Il Guerriero Impeccabile non cerca di mettere in ordine il mondo che lo circonda. D'accordo con lui si mette in ordine. Dalla nascita alla morte porta in silenzio la sua lampada.
Un guerriero accetta la responsabilità di tutte le sue azioni e decisioni
Quando un guerriero prende una decisione, deve essere pronto a morire
Non lasciare che niente e nessuno ti influenzi
Un guerriero deve coltivare la sensazione di avere tutto ciò di cui ha bisogno
L'atteggiamento di un guerriero verso le cose
Un guerriero vive di azione
Agisci senza credere, senza aspettarti ricompense
Agire non per profitto, ma per lo spirito
Agisci senza dubbi e rimpianti
L'unica cosa possibile per un guerriero è agire con fermezza
Un guerriero deve essere calmo e composto
La volontà del guerriero
Un guerriero prende il suo destino, qualunque esso sia
Il corso della vita di un guerriero è immutato
L'umiltà di un guerriero e l'umiltà di un mendicante
La perfezione del guerriero
Atteggiamento verso il successo
L'obiettivo del cammino dei guerrieri
Non ha senso essere arrabbiato o deluso da te stesso
L'amore del guerriero
Potere personale
La fiducia in se stessi di un guerriero
Cancellazione della storia personale
Il cammino del guerriero.
Un guerriero accetta la responsabilità di tutte le sue azioni e decisioni
Un guerriero si assume la responsabilità di tutte le sue azioni, anche quelle più banali. La persona media è impegnata con i propri pensieri e non si assume mai la responsabilità di ciò che fa.
Assumersi la responsabilità delle proprie decisioni significa essere disposti a morire per esse.
Quando un guerriero prende una decisione, deve essere pronto a morire
Quando un guerriero prende una decisione, deve essere pronto a morire. Se è pronto a morire, non ci saranno trappole, né spiacevoli sorprese né azioni inutili. Tutto deve andare a posto dolcemente perché non si aspetta nulla.
Non importa quale sia la soluzione. Non c'è niente di più serio di qualsiasi altra cosa a questo mondo. In un mondo in cui la morte dà la caccia a tutti, non possono esserci decisioni piccole o grandi. Ci sono solo decisioni che prendiamo di fronte alla nostra inevitabile morte
Non lasciare che niente e nessuno ti influenzi
Uno dei principi di un guerriero è non permettere a niente e nessuno di influenzarlo, e quindi un guerriero può anche vedere il diavolo stesso, ma non si può mai dire da lui. Il controllo di un guerriero deve essere impeccabile.
Non importa quello che qualcuno dice o fa. Tu stesso devi essere una persona impeccabile. La battaglia si svolge in questo forziere, proprio qui
Il mondo degli uomini sorge e cade, e gli uomini sorgono e cadono con il loro mondo. I guerrieri non hanno bisogno di seguire l’ascesa e la caduta dei loro simili.
L'atteggiamento di un guerriero verso l'amore
La persona media è troppo preoccupata di amare le persone e di essere amata. Un guerriero ama, tutto qui. Gli piacciono tutti quelli che gli piacciono e tutto ciò che gli piace, ma usa la sua stupidità controllata per non preoccuparsene. Il che è completamente l’opposto di ciò che fa la persona media. Amare le persone o essere amati da loro non è tutto ciò che è a disposizione di una persona
Un guerriero deve coltivare la sensazione di avere tutto ciò di cui ha bisogno OH
Il guerriero deve coltivare la sensazione di avere ciò che serve per questo viaggio stravagante che è la sua vita. Nel caso di un guerriero, tutto ciò che serve è essere vivo. La vita è una piccola passeggiata che facciamo adesso, la vita in sé basta, si spiega e si riempie.
Comprendendo questo, il guerriero vive di conseguenza. Pertanto possiamo tranquillamente affermare che l'esperienza di tutte le esperienze è l'essere vivi
L'atteggiamento di un guerriero verso le cose
Chi vuole seguire la via del guerriero deve liberarsi dalla passione di possedere e aggrapparsi alle cose
Un guerriero vive di azione
Un guerriero vive d'azione, non pensando all'azione o pensando a cosa farà quando avrà finito di agire.
Il percorso del guerriero è innanzitutto un'armonia tra azioni e decisioni, e poi un'armonia tra il tonal e il nagual.
Conta solo una cosa: l'azione. Azione, non chiacchiere
Agisci senza credere, senza aspettarti ricompense
Un guerriero, come insegnante, deve prima di tutto insegnare al suo allievo una possibilità: la capacità di agire senza credere, senza aspettarsi ricompense. Agisci solo per il bene dell'azione stessa. Il successo del lavoro di un insegnante dipende da quanto bene e con quanta competenza guida il suo studente in questa particolare direzione.
Agire non per profitto, ma per lo spirito
Sebbene le azioni dei guerrieri perseguano uno scopo nascosto, non hanno nulla a che fare con il guadagno personale. Una persona comune agisce solo quando c'è l'opportunità di ottenere qualche beneficio per se stesso. I guerrieri dicono che non agiscono a scopo di lucro, ma per amore dello spirito.
Agisci senza dubbi e rimpianti
Se un guerriero decide qualcosa, arriva fino alla fine, ma allo stesso tempo si assume sicuramente la responsabilità di ciò che fa. Ciò che fa esattamente un guerriero non ha importanza, ma deve sapere perché lo sta facendo e agire senza dubbi e rimpianti
La morte segue costantemente le mie tracce. Pertanto non posso lasciare spazio a dubbi e rimpianti. E se durante il nostro cammino con te dovessi morire nel deserto, allora dovrò morire lì. Tu, a differenza di me, ti comporti come se fossi immortale, e una persona immortale può permettersi di annullare le sue decisioni, rimpiangere di averle prese e dubitarne. In un mondo in cui la morte dà la caccia a tutti, non c'è tempo per rimpianti o dubbi. C'è solo tempo per prendere decisioni"
L'unica cosa possibile per un guerriero è agire con fermezza
L’unica cosa possibile per un guerriero è agire con fermezza, senza lasciare spazio alla ritirata.
Un guerriero non si scoraggia quando fallisce nel tentativo di cambiare.
Un guerriero deve essere calmo e composto
Un guerriero deve essere calmo e composto e non deve mai allentare la presa.
La volontà del guerriero
Ciò che il guerriero chiama volontà è il potere dentro di noi. Questo non è un pensiero, non un oggetto, non un desiderio. La volontà è ciò che fa vincere un guerriero quando la ragione gli dice che è sconfitto. La volontà è ciò che lo rende invulnerabile. La volontà è ciò che permette allo sciamano di oltrepassare il muro, attraverso lo spazio, verso l'infinito
Un guerriero prende il suo destino, qualunque esso sia
Il guerriero prende il suo destino, qualunque esso sia, e lo accetta in assoluta umiltà. Si accetta umilmente così com'è, ma non come motivo di rammarico, bensì come sfida vivente
Il corso della vita di un guerriero è immutato
Il corso della vita di un guerriero è immutato. L'unica domanda è quanto lontano andrà lungo la strada stretta, quanto sarà impeccabile all'interno di questi confini inviolabili... Se incontra ostacoli sulla sua strada, il guerriero si sforza di superarli in modo impeccabile. Se sul suo cammino incontra difficoltà e dolori insopportabili, piange, e tutte le sue lacrime messe insieme non riescono a spostare neanche di un capello la linea del suo destino.
L'umiltà di un guerriero e l'umiltà di un mendicante
L'umiltà di un guerriero e l'umiltà di un mendicante sono cose incredibilmente diverse. Un guerriero non abbassa la testa davanti a nessuno, ma allo stesso tempo non permette a nessuno di abbassare la testa davanti a lui. Il mendicante, al contrario, cade in ginocchio e spazza il pavimento con il cappello davanti a colui che ritiene superiore a sé. Ma subito esige che quelli sotto di lui spazzino il pavimento davanti a lui
La perfezione del guerriero
Devi fare qualcosa di più. Devi costantemente superare te stesso."
“L’eccellenza è fare il meglio che puoi in tutto ciò in cui sei coinvolto.
Non ci sono immortali su questa terra"
Atteggiamento verso il successo
Se un guerriero raggiunge il successo in qualcosa, allora questo successo dovrebbe arrivare dolcemente, anche con grande sforzo, ma senza shock e ossessioni.
L'obiettivo del cammino dei guerrieri
I guerrieri hanno un solo obiettivo: la libertà
L'unica libertà per un guerriero è che deve essere impeccabile. L'impeccabilità non è solo libertà, ma anche l'unico modo per spaventare la forma umana
Non ha senso essere arrabbiato o deluso da te stesso
La vita irreprensibile di un guerriero è destinata a porre fine a questa battaglia."
L'amore del guerriero
Solo se ami questa Terra con inflessibile passione puoi liberarti dalla tristezza”, disse don Juan. - Un guerriero è sempre allegro, perché il suo amore è immutabile. E la sua amata, la Terra, lo abbraccia e lo ricopre di doni inimmaginabili. La tristezza è la sorte solo di coloro che odiano questa Terra, che offre rifugio a tutti gli esseri viventi.
... Senza amore immutabile per l'essere che ci dà rifugio, la solitudine è solitudine. Solo l'amore per questa magnifica creatura può dare la libertà allo spirito di un guerriero. E la libertà è gioia, efficienza e distacco di fronte a ogni ostacolo."
Potere personale
Il potere dipende solo dal tipo di conoscenza che una persona possiede. Che senso ha sapere cose inutili? Non ci preparano per un incontro inaspettato con l'ignoto
Qualunque cosa facciamo e chiunque siamo si basa sul nostro potere personale. Se è sufficiente, allora anche solo una parola che ci viene detta può cambiare la nostra vita. E se ciò non bastasse, anche se tutti i tesori della saggezza venissero rivelati, non ci darà nulla
Nel mondo del guerriero tutto dipende dalla forza personale, e la forza personale dipende dalla perfezione. E
Ognuno ha abbastanza potere personale per fare qualsiasi cosa. Nel caso di un guerriero, il trucco sta nel distogliere la tua forza personale dalle tue debolezze e dirigerla verso il tuo obiettivo di guerriero.
Il potere personale è un sentimento. Qualcosa come una sensazione di fortuna o felicità. Puoi chiamarlo uno stato d'animo
Credi nel tuo potere personale. Questa è l'unica cosa che una persona ha in questo mondo misterioso
L'istruzione non conta. Tutto dipende dalla forza personale. La personalità di una persona è il volume totale del suo potere personale. E solo questo volume totale determina come muore
Tutto ciò che fa una persona è determinato dal livello del suo potere personale
Il potere personale decide chi può e chi non può trarre beneficio da una spiegazione. Ho imparato dalla mia esperienza che pochissime persone vogliono ascoltare, e tanto meno agire in base a ciò che sentono. E tra i pochi che vogliono agire, solo pochi hanno abbastanza potere personale per trarre beneficio dalle loro azioni
La fiducia in se stessi di un guerriero
La fiducia in se stessi di un guerriero e la fiducia in se stessi di una persona comune sono due cose diverse. Una persona comune cerca il riconoscimento agli occhi degli altri, chiamandolo fiducia in se stessi. Un guerriero cerca la perfezione ai propri occhi e la chiama umiltà. Una persona comune si aggrappa a chi lo circonda, ma un guerriero fa affidamento solo su se stesso. Sembra che tu stia inseguendo gli arcobaleni invece di lottare per l'umiltà di un guerriero. La differenza tra questi concetti è enorme. Essere troppo sicuri significa che sai qualcosa con certezza; l'umiltà di un guerriero è l'impeccabilità nelle azioni e nei sentimenti
La cosa principale è l'impeccabilità di un guerriero
La ricettività non è la cosa più importante. La cosa principale è l'impeccabilità del guerriero. Per un guerriero, la cosa più importante è trovare l'integrità in se stesso.
In tutto ciò che facciamo, è necessaria solo una cosa: lo "spirito"
Cancellazione della storia personale
Un guerriero non ha bisogno di una storia personale. Un giorno scopre che non ce n'è bisogno e semplicemente se ne sbarazza
Allerta del guerriero
Quando non c'è certezza, siamo sempre vigili, siamo costantemente pronti a saltare. È molto più interessante non sapere dietro quale cespuglio si nasconde il coniglio che comportarsi come se sapessi tutto molto tempo fa
Un uomo diventa coraggioso quando non ha nulla da perdere. Siamo codardi solo quando c’è qualcos’altro a cui possiamo aggrapparci
Se un guerriero vuole restituire tutto il bene che è stato fatto per lui, e non ha l'opportunità di farlo in relazione a una persona specifica che una volta lo ha aiutato, può dare il suo contributo allo spirito umano. Potrebbe essere molto poco, ma non importa quanto investirà, sarà sempre più che sufficiente.
La battaglia ha luogo proprio qui, su questa terra. Siamo esseri umani. Chissà cosa ci aspetta e che tipo di potere potremmo avere?
I guerrieri attribuiscono sempre un significato speciale al primo evento di ogni serie di eventi, poiché è un segno autentico. I guerrieri vedono un evento del genere come un programma o una mappa per ciò che verrà dopo.
Sfortunatamente, una persona cambia con grande difficoltà e questi cambiamenti avvengono molto lentamente. A volte ci vogliono anni solo perché una persona si convinca della necessità di cambiare. Io, in particolare, ci ho dedicato anni. Ma forse non avevo la capacità di cacciare. Penso che la cosa più difficile per me sia stata voler davvero cambiare.
“Il cacciatore non deve solo comprendere le abitudini di coloro che caccia, ma deve anche sapere che su questa terra esistono forze che dirigono e guidano le persone, gli animali e, in generale, tutti gli esseri viventi che sono qui.
È molto più facile muoversi sotto massimo stress che essere perfetti in circostanze normali.
Era assolutamente necessario coltivare un senso di agio di fronte a situazioni sociali difficili.
Via del Guerriero
Un guerriero rappresenta più di un semplice principio. É un modo di vita; questo modo di vivere è l'unico mezzo per frenare la paura e l'unico canale attraverso il quale il praticante può garantire il libero flusso delle sue attività. Senza il concetto del guerriero sarebbe impossibile superare tutti gli ostacoli sul cammino della conoscenza.
Il risultato finale è un combattente che combatte da solo e dotato, nelle sue silenziose convinzioni, di tutta la motivazione necessaria per andare avanti senza lamentele o bisogno di approvazione.
Un guerriero non ha la capacità di lasciare nulla al caso.
Un guerriero non ha la possibilità di lasciare nulla al caso. Il guerriero influenza davvero i risultati degli eventi con la forza della sua consapevolezza e della sua inflessibile intenzione.
Facciamo una scelta solo una volta
Facciamo una scelta solo una volta. Scegliamo di essere un guerriero o di essere una persona comune. Semplicemente non c'è altra scelta. Non su questa terra.
Il percorso del guerriero conduce una persona a una nuova vita
Il percorso del guerriero conduce una persona a una nuova vita, e questa nuova vita deve essere completamente nuova. Non può portare i suoi vecchi modi brutti in questa nuova vita.
STALIN. Guerriero impeccabile della Russia.
Gli Assalti sono attacchi congiunti da parte dei membri di un Clan contro le città di altri Jarl o fortezze.
Condizioni per organizzare l'Assalto e parteciparvi:
- devi essere un membro del Clan;
- Lo Jarl che stai attaccando deve essere membro di un altro Clan o avere un Palazzo di livello 15 o superiore;
- Nella tua città deve essere costruito un edificio del Blocco Militare.
Il Blocco Militare offre l'opportunità di creare Assalti e di prendervi parte. Migliora l'edificio per aumentare il numero massimo di guerrieri nell'Assalto. Per fare ciò, avrai bisogno di risorse e di un oggetto speciale "Warrior Blueprint".
Per organizzare un assalto, apri la mappa del mondo, trova il bersaglio dell'attacco e premi il pulsante "Assalto". Quindi seleziona il tempo dopo il quale le truppe riunite raggiungeranno l'obiettivo: 5 minuti, 15 minuti, 30 minuti, 1 ora, 8 ore. Successivamente, si aprirà la finestra standard per formare una squadra per un attacco. Se sei l'iniziatore dell'Assalto, devi inviare almeno un distaccamento nella campagna.
Per prendere parte a un assalto già organizzato, apri la scheda "Assalti" nell'edificio del Blocco militare e fai clic sul pulsante "Partecipa" in uno qualsiasi degli slot truppe liberi. Se non hai costruito un Blocco Militare nella tua città, riceverai comunque un messaggio che un membro del clan ha organizzato un Assalto, ma non potrai visualizzare le informazioni sulla campagna e unirti ad essa. (Maggiori informazioni sull'organizzazione e la partecipazione all'Assalto nella sezione successiva).
Presta attenzione alla funzione Assalto istantaneo. Puoi lanciare immediatamente un attacco congiunto, senza attendere lo scadere del timer, anche se il numero di guerrieri nell'Assalto è incompleto. La condizione principale per un Assalto istantaneo è reclutare almeno il 25% del numero di guerrieri inizialmente stabilito. Se la percentuale è inferiore, è necessario attendere fino allo scadere del timer.
Durante le Competizioni globali, lo Jarl può prendere parte all'Assalto solo se si trova nello stesso Regno in cui si svolge l'Assalto.
Nel mondo ghiacciato di Jotunheim è anche possibile organizzare o prendere parte ad Assalti.
L'assalto può essere annullato per i seguenti motivi:
- lo Scudo della Pace è attivo nella città attaccata;
- la città attaccata fu spostata;
- lo Jarl attaccato non è più membro del Clan e il suo Palazzo è al di sotto del livello 15.
Disegno di Rodion Kitaev
Facciamo una scelta solo una volta. Scegliamo di essere un guerriero o di essere una persona comune. Semplicemente non c'è altra scelta. Non su questa terra. -Carlos Castaneda.« Ruota del tempo»
Chi è Carlos Castaneda?
Il semi-mitico scrittore americano Carlos Castaneda è autore di una serie di libri sugli insegnamenti sciamanici esoterici, il primo dei quali (Gli insegnamenti di Don Juan) scrisse come tesi di master, e per il terzo libro (Viaggio a Ixtlan) ha conseguito un dottorato in antropologia. La biografia di Castaneda è avvolta nel mistero (anche la data esatta della sua nascita non è stata stabilita), la geografia della sua vita è bizzarra (Buenos Aires, San Francisco, Milano, Los Angeles) e il sistema di opinioni predicate non è pensato peggio di qualsiasi religione.
Come sono nati gli insegnamenti di don Juan?
I libri di Castaneda riassumono la sua esperienza di studio con il mago e sciamano messicano della tribù Yagi - Don Juan, che Castaneda ha incontrato durante la sua pratica antropologica universitaria. Ha comunicato con Don Juan per diversi anni, diventando gradualmente un aderente alla filosofia multistrato dell'insegnante. Castaneda parla con Don Juan e scrive la saggezza dello sciamano, che alla fine forma un intero sistema di visioni della vita: la cosiddetta Via del Guerriero. Nei suoi primi libri Castaneda sottolineava la necessità di combinare pratiche esoteriche con l'uso di allucinogeni ed erbe per raggiungere l'illuminazione, ma nei lavori successivi si concentrò esclusivamente sull'acquisizione di esperienza spirituale e fisica.
Che è successoVia del Guerriero?
L'arte del guerriero è mantenere un equilibrio tra l'orrore di essere umani e la meraviglia di essere umani. – “ Viaggio a Ixtlan»
Il percorso del guerriero è un modo di vivere, il cui obiettivo finale è la completa libertà e la consapevolezza infinita. Don Juan, e dopo di lui Castaneda, offrono il diagramma di un percorso lungo il quale si può passare da uno stato inconscio a uno stato di “illuminazione” e di “accresciuta sensibilità”. Il percorso del guerriero è un percorso dal mondo delle abitudini, dei valori imposti, degli stereotipi, delle norme e delle condizioni al “mondo della completa libertà”.
Una serie di determinati atteggiamenti di vita guida una persona ("guerriero") attraverso la vita ("campo di battaglia"), aiutandola ad affrontare qualsiasi situazione di vita ("accetta la sorte preparata per lui"). Un guerriero che ha percorso questo percorso dall'inizio alla fine può diventare un Uomo di Conoscenza e raggiungere il più alto grado di consapevolezza.
Castaneda ha tratto la maggior parte dei principi della Via del Guerriero dal nagualismo, gli insegnamenti religiosi e magici della tribù indiana Tolteca, che credono nella connessione di una persona con gli spiriti protettori. La base degli insegnamenti toltechi è il concetto di “tonal” e “nagual”, analoghi condizionali di “conscio” e “inconscio”, grazie al lavoro adeguato con cui si può raggiungere la libertà interiore.
Perché è importante?
Gli insegnamenti di Don Juan apparvero nelle librerie alla fine degli anni '60, in concomitanza con un crescente interesse per le filosofie alternative e gli studi antropologici. In contrasto con la percezione razionale del mondo e la cultura positivista inerente all'Occidente, Castaneda mette l'irrazionale e il mistico. Rifiutava la percezione a priori della realtà, predicando una forma flessibile e incondizionata di conoscenza del mondo.
Castaneda ha definito il suo insegnamento un nuovo sistema cognitivo che risolve le questioni più importanti del nostro tempo in un modo radicalmente diverso. Fu proprio perché Castaneda parlava il linguaggio dell'irrazionale che riuscì a diventare rapidamente famoso e a mantenere la sua popolarità, come testimoniano milioni di copie di libri, folle di seguaci, la creazione di un'intera corporazione di predicatori degli insegnamenti di Don Juan - "Cleargreen", e persino l'emergere di una classificazione comica degli ammiratori di Castaneda.
Principi base della Via del Guerriero
Un guerriero deve cancellare la storia personale
Le bugie esistono solo per chi ha una storia personale. Se una persona non ha una storia personale, qualunque cosa dica non sarà una bugia. – “ Viaggio a Ixtlan»
Puoi trasformarti in una persona diversa solo distruggendo quella vecchia: chiunque abbia intrapreso la strada del guerriero deve essere pronto a cancellare la storia della propria vita e crearsi di nuovo. La conoscenza di una persona forma la sua immagine sociale, che viene gradualmente fissata e sostituisce la vera personalità. Un guerriero deve svuotarsi delle idee imposte dagli altri su se stesso e raccogliersi. Può riempire una personalità “vuota” con qualsiasi cosa e quando vuole, senza essere confinato nel quadro della propria biografia e formando facilmente nuove idee su se stesso.
Castaneda consigliò di creare una “nebbia” intorno a sé e ci riuscì molto bene: proibì di farsi fotografare e filmare, non permise l'uso di registratori vocali durante conferenze e interviste e soppresse ogni fissazione su se stesso per mantenere la mobilità. della personalità, distruggere ogni certezza e rimanere vigili: “Quando non c’è certezza, siamo sempre vigili, siamo costantemente pronti a saltare. È molto più interessante non sapere dietro quale cespuglio si nasconde il coniglio, piuttosto che comportarsi come se si sapesse tutto in anticipo”.
Un guerriero deve imparare a spostare il “punto di unione”
Un guerriero il cui punto di unione si è spostato ha l'opportunità di scegliere una tra due opzioni: o ammette di essere malato e comincia a comportarsi come un pazzo, reagendo emotivamente agli strani mondi che percepisce come risultato dello spostamento; oppure aspetta imparziale e distaccato, sapendo che prima o poi il punto di unione tornerà definitivamente al suo posto. – « Fuoco dall'interno»
Il concetto centrale dell’insegnamento di don Juan è il “punto di unione”, che determina i processi di percezione del mondo esterno. “Spostare” questo punto è l’obiettivo principale di un guerriero, che può essere raggiunto attraverso molti anni di pratiche spirituali.
Il modo in cui una persona sperimenta il mondo dipende solo dalla posizione del punto di unione. Un punto di unione fisso chiude la diversità della percezione, un punto di unione mobile consente di percepire più mondi contemporaneamente e di andare oltre i limiti del conosciuto. Ad esempio, il pensiero razionale è solo una certa posizione del punto di unione.
Per imparare a spostare il punto di unione, i guerrieri praticano l'agguato, impegnandosi nell'auto-localizzazione. Lo stalking implica un atteggiamento cosciente verso se stessi e uno studio meticoloso di se stessi, con tutte le paure e i desideri segreti. Imparando a prestare attenzione a pensieri e sentimenti precedentemente ignorati, il guerriero cambia la sua visione del mondo e sposta il suo punto di unione in una posizione di elevata consapevolezza.
Un guerriero deve cancellare il senso di importanza personale
Un senso di importanza personale rende una persona senza speranza: pesante, goffa e vuota. Essere un guerriero significa essere leggero e fluido. – « Realtà separata»
Il senso di importanza personale nell'interpretazione di Don Juan è il principale nemico di ogni persona. Da un lato, “questo è il nucleo di tutto il meglio che c’è in noi”, e dall’altro “il nucleo di tutto il nostro marciume interno”. È l'importanza personale che non consente a una persona di percepire il mondo nella sua interezza, diventa causa di risentimento e provoca irritazione. Un senso di importanza personale impedisce al guerriero di dare per scontata qualsiasi situazione della vita e coltiva un atteggiamento eccessivamente serio nei confronti dei suoi pensieri, sentimenti e azioni. Eliminando il senso di importanza personale si abbattono i muri tra il guerriero e il mondo esterno, ponendo fine al dannoso dialogo interno diretto esclusivamente a se stessi.
Se non pensi alla tua morte, la vita non rimarrà altro che caos personale. – « Realtà separata»
Un vero guerriero deve percepire la vita come un passo, un anello di congiunzione tra sé e la morte. La morte è l'unico saggio consigliere di un guerriero, ed è alla morte che ci si dovrebbe rivolgere per chiedere consiglio in ogni situazione della vita. Solo nella morte un guerriero può essere veramente sicuro, perché è sempre vicino.
La morte negli insegnamenti toltechi è come un filtro che aiuta a valutare ciò che è veramente importante e significativo. Per un guerriero che entra nel campo di battaglia, la morte è il principale catalizzatore della battaglia, perché è ciò che ha un significato: "La morte ci aspetta, e ciò che facciamo in questo preciso momento potrebbe essere la nostra ultima battaglia su questa terra".
Ci deve essere un guerrieroimpeccabile
Eccellenza è fare il meglio che puoi in tutto ciò in cui sei coinvolto. – « Storie di potere»
La principale libertà di un guerriero risiede nella sua impeccabilità, che gli insegna a guardarsi dall'esterno e valutare oggettivamente se ha fatto il meglio di tutto. L'impeccabilità implica il perfetto controllo su se stessi e sulla propria vita, ed è questo che alimenta la forza personale di un guerriero. L'impeccabilità può essere raggiunta solo ricordando la morte, perché si può agire in modo impeccabile solo sentendo la finitezza del tempo e la responsabilità di ogni azione intrapresa.
Un guerriero deve essere fluido, deve liberarsi dalle abitudini e dalla routine
Quando vedi, il mondo diventa diverso. Questo è un mondo fluido in cui tutto si muove, cambia e scorre continuamente. – “ Realtà separata»
Le abitudini formano un certo modo di percepire la vita, inaccettabile per un guerriero, la cui caratteristica importante è la fluidità, che gli permette di percepire il mondo ogni volta come da zero. Non è l'Universo che si adatta al guerriero, ma il guerriero stesso alle sfide dell'Universo e alle mutevoli circostanze. La fluidità e l'assenza di abitudini aprono nuove opportunità al guerriero e danno un “centimetro cubo di possibilità”, a cui solo un guerriero continuamente fluido e libero può aggrapparsi.
CI SONO CONTROINDICAZIONI. DOVREI CONSULTARE UNO SPECIALISTA.
Un guerriero non dovrebbe essere deluso da se stesso e arrabbiato con se stesso
Il guerriero prende il suo destino, qualunque esso sia, e lo accetta in assoluta umiltà. – « Storie di potere»
Una persona che ha accettato pienamente la responsabilità del suo mondo non può essere delusa da se stessa e insoddisfatta della propria vita. Per un guerriero ogni evento è una battaglia che deve accettare e ogni scelta è dettata solo dai suoi desideri. Un vero guerriero si è pienamente accettato così com'è, e quindi è sempre pronto per la battaglia esterna. La battaglia interna impedirà di vincere quella esterna e potrà mettere in discussione l’impeccabilità del guerriero.
Il guerriero ha già tutto ciò di cui ha bisogno per la battaglia
Il guerriero deve coltivare la sensazione di avere ciò che serve per questo viaggio stravagante che è la sua vita. – « Ruota del tempo»
Un guerriero dovrebbe essere sicuro di avere sempre tutto ciò di cui ha bisogno per ogni nuova battaglia. Don Juan chiama la vita "l'esperienza di tutte le esperienze", che a priori dà a una persona ciò di cui ha bisogno qui e ora. La forza di un guerriero non sta nelle cose e nei valori materiali (ai quali non deve aggrapparsi), ma nella libertà e nella consapevolezza dell'autosufficienza della vita. Qualsiasi battaglia può essere vinta da un guerriero, perché un vero guerriero è sempre pronto per la battaglia a cui la vita lo chiama.
Un guerriero deve vivere d'azione
Un guerriero vive d'azione, non pensando all'azione o pensando a cosa farà quando avrà finito di agire. – « Ruota del tempo»
Le parole non sono il punto forte di un guerriero; la sua principale carta vincente è l’azione. La consapevolezza e la conoscenza di un guerriero appaiono non grazie alle parole che riflettono la solita visione del mondo, ma grazie ad azioni impegnate che contano. Un guerriero dovrebbe compiere qualsiasi azione non per il bene del profitto, ma per il bene dello spirito, in base all'idea di impeccabilità del guerriero.
Il guerriero deve imparare la stupidità controllata: niente gli importa.
Senza un senso di importanza personale, l'unico modo in cui un guerriero può interagire con il suo ambiente sociale è attraverso la stupidità controllata. – “ Dono dell'Aquila»
Un guerriero non si preoccupa di nessuno e non si preoccupa di niente. Per lui, qualsiasi oggetto o persona è oggetto di pratica di stupidità controllata, che lo aiuta a comunicare con altre persone. Per chi segue la Via del guerriero, tutto è equivalente. E il guerriero stesso equivale anche a un milione di altre persone, dalle quali si distingue solo per il fatto che lui stesso controlla la stupidità della sua vita. Per un guerriero, non importa se qualcosa conta o no, conosce il punto finale del suo percorso e davanti ad esso tutto svanisce, si confonde e diventa insignificante.
Testo: Ksenia Vityuk
I nostri antenati hanno sempre difeso la loro patria con coraggio e fermezza. "Questo popolo", scrisse di loro lo storico bizantino Leone Diacono, "è coraggioso fino alla follia, coraggioso e forte". Sin dai tempi del sistema tribale-comunale, prima di battaglie o campagne decisive, nelle riunioni di veche o nei consigli militari, le decisioni venivano prese collettivamente, che venivano poi rigorosamente eseguite da tutti i soldati. La codardia in battaglia o nella resa era tradizionalmente considerata nell'esercito russo la più grande disgrazia non solo per il guerriero stesso, ma anche per i suoi cari. L'espressione “onore tra padre e figlio” caratterizzava accuratamente i rapporti che si sviluppavano nella Rus'. L'opinione pubblica ha condannato il mancato adempimento del dovere militare o la violazione della parola data. Il concetto di onore di un guerriero era il fondamento della disciplina. Sin dai tempi antichi, una caratteristica distintiva dell’esercito russo è stato un senso di cameratismo altamente sviluppato, la volontà di sacrificare la vita “per i propri amici”.
Un posto importante nelle tradizioni dell'esercito russo è stato dato al giuramento. Prima di intraprendere una campagna, prima della battaglia decisiva, i guerrieri prestarono giuramento sulle loro armi davanti a Perun o ad altri dei pagani e, dopo aver accettato il cristianesimo, baciarono la croce.
Ci sono pervenuti molti fatti della massima dedizione dei russi, della loro lealtà alla parola data. La battaglia dell'esercito del principe di Kiev Svyatoslav nel 971 con l'esercito dell'imperatore bizantino Tzimiskes nella fortezza di Dorostol entrò nella storia dell'arte militare russa come una pagina luminosa. Le forze superiori dei Bizantini assediarono la fortezza per due mesi. Prima della battaglia decisiva, Svyatoslav si rivolse ai soldati: "Quindi non disonoriamo la terra russa, ma giacciamo qui come ossa, perché i morti non hanno vergogna". I soldati risposero al principe: "Dove giace la tua testa, lì poseremo la testa". Mantennero il giuramento e uscirono dalla sanguinosa battaglia con onore. Tzimiskes fu costretto a concludere una pace onorevole per Svyatoslav.
I requisiti della disciplina militare, basati sulla lealtà al dovere militare, sulla disponibilità al sacrificio personale nella battaglia per la terra natale, su un accresciuto senso dell'onore militare sotto forma di tradizioni, istruzioni e insegnamenti non scritti, furono tramandati di generazione in generazione. Soldati russi.
Una delle prime fonti documentarie russe che stabilì i requisiti della disciplina militare fu l'“Istruzione” di Vladimir Monomakh. Fornisce raccomandazioni su come condurre la ricognizione, organizzare un campo, comandare truppe, ecc. Nelle “Istruzioni”, Monomakh istruì i suoi discendenti: “Quando vai in guerra, non essere pigro, non fare affidamento sul governatore. Vesti tu stesso le guardie e di notte, posizionando le guardie su tutti i lati, sdraiati accanto ai soldati e alzati presto. Non togliere l'arma in fretta senza guardarti intorno. Guardatevi dalla menzogna e dall’ubriachezza, per questo l’anima e il corpo periscono”. Ha posto un'enfasi particolare sulle relazioni tra i guerrieri: "... rimanere in silenzio con gli anziani, ascoltare i saggi, obbedire agli anziani, essere innamorato dei pari e dei più giovani".
Storicamente, fino al XV secolo, l'esercito russo era composto da due parti principali: il nucleo professionale, costituito dalla squadra principesca, e dalla milizia. I guerrieri erano vincolati da un giuramento di fedeltà al principe, ma in tempo di pace potevano lasciare apertamente la squadra e andare da un altro principe o “ritirarsi”. Ma dal momento in cui iniziarono la campagna, entrò in vigore la regola secondo cui chiunque lasciasse la squadra era un traditore e un disertore. È diventato un emarginato o è stato punito con la morte. In battaglia, i guerrieri combatterono ostinatamente e ferocemente, resistettero fino alla fine, preferendo la morte alla vergogna. "Hanno rotto le loro spade e hanno iniziato a combattere con le mani", ha scritto di loro il cronista.
Per le milizie reclutate tra la gente comune per il periodo delle ostilità, il servizio militare era un fenomeno temporaneo. Erano significativamente inferiori ai vigilantes nell'addestramento al combattimento, ma tradizionalmente si distinguevano per l'elevata resistenza e dedizione, poiché difendevano la loro terra natale e andavano in battaglia per una giusta causa.
Un esempio lampante del massimo coraggio, dedizione, disciplina e resistenza delle squadre e delle milizie principesche fu la battaglia di Kulikovo.
Sul campo di Kulikovo, il primo ad affrontare il colpo schiacciante della fanteria mercenaria genovese e della cavalleria di Mamai fu il reggimento avanzato, composto quasi esclusivamente da milizie. "L'esercito russo a piedi", ci hanno riferito le cronache, "come legno spezzato e come fieno tagliato per un uomo bugiardo". Quasi l'intero reggimento morì, ma non lasciò il posto, avendo adempiuto fino alla fine al suo dovere.
L'esito della battaglia fu deciso da un reggimento d'imboscata composto da guerrieri principeschi a cavallo. Era insopportabilmente doloroso per loro, guerrieri professionisti, rimanere testimoni indifferenti della morte dei loro compagni in battaglia. Ma, obbedendo agli ordini del principe Andrei Serpukhovsky e del governatore Bobrok, i guerrieri, mantenendo la massima moderazione, attesero il punto di svolta della battaglia e sferrarono un rapido colpo alla parte posteriore e al fianco dell'esercito di Mamai.
Passarono i secoli, le armi, i metodi di combattimento e i principi di reclutamento delle truppe cambiarono, ma le tradizioni del servizio zelante alla Patria rimasero invariate.
Nel Medioevo, lo stato russo iniziò a sviluppare documenti normativi che definivano i diritti e le responsabilità del personale militare e i requisiti per la disciplina militare.
Nel 1571, sotto Ivan il Terribile, fu approvato il "verdetto Boyar sul villaggio e sul servizio di guardia". Non solo ha definito i compiti principali del servizio di guardia ai confini dello stato russo, l'ordine del suo adempimento, ma ha anche stabilito sanzioni per l'adempimento disonesto dei doveri ufficiali.
In questo documento, le questioni legate all'organizzazione del servizio erano poste in modo molto rigoroso: “E stai come guardiano delle guardie senza scendere da cavallo... E non accamparti per loro e non mettere le luci in un unico posto. .., ma in quale posto qualcuno ha fatto il riposino pomeridiano, e non passa la notte in quel posto, e chi ha passato la notte dove, non passa mezza giornata in quel posto!”
La negligenza nell'organizzazione del servizio potrebbe trasformarsi in un grande disastro per l'intero Stato, per questo la “sentenza Boyar” prevedeva: “E quelle sentinelle, senza attendere la loro cancellazione, lasciano le guardie, e in quei giorni i sovrani ucraini provocarono la guerra da militari, e quel guardiano sarà giustiziato a morte..." Allo stesso tempo, una regolamentazione severa si combinava con una grande indipendenza del personale militare. È stato sottolineato che, nel quadro delle disposizioni generali, gli abitanti dei villaggi sono liberi di “viaggiare dove gli è più conveniente”, di agire “a seconda delle persone e dell’impresa” e di decidere autonomamente cosa sarà “più conveniente e più conveniente”. redditizio”.
Le principali disposizioni della “sentenza Boyar” erano in vigore da più di cento anni.
L’argomento verrà continuato nei prossimi articoli.
Un elemento obbligatorio nell'organizzazione di una campagna militare e nel reclutamento dei suoi partecipanti era l'offerta di una pipa. Questo non era un rituale puramente militare, ma era solo un metodo cerimoniale per chiedere qualcosa. Accettare una pipa e fumare significava rispondere ad una richiesta e dare il consenso. Se il leader cercava di reclutare soldati per una campagna, offriva loro una pipa. Quando i leader di una tribù volevano che i guerrieri di un'altra tribù si unissero a loro, inviavano una pipa ai loro leader. La pipa venne accesa e fatta girare, passata alla persona seduta accanto a lui. Come ha detto Pawnee Akapakish: “Se lui (la persona seduta accanto a lui. - Auto.) voleva unirsi a noi, ha fumato e poi ha passato il messaggio a quello successivo. Alle persone che non volevano fare un’escursione era vietato fumare questa pipa”. Se andare con un distaccamento militare o meno, ognuno ha deciso da solo. Non c'era nulla di vergognoso nel rifiuto.
Un'incursione a cavallo può essere pianificata in più giorni o organizzata in poche ore. Organizzare un raid era una questione individuale. Un uomo invitò i suoi amici a unirsi a lui, oppure un gruppo di guerrieri che aveva tale intenzione invitò un leader noto per la sua fortuna. Il distaccamento era solitamente composto da membri della stessa comunità, e i partecipanti più desiderabili erano fratelli, generi e cognati, perché i cavalli catturati rimanevano in famiglia.
L'organizzazione di una grande squadra militare di vendicatori richiedeva molto più tempo, a volte fino a diversi mesi. Il leader inviò un messaggero con la sua pipa magica negli accampamenti dei suoi compagni tribù e alleati. Quando il messaggero entrava nell'accampamento dei suoi parenti o alleati, presentava la pipa al leader e invitava i guerrieri a unirsi all'incursione della vendetta. Se i guerrieri del campo volevano unirsi al distaccamento, il loro capo tirava fuori la pipa e invitava il messaggero a fumarla. Di solito, l'esecuzione di enormi distaccamenti di vendicatori (300-600 guerrieri) veniva posticipata fino all'inizio dei tempi più caldi, alla fine della primavera o dell'estate. Tutti gli accampamenti si riunivano in un luogo prestabilito, dove i guerrieri banchettavano, tenevano consigli e si preparavano per l'imminente spedizione. Di norma, il ruolo di leader veniva assegnato a una delle persone più esperte e influenti nel campo ospitante. Tuttavia, non aveva il potere completo sui guerrieri di altre comunità o tribù: obbedivano ai loro leader. Ognuna delle comunità continuava a vivere la propria vita e l'ordine nei loro campi era monitorato da rappresentanti delle proprie società militari, che non avevano il diritto di interferire nella vita degli altri campi.
Discussione dei piani escursionistici
L'organizzazione della squadra vendicatrice comanche fu descritta dettagliatamente nel 1828 da Berlandier: “Quando lo scopo della guerra è vendicare l'insulto o la morte di un amico, di un parente o di un membro del gruppo ferito, accompagnato dal capo della tribù , cavalca attraverso tutti gli accampamenti del suo popolo, gemendo e chiedendo aiuto per sconfiggere i nemici. Avvicinarsi all'ingresso dell'abitazione del capo della tribù che si desidera invitare (durante un'escursione. - Auto.), gli ospiti fanno due o tre volte il giro della tenda, piangendo, e poi si presentano davanti al capo, che li invita e li conduce all'interno. Il capo aveva pronto il suo letto speciale, sul quale sedeva aspettando gli ospiti dal momento stesso in cui udì i suoni del loro ingresso cerimoniale nell'accampamento. Le donne dalla sua tenda si affrettarono a prendere i cavalli dai cavalli in arrivo e si allontanarono per non interferire e per non sentire la notizia portata dagli uomini rattristati. Vecchi e guerrieri si radunarono immediatamente per scoprire cosa fosse successo. Fumarono la pipa, al termine della quale gli ospiti tennero un lungo discorso in cui spiegarono il motivo che li aveva spinti a riunire le diverse tribù del loro popolo. Se, dopo la spiegazione, il capo tribù avesse accettato la pipa dalle mani di uno dei querelanti, ciò significava che il suo popolo avrebbe preso parte alla spedizione punitiva. Se avesse rifiutato, avrebbe rifiutato l'offerta, dopodiché avrebbe dovuto spiegare il motivo del suo rifiuto. Dopo aver ricevuto la conferma, uno degli ospiti ha nominato l'ora e il luogo del raduno del distaccamento e la tribù nemica contro la quale si stava preparando la spedizione. Dopo la fine dell'incontro, l'anziano, in qualità di araldo, ha fatto il giro dell'intero campo, riferendo tutto ciò che è stato detto durante l'incontro e la decisione presa... Quindi il leader ha chiamato i volontari che volevano unirsi alla campagna. Questa cerimonia veniva ripetuta in ogni accampamento in cui arrivavano le persone in lutto... Quando arrivava l'ora stabilita, le persone che inviavano i messaggeri erano solitamente già accampate nel luogo concordato, in attesa dell'arrivo di altre tribù. Tutti sono arrivati leggeri, portando con sé solo piccole tende da campeggio, lasciando le solite (grandi. - Auto.) nel suo campo natale. Con loro veniva anche un piccolo numero di donne, che aiutavano i mariti, gli amici e i parenti nelle faccende domestiche. Queste povere creature venivano inviate anche a guardia delle mandrie e ad aiutare a portare via il bottino durante la spedizione. Quando arriva un nuovo accampamento, il suo capitano (capo, leader. - Auto.) e i guerrieri, decorati con piume e ricoperti dei loro ornamenti militari, montano a cavallo, si schierano in due file e così cavalcano verso gli accampamenti di coloro che sono già arrivati, cantando lungo la strada (canti di guerra. - Auto.). Giurano di mettersi alla prova nelle prossime battaglie e di fornire tutta l'assistenza possibile a coloro che non avranno paura del pericolo. La tribù ospitante risponde con la stessa cerimonia, e una scena simile si ripete nell'accampamento di ogni tribù che arriva per unirsi alle persone in lutto sul sentiero di guerra. Tali incontri a volte avvengono a cento o duecento leghe dal territorio nemico. A volte passano due o tre mesi prima che tutti coloro che hanno risposto raggiungano il luogo dell’incontro… Per tutto questo tempo, i capi e gli anziani delle tribù si riuniscono per i consigli”.
Matotopa, capo dei Mandan. Cappuccio. K.Bodmer
Non chiunque potrebbe diventare il capo di un distaccamento militare. Solo uno le cui azioni precedenti dimostravano la sua capacità di guidare un distaccamento, trovare un accampamento nemico, portare via cavalli o uccidere nemici e tornare indietro con bottino e senza perdite poteva sperare di attirare guerrieri nella sua campagna. Più incursioni o incursioni avevano avuto successo in passato, prima avrebbe potuto trovare seguaci. Non c'erano persone disposte a unirsi al leader, i cui guerrieri morivano costantemente per mano del nemico. Tiksir ha scritto: "Il leader che riporta indietro tutti i suoi guerrieri merita più onore di quello la cui squadra ha ucciso diversi nemici ma ha perso uno dei suoi".
Copricapo Sioux. OK. 1860
Le funzioni dei leader durante la campagna e il loro potere sui guerrieri delle diverse tribù erano simili, ma non uguali. Ad esempio, le funzioni del leader dei Piedi Neri durante un'incursione consistevano principalmente nel garantire le precauzioni ordinarie: il divieto di accendere un fuoco per cucinare o cacciare con una pistola in territorio nemico, anche se se il leader era una persona molto autorevole e influente, i guerrieri gli obbedì senza fare domande. Tra i Comanche, il capo del distaccamento militare era un dittatore assoluto. In tutto ciò che riguardava l'attività dei soldati durante la campagna, gli obbedirono incondizionatamente. Ognuno di loro sapeva che un leader coraggioso non avrebbe mai chiesto al suo popolo di fare qualcosa che lui stesso non avrebbe potuto fare. Le sue responsabilità includevano la determinazione dello scopo della campagna, l'elaborazione di un piano d'azione, la scelta di un luogo di riposo, la nomina degli esploratori, del cuoco e dei portatori d'acqua, la strategia generale dell'attacco, la spartizione del bottino, la definizione dell'ordine di ritirata o concludere una tregua con i nemici. Le responsabilità di un leader si riflettono in modo molto accurato nelle parole di un Sioux: “Essere un leader di una truppa è un duro lavoro... Deve essere sempre nel bel mezzo della lotta. Deve sparare, guidare i cavalli e attaccare il nemico. Se verrà ucciso, i suoi amici lo definiranno un uomo coraggioso”.
Assiniboine
Ma tutte le tribù delle pianure consideravano più onorevole vendicare i morti intraprendendo una campagna da soli, rintracciando e finendo lo stesso nemico che aveva ucciso il membro della tribù. La storia del leader Mandan Matotopa è molto interessante. È stato scritto da George Catlin e confermato da molti altri bianchi che vivevano nell'insediamento di Mandan nel momento in cui è accaduto tutto. Dopo una battaglia con gli Arikara, il fratello del capo scomparve per diversi giorni e fu poi scoperto da Matotopa con una lancia conficcata nel corpo. Portò al villaggio una lancia macchiata del sangue di suo fratello, lamentandosi pietosamente e giurando di trovare e uccidere l'Arikara con la sua stessa lancia. Molti guerrieri riconobbero la lancia: apparteneva a un eccezionale guerriero Arikara di nome Wongatapa. Per quattro anni il leader lo tenne a casa sua, aspettando l'occasione per adempiere al suo voto. Un giorno non poté sopportarlo e, infuriato, portò di nuovo la lancia attraverso il villaggio, dicendo che il sangue di suo fratello non era ancora asciutto su di lui, e invocando ad alta voce vendetta: “Che tutti i Mandan tacciano e nessuno pronunci il nome di Matotopa. Che nessuno chieda di lui o dove sia andato finché non sentiranno il suo grido di guerra nel loro villaggio, quando vi entrerà e mostrerà il sangue di Wongatapa. La punta di questa lancia berrà il sangue dal cuore di Wongatapa, oppure l'ombra di Matotopa si unirà a suo fratello." Andò al villaggio di Arikara e tutti si presero cura di lui. Nessuno dei membri della tribù osò pronunciare una parola finché il leader non scomparve dietro una collina lontana con una lancia in mano. Da solo, camminò per 200 miglia, trasportando solo un piccolo sacco di mais essiccato, nascondendosi durante il giorno e spostandosi di notte, fino ad arrivare in un villaggio di Arikara. A volte veniva stabilita la pace tra le tribù e Matotopa conosceva l'ubicazione, i costumi e le abitudini dei nemici, nonché il luogo in cui si trovava la casa di fango di Wongatapa. Ha seguito l'assassino di suo fratello, lo ha visto persino fumare la pipa e andare a letto con sua moglie. Quando il villaggio si calmò, Matotopa silenziosamente, ma senza nascondersi, entrò nell'abitazione del nemico e si sedette accanto al fuoco, sopra il quale era appesa una pentola con il cibo, e accanto ad essa giaceva la pipa che Wongatapa aveva fumato di recente, e il tabacco. La luce del fuoco non era sufficiente per vedere il volto della persona seduta e Matotopa cominciò a mangiare con calma. Durante la settimana di viaggio non mangiò quasi nulla ed era molto affamato. Poi si accese una sigaretta e pregò il Grande Spirito. Mentre Matotopa mangiava e fumava, la moglie di Wongatapa chiese più volte al marito che tipo di persona stesse mangiando a casa loro. "Che importa. Lascialo mangiare se ha fame. Mandan sapeva che non poteva esserci altra risposta, perché secondo le usanze degli indiani delle pianure settentrionali, qualsiasi persona affamata poteva entrare in qualsiasi abitazione e mangiare. Dopo aver fumato, Matotopa si alzò con una lancia in mano e la piantò nel corpo del nemico, dopo di che tagliò lo scalpo e saltò fuori di casa con lo scalpo in una mano e la lancia nell'altra. Si levò un rumore nel villaggio di Arikara, ma il coraggioso Mandan stava già correndo nella prateria notturna.
Decorazione per capelli del guerriero. Corvo. OK. 1860
Le cerimonie tenute prima dell'esibizione di un distaccamento militare dipendevano dallo scopo della campagna. Se gli indiani decidevano di vendicarsi del nemico, si tenevano sempre danze di guerra, il cui nome e rituale erano leggermente diversi tra le diverse tribù. Lo scopo delle cerimonie era quello di sollevare il morale dei guerrieri e fornire loro l'aiuto e la protezione degli spiriti. Durante le incursioni per i cavalli, di solito non c'erano cerimonie pubbliche.
Capi corvo
I guerrieri che partivano per l'incursione uno dopo l'altro uscirono dall'accampamento e si radunarono in un luogo prestabilito. Ciò è stato fatto per evitare che persone indesiderabili, come quelle troppo giovani, si unissero all'unità. Ma grandi distaccamenti di vendicatori agivano solennemente e apertamente, lasciando l'accampamento in parata durante il giorno. I guerrieri erano vestiti con i migliori abiti e copricapi fatti di piume d'aquila e tenevano le armi in mano. I leader cavalcavano davanti alla colonna, seguiti dai guerrieri più influenti e poi dai combattenti ordinari che non avevano ancora avuto il tempo di mettersi alla prova nelle battaglie con i nemici. Quelli di loro che non avevano il proprio cavallo camminavano proprio alla fine. Intorno alla colonna cavalcavano rappresentanti delle società militari che svolgevano funzioni di “polizia”. Il loro compito era mantenere l'ordine e impedire che qualcuno dei giovani ambiziosi abbandonasse segretamente i ranghi, con l'intenzione di attaccare da solo il nemico, cosa che avrebbe potuto contrastare i piani dei capi del distaccamento.
Anche l'equipaggiamento del guerriero variava a seconda dello scopo della campagna. Ma in entrambi i casi portava sempre con sé amuleti che gli garantivano protezione magica dai nemici e da vari tipi di fallimenti. Spesso, a un guerriero che partecipava a una campagna venivano forniti amuleti aggiuntivi dai suoi amici o parenti.
Leggings Oglala Sioux
Quando si andava a prendere gli scalpi, bisognava portare un bel po' di bagagli. Le borse da sella contenevano i migliori gambali, ornamenti per il seno realizzati con tubi cavi, pelli di lontra per avvolgere trecce, mocassini extra, pemmican o carne secca. Inoltre, portavano con sé mantelli di bufalo, copricapi militari di piume in contenitori di pelle grezza o altri indumenti con poteri magici protettivi, sacchi di grasso e vernice, spazzole a coda di porcospino, tubi, corde, ciotole, tazze di corno di bufalo e utensili da cucina. Inoltre, i guerrieri portavano armi: archi, frecce, coltelli, lance, scudi, mazze e pistole. I nuovi arrivati di solito non avevano pistole e portavano con sé gli archi. A meno che il padre del nuovo arrivato non fosse molto ricco e generoso, il giovane non aveva la sua pistola finché non poteva pagarla o finché non riusciva a prenderla al nemico. Secondo Richard Dodge, di regola, un indiano di solito acquistava la sua prima pistola all'età di venticinque anni. Il kit standard di un vendicatore della tribù dei Piedi Neri includeva necessariamente un coltello, una mazza militare, un arco e delle frecce. Potrebbe anche prendere una pistola, uno scudo e una lancia. Il gruppo di guerra Sioux portò con sé le medicine necessarie per curare i feriti. Ogni partecipante aveva una frusta. Il guerriero cavalcava un cavallo normale, guidava un cavallo da guerra per usarlo in battaglia o montarlo in un momento di pericolo e, a seconda delle circostanze, raggiungere il nemico o nascondersi. Poiché durante il tiro con l'arco la corda dell'arco a volte colpiva forte il polso sinistro, quando andava in battaglia, il guerriero di solito proteggeva la sua mano con uno scudo o una bandoliera fatta di dura pelle di cervo. A volte le corde dell'arco si rompevano e gli indiani ne portavano con sé di extra. Se uno dei guerrieri aveva un telescopio o un binocolo, li portava con sé.
La pipa era parte integrante del rituale dell'organizzazione di una campagna militare
L'abbigliamento del guerriero variava naturalmente a seconda del periodo dell'anno. Nella stagione calda consisteva in mocassini, gambali, perizoma e camicia, che proteggevano dalle scottature durante il giorno e dal freddo durante la notte. Inoltre, potevano prendere delle coperte, ma non sempre. In inverno portavano sempre con sé mantelli di bufalo, indossati con la lana all'interno. Le coperte di lana vendute dalla Compagnia della Baia di Hudson erano molto popolari nelle pianure settentrionali. Erano per lo più bianchi, con strisce nere, gialle o rosse lungo i bordi. Oltre al calore, tali coperte fornivano anche un buon mimetismo nella neve. Un Blackfoot ha ricordato che durante i suoi giorni di combattimento preferiva coperte a strisce gialle o rosse perché erano meno visibili da lontano rispetto a quelle nere. Anche gli indiani realizzavano coperte del genere cappuccio- una specie di mantello con maniche e cappuccio. Se il tempo era molto freddo, sopra il cappuccio veniva gettato un mantello di bufalo. I mocassini erano talvolta realizzati in pelle con pelliccia all'interno, a volte ulteriormente imbottiti con erba secca per mantenere i piedi più caldi. Nella stagione fredda, i guerrieri indossavano guanti, ai quali veniva cucita una corda e fatta passare attraverso le maniche in modo che non si perdessero quando una persona li toglieva. A volte nelle pianure settentrionali venivano utilizzate le racchette da neve. I Piedi Neri li usavano molto raramente, tranne che nelle comunità più settentrionali. Le racchette da neve erano usate anche dai Cheyenne, dagli Assiniboine e dai Cree. Gli anziani raccontano che durante le campagne militari invernali spesso le persone cadevano nella neve fino alla vita. Per l'inverno, i Comanche realizzavano una sorta di "stivali artici" di pelle di bisonte con pelliccia all'interno, che arrivava fino al ginocchio. Erano piuttosto larghi, consentendo in caso di freddo intenso di avvolgere ulteriormente il materiale attorno ai piedi e infilarvi i leggings. Le suole e la parte superiore degli stivali erano imbrattate di grasso per respingere l'acqua. La povera gente non aveva stivali del genere e aveva molto freddo. Indossavano normali mocassini e avvolgevano i piedi in un panno.
Danza di guerra dei Mandan. Cappuccio. K.Bodmer
Un distaccamento militare a volte partiva a piedi per i cavalli non appena era pronto un numero sufficiente di paia di mocassini, poiché in tali campagne si consumavano rapidamente. Gli Assiniboine presero da tre a otto paia di mocassini durante un'incursione, e il guerriero Pawnee ne prese almeno tre. I Piedi Neri affermavano che i mocassini potevano resistere solo a un cammino di due giorni su terreni accidentati prima di aver bisogno di riparazioni. Al guerriero venivano solitamente forniti mocassini aggiuntivi dalla moglie e dai parenti, che gli davano anche punteruoli, fili di tendini e pezzi di cuoio necessari per le riparazioni durante la campagna. Alcuni hanno portato con sé più di una dozzina di mocassini in più. Venivano portati in una cintura, legati a una cintura o messi in una balla con altre cose. Alcuni Piedi Neri cucirono uno o due paia di mocassini in più sulle loro camicie di pelle sulle spalle. Se durante un attacco nemico inaspettato si perdeva una balla di averi, potevano usare i mocassini cuciti sulla camicia lungo il percorso.
Il guerriero del distaccamento di fanteria ha preso solo l'essenziale. Hanno preso meno armi in un'incursione che in un'incursione per gli scalpi. Un guerriero poteva chiedere a uno dei suoi amici o parenti di dargli un'arma o delle munizioni durante una campagna, ma nessuno era obbligato a fornirgliele. I Piedi Neri non portavano lance, mazze da guerra e nemmeno scudi durante le razzie per i cavalli. Le loro armi abituali erano archi, pistole e coltelli. Gli Assiniboine del 1850, a seconda delle loro capacità, portavano archi, pistole, lance e mazze da guerra durante le incursioni. Ma hanno anche detto che hanno cercato di prendere meno armi, poiché non avevano intenzione di impegnarsi in battaglia, e il carico extra era solo d'intralcio. Secondo Grinnell, molti Pawnee gli hanno detto che hanno lasciato le armi a casa, preferendo portare con sé arco e frecce. Notando che il nemico si allontanava dall'accampamento, il guerriero non poteva trattenersi e mettere in pericolo se stesso e i membri della sua squadra con il suono di uno sparo. E l'arco è un'arma silenziosa.
Corde e briglie erano un attributo obbligatorio del raid. Cosiddetto briglia militare era una lunga corda di pelle grezza o di crine, lunga dai 5 ai 9 metri, con un piccolo anello a un'estremità. La corda era legata attorno alla mascella del cavallo in modo che la sua estremità corta con un cappio raggiungesse liberamente il garrese del cavallo e fungesse da parte delle redini. L'altra estremità, quella lunga, proveniva dalla mascella del cavallo, veniva infilata nell'anello dell'estremità corta, dopo di che si ottenevano le redini. Poiché l'estremità senza anello era molto lunga, è stata piegata e infilata nella cintura. Se un guerriero veniva disarcionato da cavallo, l'estremità libera della corda scivolava fuori da sotto la cintura e l'uomo poteva afferrarla per impedire al cavallo di scappare. Tuttavia, secondo gli indiani, c'era sempre la possibilità che si aggrovigliasse e che il guerriero, se cadesse o dovesse scendere velocemente da cavallo, rimanesse ferito o ucciso.
Di norma, portavano sempre con sé pemmican o altri prodotti non deperibili. Edwin Denig ha scritto che gli Assiniboine non portavano mai con sé provviste durante la caccia lungo la strada. I Ponca che parteciparono a un'incursione avevano il pemmican come "riserva di emergenza". Si preparava così: le ossa venivano bollite finché il midollo osseo non saliva in superficie. È stato rimosso, mescolato con carne secca tritata, bacche essiccate e conservato nell'intestino. Il pemmican Comanche consisteva nei seguenti alimenti essiccati: carne, midollo osseo, frutti di bosco, ciliegie, prugne, noci pecan, pinoli e noci. Se conservato correttamente, questo prodotto potrebbe rimanere commestibile per anni. I guerrieri Pawnee portarono con sé mais tritato e carne macinata mescolata a grasso. Questi prodotti erano confezionati in mocassini di riserva, di cui il guerriero a volte portava con sé fino a 10 paia, e ognuno di essi era pieno zeppo. Sono stati collocati nel cosiddetto balla piatta, che il guerriero portava sulla schiena. A volte il carico era così pesante che all'inizio il distaccamento percorreva brevi distanze e si fermava a riposare. Il capo del distaccamento si assicurò che i giovani guerrieri non lavorassero troppo. Il cibo preferito che i Piedi Neri portavano con sé durante le campagne era la carne secca e il pemmican. Di solito trasportavano il cibo non in una balla, come i rappresentanti di molte altre tribù, ma separatamente. Molti guerrieri preferivano contenitori rettangolari di pelle grezza che venivano trasportati a tracolla sulla spalla o sopra uno zaino sulla schiena. Questi stessi contenitori venivano utilizzati anche al ritorno per consumare uno spuntino veloce durante la fuga senza scendere da cavallo.
Il principe Massimiliano incontrò a Fort Union un distaccamento di Assiniboine, i cui membri portavano sulle spalle “piccole balle” contenenti carne, mocassini e tabacco. Gli zaini dei Piedi Neri contenevano mocassini aggiuntivi, un punteruolo, tendini, una o due corde di pelle grezza con un anello all'estremità per catturare e guidare i cavalli nemici, fagotti sacri, una piccola pipa e tabacco. Alcuni guerrieri portavano anche delle fruste. Gli esploratori vi mettevano pelli di lupo o le indossavano sopra i vestiti. L'intero contenuto era racchiuso in un pezzo di vecchio pneumatico da tenda, in un enorme pezzo di pelle grezza o in una coperta commerciale. La balla veniva trasportata, assicurata sul retro con un'imbracatura. Se necessario, pezzi di imballaggio in pelle potrebbero essere utilizzati per riparare i mocassini. James Mead descrisse l'equipaggiamento di un gruppo di razziatori Pawnee a piedi intorno al 1860. Secondo Mead, la maggior parte era armata di archi e coltelli, ma alcuni portavano pistole e accette leggere. Ogni persona aveva 4-6 paia di mocassini nuovi e una o più corde infilate nella cintura. Sul dorso trasportavano balle del peso di 20 libbre o più, contenenti carni secche grasse e magre, pezzi e strisce di cuoio conciato necessarie per riparare mocassini e vestiti e per tagliare le briglie. Tutto quanto sopra, secondo Mead, "era sufficiente per percorrere mille miglia".
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