Gli scrittori spesso traggono ispirazione dalla realtà e dalle circostanze in cui si trovano. Pushkin era in esilio nella città di Chisinau nel 1824 e lì riuscì a rimanere per più di due settimane in un campo zingaro. Questa esperienza gli ha permesso di creare la poesia Zingari, che descrive l'esistenza di un campo zingaro.
In sostanza, questa poesia invita i lettori a considerare i problemi di due mondi diversi. Da un lato vediamo il mondo della civiltà e della cultura da cui proviene Aleko. D'altra parte, davanti a noi c'è un campo zingaro, in realtà un'esistenza selvaggia.
Il mondo della civiltà esiste secondo leggi e regole, da cui, in sostanza, vive Aleko. Dopotutto, le regole accettate degenerano in meschinità e sporcizia sotto l'influenza della natura umana (intendendo, ovviamente, il lato negativo di questa natura).
Formalmente Aleko fugge dalla legge, dalla legge umana. Tuttavia, probabilmente in questo Pushkin significa anche non solo persecuzione da parte della legge in quanto tale, ma anche fuga dalla legge umana della meschinità. Il personaggio principale della poesia si lamenta della bassezza dei fondamenti e della costrizione delle persone che, per così dire, si mantengono in un recinto di falsità.
Il personaggio principale corre in un campo zingaro, che sembra esistere al di fuori della legge. C'è tradizione e rituale lì. Una sorta di genuina umanità che regola la vita quotidiana delle persone libere.
I rappresentanti del campo zingaro nel poema sono per la maggior parte la zingara Zemfira, che diventa l'amata di Aleko e dà alla luce suo figlio, e il saggio padre di Aleko, che istruisce l'eroe sulle usanze zingare. Innanzitutto, il personaggio principale accetta il nuovo mondo, ne diventa parte, si sistema, ottiene una famiglia e una fonte di reddito.
Tuttavia, in realtà, questo eroe non cambia completamente e alla fine della poesia capiamo che stava scappando non solo dalla società umana, ma anche da se stesso. Rimane solo, e anche gli zingari lasciano quest'uomo geloso, che distrugge sua moglie e il suo amante. Aleko non riesce a fare i conti con il nuovo mondo e i suoi ordini, che sembrano non esistere.
La saggia zingara racconta all'eroe dell'amore per gli zingari e chiede di non lamentarsi della natura temporanea di questo fenomeno. Gli zingari possono innamorarsi di qualcun altro e non dovresti aspettarti nient'altro.
La tradizione zingara riguarda la libertà, inclusa la concessione della libertà agli altri. Lasciano che Aleko faccia la sua scelta, ma non vogliono avere più niente a che fare con lui. Aleko, a sua volta, non comprende questa legge non scritta della libertà e non può fornire la libertà agli altri, sebbene voglia la libertà per se stesso.
La poesia si conclude con una scena della sua solitudine. È come se si trovasse tra due mondi in un vuoto completo, in cui deve comprendere se stesso.
Nella struttura, la poesia è vicina al romanticismo, sebbene Pushkin abbia introdotto alcune innovazioni per il suo tempo. Tra le immagini principali utilizzate dall'autore, va segnalata l'immagine della Luna, che rappresenta anche l'anima del personaggio principale.
opzione 2
Questa poesia di Alexander Sergeevich Pushkin è stata scritta molto tempo fa, più di duecento anni fa. La trama è piuttosto interessante. La poesia di Pushkin “Gli zingari” mostra la vita degli zingari liberi e la vita della città con le sue leggi e i suoi abitanti. Ma qui non c'è solo una descrizione della vita e dei costumi del campo, ma anche la storia romantica di Aleko e Zemfira. È un giovane amante della libertà che non riesce a sopportare la vita che ha. Aleko è un romantico e vuole vivere in un mondo libero e ideale, quindi finisce con gli zingari. Il vecchio zingaro gli dà l'opportunità di restare e si offre di condividere cibo e riparo.
Zemfira, d'altra parte, personifica la libertà e l'indipendenza; è una bellissima zingara dagli occhi neri. Aleko resta con loro, ma è triste e desideroso e non ne capisce il motivo.
Ma il tempo passa e il ragazzo non si distingue più dagli altri che vivono nel campo, è diventato come tutti gli zingari. Aleko capisce che anche nel campo non c'è la completa libertà che tanto sognava. Anche qui tutti vivono secondo le regole e tutto si ripete giorno dopo giorno. Ma c'è anche chi ha fatto i conti con la propria vita qui e non pretende di più, ad esempio, il Vecchio si siede e si crogiola al sole. Sembra che ognuno di loro sia da solo insieme.
Ma un giorno la zingara Zemfira inizia una canzone in cui lascia intendere che ama qualcun altro. Dice che sua madre le ha cantato questa canzone e prende in giro Aleko con questa canzone. Di conseguenza, Aleko uccide Zemfira. E qui compaiono tutti i suoi tratti negativi, che non abbiamo visto all'inizio della poesia. È sopraffatto dalla rabbia verso Zemfira e tutto finisce tragicamente.
Il significato della poesia è che tutti cercano il proprio destino e una “sorte migliore”, ma non tutti sono felici di trovare ciò di cui pensano di aver bisogno. Solo il Vecchio ha fatto i conti con la sua sorte ed è felice del nuovo giorno che ha vissuto. Ogni persona pensa che sia meglio in un altro posto o con gli altri, ma non si può sfuggire al destino. E un esempio lampante di ciò è Aleko e la zingara Zemfira.
I problemi sollevati nell'opera di Pushkin sono rilevanti fino ad oggi, perché le persone continuano a cercare un posto dove, secondo loro, è migliore, ma molto spesso il problema risiede nella persona stessa e nella sua visione del mondo.
Analisi dell'opera Zingari
Spesso gli autori traggono ispirazione dall'ambiente in cui vivono. Anche un autore leggendario come Pushkin è stato ispirato a scrivere la poesia "Gypsies". Nel 1824, l'autore si trovava nella città di Chisinau e vi trascorse due settimane in un campo zingaro. Grazie a questa esperienza ha creato una poesia che tutti conoscono.
Questa storia aiuta il lettore a dare uno sguardo più da vicino al problema dei due mondi. Un mondo è civiltà, cultura e leggi. Un altro mondo: la natura selvaggia di un campo zingaro.
L'intera civiltà si basa solo su leggi scritte e regole varie. Era da tutto questo che il protagonista dell'opera, Aleko, voleva scappare. Voleva immergersi nel mondo della natura selvaggia e della libertà ed è finito in un campo zingaro.
Si può dire che Aleko voglia scappare dalle leggi. Tutto questo gli è strano, vuole nascondersi da tutti.
Aleko è fuggito dagli zingari che, secondo lui, non obbediscono alle leggi. Dopotutto, non esiste una legge lì, ci sono tradizioni.
Il rappresentante di questo campo nella poesia di Pushkin è Zemfira, di cui Aleko si innamora. La donna gli diede un figlio. Inizialmente, il personaggio principale della poesia ha accettato questa nuova festa, vuole diventarne parte. Ha messo su famiglia e ha trovato un lavoro per provvedere a sua moglie e suo figlio.
Tuttavia, il lettore capisce che l'eroe non è cambiato completamente. Alla fine del lavoro diventa chiaro che l'eroe non stava scappando dalle persone, ma da se stesso. Aleko non riesce proprio a venire a patti con il nuovo mondo, con tutti gli ordini e le leggi non scritte. Non è pronto per una vita simile.
Una saggia zingara ha spiegato al personaggio principale che gli zingari sono molto amorevoli. Prima amano l'uno, poi l'altro. Non dovresti prendertelo a cuore.
Gli zingari apprezzano la libertà e la mettono al primo posto. Sono per il diritto di scegliere in tutto, anche nelle relazioni. Aleko deve fare una scelta, perché non vogliono più avere a che fare con lui. Non vogliono nemmeno più vederlo. L'eroe non capisce perché è così. Non capisce queste leggi e non vuole dare la libertà a qualcuno, sebbene lui stesso sia alla ricerca di questa libertà per se stesso.
La poesia di Pushkin si conclude con il personaggio principale lasciato solo. Si ritrovò tra due mondi, in una sorta di vuoto. Deve ancora capire se stesso e non sarà facile.
Nella sua struttura, questa poesia è molto vicina al romanticismo. Pushkin ha sperimentato e apportato molte modifiche per garantire il successo del lavoro. Tutte le immagini sono scelte in modo abbastanza accurato e con successo. Ogni personaggio porta con sé una certa storia che vuoi conoscere. Inoltre, il lavoro è molto istruttivo e interessante.
Uno dei personaggi dell'opera di Gogol La notte prima di Natale è Osip Nikiforovich, un sacerdote rurale. L'autore descrive l'aspetto di Osip Nikiforovich come piuttosto poco attraente e non particolarmente eccezionale
Philip Philipovich Preobrazhensky è uno dei personaggi principali della storia di M. A. Bulgakov "Il cuore di un cane". Questo è uno scienziato di sessant'anni, un eccezionale chirurgo di fama mondiale, intelligente, intelligente, calmo
L'Ottocento è il secolo della rinascita dei grandi poeti. Uno di questi è Pushkin Alexander Sergeevich. Le sue numerose opere sono ancora attuali oggi. Grazie a loro è cresciuta la generazione del XIX e XX secolo.
E testo completo.]
L'idea della poesia di Pushkin "Zingari"
La poesia "Gli zingari" è un riflesso sia della vita personale di Pushkin nell'esilio nel sud che delle sue influenze letterarie. Le osservazioni sulla vita della Chisinau semi-orientale, la conoscenza della vita degli zingari della Bessarabia costrinsero Pushkin a scrutare la peculiare comprensione locale dell '"amore", che era completamente estranea a una persona colta. Questo interesse di Pushkin è stato espresso anche nelle poesie "Black Shawl", "Tagliami, bruciami".
Si è scoperto che tra gli zingari era ancora preservata quella libertà di relazioni amorose che porta le caratteristiche di una società primitiva e nell'ambiente culturale è stata a lungo sostituita da una catena di dipendenze - dalle leggi scritte alle condizioni di "decenza" secolare . Di tutti i sentimenti umani, l'amore tra un uomo e una donna è il sentimento più egoista. Pushkin ha scelto una difficile domanda d'amore per analizzare il tipo di eroe caratteristico della sua opera durante il periodo dell'esilio meridionale: una persona infettata dal veleno della “malinconia mondiale”, nemica della vita culturale con le sue bugie. Gli eroi degli scrittori che allora influenzarono Pushkin (René Chateaubriand, i personaggi di Byron) maledicono la vita culturale, glorificano la vita dei selvaggi... Ma un tale eroe sopravvivrà alla vita primitiva, con tutta la semplicità della sua vita, la purezza e la libertà di esistenza puramente vegetale e animale? L'eroe della poesia di Pushkin "Gypsies" non ha superato la prova. Il solo odio per la cultura non era sufficiente per diventare un selvaggio. Crescendo in un clima di egoismo e violenza, una persona colta porta ovunque egoismo e violenza, insieme a belle parole e sogni.
Puškin. Zingari. Audiolibro
La storia e l'immagine di Aleko in “Gypsies”
Come René Chateaubriand, come alcuni degli eroi di Byron, come l'eroe di "Il prigioniero del Caucaso", l'eroe di "Gypsy" Aleko abbandona la città e le persone civili per la delusione della propria vita. Ha abbandonato la loro esistenza convenzionale e non se ne pente. Dice alla giovane zingara Zemfira:
Cosa rimpiangere? Se solo tu sapessi
Quando immagineresti
La prigionia delle città soffocanti!
C'è gente ammassata dietro il recinto
Non respirano il fresco del mattino,
Non l'odore primaverile dei prati;
Si vergognano dell'amore, i pensieri vengono scacciati,
Commerciano secondo la loro volontà,
La testa è chinata davanti agli idoli
E chiedono soldi e catene.
Odia tutto della vita che ha abbandonato. Il destino degli zingari lo affascina e Aleko sogna che suo figlio, essendo cresciuto come un selvaggio, non lo saprà mai:
Negenza e sazietà
E il magnifico trambusto della scienza...
ma lui:
...spensierato, sano e libero,
Non conoscerà i falsi bisogni;
Sarà contento di tutto,
Il vano rimorso è estraneo.
Aleko "ha detto addio", è diventato un vero zingaro, guida un orso addomesticato e si guadagna da vivere con questo. Ma non si è fuso con questa vita primitiva: come René, a volte desidera:
Il giovane aveva uno sguardo triste
Nella pianura desolata
E tristezza per una ragione segreta
Non ho osato interpretarlo da solo.
Con lui c'è Zemfira dagli occhi neri,
Ora è un libero abitante del mondo,
E il sole è allegramente sopra di lui
Brilla della bellezza di mezzogiorno.
Perché il cuore del giovane trema?
Che preoccupazioni ha?
Ma non appena Aleko si convinse che la sua ragazza Zemfira lo aveva tradito, l'ex egoista si risvegliò in lui, essendo cresciuto in condizioni di vita culturale “non libera”. Uccide la moglie traditrice e il suo amante. Il campo zingaro lo abbandona e, nel separarsi, il vecchio zingaro, il padre dell'assassinato Zemfira, gli dice parole significative:
Lasciaci, uomo orgoglioso,
Non sei nato per una volontà selvaggia,
Vuoi la libertà solo per te stesso.
La tua voce sarà terribile per noi:
Siamo timidi e gentili di cuore,
Sei arrabbiato e coraggioso: lasciaci.
Arrivederci! possa La pace essere con te!
Con queste parole Pushkin ha sottolineato il completo fallimento degli “eroi byronici” degli “egoisti” che vivono troppo da soli e per se stessi. Pushkin ora sfata questi eroi nella sua caratterizzazione delle poesie di Byron: “Il Giaour” e “Don Juan”. In essi, nelle sue parole:
Il secolo si rifletteva.
E l'uomo moderno
Rappresentato in modo abbastanza accurato
Con la sua anima immorale,
Egoista e arido,
Immensamente devoto a un sogno,
Con la sua mente amareggiata
Ribollendo in un'azione vuota.
In queste parole è racchiusa l’intera caratterizzazione di Aleko e una chiara rivelazione del nuovo rapporto del poeta con il byronismo. Nella poesia di Byron, Pushkin ora vedeva solo "egoismo senza speranza".
Aleko viene smascherato da Pushkin: la sua maschera viene strappata coraggiosamente e lui sta davanti a noi senza alcun abbellimento, punito e umiliato. Byron non ha mai sminuito i suoi eroi, poiché sono le sue amate creature, nate nel suo cuore, nutrite dal suo sangue, ispirate dal suo spirito. Se avesse scritto la poesia “Gli zingari”, sicuramente avrebbe avuto un finale diverso… Peccato che nelle sue poesie più tipiche non abbia mai sottoposto i suoi eroi alla stessa prova a cui Pushkin rischiò di sottoporre i suoi Aleko.
In Byron, l'eroe, maledicendo le persone, con la loro vanità, con la loro civiltà, si precipita nel seno della natura, e se il suo spirito non si fonde completamente con la vita della natura, poiché non è pacificato da nessuna parte, allora questa natura non si fonde mai a suo modo di fronte a quella forza inesorabile, dura, che ha spezzato Aleko.
Quindi, Aleko è un'immagine che, dopo un'analisi dettagliata, può essere paragonata agli eroi di Byron, poiché in lui si può sentire sia l'energia che l'oscurità di uno spirito offeso nella lotta contro le persone. Ha anche manie di grandezza, inerenti alle vere creature della fantasia di Byron. Ma Aleko è condannato da Pushkin, non è nemmeno circondato da quel pallido alone di martirio che balena debolmente attorno alla fronte del “Prigioniero caucasico”. Aleko non è più Pushkin, e i motivi byroniani ascoltati nei discorsi dell'eroe di "Gypsies" non sono passati attraverso il cuore di Pushkin. Ha semplicemente preso un personaggio curioso, lo ha trasferito in un ambiente particolare e lo ha confrontato con un nuovo intrigo. Qui c'era una creatività puramente oggettiva, che caratterizza il passaggio al periodo di creatività epica nella vita letteraria di Pushkin.
L'influenza letteraria di Byron e Chateaubriand sugli "Zingari" di Pushkin
Le influenze letterarie sugli “Zingari” di Pushkin provenivano da Byron e Chateaubriand: il primo aiutò il poeta a disegnare un “tipo”, aiutò a rappresentare il “colore locale” e diede la forma stessa del poema, intervallato da dialoghi. Il secondo ha fornito alcuni dettagli nella rappresentazione delle immagini degli eroi e, forse, ha aiutato a comprendere l'anima dell'eroe.
L'Aleko di Pushkin, come René Chateaubriand, è seguito dalla malinconia. Questa è la loro caratteristica. Nel romanzo di Chateaubriand incontriamo una curiosa immagine del patriarca della tribù indiana Chaktas. Conosce la vita, con i suoi guai e dolori, ha visto molto nel corso della sua vita, si comporta come un giudice dell'egoismo e del vuoto sincero del giovane René. Chaktas non pronuncia rimproveri così energici come Aleko ha sentito dalla vecchia zingara, ma, tuttavia, la dipendenza dell'eroe di Pushkin da quello di Chateaubriand è del tutto possibile. La somiglianza tra le opere di Pushkin e Chateaubriand si estende all'identità del concetto: entrambi gli scrittori sfatano deliberatamente i loro eroi, punendoli per il vuoto delle loro anime.
Critiche russe agli “Zingari” di Pushkin
La critica russa e il pubblico hanno accettato con entusiasmo il nuovo lavoro di Pushkin. Tutti erano affascinati dalle descrizioni della vita zingara e interessati al dramma della poesia. Nella loro analisi, i critici hanno notato l’originalità di Pushkin rispetto all’eroe; ha notato che il poeta russo dipende da Byron solo nel “modo di scrivere”. Un critico del Moskovsky Vestnik ha sottolineato che con “Gypsies” inizia un nuovo, terzo periodo dell’opera di Pushkin, “Russian-Pushkin” (ha chiamato il primo periodo “italo-francese”, il secondo “Byronic”). Il critico ha giustamente notato: 1) l'inclinazione di Pushkin verso la creatività drammatica, 2) la "corrispondenza con il suo tempo", cioè la capacità di rappresentare "tratti tipici della modernità" e 3) il desiderio di "nazionalità", "nazionalità".
Caratteristiche dell'eroe
Aleko è un fuggitivo dalla civiltà con la sua “non-libertà”, perseguitato dalla “legge”, l'eroe dell'ultimo del ciclo dei poemi “byronici” di Pushkin, in cui tutti i problemi (già evidentemente insolubili) posti da questo genere sono condensato al limite.
A. vuole entrare a far parte del mondo “selvaggio”, naturale. Quando la zingara Zemfira lo trova nella steppa del deserto, lui la segue nel campo per diventare uno zingaro. Agli zingari non importa: la loro volontà non conosce divieti (qui le catene sono destinate esclusivamente all'orso), così come non conosce costanza. Il vecchio saggio, il padre di Zemfira, lo spiega al nuovo arrivato - una, due volte ("...la libertà non è sempre dolce / A coloro che sono abituati alla beatitudine"). Accetta in anticipo - perché ama Zemfira, vuole stare sempre con lei - e diventa un “libero abitante del mondo”, come “l'uccello di Dio”, non conoscendo cure e travaglio. Ahimè, non si rende conto che gli zingari sono liberi fino alla fine; che nonostante tutta la loro passione non conoscono la passione duratura e calda, e quindi non conoscono la fedeltà; che ha bisogno della libertà dai dettami di qualcun altro, ma non riconosce mai la libertà di qualcun altro da se stesso. Prima di tutto, la libertà di Zemfira di amare chi vuole.
Pertanto, la trama byronicamente frammentaria, suddividendosi in brevi passaggi drammatici, si avvicina all'inevitabile climax del conflitto amoroso (e semantico). Dopo aver trascorso due anni con la sua amata Zemfira, A. sente improvvisamente la sua canzone allusiva: "Vecchio marito, marito formidabile, amo qualcun altro..." Si tratta di un'autoesposizione, ombreggiata in modo contrastante dalla risposta di Zemfira, costantemente libera: "tu sei libero di arrabbiarsi”.
La fine è vicina; Niente può fermarla, nemmeno il terzo (secondo il racconto letterario e folcloristico, necessariamente l'ultimo) avvertimento del vecchio. Dopo aver appreso da Zemfira che il russo geme e singhiozza terribilmente nel sonno, chiama A. per una conversazione: ricorda ancora che "le persone qui sono libere", racconta una storia istruttiva sul suo amore per la madre di Zemfira, Mariula, che se n'è andata con uno zingaro di un altro campo; Tutto invano. Trovando Zemfira con qualcun altro, A. uccide entrambi. Cioè amministra il tribunale, cosa possibile solo dove esiste la legge. Dopo aver descritto il cerchio completo, l'azione ritorna al punto di partenza: l'europeo, fuggito dalla legge nella libertà, giudica lui stesso la volontà secondo la legge da lui stabilita. Qual è il valore della libertà che non promette felicità? Che valore ha una civiltà dalla quale non c'è scampo, perché annida nell'uomo stesso? A. non trova risposta: resta completamente solo, rifiutato (ma non condannato!) dal campo. A differenza del prigioniero caucasico dell’omonima poesia di Pushkin, non può tornare nello spazio “russo”, europeo, dove “La nostra aquila a due teste / Ruggisce ancora con la sua gloria momentanea”.
Secondo la legge del genere, le circostanze della vita dell'eroe sono correlate con le circostanze della vita dell'autore (che lui stesso “ripeté il tenero nome della cara Mariula”). L'anello di congiunzione tra loro non è solo l'epilogo autobiografico, non solo il nome di A., da cui traspare il nome dello stesso Pushkin, Alexander. Molto importante è la leggenda su Ovidio, raccontata – sempre a scopo didattico – dal vecchio. È con Ovidio, che Roma espulse dal centro dell'impero alla periferia settentrionale, nelle regioni danubiane, che Pushkin si confronta nelle poesie del periodo dell'esilio meridionale. È ad Ovidio, che tra i popoli liberi aspirava all'impero, che il vecchio paragona A. Eppure la linea che separa il mondo interiore dell’autore da quello dell’eroe è tracciata chiaramente. L'autore ha già capito che “le passioni fatali sono ovunque / E non c'è protezione dal destino”; è più esperto e più saggio di A.; non fa tanto rima le sue esperienze con i sentimenti dell'eroe quanto analizza freddamente e duramente il suo mondo spirituale.
La frase del vecchio indirizzata ad A. - "Umilia te stesso, uomo orgoglioso" - servì come punto di partenza per le costruzioni storicosofiche del "Discorso di Pushkin" di F. M. Dostoevskij (1880); l'immagine di A. divenne per Dostoevskij la personificazione del principio individualistico e senza Dio della cultura dell'Europa occidentale; a lui si oppone Tatyana Larina, che personifica l'umile inizio del conciliarismo russo.
In questo articolo analizzeremo la poesia “Zingari” di Pushkin. L'opera divenne l'ultima poesia romantica. Di seguito toccheremo la storia della creazione del poema, la sua composizione e le sue problematiche. La poesia "Zingari" rimane ancora popolare, è anche studiata nel curriculum scolastico.
L'opera “Gypsies” fu scritta a Chisinau nel 1824, dove Pushkin era in esilio. Durante il soggiorno in un campo nomadi per diverse settimane, il poeta si è impregnato della loro vita e ha scritto questa poesia. Questa è una sorta di risposta al poema meridionale "Prigioniero del Caucaso". Durante questo periodo è stato scritto
Ci sono molte opere oscure e strane, ma anche incompiute.
Se analizziamo la composizione del poema "Zingari", vale la pena notare che è stato scritto secondo le regole del romanticismo. Ma in quest'opera, il poeta continua il conflitto con Byron e rende il romanticismo più critico. Per Pushkin il ritorno all'ambiente naturale non è una soluzione, ma un'inibizione nello sviluppo della personalità e della creatività.
Il conflitto principale del poema è la collisione di due mondi: quello moderno e civilizzato e quello semplicemente primitivo. Uno ha leggi che regolano l'ordine della vita e l'altro ha rituali che esercitano anche il controllo. Nel lavoro
Viene tracciata la linea d'amore di Zemfira e Aleko.
Aleko è il personaggio principale della poesia, l'immagine principale. Fugge dalla città, nella quale non riesce a fare i conti con l'ingiustizia e l'ipocrisia, la menzogna. L'immagine della Luna è un riflesso dell'anima di Aleko. Dopo il sonno, la Luna si è oscurata, così come lo stato dell'animo del protagonista.
La poesia contiene la trama della fuga di un giovane da una società in decomposizione in un campo zingaro libero. L'eroe è un romantico per natura, che non vuole sopportare le atrocità di una società culturale.
Il giovane, depresso dai suoi problemi, dapprima non si accorse della bella zingara. Il libero Aleko si innamora di Zemfira, ma anche qui si trova ad affrontare i vizi umani, come la fornicazione. La sua amata gli canta una canzone che sua madre le cantava da bambina. Canta di suo marito, di cui Aleko non saprà mai, perché la ama così tanto. Una notte la stava aspettando. Ma Zemfira non è venuto e lui stesso ha trovato una coppia innamorata. Di fronte alla zingara uccise la sua amante, e poi lei. È morto con amore per Aleko, è morto amando.
Aleko non trova quello che cerca nel campo, inoltre non hanno completa libertà. Questa era la sua posizione sbagliata. Ma ci sono anche persone nel campo, come il vecchio zingaro, che si è già rassegnato al destino della sua società e si accontenta di ciò che ha. Ma l'essenza del vagabondo non si rivela dal lato migliore. Si rivela un egoista e un assassino. Forse aveva bisogno di cercare il problema in se stesso e non nella società. Dopotutto, una persona decora il mondo e non viceversa. La scena finale della poesia mostra che nessuna persona di un mondo può sfuggire a ciò che gli è destinato dall'alto.
Abbiamo condotto un'analisi relativamente piccola della poesia "Zingari" di Pushkin. Abbiamo esaminato ciò che ha spinto Alexander Pushkin a scrivere l'opera, nonché i principali temi sollevati. Sebbene la poesia "Zingari" sia stata scritta quasi duecento anni fa, i problemi sollevati dallo scrittore rimangono rilevanti ancora oggi. Ci auguriamo che questa analisi del poema "Zingari" ti abbia aiutato a comprendere più accuratamente le intenzioni di Pushkin. Se vuoi conoscere più in dettaglio la trama dell'opera, puoi leggere il riassunto della poesia.
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Saggi su argomenti:
- La poesia "Zingari" è il completamento della disputa con Byron, emersa nella prima poesia meridionale di Pushkin "Prigioniero del Caucaso". Senza andare oltre...
- La poesia è stata scritta da A. S. Pushkin nel 1824. Riflette la crisi più forte della visione romantica del mondo che il poeta visse durante questo...
ZINGARI
(Poesia, 1824)
Aleko- un fuggitivo dalla civiltà con la sua “non libertà”, perseguitato dalla “legge”, l'eroe dell'ultimo del ciclo di poesie “Byroniche” di Pushkin, in cui sono condensati tutti i problemi (già ovviamente insolubili) posti da questo genere fino al limite.
A. vuole entrare a far parte del mondo “selvaggio”, naturale. Quando la zingara Zemfira lo trova nella steppa del deserto, lui la segue nel campo per diventare uno zingaro. Agli zingari non importa: la loro volontà non conosce divieti (qui le catene sono destinate esclusivamente all'orso), così come non conosce costanza. Il Vecchio Saggio, il padre di Zemfira, lo spiega al nuovo arrivato - una, due volte ("...la libertà non è sempre dolce / A coloro che sono abituati alla beatitudine"). Accetta in anticipo - perché ama Zemfira, vuole stare sempre con lei - e diventare un “libero abitante del mondo”, come un “uccello di Dio” senza conoscere cure e travaglio. Ahimè, non si rende conto che gli zingari sono liberi fino alla fine; che nonostante tutta la loro passione non conoscono la passione duratura e calda, e quindi non conoscono la fedeltà; che ha bisogno della libertà dai dettami di qualcun altro, ma non riconosce mai la libertà di qualcun altro da se stesso. Prima di tutto, la libertà di Zemfira di amare chi vuole.
Pertanto, la trama byronicamente frammentaria, suddividendosi in brevi passaggi drammatici, si avvicina all'inevitabile climax del conflitto amoroso (e semantico). Dopo aver trascorso due anni con la sua amata Zemfira, A. sente improvvisamente la sua canzone allusiva: “Vecchio marito, formidabile marito /<...>Amo qualcun altro...” Questa è un'autoesposizione, ombreggiata in modo contrastante dalla risposta di Zemfira, costantemente libera: “sei libero di essere arrabbiato”.
La fine è vicina; Niente può fermarla, nemmeno il terzo (secondo il racconto letterario e folcloristico, necessariamente l'ultimo) avvertimento del Vecchio. Dopo aver appreso da Zemfira che il russo geme e singhiozza terribilmente nel sonno, chiama A. per una conversazione: ricorda ancora che "le persone qui sono libere", racconta una storia istruttiva sul suo amore per la madre di Zemfira, Mariu-la, che lasciato con uno zingaro di un altro campo; Tutto invano. Trovando Zemfira con qualcun altro, A. uccide entrambi. Cioè amministra il tribunale, cosa possibile solo dove esiste la legge. Dopo aver descritto il cerchio completo, l'azione ritorna al punto di partenza: l'europeo, fuggito dalla legge nella libertà, giudica lui stesso la volontà secondo la legge da lui stabilita. Qual è il valore della libertà che non promette felicità? Qual è il valore di una civiltà dalla quale non ci si può nascondere, perché annida nell'uomo stesso? A. non trova risposta: resta completamente solo, rifiutato (ma non condannato!) dal campo. A differenza del prigioniero caucasico dell’omonima poesia di Pushkin, non può tornare nello spazio “russo”, europeo, dove “La nostra aquila bicipite / Ruggisce ancora con la sua gloria momentanea”.
Secondo la legge del genere, le circostanze della vita dell’eroe sono correlate con le circostanze della vita dell’autore (che egli stesso è “...cara Mariula<...>ripetuto il nome del bando"). L'anello di congiunzione tra loro non è solo l'epilogo autobiografico, non solo il nome A., da cui traspare il nome dello stesso Pushkin, Alexander. Molto importante è la leggenda su Ovidio, raccontata – sempre a scopo didattico – dal Vecchio. È con Ovidio, che Roma espulse dal centro dell'impero alla periferia settentrionale, nelle regioni danubiane, che Pushkin si confronta nelle poesie del periodo dell'esilio meridionale. È con Ovidio, che tra le persone libere desiderava l'impero, che A. Starik si confronta. Eppure la linea che separa il mondo interiore dell’autore da quello dell’eroe è tracciata chiaramente. L'autore ha già capito che “le passioni fatali sono ovunque / E non c'è protezione dal destino”; è più esperto e più saggio di A.; non fa tanto rima le sue esperienze con i sentimenti dell'eroe quanto analizza freddamente e duramente il suo mondo spirituale.
La frase del Vecchio indirizzata ad A. - "Umilia te stesso, uomo orgoglioso" - servì come punto di partenza per le costruzioni storicosofiche del "Discorso di Pushkin" di F. M. Dostoevskij (1880); l'immagine di A. divenne per Dostoevskij la personificazione del principio individualistico e senza Dio della cultura dell'Europa occidentale; a lui si oppone Tatyana Larina, che personifica l'umile inizio del conciliarismo russo.