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Monumento "Tragedia delle Nazioni"
"Tragedia delle nazioni"
Il monumento "Tragedia delle nazioni" si trova sulla collina Poklonnaya. È stato installato nel 1997 in memoria delle vittime dello sterminio fascista. L'autore del monumento è un accademico dell'Accademia russa delle arti
Una linea grigia, infinita, continua e condannata di uomini nudi, donne, vecchi e giovani, bambini che stanno andando verso la morte. È stato il loro turno: la donna ha coperto gli occhi del bambino con la mano in modo che non vedesse l'orrore della morte, l'uomo gli ha protetto il petto con un enorme palmo, questo è un tentativo disperato e senza speranza di proteggere il bambino dalla morte. Il monumento “Tragedia delle Nazioni” è un triste ricordo di innumerevoli esecuzioni e sparatorie commesse dai nazisti. A terra giacciono i vestiti tolti dai carnefici, cose - testimoni orfani
la vita prebellica e persone nude, magre e fragili, si alzano al cielo in sagome scure. Le figure si trasformano in pietre, frammenti di pietre; si fondono con stele di granito, sulle quali è scolpita la stessa iscrizione commemorativa nelle lingue dei popoli dell'URSS: "Possa il loro ricordo essere sacro, possa essere preservato per secoli". Catturato nella pietra e nel bronzo, il momento del passaggio dalla vita alla morte è fermato per sempre.
Il monumento “Tragedia delle Nazioni” ha lo scopo di ricordare alla gente il prezzo al quale è stata ottenuta la Vittoria.
Alina Belyaeva
Studente del 1 ° anno al Politecnico n. 39. Sto studiando nella specialità "Uso razionale dei complessi ambientali". Partecipo a diversi progetti e concorsi. Le materie preferite sono chimica, fisica, storia, ecologia e letteratura. Oltre allo studio, amo le attività ricreative attive.
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La collina Poklonnaya è un luogo memorabile a Mosca e in tutta la Russia nel suo insieme. Poklonnaya Gora fu menzionata per la prima volta in documenti del XVI secolo, anche se a quel tempo era chiamata in modo leggermente diverso: Poklonnaya Gora sulla strada Smolensk (Mozhaisk). Si ritiene che la collina Poklonnaya abbia preso il nome grazie a un'antica tradizione: ogni persona che arrivava a Mosca e lasciava la città si inchinava davanti a lui in questo luogo. Era qui che le persone importanti - principi, alti dignitari e ambasciatori di stati stranieri - venivano accolte con un inchino. Napoleone non ha ricevuto un tale onore. “Napoleone, ebbro della sua ultima felicità, attese invano Mosca, in ginocchio con le chiavi del vecchio Cremlino: No, la mia Mosca non andò da lui con la testa colpevole...” Questi indimenticabili versi del più grande poeta russo Alessandro Sergeevich Pushkin è associato alla guerra russo-francese del 1812, quando l'imperatore francese, che raggiunse le mura della capitale con le sue truppe, cercò invano di aspettare le chiavi di Mosca dalle autorità cittadine.
Complesso commemorativo sulla collina Poklonnaya
Da tempo immemorabile, la collina Poklonnaya è uno dei luoghi santi sia di Mosca che dell'intera terra russa. Da qui gli ortodossi adoravano i suoi santuari. Passarono anni e decenni e la collina Poklonnaya divenne un vero simbolo, personificando l'anima russa, il carattere russo con qualità come cordialità e ospitalità da un lato, libertà e indipendenza dall'altro. E prima di tutto, ovviamente, questo è collegato alla costruzione di un complesso commemorativo qui in onore della vittoria del nostro popolo nella Grande Guerra Patriottica. Questo complesso commemorativo e la stessa collina Poklonnaya sono ora fortemente associati tra i russi all'impresa immortale del popolo sovietico, compiuta in nome della salvezza della Patria.
La decisione di costruire il Monumento alla Vittoria fu presa il 31 maggio 1957. Il 23 febbraio 1958, sulla collina Poklonnaya fu installata una prima pietra in granito con l'iscrizione: "Qui sarà costruito un monumento alla vittoria del popolo sovietico nella Grande Guerra Patriottica del 1941-1945". Nel 1961, il Parco della Vittoria fu allestito sulla collina Poklonnaya. Ma la costruzione attiva di altri componenti del complesso commemorativo (il Monumento alla Vittoria e il Museo Centrale della Grande Guerra Patriottica del 1941-1945) iniziò solo nel 1985.
Il 9 maggio 1995, nel giorno del 50° anniversario della Vittoria, è stato inaugurato il memoriale. Alla sua apertura hanno partecipato leader provenienti da 56 paesi del mondo. Oggi è costituito da diversi complessi espositivi: una galleria d'arte, un sito per attrezzature militari, una mostra storico-militare, diorami, cinema e sale da concerto, che forniscono tutte le condizioni necessarie per il lavoro scientifico, educativo, patriottico ed educativo. Lo spazio espositivo occupa 44mila metri quadrati, dove vengono presentati più di 170mila reperti.
Il museo è ricco non solo delle sue mostre uniche. Qui, in un'atmosfera solenne, si tengono cerimonie di giuramento militare di giovani soldati e incontri con famosi veterani della Grande Guerra Patriottica.
Templi della memoria sulla collina Poklonnaya
Il patrimonio del complesso commemorativo non è rappresentato solo dal Museo della Grande Guerra Patriottica. Ogni monumento, ogni edificio ricorda l'impresa di popoli dell'Unione Sovietica così diversi ma uniti.
Sul territorio del complesso memoriale ci sono tre templi appartenenti a diverse religioni. Ciò caratterizza ancora una volta la multinazionalità dei liberatori della nostra Patria.
La prima ad essere costruita fu la Chiesa di San Giorgio il Vittorioso. Nel 1995 è avvenuta la sua solenne consacrazione. Il santuario del tempio è una particella delle reliquie del grande martire Giorgio il Vittorioso, donate dal Patriarca di Gerusalemme Diodoro.
Due anni dopo, nel settembre 1997, fu aperta una moschea commemorativa. Questo evento è avvenuto il giorno della celebrazione dell'850° anniversario di Mosca.
Il Tempio della Memoria - Sinagoga è stato inaugurato il 2 settembre 1998. L'edificio della sinagoga è stato costruito sulla base del concetto dell'architetto israeliano Moshe Zarhi. All'inaugurazione era presente il presidente della Russia. Al piano terra e nella galleria della sala di preghiera è stata allestita una mostra dedicata alla storia ebraica e all'Olocausto.
Nel 2003, il complesso commemorativo è stato integrato da una cappella eretta in memoria dei volontari spagnoli morti durante la Grande Guerra Patriottica. Inoltre, si prevede di costruire uno stupa buddista, una cappella armena e un tempio cattolico sulla collina Poklonnaya a Mosca.
Monumenti monumentali sulla collina Poklonnaya
Nel Parco della Vittoria, che fa parte del complesso del Memoriale, si trova un obelisco alto 141,8 metri. Questa altezza caratterizza 1418 giorni e notti della Grande Guerra Patriottica. Al traguardo dei cento metri è fissata una figura in bronzo della dea della Vittoria, Nike.
Ai piedi dell'obelisco si trova la scultura di San Giorgio il Vittorioso, che uccide un serpente con una lancia, simbolo del male, entrambe le sculture sono state realizzate da Zurab Tsereteli.
Nel 2005, nel Vicolo dei Partigiani è stato inaugurato un monumento ai soldati dei paesi partecipanti alla coalizione anti-Hitler. Alla cerimonia di apertura ha partecipato il segretario generale delle Nazioni Unite Kofi Annan. L'autore del monumento è Mikhail Pereyaslavets.
Nel Parco della Vittoria c'è un'altra bellissima attrazione: l'orologio floreale, il più grande del mondo, il cui diametro del quadrante è di 10 m, la lunghezza della lancetta dei minuti è di 4,5 me la lancetta delle ore è di 3,5 m. Il numero totale di fiori piantati sull'orologio è di 7910 pezzi. Il meccanismo dell'orologio si basa sui principi dell'elettromeccanica ed è controllato da un'unità elettronica al quarzo.
La stazione della metropolitana più vicina a Poklonnaya Gora è Park Pobedy. Immediatamente uscendo dalla stazione vedrai la Porta Trionfale di Mosca, o semplicemente l'Arco di Trionfo.
Fu costruito nel 1829-1834 su progetto dell'architetto O. I. Bove, in onore della vittoria del popolo russo nella guerra patriottica del 1812. Inizialmente, l'arco fu installato in piazza Tverskaya Zastava, sul sito di un arco di legno costruito nel 1814 per la cerimonia di benvenuto delle truppe russe di ritorno da Parigi dopo la vittoria sulle truppe francesi. Attualmente l'Arco di Trionfo si trova in Piazza della Vittoria, attraversata dalla Prospettiva Kutuzovsky, molto vicino a Poklonnaya Gora. Fu trasferito in questo luogo nel 1966-1968. La Porta Trionfale di Mosca nella sua architettura ricorda la Porta Trionfale di Narva a San Pietroburgo.
La collina Poklonnaya è diventata un luogo di ritrovo tradizionale per i veterani della Grande Guerra Patriottica. Poiché il tempo inesorabile ci allontana sempre più da quegli eventi eroici, è importante sfruttare ogni occasione per ricordare quei giorni memorabili, per raccontare e mostrare ai giovani come i loro bisnonni combatterono, difendendo la libertà e l'indipendenza della nostra Patria. Le mostre del memoriale sulla collina Poklonnaya consentono questo.
Foto Complesso commemorativo sulla collina Poklonnaya
LA MADRETERRA (DI CHI?) HA AVUTO LA VITTORIA (SU CHI?)
Una primavera, sulla collina Poklonnaya apparve un altro monumento di Zurab Tsereteli: "La tragedia dei popoli", che era una fila di demoni che uscirono dalla tomba e si diressero verso la Prospettiva Kutuzovsky vicino all'Arco di Trionfo.
Oleg Davydov lavorava allora alla Nezavisimaya Gazeta e non aveva ancora pensato di scriverne uno proprio , ma sono andato a Poklonnaya Hill. Tirò fuori una bussola, determinò come le opere di Tsereteli, poste sulla collina Poklonnaya, fossero orientate nelle direzioni cardinali. Ha confrontato il tutto con altri memoriali di guerra sovietici e ha tratto conclusioni così interessanti che subito dopo la pubblicazione del suo articolo su Nezavisimaya Gazeta, una lettera del municipio di Mosca è arrivata alla redazione con la promessa di rimuovere i morti. Ed erano effettivamente rimossi, ma non molto lontani. Ancora oggi, un passante occasionale può improvvisamente diventare grigio, o addirittura voltarsi completamente, inciampando di notte in enormi demoni che strisciavano fuori dal terreno in uno degli angoli e fessure di Poklonnaya Gora. Questo articolo, ancora attuale oggi.
Inizierò da lontano. Forse l'opera più famosa della famiglia commemorativa è il Monumento agli eroi della battaglia di Stalingrado a Volgograd su Mamaev Kurgan. Autore Vuchetich. La scultura più evidente è la Patria. Quando ci passi sotto, ti assale una sensazione spiacevole e pesante. Qualcosa non va. Alcuni dicono che ciò sia dovuto alla paura: che questo colosso lo prenda e ti crolli addosso. E ti schiaccerà (a proposito, quando di recente ho vagato tra la gente a Poklonnaya Gora, ho anche sentito parlare costantemente di "schiacciarmi"). Ma questa sfiducia nella tecnologia è molto probabilmente solo una razionalizzazione di un orrore più fondamentale: un orrore che giace dormiente nel nostro sangue e che sembra risvegliarsi quando strisciamo come caccole ai piedi di statue mostruose. Inoltre, la questione non è solo (e nemmeno tanto) nella scala, ma in qualcos'altro. Che cosa? Ma scopriamolo.
Ricorda: a Volgograd, la Patria sta con una spada sulle rive del Volga. Facciata verso il fiume. E si gira leggermente indietro. Chiamando i suoi figli. Sembra tutto a posto. Siamo così abituati a questo monumento che non notiamo più la sua palese assurdità. Ma se guardi con occhio imparziale, inevitabilmente ti verranno in mente pensieri sediziosi: di chi è questa madre e, in generale, a chi e cos'è questo monumento? L'eroismo dei soldati sopravvissuti a Stalingrado? Ma poi la figura di una donna dovrebbe trattenere l'assalto del nemico, precipitandosi verso il Volga, e non rappresentare un impulso inarrestabile verso il Volga. Poiché è impossibile determinare in alcun modo la nazionalità della Patria di Vuchetich, resta da supporre che essa rappresenti la potenza della Germania, che raggiunse il Volga, che uscì (come era in realtà) fino alle rive del grande fiume russo. Ma come potrebbe essere altrimenti, se la donna simbolica corre tutta verso est e, per così dire, chiama i suoi figli fedeli a seguirla.
Tuttavia, davanti a una donna armata di spada (Valchirie?), c'è anche un uomo armato di mitragliatore e di granata. Affronta anche il Volga e si presenta come un combattente in prima linea. Quale esercito? Questo non è molto chiaro, poiché è nudo, e il tipo antropologico a livello della scultura totalitaria non differisce tra russi e tedeschi (centroeuropei con elementi nordici). Se indossasse almeno un'uniforme militare russa, si potrebbe discutere sul perché questo soldato russo ha lanciato una granata sul Volga? E così si scopre che Fritz ha portato via la mitragliatrice a Ivan (il nostro PPSh con un caricatore a forma di disco - l'arma è ancora più potente dello "Schmeiser" tedesco) ed è andato nel Volga. Questo soldato, a proposito, è proprio nell'acqua, in uno stagno speciale, apparentemente raffigurante il Volga, è ammucchiato su un blocco coperto di graffiti, come "Stand to the death", ma - la figura di un soldato si trova ancora sopra tutti questi soliti nostri eroici graffiti. ..
Cioè, possiamo dire che il soldato calpesta questa cosa sacra per il cuore russo. Ma la cosa più sorprendente è che a sinistra e a destra, mentre il soldato nudo e sua madre si dirigono verso il Volga, ci sono effettivamente soldati russi, vestiti con uniformi russe, ma la maggior parte di loro sono inginocchiati e piegati. Sembrano far posto al potente movimento verso est di un berserker altruista, accompagnato da una mostruosa valchiria, e formano un corridoio per il libero movimento dell'avversario verso il fiume. Ma questa è già, per così dire, una calunnia monumentale. Tutti lo sanno: l'esercito sovietico è sopravvissuto alla battaglia di Stalingrado, anche se in alcuni punti il nemico ha raggiunto lo stesso Volga e vi si è lavato gli stivali, per così dire.
In generale, uno scultore Vuchetich ha creato un memoriale ambiguo. Ma a questo proposito, è notevole che diversi anni fa Volgograd sia stata scossa dalle proteste contro l'installazione di un piccolo monumento ai soldati austriaci morti a Stalingrado. E allora non venne in mente a nessuno che un enorme monumento ai tedeschi e ai loro alleati fosse stato eretto molto tempo fa nella città della gloria militare russa.
Tuttavia, si può interpretare il simbolismo del memoriale su Mamaev Kurgan in modo leggermente diverso. Una donna con una spada è un simbolo dell’esercito sovietico in ritirata (o, più in generale, della Russia), un’allegoria della nostra preferita “guerra scitica” (in avanti, nel profondo della Russia), quando il nemico viene attirato nelle viscere del paese e lì distrutto con successo. Allora questo è un monumento al masochismo russo, il quale (il masochismo) è degno, certo, di essere immortalato nel grezzo cemento armato, ma tali cose devono essere comprese chiaramente e trattate di conseguenza: qui non si dovrebbe più parlare di eroismo, ma di qualche dolorosa deviazione dalla norma. Nel frattempo, non c'è dubbio che sia la difesa di Stalingrado che, in generale, la vittoria nella Grande Guerra siano state gesta eroiche. Ma gli scultori sovietici li stanno ripensando maliziosamente.
La patria di Volgograd non è sola. Ad esempio, una donna che personifica la Patria e la Vittoria nella città di Kiev (anch'essa proveniente dalla bottega di Vuchetich) si trova sulla riva destra del Dnepr e, di conseguenza, guarda ad est. Cioè, quasi tutto ciò che è stato detto sulla Patria su Mamaev Kurgan può essere ripetuto qui. Ebbene, tranne per aggiungere che forse questa è una patria specificatamente Khokhlyat, la divina patrona dei guerrieri, diciamo, la divisione SS Galizia, composta principalmente da ucraini occidentali, o, forse, bande di Bandera. A proposito, le braccia alzate di questa madre di Kiev (in una - uno scudo, nell'altra - una spada) insieme alla sua testa formano un "tridente", che ora è diventato lo stemma dell'Ucraina.
Ma torniamo a Mosca, alla collina Poklonnaya, al memoriale di Tseretelev. Naturalmente c'è anche una donna qui. Si chiama Nike (in russo - Vittoria). Si trova in alto, su qualcosa come un ago. Il viso è rivolto, non proprio a est. Più probabilmente a nord-est, sicuramente verso l'Arco di Trionfo, ma comunque non a ovest. Come possiamo vedere, la tendenza continua. Naturalmente, la donna sull'ago in questo caso non si chiama Patria e tiene nella mano destra non una spada, ma una ghirlanda, cioè come se incoronasse qualcuno con questa ghirlanda. C'è una differenza ovvia.
Ma se guardi più da vicino, verrà alla ribalta la somiglianza tipologica del monumento di Mosca con il memoriale di Mamaev Kurgan. La cosa comune qua e là è una donna in alta quota, e sotto di lei, un po' più avanti, un certo guerriero. Sulla collina Poklonnaya è ancora vestito con una sorta di armatura, che potrebbe essere scambiata per l'antico russo. Si siede su un cavallo impennato, nella mano destra non tiene una granata, ma una lancia appoggiata al collo del drago. Il drago è enorme, serve da piedistallo per un cavaliere relativamente piccolo, è tutto ricoperto di simboli fascisti ed è già stato smembrato in pezzi (quando il cavaliere sia riuscito a fare questo lavoro da macellaio, si può solo immaginare).
Se confrontiamo le due composizioni monumentali, diventerà ovvio che il Drago di Mosca è (semanticamente) lo stesso blocco ricoperto di slogan eroici su cui poggia il soldato nudo di Volgograd. E Georgy con Poklonnaya in questo caso corrisponde al soldato nudo con una faccia nordica installato sul Mamaev Kurgan. Dietro ciascuna di queste due figure guerriere c'è una donna gigantesca: in un caso di altezza semplicemente vertiginosa, e nell'altro di altezze vertiginose. Queste diverse donne che ispirano (esortano, incoraggiano, chiamano) guerrieri monumentali a combattere non sono solo allegorie della Patria o della Vittoria, sono immagini scultoree di una divinità femminile che emerge dalle profondità inconsce dell'anima dello scultore quando prende in mano la sua scultura - diverse incarnazioni di un archetipo...
In realtà il triangolo è archetipico: Donna - Serpente (Drago) - Serpente Guerriero. Si basa su un mito indoeuropeo sul duello tra il tuono celeste e la divinità ctonia rettiliana che uccide. La donna per la quale avviene il combattimento incorona la vincitrice (va da lui o si consegnava a lui). Questo è in termini più generali, i dettagli possono essere molto diversi. Alcuni di essi sono discussi in dettaglio nei miei articoli “Golgotha il Serpente” e “La derisione del cielo in terra” ( vedere il libro “Il demone della scrittura”, casa editrice “Limbus Press”, San Pietroburgo-Mosca, 2005). Non vale la pena soffermarsi qui sui dettagli, ma vale la pena dire che nella mitologia russa (da Nestore a) il Cavaliere-Serpente combattente è sempre associato a una specie di alieno e il Drago a una divinità nativa ( questo è solo un gran parlare di Oleg Davydov. — Rosso . )
Naturalmente, il Drago può essere dipinto con svastiche dalla testa alla coda (è così che i bambini disegnano e scrivono ogni sorta di sciocchezze sui recinti), ma l'essenza del mito non cambierà: il Drago è una divinità locale destinata a essere trafitto da un alieno, e una donna che attrae (e quindi spinge) l'alieno, chiunque essa sia, incoronerà il vincitore. Questo è, per così dire, lo sfondo generale del mito del combattimento con i serpenti, ma raccontandolo a parole o attraverso la scultura, una persona di solito vi introduce qualcosa di nuovo e interessante. Tsereteli ha introdotto lo smembramento nel mito. Questo è un motivo originale, e anche se, ovviamente, puoi trovare immagini in cui qualcosa è stato tagliato dal Serpente, ma per qualcosa del genere - salsiccia tagliata dritta (anche gli arti sono naturalmente separati) sul tavolo festivo.. Non ricordo questo, ecco che l'autore del famoso monumento all'unità dei popoli sovietici (ricordate quella cosa fallica vicino al mercato Danilovsky?) è riuscito a dire una parola nuova.
Non ho dubbi che il lettore abbia già intuito di cosa sia il simbolo il Drago smembrato. Naturalmente, un simbolo dell'Unione Sovietica smembrata. E il fatto che il Drago sia dipinto con svastiche è la metafora abituale degli anni della perestrojka, quando l’ideologia comunista dello “scoop” fu identificata con il fascismo e fu inventato il termine “rosso-marrone”. Cioè, il monumento sulla collina Poklonnaya non è dedicato alla vittoria sulla Germania nazista (come ci viene detto), ma esattamente il contrario: alla vittoria sull'Unione Sovietica comunista. E di conseguenza, questa donna con il nome straniero Nike non ha nulla a che fare con la vittoria sulla Germania nazista, ma è direttamente correlata alla vittoria sul comunismo e sull'Unione Sovietica. Chi lo ha sconfitto? Bene, diciamo, qualche agente dell'influenza occidentale in armatura medievale e a cavallo. Il cavaliere sta per saltare giù dal Drago smembrato e dirigersi verso l'arco di trionfo (lo mira), solo che sta ancora aspettando le chiavi di Mosca, come una volta Napoleone sulla stessa collina Poklonnaya.
Ora non mi interessa affatto la questione se tutto questo sia buono o cattivo. Per alcuni può essere un bene, per altri un male. Ma le cose devono ancora essere chiamate con il loro nome proprio: Tsereteli costruì un monumento allo smembramento dell’Unione Sovietica (come Vuchetich costruì un monumento all’uscita della Germania nazista sul Volga). E questo cantante di una famiglia di popoli amichevoli non poteva costruire un altro monumento (a proposito, il suo monumento all'amicizia ricorda la Fontana dell'Amicizia a VDNKh). Non poteva perché non era affatto preoccupato per la vittoria nella Grande Guerra Patriottica, ma per la distruzione dell'Unione Sovietica che si svolgeva davanti ai suoi occhi.
In generale, la scultura dei monumenti è tutt’altro che innocua. Se non altro perché sono costosissimi, visibili a tutti e realizzati, come ogni opera d'arte, in una sorta di febbrile semi-delirio. Allo stesso modo in cui si scrivono poesie o romanzi, qualcosa sgorga dall'anima di una persona e si trasforma in un testo. E ciò che è uscito da te lì - l'oscurità o il canto divino - sarà visto più tardi dagli altri. E forse non molto presto. Ma, in ogni caso, poesie o disegni sono cose che non richiedono costi materiali come i monumenti, e non sono così fastidiosi. Ho scritto una brutta poesia - beh, è stato un fallimento: hanno riso e si sono dimenticati. Ma il monumento resta. Quindi cosa dovremmo farne? Smantellarlo come un monumento a Dzerzhinsky? Oppure lasciarlo come un monumento alla follia del tempo, che ha perso il buon senso elementare a tal punto da non riuscire a distinguere la mano destra dalla sinistra e il marrone dal rosso.
Insomma, come sono i tempi, così sono i memoriali. Alla fine, è addirittura encomiabile che un monumento alla distruzione dell'Impero del Male sia apparso così rapidamente. L'unica cosa negativa è che c'è stata una sfortunata confusione, una sostituzione involontaria (non permetto nemmeno il pensiero che Tsereteli capisca cosa, in effetti, ha inventato). E di conseguenza, gli sfortunati veterani furono ancora una volta ingannati: fu loro offerto di inchinarsi non alla loro vittoria, ma alla vittoria su se stessi (poiché combatterono per l'Unione Sovietica e in seguito non avevano nulla contro di essa come stato).
E allora è il momento di capire che razza di uomini nudi emaciati spostano le lapidi e escono dalle tombe... Ciò che l'autore ha voluto dire con questo è più o meno chiaro: nessuno è dimenticato, i morti risorgeranno dalle tombe, e così via. Forse, nello spirito della nuova congiuntura politica e della moda religiosa, voleva persino rappresentare la Resurrezione dei morti. Ma non mi sono preoccupato di scoprire cosa significa e come dovrebbe accadere. Non ho sentito dire che “C’è un corpo spirituale e c’è un corpo spirituale”. Non ho letto dall’apostolo Paolo che “non moriremo tutti, ma saremo tutti cambiati all’improvviso, in un batter d’occhio, al suono dell’ultima tromba; Poiché suonerà la tromba e i morti risorgeranno incorruttibili e noi saremo trasformati. Perché questo corruttibile deve rivestirsi di incorruttibilità e questo mortale deve rivestirsi di immortalità. Quando questo corruttibile avrà rivestito l’incorruttibilità e questo mortale avrà rivestito l’immortalità, allora si adempirà la parola che è scritta: “La morte sarà inghiottita nella vittoria”.
D'accordo, c'è qualche somiglianza in questo testo con le fantasie deliranti di Tsereteli, ma allo stesso tempo - quanto sono diversi, addirittura l'esatto contrario... I morti di Tsereteli risorgono dalle loro tombe non trasformati, in completo decadimento. Questi non sono quelli resuscitati dai morti, ma fantasmi, demoni e, forse, demoni, che si nutrono di sangue umano vivo. È l'inferno stesso che viene sulla terra per regnare qui, e non quelli resuscitati dai morti. Che razza di fantasia malata è questa? E che significato ha?
Nel contesto di tutto ciò che già sappiamo sul memoriale di Tseretelev, tutto è molto logico. Guarda: i non morti si stanno dirigendo verso la Prospettiva Kutuzovsky e devono attraversarla davanti all'Arco di Trionfo. Per quello? Davvero si tratta solo di tornare sottoterra dove si sta costruendo la stazione della metropolitana Park Pobedy? No, molto probabilmente costituiranno un muro sulla via del Vittorioso a cavallo, pronto a cavalcare attraverso l'arco trionfale fino a Mosca, dopo aver smembrato il Drago. Queste persone sono già morte qui una volta e ora si ribellano di nuovo per difendere la capitale. Quindi Tsereteli non si ispira all'apostolo Paolo, ma a Galich: "Se la Russia li chiama morti, significa guai".
Si tratta però di vaghe allusioni. Il realismo della vita reale sta nel fatto che persone specifiche ostacolano la marcia vittoriosa delle riforme occidentalizzanti: questi veterani e pensionati molto ingannati, che molti compagni dalla mentalità radicale sono inclini a considerare come i morti che si impadroniscono dei vivi. Ed è stato proprio questo conflitto tra il vecchio e il nuovo che il creatore del memoriale ha involontariamente incarnato nella sua meravigliosa creazione. Dopotutto, l'idea che finché non muoiono gli anziani le riforme sono impossibili, era molto popolare in certi ambienti quando il monumento era appena stato costruito. Ora è meno popolare, ma è stata comunque immortalata nel monumento. Ma attenzione: il monumentalista non sa ancora chi vincerà, i suoi morti si stanno ancora muovendo in posizione difensiva, il cavaliere che ha distrutto il Drago non si è ancora mosso dal suo posto (è possibile, a proposito, che sia cresciuto del Drago), sta sul cadavere e attende “Mosca in ginocchio”. Spera: e se questi poveretti nudi ora gli consegnassero le chiavi della città? Non aspetterò. La composizione del memoriale non lo consente. Quindi questa fondamentale incertezza e reticenza rimarranno nella nostra anima collettiva...
Oppure qualcuno pensa che sia possibile mettere degli uomini di bronzo in ginocchio davanti all'Arco di Trionfo, rivolti a ovest?
Altre pubblicazioni di Oleg Davydov sui cambiamenti possono essere trovati.
Il 4 gennaio lo scultore Zurab Tsereteli compie 82 anni. Il caposquadra festeggia il suo compleanno in cantiere. Sulle rive dell'Oceano Atlantico a Porto Rico, dove inizia la fase finale della costruzione del monumento all'uomo più alto della Terra. Il mondo non ha ancora sentito parlare di questo monumento, ma abbiamo deciso di ricordare le 10 opere più famose di Zurab Konstantinovich.
1. Monumento “Amicizia dei Popoli”
Nel 1983, in onore del 200° anniversario della riunificazione della Georgia con la Russia, a Mosca fu eretto un monumento “accoppiato”: il monumento “Amicizia dei popoli”, una delle prime opere più famose di Tsereteli.
2. Monumento “Il bene vince il male”
La scultura è stata installata davanti al palazzo delle Nazioni Unite a New York nel 1990 e simboleggia la fine della Guerra Fredda.
3. Monumento alla Vittoria
Questa stele fu eretta come parte di un complesso commemorativo sulla collina Poklonnaya a Mosca, inaugurato nel 1995. L'altezza dell'obelisco è di 141,8 metri, ovvero 1 decimetro per ogni giorno di guerra.
4. Statua di San Giorgio il Vittorioso sulla collina Poklonnaya
Ai piedi del Monumento alla Vittoria si trova un'altra opera di Zurab Tsereteli: la statua di San Giorgio il Vittorioso, uno dei simboli importanti nell'opera dello scultore.
Nella città di Siviglia nel 1995 è stata installata una delle opere di Tsereteli più famose al mondo: il monumento “La nascita di un uomo nuovo”, che raggiunge un'altezza di 45 metri. Una copia più piccola di questa scultura si trova a Parigi.
6. Monumento a Pietro I
Eretto nel 1997 per ordine del governo di Mosca su un'isola artificiale alla biforcazione del fiume Moscova e del canale Vodootvodny. L'altezza totale del monumento è di 98 metri.
7. “San Giorgio il Vittorioso”
Questa scultura è installata su una colonna di 30 metri in Piazza della Libertà a Tbilisi: San Giorgio è il santo patrono della Georgia. Il monumento è stato inaugurato nell'aprile 2006.
8. "Lacrima di dolore"
L'11 settembre 2006 è stato inaugurato negli Stati Uniti il monumento "Lacrima del dolore", un dono al popolo americano in memoria delle vittime dell'11 settembre. Alla cerimonia di apertura erano presenti il presidente degli Stati Uniti Bill Clinton e il presidente russo Vladimir Putin.
Nel 2010, all'incrocio tra via Solyanka e via Podkokolny, è stato eretto un monumento in onore delle persone uccise durante l'assedio di una scuola a Beslan nel 2004.
Installato vicino al mare di Tbilisi. La composizione è composta da tre file di colonne di 35 metri, su cui sono raffigurati re e poeti georgiani sotto forma di bassorilievi. Il lavoro continua.