La storia della Riforma, un grande movimento che iniziò nel XVI secolo e proclamò la necessità di riportare il cristianesimo dagli insegnamenti pagani che si erano insinuati in esso agli insegnamenti della Bibbia, appartiene a uno dei periodi più importanti della storia mondiale, segnando il passaggio dal Medioevo all’Età Moderna. Questo periodo ci ha regalato quanto di meglio ha realizzato l'umanità durante tutto il suo percorso storico. Il concetto di libertà di coscienza, uguaglianza delle persone indipendentemente dalla loro appartenenza religiosa, nazionale, razziale, parità di diritti tra uomini e donne, protezione dei poveri, dei bambini, degli anziani e dei malati, istituzioni democratiche del potere: tutto questo è stato dato da la Riforma. Solo la Riforma poteva darlo, poiché è l'unico di tutti i movimenti storici che si basava sui principi del ritorno all'insegnamento del Vangelo, sull'introduzione dei suoi principi nella vita quotidiana delle persone e degli stati. L'unico movimento che proclamava chiaramente che senza Dio e senza il Vangelo è impossibile cambiare in meglio né la vita di una singola persona né lo Stato nel suo insieme.
Questo movimento portò alla creazione di una nuova direzione nel cristianesimo (insieme al cattolicesimo e all'ortodossia): il protestantesimo, che prese il nome dalla protesta contro la fusione degli insegnamenti pagani con gli insegnamenti della Bibbia, avvenuta durante la chiesa medievale, e la protesta contro la fusione tra Chiesa e Stato, avvenuta anche ai tempi del Medioevo .
Nel nostro paese, a causa del lungo dominio della chiesa di stato, e quindi dell'ideologia atea, le chiese protestanti, come luterana, calvinista, avventista, battista, ecc., erano chiamate in modo dispregiativo sette, e i loro membri - settari, che erano equiparati a fanatici e oscuri, ignoranti nei confronti delle persone.
Allo stesso tempo, non è mai stato detto che il protestantesimo sia la religione principale in Gran Bretagna, Germania, Svezia, Danimarca, Norvegia, Finlandia, Stati Uniti, Australia, Canada - nei paesi leader, economicamente e culturalmente sviluppati, la cui popolazione è settaria ( cioè oscuro, economicamente e culturalmente arretrato, povero e fanatico) non può certo essere definito, a differenza di quei paesi dove la Chiesa di Stato continuava a dominare. Questi ultimi continuarono ad aderire agli stessi principi del Medioevo, coltivando la superstizione, l'oscurità e il fanatismo, perché un popolo del genere è sempre più facile da governare.
Alla luce di quanto sopra esposto, scopo Il nostro lavoro consisteva nello studiare l'influenza dell'insegnamento del Vangelo sullo sviluppo socio-economico, culturale e spirituale della società utilizzando l'esempio della storia della Riforma e della sua eredità.
Cause della Riforma. Aspetto socio-economico
Ricordo che nei miei lontani anni scolastici, durante le lezioni sulla storia dell'Europa medievale, davanti a me si svolgevano una serie infinita di rivolte contadine, rivolte e guerre. La parola "Riforma" lampeggiava periodicamente, ma in qualche modo di sfuggita, e tutto si riduceva al disaccordo tra contadini e signori feudali.
In quel periodo recente, puramente ateo, molti eventi storici furono coperti unilateralmente e male, tanto che per molto tempo non ci fu alcun interesse a tornare su di essi e capire cosa fosse la Riforma, quali furono le ragioni del suo verificarsi e cosa traccia ha lasciato nella storia? Penso che molti lettori avessero un'opinione e un'idea simile su quegli eventi nel lontano Medioevo.
Allora, qual è stata la Riforma? Riforma (dal latinoriformazione- correzione, trasformazione, cioè ciò che include il concetto di "riforma") è un movimento religioso e socio-politico nell'Europa medievale occidentale, centrale e settentrionale, che copriva tutti i segmenti della popolazione e si diffuse rapidamente in molti stati. Il suo obiettivo principale era riformare il cristianesimo medievale secondo l'insegnamento biblico.
La data ufficiale dell'inizio della Riforma è attualmente riconosciuta come il 31 ottobre 1517, quando Martin Lutero, dottore in teologia all'Università di Wittenberg, ne inchiodò 95 alle porte della chiesa tesi dirette contro gli abusi della chiesa e, in particolare, contro la vendita delle indulgenze. Ma in realtà, come vedremo più avanti, la Riforma iniziò molto prima e colpì senza eccezioni tutte le sfere della vita: economica, sociale, politica e religiosa.
Non si può ignorare un'altra ragione del movimento di riforma: la lotta tra i rappresentanti del modo di produzione capitalistico ancora nascente e quello feudale, la cui ideologia era protetta dalla chiesa medievale di quel tempo, che essa stessa era il più grande proprietario terriero feudale. La Riforma fu preceduta, come già detto, da un inasprimento del confronto di classe, economico e politico. Nei paesi europei regnava il feudalesimo, e la stragrande maggioranza della popolazione era costituita da servi, dipendenti dai signori feudali, i contadini più poveri, quasi del tutto impotenti, poiché per rafforzare la proprietà feudale della terra, il numero dei doveri contadini aumentava, mentre lo sviluppo di Le fattorie contadine non erano consentite, il che contribuì all'impoverimento dei contadini.
Nelle città, la produzione capitalistica fu gradualmente introdotta e sviluppata, in particolare, secondo il sistema di pagamento anticipato, che portò alla distruzione dei principi consueti della produzione artigianale corporativa e ad un aumento, come diremmo oggi, della disoccupazione. I grandi imprenditori acquistavano i prodotti delle botteghe artigiane in grandi quantità a condizioni favorevoli, facendo avanzare gli artigiani con materie prime e denaro.
Gli artigiani stessi, a prima vista liberi e indipendenti, erano in realtà in completa dipendenza economica dal capitalista, e gli stessi artigiani delle corporazioni, un tempo liberi, si trasformarono in lavoratori salariati, soggetti a crescente sfruttamento, impoverimento e licenziamenti di massa. Inoltre, i prodotti degli artigiani erano soggetti a tasse esorbitanti e sempre crescenti, mentre i prodotti dei monasteri non erano soggetti a tali tasse. Di conseguenza, la chiesa si arricchì, ampliò le sue proprietà terriere, anche nelle città, e i cittadini che vivevano nelle proprie case furono dichiarati su terra straniera e furono costretti a pagare enormi tasse al tesoro della chiesa per questa terra.Così, nelle città, si formò rapidamente uno strato della cosiddetta plebe urbana, cioè di persone private, come i contadini, di ogni diritto e di futuro.
Tutto ciò portò ad un crescente malcontento tra i servi e la plebe urbana. La frammentazione politica degli stati, dilaniati dalle infinite lotte dei principi, e le crescenti tasse imposte dai principi e dal clero portarono ad un aumento del malcontento tra i borghesi.
Cresceva il malcontento anche tra la nobiltà: le lotte tra grandi proprietari terrieri-feudatari portarono alla rovina della media e piccola nobiltà .
Cresceva anche l'insoddisfazione nei confronti della chiesa in tutte le fasce della popolazione, che, da un lato, era il più grande feudatario fondiario, come sopra indicato, e dall'altro dichiarava ogni persona, nessuno escluso, “incapace di salvarsi l'anima. " Pertanto, ha soggiogato tutti i segmenti della popolazione, la vita secolare di una persona, le istituzioni secolari e tutte le sfere della vita dello stato nel suo insieme.
Allo stesso tempo, l'influenza politica della Chiesa sulla vita dello Stato e sulla sua base finanziaria fu enorme, e la frammentazione dei paesi dell'Europa medievale e il debole potere centralizzato non fecero altro che contribuire a ciò. Le citate pretese della chiesa provocarono lamentele e indignazione tra i più grandi feudatari, compresi i re.
Tutto ciò ha portato al fatto che il movimento di riforma non solo ha abbracciato, ma ha anche unito tutti i segmenti della popolazione dei paesi europei. Ha trovato una via d’uscita nella formazione delle chiese cristiane protestanti, che richiedevano modestia, onestà, vita economica, un’ampia educazione universale dei cittadini di tutti i segmenti della popolazione, per il rafforzamento degli stati nazionali, liberi dall’oppressione della chiesa, i cui cittadini erano riconosciuto uguale e libero davanti a Dio e alla società.
Il protestantesimo si diffuse nei paesi dell'Europa occidentale, centrale e settentrionale sotto forma di luteranesimo, calvinismo, zwinglianesimo e anglicanesimo, e successivamente avventismo, battismo, che fino ad oggi rimangono le denominazioni religiose più diffuse negli Stati Uniti, Canada, Svezia, Germania, Gran Bretagna, Norvegia, Danimarca, Svizzera e Australia.
Cause della Riforma. Aspetto religioso
La Grande Riforma ricostruì radicalmente tutte le basi della società, le conquiste e le libertà esistentiabbiamooggi glielo dobbiamo. Lo straordinario successo della Riforma è paragonabile alla marcia vittoriosa del cristianesimo primitivo ai tempi dell'Impero Romano, quando un piccolo gruppo di apostoli perseguitati schiacciò il potere del mondo pagano, così la predicazione di umili riformatori schiacciò l'immenso potere della la chiesa medievale.
Questo straordinario successo della Riforma, oltre alle ragioni socioeconomiche sopra menzionate, fu dovuto principalmente ai seguenti fattori principali.
In primo luogo, i terribili abusi della chiesa medievale e soprattutto il commercio delle indulgenze, che divenne l'ultima goccia, provocarono la protesta di quasi tutti i segmenti della popolazione. La Riforma, invece, offriva alle persone il puro insegnamento del Vangelo, senza tradizioni e abusi umani.
In secondo luogo, la costante oppressione esercitata dall'Inquisizione ecclesiastica e il sistema di sorveglianza costante hanno spinto al limite la pazienza delle persone. La Riforma, invece, proclamò i principi della libertà di coscienza e dell’uguaglianza delle persone davanti a Dio.
In terzo luogo, le pretese esorbitanti del clero causarono malcontento in una parte significativa dei principi e dei duchi. La Riforma stabilì la via verso la separazione tra Stato e Chiesa e la creazione di stati nazionali forti.
In quarto luogo, il sistema della chiesa medievale soppresse ogni desiderio di conoscenza, mentre la Riforma proclamò la necessità di un’istruzione più ampia per tutti i segmenti della popolazione.
Ma va sottolineato che la ragione principale della nascita della Riforma era spirituale: le persone finalmente apprendevano la verità a lungo nascosta che Dio è un Salvatore, e non solo un Giudice che cerca di punire e punire. Fu rivelato loro che potevano comunicare con Cristo e ricevere il Suo amore e la Sua grazia al di fuori dell'organizzazione della chiesa. Il potere della Chiesa si basava sul fatto che l'unico modo per salvare le persone è nelle sue mani.
In un articolo, ovviamente, non possiamo presentare tutti i risultati che la Riforma ha portato al mondo intero, ma questo non è il nostro compito, poiché dozzine di opere importanti sono dedicate alla sua considerazione. Ci limiteremo quindi a considerare solo le conquiste fondamentali che la Riforma ha dato, dimostrando chiaramente che la fede non è solo un concetto astratto, ma che cambia radicalmente la vita dell'intera società in tutti i suoi ambiti, e la vita di un individuo persona.
“L’apostolo Paolo ha parlato meglio dello spirito e dello scopo del protestantesimo evangelico nella sua lettera ai Galati: “Rimanete dunque saldi nella libertà che Cristo ci ha dato, e non siate nuovamente sottoposti al giogo della schiavitù”. La libertà cristiana è una benedizione così inestimabile che nessun abuso può giustificare il ritorno a uno stato di dispotismo spirituale e di schiavitù. Ma solo chi l’ha goduto può apprezzarlo davvero.
La Riforma fu inizialmente un movimento puramente religioso. Ci mostra un esempio lampante del potere pervasivo della religione nella storia. Si cominciava con la domanda: “Cosa deve fare una persona per essere salvata? Come può un peccatore essere giustificato davanti a Dio e calmare la sua coscienza turbata?” I riformatori si preoccupavano principalmente della salvezza dell'anima, della gloria di Cristo e della vittoria del Suo Vangelo. Pensavano molto più al mondo futuro che al presente. Subordinarono tutti gli interessi politici, nazionali e letterari alla religione.
Tuttavia, i riformatori non erano monaci. Erano persone viventi che vivevano nel tempo “vivente”. Non erano pessimisti ma ottimisti, uomini d'azione e non solo pensatori, sinceri, forti, pieni di speranza, liberi da motivazioni e propositi egoistici, pieni di fede e di Spirito Santo, uguali a tutti i loro predecessori fin dal tempo degli apostoli. Dal loro centro nella vita religiosa, essi influenzarono tutti gli aspetti della vita e dell'attività umana e diedero un potente impulso allo sviluppo della libertà politica e civile, della teologia, della filosofia, della scienza e della letteratura.
La Riforma rimosse gli ostacoli che la chiesa medievale aveva posto tra Cristo e il credente. La Riforma ha aperto la strada all'unione diretta con Cristo come unico Mediatore tra Dio e l'uomo, e ha reso il Suo Vangelo accessibile a ogni persona, eliminando la necessità di ottenere il permesso dei sacerdoti. La Riforma è stata un ritorno alla Parola di Dio incorrotta dalla tradizione umana, e proprio per questo è stata una grande conquista. Fu una rinascita del cristianesimo originale e allo stesso tempo una sua comprensione e applicazione più profonda che mai.
La Riforma aveva tre principi fondamentali: l'eccellenzaScritturesulla tradizione, superioritàfedesulle opere e sulla superiorità del cristianopersonesopra il sacerdozio. Il primo principio può essere chiamato oggettivo, il secondo soggettivo, il terzo sociale o ecclesiastico.
Si riducono tutti a un principio:libertà della chiesaOlibertà in Cristo.Il compito ultimo del protestantesimo evangelico è portare ogni persona in un'unione vivente con Cristo come unico e onnisufficiente Signore e Salvatore dal peccato e dalla morte.
Riforma ed educazione
La Grande Riforma distrusse diversi importanti ostacoli che si frapponevano sulla via dell’illuminazione e del progresso.
In primo luogo, il sistema educativo scolastico della chiesa medievale. Un sistema che si basava su principi pagani e superstiziosi, che si opponevano all'acquisizione di qualsiasi conoscenza.
In secondo luogo, la Riforma respingeva il principio di opposizione tra scienza e fede, difeso dalla Chiesa medievale. La Riforma, basata sulla Bibbia, ha dimostrato che la scienza non contraddice affatto la fede, anzi, le nuove scoperte scientifiche rivelano la saggezza della struttura dell'Universo e la grandezza del suo Creatore;
In terzo luogo, la Riforma, proclamando l’uguaglianza di tutte le persone davanti a Dio, indipendentemente dal loro status sociale, razziale, di genere o nazionale, ha aperto a tutti pari opportunità di ricevere un’istruzione.
In quarto luogo, la Riforma schiacciò le superstizioni medievali e mostrò la totale antiscienza dell'astrologia, della chiromanzia e di altre manifestazioni dell'occulto. Ha tracciato una linea netta tra scienza e pseudoscienza.
Quinto, la Riforma dichiarò che ogni persona dovrebbe conoscere e leggere la Bibbia, e questo richiede istruzione.
Grazie a tutto ciò, negli anni successivi all'inizio della Riforma, furono aperte nuove università e l'istruzione in quelle vecchie subì un completo cambiamento e il passaggio dal sistema scolastico a quello veramente scientifico. Il frutto di ciò fu l’ingresso nelle università di figli dei poveri dotati di talento, cosa prima impensabile, e la realizzazione di grandi scoperte scientifiche. Quasi ogni scienza moderna ha ricevuto la sua vera nascita scientifica in questi anni.
Una conseguenza diretta della Riforma fu l'apertura massiccia delle scuole o, più precisamente, la fondazione di un sistema di istruzione obbligatoria. All'origine della sua creazione ci sono eccezionali educatori-riformatori che basarono le loro opere esclusivamente sui principi della Bibbia. Uno dei più importanti tra loro fu Giovanni Amos Comenius (1592-1670), giustamente chiamato il padre della pedagogia moderna.
Quest'ultimo ha scritto nei suoi scritti: “Tutte le persone appena nate sono nate con lo stesso obiettivo principale: essere persone, cioè esseri razionali, governanti delle creature, una luminosa somiglianza del loro Creatore. Tutti dunque devono essere condotti affinché, avendo adeguatamente assorbito la scienza, la virtù e la religione, possano utilmente attraversare la vita presente e prepararsi degnamente quella futura.
"Qualunque cosa studi cristiana la gioventù secondo la Sacra Scrittura (scienze, arti, lingue, ecc.) - tutto dovrebbe essere studiato in subordinazione alla Scrittura, cioè in modo che i giovani possano notare e vedere con precisione che tutto è pura vanità se non si riferisce a Dio e al futuro vita." .
“Dovremmo quindi prestare la massima attenzione possibile affinché l’arte di introdurre veramente la moralità e la vera pietà sia adeguatamente insegnata nelle scuole”.
Ne scrisse in un momento in cui il concetto di moralità era praticamente scomparso, la religiosità era ridotta all'esecuzione di certi rituali e la fede in Dio era sostituita da oscure superstizioni.
Comenio e altri insegnanti-riformatori protestanti attribuirono a questo un'importanza fondamentale, ponendolo alla base dell'intero sistema educativo e sottolineando che solo una persona profondamente religiosa con elevati principi morali può essere un membro della società veramente istruito e alfabetizzato, apportando un reale beneficio alla società. Esso.
Riforma e medicina
Esplorando l'influenza della Riforma sullo sviluppo della scienza medica, possiamo evidenziare diversi punti principali.
La Riforma portò, come abbiamo accennato sopra, al collasso del sistema educativo medievale, basato sulla scolastica, sulla superstizione e sull'opposizione tra scienza e religione, che diede una direzione fondamentalmente nuova alla medicina e al rifiuto del trattamento con incantesimi, "denti di drago" ”, “tintura di chiaro di luna”, ecc. .d.
La Riforma contribuì alla creazione di università con un curriculum veramente scientifico e all'introduzione di un vasto sistema scolastico, che aumentò significativamente il livello generale di alfabetizzazione della popolazione e la capacità di formare personale medico qualificato.
La Riforma portò alla creazione della medicina sperimentale, al rapido sviluppo dell'anatomia e della fisiologia, che furono perseguitate nel Medioevo dall'Inquisizione, ponendo così le basi fondamentali per lo studio delle condizioni patologiche.
La Riforma contribuì a una considerazione veramente scientifica del concetto di malattia, abbandonando nel suo sviluppo gli oscuri concetti medievali - il ruolo delle stelle, il malocchio, le maledizioni, ecc., e lo sviluppo, sulla base di ciò, dei principi della terapia patogenetica di alcune malattie.
La Riforma stabilì i principi della medicina psicosomatica, che parla dell'inseparabilità delle caratteristiche psico-emotive di una persona, del suo carattere e dell'ambiente sociale con il decorso di una particolare malattia.
Fu nei paesi che accettarono gli insegnamenti della Riforma che furono fondate le prime facoltà mediche veramente scientifiche delle università e i primi ospedali statali.
Fino ad oggi, i paesi che hanno accettato la Riforma hanno le migliori istituzioni mediche e cliniche del mondo, e lo stato è in gran parte, se non completamente, coinvolto nell’assicurazione dei cittadini.
Riforma e famiglia
La base di ogni società è la famiglia, giustamente chiamata “l’unità della società”. È dai principi adottati nelle famiglie che in ultima analisi dipendono lo stato e le caratteristiche dell'intera società, e quindi lo stato. Sfortunatamente, la chiesa medievale, predicando la forma esteriore della santità e della castità, ha praticamente distrutto, per quanto paradossale possa sembrare, l'istituzione stessa della famiglia.
“La Riforma ha cambiato l’ideale morale ed ha elevato la vita familiare e sociale. L'ideale medievale della pietà è una fuga dal mondo peccaminoso, e l'ideale moderno è la sua trasformazione. Il santo modello della chiesa medievale è un monaco, lontano dai piaceri e dai doveri della società... Il santo modello della chiesa evangelica è un cristiano libero e un cittadino utile della società, che dimostra la sua pietà nell'adempimento dei compiti pubblici e i doveri familiari, e si sforza di santificare le disposizioni della natura umana. Il primo cerca di conquistare il mondo fuggendo le sue tentazioni, ma alla fine non riesce a sfuggire alla carne, al mondo e al diavolo che è nel suo cuore. La seconda conquista il mondo, trasformandolo. Il primo si astiene dal banchetto nuziale, ma il secondo vi partecipa e trasforma l'acqua in vino. Il primo evita le donne come tentazioni, mentre il secondo la tratta con gentilezza di cuore e riflette nel suo matrimonio la santa unione di Cristo con la sua Chiesa. Il primo cerca di raggiungere la castità attraverso l'astinenza, il secondo la dimostra nella sua famiglia. Il primo rinuncia a ogni proprietà terrena e il secondo la usa a beneficio del prossimo. Il primo attende la felicità celeste, e il secondo è già felice sulla terra, rendendo felici gli altri. I doveri e le prove quotidiane della vita familiare e sociale sono una scuola di disciplina morale più degna del celibato e della povertà monastica. Le virtù e la carità di una donna servono come complemento necessario alle virtù di un uomo e formano il suo carattere. Ci sono delle eccezioni, ma non fanno altro che confermare la regola."
Pertanto, sono state create tutte le condizioni di base per il successo dello sviluppo della società e l’attuazione delle riforme chiave.
Riforma e libertà civili
In conformità con l'insegnamento biblico, la Riforma cambia radicalmente uno dei fondamenti della chiesa medievale, che divideva tutte le persone in un clero santo e istruito e un mondo peccaminoso e ignorante in materia spirituale, che dovrebbe essere pienamente responsabile nei confronti del clero. “Il principio sociale o ecclesiastico del protestantesimo è un sacerdozio universale dei credenti, distinto da un sacerdozio speciale, che è considerato mediatore tra Cristo e i laici.
La chiesa medievale è una gerarchia elitaria. Lascia ai laici una posizione di obbedienza passiva. I vescovi sono la chiesa che insegna e governa. Essi soli costituiscono il consiglio o sinodo e hanno il potere legislativo e amministrativo esclusivo. I laici non hanno voce in capitolo nelle questioni spirituali. Non possono nemmeno leggere la Bibbia senza il permesso del sacerdote che detiene le chiavi del paradiso e dell'inferno.
Nel Nuovo Testamento ogni credente è chiamato santo, sacerdote e re. “Tutti i cristiani”, disse Lutero, “sono veramente spirituali, e non c’è differenza tra loro se non la posizione che occupano. L'apostolo Paolo dice che siamo un solo corpo, anche se ogni membro ha il proprio lavoro da svolgere nel servizio agli altri. Questo perché abbiamo un solo battesimo, un solo Vangelo, una sola fede e siamo tutti ugualmente cristiani; perché solo il battesimo, il Vangelo e la fede rendono gli uomini spirituali, cristiani”. E ancora: «La fede rende gli uomini sacerdoti, la fede li unisce a Cristo e li dota dello Spirito Santo, per mezzo del quale sono ricolmi di santa grazia e di potenza celeste. Questa unzione interiore, quest'olio, che è migliore di qualsiasi olio mai uscito dal vaso di un vescovo, conferisce loro non solo un nome, ma una natura, una purezza e il potere dei sacerdoti; in questa unzione sta tutto ciò che hanno ricevuto coloro che credono in Cristo”.
Questo principio rende i laici collaboratori attivi nella guida e nella gestione della Chiesa. Ricevono il diritto di voto per eleggere un pastore. Ogni membro della comunità diventa utile alla causa comune a seconda del suo dono speciale. Questo principio è la fonte della libertà religiosa e civile che fiorisce nella maggior parte dei paesi protestanti. La libertà religiosa dà origine alla libertà civile. Il sacerdozio universale dei cristiani proclama legittimamente la loro regalità universale, sia che vivano in una monarchia o in una repubblica.
L'effetto benefico di questo principio si manifestò nella diffusione della conoscenza della Bibbia tra i laici, negli inni popolari e nel canto comunitario, nella comparsa degli anziani laici, nella pia aspirazione delle autorità cittadine al miglioramento morale della società e per l’educazione universale.
“La Riforma fu un grande atto di liberazione dalla tirannia spirituale e di ripristino dei sacri diritti della coscienza in materia di fede. L'audace discorso di Lutero al Reichstag di Worms, alla presenza del papa e dell'imperatore, è uno dei più grandi eventi della storia della libertà, e la sua eloquente testimonianza risuonerà per secoli. Per schiacciare il potere del papa, che si chiamava ed era considerato il visibile vicegerente di Dio sulla terra e deteneva le chiavi del regno dei cieli, ci voleva più coraggio morale che resistere a mille battaglie, e l'umile monaco lo fece con la forza della sua fede.
Se la libertà civile e religiosa si è sviluppata negli ultimi tempi, lo si deve in gran parte all’azione ispiratrice ed eroica di Lutero».
E oggi i paesi più democratici sono i paesi protestanti: Germania, Stati Uniti, Canada, Gran Bretagna, Svizzera, Svezia, Finlandia, Danimarca, Australia. In essi una persona è più protetta.
Riforma e prosperità economica
La Grande Riforma inferse un colpo mortale al sistema feudale dell'Europa medievale, che era attivamente protetto dalla chiesa medievale e che, con la sua autorità, santificava l'ordine feudale. La chiesa medievale era interessata ai rapporti feudali perché, in primo luogo, agiva essa stessa come il più grande signore feudale, possedendo innumerevoli terre, castelli, fortezze e centinaia di migliaia di servi. In secondo luogo, il sistema feudale favoriva la frammentazione di ciascuno degli stati europei, e questo era molto vantaggioso per la Chiesa, poiché un governo forte poteva fungere da concorrente. In uno stato di frammentazione feudale era molto più facile manipolare i disaccordi di duchi, re e baroni.
Ma questa stessa frammentazione feudale sostenne continue guerre tra paesi, ostacolò lo sviluppo economico e complicò il commercio.
E così la Riforma, dopo aver schiacciato l'immenso potere della chiesa medievale, da un lato, ha ampiamente aperto le porte all'illuminismo, quindi alle scoperte scientifiche, e dall'altro ha inferto un colpo mortale alla frammentazione feudale, aprendo così le porte per la costruzione di Costituzioni complete, unite, forti, basate sui principi della Bibbia, Stati-nazione con solide economie in via di sviluppo.
E la storia mostra davvero chiaramente che i paesi più stabili (sia politicamente che economicamente) sono quelli che hanno adottato il protestantesimo. Sono privi di rivoluzioni e sconvolgimenti sociali, poiché si basano sui principi della democrazia e garantiscono il benessere dei cittadini, e l’assenza di questi principi porta a sconvolgimenti sociali. Ciò è particolarmente chiaro se si confrontano i paesi del Nord America (USA, Canada), che hanno adottato il protestantesimo e creato le loro Costituzioni sulla base di esso, e i paesi dell’America Latina che non hanno accettato il protestantesimo.
conclusioni
La Grande Riforma, basata sui principi del Vangelo, portò alla caduta del sistema feudale, all'eliminazione della frammentazione feudale, all'istituzione dell'Inquisizione, al sistema educativo medievale basato sui principi della scolastica, alla separazione tra Chiesa e Stato e la privazione del suo potere politico, il crollo delle idee mediche medievali basate sulla superstizione e sull'occultismo.
La Grande Riforma ha contribuito allo sviluppo e al progresso delle relazioni economiche, alla costruzione di stati nazionali forti, a una radicale ristrutturazione del sistema educativo e alla sua costruzione su basi veramente scientifiche, all'opportunità di ricevere un'istruzione indipendentemente dallo status sociale, all'eliminazione di la discriminazione per motivi razziali, nazionali e di genere, l’abolizione dell’istituto della schiavitù, l’acquisizione delle libertà civili, il rapido sviluppo della scienza e della tecnologia, l’innalzamento del livello morale della società, il rafforzamento dell’istituto familiare.
Esiste un collegamento diretto tra l'accoglienza dell'insegnamento del Vangelo, la sua attuazione nella vita quotidiana e la prosperità socioeconomica, culturale e morale della società.
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Alessio Oparin per la rivista" Rassegna delle questioni mondiali »
Nella scienza storica moderna, il termine "Riforma", che viene tradotto dal latino come "trasformazione" o "correzione", è solitamente inteso come un movimento socio-politico che travolse i paesi dell'Europa centrale e occidentale nel periodo del XVI- XVII secolo. Il suo obiettivo era trasformare il cattolicesimo, impantanato negli interessi mercantili, e renderlo conforme all'insegnamento biblico.
Il freno allo sviluppo sociale in Europa
Secondo i ricercatori, la storia dell'inizio della Riforma (rinnovamento del cristianesimo) in Europa è indissolubilmente legata all'emergere di una nuova classe borghese in rapido sviluppo. Se durante il Medioevo la Chiesa cattolica, essendo vigile custode dei fondamenti feudali, soddisfaceva pienamente gli interessi delle classi dominanti, nelle condizioni delle nuove realtà storiche divenne un freno allo sviluppo sociale.
Basti pensare che in alcuni stati europei fino al 30% della terra coltivata dai servi era di proprietà della Chiesa. Nei monasteri furono creati vari laboratori di produzione, i cui prodotti non furono tassati, il che portò alla rovina degli artigiani secolari, che erano ovunque inferiori a loro nella concorrenza.
Lo stesso vale per l'ambito del commercio, dove la chiesa godeva di vari benefici, mentre i laici che tentavano di dedicarsi a questo tipo di attività erano soggetti a dazi esorbitanti. Oltre a tutto il resto, gli stessi chierici erano inesauribili in ogni sorta di estorsioni ed estorsioni, trovando giustificazione per loro nell'insegnamento cristiano che avevano deliberatamente distorto.
La borghesia come motore delle riforme
Nella situazione attuale, è stata la borghesia, apparsa nel XV secolo e acquisita forza all'inizio del secolo successivo, a contribuire all'inizio della riforma - il rinnovamento del cristianesimo - in Europa. I rappresentanti di questa classe non solo riuscirono a occupare posizioni di comando nell'economia del paese, ma iniziarono anche a rivendicare l'egemonia politica. Non volendo abbandonare il cristianesimo, la borghesia si ribellò tuttavia alla forma esistente di cattolicesimo, chiedendone la semplificazione e la riduzione dei costi.
Gli uomini d'affari, che crescevano di numero ogni anno, non volevano spendere soldi per costruire chiese grandiose e organizzare magnifici servizi di preghiera. Preferirono investirlo nella produzione, creando sempre più nuove imprese. L'odio generale fu rafforzato anche dal comportamento francamente osceno degli stessi sacerdoti, che calpestarono spudoratamente i principi morali comandati da Cristo.
Inoltre, una delle ragioni per l'inizio della Riforma in Europa fu il cambiamento nel suo ambiente intellettuale e l'affermazione dei principi dell'umanesimo, che erano una caratteristica del Rinascimento. Lo spirito di libera critica instauratosi nel corso degli anni diede l'opportunità non solo alle persone progressiste di quel tempo, ma anche alle grandi masse di dare uno sguardo nuovo ai fenomeni della cultura e della religione. Tuttavia, in ciascun paese europeo questo processo presentava differenze caratteristiche. In particolare, si nota che laddove l'arbitrarietà del clero era limitata da misure legislative, la chiesa è riuscita a mantenere la sua posizione più a lungo.
Libero pensatore dalle coste della Gran Bretagna
L'inizio della Riforma in Inghilterra fu posto dal professore dell'Università di Oxford John Wycliffe. Nel 1379 lanciò un appello diretto contro il dogma fondamentale della Chiesa romana sull'infallibilità papale. Inoltre, il venerabile scienziato e insegnante sostenne la secolarizzazione (confisca a favore dello stato) delle terre della chiesa e l'abolizione della maggior parte delle istituzioni del cattolicesimo. Dichiarò apertamente che il capo della Chiesa è Gesù Cristo, e non il Romano Pontefice, che si arrogava arbitrariamente questo onore.
Per dare più credibilità alle sue affermazioni, Wycliffe tradusse per la prima volta la Bibbia in inglese, rendendone la lettura accessibile alle grandi masse della popolazione laica del Paese. Poco dopo, il testo completo dell'Antico Testamento divenne disponibile ai suoi compatrioti. Pertanto, le persone furono in grado di comprendere l'insegnamento cristiano nella sua vera forma e non nell'edizione offerta loro dal clero cattolico. Anche questo servì in gran parte da stimolo e segnò l'inizio della Riforma in Inghilterra.
Seguace ceco di John Wycliffe
Quando si parla di chi iniziò la Riforma nella Repubblica Ceca, di solito si menziona il nome dell'eroe nazionale Jan Hus, che si oppose al dominio nel suo paese del clero inviato dal Sacro Romano Impero. La formazione della sua visione del mondo fu in gran parte influenzata dagli studenti cechi che tornarono in patria dopo aver studiato in Inghilterra e lì subirono l'influenza delle idee di John Wycliffe.
Divenuto rettore dell'Università di Praga nel 1409, Jan Hus diffuse ampiamente le opinioni del riformatore inglese e, sulla base di esse, invocò cambiamenti radicali nella chiesa ceca. I suoi discorsi ebbero risonanza tra le grandi masse e, per sedare i crescenti disordini, papa Martino IV, con l'appoggio dell'imperatore Sigismondo I, avviò un processo in cui il riformatore ceco e il suo più stretto collaboratore Girolamo di Praga furono condannati al rogo il paletto.
La nascita del luteranesimo
Tuttavia, nonostante l'importanza delle attività di John Wycliffe e Huss, l'inizio della Riforma in Europa (rinnovamento del cristianesimo) è solitamente associato al nome dell'eminente teologo tedesco Martin Lutero. Fu il suo nome a nominare uno dei movimenti religiosi emersi all'inizio del XVI secolo: il luteranesimo. Soffermiamoci brevemente sull'evento che è considerato l'inizio della Riforma in Germania.
Un terreno fertile per l'attuazione delle riforme religiose fu creato dall'insoddisfazione nei confronti della chiesa che attanagliava tutti i segmenti della popolazione. I contadini non potevano più tollerare la tassa della decima, che era per loro distruttiva, e gli artigiani fallirono, incapaci di resistere alla concorrenza delle botteghe monastiche esenti da tasse, come già accennato. Ricevendo enormi profitti, il clero inviava ogni anno gran parte delle entrate al Vaticano, assecondando gli appetiti insaziabili dei papi. Inoltre, nelle città, le proprietà terriere della chiesa aumentavano ogni anno, il che minacciava di far precipitare i loro abitanti in schiavitù.
Quale evento segnò l'inizio della riforma in Germania
Tuttavia, gli eventi principali erano destinati a svolgersi non nelle isole della Gran Bretagna, e non nella Repubblica Ceca, ma in Germania. Sullo sfondo del malcontento generale, il 31 ottobre 1517 (data solitamente considerata l'inizio della Riforma), apparve sulle porte della cattedrale una copia di una lettera inviata dal dottore in teologia Martin Lutero all'arcivescovo di Magonza. la città di Wittenberg. In questo documento, che si componeva di 95 punti, egli criticava duramente molti dei fondamenti del cattolicesimo contemporaneo.
In particolare, si oppose alla vendita delle indulgenze ─ lettere di remissione dei peccati, rilasciate a tutti dietro un certo compenso. Questo tipo di affari portava enormi profitti agli ecclesiastici, sebbene fosse contrario all'insegnamento cristiano. Come sapete, Cristo ha definito la fede data a una persona dall'alto, e non i rituali della chiesa, come l'unica via per la salvezza dell'anima.
Anche all'inizio della Riforma in Germania, Lutero insegnò che né il papa né il clero sono mediatori tra l'uomo e Dio, e che le loro pretese sul diritto alla remissione dei peccati attraverso i santi sacramenti sono false. Inoltre, il libero pensatore tedesco ha messo in dubbio la legittimità di tutti i decreti papali e dei decreti della Chiesa, sottolineando che l'unica autorità nella vita spirituale potrebbero essere le Sacre Scritture.
Anche il celibato, un voto di celibato e castità eterna preso da tutto il clero cattolico, fu oggetto delle sue critiche. Lutero ha sottolineato che questa opposizione alla natura umana porta in realtà alla caduta nei peccati più gravi. Il documento apparso sulle porte della cattedrale conteneva altri rimproveri non meno duri contro la chiesa. Poiché a quel tempo la stampa in Germania era già affermata, l’appello di Martin Lutero, replicato nelle tipografie locali, divenne proprietà di tutti i residenti del paese.
Rompere con la chiesa ufficiale
Avendo ricevuto la notizia dell'accaduto, il Vaticano non vi ha attribuito seria importanza, poiché in precedenza si erano verificati casi di rivolte isolate tra il clero. Ecco perché l'inizio della Riforma in Germania passò senza eventi drammatici. Tuttavia, la situazione cambiò radicalmente dopo che Lutero sostenne apertamente Jan Hus, precedentemente condannato, e non espresse fiducia nel tribunale ecclesiastico che emise la sentenza. Ciò era già visto come una violazione dell'autorità non solo dei gerarchi della chiesa, ma anche dello stesso papa.
Senza fermarsi qui, nel dicembre 1520 Lutero bruciò pubblicamente la bolla papale, un messaggio che condannava le sue opinioni. Questo fu un atto senza precedenti nel suo coraggio, che significò una rottura completa con la chiesa. Le autorità secolari cercarono in qualche modo di mettere a tacere lo scandalo, e il neoeletto capo del Sacro Romano Impero, che, oltre alla Germania, comprendeva allora l'Italia, la Repubblica Ceca e in parte la Francia, convocò il libero pensatore e cercò di convincerlo della necessità rinunciare alle visioni eretiche.
Oltre le leggi secolari
Rifiutando e rimanendo irremovibile nelle sue convinzioni, l'audace teologo si pose fuori legge in tutto il territorio controllato dall'imperatore. Tuttavia, nulla poteva fermare l’avanzata dell’ondata di riforma religiosa in Europa. Grazie al suo discorso Martin Lutero divenne noto non solo in Germania, ma anche all'estero e ottenne molti sostenitori.
Striscia di persecuzione e persecuzione
Se l’inizio della Riforma (rinnovamento del cristianesimo) in Europa si limitò a relativamente pochi spargimenti di sangue, dopo la rottura aperta di Lutero non solo con la Chiesa, ma anche con le autorità secolari, seguirono le repressioni. I primi a morire sul rogo dell'Inquisizione furono due monaci che osarono condurre propaganda antipapale nei Paesi Bassi.
Dopo di loro decine di altri liberi pensatori sacrificarono la loro vita sull'altare della Riforma. Lo stesso Lutero fu salvato da morte certa solo grazie all'elettore sassone Federico il Saggio, che quasi con la forza nascose in uno dei suoi castelli colui che gettò le basi per la Riforma. In fuga dalle persecuzioni, Lutero non perse tempo: dopo aver tradotto il testo della Bibbia in tedesco, lo rese accessibile a tutti i suoi connazionali.
L'inizio delle proteste di massa
Ma il fuoco della ribellione religiosa divampò con forza incontrollabile, provocando infine gravi sconvolgimenti sociali. Nonostante il fatto che i rappresentanti di ogni segmento della popolazione interpretassero gli insegnamenti di Lutero a modo loro, tutta la Germania fu presto travolta dai disordini popolari. Un contributo particolarmente significativo alla riforma fu dato dal movimento borghese, i cui partecipanti erano residenti della città, guidati da Gabriel Zwilling e Andreas Karlstadt.
Chiedendo alle autorità di attuare riforme immediate e radicali, hanno mostrato un'unità e un'organizzazione eccezionali. Ben presto si unirono a loro le grandi masse dei residenti rurali, anch'essi profondamente interessati a cambiare l'ordine esistente. Va notato che entrambi non si sono pronunciati contro il cristianesimo, ma hanno solo condannato l'avidità e l'egoismo di coloro che si arrogavano il diritto di essere espressivi della volontà di Dio e di trarne notevoli guadagni.
Ribellione che sfociò nella guerra dei contadini
Come spesso è accaduto nella storia, le giuste rivendicazioni si trasformarono molto rapidamente in una ribellione “insensata e spietata”. Folle di persone iniziarono a distruggere chiese e monasteri. Molti monumenti architettonici del Medioevo e intere biblioteche di manoscritti unici furono distrutti negli incendi.
Seguendo la folla, il cavalierato si unì alle fila dei riformatori, i cui rappresentanti avevano anche buone ragioni per odiare il clero romano. L’apogeo di tutto fu la guerra dei contadini guidata da Thomas Münzer, che travolse la Germania nel 1524 e presto si diffuse in tutta l’Europa centrale.
Chi sono i protestanti?
Per concludere la storia degli eventi che segnarono l'inizio della Riforma in Germania, è necessario spiegare l'origine del termine "protestantesimo", che in seguito venne chiamato l'orientamento del cristianesimo fondato da Martin Lutero nella prima metà del il XVI secolo. Il fatto è che dopo la fine della guerra dei contadini nel 1526, il cosiddetto editto di Wormos, con il quale l'imperatore del Sacro Romano Impero Carlo V dichiarò Lutero criminale ed eretico, fu annullato.
Tuttavia, solo tre anni dopo, in una riunione del Reichstag - il più alto organo legislativo e consultivo dell'impero - a questo documento fu nuovamente data forza legale, cosa che provocò una protesta da parte dei rappresentanti di 14 città, dove trovarono applicazione le idee del teologo ribelle riconoscimento universale. Fu grazie a questi manifestanti che tutti i sostenitori della Riforma iniziarono successivamente a essere chiamati protestanti e la direzione della religione stessa divenne protestantesimo.
Conclusione
L'inizio della Riforma (rinnovamento del cristianesimo) in Europa, brevemente descritto in questo articolo, si è concluso con un lungo processo, a seguito del quale, insieme al cattolicesimo e all'ortodossia, è apparsa un'altra direzione di seguaci degli insegnamenti dati da Gesù Cristo: Protestantesimo. Successivamente fu divisa in diverse chiese riformate, le più numerose delle quali oggi sono luterane, calviniste e anglicane.
Grandi scoperte geografiche e loro conseguenze
A grandi scoperte geografiche la fine del XV e l'inizio del XVI secolo includevano:
1492 g. – scoperta dell'America da parte di Cristoforo Colombo,
1498 g. - Vasco de Gama fece il primo viaggio per mare in India,
1519 g. – Ferdinando Magellano compì il primo viaggio intorno al mondo.
Erano una conseguenza
a) il rapido sviluppo delle forze produttive in Europa, successi significativi nello sviluppo della scienza e della tecnologia (la navigazione e la costruzione navale hanno raggiunto un livello elevato)
b) la crescita dei commerci con i paesi dell'Oriente, istituiti dopo le Crociate
c) carenza di metalli preziosi (mezzo di scambio) a causa del rapido sviluppo del commercio e della circolazione monetaria
Conseguenze(il più importante):
1) Fu posto l'inizio di legami ampi e profondi tra l'Europa e gli altri continenti, e soprattutto con l'America. Ciò ha contribuito alla formazione dell'economia mondiale, in cui il commercio oceanico ha iniziato a svolgere un ruolo importante. Le transazioni commerciali e finanziarie acquisirono nuove dimensioni, strutture e forme e apparvero borse e titoli commerciali.
2) Le grandi scoperte geografiche segnarono l'inizio della creazione del sistema coloniale. Lo sfruttamento del lavoro schiavo e lo scambio ineguale con le colonie portarono all'arricchimento della classe mercantile europea, diventando uno dei prerequisiti per lo sviluppo del capitalismo. Gli antichi stati degli Inca, degli Aztechi e dei Maya furono distrutti dai conquistatori europei, le loro ricchezze furono rubate e le antiche civiltà scomparvero. Nelle terre appena scoperte e conquistate si verificò lo sterminio di massa della popolazione, l'imposizione delle forme di sfruttamento più crudeli e l'introduzione forzata del cristianesimo.
3) Dall'inizio del XVI secolo. Un flusso di oro, argento e altri oggetti di valore si riversò in Europa attraverso la Spagna e il Portogallo. Il cosidetto rivoluzione dei prezzi, che ha contribuito al passaggio da un’economia di sussistenza a un’economia basata su merci e denaro. Tutto ciò ha contribuito all’accumulazione del capitale e allo stesso tempo ha portato all’espansione dello sfruttamento del lavoro salariato e alla diffusione dei metodi capitalistici di gestione economica.
4) Le opinioni delle persone sulla struttura del mondo, sul ruolo dell’uomo e sulle relazioni sociali stanno cambiando. La sfericità della Terra e la sua rotazione furono dimostrate empiricamente e furono chiariti i veri contorni dei continenti, degli oceani e dei mari.
5) “rivoluzione alimentare” - prendere in prestito colture precedentemente sconosciute: mais, patate, pomodori, fagioli, vari tipi di pesce, spezie, cioccolato, tè, caffè.
Pertanto, la colonizzazione del Nuovo Mondo e l'afflusso di oro dai paesi d'oltremare contribuirono alla formazione nel XVI secolo. prerequisiti per lo sviluppo di un nuovo modo di vivere nella società: il capitalismo.
Riforma: cause, essenza, conseguenze
Riforma(1520-1660)- un ampio movimento religioso e politico per la liberazione delle persone dai dogmi e dalle istituzioni della chiesa che limitano la loro libertà, per un rinnovamento radicale della chiesa, una revisione dei dogmi religiosi obsoleti e la riforma dell'organizzazione della chiesa.
Di base cause:
a) la profonda crisi della Chiesa cattolica,
b) il desiderio degli stati nazionali con un forte potere reale di limitare il ruolo politico del papato.
IN senso spirituale La Riforma significò l'inizio della liberazione delle menti dall'autorità della chiesa, e in politico- distruzione del grande potere papale, liberazione dal potere del papa.
L'inizio della Riforma europea fu posto in Germania, il suo teorico era un teologo tedesco Martin Lutero. IN 1517 gr. preparò il documento “95 tesi contro le indulgenze”, in cui criticava aspramente il commercio della Chiesa di “assoluzione dei peccati”.
Entrato in aperta polemica con il papa, Lutero scrisse diversi trattati in cui esponeva le sue opinioni sul luogo e sullo scopo della chiesa. L'idea principale di Lutero era che ogni persona viene salvata solo dalla fede sincera in Dio e non ha bisogno di intermediari sotto forma di chiesa. Pertanto, i sacerdoti non costituiscono un gruppo speciale di persone distinto dai laici. Ogni credente cristiano è il sacerdote di se stesso. Ne conseguiva la necessità di abolire il clero, sciogliere gli ordini monastici e secolarizzare le proprietà e le terre della chiesa. Ai sostenitori della riforma della chiesa fu dato il nome di “protestanti”.
La riforma luterana fu attuata non solo in Germania, ma anche in Svizzera, Danimarca, Svezia, Finlandia, Norvegia, Inghilterra e Paesi Bassi, sebbene in ciascun paese avesse le proprie specificità.
Durante la Riforma, enormi ricchezze fondiarie e altre proprietà della Chiesa cattolica passarono in possesso dei laici. Grazie a ciò, furono rafforzate le posizioni del potere secolare, della nobiltà e dei cittadini (borghesi).
- Scisma della Chiesa Cattolica
- I beni della Chiesa passarono in possesso di persone secolari
- Rafforzare il potere secolare e la borghesia
Pertanto, la Riforma, la messa in circolazione delle ex ricchezze ecclesiastiche, fu uno dei motivi della formazione nel XVI secolo. prerequisiti per lo sviluppo di un nuovo modo di vivere nella società: il capitalismo.
Era una delle organizzazioni più ricche e potenti d’Europa. Ma questo potere era solo apparente: tra i parrocchiani, sia semplici che nobili, maturava sempre più l'insoddisfazione per l'onnipotenza del clero, che alla fine sfociò in un movimento per la ristrutturazione della chiesa: la Riforma.
Entro la fine del XV secolo in molti paesi europei si era formato un forte potere reale. I re, che facevano affidamento sull'esercito e sulla burocrazia, non erano contenti dell'ingerenza dei papi nei loro affari. I monarchi non avevano bisogno delle loro preziose istruzioni. I re erano anche perseguitati dalla loro ricchezza, che li rendeva uno dei più grandi proprietari terrieri d'Europa. Sì, se solo quello! Dalle decime, dalle tasse per i servizi e dalla vendita delle indulgenze, il clero guadagnava considerevoli soldi, che “fluttuavano” nella lontana Roma. E ai monarchi, ovviamente, questo non piaceva.
La gente comune non era soddisfatta di altre cose nell'ordine della chiesa. In primo luogo, l'alto costo dei rituali e delle varie estorsioni. In secondo luogo, la lingua del culto: non tutti capivano cosa diceva il sacerdote in latino. Ma ciò che è ancora più sconcertante è che la Chiesa ha santificato la disuguaglianza esistente. Si è scoperto che una persona di umili origini doveva rimanere un nessuno per tutta la vita, anche se fosse salito alla ribalta e fosse diventato ricco. Oppure sopportare il bullismo di chi detiene il potere solo perché si suppone sia previsto dall’alto.
Inizio della Riforma
La Chiesa cattolica causò il più grande malcontento nella frammentata Germania. Pertanto, fu con lei che iniziò la Riforma in Europa. Nel 1517, un giovane professore di teologia, Martin Lutero, affisse sulle porte della chiesa del palazzo 95 tesi: le sue opinioni sull'ordine della chiesa. Il motivo era il dilagante commercio di indulgenze. Questi documenti erano, in termini moderni, certificati di assoluzione. Venivano venduti dai monaci in viaggio per la Germania. Utilizzando le indulgenze, il Papa progettò di ricostruire la Chiesa di S. Pietro a Roma. Lutero condannò tutti questi ordini. Credeva che il Papa non avesse il diritto di concedere indulgenze. Lutero si oppose anche ai rituali pomposi, al monachesimo e a quelli impartiti dai sacerdoti. Per rendere la Bibbia più comprensibile ai tedeschi comuni che non conoscevano il latino, la tradusse nella loro lingua madre.
L'audace predicazione di Lutero fece preoccupare Leone X. Lo invitò a rinunciare alle sue opinioni e, quando rifiutò, lo dichiarò eretico e lo scomunicò. Ma questo non spaventò Lutero: anzi, dopo aver ricevuto la bolla papale, la fece a brandelli. Il professore di ieri ha guadagnato molti sostenitori, anche piuttosto influenti. Uno dei principi tedeschi lo nascose nel suo castello, dove Lutero scrisse opere teologiche. Nel frattempo, la Riforma in Europa si è sviluppata sempre più attivamente. Lutero aveva seguaci che proponevano di andare ancora oltre, stabilendo l’uguaglianza universale. Il loro leader, Thomas Munzer, guidò una rivolta che si trasformò in una guerra contadina. I principi tedeschi sconfissero rapidamente i ribelli scarsamente armati e non esperti negli affari militari. La rivolta fu brutalmente repressa. Successivamente la Riforma in Germania passò finalmente nelle mani della nobiltà secolare.
Lotta tra due chiese
È vero che non tutta l’aristocrazia accettò positivamente le idee di Lutero. Ne seguì una lotta armata tra cattolici e protestanti (come iniziarono a essere chiamati gli aderenti al nuovo insegnamento). Durò molto tempo e si concluse con l'istituzione che ogni principe ha il diritto di determinare quale religione sarà nel suo dominio. L'idea di ricostruire la chiesa si rivelò contagiosa e presto la Riforma in Europa si diffuse nel sud della Germania, in Svizzera e in Francia. Nei Paesi Bassi, i protestanti locali generalmente si ribellarono al dominio spagnolo e ottennero l'indipendenza.
La Riforma si sviluppò in Inghilterra in un modo unico. Il re Enrico VIII chiese al Papa di permettergli di divorziare dalla sua prossima moglie. Egli rifiutò e il monarca dichiarò che la Chiesa inglese non dipendeva più da Roma. Così, nel 1534, il re divenne il capo del clero di questo paese e allo stesso tempo proprietario di tutte le proprietà ecclesiastiche. È chiaro che il rifiuto del Papa era solo una scusa per impossessarsi di tutto ciò che apparteneva alla Chiesa. E questo è stato fatto molto rapidamente. Per il resto la Chiesa anglicana, come veniva chiamata adesso, rimase per lungo tempo simile alla Chiesa cattolica.
Tuttavia, verso la metà del XVI secolo, il clero cattolico riprese i sensi e la Riforma in Europa iniziò a incontrare una seria resistenza. Fondata nel 1540, l'avanguardia della lotta contro i protestanti divenne i suoi seguaci. I suoi seguaci crearono una rete di scuole nei paesi europei che fornivano un'istruzione eccellente e instillavano negli studenti la fedeltà alla Chiesa cattolica. I gesuiti non disdegnavano lo spionaggio, coinvolgendo tutte le corti reali con i loro agenti. Queste misure hanno ampiamente contribuito a fermare la Riforma. Ma la Chiesa cattolica non aveva più il potere di prima.
Riforma- un movimento sociale e politico-religioso in Europa (eccetto l'Est), avvenuto nei secoli XV-XVI, il cui obiettivo era riformare il cristianesimo cattolico basato sulla Bibbia.
La Riforma protestante spazzò quasi tutta l’Europa e portò alla nascita di nuove fedi e chiese cristiane.
Oltre al luteranesimo, al calvinismo, al presbiterianesimo e all'anglicanesimo, nel XVI secolo apparvero circa 200 diverse sette protestanti (gruppi di credenti le cui opinioni differiscono da quelle tradizionali) e direzioni che potevano facilmente adattarsi all'esistenza sia in stati frammentati che in piccoli principati, e nei regni forti.
Cause della Riforma
A cavallo tra il XV e il XVI secolo, molti europei non erano soddisfatti dell'ordine ecclesiastico. La lingua della chiesa, il latino, non era comprensibile alla maggior parte dei credenti, che non sapevano nemmeno leggere la Bibbia. Era un peccato che i contadini e gli abitanti delle città, che lottavano per guadagnare ogni moneta, donassero una parte significativa ai vescovi e ai monaci. Gli imprenditori parsimoniosi erano irritati dalle vesti dorate dei sacerdoti e dalle costose sculture e dipinti che decoravano le chiese. I cavalieri-feudatari di piccole terre guardavano con invidia le vaste terre di vescovi e monasteri. Re e principi erano irritati dall'ingerenza del Papa nei loro affari. Inoltre, per molto tempo, le piazze delle città sono state fonte di gioia per gli artisti erranti che si prendevano gioco dei monaci grassi e stupidi che, violando tutte le regole della chiesa, si abbuffano di carne, si ubriacano e inseguono le donne.
Una situazione speciale sorse nei principati frammentati della Germania, dove il potere del Papa non era limitato da un forte potere reale. Approfittando di ciò, vescovi e monasteri aumentarono costantemente le esazioni da parte dei credenti. L'umanista tedesco Ulrich von Hutten ha scritto sui ministri della chiesa: “Questi sono i ladri della nostra patria... Si dilettano con il sangue e il sudore dei tedeschi, riempiono i loro grembi con le frattaglie dei poveri e alimentano la loro dissolutezza .”
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| Mappa dell'Europa durante la Riforma e la Controriforma. 1550-1660 |
La Riforma di Lutero (luteranesimo)
Martin Lutero (1483-1546)
In una situazione così difficile iniziò la vita di Martin Lutero (1483-1546). È nato nella famiglia di un minatore profondamente religioso. All'età di 14 anni Lutero iniziò a studiare a scuola. Per procurarsi il cibo, lui ei suoi compagni vagavano per le strade di Magdeburgo, cantavano salmi alla gloria del Signore e chiedevano l'elemosina. Chissà quale sarebbe stata la sorte del ragazzo se non avesse trovato rifugio presso una famiglia ricca. Dopo tre anni di studio in una delle migliori scuole dell'epoca, il ragazzo di 18 anni entrò all'Università di Erfurt. Con zelo senza precedenti inizia a studiare la Bibbia. I pensieri sul Giudizio Universale, sui pensieri e sulle azioni peccaminose non gli davano pace. Dopo la laurea, decide di nascondersi dal trambusto del mondo in un monastero monastico. Ben presto ricevette il sacerdozio e l'incarico di professore di teologia all'Università di Wittenberg. I sermoni di Lutero attiravano gli abitanti di Wittenberg con la loro semplicità e concisione. Lutero trovò parole di consolazione per ogni parrocchiano. Ha ricordato che Gesù Cristo ha accettato la morte sulla croce e quindi ha espiato tutti i peccati umani.
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| Martin Lutero. Cappuccio. Lucas Cranach Sr. |
Inizio della Riforma in Germania
Il discorso di Martin Lutero segnò l'inizio della Riforma.
Riforme popolari e principesche
La Germania era divisa in cattolici e protestanti, sostenitori della Riforma “principesca” e “popolare”.
La Riforma di Calvino (Calvinismo)
Il calvinismo divenne la Riforma per gli strati commerciali e artigianali dell’Europa. Dalla Svizzera, gli insegnamenti protestanti di Calvino penetrarono nel sud della Francia, dove iniziarono a essere chiamati calvinisti Ugonotti.
Ugonotti- una corruzione della parola tedesca "eigenosen" - "alleati". Così chiamavano a Ginevra coloro che volevano aderire all'Unione Svizzera..
Questo insegnamento è piaciuto anche ai residenti delle città commerciali e artigianali dei Paesi Bassi. Gli insegnamenti di Lutero si diffusero attivamente nelle terre austriache e ungheresi, in Polonia e Lituania, e persino negli ordini cavallereschi spirituali tedeschi degli stati baltici.
La riforma in Svizzera
Riforma in Inghilterra
La riforma nei Paesi Baltici
IN 1525 il maestro dell'Ordine Teutonico annunciò che l'ordine stava diventando uno stato secolare - Ducato di Prussia. I cavalieri furono sciolti dai voti monastici e il maestro fu proclamato duca, indipendente dal papa. IN Ordine Livoniano i cavalieri ordinari, sperando di togliere le terre ai vescovi e ai capi dell'ordine, verso la metà del XVI secolo si dichiararono luterani e convertirono i loro servi alla nuova fede. Lo stesso stato dell'ordine fu distrutto e i suoi possedimenti furono divisi tra i paesi vicini. Materiale dal sito
Riforma in Scandinavia
La fede protestante penetrò anche in Scandinavia. Qui, proprio alla vigilia della Riforma, contadini, cittadini e cavalieri svedesi si ribellarono al potere dei re danesi. Un uomo di nome Gustavo Vasa, che proveniva da una nobile famiglia svedese. Dopo la liberazione della capitale della Svezia, Stoccolma, nel 1523, l'assemblea degli stati svedesi lo elesse re. In entrambi gli stati divisi - Danese-norvegese E svedese i re, volendo rafforzare il loro potere, decisero di approfittare dell'inizio della Riforma. Tra gli studenti di Lutero all'Università di Wittenberg c'erano sia danesi che svedesi. Quando tornarono nei loro paesi natali, con l’aiuto dei re, tradussero rapidamente la Bibbia in svedese e danese. IN 1527 in Svezia e in 1536— in Danimarca il luteranesimo fu dichiarato religione di stato, anche se fu definitivamente stabilito solo alla fine del XVI secolo.