Mari, (Cheremis è il nome antico russo dei Mari), popolo ugro-finnico. Il nome proprio è il nome "Mari", "Mariy", che si traduce come "marito", "uomo".
I Mari sono un popolo residente in Russia, popolazione indigena della Repubblica di Mari El (312mila abitanti secondo il censimento del 2002). I Mari vivono anche nelle regioni limitrofe della regione del Volga e degli Urali. In totale nella Federazione Russa ci sono 604mila Mari (dati dello stesso censimento). I Mari sono divisi in tre gruppi territoriali: montagnoso, prativo (bosco) e orientale. Il monte Mari vive sulla riva destra del Volga, il prato Mari - a sinistra, a est - in Bashkiria e nella regione di Sverdlovsk.
La lingua Mari appartiene al gruppo finno-Volga del ramo ugro-finnico delle lingue uraliche. Circa 464mila (o il 77%) Mari parlano la lingua Mari, la maggioranza (97%) parla russo. Il bilinguismo mari-russo è molto diffuso. La scrittura dei Mari è basata sull'alfabeto cirillico.
La fede è ortodossa, ma esiste anche la propria fede Mari (fede Marla): questa è una combinazione del cristianesimo con le credenze tradizionali. La prima menzione scritta dei Mari (Cheremis) si trova nello storico gotico Jordan nel VI secolo. Sono menzionati anche in The Tale of Bygone Years. Gli stretti legami con i popoli turchi hanno svolto un ruolo importante nello sviluppo del gruppo etnico Mari.
La formazione dell'antico popolo Mari avvenne nel V-X secolo. Nel 1551–52, dopo la sconfitta del Khanato di Kazan, i Mari divennero parte dello stato russo. Nel XVI secolo iniziò la cristianizzazione dei Mari. Tuttavia, i Mari orientali e alcuni Mari dei prati non accettarono il cristianesimo; conservano ancora oggi credenze precristiane, in particolare il culto degli antenati.
I Mari festeggiano molte feste, come ogni popolo con una storia secolare. Esiste, ad esempio, un'antica festa rituale chiamata "Piede di pecora" (Shorykyol). Inizia a essere celebrato nel solstizio d'inverno (22 dicembre) dopo la nascita della luna nuova. Durante la festa viene compiuta un'azione magica: tirare le pecore per le gambe affinché nel nuovo anno nascano più pecore. Al primo giorno di questa festa è stata dedicata tutta una serie di superstizioni e credenze. Dal tempo del primo giorno si valutava come sarebbero state la primavera e l'estate e si facevano previsioni sul raccolto.
Articolo di riferimento dall'almanacco “Faces of Russia” dal sito rusnations.ru/etnos/mari/
I Mari sono uno degli antichi popoli ugro-finnici della regione del Medio Volga. Attualmente i Mari vivono in gruppi dispersi in molte regioni della Russia.
I Mari sono divisi in tre gruppi etnografici: montano, prato e orientale.
Come vivono i Mari?
I Monti Mari (Kyrykmars) vivono sulla riva destra del Volga all'interno della moderna regione dei Monti Mari della Repubblica di Mari El, così come lungo i bacini dei fiumi Vetluga, Rutka, Arda e Parat sulla riva sinistra del fiume.
Volga. L'intera parte centrale e orientale della Repubblica di Mari El è abitata da un grande gruppo etnografico di Meadow Mari (Olyk Mari). Nel XVI secolo parte dei Mari si precipitò nella regione del Trans-Kama nelle terre baschiriche, segnando l'inizio della formazione del gruppo etnografico dei Mari orientali.
Nome proprio - Nella letteratura scientifica si ritiene che i Mari sotto il nome "Imniscaris" o "Scremniscans" siano stati menzionati dallo storico gotico del VI secolo.
Giordania in "Getica" tra i popoli settentrionali soggetti al IV secolo. Leader gotico Herman Rich. Informazioni più attendibili su questo popolo chiamato “Ts-r-mis” si trovano in una lettera del X secolo. Khazar Kagan Giuseppe. Il nome proprio del popolo Mari (Mari, Mare) - originariamente usato nel significato di "uomo, uomo", è stato conservato fino ai giorni nostri ed è rappresentato nei nomi tradizionali di piccoli gruppi territoriali "Votla Mare"(Vetluga Mari), "Paja Marais"(Pizhma Mari), "Morco Marì"(Morkin Mari).
I vicini più vicini usavano etnonimi in relazione ai Mari "chirmesh"(Tartari), "eyarmys"(Ciuvascio).
Insediamento - Secondo il censimento del 2002, nella Federazione Russa di Mari vivono 604.298 persone. I Mari sono prevalentemente stanziati nel territorio della regione storica ed etnografica del Volga-Urali. Il 60% della popolazione di Mari vive nell'interfluenza Vetluzhsko-Vyatka (Mari El e aree adiacenti delle regioni di Kirov e Nizhny Novgorod), circa il 20% lungo i fiumi Belaya a Ufa e nella loro interfluenza (Bashkiria nordoccidentale e regione sudoccidentale di Sverdlovsk).
Piccoli gruppi di villaggi Mari si trovano nelle regioni di Tataria, Udmurtia, Perm e Chelyabinsk. Nel XX secolo, soprattutto dopo la Grande Guerra Patriottica, la percentuale di Mari che viveva al di fuori delle tradizionali aree di insediamento è aumentata.
Al giorno d'oggi, oltre gli Urali, in Kazakistan e in Asia centrale, nel sud della parte europea della Russia, in Ucraina e in altri luoghi, vive più del 15% del numero totale di Mari.
Abbigliamento - I costumi tradizionali femminili e maschili consistevano in un copricapo, una camicia simile a una tunica, un caftano, una cintura con pendenti, pantaloni, scarpe di cuoio o scarpe di rafia con calzature di lana e tela. Il costume femminile era riccamente decorato con ricami e completato con gioielli rimovibili. Il costume è stato prodotto principalmente con metodi casalinghi.
Vestiti e scarpe erano fatti di canapa, meno spesso di lino, stoffa e mezza stoffa fatte in casa, pelli di animali conciate, lana, rafia, ecc. L'abbigliamento maschile Mari è stato influenzato dal costume russo, associato all'artigianato. Canottiera tradizionale da uomo ( Tuvir, Tygyr) aveva un taglio a tunica. Un pannello piegato a metà costituiva la parte anteriore e posteriore della maglietta, le maniche erano cucite ad esso ad angolo retto rispetto alla larghezza della tela e sotto le maniche erano cuciti in vita pannelli laterali a forma di pannelli rettangolari.
Il ricamo sulle camicie si trovava sul colletto, sullo spacco del petto, sulla schiena, sui polsini e sull'orlo.
Insediamenti - I Mari hanno sviluppato a lungo un insediamento di tipo fluviale-burrone. I loro antichi habitat erano situati lungo le rive di grandi fiumi: Volga, Vetluga, Sura, Vyatka e i loro affluenti. I primi insediamenti, secondo i dati archeologici, esistevano sotto forma di insediamenti fortificati ( tasca, operazione) e villaggi non fortificati ( Ilem, surt), legati da legami familiari.
Fino alla metà del XIX secolo. La disposizione degli insediamenti Mari era dominata da cumuli, forme disordinate, che ereditavano le prime forme di insediamento da parte di gruppi patronimici familiari. Il passaggio dalle forme cumuliformi al tracciato stradale ordinario avvenne gradualmente nella metà - seconda metà del XIX secolo.
Notevoli cambiamenti nell'assetto si sono verificati dopo gli anni '60. Le moderne tenute centrali delle imprese agricole combinano le caratteristiche dei layout stradali, a blocchi e in zone. I tipi di insediamenti Mari sono villaggi, villaggi, quartieri, riparazioni, insediamenti.
Il villaggio è la tipologia di insediamento più comune e rappresentava circa la metà di tutti i tipi di insediamenti della metà del XIX secolo.
Repubblica Nazionale di Mari El
La Repubblica di Mari El si trova al centro della parte europea della Russia, nel bacino del grande fiume russo Volga. L'area della repubblica è di 23,2 mila metri quadrati. km, popolazione - circa 728mila persone, capitale - città.
Yoshkar-Ola (fondata nel 1584). Da nord, nord-est ed est, Mari El confina con la regione di Kirov, da sud-est e sud con le repubbliche del Tatarstan e Chuvashia, e ad ovest e nord-ovest con la regione di Nizhny Novgorod.
Gli ospiti della repubblica rimangono invariabilmente stupiti e deliziati dalla natura della regione. Mari El è una terra di sorgenti purissime, fiumi profondi e bellissimi laghi. I fiumi Ilet, Bolshaya Kokshaga, Yushut, Kundysh sono tra i più puliti d'Europa.
Le perle della regione di Mari sono i laghi forestali Yalchik, Kichier, Karas e Sea Eye. Le regioni nord-orientali della repubblica sono da tempo chiamate “Mari Svizzera”.
Anche la cultura della Repubblica di Mari El è unica. Non sono molte le regioni della Russia dove si possono ancora incontrare persone in abiti nazionali nella vita di tutti i giorni, dove la fede dei loro antenati - il paganesimo - è stata preservata, dove la cultura tradizionale è parte integrante e organica della vita moderna.
Figura 1. Gioielli antichi, 4-6 secoli: // Medzhitova, D.E. Arte popolare Mari Mari = Kalik. Articolo: album / Medzhitova E.D. - Yoshkar-Ola 1985: .
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Marie o Cheremis
centodiciotto
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Il libro presenta materiali archeologici sulla storia artistica della popolazione dell'orso Vetluz-Vatka dall'età della pietra fino al XVII secolo e studia i problemi e la direzione della creazione e dello sviluppo dell'arte popolare di Maria.
Nozioni di base sull'artigianato Mara: artigianato fatto a mano per bambini: per insegnanti di bambini in età prescolare.
istituzioni, insegnanti. lezioni, mani. Arte. studio/Maria. Fil. Feder. stato. Sci. Istituzione “Istituto per i Problemi delle Scuole Nazionali”; autocomp. L. E. Maykova. - Yoshkar-Ola: , 2007. - 165, pag.
Soloviev, G.
I. Mari scultura in legno popolare / Solovyova G.I. - 2a ed., rivista. — Yoshkar-Ola: Marius. libro. casa editrice, 1989. - 134 p. — Bibliografia: pag. centoventottesimo
Questo libro è la prima pubblicazione generale a coprire la forma d'arte più diffusa e tradizionale dell'arte Mari.
Il lavoro è stato scritto sulla base dello studio delle fonti letterarie e dell'analisi dei materiali raccolti durante le spedizioni del Mari Research Institute.
Khmelnitskaya L. Cultura tradizionale Mari e influenza delle tradizioni culturali russe sul suo territorio / L. Khmelnitskaya // Storia etnoculturale del popolo degli Urali 16.-21. Secoli: problemi di nazionalità.
Identificazione e cultura. interazione. - Ekaterinburg, 2005. - st. 116-125
I Mari in passato erano conosciuti come “Cheremis”; questo nome si trova in monumenti storici del X secolo.1 Gli stessi Mari si chiamano Mari, Mari, Mar (uomo). Questo stesso nome è stato stabilito come etnonimo sin dalla formazione della Regione Autonoma di Mari. I Mari vivono principalmente nella regione del Medio Volga. Il loro numero totale in tutta l'Unione Sovietica è di 504,2 mila e in piccoli gruppi i Mari sono sparsi nelle repubbliche socialiste sovietiche autonome dei Baschiri, dei Tartari e degli Udmurti, a Kirov, Gorkij, Sverdlovsk, Perm e Orenburg.
La maggior parte dei Mari (il 55% del loro numero totale) vive nella Repubblica Socialista Sovietica Autonoma dei Mari. Oltre ai Mari, nella Repubblica Socialista Sovietica Autonoma di Mari vivono russi, tartari, ciuvasci, udmurti, baschiri e mordoviani.
La Repubblica Socialista Sovietica Autonoma di Mari si trova nella parte centrale del bacino del Volga.
A nord e nord-est confina con la regione di Kirov, a sud-est con la Repubblica Socialista Sovietica Autonoma Tatara, a sud-ovest con la Repubblica Socialista Sovietica Autonoma Ciuvascia, a ovest con la regione di Gorkij. Il Volga divide il territorio della repubblica in una vasta pianura bassa della riva sinistra - la regione boscosa del Trans-Volga - e la riva destra, che occupa una parte relativamente piccola - montuosa, frastagliata da profondi burroni e valli di piccoli fiumi. I fiumi del bacino del Volga scorrono attraverso la Repubblica socialista sovietica autonoma di Mari: Vetluga, Rutka, Kokshaga, Ilet, ecc. Sul territorio della repubblica ci sono grandi foreste e molti laghi forestali.
I Mari sono divisi in tre gruppi: montagna (kuryk marii), prato (iolyk marii) o foresta (kozhla marii) e orientale (upo marii).
La maggior parte dei Mari di montagna abita la sponda destra e montuosa del Volga, i Mari di prato vivono nelle aree boscose della riva sinistra; I villaggi Mari orientali si trovano all'interno della Bashkiria e in parte nella regione di Sverdlovsk. e nella Repubblica socialista sovietica autonoma tartara.
Questa divisione esiste da molto tempo. Già le cronache russe distinguevano tra “cheremis” di montagna e di prato; la stessa divisione si ritrova anche nella cartografia antica del XVII secolo.
Tuttavia, l'attributo territoriale adottato per designare i singoli gruppi di Mari è in gran parte arbitrario. Pertanto, i Mari di montagna che abitano la regione di Gornomari della Repubblica Socialista Sovietica Autonoma di Mari vivono non solo sulla riva destra montuosa, ma anche parzialmente sulla riva sinistra del Volga. Le principali differenze tra questi gruppi sono le caratteristiche linguistiche e alcune unicità della vita.
La lingua Mari appartiene al ramo orientale delle lingue ugro-finniche e ha tre dialetti principali: prato, orientale e montagna.
In termini di vocabolario, i primi due sono vicini, mentre montagna è simile a loro solo al 60-70%. In tutti questi dialetti ci sono una serie di parole di origine ugro-finnica comune, ad esempio kid (mano), vur (sangue), ecc.
ecc., e molte parole prese in prestito dalla lingua russa come risultato della comunicazione culturale a lungo termine con il popolo russo.
I Mari hanno due lingue letterarie: Prato-Orientale e Montagna Mari, che differiscono principalmente nella fonetica: la lingua Prato-Orientale ha 8 fonemi vocalici, e la lingua Montagna Mari ne ha 10. Il sistema consonantico è sostanzialmente lo stesso; Anche la struttura grammaticale è comune.
Negli ultimi anni il vocabolario della lingua mari si è arricchito grazie alla nuova formazione di parole e all'assimilazione di termini internazionali attraverso la lingua russa.
La scrittura Mari si basa sull'alfabeto russo con l'aggiunta di alcuni segni diacritici per trasmettere in modo più accurato i suoni della lingua Mari.
Breve cenni storici
Le tribù Mari si formarono come risultato dell'interazione dei portatori della cultura Pyanobor sulla riva sinistra del Volga con le tribù della tarda cultura Teoden che vivevano sulla riva destra.
I dati a nostra disposizione ci permettono di vedere i Mari come aborigeni della regione locale. A.P. Smirnov scrive: "Le tribù Mari si sono formate sulla base di precedenti gruppi tribali che abitavano l'interfluenza del Volga e Vyatka, e sono la popolazione autoctona della regione". Tuttavia, sarebbe errato identificare gli antichi abitanti della regione del Volga con il moderno popolo Mari, poiché si formò a seguito dell'incrocio di molte tribù, da cui successivamente si formarono i popoli della regione del Volga.
In una lettera del re Khazar Giuseppe (metà del X secolo), tra i popoli del Volga sotto il suo controllo, vengono menzionati gli "tsarmis", in cui è facile riconoscere i "cheremis".
La storia russa degli anni passati menziona anche i "Cheremis" che vivono alla confluenza dell'Oka e del Volga. Queste ultime notizie ci permettono di ampliare notevolmente la nostra comprensione dei confini dell'insediamento dei Mari nel passato. Tra la fine del I e l'inizio del II millennio d.C. e. i Mari furono influenzati dai bulgari. Nella prima metà del XIII secolo. Lo stato bulgaro fu sconfitto dai mongoli e perse la sua indipendenza.
Il potere dell'Orda d'Oro fu stabilito nella regione del Volga. All'inizio del XV secolo. Si formò il Khanato di Kazan, sotto il cui governo si formò la maggior parte dei Mari.
La cultura dell'Orda d'Oro ha influenzato anche la formazione della cultura Mari. Allo stesso tempo, sono evidenti tracce di stretta comunicazione con i popoli vicini (Mordoviani, Udmurti), con i quali i Mari condividono un'origine comune.
Il materiale archeologico ci consente di tracciare gli antichi legami delle tribù Mari con gli slavi, ma la questione del rapporto tra le antiche culture slava e Mari non è stata ancora sufficientemente sviluppata.
Dopo la caduta di Kazan (1552), il territorio occupato dai Mari fu annesso allo Stato russo.
A quel tempo, tra i Mari dominavano le relazioni patriarcali-tribali. Sono state conservate leggende sull'esistenza dei principi in passato nella società Mari.
Apparentemente, questo concetto significava rappresentanti della distinta élite tribale, poiché non ci sono informazioni sulla dipendenza feudale della popolazione Mari da questi principi. Nelle leggende, i principi Mari
agire come eroi: leader militari. Durante il periodo del Khanato di Kazan, alcuni di questi principi probabilmente si unirono alla classe dirigente della società tartara, poiché ci sono informazioni sull'esistenza dei Mari Murza e dei Tarkhan.
Come parte dello stato russo, i Mari Murza e i Tarkhan entrarono a far parte del personale di servizio e gradualmente si fusero con la nobiltà russa.
L'inclusione dei Mari nella popolazione dello stato russo ha contribuito alla loro introduzione nella cultura più sviluppata del popolo russo.
Tuttavia, la loro situazione rimaneva difficile. L'introduzione forzata del cristianesimo, le numerose estorsioni, gli abusi delle autorità locali, la confisca delle migliori terre da parte di monasteri e proprietari terrieri, il servizio militare e vari compiti in natura hanno gravato pesantemente sulla popolazione di Mari, che più di una volta è stata la ragione per cui affinché i Mari si pronunciassero contro l'oppressione sociale e nazionale.
I Mari, insieme ad altri popoli della regione del Volga e ai russi, presero parte attiva alle guerre contadine sotto la guida di Stepan Razin ed Emelyan Pugachev (secoli XVII-XVIII).
Verso la metà e la fine del XIX secolo scoppiarono anche le rivolte dei contadini di Mari.
La cristianizzazione dei Mari iniziò alla fine del XVI secolo. e particolarmente intensificato a metà del XVIII secolo. Ma la religione cristiana in realtà non fu accettata nemmeno dalla popolazione battezzata Mari.
Il passaggio alla glorificazione dei popoli della regione del Volga non soppiantò il paganesimo; i rituali cristiani venivano spesso eseguiti sotto costrizione. La maggior parte dei Mari, che erano formalmente ortodossi, conservavano molti resti di credenze precristiane. Inoltre, sopravviveva, soprattutto tra i Mari orientali e dei prati, un gruppo dei cosiddetti chi marii - "veri Mari", cioè.
cioè non battezzato. I Mari incontrarono l'Islam anche prima della cristianizzazione, ma la sua influenza fu insignificante, sebbene alcuni gruppi di Mari osservassero alcune usanze musulmane, ad esempio considerando il venerdì una festa.
Le credenze precristiane dei Mari sono caratterizzate dal politeismo. Il principale tra le divinità che personificavano gli elementi della natura era il buon dio Yumo, il dio del cielo. Il portatore del male, secondo Mari, era il peremet, lo pregavano e facevano sacrifici in speciali boschetti di kermet.
In generale, i Mari non avevano un sistema religioso coerente. Possiamo solo parlare di un complesso intreccio di credenze sorte in diverse fasi dello sviluppo sociale.
La magia occupava un posto significativo nelle credenze e nei rituali dei Mari. Azioni magiche erano associate, ad esempio, al ciclo dei lavori agricoli: la festa dell'aratro (aga-payrem), la festa autunnale del pane nuovo (kinde payrem).
La festa del letame dei campi era associata nel tempo al rituale del sur rem: l'espulsione di uno spirito maligno.
La lotta dell'autocrazia russa e della Chiesa contro le credenze precristiane dei Mari durò per molti decenni e si intensificò soprattutto nel XIX secolo. Nelle loro azioni, l'amministrazione e la chiesa facevano affidamento sugli strati ricchi del villaggio. Le repressioni contro la massa generale della popolazione Mari, che non cedette alla cristianizzazione, suscitarono sentimenti religioso-nazionalisti tra i Mari.
Negli anni '70 del XIX secolo. Apparve la setta Kugu Sorta (Grande Candela), che cercò di riformare vecchie credenze sulla base di un pronunciato nazionalismo ed era estremamente reazionaria.
Non è un caso che già sotto il potere sovietico, durante l'intensificarsi della lotta di classe nelle campagne durante il periodo della collettivizzazione, i settari si opposero attivamente alle fattorie collettive e agli eventi culturali.
Entro l'inizio del 20 ° secolo. includere azioni congiunte organizzate dei lavoratori russi e mari - contro lo zarismo e le classi sfruttatrici.
Carattere nazionale dei Mari
Ciò è dovuto in gran parte alla crescita della classe operaia legata allo sviluppo dell’industria nella regione di Mari (qui nel 1913, ad esempio, erano già occupati nell’industria 1.480 lavoratori).
Come altrove in Russia, il partito bolscevico era alla testa delle masse lavoratrici. Il primo circolo socialdemocratico bolscevico sul territorio dell'attuale Repubblica socialista sovietica autonoma di Mari fu creato nella primavera del 1905.
nel villaggio di Yurino dai lavoratori delle concerie. Aveva collegamenti con il centro distrettuale di Nizhny Novgorod dell'RSDLP. Nel 1905-1906 Sotto la sua guida si sono svolte manifestazioni politiche.
Durante la rivoluzione del 1905-1907.
Il comitato regionale di Kazan del RSDLP ha condotto azioni congiunte di operai e contadini russi, ciuvasci e mari contro i proprietari terrieri e la borghesia locale.
Tali rivolte rivoluzionarie hanno avuto luogo a Zvenigovo, Kokshamary, Mariinsky Posad e in altri villaggi e città dei distretti di Kozmodemyansky e Cheboksary. Queste proteste furono represse senza pietà dalle autorità zariste.
Dopo il rovesciamento dello zarismo nel marzo 1917, il potere nella regione di Mari passò alla borghesia, che organizzò il cosiddetto Comitato di pubblica sicurezza a Tsarevokokshaisk (oggi Yoshkar-Ola).
Tuttavia, anche le forze rivoluzionarie crebbero e nel maggio 1917 i lavoratori di Mari iniziarono a sequestrare terre e imprese private.
La completa liberazione del popolo Mari dall'oppressione politica, economica e nazionale fu raggiunta durante la Grande Rivoluzione Socialista d'Ottobre. All'inizio di gennaio 1918, nella regione di Mari si instaurò il potere sovietico.
Il 30 gennaio iniziarono i lavori del congresso distrettuale dei Soviet dei deputati degli operai, dei soldati e dei contadini. Alla fine dello stesso anno fu creata la prima cellula del partito. Durante l’offensiva di Kolčak nella regione del Volga nel 1919, il 50% dell’intero partito andò al fronte; Su iniziativa dell'organizzazione del partito, furono reclutati volontari tra i lavoratori Mari, che furono formati in società speciali e inviati sul fronte orientale.
Nella lotta contro gli invasori stranieri e i nemici interni, gli operai della Mari marciarono nelle stesse file degli altri popoli del paese multinazionale sovietico.
Una data significativa per il popolo Mari è il 4 novembre 1920, la data di pubblicazione del decreto sulla formazione della Regione Autonoma Mari firmato da V.I. Lenin e M.I. Kalinin. La regione autonoma di Mari comprendeva Krasnokokshaysky e parte del distretto di Kozmodemyansky della provincia di Kazan, nonché volost con la popolazione Mari dei distretti iraniani e Urzhum della provincia di Vyatka.
e Yemaninskaya volost del distretto Vasilsursky della provincia di Nizhny Novgorod. Il centro regionale divenne la città di Krasnokokshaysk, che in seguito fu ribattezzata Yoshkar-Ola. All'inizio del 1921 prese forma organizzativa l'organizzazione regionale del partito Mari. Il 1° giugno 1921 si aprì il Primo Congresso dei Soviet della Regione Autonoma di Mari, che delineava misure pratiche per risanare l'economia nazionale.
Nel 1936 la Regione Autonoma di Mari venne trasformata nella Repubblica Socialista Sovietica Autonoma di Mari.
La devozione del popolo Mari alla Patria e al Partito Comunista si manifestò con particolare forza durante i duri anni della Grande Guerra Patriottica, quando i patrioti Mari si dimostrarono combattenti coraggiosi sia al fronte che nelle retrovie.
Il contadino collettivo del villaggio ha prestato giuramento al leggendario eroe Mari Choray. Nyrgynda, soldato semplice Eruslanov prima di partire per il fronte: “Finché i miei occhi vedranno la luce e le mie mani si piegheranno nelle giunture, il mio cuore non tremerà. Se il mio cuore trema, lascia che i miei occhi si chiudano per sempre”. E il cuore del coraggioso guerriero non vacillò: nel 1943, il suo carro armato distrusse un'intera unità fascista.
Un'impresa eroica fu compiuta dalla partigiana di Komsomol O. A. Tikhomirova, che, dopo la morte del suo comandante, guidò i partigiani all'attacco. Per il loro coraggio e coraggio, quaranta soldati della Repubblica Mari hanno ricevuto il titolo di Eroe dell'Unione Sovietica, più di 10mila hanno ricevuto ordini e medaglie militari.
combattenti e comandanti. Durante la guerra, le fattorie collettive della Repubblica Socialista Sovietica Autonoma di Mari si unirono al movimento nazionale per aiutare il fronte. Hanno donato al fondo dell'esercito 1.751.737 libbre di pane, 1.247.206 libbre di carne, 3.488 pellicce corte, 28.100 paia di stivali di feltro e 43 milioni di rubli. I membri della fattoria collettiva Peredovik hanno costruito due aeroplani con i loro fondi personali.
Il dopoguerra nella repubblica, così come in tutta l’Unione Sovietica, è caratterizzato da un ruolo crescente delle organizzazioni pubbliche e dall’ulteriore sviluppo della democrazia sovietica.
Gli operai della Repubblica Socialista Sovietica Autonoma di Mari partecipano attivamente al lavoro dei Soviet locali attraverso commissioni permanenti. Maggiori poteri sono conferiti alle riunioni di produzione nelle aziende e nei colcos. Il ruolo del Komsomol è aumentato sia nelle città che nelle zone rurali. I giovani della Repubblica Mari, con i voucher Komsomol, si recano nelle miniere del Donbass, ad Angarstroy, alla costruzione delle ferrovie e nelle terre vergini del Kazakistan.
Le imprese lavorative delle squadre di lavoro comuniste nell'industria e nell'agricoltura sono il vero contributo del popolo Mari alla causa comune della costruzione di una società comunista.
(nome proprio ≈ Mari; nome precedente ≈ Cheremis), persone; Vivono principalmente nella Repubblica Socialista Sovietica Autonoma di Mari, così come nella Repubblica Socialista Sovietica Autonoma dei Baschiri, nella Repubblica Socialista Sovietica Autonoma di Udmurd e nella Repubblica Socialista Sovietica Autonoma dei Tartari, nelle regioni di Kirov, Gorkij, Perm e Sverdlovsk della RSFSR. Sono divisi in 3 gruppi territoriali: montuoso, prato (o foresta) e M orientale. I M. montani vivono principalmente sulla riva destra del Volga, prato ≈ a sinistra, orientale ≈ in Bashkiria e nella regione di Sverdlovsk. Il numero totale è di 599mila persone (censimento del 1970). Lingua M.
Riflessioni sul popolo Mari
(vedi lingua Mari) appartiene al ramo orientale delle lingue ugro-finniche. Dopo che le terre di Mari entrarono a far parte dello stato russo nel XVI secolo, iniziò la cristianizzazione di M., ma gli orientali e i piccoli gruppi di prati M. non accettarono il cristianesimo, mantennero credenze precristiane, in particolare il culto degli antenati, fino al 20° secolo.
Per origine, M. sono strettamente imparentati con l'antica popolazione della regione del Volga. L'inizio della formazione delle tribù Mari risale all'inizio del secolo. e., questo processo ha avuto luogo principalmente sulla riva destra del Volga, catturando in parte le regioni della riva sinistra della regione del Volga.
La prima menzione scritta dei Cheremis (Mari) si trova nello storico gotico Jordan (VI secolo). Sono menzionati anche in The Tale of Bygone Years. Nel processo di sviluppo storico di M.
si avvicinò e interagì con i popoli vicini della regione del Volga. Il reinsediamento in Bashkiria iniziò alla fine del XVI secolo e avvenne in modo particolarmente intenso nei secoli XVII e XVIII. Il riavvicinamento culturale e storico con il popolo russo iniziò tra la fine del XII e l'inizio del XIII secolo. Dopo l'annessione della regione del Medio Volga alla Russia (XVI secolo), i legami si espansero e si rafforzarono. Dopo la Rivoluzione d’Ottobre del 1917, Mosca ottenne l’autonomia nazionale e si trasformò in una nazione socialista.
M. sono impiegati sia nell'agricoltura che nell'industria, creata soprattutto durante gli anni del potere sovietico. Molte caratteristiche della cultura nazionale unica della Moldavia sono state ulteriormente sviluppate nei tempi moderni: folklore, arti decorative (in particolare il ricamo) e tradizioni musicali e canore.
La letteratura, il teatro e le belle arti nazionali di Mari emersero e si svilupparono. L'intellighenzia nazionale è cresciuta.
Sulla storia, economia e cultura di M. si veda anche l'art. Mari ASSR.
Lett.: Smirnov I.N., Cheremisy, Kaz., 1889: Kryukova T.A., Cultura materiale dei Mari del XIX secolo, Yoshkar-Ola, 1956; Saggi sulla storia della Mari ASSR (Dai tempi antichi alla Grande Rivoluzione Socialista d'Ottobre), Yoshkar-Ola, 1965; Saggi sulla storia della Repubblica socialista sovietica autonoma di Mari (1917 ≈ 1960), Yoshkar-Ola, 1960; Kozlova K.
I., Etnografia dei popoli della regione del Volga; M., 1964; Popoli della parte europea dell'URSS, volume 2, M., 1964; Origine del popolo Mari, Yoshkar-Ola, 1967.
K. I. Kozlova.
Origine delle persone
La questione delle origini del popolo Mari è ancora oggi controversa. La prima teoria è la base scientifica dell'etnogenesi di Mari, espressa nel 1845 dal famoso linguista finlandese M. Castren. Marie ha provato a definirla una cronaca. Questo punto di vista è stato sostenuto e sviluppato da T.S.Semenov, I.N.Smirnov, S.K.Kuznetsov, A.A.Spitsyn, D.K.Zelenin, M.N.Yantemir, F.E.Egorov e molti altri ricercatori dalla seconda metà del XIX alla prima metà del XX secolo.
Una nuova ipotesi nel 1949, fece sì che un importante archeologo sovietico A.P. Smirnov trovasse le fondazioni di Gorodets (vicino a Mordoviani), altri archeologi Bader V.F. Gening, difendendo la sua tesi dyakovskom (vicino all'azione) sull'origine dei Mari.
Tuttavia, gli archeologi sono riusciti a dimostrare in modo convincente che gli atti e Marie, sebbene imparentati, non sono le stesse persone. Alla fine degli anni '50, quando divenne un atto regolare della spedizione archeologica di Mari, i suoi leader A.H.Halikov G.A.Arhipov svilupparono la teoria dell'azelinskoy misto Gorodetsky (volzhskofinsko-Perm), basata sul popolo Mari.
Successivamente GAArhipov sviluppò ulteriormente questa ipotesi, la scoperta e lo studio di nuovi oggetti archeologici dimostrò che la base mista dei Mari è dominata dai componenti di Gorodetsky Dyakovo (Volga-finlandese) e dalla creazione dell'etnia Mari, iniziata nel primo metà del I millennio a.C., che terminò in generale nel IX secolo. - XI secolo, l'etnia Mari aveva già cominciato a dividersi in due gruppi principali: i monti e i prati Mari (in passato, rispetto al primo, era più forte l'influenza delle tribù Azelinskie (permoyazychnye)).
Attualmente, questa teoria è generalmente supportata dalla maggior parte degli scienziati e degli archeologi che studiano questo problema. L'archeologo Mari V.S. Patrushev ha avanzato un'ipotesi diversa secondo cui la formazione delle basi etniche di Mari Mary e Mure si è formata sulla base dell'immagine della popolazione Akhmylovskaya. I linguisti (I.S.Galkin, D.E.Kazantsev), sulla base dei dati linguistici, indicano che la creazione sul territorio del popolo Mari non dovrebbe essere trovata nell'area tra Vetluzhsky-Vyatsky, come credono gli archeologi, e a sud-ovest, tra Oka e Suri .
Gli archeologi TBNikitina, secondo i dati, non solo archeologici, linguistici, ma sono anche giunti alla conclusione che la casa ancestrale di Mari si trova nella parte del Volga dell'interfluenza Oki-Sura e Povetluzhe e ad est di Vyatka avvenuta nell'8 - 11 secoli, durante i quali si stabilirono contatti e mescolanze con le tribù Azalian (Permiane).
L'origine dei gruppi etnici “Mari” e “Cheremis”.
La questione dell'origine degli etni Mari e Cheremis rimane complessa e poco chiara. Il significato della parola "Mari", il nome stesso del nome Mary, molti linguisti derivano dal termine indoeuropeo "mar", "misure" in varie versioni sonore (tradotto come "uomo", "marito").
La parola "Cheremis" (chiamata "Russian Mari" e una vocale leggermente diversa ma simile da molte altre persone) ha molte interpretazioni diverse. La prima menzione scritta di questo nome (nell'originale "c-p-MIS"), disponibile nella lettera di Kazar Kagan Joseph su Scientology del Duro di Cordoba a Hasdai ibn Shaprut (anni '60).
Maria. Storia dell'etnia
Il grado di elasticità di Kazantsev seguì lo storico XIX. Secolo. GI Peretyatskovich giunse alla conclusione che il nome "Cheremisian" gli fu dato dalla tribù Maris di Mordovia, e tradotta questa parola significa "una persona che vive sul lato soleggiato a est". Secondo IG Ivanov, "Cheremisyan" è "una persona della tribù Chera o Hora", in altre parole, il nome di una delle tribù della vicina nazione Mari, e poi si è diffuso all'intero gruppo etnico.
La versione ampiamente popolare di Mari etnografi 1920 - inizio 1930 e F.E. Egorova M. N. Yantemir mostra che si estende all’etnonimo del termine turco “guerriero dell’uomo”.
F.I. Gordeev e sostiene la sua versione di I.S. Galkin per difendere le ipotesi sull'origine della parola "Cheremisiano" dall'etnonimo "Sarmato" attraverso la mediazione nelle lingue turche. Sono state rilasciate numerose altre versioni. Il problema dell'etimologia della parola "Cheremisiano" è complicato dal fatto che nel Medioevo (fino ai secoli XVII-XVIII) in alcuni casi non erano solo i Mari, ma anche i loro vicini: i Ciuvascia e gli Udmurti.
collegamenti
Per maggiori dettagli vedere: S.K. Svečnikov.
Manuale metodico "Storia dei popoli IX-XVI. Secolo "Yoshkar-Ola: GOU DPO (PK) C" Mari Institute of Education ", 2005
Mari è un popolo ugro-finnico, che è importante nominare con l'enfasi sulla lettera "i", poiché la parola "Mari" con l'enfasi sulla prima vocale è il nome di un'antica città in rovina. Quando ci si immerge nella storia di un popolo è importante imparare la corretta pronuncia del suo nome, delle sue tradizioni e dei suoi costumi.
La leggenda dell'origine del monte Mari
Marie crede che la loro gente provenga da un altro pianeta. Da qualche parte nella costellazione del Nido viveva un uccello. Era un'anatra che volò a terra. Qui ha deposto due uova. Di questi nacquero i primi due individui, che furono fratelli, poiché discendenti dalla stessa mamma papera. Uno di loro si è rivelato buono e l'altro malvagio. Fu da loro che iniziò la vita sulla terra, nacquero persone buone e cattive.
I Mari conoscono bene lo spazio. Hanno familiarità con i corpi celesti conosciuti dall'astronomia moderna. Queste persone conservano ancora i loro nomi specifici per i componenti del cosmo. L'Orsa Maggiore si chiama Alce e la galassia si chiama Nido. Per i Mari, la Via Lattea è la Via Stellare lungo la quale viaggia Dio.
Lingua e scrittura
I Mari hanno una propria lingua, che fa parte del gruppo ugro-finnico. Contiene quattro avverbi:
- orientale;
- nordoccidentale;
- montagna;
- prato
Fino al XVI secolo il monte Mari non aveva un alfabeto. Il primo alfabeto in cui si poteva scrivere la loro lingua era il cirillico. La sua creazione definitiva avvenne nel 1938, grazie alla quale i Mari ricevettero la scrittura.
Grazie all'avvento dell'alfabeto è diventato possibile registrare il folclore mari, rappresentato da fiabe e canzoni.
Religione della montagna Mari
La fede Mari era pagana prima di incontrare il cristianesimo. Tra gli dei c'erano molte divinità femminili rimaste dall'epoca del matriarcato. Nella loro religione c'erano solo 14 dee madri (ava), i Mari non costruivano templi o altari ma pregavano nei boschi sotto la guida dei loro sacerdoti (carte). Avendo conosciuto il cristianesimo, il popolo si convertì ad esso, mantenendo il sincretismo, cioè unendo i riti cristiani con quelli pagani. Alcuni Mari si sono convertiti all'Islam.
C'era una volta nel villaggio di Mari una ragazza ostinata di straordinaria bellezza. Avendo provocato l'ira di Dio, fu trasformata in una creatura terribile con seni enormi, capelli neri come il carbone e piedi invertiti - Ovdu. Molti la evitavano, temendo che li maledicesse. Dissero che Ovda si stabilì ai margini dei villaggi vicino a fitte foreste o profondi burroni. Ai vecchi tempi, i nostri antenati l'hanno incontrata più di una volta, ma è improbabile che vedremo mai questa ragazza dall'aspetto terrificante. Secondo la leggenda, si nascose in caverne buie, dove vive sola fino ad oggi.
Il nome di questo luogo è Odo-Kuryk, che si traduce come Monte Ovdy. Una foresta infinita, nelle profondità della quale sono nascosti i megaliti. I massi sono di dimensioni gigantesche e di forma perfettamente rettangolare, impilati a formare una parete frastagliata. Ma non li noterai subito; sembra che qualcuno li abbia deliberatamente nascosti alla vista umana.
Tuttavia, gli scienziati ritengono che questa non sia una grotta, ma una fortezza costruita dal monte Mari appositamente per la difesa contro le tribù ostili: gli Udmurti. La posizione della struttura difensiva - la montagna - ha giocato un ruolo importante. La ripida discesa, seguita da una brusca salita, era allo stesso tempo il principale ostacolo al rapido movimento dei nemici e il principale vantaggio per i Mari, poiché, conoscendo i percorsi segreti, potevano muoversi inosservati e rispondere al fuoco.
Ma non si sa come i Mari siano riusciti a costruire una struttura così monumentale dai megaliti, perché per questo è necessaria una forza notevole. Forse solo le creature dei miti sono capaci di creare qualcosa del genere. Qui è nata la convinzione che la fortezza sia stata costruita da Ovda per nascondere la sua grotta agli occhi umani.
A questo proposito, Odo-Kuryk è circondato da un'energia speciale. Le persone con capacità psichiche vengono qui per trovare la fonte di questa energia: la grotta di Ovda. Ma i residenti locali cercano di non passare più da questa montagna, temendo di disturbare la pace di questa donna ribelle e ribelle. Dopotutto, le conseguenze possono essere imprevedibili, proprio come il suo carattere.
Il famoso artista Ivan Yamberdov, i cui dipinti esprimono i principali valori culturali e tradizioni del popolo Mari, considera Ovda non un mostro terribile e malvagio, ma vede in lei l'inizio della natura stessa. Ovda è un'energia cosmica potente, in costante cambiamento. Quando riscrive i dipinti raffiguranti questa creatura, l'artista non fa mai copie; ogni volta si tratta di un originale unico, che conferma ancora una volta le parole di Ivan Mikhailovich sulla variabilità di questo principio naturale femminile.
Ancora oggi i Mari di montagna credono nell'esistenza di Ovda, nonostante nessuno la veda da molto tempo. Attualmente, i guaritori, le streghe e gli erboristi locali prendono spesso il suo nome. Sono rispettati e temuti perché sono i conduttori dell'energia naturale nel nostro mondo. Sono in grado di sentirlo e controllarne i flussi, cosa che li distingue dalla gente comune.
Ciclo vitale e rituali
La famiglia Mari è monogama. Il ciclo di vita è diviso in alcune parti. Il grande evento è stato il matrimonio, che ha acquisito il carattere di una festa generale. Per la sposa è stato pagato un riscatto. Inoltre, doveva ricevere una dote, anche animali domestici. I matrimoni erano rumorosi e affollati, con canti, balli, uno strascico nuziale e costumi nazionali festivi.
I funerali avevano rituali speciali. Il culto degli antenati ha lasciato il segno non solo nella storia del popolo Mari della montagna, ma anche negli abiti funebri. La defunta Mari era sempre vestita con un cappello invernale e guanti e veniva portata al cimitero su una slitta, anche se fuori faceva caldo. Insieme al defunto, nella tomba venivano posti oggetti che potevano aiutare nell'aldilà: chiodi tagliati, rami di rosa canina spinosa, un pezzo di tela. I chiodi erano necessari per arrampicarsi sulle rocce nel mondo dei morti, i rami spinosi per allontanare i serpenti e i cani malvagi e per attraversare la tela nell'aldilà.
Queste persone hanno strumenti musicali che accompagnano vari eventi della vita. Questa è una tromba, un flauto, un'arpa e un tamburo di legno. È stata sviluppata la medicina tradizionale, le cui ricette sono associate a concetti positivi e negativi dell'ordine mondiale: forza vitale proveniente dallo spazio, volontà degli dei, malocchio, danno.
Tradizione e modernità
È naturale che i Mari aderiscano ancora oggi alle tradizioni e ai costumi della montagna Mari. Rispettano molto la natura, che fornisce loro tutto ciò di cui hanno bisogno. Quando adottarono il cristianesimo, mantennero molte usanze popolari della vita pagana. Sono stati utilizzati per regolare la vita fino all'inizio del XX secolo. Ad esempio, un divorzio veniva formalizzato legando una coppia con una corda e poi tagliandola.
Alla fine del XIX secolo i Mari svilupparono una setta che cercò di modernizzare il paganesimo. La setta religiosa di Kugu sorta ("Grande Candela") è ancora attiva. Recentemente si sono formate organizzazioni pubbliche che si sono prefissate l'obiettivo di riportare nella vita moderna le tradizioni e i costumi dell'antico stile di vita dei Mari.
Economia della montagna Mari
La base di sussistenza dei Mari era l'agricoltura. Queste persone coltivavano vari cereali, canapa e lino. Nei giardini venivano piantati raccolti di radici e luppolo. Dal 19 ° secolo, le patate iniziarono a essere coltivate in massa. Oltre all'orto e al campo, venivano allevati gli animali, ma questo non era l'obiettivo principale dell'agricoltura. Gli animali della fattoria erano diversi: bovini piccoli e grandi, cavalli.
Poco più di un terzo del monte Mari non aveva alcuna terra. La loro principale fonte di reddito era la produzione di miele, prima sotto forma di apicoltura, poi allevando autonomamente gli alveari. Inoltre, i rappresentanti dei senza terra erano impegnati nella pesca, nella caccia, nel disboscamento e nel trasporto di legname. Quando apparvero le imprese di disboscamento, molti rappresentanti di Mari andarono lì per guadagnare denaro.
Fino all'inizio del XX secolo i Mari producevano in casa la maggior parte dei loro strumenti da lavoro e da caccia. L'agricoltura veniva effettuata utilizzando un aratro, una zappa e un aratro tartaro. Per la caccia utilizzavano trappole di legno, lancia, arco e pistole a pietra focaia. A casa, scolpivano il legno, fondevano gioielli d'argento artigianali e le donne ricamavano. Anche i mezzi di trasporto erano nostrani: carri e carretti coperti d'estate, slitte e sci d'inverno.
Vita da Mari
Queste persone vivevano in grandi comunità. Ciascuna di queste comunità era composta da diversi villaggi. Nei tempi antichi, all'interno di una comunità potevano esserci formazioni di clan piccoli (urmat) e grandi (nasyl). I Mari vivevano in piccole famiglie; le famiglie numerose erano molto rare. Molto spesso preferivano vivere tra i rappresentanti del proprio popolo, anche se a volte c'erano comunità miste con ciuvascia e russi. L'aspetto della montagna Mari non è molto diverso da quello russo.
Nel 19° secolo i villaggi Mari avevano una struttura stradale. Appezzamenti disposti su due file lungo una linea (strada). La casa è una casa in legno con tetto a due falde, composta da una gabbia, una tettoia e una capanna. Ogni capanna aveva necessariamente una grande stufa russa e una cucina, recintata dalla parte residenziale. C'erano panchine lungo tre pareti, in un angolo c'era un tavolo e una sedia da maestro, un “angolo rosso”, scaffali con i piatti, nell'altro c'era un letto e delle cuccette. Ecco come appariva sostanzialmente la casa invernale di Mari.
D'estate vivevano in capanne di tronchi senza soffitto, con tetto a due falde, a volte spioventi e pavimento in terra battuta. Al centro fu costruito un camino, sopra il quale pendeva una caldaia, e nel tetto fu praticato un foro per far uscire il fumo dalla capanna.
Oltre alla capanna del proprietario, nel cortile sono stati realizzati una gabbia adibita a ripostiglio, una cantina, una stalla, un fienile, un pollaio e uno stabilimento balneare. Rich Mari costruì gabbie a due piani con una galleria e un balcone. Il piano inferiore veniva utilizzato come cantina, dove si conservavano gli alimenti, mentre il piano superiore veniva utilizzato come rimessa per gli utensili.
Cucina nazionale
Una caratteristica della cucina Mari è la zuppa con gnocchi, gnocchi, salsiccia cotta con cereali al sangue, carne di cavallo essiccata, frittelle sfoglia, torte con pesce, uova, patate o semi di canapa e il tradizionale pane azzimo. Ci sono anche piatti specifici come la carne di scoiattolo fritta, il riccio al forno e le torte di farina di pesce. Le bevande frequenti sui tavoli erano birra, idromele e latticello (panna a basso contenuto di grassi). Quelli che sapevano come fare, distillavano la vodka di patate o di cereali in casa.
Abbigliamento Mari
Il costume nazionale della montagna Mari è composto da pantaloni, un caftano altalena, un asciugamano in vita e una cintura. Per cucire usavano tessuti filati in casa fatti di lino e canapa. Il costume maschile comprendeva diversi copricapi: berretti, cappelli di feltro a tesa piccola, cappelli che ricordano le moderne zanzariere per la foresta. Si mettevano scarpe liberiane, stivali di pelle, stivali di feltro ai piedi, in modo che le scarpe non si bagnassero, su di loro erano inchiodate suole alte di legno.
Il costume etnico femminile si distingueva da quello maschile per la presenza del grembiule, dei pendenti in vita e di ogni tipo di decorazioni costituite da perline, conchiglie, monete e fermagli d'argento. C'erano anche vari copricapi che venivano indossati solo dalle donne sposate:
- shymaksh: una specie di berretto a forma di cono su un telaio di corteccia di betulla con una lama nella parte posteriore della testa;
- gazza - assomiglia alla kichka indossata dalle ragazze russe, ma con i lati alti e un davanti basso che pende sulla fronte;
- tarpan - asciugamano per la testa con fascia.
L'abito nazionale può essere visto sul monte Mari, le cui foto sono presentate sopra. Oggi è un attributo integrale di una cerimonia di matrimonio. Naturalmente il costume tradizionale è stato leggermente modificato. Apparvero dettagli che lo distinguevano da quello che indossavano gli antenati. Ad esempio, ora una camicia bianca è abbinata a un grembiule colorato, i capispalla sono decorati con ricami e nastri, le cinture sono tessute con fili multicolori e i caftani sono cuciti in tessuto verde o nero.
E, ti dico, fa ancora sacrifici cruenti a Dio.
Su invito degli organizzatori della conferenza internazionale sulle lingue nei computer, ho visitato la capitale Mari El - Yoshkar Ole.
Yoshkar è rosso e ola, ho già dimenticato cosa significa, dal momento che la città nelle lingue ugro-finniche è semplicemente "kar" (nelle parole Syktyvkar, Kudymkar, per esempio, o Shupashkar - Cheboksary).
E i Mari sono ugro-finnici, cioè imparentato nella lingua con ungheresi, nenets, khanty, udmurti, estoni e, ovviamente, finlandesi. Anche centinaia di anni di convivenza con i turchi hanno avuto un ruolo: ci sono molti prestiti, ad esempio, nel suo discorso di benvenuto, un funzionario di alto rango ha chiamato gli entusiasti fondatori dell'unica trasmissione radiofonica in lingua mari batiri.
I Mari sono molto orgogliosi di aver mostrato una resistenza ostinata alle truppe di Ivan il Terribile. Uno dei Mari più brillanti, l'oppositore Laid Shemyer (Vladimir Kozlov) ha persino scritto un libro sulla difesa di Kazan da parte dei Mari.
Avevamo qualcosa da perdere, a differenza di alcuni tartari, che erano imparentati con Ivan il Terribile, e scambiavano effettivamente un khan con un altro", dice (secondo alcune versioni Wardaakh Uibaan non conosceva nemmeno la lingua russa).
Ecco come appare Mari El dal finestrino del treno. Paludi e mari.
C'è neve qua e là.
Questi siamo io e il mio collega Buriato nei primi minuti dopo essere entrati nella terra di Mari. Zhargal Badagarov partecipa alla conferenza di Yakutsk, tenutasi nel 2008.
Stiamo guardando il monumento al famoso Mari - Yyvan Kyrla. Ricordi Mustafa del primo film sonoro sovietico? Era un poeta e attore. Represso nel 1937 con l'accusa di nazionalismo borghese. Il motivo era una rissa in un ristorante con studenti ubriachi.
Morì di fame in uno dei campi degli Urali nel 1943.
Al monumento guida un carretto. E canta una canzone di Mari su una martora.
Ed è qui che ci salutano i proprietari. Il quinto da sinistra è una figura leggendaria. Lo stesso batyr radiofonico: Chemyshev Andrey. È famoso per aver scritto una volta una lettera a Bill Gates.
“Quanto ero ingenuo allora, non sapevo molto, non capivo molte cose...”, dice, “ma i giornalisti non finivano mai, avevo già cominciato a scegliere - ancora una volta il primo canale, non hai una BBC lì...”
Dopo il riposo siamo stati portati al museo. Che è stato aperto appositamente per noi. A proposito, nella lettera la radio batyr ha scritto: "Caro Bill Gates, acquistando il pacchetto di licenze Windows, ti abbiamo pagato, quindi ti chiediamo di includere cinque lettere Mari nei caratteri standard".
È sorprendente che ci siano iscrizioni Mari ovunque. Sebbene non siano stati inventati speciali bastoncini e carote, i proprietari non si assumono alcuna responsabilità per il fatto di non aver scritto il segno nella seconda lingua di stato. I dipendenti del Ministero della Cultura affermano di avere semplicemente conversazioni cuore a cuore con loro. Ebbene, hanno segretamente detto che il capo architetto della città gioca un ruolo importante in questa faccenda.
Questa è Aivika. In effetti non conosco il nome dell'affascinante guida turistica, ma il nome femminile più popolare tra i Mari è Aivika. L'enfasi è sull'ultima sillaba. E anche Salika. C'è anche un film per la TV in Mari, con sottotitoli in russo e inglese, con lo stesso nome. Ne ho portato uno in regalo a un uomo Yakut Mari - ha chiesto sua zia.
L'escursione è strutturata in modo interessante: puoi conoscere la vita e la cultura del popolo Mari ripercorrendo il destino di una ragazza Mari. Ovviamente il suo nome è Aivika))). Nascita.
Qui Aivika sembrava essere in una culla (non visibile).
Questa è una vacanza con le mamme, come i canti natalizi.
L'“orso” ha anche una maschera fatta di corteccia di betulla.
Vedi Aivika che suona la tromba? È lei ad annunciare al quartiere che è diventata una ragazza ed è ora che si sposi. Una sorta di rito di iniziazione. Alcuni simpatici ragazzi ugro-finnici))) hanno subito voluto avvisare la zona della loro disponibilità... Ma è stato detto loro che il tubo era in un posto diverso))).
Pancake tradizionali a tre strati. Cucinare per un matrimonio.
Presta attenzione ai monisti della sposa.
Si scopre che, dopo aver conquistato Cheremis, Ivan il Terribile proibì agli stranieri di fare il fabbro, in modo che non forgiassero armi. E i Mari dovevano creare gioielli con le monete.
Una delle attività tradizionali è la pesca.
Anche l'apicoltura, ovvero la raccolta del miele delle api selvatiche, è un'antica occupazione dei Mari.
Allevamento di animali.
Ecco il popolo ugro-finnico: con una giacca senza maniche un rappresentante del popolo Mansi (che scatta fotografie), con un abito - un uomo della Repubblica dei Komi, dietro di lui un estone biondo.
Fine della vita.
Presta attenzione all'uccello sul trespolo: il cuculo. Un collegamento tra il mondo dei vivi e quello dei morti.
È qui che il nostro "cuculo, cuculo, quanto tempo mi resta?"
E questo è un prete in un sacro boschetto di betulle. Carte o mappe. Fino ad ora, dicono, sono stati preservati circa 500 boschi sacri, una specie di templi. Dove i Mari sacrificano ai loro dei. Sanguinoso. Di solito pollo, oca o agnello.
Un dipendente dell'Istituto Udmurt per la formazione avanzata degli insegnanti, amministratore della Wikipedia Udmurt Denis Sakharnykh. Da vero scienziato, Denis è un sostenitore di un approccio scientifico e non subdolo alla promozione delle lingue su Internet.
Come puoi vedere, i Mari costituiscono il 43% della popolazione. Secondi per numero dopo i russi, di cui il 47,5%.
I Mari sono principalmente divisi per lingua in montani e prativi. I montanari vivono sulla riva destra del Volga (verso Ciuvascia e Mordovia). Le lingue sono così diverse che esistono due Wikipedia: nelle lingue Mountain Mari e Meadow Mari.
Un collega baschiro pone domande sulle guerre di Cheremis (resistenza trentennale). La ragazza vestita di bianco sullo sfondo è una dipendente dell'Istituto di antropologia ed etnologia dell'Accademia delle scienze russa, che definisce la sua area di interesse scientifico - cosa ne pensi? - identità degli Ilimpiy Evenks. Quest'estate andrà a Tours nel territorio di Krasnoyarsk e forse si fermerà anche nel villaggio di Essey. Auguriamo buona fortuna alla fragile ragazza di città nel padroneggiare le distese polari, difficili anche in estate.
Foto accanto al museo.
Dopo il museo, in attesa dell'inizio dell'incontro, abbiamo fatto un giro per il centro città.
Questo slogan è estremamente popolare.
Il centro della città è attivamente ricostruito dall'attuale capo della repubblica. E nello stesso stile. Pseudo-bizantino.
Hanno persino costruito un mini-Cremlino. Che, dicono, è quasi sempre chiuso.
Sulla piazza principale, da un lato c'è un monumento al santo, dall'altro al conquistatore. Gli ospiti della città ridacchiano.
Ecco un'altra attrazione: un orologio con un asino (o un mulo?).
Mariyka parla dell'asino e di come sia diventato il simbolo non ufficiale della città.
Tra poco suoneranno le tre e l'asino uscirà.
Ammiriamo l'asino. Come capisci, l'asino non è normale: ha portato Cristo a Gerusalemme.
Partecipante dalla Calmucchia.
E questo è lo stesso "conquistatore". Primo comandante imperiale.
UPD: presta attenzione allo stemma di Yoshkar-Ola: dicono che verrà rimosso presto. Qualcuno in consiglio comunale ha deciso di fare l'alce con le corna. Ma forse queste sono chiacchiere.
UPD2: Lo stemma e la bandiera della Repubblica sono già stati modificati. Markelov - e nessuno dubita che sia stato lui, anche se il parlamento ha votato - ha sostituito la croce Mari con un orso con una spada. La spada è rivolta verso il basso ed è nel fodero. Simbolico, vero? Nella foto: il vecchio stemma Mari non è stato ancora rimosso.
È qui che si è svolta la sessione plenaria del convegno. No, il segno è in onore di un altro evento)))
Una cosa curiosa. In russo e mari ;-) In effetti, sugli altri segni tutto era corretto. Strada a Mari - Urem.
Negozio - kevyt.
Come ha osservato sarcasticamente un collega che una volta è venuto a trovarci, il paesaggio ricorda Yakutsk. È triste che la nostra città natale appaia agli ospiti in questa veste.
Una lingua è viva se è richiesta.
Ma dobbiamo fornire anche l'aspetto tecnico: la possibilità di stampare.
La nostra wiki è tra le prime in Russia.
Osservazione assolutamente corretta di Leonid Soames, amministratore delegato di Linux-Ink (San Pietroburgo): lo Stato non sembra accorgersi del problema. A proposito, Linux Inc. sta sviluppando un browser, un correttore ortografico e un ufficio per l'Abkhazia indipendente. Naturalmente in lingua abkhazia.
I partecipanti al convegno, infatti, hanno cercato di rispondere a questa domanda sacramentale.
Attenzione agli importi. Questo serve per creare da zero. Per l'intera repubblica, una sciocchezza.
Lo riferisce un dipendente dell'Istituto Bashkir per la ricerca umanitaria. Conosco il nostro Vasily Migalkin. I linguisti del Bashkortostan iniziarono ad avvicinarsi al cosiddetto. corpus linguistico: una codificazione completa della lingua.
E nel presidio siede il principale organizzatore dell'azione, un impiegato del Ministero della Cultura di Mari, Eric Yuzykain. Parla fluentemente estone e finlandese. Ha imparato la sua lingua madre da adulto, in gran parte, ammette, grazie a sua moglie. Ora insegna la lingua ai suoi figli.
DJ "Radio Mari El", amministratore della wiki di Meadow Mari.
Rappresentante della Fondazione Slovo. Una fondazione russa molto promettente, pronta a sostenere progetti per le lingue minoritarie.
Wikimedisti.
E questi sono gli stessi nuovi edifici in stile quasi italiano.
Furono i moscoviti a cominciare a costruire i casinò, ma appena in tempo arrivò un decreto che li vietava.
In generale, alla domanda su chi finanzia l'intera “Bisanzio”, rispondono che è il bilancio.
Se parliamo di economia, nella repubblica c'erano (e probabilmente ci sono) fabbriche militari che producevano i leggendari missili S-300. Per questo motivo Yoshkar-Ola era addirittura un territorio chiuso. Come il nostro Tiksi.
Le donne di Mari-El si sono sempre distinte per un debole per i talenti originali. Quasi tutte le donne Mari sono molto musicali, conoscono e amano ballare danze popolari e padroneggiano anche l'arte dell'antico ricamo nazionale. Nella vita di tutti i giorni sono decisi e vivaci, ma infinitamente gentili e accoglienti. La cosa principale per loro sono i valori della famiglia.
A Mari El vivono donne di varie nazionalità: ce ne sono più di venti. Ciò significa che le loro tradizioni, i loro vestiti, i loro gusti e, in una certa misura, anche le loro idee sulla vita sono completamente diversi. Possiamo però individuare le donne di due nazionalità, i cui rappresentanti costituiscono la maggioranza nella repubblica. Questi sono russi e Maris. Se con il primo tutto è più o meno chiaro, allora si sa poco delle donne Mari in altre regioni della Russia.
I Mari appartengono alla tipologia antropologica Suburale. In termini semplici, differiscono dalle varianti classiche della razza degli Urali; in esse le caratteristiche mongoloidi sono più evidenti. Di norma, le donne Mari sono basse di statura, capelli scuri e occhi leggermente a mandorla.
La maggior parte del gentil sesso della regione di Mari è caratterizzata da tratti caratteriali come perseveranza, determinazione e perseveranza, che a volte si sviluppa in testardaggine.
Nonostante il fatto che i Mari siano classificati come popoli ugro-finnici, non hanno un carattere molto simile. Se gli ugro-finnici sono piuttosto calmi e persino un po' infantili, i Mari sono molto decisi e vivaci. Prendiamo ad esempio il fatto che alcuni di loro rimasero pagani e conservarono la loro fede quasi nella sua forma originale. Questo vale anche per le donne Mari. Sono molto persistenti, volitivi e un po’ astuti, ma allo stesso tempo molto gentili e accoglienti.
Un'altra caratteristica molto importante delle donne Mari è la parsimonia e il duro lavoro. Mantenere una casa, l'intimità e il conforto in famiglia è la cosa più importante per loro. Sin dai tempi antichi, le donne Mari hanno padroneggiato l'alta arte della tessitura e del ricamo. Il costume nazionale sopravvissuto fino ad oggi stupisce con i suoi ornamenti colorati e insoliti. Naturalmente, i moderni Yoshkar-Rolinkas non indossano i costumi Mari nella vita di tutti i giorni da molto tempo. Tuttavia, sono felici di sfoggiarli durante le festività nazionali.
Il ricamo è sempre stata un'occupazione tradizionale delle donne Mari. Fin dall'infanzia veniva loro insegnato a ricamare in modo che la ragazza potesse preparare la sua dote. È stato attraverso il ricamo che hanno determinato quanto fosse laboriosa una ragazza e ne hanno valutato il gusto e le capacità artistiche. Questa attività, da un lato, è molto difficile e faticosa, richiede molta pazienza e perseveranza. Ma d'altra parte, è molto eccitante. Inoltre, il ricamo è rilassante e i risultati valgono sempre il tempo impiegato.
A proposito, realizzare costumi nazionali e creare ricami è un hobby per molte donne Mari. I loro prodotti hanno molto successo.
Ho iniziato a cucire tardi, essendo già in pensione. Tuttavia, questa attività mi piace molto e ha iniziato a funzionare subito. Utilizzo sicuramente il ricamo Mari nei miei prodotti. Cucio principalmente costumi per gruppi folcloristici. Al giorno d'oggi ordinano abiti secondo la moda, in modo che siano adatti. Lo vendo per circa 2000-2500 rubli per set. Ci sono molti ordini, riesco a malapena a seguirli. Naturalmente parenti e colleghi aiutano.
Naturalmente, nella vita di tutti i giorni nessuno indossa il costume nazionale Mari. I residenti di Yoshkar-Ola preferiscono gli abiti quotidiani più comuni e comodi. Le tonalità preferite quando si sceglie un abito sono le più luminose. Inoltre, negli ultimi anni, gli antichi ricami Mari sono diventati una delle tendenze della moda e oggi, sempre più spesso, si possono trovare ornamenti nazionali nel costume moderno di una donna Mari.
Va notato che le donne di città sperimentano coraggiosamente il trucco, anche nei giorni feriali preferendo i colori più brillanti di rossetto e ombretto.
Le ragazze si vestono diversamente. Ma soprattutto preferiscono abiti comodi: jeans, pantaloncini, magliette, prendisole. Ci sono anche le fashioniste che seguono sempre le tendenze della stagione. Ho notato che gli abitanti di Yoshkar-Ola preferiscono i colori vivaci nei vestiti: rosa, corallo, blu, giallo. È fantastico che le nostre donne non si vestano con colori cupi e scuri. Sembrano allegri, allegri e fiduciosi.
Nel trucco, i residenti della Repubblica Mari preferiscono tonalità brillanti e toni audaci. Non hanno paura di distinguersi e fanno del loro meglio per enfatizzare la bellezza donata loro dalla natura.
Le donne Mari hanno molto talento e si avvicinano alla vita in modo creativo. Quasi ogni donna Mari, oltre alla sua capacità di ricamare, è famosa per le sue capacità coreografiche e musicali. Molti si esibiscono in ensemble nazionali e vanno in tournée. Ad esempio, l'ensemble di danza statale “Mari El” è familiare a gruppi e artisti provenienti da molti paesi del mondo che hanno partecipato insieme a prestigiosi festival internazionali. Da più di 70 anni delizia e sorprende il pubblico della sua repubblica e di altre regioni e paesi con il suo repertorio originale e vario. A proposito, la vincitrice del concorso “Miss Student Finno-Ugria”, tenutosi quest'anno a Saransk, è stata una ragazza della Repubblica di Mari El.
Il gruppo etnico Mari si è formato sulla base delle tribù ugro-finniche che vivevano nell'interfluenza Volga-Vyatka nel I millennio d.C. e. a seguito dei contatti con i bulgari e altri popoli di lingua turca, gli antenati dei moderni tartari.
I russi chiamavano Mari Cheremis. I Mari sono divisi in tre principali gruppi subetnici: montagna, prato e Mari orientale. Dal XV secolo il monte Mari cadde sotto l'influenza russa. I Mari dei Prati, che facevano parte del Khanato di Kazan, resistettero a lungo ai russi durante la campagna di Kazan del 1551-1552. hanno agito dalla parte dei tartari. Alcuni Mari si trasferirono in Bashkiria, non volendo essere battezzati (orientale), gli altri furono battezzati nei secoli XVI-XVIII.
Nel 1920 fu creata la Regione Autonoma di Mari, nel 1936 la Repubblica Socialista Sovietica Autonoma di Mari e nel 1992 la Repubblica di Mari El. Attualmente, i Mari di montagna abitano la riva destra del Volga, i Mari di prato vivono nell'interfluenza Vetluzh-Vyatka e i Mari orientali vivono a est del fiume. Vyatka si trova principalmente nel territorio della Bashkiria. La maggior parte dei Mari vive nella Repubblica di Mari El, circa un quarto vive in Bashkiria, il resto vive nelle regioni di Tataria, Udmurtia, Nizhny Novgorod, Kirov, Sverdlovsk e Perm. Secondo il censimento del 2002, nella Federazione Russa vivevano più di 604mila Mari.
La base dell'economia Mari erano i terreni coltivabili. Da tempo coltivano segale, avena, orzo, miglio, grano saraceno, canapa, lino e rape. Fu sviluppata anche l'orticoltura; furono piantate soprattutto cipolle, cavoli, ravanelli, carote e luppolo; a partire dal XIX secolo. Le patate sono diventate molto diffuse.
I Mari coltivavano il terreno con un aratro (shaga), una zappa (katman) e un aratro tartaro (saban). L'allevamento del bestiame non era molto sviluppato, come dimostra il fatto che il letame era sufficiente solo per il 3-10% della superficie coltivabile. Se possibile, allevavano cavalli, bovini e pecore. Nel 1917, il 38,7% delle fattorie Mari era incolto; un ruolo importante era svolto dall'apicoltura (allora apicoltura in apiario), dalla pesca, nonché dalla caccia e da vari mestieri forestali: affumicatura di catrame, disboscamento, rafting e caccia.
Durante la caccia, i Mari fino alla metà del XIX secolo. Usavano archi, lance, trappole di legno e pistole a pietra focaia. Il lavoro di Okhodnik nelle imprese di lavorazione del legno è stato sviluppato su larga scala. Tra le attività artigianali, i Mari erano impegnati nel ricamo, nell'intaglio del legno e nella produzione di gioielli in argento da donna. I principali mezzi di trasporto in estate erano i carri a quattro ruote (oryava), tarantasse e carri, in inverno: slitte, legna da ardere e sci.
Nella seconda metà del XIX secolo. Gli insediamenti Mari erano di tipo stradale; l'abitazione era una capanna di tronchi con tetto a due falde, costruita secondo lo schema grande russo: capanna-tettoia, capanna-tettoia-capanna o capanna-tettoia-gabbia. La casa aveva una stufa russa e una cucina separata da un tramezzo.
C'erano panchine lungo le pareti anteriore e laterale della casa, nell'angolo anteriore c'era un tavolo e una sedia appositamente per il proprietario della casa, scaffali per icone e stoviglie, e sul lato della porta c'era un letto o una cuccetta . In estate, i Mari potevano vivere in una casa estiva, che era una costruzione in legno senza soffitto con un tetto a due falde o spiovente e un pavimento in terra battuta. C'era un buco nel tetto per far uscire il fumo. Qui è stata allestita una cucina estiva. Al centro dell'edificio è stato posto un camino con caldaia pensile. Gli annessi della normale tenuta Mari comprendevano una gabbia, una cantina, un fienile, un fienile, un pollaio e uno stabilimento balneare. La ricca Mari costruì magazzini a due piani con un balcone-galleria. Al primo piano venivano conservati gli alimenti, al secondo gli utensili.
I piatti tradizionali dei Mari erano zuppa con gnocchi, gnocchi con carne o ricotta, lardo bollito o sanguinaccio con cereali, salsiccia secca di carne di cavallo, frittelle sfoglia, cheesecake, focacce bollite, focacce al forno, gnocchi, torte ripiene di pesce, uova, patate, semi di canapa. I Mari preparavano il loro pane azzimo. La cucina nazionale è caratterizzata anche da piatti specifici a base di carne di scoiattolo, falco, gufo reale, riccio, biscia, vipera, farina di pesce essiccato e semi di canapa. Tra le bevande, i Mari preferivano la birra, il latticello (eran) e l'idromele; sapevano distillare la vodka dalle patate e dal grano.
L'abbigliamento tradizionale dei Mari è una camicia a forma di tunica, pantaloni, un caftano estivo aperto, un asciugamano in tela di canapa e una cintura. Nei tempi antichi, i Mari cucivano abiti con tessuti di lino e canapa filati in casa, poi con tessuti acquistati.
Gli uomini indossavano cappelli di feltro a tesa piccola e berretti; Per la caccia e il lavoro nella foresta usavano un copricapo come una zanzariera. Ai piedi indossavano scarpe di rafia, stivali di cuoio e stivali di feltro. Per lavorare nelle zone paludose, alle scarpe venivano fissate piattaforme di legno. Le caratteristiche distintive del costume nazionale femminile erano un grembiule, pendenti in vita, gioielli sul petto, sul collo e sulle orecchie fatti di perline, conchiglie di ciprea, scintillii, monete, fermagli d'argento, braccialetti e anelli.
Le donne sposate indossavano vari copricapi:
- shymaksh: un berretto a forma di cono con una lama occipitale, messo su una cornice di corteccia di betulla;
- gazza, presa in prestito dai russi;
- tarpan - asciugamano per la testa con fascia.
Fino al XIX secolo. Il copricapo femminile più comune era lo shurka, un alto copricapo su una cornice di corteccia di betulla, che ricorda i copricapi mordoviani. I capispalla erano caftani dritti e raccolti realizzati in stoffa nera o bianca e cappotti di pelliccia. I tipi di abbigliamento tradizionali sono ancora indossati oggi dalla vecchia generazione di Mari; i costumi nazionali sono spesso usati nei rituali nuziali. Attualmente sono diffusi tipi modernizzati di abbigliamento nazionale: una camicia bianca e un grembiule in tessuto multicolore, decorato con ricami e acari, cinture tessute con fili multicolori, caftani in tessuto nero e verde.
Le comunità Mari erano costituite da diversi villaggi. Allo stesso tempo, c'erano comunità miste Mari-russi e Mari-Chuvash. I Mari vivevano prevalentemente in piccole famiglie monogame; le famiglie numerose erano piuttosto rare.
Anticamente i Mari avevano divisioni di clan piccole (urmat) e più grandi (nasyl), queste ultime facenti parte della comunità rurale (mer). Al momento del matrimonio, i genitori della sposa ricevevano un riscatto e davano una dote (compreso il bestiame) per la figlia. La sposa era spesso più vecchia dello sposo. Tutti furono invitati al matrimonio e assunse il carattere di una festa generale. I rituali nuziali contengono ancora le caratteristiche tradizionali delle antiche usanze dei Mari: canti, costumi nazionali con decorazioni, uno strascico nuziale, la presenza di tutti.
I Mari avevano una medicina popolare altamente sviluppata, basata su idee sulla forza vitale cosmica, la volontà degli dei, i danni, il malocchio, gli spiriti maligni e le anime dei morti. Prima dell'adozione del cristianesimo, i Mari aderivano al culto degli antenati e degli dei: il dio supremo Kugu Yumo, gli dei del cielo, la madre della vita, la madre dell'acqua e altri. Un'eco di queste credenze era l'usanza di seppellire i morti in abiti invernali (con cappello e guanti invernali) e di portare i corpi al cimitero con le slitte anche d'estate.
Secondo la tradizione, insieme al defunto venivano sepolti chiodi raccolti in vita, rami di rosa canina e un pezzo di tela. I Mari credevano che nell'aldilà sarebbero stati necessari chiodi per superare le montagne, aggrappati alle rocce, i cinorrodi avrebbero aiutato a scacciare il serpente e il cane a guardia dell'ingresso nel regno dei morti, e lungo un pezzo di tela, come un ponte , le anime dei morti sarebbero passate nell'aldilà.
Nell'antichità i Mari erano pagani. Accettarono la fede cristiana nei secoli XVI-XVIII, ma nonostante tutti gli sforzi della chiesa, le opinioni religiose dei Mari rimasero sincretiche: una piccola parte dei Mari orientali si convertì all'Islam, e il resto rimase fedele ai riti pagani per questo giorno.
La mitologia Mari è caratterizzata dalla presenza di un gran numero di divinità femminili. Ci sono almeno 14 divinità che denotano madre (ava), il che indica forti resti del matriarcato. I Mari eseguivano preghiere collettive pagane in boschi sacri sotto la guida di sacerdoti (carte). Nel 1870 tra i Mari sorse una setta modernista-pagana, Kugu Sorta. Fino all'inizio del XX secolo. Tra i Mari erano molto forti le antiche usanze: in caso di divorzio, marito e moglie che volevano divorziare venivano prima legati con una corda, che poi veniva tagliata. Questo era l'intero rituale del divorzio.
Negli ultimi anni i Mari hanno tentato di far rivivere antiche tradizioni e costumi nazionali e si sono uniti in organizzazioni pubbliche. I più grandi sono "Oshmari-Chimari", "Mari Ushem" e la setta Kugu Sorta (Grande Candela).
I Mari parlano la lingua Mari del gruppo ugro-finnico della famiglia uralica. La lingua Mari è divisa in dialetti di montagna, di prato, orientale e nordoccidentale. I primi tentativi di creare la scrittura furono fatti a metà del XVI secolo; nel 1775 fu pubblicata la prima grammatica in cirillico. Nel 1932-34. è stato fatto un tentativo di passare alla scrittura latina. Dal 1938 è stata istituita una grafica unificata nell'alfabeto cirillico. La lingua letteraria si basa sulla lingua del prato e della montagna Mari.
Il folklore di Mari è caratterizzato principalmente da fiabe e canzoni. Non esiste un'unica epopea. Gli strumenti musicali sono rappresentati da un tamburo, un'arpa, un flauto, una tromba di legno (puch) e alcuni altri.
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