NK Roerich. Chud sottoterra
La tribù Chud è uno dei fenomeni più misteriosi del nostro paese. La sua storia è stata a lungo ricoperta di segreti, epiche e persino voci, entrambe abbastanza plausibili e completamente fantastiche. Non si sa molto di questa tribù per giudicare da queste informazioni la storia completa dei suoi rappresentanti, ma abbastanza per dare origine alle leggende più incredibili. Scienziati e ricercatori hanno provato e stanno cercando di portare alla luce prove di quell'epoca, di decifrare quel mondo meraviglioso e pieno di misteri che la tribù Chud ci ha regalato.
La tribù Chud viene talvolta paragonata alla tribù Maya degli indiani d'America. Sia quelli che gli altri sono improvvisamente e inaspettatamente scomparsi senza lasciare traccia, lasciando dietro di sé solo ricordi. Nella storia ufficiale, il termine "Chud" è considerato l'antico nome russo di diverse tribù ugro-finniche. Il nome stesso della tribù Cid“Anche questo non è del tutto chiaro. Si ritiene comunemente che i rappresentanti di queste tribù siano stati chiamati in questo modo a causa della loro lingua incomprensibile, che parlavano e che le altre tribù non capivano. Si presume che la tribù fosse originariamente germanica o gotica, motivo per cui furono chiamati Chud. A quei tempi “Chud” e “Alien” non solo avevano la stessa radice, ma avevano anche lo stesso significato. Tuttavia, in alcune lingue ugro-finniche, il nome Chud era usato per nominare uno dei personaggi mitologici, anch'esso non può essere escluso.
Questa tribù, improvvisamente scomparsa, è menzionata in ““, dove il cronista narra direttamente: “ ...I Variaghi d'oltremare hanno imposto tributi a Chud, Ilmen Sloveni, Merya e Krivichi...". Tuttavia, anche qui non tutto è così semplice. Ad esempio, lo storico S.M. Solovyov ha ipotizzato che nel Racconto degli anni passati gli abitanti della valle Vodskaya della terra di Novgorod pyatin - Vod - fossero chiamati Chud. Un’altra menzione risale all’882 e si riferisce alla campagna di Oleg: “ ... intraprese una campagna e portò con sé molti guerrieri: Varanghi, Ilmen slavi, Krivichi, tutti, Chud e venne a Smolensk e prese la città...«.
Yaroslav il Saggio intraprese una campagna vittoriosa contro Chud nel 1030: "e li sconfisse e fondò la città di Yuryev". Successivamente, si è scoperto che un certo numero di tribù erano chiamate Chud, come: estoni, Seto (Chud di Pskov), Vod, Izhora, Korely, Zavolochye (Chud di Zavolochskaya). A Novgorod c'è Chudintseva Street, dove precedentemente vivevano i nobili rappresentanti di questa tribù, e a Kiev c'è Chudin Dvor. Si ritiene inoltre che i nomi siano stati formati per conto di queste tribù: la città di Chudovo, il lago Peipus e il fiume Chud. Nella regione di Vologda ci sono villaggi con i nomi: Front Chudi, Middle Chudi e Back Chudi. Attualmente, i discendenti di Chudi vivono nel distretto di Penezhsky nella regione di Arkhangelsk. Nel 2002 Chud è stato incluso nel registro delle nazionalità indipendenti.
Di particolare interesse, oltre all'aspetto storico, è il folklore, in cui la tribù appare come Chud dagli occhi bianchi. Strano epiteto" Occhi bianchi“, come furono soprannominati i rappresentanti dei Chud, è anche un mistero. Alcuni credono che il mostro dagli occhi bianchi sia dovuto al fatto che vive sottoterra, dove non c'è la luce del sole, mentre altri credono che ai vecchi tempi le persone con gli occhi grigi o con gli occhi azzurri fossero chiamate occhi bianchi. Chud dagli occhi bianchi, come personaggio mitologico, si trova nel folklore dei Komi e dei Sami, così come dei Mansi, dei tartari siberiani, degli Altaiani e dei Nenets. Per spiegarlo in poche parole, il Chud dagli occhi bianchi è una civiltà scomparsa. Seguendo queste credenze, il leggendario Chud dagli occhi bianchi viveva nel nord della parte europea della Russia e negli Urali. Le descrizioni di questa tribù includono descrizioni di persone basse che vivono nelle caverne e nelle profondità sotterranee. Inoltre, chud, chud, shud è un mostro e significava un gigante, spesso un gigante cannibale con gli occhi bianchi.
Una delle leggende, registrata nel villaggio di Afanasyevo, nella regione di Kirov, dice: “ E quando altre persone cominciarono ad apparire lungo il Kama, questo miracolo non voleva comunicare con loro. Scavarono una grande buca, poi tagliarono i pilastri e si seppellirono. Questo posto si chiama Peipus Coast". L'amante della montagna di rame, la cui storia ci è stata raccontata dallo scrittore russo P.P. Bazhov, è considerata da molti una di quelle stesse Chudi.
A giudicare dalle leggende, un incontro con i rappresentanti del miracolo degli occhi bianchi, che a volte apparivano dal nulla, uscivano dalle caverne, apparivano nella nebbia, potrebbe portare fortuna ad alcuni e sfortuna ad altri. Vivono sottoterra, dove cavalcano cani e allevano mammut o cervi di terra. I mitici rappresentanti del miracolo dagli occhi bianchi sono considerati buoni e abili fabbri, metallurgisti ed eccellenti guerrieri, che possono essere paragonati alla convinzione delle tribù scandinave, anch'esse basse di statura, di essere buoni guerrieri e abili fabbri. Chud dagli occhi bianchi (sono anche Sirtya, Sikhirtya) possono rapire un bambino, causare danni e spaventare una persona. Sanno apparire all'improvviso e scomparire altrettanto all'improvviso.
Sugli insediamenti di terra di Chud sono state conservate testimonianze di missionari, ricercatori e viaggiatori. Per la prima volta, A. Shrenk parlò degli orfani nel 1837, che scoprirono le grotte di Chud con i resti di una certa cultura nel corso inferiore del fiume Korotaikha. Il missionario Benjamin scrisse: “ Il fiume Korotaikha è notevole per l'abbondanza di attività di pesca e per le grotte di terra di Chud, nelle quali, secondo le leggende samoiede, un tempo viveva Chud nei tempi antichi. Queste grotte si trovano a dieci miglia dalla foce, sulla riva destra, su un pendio, che fin dall'antichità veniva chiamato Sirte-sya in Samoiedo - "Montagna Chudskaya"". I. Lepekhin scrisse nel 1805: “ L'intera terra dei Samoiedo nel distretto di Mezen è piena di abitazioni desolate del popolo un tempo antico. Si trovano in molti luoghi: vicino ai laghi, nella tundra, nelle foreste, vicino ai fiumi, realizzati in montagne e colline come grotte con aperture come porte. In queste grotte furono ritrovati forni e rinvenuti frammenti di oggetti domestici in ferro, rame e argilla.". V.N. una volta era perplesso dalla stessa domanda. Chernetsov, che scrisse del miracolo nei suoi rapporti del 1935-1957, dove raccolse molte leggende. Inoltre, ha scoperto i monumenti Sirtya a Yamal. È così documentata l'esistenza di una tribù che un tempo esisteva effettivamente in questi luoghi. I Nenet, i cui antenati furono testimoni dell'esistenza di una misteriosa tribù in questi luoghi, affermano che essa andò sottoterra (nelle colline), ma non scomparve. E fino ad oggi puoi incontrare persone di bassa statura e con gli occhi bianchi, e questo incontro molto spesso non promette nulla di buono.
Dopo che i Chud andarono sottoterra, dopo che altre tribù arrivarono nelle loro terre, i cui discendenti vivono qui fino ad oggi, lasciarono molti tesori. Questi tesori sono incantati e, secondo la leggenda, solo i discendenti del miracolo stesso potranno ritrovarli. Questi tesori sono custoditi da spiriti miracolosi, che appaiono in varie forme, ad esempio sotto forma di un eroe a cavallo, un orso, una lepre e altri. A causa del fatto che molti vorrebbero penetrare i segreti degli abitanti sotterranei e impossessarsi di ricchezze indicibili, alcuni stanno ancora adottando varie misure per cercare questi nascondigli pieni di oro e gioielli. Esistono moltissime leggende, racconti e storie sui temerari che hanno deciso di cercare tesori miracolosi. Tutti, o la maggior parte, finiscono, ahimè, in lacrime per i personaggi principali. Alcuni di loro muoiono, altri rimangono storpi, altri impazziscono e altri ancora scompaiono in una prigione o in una caverna.
Scrive anche del leggendario miracolo Roerich nel suo libro "Cuore dell'Asia". Lì descrive il suo incontro con un vecchio credente in Altai. Quest’uomo li portò su una collina rocciosa dove c’erano cerchi di pietre di antiche sepolture e, mostrandoli alla famiglia Roerich, raccontò la seguente storia: “ È qui che Chud si è nascosto. Quando lo Zar Bianco venne in Altai per combattere e mentre la betulla bianca fioriva nella nostra regione, Chud non voleva restare sotto lo Zar Bianco. Chud andò sottoterra e bloccò i passaggi con pietre. Puoi vedere tu stesso i loro ingressi precedenti. Ma Chud non se n'è andato per sempre. Quando torneranno i tempi felici e la gente di Belovodye verrà e darà la grande scienza a tutta la gente, allora Chud tornerà, con tutti i tesori ottenuti". Un anno prima (1913) di questi eventi, Nicholas Roerich, essendo un artista eccellente, dipinse il dipinto "Il miracolo è andato sotto terra". Comunque sia, il mistero della tribù Chud rimane ancora aperto. La storia ufficiale, rappresentata da archeologi, etnografi e storici locali, considera miracoli le tribù ordinarie, come gli Ugriani, i Khanty e i Mansi, che non erano diversi in nulla di speciale e lasciarono i loro habitat a causa dell'arrivo di altre tribù sul loro territorio. terre. Altri considerano i Chud dagli occhi bianchi un grande popolo che ha il dono della stregoneria e della magia, che vive nelle profondità delle caverne e delle città sotterranee, che di tanto in tanto appare in superficie per avvertire le persone, avvertire, punire o proteggere i loro tesori. , i cui cacciatori non diminuiranno mai.
« "Ma da qualche parte fino ad oggi", dice Vasily, "i lapponi non credono in Cristo, ma in "chud". C'è un'alta montagna da dove gettano i cervi in sacrificio al dio. C'è una montagna dove vive un noid (stregone) e lì vengono portati i cervi. Là li tagliano con coltelli di legno e appendono la pelle ai pali. Il vento la scuote, le sue gambe si muovono. E se sotto c'è muschio o sabbia, allora il cervo sembra camminare: Vasily ha incontrato un cervo simile più di una volta in montagna. Proprio come vivo! È spaventoso da guardare. E può essere ancora più terribile quando in inverno un fuoco brilla nel cielo e gli abissi della terra si aprono, e i mostri cominciano ad emergere dalle tombe.«
Per molto tempo è stato consuetudine associarli ai popoli ugro-finnici, poiché venivano menzionati nei luoghi in cui vivevano o vivono ancora rappresentanti dei popoli ugro-finnici.
Ma il folklore di quest'ultimo conserva anche leggende sul misterioso antico popolo Chud, i cui rappresentanti lasciarono le loro terre e andarono da qualche parte, non volendo accettare il cristianesimo.
Se ne parla molto soprattutto nella Repubblica dei Komi. Quindi dicono che l'antico tratto Vazhgort "Villaggio Vecchio" nella regione di Udora una volta era un insediamento Chud. Da lì sarebbero stati cacciati dai nuovi arrivati slavi. Nella regione di Kama puoi imparare molto sui Chud: i residenti locali descrivono il loro aspetto (capelli e pelle scura), lingua e costumi. Dicono che vivessero in rifugi in mezzo alle foreste, dove si seppellivano, rifiutandosi di sottomettersi agli invasori di maggior successo.
Esiste addirittura una leggenda secondo cui "i Chud andarono sottoterra": scavarono una grande buca con un tetto di terra su pilastri, e poi la fecero crollare, preferendo la morte alla prigionia. Ma nessuna credenza popolare o menzione della cronaca può rispondere alle domande: che tipo di tribù erano, dove sono andati e se i loro discendenti sono ancora vivi.
Alcuni etnografi li attribuiscono ai popoli Mansi, altri ai rappresentanti del popolo Komi che scelsero di rimanere pagani. La versione più audace, apparsa dopo la scoperta di Arkaim e della "Terra delle città" di Sintashta, afferma che i Chud sono antiche arie. Ma per ora una cosa è chiara, i Chud sono uno degli aborigeni dell'antica Rus' che abbiamo perso.
Merya
A differenza di Chud, Mary aveva una “storia più trasparente”. Questa antica tribù ugro-finnica viveva un tempo nei territori delle moderne regioni russe di Mosca, Yaroslavl, Ivanovo, Tver, Vladimir e Kostroma. Cioè, nel centro stesso del nostro Paese. Molti sono i riferimenti a loro; i merini si trovano nello storico gotico Giordano, che nel VI secolo li definì tributari del re goto Germanarico. Come i Chud, erano nelle truppe del principe Oleg quando intraprese campagne contro Smolensk, Kiev e Lyubech, come riportato nel Racconto degli anni passati. È vero, secondo alcuni scienziati, in particolare Valentin Sedov, a quel tempo etnicamente non erano più una tribù Volga-finlandese, ma "mezzi slavi". L'assimilazione finale apparentemente avvenne nel XVI secolo.
Dal Mar Baltico agli Urali, numerose tribù finlandesi e ugriche vivevano nel nord della Russia europea. Alcuni di questi popoli sono sopravvissuti fino ad oggi, mentre altri sono scomparsi, lasciando dietro di sé leggende, tradizioni e antichi tumuli funerari dal Volga e Vyatka agli Urali!
Uno di questi popoli è l'antico Cid, che è conosciuto dal Lago Peipus a ovest fino agli insediamenti e alle grotte di Peipus negli Urali settentrionali. Ci sono molte leggende sia sul miracolo stesso che sulle città sotterranee di questo popolo, sui loro misteriosi tesori, sepolture e misteri. I Chud sono spesso ricordati nella leggenda della loro partenza negli inferi, dove si narra si siano chiusi fino ad altri tempi...
La versione popolare dice che gli slavi soprannominarono alcune tribù Chudya, perché la loro lingua sembrava loro strana e insolita. Nelle fonti e nel folklore dell'antica Russia ci sono molti riferimenti al "chud", al quale "i Variaghi d'oltremare imponevano un tributo". Hanno preso parte alla campagna del principe Oleg contro Smolensk, Yaroslav il Saggio ha combattuto contro di loro: "e li ha sconfitti e ha fondato la città di Yuryev", sono state fatte leggende su di loro come sul miracolo dagli occhi bianchi - un popolo antico, simile agli europei “fate”.
Hanno lasciato un segno enorme nella toponomastica della Russia; il Lago Peipus, la riva Peipsi e i villaggi: “Front Chudi”, “Middle Chudi”, “Back Chudi” prendono il nome da loro. Dal nord-ovest dell'attuale Russia fino ai monti Altai, è ancora possibile rintracciare la loro misteriosa traccia "meravigliosa". Per molto tempo è stato consuetudine associarli ai popoli ugro-finnici, poiché venivano menzionati nei luoghi in cui vivevano o vivono ancora rappresentanti dei popoli ugro-finnici. Ma il folklore di quest'ultimo conserva anche leggende sul misterioso antico popolo Chud, i cui rappresentanti lasciarono le loro terre e andarono da qualche parte, non voler accettare il cristianesimo.
Se ne parla molto soprattutto nella Repubblica dei Komi. Quindi dicono che l'antico tratto Vazhgort "Villaggio Vecchio" nella regione di Udora una volta era un insediamento Chud. Da lì sarebbero stati cacciati dai nuovi arrivati slavi. Nella regione di Kama puoi imparare molto sui Chud: i residenti locali descrivono il loro aspetto (capelli e pelle scura), lingua e costumi.
Gli insediamenti Chud erano situati sulle colline, registrate nella toponomastica moderna come “Chudi” (ci sono anche informazioni sui laghi Chud). Le abitazioni dei Chud erano grotte, spesso ripari o pozzi, il cui tetto era sostenuto da quattro pilastri.
Esiste addirittura una leggenda secondo cui "i Chud andarono sottoterra": scavarono una grande buca con un tetto di terra su pilastri, e poi la fecero crollare, preferendo la morte alla prigionia. Ma nessuna credenza popolare o menzione della cronaca può rispondere alle domande: che tipo di tribù erano, dove sono andati e se i loro discendenti sono ancora vivi. Alcuni etnografi li attribuiscono ai popoli Mansi, altri ai rappresentanti del popolo Komi che scelsero di rimanere pagani. La versione più audace, apparsa dopo la scoperta di Arkaim e della "Terra delle città" di Sintashta, afferma che i Chud sono antiche arie.
In generale, la storia di questo popolo ricorda in qualche modo i libri di V. Maigre sui Vedrussi. Molte persone percepiscono questi libri come un miracolo.
Alla vigilia della celebrazione della Giornata della Russia, è interessante guardare nelle profondità dei secoli e vedere da dove proviene il popolo russo. La più antica cronaca russa, Il racconto degli anni passati, riporta i nomi dei popoli che, insieme agli slavi, presero parte alla formazione dell'antico stato russo. Questi erano i Varanghi, Rus, Chud, Ves, Merya e un certo numero di altri popoli. Allora non c'erano informazioni più precise. Studi antropologici sulle antiche sepolture russe hanno mostrato che c'erano anche rappresentanti di popoli indo-iraniani a noi sconosciuti.
In relazione alle tribù che portavano i nomi "Chud", "Ves", "Merya", ecc., è noto che appartengono ai popoli ugro-finnici, ad es. popoli che parlano lingue ugro-finniche e non imparentati nella lingua con gli slavi (popoli della regione del Volga e degli Urali: Komi-Zyryans, Komi-Permyaks, Mari, Mordovians, Udmurts. - M .: Scienza della casa editrice (Serie di Popoli e Culture), 2000, – 579 s).
Gli slavi chiamavano Chudya diverse tribù e nazionalità ugro-finniche del nord, nord-ovest e nord-est della parte europea della Russia moderna.
Questo è un nome collettivo. All'inizio tutti i finlandesi nordoccidentali si chiamavano così. Quindi gli storici hanno confuso i Chud con gli estoni, il popolo baltico finno-ugrico. Una delle versioni dell'origine della parola "Chud" è che la lingua Chud era incomprensibile, "meravigliosa". Per quanto riguarda il popolo Chud, le fonti storiche hanno conservato espressioni stabili. Chud Zavolotskaya - questo è ciò che dicevano in relazione agli antenati del moderno popolo Komi che viveva nel territorio della Repubblica Komi della Federazione Russa (a volte dicevano Chud Zavolotskaya). Chud Pskovskaya è il nome dato al popolo Seto (a volte dicono popolo Seto), che appartiene al gruppo di popoli ugro-finnici.
Il popolo Seto vive nella regione Pechora della moderna regione russa di Pskov e nelle regioni adiacenti dell'Estonia (contee di Võrumaa e Põlvamaa), che fino al 1920 facevano parte della provincia russa di Pskov. L'area storica di residenza del popolo Seto si chiama Setumaa (letteralmente - Terra di Seto).
È difficile stabilire il numero esatto di Setos, poiché questo popolo, non incluso negli elenchi dei popoli che vivono sul territorio di Russia ed Estonia, è stato sottoposto a un forte assorbimento da parte di altri popoli (assimilazione), ma i dati di 10mila persone è più spesso espresso. Nei censimenti della popolazione, i Setos di solito si registravano come estoni o russi.
I Chud moderni sono i discendenti dei Chud di Zavolotsk, che le fonti scritte collocano entro i confini delle attuali regioni di Vologda e Arkhangelsk. Nonostante le somiglianze e i legami familiari con il mondo vepsiano, il Chud si separa chiaramente dagli stessi Vepsiani, così come dai Komi occidentali, che confinavano con il Chud. Nel XX secolo, dopo il ritorno della maggior parte dei popoli ugro-finnici ai loro nomi indigeni (Vadyalaiset, Bepsya, Izuri, Komi, Komi-Mort), la parola “Chud” sembrava aver perso il suo proprietario. Solo questo ha aiutato piccoli gruppi della popolazione ugro-finnica nella regione di Arkhangelsk a trovare il proprio nome, usando la parola "chud" per nome proprio. Le autorità di Arkhangelsk furono spiacevolmente sorprese dalla comparsa di persone che durante il censimento del 2002 designarono la loro nazionalità come “Chud”. Si è cercato di classificare questo fatto come una curiosità, ponendo l’autodeterminazione dei Chud sullo stesso piano dei marginali “elfi, cosacchi, folletti”. Tuttavia, oggi è un fatto generalmente accettato che le popolazioni indigene della regione di Arkhangelsk non siano solo russi e Pomor, ma anche Chud.
Vesya era il nome dato a uno dei popoli più antichi che vivevano nella parte settentrionale del territorio dello stato russo. Tutte queste persone erano chiamate slavi. Ci sono molti punti di vista controversi sulle radici di questo popolo. Il popolo denominato “Ves” è considerato di origine Chud; la somiglianza del nome di questo popolo con il nome “Vody”, non dimostrata dagli storici, permette di credere che raggiungessero in occidente gli insediamenti dei “Vody " persone, cioè al lago Ladoga e al fiume Volkhov. La nostra cronaca menziona che "il tutto", insieme ai "Varangiani, Chud, Sloveni, Merya e Krivichi", presero parte alla campagna del profeta Oleg contro Smolensk e Kiev contro Askold e Dir.
Secondo le cronache, nella zona del Lago Bianco, nel territorio della moderna regione di Vologda, vivevano tribù con il nome "Ves". Secondo la toponomastica storica, le tribù Vesi occupavano il territorio dalla sponda orientale del Lago Ladoga al Lago Bianco. Si presume che il popolo "Tutti" fosse noto ai geografi arabi dei secoli X-XIV. sotto il nome del popolo “Visu”, che viveva a nord della Bulgaria Volga-Kama (uno stato che esisteva nei secoli X-XIII nella regione centrale del Volga e nel bacino del fiume Kama) e nella vicina Ugra (la moderna Khanty-Mansi Okrug autonomo della Federazione Russa).
Anticamente Ugra era il nome dato alle terre tra il fiume Pechora e gli Urali settentrionali. Ugra era anche chiamata l'antica popolazione di queste terre del popolo ugro-finnico, sopravvissuto nella persona dei Vogul e degli Ostyak. Gli Ostyak iniziarono quindi a essere chiamati Khanty con il loro stesso nome (hante - uomo), e i Vogul iniziarono a essere chiamati Mansi, anche loro con il loro stesso nome: Mansi Makhum (popolo Mansi).
Dalla fine del XII secolo fino al 1470, Ugra fu posseduta da Veliky Novgorod - la repubblica feudale di Novgorod - uno stato che esisteva nel nord-ovest della pianura russa nei secoli XII-XV. La popolazione di Ugra ha reso omaggio ai Novgorodiani con pellicce e avorio di tricheco. Nel corso del tempo, con la crescita del potere del Granducato di Mosca, Ugra ne entrò in possesso.
I mercanti bulgari commerciavano con il popolo Ves, esportando pellicce in cambio di prodotti in metallo. Il gruppo dei “vesi” di Belozersk faceva parte dello stato della Vecchia Russia (Kievan Rus) già dal IX secolo e parzialmente russificato. I discendenti dei “vesi” sono i moderni “Vepsiani” e, presumibilmente, i Careliani Ludici e i Careliani Livvik. Sebbene i Careliani Ludici o semplicemente Ludici, e i Careliani Livvik o Careliani Olonets appartengano al popolo careliano, differiscono significativamente nella cultura e nella lingua (anche per le differenze negli alfabeti) dagli stessi Careliani. Ludics e Livviks vivono sulle rive del Lago Onega.
I Vepsiani sono il popolo ugro-finnico che fin dall'antichità vive nel territorio moderno delle regioni della Repubblica di Carelia, Vologda e Leningrado della Federazione Russa. Attualmente, questo popolo ha lo status di piccolo popolo indigeno della Russia. Il nome proprio dei Vepsiani è Vepsya, bepsya, vepslyayzhed, bepslaajed, lyudinikad. Fino al 1917, il popolo vepsiano era ufficialmente chiamato popolo “Chud”, anche se storicamente il nome Chud per i russi era un nome collettivo per un certo numero di tribù e popoli ugro-finnici, perché parlavano meravigliosamente. A seconda della cronologia storica e del territorio di utilizzo, il significato della parola “chud” è leggermente diverso. Attualmente ci sono tre gruppi di Vepsiani: Vepsiani settentrionali, medi e meridionali.
I Vepsiani del Nord o Onega vivono sulla costa sud-occidentale del Lago Onega. Nel sud della Carelia, al confine con la regione di Leningrado, in precedenza si trovava il territorio dell'ex volost nazionale vepsiano con capitale nel villaggio di Sheltozero, abolito nel 2005.
I Vepsiani medi (Oyat) vivono nel nord-est della moderna regione di Leningrado e nel nord-ovest della regione di Vologda, nel corso superiore e medio del fiume. Oyat, affluente di sinistra del fiume Svir, nella zona delle sorgenti dei fiumi Kapsha e Pasha (enfasi sull'ultima sillaba). Il fiume Kapsha è un affluente destro del fiume Pasha e il fiume Pasha è un affluente sinistro del fiume Svir. Entrambi i fiumi appartengono al bacino del Lago Ladoga e attraversano il territorio della moderna regione di Leningrado. La sorgente del fiume Kapsha è Kapshozero. Da ovest a est il lago ha una forma molto allungata, la sua lunghezza è di circa 13 km e la sua larghezza è inferiore a 1 km.
I Vepsiani del Sud vivono sui pendii meridionali dell'Altopiano Vepsiano. Questa collina è anche chiamata Vepsian. Si trova tra i laghi Onega, Ladoga e Bianco, fa parte dello spartiacque dei fiumi del Mar Baltico e del Mar Caspio e raggiunge i 304 m sul livello del mare. La collina è composta da calcari, è caratterizzata da un terreno collinare ed è piena di doline carsiche, laghi e paludi. L'altopiano Vepsiano occupa parte del territorio ad est della regione di Leningrado e a nord-ovest della regione di Vologda.
Gli storici suggeriscono che i Vepsiani si separarono dagli altri popoli balto-finlandesi intorno alla seconda metà del primo millennio d.C. e si stabilirono sulla costa sud-orientale del Lago Ladoga.
Le prime menzioni dei Vepsiani nelle fonti storiche appartengono allo storico gotico Jordan, sebbene chiamasse i Vepsiani con il nome "tu". Le cronache russe dell'XI secolo chiamavano il popolo vepsiano "vesya", ma negli inventari fondiari della popolazione (libri degli scribi russi), apparsi nel XIV secolo, i Vepsiani erano chiamati Chudya. I viaggiatori arabi, ad esempio, Ibn Fadlan (Ahmed ibn Almer Abbas ibn Rashid ibn Hammad), che visse nella prima metà del X secolo e finì nel Volga-Kama Bulgaria e Khazaria come parte dell'ambasciata del suo califfo, lasciò appunti in cui ha delineato ciò che ho visto e ciò che ho sentito. In particolare menziona il popolo Visu, che portava bellissime pellicce.
Il nome del popolo “Ves” è associato alle tribù balto-finlandesi vissute intorno al VII secolo a.C. fino al VII secolo d.C sul territorio delle moderne regioni russe di Mosca, Tver, Vologda, Vladimir, Yaroslavl e Smolensk. Ciò è dimostrato dai dati archeologici provenienti dai resti degli insediamenti Vesi ritrovati, associati alla cosiddetta cultura archeologica di Dyakovo. Questi reperti archeologici hanno preso il nome dall'insediamento di Dyakov vicino al villaggio di Dyakovo (Mosca, sul territorio moderno della Riserva-Museo Kolomenskoye).
Gli scavi iniziarono nel 1864 e durarono quarant'anni. Cominciarono con l'archeologo russo professor Dmitry Yakovlevich Samokvasov (1843-1911). Poi furono continuati da un altro archeologo russo Vladimir Ilyich Sizov (1840-1904), uno dei fondatori del Museo storico di Mosca, membro della Società archeologica di Mosca. Una generalizzazione dei risultati degli scavi dell'insediamento di Dyakov fu fatta dall'archeologo russo-sovietico Alexander Andreevich Spitsin (1858-1931).
A. A. Spitsin è conosciuto non solo come venerabile archeologo, ma anche come compagno di scuola di K. E. Tsiolkovsky alla palestra di Vyatka. Nel 1891, mentre si trovava a Borovsk per scopi di ricerca - A. A. Spitsyn condusse ricerche su antichi siti umani nell'area del monastero di San Pafnutev Borovsky e alla foce del fiume Isterma - rimase per diversi giorni con K. E. Tsiolkovsky, che a quel tempo insegnava matematica alla Scuola Borovsky. Spitsin aiutò K. E. Tsiolkovsky a pubblicare il suo primo libro su un dirigibile in metallo dal design originale. La corrispondenza tra scienziati continuò fino al 1931. Dal 1892, il professor A. A. Spitsin era un dipendente della Commissione archeologica imperiale russa, trasformata nel 1919 nell'Accademia russa di storia della cultura materiale. Era uno specialista unico nelle iscrizioni russe medievali e nella datazione dei siti archeologici. Fu A. A. Spitsin a fornire una descrizione generale della cultura archeologica di Dyakovo.
I portatori della cultura Dyakovo sono generalmente considerati gli antenati delle tribù Meri e Vesi, e le tribù della relativa cultura Gorodets erano gli antenati dei popoli Murom, Meshchera e Mordoviano. La cultura archeologica di Gorodets, secondo l'ipotesi di molti ricercatori, risale agli anni '30. associato alle tribù dei finlandesi del Volga (Mordoviani e Mari). Tuttavia, questo è attualmente in fase di revisione in connessione con la revisione della teoria precedentemente prevalente dell'origine autoctona della stragrande maggioranza dei popoli che abitavano il territorio della Russia moderna nei tempi antichi. Il termine autoctono deriva dal greco locale (aut chth n). Nella letteratura scientifica questo termine è ampiamente utilizzato per denotare la predominanza dei fenomeni locali rispetto a quelli introdotti dall'esterno.
Sul loro territorio principale tra i laghi Onega e il lago Ladoga, i Vepsiani vissero dalla fine del primo millennio della nuova era, spostandosi gradualmente verso est. Alcuni gruppi di Vepsiani lasciarono queste terre e si unirono ad altri popoli, fondendosi con altri gruppi etnici. Ad esempio, nei secoli XII-XV, i Vepsiani, che penetrarono nelle aree a nord del fiume Svir, divennero Careliano-Ludico e Careliano-Livvik. Al contrario, i Vepsiani settentrionali sono discendenti di coloni successivi che non furono mescolati con i Careliani. La maggior parte dei Vepsiani fino all'ultimo terzo del XV secolo viveva entro i confini dell'Obonezh Pyatina della Terra di Novgorod e, dopo l'annessione di Novgorod allo Stato di Mosca, i Vepsiani furono inclusi nel numero dello stato (nero- poltiglia) contadini da tiro. È così che nella Russia dei secoli XVI-XVII chiamavano contadini personalmente indipendenti (non servi) che pagavano le tasse a favore dello stato russo e non a favore del proprietario terriero. L'imposta era il nome dato al sistema di dazi statali monetari e in natura dei contadini e dei cittadini nello stato russo nel XV secolo. - l'inizio del XVIII secolo, e la principale unità salariale della popolazione fiscale era chiamata aratro. All'inizio del XVIII secolo, i Vepsiani settentrionali furono assegnati alle fabbriche metallurgiche e di armi di Olonetsky (Petrovsky), e gli Oyat Vepsiani furono assegnati al cantiere navale di Lodeynoye Pole, un luogo situato sulla riva sinistra del fiume Svir 200 km da San Pietroburgo.