"L'uomo nascosto" analisi dell'opera: tema, idea, genere, trama, composizione, personaggi, problemi e altri problemi sono discussi in questo articolo.
L'eroe della storia "L'uomo nascosto" Foma Pukhov, anche nella sua età matura, non ha perso la sua ingenua percezione del mondo.
All'inizio della storia, ignora semplicemente tutte le domande difficili. Il meccanico Pukhov apprezza solo una cosa: il suo lavoro. Ma d’altro canto egli appare come un filosofo spontaneo, per certi versi un malfattore, per certi versi un moralizzatore.
La cellula del partito conclude addirittura “che Pukhov non è un traditore, ma solo uno stupido”.
Lo sforzo dell '"uomo sciocco" di comprendere la rivoluzione si esprime nello speciale linguaggio individuale della prosa di Platone - a volte inerte, come analfabeta, ma sempre preciso ed espressivo. Il discorso del narratore e dei personaggi porta il timbro di un umorismo speciale, che si manifesta nei frammenti più inaspettati del testo: "Athanas, ora non sei una persona intera, ma difettosa!" - ha detto Pukhov con rammarico."
In tutto il racconto, “l’uomo nascosto” sembra riunire in un tutt’uno la sua carne eternamente affamata, l’intelligenza pratica, la mente e l’anima: “se solo pensi, non andrai lontano neanche tu, devi anche avere un sentimento!”
Foma Pukhov non solo ama la natura, ma la capisce anche. L'unità con la natura evoca in lui tutta una serie di sentimenti: “Un giorno, sotto il sole, Pukhov stava passeggiando per la città e pensava quanta stupidità viziosa c'è nelle persone, quanta disattenzione verso un'unica attività come la vita e l'intero ambiente naturale."
Comprendere gli eventi della Guerra Civile nella sua mente assume un carattere fantastico. Tuttavia, fondamentalmente, nella cosa principale, non mente, ma, al contrario, cerca la verità.
In un momento difficile e confuso, quando i poveri analfabeti si ribellarono alla dotta “guardia bianca” e con un'impresa impossibile, inimmaginabile - e una sete di impresa! - sconfitto il nemico, da persona “esterna”, sconsiderata, vuota, Foma Pukhov, testando tutto dalla propria esperienza, si trasforma in una “persona nascosta”.
UNIVERSITÀ PEDAGOGICA STATALE DI VOLGOGRAD
"L'uomo nascosto nelle opere di Platonov"
Completato da: studente del gruppo L – 43
Afanasyeva S.S.
Controllato da: Kirillova I.V.
Volvograd 2003
Introduzione…………………………...……...3
Capitolo 1. Il problema della rappresentazione del “piccolo uomo” in letteratura….5
Capitolo 2. “L'uomo nascosto” nei racconti e nei racconti di A. Platonov...8
1. Filat orfano di Slobodskoy………………….8
2. L’uomo nascosto – Foma Pukhov……………..11
3. Gli eccentrici di “Chevengur”……………………………………….19
4. Voshchev – un vagabondo da “The Pit”……………..22
5. “Gente nuova” di Platonov……………………………..24
Conclusione……………………...25
Elenco dei riferimenti................................................................27
introduzione
Quasi sempre, le persone dimenticate e umiliate non attirano un'attenzione particolare da parte degli altri. La loro vita, le loro piccole gioie e i grandi guai sembravano a tutti insignificanti, indegni di attenzione. L'epoca ha prodotto queste persone e un tale atteggiamento nei loro confronti. Tempi crudeli e ingiustizia zarista forzati
Le “piccole persone” si chiudevano in se stesse, si ritiravano completamente nelle loro anime, che avevano sofferto, con i dolorosi problemi di quel periodo, vivevano una vita inosservata e morivano anche inosservate. L'atteggiamento nei loro confronti non è cambiato neanche in epoca sovietica. Con l'avvento al potere dei bolscevichi, il “piccolo uomo” si isolò sempre più in se stesso, per non perdere la parte migliore, più intima della sua anima.
Andrei Platonov è il primo scrittore russo a notare la decomposizione
“anima socialista”, la perdita di “intimità” nell’uomo e ha lanciato l’allarme. Purtroppo l’argomento non è stato ancora sufficientemente studiato, nonostante l’abbondanza di ricerche sull’opera dello scrittore.
Il lavoro di A. Platonov è stato studiato da: E.D. Shubina, T.A. Nikonova,
Budakov V., Builov V. “Andrei Platonov e il linguaggio della sua epoca”, Zolotonosov M.,
Evdokimov A., Eliseev N., Kovrov M., Langerak T., Lasunsky O.G., Matveeva
I.I. , Naiman E., Orlov Yu.V. e altri.
Molti ricercatori hanno prestato attenzione al problema dell'uomo nelle opere di A. Platonov. Varlamov nella sua opera “A. Platonov e Shukshin:
Assi geopolitici della letteratura russa" rivela somiglianze nella rappresentazione degli eroi da parte di questi due straordinari scrittori. Kornienko N. “Zoshchenko e
Platonov" traccia un parallelo tra le opere di Zoshchenko e Platonov.
Molte opere sono dedicate allo studio della creatività di Zamyatin e Platonov.
Galasieva G.V. nell'opera “Zamyatin e A. Platonov: sul problema della ricerca tipologica”, Muschenko E.G. “Nel mondo artistico di A. Platonov e
E. Zamyatin: Lezioni per un insegnante di lettere” e L. Chervyakova “Tecnologia e uomo nel romanzo di E. Zamyatin “Noi” e le fantastiche storie di A. Platonov” confrontano lo stile di scrittura, i metodi di rappresentazione del mondo spirituale dell'uomo, i problemi delle opere di Zamyatin e A. Platonov . Kalashnikov V. dedica le sue ricerche al problema della rappresentazione di una persona in prosa
Platonov, nella sua opera "Il cuore che si lamenta: [Sulla prosa di A. Platonov]" parla delle peculiarità dell'anima degli eroi di Platonov, di quelle qualità
(cordialità, compassione, umanesimo) che ormai abbiamo perso e al quale l'autore fa appello. Nel libro di Chalmaev V. "Andrei Platonov: To the Hidden Man", apparso nel 1989, la questione del problema fu sollevata per la prima volta
“l’uomo nascosto” nelle opere di Platonov. L'opera di O.V. Sizykh è dedicata alle tradizioni di A.S. Pushkin nella rappresentazione del "piccolo uomo" nelle opere di A. Platonov. "Le tradizioni di A. Pushkin nella rappresentazione del "piccolo uomo" nelle opere di A. Platonov", apparso nel 1995. Nel 1997 è stato pubblicato un articolo di Spiridonova I.A. "Ritratto nel mondo artistico di Andrei Platonov", in cui l'autore esplora i modi e le tecniche di rappresentazione degli eroi e del loro mondo spirituale attraverso le caratteristiche del ritratto.
Un gran numero di opere dedicate allo studio del problema dell '"uomo nascosto" nelle opere di Andrei Platonov non indica l'esaurimento di questo argomento.
Lo scopo di questo lavoro è studiare il problema dell '"uomo nascosto" nelle opere di A. Platonov. Obiettivi di questo studio:
1. Studio del problema della rappresentazione di una persona nella letteratura russa
2. Studio dell '"uomo nascosto" nelle storie e nei racconti di Andrey
Platonov
Forse siamo ancora troppo giovani nella nostra percezione di Platonov, e non tutto ci è chiaro nei suoi romanzi e racconti, ma dobbiamo ancora cercare di capire cosa vogliono dirci gli eroi “nascosti” di Platonov.
Capitolo 1: Problema di immagine
"piccolo uomo" in letteratura
Il tema della rappresentazione del “piccolo uomo” non è nuovo nella letteratura russa. Un tempo, N.V. prestava grande attenzione al problema dell'uomo.
Gogol, F. M. Dostoevskij, A. P. Chekhov e altri. Il primo scrittore che ci ha aperto il mondo delle “piccole persone” è stato N.M. Karamzin. La sua storia "Povera Liza" ha avuto la maggiore influenza sulla letteratura successiva. L'autore ha gettato le basi per una vasta serie di lavori sulle "piccole persone" e ha fatto il primo passo in questo argomento precedentemente sconosciuto. Fu lui ad aprire la strada a scrittori del futuro come Gogol, Dostoevskij e altri.
COME. Pushkin fu lo scrittore successivo la cui sfera di attenzione creativa cominciò a includere l'intera vasta Russia, i suoi spazi aperti, la vita dei villaggi,
San Pietroburgo e Mosca si aprivano non solo dal lussuoso ingresso, ma anche attraverso le porte strette delle case povere. Per la prima volta, la letteratura russa ha mostrato in modo così acuto e chiaro la distorsione della personalità da parte di un ambiente ad essa ostile.
Samson Vyrin ("Station Warden") ed Evgeny ("Bronze Horseman") rappresentano esattamente la piccola burocrazia di quel tempo. Ma A.S. Pushkin ci indica un "piccolo uomo" che dobbiamo notare.
Lermontov ha esplorato questo argomento ancora più profondamente di Pushkin. Il fascino ingenuo del carattere popolare è stato ricreato dal poeta nell'immagine di Maxim Maksimych. Eroi
Le "piccole persone" di Lermontov sono diverse da tutte le precedenti. Queste non sono più persone passive come Pushkin, e non persone illusorie come Karamzin, queste sono persone nelle cui anime la terra è già pronta per un grido di protesta al mondo in cui vivono.
N.V. Gogol ha difeso intenzionalmente il diritto di rappresentare il "piccolo uomo" come oggetto di ricerca letteraria. In N.V. Gogol, una persona è interamente limitata dal suo status sociale. Akakiy Akakievich dà l'impressione di un uomo non solo oppresso e patetico, ma anche completamente stupido. Sicuramente ha dei sentimenti, ma sono piccoli e si riducono alla gioia di possedere un soprabito. E solo un sentimento è enorme in lui: la paura. Secondo Gogol, la colpa di questo è il sistema di struttura sociale, e il suo “piccolo uomo” muore non per l'umiliazione e l'insulto, ma piuttosto per la paura.
Per F. M. Dostoevskij, il “piccolo uomo” è, prima di tutto, una personalità, certamente più profonda di Samson Vyrin o Akaki Akakievich. FM
Dostoevskij chiama il suo romanzo “Povera gente”. L'autore ci invita a sentire, sperimentare tutto insieme all'eroe e ci porta all'idea che le "piccole persone" non sono solo individui nel pieno senso della parola, ma il loro senso di personalità, la loro ambizione è molto più grande anche di quello. di persone con una posizione nella società. Le “piccole persone” sono le più vulnerabili e ciò che li spaventa è che tutti gli altri non vedranno la loro natura spiritualmente ricca. Makar Devushkin considera il suo aiuto a Varenka una sorta di beneficenza, dimostrando così di non essere un povero limitato, che pensa solo a raccogliere e trattenere denaro. Lui, ovviamente, non sospetta che questo aiuto non sia guidato dal desiderio di distinguersi, ma dall'amore. Ma questo ci dimostra ancora una volta l'idea principale
Dostoevskij: il "piccolo uomo" è capace di sentimenti elevati e profondi.
Troviamo una continuazione del tema del “piccolo uomo” nel primo grande romanzo problematico di F. M. Dostoevskij, “Delitto e castigo”. La cosa più importante e nuova, rispetto ad altri scrittori che hanno esplorato questo argomento, è la capacità dell'oppresso Dostoevskij di guardare dentro se stesso, la capacità di introspezione e di azioni appropriate. Lo scrittore sottopone i personaggi ad un'autoanalisi dettagliata; nessun altro scrittore, in saggi e racconti che descrivevano con simpatia la vita e i costumi dei poveri urbani, aveva una visione psicologica così rilassata e concentrata e una profondità di rappresentazione del carattere dei personaggi.
Il tema del “piccolo uomo” si rivela particolarmente chiaramente nelle opere di A.P.
Cechov. Esplorando la psicologia dei suoi eroi, Cechov scopre un nuovo tipo psicologico: un servo per natura, una creatura con l'anima e bisogni spirituali di un rettile. Tale, ad esempio, è Chervyakov, che trova il vero piacere nell'umiliazione. Le ragioni dell'umiliazione del "piccolo uomo", secondo Cechov, sono lui stesso.
Andrey Platonov attribuisce un significato speciale a questo problema. U
Il “piccolo uomo” di Platonov è un “uomo nascosto”. Segreto: custodito in modo sacro, dotato di qualcosa di speciale e prezioso.
Il centro dell'attenzione dell'autore nelle storie "Yamskaya Sloboda" e "L'uomo nascosto" sono spesso artigiani, cercatori di verità del villaggio, macchinisti,
“orfani” nel loro stato d’animo. Sono tutti in una sorta di viaggio, vagabondi. Questi sono specificamente vagabondi platonici o
“poveri mentali” che, dopo gli eventi della rivoluzione, avevano paura di “rimanere senza il senso della vita nei loro cuori”. E vagano in uno spazio speciale.
Naturalmente, gli eroi di Platonov vivono in un mondo convenzionale, nello spazio del mito: in sostanza, tutti i suoi eroi sono “marginali”, cioè persone cacciate dal nido, da sotto il tetto di casa, dalle tradizioni.
Ma chi è “l’uomo nascosto”? Cosa pensa e sogna?
Capitolo 2. "L'uomo nascosto" nelle storie e nelle storie di A. Platonov
2.1. Slobodskoy orfano Filat
Filat, orfano di Slobodskaya, eterno lavoratore a giornata dei cocchieri borghesi della storia
"Yamskaya Sloboda" è il primo "povero spirituale" di Platone, "proveniente dal basso" - un orfano in termini personali e sociali, un eterno lavoratore ausiliario, un uomo patchwork che supera la sua privazione, sconfigge tutte le terribili conseguenze dell'arricchimento e dell'oppressione del passato , e soprattutto “mancanza di personalità”.
Nella storia "Yamskaya Sloboda" c'è un eroe: Filat. “Un uomo senza memoria della sua parentela viveva con vari guadagni suburbani: poteva riparare secchi e recinti, aiutare nella bottega del fabbro, sostituire un pastore, restare con un bambino quando qualche casalinga andava al mercato, correre alla cattedrale con l'ordine di accendevano una candela per un uomo malato, custodivano gli orti, dipingevano i tetti con piombo e scavavano buche nelle fitte bardane, e poi trasportavano lì a mano i liquami delle latrine sovraffollate.
E c’era un’altra cosa che Filat poteva fare, ma c’era una cosa che non poteva fare: sposarsi” [23, 42].
Aveva trent'anni. “Filat era un po’ arrabbiato, cosa che la gente interpretava come un segno di stupidità, ma non si arrabbiava mai” [23, 42].
"Sei cattivo, Filat!" - ha detto Makar, e lui stesso ha utilizzato i suoi servizi.
Filat è in grado di sentire.
"Filat guardò le strane stelle finché non pensò che non si sarebbero avvicinate e non lo avrebbero aiutato in alcun modo - poi si addormentò obbedientemente fino a un nuovo giorno migliore" [23, 49]. "Le stelle cadenti lo hanno preoccupato fin dall'infanzia, ma non una volta in tutta la sua vita è riuscito a vedere una stella quando lascia il cielo." .
Tutte le persone nell'insediamento utilizzavano i servizi di Filat senza notarlo, ma ridevano solo della sua disabilità fisica.
“Sei basso, ma non particolarmente stupido! – Swat ha rassicurato Filat.
- Che mi importa, Ignat Porfirych, ho lavorato tutta la vita solo con le mani - la mia testa è sempre a riposo, quindi è appassita! – ha ammesso Filat.
- Va tutto bene, Filat, lascia riposare la testa, un giorno inizierà a pensare...
“Filat non capiva, ma era d’accordo: non si considerava una persona intelligente”.
Il fatto che Filat “fosse l’unico artigiano, capace di utilizzare qualsiasi tipo di fattoria” fu rivelato solo quando Filat andò a cucire cappelli per Swat finché non “lo scacciò”. Senza Filat, molte cose nel villaggio cadevano in rovina, ma anche allora la gente non capiva Filat e gli chiedeva comunque di aiutarlo nelle faccende domestiche. Filat "per la gentilezza del suo cuore non poteva rifiutare nessuno". Ma anche allora la gente non lo trattava diversamente.
Filat sente particolarmente acutamente la sua solitudine e incomprensione. “Non ha mai cercato una donna, ma avrebbe amato terribilmente, fedelmente e appassionatamente se almeno una ragazza butterata avesse avuto pietà di lui e lo avesse attirato a sé con mitezza e tenerezza materna. Si sarebbe perso sotto la sua carezza protettiva e non si sarebbe stancato mortalmente di amarla. Ma questo non è mai successo."
“A volte Filat era contento di essere solo, ma questo accadeva in momenti particolarmente difficili. "Filat sonnecchiava e pensava all'ospite, che era difficile per lui seppellire suo figlio e sua moglie - è un bene che non abbia nessuno."
Filat ama il suo lavoro. "Nel trambusto irrequieto, la vita era sempre più facile per lui: qualcosa di suo, sentito e difficile, veniva dimenticato nel suo lavoro."
Filat ha difficoltà a separarsi da Swat. “Filat guardava coloro che se ne andavano con umile dolore e non sapeva come aiutarsi nell’angoscia della partenza”
[ 23, 66].
“A volte Filat sembrava che se avesse potuto pensare bene e senza intoppi, come le altre persone, sarebbe stato più facile per lui superare l'oppressione del suo cuore da una chiamata vaga e bramosa. Questa chiamata risuonava e la sera si trasformava in una voce chiara che pronunciava parole oscure e ovattate. Ma il cervello non pensava, ma digrignava: la fonte della chiara coscienza in esso era intasata per sempre e non soccombeva alla pressione di un sentimento vago (...) Filat sentiva la sua anima come un nodo in gola, e talvolta lui gli accarezzò la gola quando si sentì malissimo per la solitudine e per il ricordo di Ignata
Porfirico [23, 70].
Ma alla fine della storia, questi vaghi sentimenti risvegliano in Filat la dignità e perfino un certo orgoglio. Quando Makar dice “la distruzione arriva alle brave persone, ma quelli che sono deboli come te dovrebbero semplicemente sdraiarsi sulla neve e considerare la fine del mondo!”, Filat, inaspettatamente per se stesso, si offende e risponde: “Per alcune persone lì è la morte nella neve, ma per me è la strada.” . Il risentimento è il primo assaggio di autocoscienza, quando una persona sente per la prima volta il bisogno di proteggersi. "Filat sentiva una tale forza in se stesso, come se avesse una casa, e in casa c'erano la cena e una moglie." Alla fine della storia, l'eroe esce dalla prigionia nell'insediamento di Yamskaya, si realizza come individuo e restituisce la memoria.
2. L'uomo nascosto - Foma Pukhov
Foma Pukhov è una persona insolita, che pensa, sente, empatizza.
"Quando Pukhov era un ragazzo, venne deliberatamente alla stazione per leggere gli annunci - e con invidia e desiderio vide i treni a lunga percorrenza, ma lui stesso non andò da nessuna parte." Essendo maturato, Thomas non ha sprecato la sua percezione ingenua, infantilmente pura e sincera del mondo. Anche il nome Pukhov ci indica una sorta di connessione con l'evangelico Tommaso.
All'inizio, questo macchinista platonico, capace di tagliare la salsiccia sulla bara di sua moglie in uno stato di ingenua malizia, "dannazione" ("La natura prende il suo pedaggio"), ignora semplicemente tutte le questioni complesse. Una sorta di culto vivace e malizioso dell'elementarismo, persino dell'insensibilità, un arsenale di poche parole, la curiosità superficiale possiede completamente Pukhov. Domande e risposte elementari esauriscono (o nascondono) il suo mondo spirituale.
"Seguiva gelosamente la rivoluzione, vergognandosi di ogni sua stupidità, anche se aveva poco a che fare con essa." Pukhov “era un amante della lettura e apprezzava ogni pensiero umano; nel modo in cui guarda “ogni sorta di iscrizioni e annunci”. Anche il mare non ha sorpreso Pukhov: "oscilla e interferisce con il suo lavoro". Pukhov ama solo una cosa: i suoi affari. “Pukhov salì nella sala macchine dello Shani e si sentì molto bene. Era sempre di buon carattere in macchina. "Non poteva vedere i sogni, perché non appena ha iniziato a sognare qualcosa, ha immediatamente intuito l'inganno e ha detto ad alta voce: ma questo è un sogno, diavoli! - e si è svegliato."
L'eroe di Platonov pensa molto alla vita: "Ma, gettando la testa sul cuscino, Pukhov sentì il suo cuore infuriato e non sapeva dove avesse posto questo cuore nella sua mente".
L'eroe della storia "L'uomo nascosto", l'autista Foma Pukhov, vuole
“ritrovarsi in mezzo a tanta gente e parlare del mondo intero.” Lui, un filosofo elementare, un po' dispettoso, cadendo nel dormiveglia spirituale o in una maggiore eccitazione, viaggia attraverso la distesa della rivoluzione, cercando di capire qualcosa di importante nel tempo e in se stesso “non nel conforto, ma dall'intersezione con le persone ed eventi.”
Le persone percepivano Pukhov in modo diverso:
“Tu, Pukhov, sei un caso disperato in politica!” gli dissero.
“Pukhov, dovresti almeno iscriverti ad un club, ti annoi!”, gli disse qualcuno.
"Lo studio macchia il cervello, ma io voglio vivere in modo fresco!", si scusò allegoricamente Pukhov, sia nella realtà che per scherzo.
"Sei un macellaio, Pukhov, e anche un operaio!", lo svergognò.
"Perché mi metti in ombra: io stesso sono una persona qualificata!" Pukhov ha iniziato la lite."
“Raggiungerai il tuo obiettivo, Pukhov! Da qualche parte ti sculacceranno!” gli disse serio il segretario di cella.
"Non rovineranno niente!", rispose Pukhov, "sento tutte le tattiche della vita."
Non tutti possono capire Foma Pukhov.
“Quindi la cellula ha deciso che Pukhov non era un traditore, ma solo uno stupido, e lo ha messo al suo posto originale. Ma hanno portato Pukhov a iscriversi ai corsi serali di alfabetizzazione politica. Pukhov si iscrisse, sebbene non credesse nell'organizzazione del pensiero. Questo è quello che ha detto al cellulare: l’uomo è un bastardo, tu vuoi svezzarlo dal vecchio dio, e lui ti costruirà una Cattedrale della Rivoluzione!” . “Hanno licenziato Pukhov volontariamente e rapidamente, soprattutto perché è una persona vaga per gli operai. Non un nemico, ma una specie di vento che soffia sulle vele della rivoluzione."
Nessuno poteva capire come si sentiva Foma, cosa c'era nella sua anima. “Tutti pensavano davvero che Pukhov fosse un uomo goffo e tagliarono la salsiccia bollita sulla bara. Così è stato, ma Pukhov lo ha fatto non per oscenità, ma per fame.
Ma poi la sensibilità cominciò a tormentarlo, anche se il triste evento era già passato”.
Pukhov parla di se stesso con palese dignità:
"Dopo la guerra civile sarò un nobile rosso!", disse Pukhov a tutti i suoi amici a Liski.
"Perché?" gli chiesero gli artigiani. "Quindi, come ai vecchi tempi, ti daranno la terra?"
"Perché ho bisogno della terra?", rispose felice Puchov, "seminerò noci o qualcosa del genere?" Sarà onore e titolo, non oppressione”.
Alla domanda del comandante del distaccamento, "perché non è in uniforme militare", Pukhov risponde: "Sono già bravo, perché dovrei collegare un bollitore!" .
Pukhov non è privo di senso dell’umorismo; alla proposta del comunista risponde:
“Cos’è un comunista?
- Bastardo! Un comunista è una persona intelligente e scientifica, e un borghese è uno sciocco storico!
- Allora non voglio.
- Perché non vuoi?
"Sono uno sciocco naturale!", annunciò Pukhov, perché conosceva modi speciali e involontari per affascinare e attirare le persone a sé e rispondeva sempre senza alcuna riflessione.
Pukhov ha un atteggiamento ambiguo nei confronti delle persone:
Pukhov capisce che "c'erano brave persone nel mondo e le persone migliori non si risparmiavano".
"Sei uno sciocco, Peter!" Pukhov rinunciò alla speranza. "Capisci la meccanica, ma tu stesso hai dei pregiudizi!" .
"Afanas, ora non sei una persona intera, ma difettosa!", Ha detto Pukhov con rammarico.
"Eh, Foma, e tu con un chip: la fine è in piedi e non da sola, ma accanto a un altro!" .
"Quando l'inverno cominciò a scaldarsi, Pukhov si ricordò di Sharikov: un ragazzo sincero."
La mentalità di Pukhov colpisce per la sua semplicità e logica:
"Dovresti pensarci e provare, forse puoi riparare le navi!", ha consigliato il comitato politico.
"Non puoi pensare adesso, compagno comitato politico!", obiettò Puchov.
- Perché questo non è possibile?
"Non c'è abbastanza cibo per la forza del pensiero: le razioni sono scarse!", ha spiegato Pukhov. "Tu, Pukhov, sei un vero truffatore!", il commissario concluse la conversazione e abbassò lo sguardo sull'attualità.
- Siete voi i truffatori, compagno commissario!
Pukhov sa come sentire e rispetta le persone che sentono: "Se solo pensi, non andrai lontano, devi anche avere un sentimento!" .
Foma Pukhov non solo ama la natura, ma la capisce anche. L'unità con la natura evoca in lui tutta una serie di sentimenti.
“Un giorno, sotto il sole, Pukhov stava camminando alla periferia della città e pensava quanta stupidità viziosa c'è nelle persone, quanta disattenzione verso un'unica occupazione come la vita e l'intero ambiente naturale.
Pukhov camminava camminando con decisione con le piante dei piedi. Ma attraverso la pelle sentiva ancora il terreno con tutta la gamba nuda, accoppiandosi strettamente con esso ad ogni passo. Anche questo piacere gratuito, familiare a tutti i vagabondi, non fu la prima volta che Pukhov lo sentì. Pertanto, muoversi per terra gli dava sempre piacere fisico: camminava quasi con voluttà e immaginava che ad ogni pressione del suo piede si formasse uno stretto buco nel terreno, e quindi si guardava intorno: erano intatti?
Il vento agitava Pukhov, come le mani viventi di un grande corpo sconosciuto, rivelando la sua verginità al vagabondo e non dandola, e Pukhov fece rumore con il suo sangue per tanta felicità.
Questo amore coniugale per una terra intera e incontaminata suscitò i sentimenti del maestro in Pukhov. Con tenerezza familiare guardò tutti gli accessori della natura e trovò tutto appropriato e vivente nella sua essenza.
Seduto tra le erbacce, Pukhov si arrese al resoconto di se stesso e si dissipò in pensieri astratti che non avevano nulla a che fare con le sue qualifiche e la sua origine sociale.
Pukhov tratta la natura con trepidazione e ne è persino dispiaciuto. "Nei parcheggi remoti, il vento muoveva il ferro sul tetto dell'auto, e Pukhov pensava alla triste vita di questo vento e se ne sentiva dispiaciuto."
“Di notte, vagando per riposare, Pukhov si guardava intorno per la città con occhi nuovi e pensava: che massa di proprietà! Era come se avesse visto la città per la prima volta nella sua vita. Ogni nuovo giorno gli sembrava senza precedenti al mattino e lo considerava un'invenzione intelligente e rara. La sera era stanco al lavoro, il suo cuore veniva meno e la sua vita era marcia”.
Tommaso ha un atteggiamento filosofico nei confronti della vita e della morte. "Nella morte di sua moglie ha visto giustizia e sincerità esemplare", anche se "il suo cuore a volte era preoccupato e tremava per la morte di un parente e voleva lamentarsi con tutta la responsabilità reciproca delle persone della loro generale indifesa". Ha ritenuto necessario resuscitare scientificamente i morti in modo che nulla andasse perduto invano e fosse realizzata la giustizia del sangue.
Pukhov ha anche un approccio filosofico riguardo alla vita umana: “c'è un arshin nel passo di una persona, non puoi fare un altro passo; ma se cammini a lungo di seguito, puoi andare lontano, a quanto ho capito; e, naturalmente, quando cammini, pensi a un passo, e non a un miglio, altrimenti il passo non funzionerebbe.
Foma è capace di sentimenti sinceri. “Tutto questo era vero, perché da nessuna parte si può trovare la fine dell'uomo ed è impossibile tracciare una mappa su larga scala della sua anima. Ogni persona è sedotta dalla propria vita, e quindi ogni giorno per lui è la creazione del mondo. È così che la gente resiste."
Pukhov ama inventare storie, inventare storie, ma quando si tratta di cose speciali non sa come e non vuole mentire:
Impressioni e maestose, come il movimento dello sbarco dell'Armata Rossa
La Crimea attraversa una notte tempestosa e cose meschine riempiono semplicemente la memoria di Pukhov e sopprimono l'eroe. La comprensione degli eventi e delle persone è talvolta ritardata, talvolta anticipata, assumendo un carattere fantastico, estremamente intricato, “figurativo”.
Pukhov, ad esempio, notò che il suo ex amico, il marinaio Sharikov, un uomo semplice, addirittura “semplice”, durante la guerra civile, ricevette improvvisamente una certa posizione e iniziò a guidare un'auto. Pukhov nota parecchio.
“- Io stesso ora sono membro del partito e segretario della cellula dell'officina! "Mi capisci?" Zvorychny finì e andò a bere acqua.
"Quindi ora hai un sovrano?", disse Pukhov.
Per Pukhov, la cosa principale non è il conforto materiale, ma il conforto spirituale, il calore interno.
"È noioso lì, non è un appartamento, ma un diritto di precedenza!", gli rispose Pukhov. “Pukhov non aveva un appartamento, ma dormiva su una cassetta degli attrezzi nel capannone delle macchine. Il rumore della macchina non lo disturbava affatto quando l'autista del turno lavorava di notte. Tuttavia, la mia anima era calda: non puoi trovare la pace della mente nelle comodità; i buoni pensieri non provengono dalla comodità, ma dall'intersezione con persone ed eventi - e così via. Pertanto, Pukhov non aveva bisogno di servizi per la sua personalità.
“Sono una persona leggera!”, spiegava a chi voleva sposarlo e collocarlo in un patrimonio matrimoniale”.
Pukhov finalmente realizza la sua unicità, forza spirituale, persino potere; è capace dei sentimenti più alti.
“Una simpatia inaspettata per le persone che lavoravano da sole contro la sostanza del mondo intero divenne chiara nell’anima di Pukhov, ricoperta di vita. La rivoluzione è semplicemente il miglior destino per le persone; non puoi pensare a niente di meglio. È stato difficile, acuto e subito facile, come la nascita.
Per la seconda volta - dopo la sua giovinezza - Pukhov vide di nuovo il lusso della vita e la furia di una natura audace, incredibile nel silenzio e nell'azione.
Pukhov camminava con piacere, sentendo, come molto tempo prima, l'affinità di tutti i corpi con il suo corpo. A poco a poco si rese conto di ciò che era più importante e doloroso. Si fermò persino, abbassando gli occhi: l'inaspettato gli tornò in mente nell'anima.
La natura disperata è passata nelle persone e nel coraggio della rivoluzione. Ecco dove si annidava per lui il dubbio.
L'estraneità spirituale lasciò Pukhov nel luogo in cui si trovava, e riconobbe il calore della sua terra natale, come se fosse tornato dalla madre dei suoi figli da una moglie non necessaria. Si avviò lungo la sua linea verso il pozzo, superando facilmente il suo corpo vuoto e felice. Lo stesso Pukhov non lo sapeva: o si stava sciogliendo o stava nascendo. La luce e il calore del mattino si estendevano sul mondo e gradualmente si trasformavano in forza umana.
Cos’è la “segretezza” per Pukhov? Perché il percorso da esso è così difficile?
dalla persona “esterna” a quella “più interna”, quella più autentica?
Va detto che Platonov fu uno dei primi a percepire non solo la crescita numerica della casta burocratica, ma l’emergere di un terribile stato psicologico, un tipo di coscienza che sembrava “fuoriuscire” dalle istituzioni per tutta la vita. In queste condizioni, la persona “nascosta” sembrava nascondersi, vergognarsi, o subire una metamorfosi, degenerare, nello stesso
Sharikov in un funzionario spavaldo.
3. Gli strani di “Chevegur”
Il viaggio nella città di provincia di Chevengur - nel "paese dell'utopia" di Platonov inizia - più pienamente secondo le leggi della finzione sociale - con una serie di calcoli molto complessi, con una catena di ragionamenti dello scrittore su un uomo - un alieno dalla preistoria, sulla sua ricerca del senso della vita.
Sorprendentemente, in modo unico, tutto questo “spazio nascosto” sembra combinare il 1921, il periodo della ribellione di Kronstadt e la rivolta del Partito Socialista Rivoluzionario.
Antonov a Tambovshina e, allo stesso tempo, nel 1929, il violento assalto della completa collettivizzazione.
L'intera prima parte del romanzo "L'origine del maestro" è la più mitologica, questa è la storia di un tale alieno: un maestro, mezzo contadino, senza famiglia, senza clan.
L'eroe del romanzo "Chevengur" di A. Platonov è Zakhar Pavlovich, un eccentrico, palude che vive in una piroga, curioso del maestro con la sua tenerezza per la natura. "Il ragazzo ha solo trasferito la sua sorpresa da una cosa all'altra, ma non l'ha trasformata in coscienza."
Questo nuovo arrivato, Zakhar Pavlovich, rimane nel suo mondo convenzionale - a giudicare dalle capanne, dai terreni coltivabili, dalle famiglie contadine - semi-rurale. Ma questo spazio non può nemmeno essere definito un puro villaggio: è un regno di eccentrici, santi sciocchi, sciocchezze e orfani. Bobyl è l'ingenuità di una persona fisica.
Morì in silenzio, senza aver risolto un solo mistero, “senza danneggiare in alcun modo la natura”.
Un altro eccentrico, quasi un fantasma, apparso dal nulla è il pescatore del lago
Mutevo, che voleva svelare il mistero della morte, “incontralo”. Si annegò in un impeto di fantastica curiosità. Questo pescatore era il padre del personaggio principale del romanzo, Sasha Dvanov, una specie di Amleto, ossessionato dai dubbi. Zakhar Pavlovich lo renderà suo figlio adottivo.
La seconda parte, che può essere chiamata "Viaggio con il cuore aperto", descrive i vagabondaggi di Sasha Dvanov e Stepan Kopenkan nel 1919-
1921 tra tutti i tipi di “microcomuni”.
Nella terza parte, tutti gli eroi (Kopenkin, Pashintsev, Chepurny, Gopner,
Serbinov) si radunano nel “comunismo” di Chevengur e muoiono combattendo per questo contro i cosacchi venuti dal nulla, i “cadetti a cavallo”.
Quindi, due eroi, Stepan Kopenkin, una sorta di Don Chisciotte della rivoluzione sul cavallo "Forza proletaria", e il suo Amleto, Sasha Dvanov, cavalcano continuamente nello spazio della steppa, dove il "campo non seminato", la ricerca della verità della gente , sta già facendo crescere i germogli più diversi...
Gli eroi di Platonov sono sempre, in un certo senso, “viaggiatori senza bagaglio” - senza caratteristiche di classe ristrette, senza pedigree. L'unico tipo di storia che poteva interessare lo scrittore fino alla fine dei suoi giorni era la storia degli stati psicologici più profondi, la sostituzione di uno stato con un altro, la transizione dell'esperienza da una persona all'altra. Nelle classi lavoratrici inferiori, per Platonov, spesso in una forma rovesciata e distorta, venivano conservati i germi e i germogli di nuove anime umane, gli inizi della bellezza e della bontà, della solidarietà e della compassione.
In questo romanzo, Platonov appariva come un degno erede dei grandi insegnamenti etici, sogna di "restaurare una persona perduta" (F.M.
Dostoevskij), l'araldo delle idee dell'equivalenza etica di tutte le persone. Eroi
"Chevengura" - strani, assurdi, spesso terrificanti per la sincerità della loro crudeltà e l'attaccamento a obiettivi mirati - segnarono con il loro destino un avvertimento su quel pericoloso abisso che spesso definisce (e allontana) l'umanità dalla terra promessa.
2.4. Voshchev – un vagabondo di “Kotlovan”
La storia "The Pit" è giustamente considerata l'opera più perfetta e "ad alta intensità di riflessione" di Platonov. “La fossa di fondazione inizia rapidamente, ma con il ragionamento e non con un evento: nel successivo vagabondo di Platone Voshchev
(operaio, ingegnere?) nelle sue gambe sorse un certo “prurito nomade”, malinconia per l'insensatezza della vita, che lo strappò da casa. Lo prese e uscì da una prospera fabbrica, lavorando secondo i piani, nel campo magnetico spontaneo delle idee, delle controversie del pozzo utopico.
I ricercatori hanno attirato l'attenzione sulla particolarità del cognome di Voshchev. Il cognome di questo eroe brilla di molti significati diversi: "cera", "cerato", ad es. una persona assolutamente sensibile agli influssi della vita, che assorbe tutto, si sottomette alle correnti. Ma "Voshchev" è anche "invano", cioè invano, invano
(un accenno del suo desiderio, la volontà di ricercare una verità complessa).
In "The Pit", Platonov raccolse di nuovo tutto ciò che è estremo ed estremo, ciò che le classi inferiori oscure e anarchiche della Russia sognavano nei loro sogni per il futuro. Ha raccolto tutto ciò che è luminoso e oscuro, doloroso, persino terribile, che secoli di schiavitù, disunione, oppressione e ignoranza avevano suscitato in lui. Tutto è fatto da queste persone, fedeli alla loro idea di vita, inesperte, ingenue e talvolta crudeli, come i bambini, con rara categoricità, massimalismo delle decisioni, con una necessità chiaramente dichiarata di un cambiamento netto e volitivo nel mondo intero universo.
Platonov non può più ammirare il potere della coscienza ingenua, l'impresa storica dei cercatori di verità "grezzi".
I costruttori di fosse fanno tutto non per se stessi, ma “per uso futuro”. Lo scopo centrale della costruzione di una casa di comune felicità proletaria per gli eroi di “The Pit” è superare il proprio egoismo e le seduzioni del guadagno personale.
Quando muore la ragazza Nastya, questa fragile portatrice di un futuro che non è ancora arrivato, la buona notizia da parte sua, poiché Voshchev, anche vedendo le possenti colonne di lavoratori, rabbrividì: “... rimase sconcertato davanti a questo bambino tranquillo - lui non sapevano più dove sarebbe ora il comunismo nel mondo, se non fosse prima nel sentimento del bambino e nella sua impressione convinta? Perché ora ha bisogno del senso della vita e della verità di origine universale, se non c'è un piccolo fedele in cui la verità diventi gioia e movimento? .
2.5 Il nuovo popolo di Platonov
Le immagini di nuove persone in "The Juvenile Sea" - l'ultima storia, chiaramente correlata a "Chevengur" e "The Pit" - Platonov ha anche creato in dolorosa opposizione agli schemi comuni, agli standard, all'intera poetica dell'illustratività, creata secondo il leggi del suo mondo artistico.
Chi sono le nuove persone? Nikolai Vermo "si precipita nella realtà, carico di talento naturale e di educazione politecnica". Non è solo un ingegnere - pensa in categorie cosmiche, e non è un caso che sia un musicista - la musica di Platonov cominciò costantemente ad essere inclusa come una delle componenti
"roba dell'esistenza". Qualcosa di “assoluto” è nuovamente incluso nell’azione dell’eroe.
Lui lo sa: ci sono piani per un anno, ci sono anche grandi piani per cinque anni, ci sono tonnellate di carbone, petrolio, carne, ci sono migliaia di ettari di terra irrigati, tutto questo è rispettoso e l'unico obiettivo per gli eroi di saggi di “produzione”. Ma ci sono anche progetti più eterni: la scoperta del “mare della giovinezza”, che giace sotto le sabbie della steppa secca... Naturalmente, questo è un simbolo, la posta più alta nel gioco delle passioni e della lotta delle idee: il “mare della giovinezza”, inutile in un’umanità che invecchia, viene scoperto e valorizzato prima dal socialismo, ma quanta grande è in questo caso la responsabilità dell’uomo per la pulizia di questo mare! In "The Juvenile Sea" Platonov non aveva paura di affrontare eroi che non lo capivano appieno, in cui vivono la sua ansia e i suoi dubbi.
Nikolai Vermo è un giovane eroe dagli occhi luminosi, allo stesso tempo
“oscurato dalla felicità e pallido dalla tristezza”, con una premonizione di un “futuro universale”.
È così che Platonov vede le “persone nuove”, persone che non hanno perso la fede, i sogni, dotate della cosa più intima e cara che una persona possa avere.
Conclusione
Il XX secolo in Russia ha portato alla formazione definitiva del totalitarismo. Durante il periodo della repressione più brutale, in un'epoca in cui l'uomo era completamente spersonalizzato e trasformato in un ingranaggio di un'enorme macchina statale, gli scrittori hanno reagito furiosamente, difendendo l'individuo.
Accecati dalla grandezza degli obiettivi, assordati dagli slogan ad alta voce, ci siamo completamente dimenticati della singola persona.
Le idee di Platonov sul valore unico di ogni personalità umana corrispondono ai fondamenti della filosofia umanistica. Sia l’uomo che le persone saranno “completi” quando finalmente supereranno la disunità, la perdita di libertà e l’erosione dell’“io” in qualche comunità di formiche regolamentata”.
Nelle storie "Yamskaya Sloboda", "L'uomo nascosto", nei romanzi
"Chevengur" e "Kotlovan" apparivano i tipi platonici indigeni: eccentrici, vagabondi, "emarginati": Filat, Foma Pukhov, Stepan Kopenkin, Sasha Dvanov,
Voschev e Prushevskij. Non possono essere definiti giusti, sono piuttosto “eretici” della rivoluzione, anche se sembrano essere i primi a creare “oasi di comunismo” nel distretto
Chevengur o costruire una casa comune della felicità proletaria.
Nei racconti e nei racconti dello scrittore troviamo un'intera galleria di “persone nascoste” che, con grande difficoltà, si liberano dallo stato di adesione a ogni sorta di “freni” del male che impediscono a una persona di acquisire perfezione morale e potere.
Non importa quanto l'immagine di un futuro luminoso, luce nella vita e fede nell'uomo a volte diventassero lontane davanti allo sguardo spirituale dello scrittore, invariabilmente prendevano vita nel suo mondo artistico.
Colui che Belinsky un tempo chiamava un "piccolo uomo", di cui si lamentava Dostoevskij, che Cechov e Gorkij cercarono di sollevare dalle sue ginocchia, di cui A. Platonov scrisse come un "uomo nascosto", si perse nella vastità di un stato enorme, trasformato in un piccolo granello di sabbia per la storia, essendo morto nei campi. Gli scrittori hanno impiegato grandi sforzi per resuscitarlo per i lettori nei loro libri. Le tradizioni dei classici, i titani della letteratura russa, sono state continuate dagli scrittori di prosa urbana, da quelli che hanno scritto sul destino del villaggio durante gli anni di oppressione del totalitarismo e da quelli che ci hanno raccontato il mondo dei campi. Ce n'erano dozzine. Basti citarne alcuni: Solzhenitsyn, Trifonov,
Tvardovsky, Vysotsky, per capire quale enorme portata abbia raggiunto la letteratura sul destino del “piccolo uomo” del XX secolo.
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Il mondo artistico di A.P. Platonov. La fede di A.P. Platonov nel potere del bene, alla luce dell'anima umana, non poteva fare a meno di trovare la sua incarnazione nelle pagine delle opere dello scrittore. Gli eroi di Platonov trasformano le persone, soggiogano coraggiosamente la natura e lottano per un futuro luminoso. La ricerca di risposte a domande eterne e la costruzione di qualcosa di nuovo è spesso associata al motivo del vagabondaggio e dell'orfanotrofio. Queste persone costantemente dubbiose e assetate, gli amati eroi di A.P. Platonov, cercano "il significato della vita nel cuore". La ricchezza della narrazione, la natura filosofica e l'universalità delle generalizzazioni contraddistinguono le opere di A.P. Platonov; lo scrittore ha definito il suo metodo come segue: “Bisogna scrivere con essenza, con un flusso secco, in modo diretto. Questa è la mia nuova strada."
Il racconto “L'uomo nascosto” (1928). L'opera è dedicata agli eventi legati alla rivoluzione e alla guerra civile. Il personaggio principale, l'autista Foma Pukhov, dopo la morte della moglie va al fronte e partecipa allo sbarco di Novorossiysk. Non capisce il significato della sua esistenza, scherza e provoca discussioni, dubita di tutto, e il nome stesso dell'eroe evoca un'associazione con Tommaso il Non Credente. Viene trasportato sulla terra nel flusso umano generale lungo le "strade di campagna della rivoluzione". All'inizio, l'eroe cerca di non prestare attenzione alle complesse questioni della vita, ma il mondo interiore più intimo ha la precedenza su tutto ciò che è esterno. Diffusa nella “nuova” letteratura degli anni '20, la “trasformazione” della coscienza dell'eroe sotto l'influenza della rivoluzione non avviene con Pukhov. Sullo sfondo della degenerazione nascosta delle buone idee, lo "sciocco naturale" Pukhov avverte acutamente la discrepanza tra aspettative e realtà e sperimenta delusione, e quindi alcune delle sue battute provocano la tristezza del lettore. Un episodio sorprendente dell'esame sostenuto da Foma Pukhov è indicativo: “Cos'è la religione? - continuò l'esaminatore. - Il pregiudizio di Karl Marx e il chiaro di luna della gente. — Perché la borghesia ha bisogno della religione? - In modo che la gente non pianga. — Compagno Puchov, ami tu il proletariato nel suo insieme e sei disposto a dare la vita per esso? "Ti amo, compagno commissario", rispose Pukhov, per superare l'esame, "e accetto di spargere sangue, solo per non invano e non da sciocco!"
Sensazione di delusione alla fine degli anni '20 diventa acuto e doloroso per lo stesso Platonov. L'elemento che avrebbe dovuto trasformare la società sottoposta ai rituali ufficiali. La gioia di vivere nata dalla rivoluzione e l'ansia per il suo futuro si riflettono nella storia.
L'intera composizione della storia è subordinata all'intenzione dell'autore, riflessa nel titolo stesso: camminare con l'eroe nel suo cammino, lungo il quale Pukhov cerca di comprendere tutto ciò che accade intorno a lui. Lo sviluppo personale del personaggio avviene lungo il percorso. “Una simpatia inaspettata per le persone che lavoravano da sole contro la sostanza del mondo intero divenne chiara nell’anima di Pukhov, ricoperta di vita. La rivoluzione è semplicemente il miglior destino per le persone; non puoi pensare a niente di meglio. È stato difficile, acuto e subito facile, come nascere”. L'autore non dichiara apertamente le ragioni per cui l'eroe si mette in viaggio, ma il lettore le capisce da solo. Una "persona nascosta" è una persona con un mondo insolito nascosto nel profondo della sua anima, che si sforza di comprendere ciò che lo circonda e non soccombe alle idee generalmente accettate sulla vita imposte dall'esterno.
Nella civiltà moderna, secondo lo scrittore, la parentela delle anime umane, la connessione tra l'uomo e il mondo naturale è andata perduta. Foma Pukhov intraprende un lungo viaggio alla ricerca della verità in se stesso per cambiare qualcosa intorno a lui. È molto più onesto dei “costruttori del futuro” che lo circondano. Uno "sciocco naturale" non cerca di sfruttare l'opportunità di crescita professionale. L'eroe si reca a Novorossijsk, determinando la sua decisione per necessità interna: “Vedremo orizzonti montuosi; e in qualche modo diventerà più onesto! E poi ho visto che mandavano treni carichi di malati di tifo, e noi stavamo seduti a prendere le razioni!... La rivoluzione passerà, ma per noi non rimarrà più niente!” Indicativo a questo proposito è un altro personaggio della storia, che incarna una diversa verità dell'epoca: il marinaio Sharikov. Foma non tollera slogan o chiacchiere vuote, ma Sharikov ha perfettamente assimilato lo spirito dei tempi, si è trovato un posto “caldo” e, su consiglio di Pukhov, di “rafforzare personalmente la rivoluzione” con l'azione (“prendi un martello e rattoppa le navi ”), risponde da vero maestro: “Eccentrico tu, io sono il capo del Mar Caspio! Chi sarà allora a capo dell’intera flottiglia rossa qui?
È significativo che la ricerca spirituale non porti a cambiamenti esterni nel protagonista: all'inizio della storia lo vediamo come un conducente di spazzaneve, e alla fine come un conducente di motori petroliferi. Il treno (e nelle opere di A.P. Platonov è un simbolo di rivoluzione; lo stesso scrittore ha osservato: "Le parole sulla rivoluzione della locomotiva hanno trasformato per me la locomotiva in un sentimento di rivoluzione"), su cui sale l'eroe, entra una direzione sconosciuta (questo simbolo assume un carattere epico). L'interesse divampato per il suo futuro (“Dove sta andando [il treno]?”) viene rapidamente sostituito dall'umiltà di Pukhov (“Il treno si stava muovendo da qualche parte più lontano. Dal suo progresso, Pukhov si calmò e si addormentò, sentendo il calore nel suo cuore che lavora agevolmente"). Tommaso ha bisogno di camminare lui stesso per le strade del paese, vedere tutto con i propri occhi, sentirlo con il cuore (questo è dovuto alla sua natura non credente). Novorossiysk, la liberazione della Crimea da Wrangel (un meccanico sulla nave "Shanya"), un viaggio a Baku e un incontro con il marinaio Sharikov costituiscono alcune fasi della vita dell'eroe e l'acquisizione da parte di Pukhov del significato della sua esistenza. La strada stessa, il movimento, diventa l'inizio della trama, e non appena l'eroe si ferma da qualche parte, la sua vita perde la sua nitidezza, la sua ricerca spirituale è persa. Zvorychny e Sharikov, ad esempio, non ricevono tale sviluppo nel loro stato congelato.
Il tentativo dell'eroe di capire come è cambiata la vita delle persone sotto l'influenza della "tempesta storica" porta il personaggio all'idea che il vero obiettivo, i veri sentimenti siano andati perduti. Il motivo della morte ascoltato sulle pagine del racconto è strettamente connesso al motivo dell'orfanotrofio universale. (Entrambi diventano centrali nell'opera di A.P. Platonov.) Il tema della morte non è introdotto nella narrazione per caso. La rivoluzione non solo non è riuscita a resuscitare i morti (l'idea filosofica di N. Fedorov è stata accettata dallo stesso A.P. Platonov), ma ha portato, e l'autore attira costantemente l'attenzione del lettore su questo, nuove morti.
Una certa insensibilità del cuore del protagonista all'inizio del viaggio (tagliare la salsiccia sulla bara della moglie) è sostituita da un sentimento di profonda unità con il mondo, inteso come il significato della vita. Alla fine della storia, avviene un'illuminazione: “Pukhov camminava con piacere, sentendo, come molto tempo fa, l'affinità di tutti i corpi con il suo corpo. A poco a poco si rese conto di ciò che era più importante e doloroso. Si fermò persino, abbassando gli occhi: l'inaspettato gli tornò in mente nell'anima. La natura disperata è passata nelle persone e nel coraggio della rivoluzione”. Materiale dal sito
L'originalità della lingua. L’opera riflette l’idea dell’autore dell’indissolubilità del mondo esterno ed interno, materiale e immateriale. Nella storia "L'uomo nascosto" la rappresentazione della vita viene effettuata nell'unità dei principi comici e tragici. Il linguaggio dell’opera di Platone rifletteva la ricerca di un nuovo linguaggio, sotto il segno del quale passò l’inizio del XX secolo. Le immagini simboliche, che si ripetono in numerose opere dello scrittore, iniziano a svolgere una funzione leitmotiv. Platonov usa il linguaggio “strano” del narratore per esprimere il mondo interiore dell'eroe, che non ha parole per trasmettere le sue esperienze e conclusioni. La base del linguaggio di Platonov è il discorso libresco con un'abbondanza di vocabolario astratto (sui muri della stazione c'era una manifattura con parole di propaganda), uno spostamento delle solite connessioni linguistiche, quando la parola successiva è difficile da prevedere, la piegatura e svolgimento delle frasi (Finalmente il treno partì, sparando in aria - per spaventare i portabagagli affamati di trasporti), uso deliberato di ripetizioni tautologiche, ecc.
A.P. Platonov crea opere in cui raffigura non cose, non oggetti, ma il loro significato; lo scrittore non è interessato alla vita di tutti i giorni, ma all'essere, l'essenza delle cose. L'immagine di Foma Pukhov, che combina “l'alta cultura tragica e umoristica”, diventa parte di un'intera galleria di eroi platonici in cerca e dubbiosi.
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- cercare il significato dell'esistenza separata e comune nelle opere di A.P. Platonov
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- il mondo degli eroi di Platonov
Il lavoro di Andrei Platonovich Platonov è caratterizzato da temi stabili e trasversali. E una delle immagini chiave nelle sue opere è l'immagine di un vagabondo. Così Foma Pukhov, l'eroe della storia "L'uomo nascosto", intraprende un viaggio alla ricerca del significato della rivoluzione proletaria e della verità eterna. Lo scrittore definì il suo eroe preferito un "uomo segreto", spiritualmente dotato, "nascosto", cioè apparentemente semplice, persino indifferente, una specie di Ivan il Matto, ma in realtà un profondo filosofo e cercatore di verità. "Senza di me, il popolo è incompleto", dice, chiarendo che è legato alla nazione da sangue e carne. È abituato a viaggiare, questo Pukhov, e se la gente fa una campagna per il vello d'oro, anche lui lascia la sua casa. La geografia della storia è estremamente ampia: dalla provinciale Pokharinsk l'eroe va prima a Baku, poi a Novorossijsk, poi a Tsaritsyn, poi di nuovo a Baku. Molto spesso lo vediamo per strada. La strada era il leitmotiv più importante nelle opere di Radishchev e Gogol, Leskov e Nekrasov. Come i classici russi, la strada di Platonov è un elemento che forma la trama. La trama della storia non consiste nello scontro tra Rossi e Bianchi, non nello scontro dell'eroe con forze ostili, ma nell'intensa ricerca della vita di Foma Pukhov, quindi il movimento della trama è possibile solo quando l'eroe è in viaggio. Non appena si ferma, la sua vita perde la prospettiva storica. Questo è ciò che accade con Zvorychny, Sharikov, Perevoshchikov. Divenuta sinonimo di ricerca spirituale, la strada di Platonov perde progressivamente il suo significato spaziale. I movimenti di Pukhov attraverso le distese della Russia sono molto caotici, non motivati logicamente: "quasi inconsciamente fu inseguito dalla vita attraverso ogni sorta di gole della terra" (capitolo 4). Inoltre, nonostante l'accuratezza dei nomi geografici, le città citate nel racconto non hanno segni specifici e potrebbero benissimo essere sostituite da altre. Il fatto è che l'eroe non ha uno scopo spaziale, non cerca un luogo, ma un significato. I vagabondaggi dell'anima non hanno bisogno di una cornice reale, oggettiva.
Qual è il significato del titolo della storia? È noto che la parola "intimo" tradizionalmente, seguendo la definizione nel dizionario di V. I. Dahl, "nascosto, nascosto, nascosto, segreto, nascosto o nascosto a qualcuno" - significa qualcosa di opposto ai concetti di "franco", "esterno" , "visivo". Nel russo moderno, alla definizione di "segreto" - "non rilevabile, sacro" - viene spesso aggiunta la parola "sincero", "intimo", "cordiale". Tuttavia, in connessione con Foma Pukhov di Platonov, un schietto beffardo, che sottopone una dura analisi alla santità e all'assenza di peccato della rivoluzione stessa, cercando questa rivoluzione non nei manifesti e negli slogan, ma in qualcos'altro - nei personaggi, nelle strutture del nuovo governo, il concetto di “nascosto”, come sempre, viene nettamente modificato, arricchito. Quanto è segreto, "sepolto", "chiuso" questo Pukhov, se ad ogni passo Pukhov si rivela, si apre, provoca letteralmente pericolosi sospetti su se stesso. Non vuole iscriversi al circolo dell'alfabetizzazione politica primitiva: "Imparare sporco" il mio cervello, ma voglio vivere fresco " Alla proposta di alcuni lavoratori – “Adesso diventeresti un leader, perché lavori?
“- risponde beffardamente: “Ci sono già tanti leader. Ma non ci sono locomotive! Non sarò uno dei parassiti!” E all'offerta di diventare un eroe, di essere all'avanguardia, risponde ancora più francamente: “Sono uno sciocco naturale!
“Oltre al concetto di “intimo”, Andrei Platonov amava molto la parola “accidentale”. "IO Accidentalmente Mi sono alzato, ho camminato da solo e ho pensato", dice ad esempio il ragazzo del racconto "La casa d'argilla nel giardino del distretto". E ne “L’uomo nascosto” c’è l’identificazione dei concetti “accidentale” e “nascosto”: “ Involontario La simpatia per le persone si manifestava nell’anima di Pukhov, ricoperta di vita”. Difficilmente ci sbaglieremmo se, sulla base di molte storie per bambini di Platonov, delle sue fiabe e in generale dei "segni di un'infanzia abbandonata", affermassimo che i bambini o le persone con un'anima aperta e infantilmente spontanea sono i più "intimi", comportarsi con estrema naturalezza, senza pretese, nascondendosi, soprattutto con ipocrisia. I bambini sono i più aperti, ingenui e sono anche i più “intimi”.
Tutte le loro azioni sono “accidentali”, cioè non prescritte da nessuno, sincere, “sconsiderate”. A Foma Pukhov viene costantemente detto: “Raggiungerai il tuo obiettivo, Pukhov! Verrai sculacciato da qualche parte!
"; "Perché sei un brontolone e un non membro del partito, e non un eroe dell'epoca?" ecc. E continua il suo percorso di libero contemplatore, di spia ironica, che non si adatta a nessun sistema burocratico, gerarchia di posizioni e slogan.
L’“intimità” di Pukhov sta proprio in questo Libertà L'autosviluppo, la libertà di giudizio e la valutazione della rivoluzione stessa, dei suoi santi e angeli nelle condizioni della rivoluzione si fermarono in uno stupore burocratico. “Quali sono le caratteristiche dello sviluppo della trama del personaggio di Pukhov e cosa le determina?
"- chiederà l'insegnante alla classe. Andrei Platonov non spiega le ragioni del continuo, infinito vagabondare di Pukhov attraverso la rivoluzione (siamo nel 1919-1920), il suo desiderio di cercare buoni pensieri (cioè fiducia nella verità della rivoluzione) “non nel conforto, ma dall'attraversamento con le persone e gli eventi”. Inoltre non ha spiegato la profonda natura autobiografica dell'intera storia (è stata creata nel 1928 e precede la sua storia "The Doubting Makar", che ha causato un netto rifiuto da parte della burocrazia dell'intera posizione di Platonov). La storia inizia con un tema visivo del movimento dichiarato con aria di sfida, la rottura dell'eroe con la pace, con il comfort domestico, con il tema dell'assalto della vita imminente alla sua anima; dai colpi del vento, tempesta.
Entra in un mondo dove “c'è vento, vento in tutto il vasto mondo” e “l'uomo non può reggersi in piedi” (A. Blok). Foma Pukhov, ancora sconosciuto al lettore, non si limita ad andare al deposito, alla locomotiva, a pulire la neve dai binari per i treni rossi, - entra nello spazio, nell'universo, dove “una bufera di neve si è svolta terribilmente sopra la vita di Pukhov molto testa”, dove “fu accolto da un colpo di neve in faccia e dal rumore del temporale”. E questo lo rende felice: la rivoluzione è entrata nella natura, vive in essa. Più avanti nella storia, il mondo incredibilmente mobile della natura e le masse umane in rapido movimento appaiono più di una volta - e per niente come uno sfondo passivo di eventi, un paesaggio pittoresco.
“La bufera di neve ululava in modo uniforme e persistente, Armati di una tensione enorme Da qualche parte nelle steppe del sud-est." "Notte fredda Pioveva a dirotto C’era una tempesta e le persone sole provavano tristezza e amarezza”. "Di notte, Contro il vento più forte, il distaccamento si dirigeva al porto per sbarcare”. " Il vento si fece forte E distrusse uno spazio enorme, estendendosi da qualche parte a centinaia di chilometri di distanza.
Gocce d'acqua, Raccolto dal mare, si precipitarono attraverso l'aria tremante e mi colpirono la faccia come sassi." “A volte oltre la Shani (una nave con una forza da sbarco anfibia Rossa. - V.Ch.) intere colonne d'acqua scorrevano veloci, inghiottite dal turbine del nor'est. Seguendoli si sono esposti Abissi profondi, Quasi a mostrare il fondo del mare" “Il treno andò avanti tutta la notte, sferragliando, soffrendo e Fingere un incubo Il vento agitava il ferro sul tetto della carrozza nelle teste ossute delle persone dimenticate, e Pukhov pensava alla triste vita di questo vento e se ne sentiva dispiaciuto. Si prega di notare che tra tutti i sentimenti di Foma Pukhov, una cosa prevale: se solo la tempesta non si ferma, la maestosità del contatto con le persone cuore a cuore non scompare, la stagnazione non si instaura, "parata e ordine", il regno di coloro che sono rimasti seduti! E se solo lui stesso, Pukhov, non fosse stato collocato, come l'eroe della guerra civile Maxim Pashintsev in "Chevengur", in una specie di acquario, una "riserva di riserva"! Nel 1927-1928, lo stesso Platonov si sentì un ex romantico della rivoluzione (vedi.
la sua raccolta di poesie “Blue Depth” del 1922), terribilmente offeso, insultato dall’era della burocratizzazione, l’era dell’“oscurità dell’inchiostro”, il regno delle scrivanie e delle riunioni. Lui, come Foma Pukhov, si è chiesto: hanno ragione quei burocrati del suo racconto satirico “City of Grads” (1926), che “filosoficamente” negano l'idea stessa di movimento, di rinnovamento, l'idea di un percorso, dicendo : “quali flussi scorreranno e scorreranno?” e - si fermeranno”? Ne "L'uomo nascosto" molti contemporanei di Pukhov - sia Sharikov che Zvorychny - si erano già "fermati", si erano seduti su sedie burocratiche e credevano, a loro vantaggio, nella "Cattedrale della Rivoluzione", cioè nella dogmi della nuova Bibbia. Il personaggio di Pukhov, un vagabondo, un uomo giusto, portatore dell'idea di libertà, "incidente" (cioè
naturalezza, pensieri e azioni non prescritti, naturalezza di una persona) si sviluppa in modo complesso proprio nei suoi movimenti e negli incontri con le persone. Non ha paura dei pericoli, degli inconvenienti, è sempre pungente, inflessibile, beffardo e sbadato. Non appena terminò il pericoloso viaggio con lo spazzaneve, Pukhov suggerì immediatamente al suo nuovo amico Pyotr Zvorychny: “Andiamo, Pyotr!.. Andiamo, Petrush!..
La rivoluzione passerà e per noi non rimarrà più nulla! “Ha bisogno dei punti caldi della rivoluzione, senza la tutela dei burocrati.
Successivamente, l'irrequieto Pukhov, il non credente Foma, un uomo dispettoso, un uomo dal comportamento giocoso, finisce a Novorossiysk, partecipa (come meccanico sulla nave da sbarco "Shanya") alla liberazione della Crimea da Wrangel, si trasferisce a Baku ( su un serbatoio dell'olio vuoto), dove incontra un personaggio curioso: il marinaio Sharikov. Questo eroe non vuole più tornare alla sua professione lavorativa pre-rivoluzionaria. E alla proposta di Pukhov di "prendere un martello e rattoppare personalmente le navi", lui, che "è diventato uno scriba", essendo praticamente analfabeta, dichiara con orgoglio: "Sei un eccentrico, io sono il capo generale del Mar Caspio !” L'incontro con Sharikov non ha fermato Pukhov, non lo ha "messo al lavoro", anche se Sharikov gli ha offerto un comando: "diventare il comandante di una flottiglia petrolifera". “Come attraverso il fumo, Pukhov si fece strada nel flusso di persone infelici verso Tsaritsyn. Gli è sempre successo: quasi inconsciamente ha inseguito la vita attraverso tutti gli anfratti della terra, a volte nell'oblio di se stesso", scrive Platonov, riproducendo la confusione degli incontri stradali, le conversazioni di Pukhov e infine il suo arrivo nella sua nativa Pokharinsk (certamente il luogo di Platonov nativo di Voronež). E infine, la sua partecipazione alla battaglia con un certo generale bianco Lyuboslavsky ("la sua cavalleria è l'oscurità").
Naturalmente, non si dovrebbe cercare alcuna corrispondenza con specifiche situazioni storiche nei percorsi dei vagabondaggi e dei vagabondaggi di Pukhov (anche se estremamente attivi, attivi, pieni di pericoli), né cercare la sequenza degli eventi della Guerra Civile. L'intero spazio in cui si muove Pukhov è in gran parte condizionato, proprio come il periodo 1919-1920. Alcuni contemporanei e testimoni oculari degli eventi reali di quegli anni, come l'amico e mecenate di Platonov, editore della “Comune di Voronezh” G. Z. Litvin-Molotov, rimproverarono addirittura lo scrittore di “aver deviato dalla verità della storia”: Wrangel fu espulso nel 1920, allora cosa avrebbe potuto il generale bianco assediare Pokharinsk (Voronezh)?
Dopotutto, il raid del corpo dei generali bianchi di Denikin Shkuro e Mamontov (avevano davvero molta cavalleria), che prese Voronezh, avvenne nel 1919! “Cosa ha reso felice Pukhov della rivoluzione e cosa lo ha rattristato immensamente e ha aumentato il flusso di giudizi ironici? "- l'insegnante porrà una domanda alla classe. Una volta nella sua giovinezza, Andrei Platonov, che proveniva da una numerosa famiglia di caposquadra ferroviario di Yamskaya Sloboda, ha ammesso: "Le parole sulla rivoluzione della locomotiva a vapore hanno trasformato la locomotiva a vapore in un sentimento di rivoluzione per me". Nonostante tutti i suoi dubbi, Foma Pukhov, sebbene non sia affatto un personaggio eroico e non un saggio freddo, non un tordo beffardo convenzionale, conservava ancora lo stesso tratto giovanile, il romanticismo dei sentimenti dell'autore riguardo alla vita. Platonov ha messo nelle percezioni della vita di Pukhov gran parte della sua percezione della rivoluzione come l'evento più grandioso del 20° secolo, che ha cambiato tutta la storia, ponendo fine alla vecchia storia "rovinata" (o meglio, alla preistoria) che era offensiva per le persone.
"Il tempo era tutt'intorno come la fine del mondo", "tempi profondi respiravano su queste montagne" - ci sono molte valutazioni simili del tempo, di tutti gli eventi che hanno cambiato la storia, il destino dell'ex ometto. Dai primi testi di Platonov, dal libro "Blue Depth", il motivo più importante sull'eterno mistero, l'intimità (libertà) dell'anima umana è passato nella storia: sono ancora sconosciuto a me stesso, nessuno ha ancora illuminato il mio cammino . Nella storia, tali “non illuminati”, cioè coloro che non hanno bisogno della “luce” data, prescritta, data dall’esterno (direttive, ordini, propaganda), sono i giovani soldati dell’Armata Rossa sulla nave “Shanya”: “Loro non conoscevano ancora il valore della vita, e perciò erano sconosciuti alla codardia, alla pietà di perdere il proprio corpo, erano sconosciuti a se stessi. Pertanto, i soldati dell'Armata Rossa non avevano catene nelle loro anime che li incatenassero alla propria personalità.
Pertanto, vivevano una vita piena con la natura e con la storia – e la storia correva in quegli anni come una locomotiva, trascinando dietro di sé il fardello mondiale della povertà, della disperazione e dell’umile inerzia”. "Cosa sconvolge Pukhov negli eventi, nell'atmosfera stessa del tempo?" - chiederà l'insegnante ai bambini. Lui, come lo stesso autore, ha visto nell'era del trionfo delle forze burocratiche, della nomenklatura, del corpo di funzionari onnipotenti, segni di evidente inibizione, raffreddamento, persino "pietrificazione", pietrificazione di tutto: anime, azioni, ispirazione generale , sterminio o volgarizzazione del grande sogno. L'ingegnere che manda Pukhov in volo è uno spavento totale: “lo hanno messo due volte contro il muro, è diventato rapidamente grigio e ha obbedito a tutto - senza lamentele e senza rimproveri. Ma poi tacque per sempre e diede solo ordini. A Novorossiysk, come ha notato Pukhov, ci sono già stati arresti e sconfitte di "persone benestanti", e il suo nuovo amico, il marinaio Sharikov, già noto a se stesso, realizzando il suo diritto ai benefici proletari, i benefici della "classe in ascesa", sta provando trasformare Pukhov sulla via del carrierismo.
Se sei un lavoratore, allora “perché non sei in prima linea nella rivoluzione?” “Due Sharikov: quali pensi siano le loro somiglianze e differenze?” - L'insegnante porrà una domanda alla classe. Fortunatamente per Platonov, non si è notato che ne “L’uomo nascosto” lo stesso Sharikov di Platone era già apparso (dopo, ma indipendentemente dal racconto grottesco di Bulgakov “Il cuore di un cane”, 1925).
Questo marinaio di ieri, anche il secondo “io” di Platonov, non dà ancora luogo alla cosiddetta “risata della paura” (risata dopo un aneddoto proibito, un'allegoria spaventosa, la derisione di un testo ufficiale, ecc.). Sharikov non è più contrario ad aumentare la sua storia di rinascita, non vuole rimanere tra quegli arroganti, senza i quali faranno a meno di Wrangel, non entra, ma interferisce con il potere! Di conseguenza, lui - e non c'è bisogno di alcun fantastico intervento chirurgico con il simpatico cane Sharik! - già con visibile piacere scrive il suo nome sui fogli, ordina un sacco di farina, un pezzo di tessuto, una catasta di legna da ardere, e persino, come un burattino, fa di tutto: “per firmare il suo nome in modo così famoso e in senso figurato, così che più tardi il lettore del suo nome dirà: il compagno Sharikov è un uomo intelligente! " Sorge una domanda non vana: qual è la differenza tra lo Sharikov di Platonov e il suo "Sharikovismo" dall'eroe corrispondente nella storia di M.
"Cuore di cane" di Bulgakov (1925)? Essenzialmente, nella letteratura degli anni '20 apparvero due Sharikov. Platonov non ebbe bisogno dei servizi del professor Preobrazhensky e del suo assistente Bormental (gli eroi di "Cuore di cane") per creare il fenomeno di Sharikov - un demagogo compiaciuto, ancora rustico, portatore della primitiva spavalderia proletaria. Non c'era bisogno di "materiale" sotto forma del bonario cane randagio Sharik. Lo Sharikov di Platonov non è un fenomeno straordinario, né speculativo ed eccezionale (come quello di Bulgakov): è più semplice, più familiare, più quotidiano, autobiografico e quindi probabilmente più terribile. Ed è più doloroso per Platonov: in "Chevengur" cresce in Kopenkina, e in "Kotlovan" in Zhachev. Non è il laboratorio a coltivarlo, ma il tempo.
Sta preparando una squadra di sbarco in Crimea e sta cercando di addestrare in qualche modo i soldati. All'inizio, semplicemente "si precipitò felicemente intorno alla nave e disse qualcosa a tutti". È curioso che non parlasse più, ma fosse costantemente agitato, senza notare la povertà delle sue lezioni. Platonovsky Sharikov, avendo imparato a spostare "grandi carte su un tavolo costoso", diventando il "leader universale del Mar Caspio", imparerà molto presto a "ronziare" e scherzare in qualsiasi area. Il finale de “L'uomo nascosto” nel suo complesso è ancora ottimista: dietro a Pukhov ci sono gli episodi di morte - l'assistente dell'autista, l'operaio Afonin, i fantasmi dello “sharikovismo” e le minacce contro se stesso. il lusso della vita e la furia della natura audace”, “l’inaspettato nell’anima gli ritornava”. Tuttavia, questi episodi di riconciliazione, una sorta di armonia tra l'eroe-cercatore e l'eroe-filosofo (i primi titoli della storia "La terra dei filosofi"), sono molto fragili e di breve durata.
Un anno dopo, un altro tordo beffardo, solo più disperato, il “dubbioso Makar”, giunto a Mosca, la città suprema e governante, griderà: “La forza non ci è cara - metteremo a casa anche le piccole cose - il l'anima ci è cara. Dona la tua anima, poiché sei un inventore”. Questa è forse la nota principale e dominante dell'intera orchestra di Platonov: "Tutto è possibile - e tutto ha successo, ma la cosa principale è seminare l'anima nelle persone". Foma Pukhov è il primo messaggero di questo sogno-dolore platonico. Domande e argomenti da rivedere 1. Come ha capito Platonov il significato della parola "nascosto"? 2. Perché Platonov ha scelto la trama del vagabondaggio e del pellegrinaggio per rivelare il carattere? 3. Qual era la natura autobiografica dell'immagine di Pukhov? Non era lo stesso Platonov lo stesso vagabondo, pieno di nostalgia per la rivoluzione? 4. Qual è la differenza tra Sharikov e il personaggio con lo stesso nome di "Il cuore di un cane" di M. A. Bulgakov? Quale scrittore era più vicino al suo eroe? 5. Possiamo dire che Pukhov è in parte un carattere specificamente storico, e in parte un "punto di vista fluttuante" (E. Tolstaya-Segal) dello stesso Platonov sulla rivoluzione, i suoi alti e bassi? Lettura consigliata Andrey Platonov: Memorie dei contemporanei.
Materiali biografici / Comp. N. Kornienko, E.
Shubina. - M., 1994. Vasiliev V.
V. Andrey Platonov: Saggio sulla vita e la creatività. - M., 1990.
Kornienko N.V.
Storia del testo e biografia di A.P. Platonov (1926-1946). - M.