Nelle discussioni su cosa sia il patriottismo, persone diverse esprimono le loro idee al riguardo. Quando Leone Tolstoj disse che il patriottismo è l'ultimo rifugio di un mascalzone (a proposito, un'idea simile fu espressa sia prima che dopo di lui), non intendeva il patriottismo in quanto tale, ma il nazionalismo. Molti pensatori chiamano il patriottismo un sentimento difensivo e il nazionalismo un sentimento aggressivo, quindi coloro che attaccano persone di altre nazionalità non possono essere definiti patrioti. La militarizzazione delle scuole non ha nulla a che fare con l’istruzione. L’educazione militare-patriottica ha senso al di fuori della scuola. Ad esempio, i club militare-patriottici e storico-militari, tuttavia, anche qui i loro leader dovrebbero prestare attenzione ed evitare manifestazioni di qualsiasi tipo di nazionalismo. I bambini possono essere allevati nello spirito dell'amore per il proprio Paese e non nello spirito dell'odio verso i nemici sconosciuti e che dobbiamo ancora cercare. Come ha detto Nikolai Karamzin: “Il patriottismo non dovrebbe accecarci; l’amore per la patria è l’azione di una mente lucida, e non una passione cieca”.
Oggi nel nostro “Club di discussione” parleremo di patriottismo. La discussione può continuare se voi, nostri lettori, inviate i vostri pensieri su questo argomento e obiezioni alle opinioni espresse oggi.
"Santuario vivificante"
Mi rivolgo ai dizionari di lingua russa per chiarire il concetto. In V. Dahl: il patriottismo è amore per la patria; S. Ozhegov ha devozione e amore per la sua patria, per il suo popolo. Secondo A. Pushkin, questi sentimenti sono importanti per una persona:
Due sentimenti ci sono meravigliosamente vicini,
Il cuore trova cibo in loro -
Amore per le ceneri native,
L'amore per le bare dei padri.
Santuario vivificante, la Terra sarebbe morta senza di loro...
È possibile parlare della devozione alla patria dei milioni di emigrati durante il periodo della perestrojka? E cosa alimenta l’amore per la patria tra milioni di russi svantaggiati che continuano a vivere negli spazi russi? In cosa e come si manifestano: questa devozione e amore per la patria?
Non condanno i connazionali talentuosi e altamente qualificati che sono andati all'estero, ma sono orgoglioso che loro - diplomati della scuola sovietica: scientifica, musicale, sportiva - trovino lavoro in paesi altamente sviluppati. Possa Dio concedere loro successo creativo e prosperità. I loro risultati saranno inclusi nella raccolta mondiale delle conquiste umane e col tempo anche noi saremo in grado di trarne vantaggio. Ma mi dispiace per il mio Paese, che non fa nulla per sfruttare i propri talenti. Il mio senso di patriottismo risponde ai commenti sul mio paese. Mi addolora quando sento un europeo dichiarare che l’Occidente può fare a meno della Russia, ma è improbabile che la Russia possa fare a meno dell’Occidente (culturalmente parlando). Sono pieno di orgoglio quando riportano le prestazioni trionfanti dei nostri artisti all'estero, i posti premiati dei nostri studenti alle Olimpiadi di fisica e matematica e le medaglie d'oro dei nostri atleti. Non c'è davvero uno spirito sano nel paese per far fronte ai problemi che si sono accumulati nella società: corruzione nella burocrazia, nonnismo nell'esercito, anziani indigenti e bambini di strada?
Siamo stati sviati dalla retta via dal vitello d'oro. Per la maggior parte dei russi, questo incentivo non è mai stato stimolante e durante gli anni della perestrojka è sorta una bolla finanziaria virtuale che ha distratto la società dalla vita reale. Ma anche un altro simbolo a noi noto fin dall'infanzia - il galletto d'oro - non è adatto. Noi viviamo così: una piccola parte della società prega il vitello d'oro, e una gran parte prega il gallo d'oro, al cui segnale le autorità attivano le truppe, affinché poi possano ululare sulle vittime. Dopo aver pianto, continua a regnare, sdraiato su un fianco, insieme al suo popolo. In quei tempi favolosi, il re pagò con la vita la sua indiscrezione. Ora le persone pagano con la vita. Per quanto tempo rimarremo “sdraiati al nostro fianco”? Penso che fino a quando l'opinione pubblica russa non sarà preoccupata per la situazione dell'economia reale del proprio paese.
I quattro progetti nazionali proposti dal governo – su istruzione, sanità, alloggio e agricoltura – fanno sperare in una svolta verso una causa concreta. L'opposizione sostiene che questi progetti sono un mito, un'altra trovata pubblicitaria. Forse hanno ragione. Ma, a parte le critiche, da lei non si sentono più proposte costruttive.
Dobbiamo finalmente iniziare un lavoro concreto. Le parole non possono far nascere la società civile. Per quindici anni, le persone che non sono occupate fisicamente scompaiono. Perché questo non disturba l’opposizione democratica e i difensori dei diritti umani nel nostro Paese? Dal loro punto di vista, il termine patriota avrebbe acquisito nel nostro paese una connotazione nazionalistica. In questo caso, dimostrando completa indifferenza per il destino dei russi, le loro attività hanno una connotazione antinazionale.
Ma l’intellighenzia patriottica ha trovato un nervo scoperto nella società moderna. Le sale cinematografiche affollate e il numero di telespettatori alle proiezioni di film nazionali parlano dell'entusiasmo accumulato nel paese per la rinascita della Russia. Adesso troviamo un vero affare per chi non ha accesso alle sale di grande formato!
Tamara BELOVA
Questa è l'energia della creazione
Qual è il segreto principale dell'educazione patriottica? Parla meno di patriottismo, crea più situazioni in cui il bambino entra in empatia con i problemi della sua piccola patria. Innanzitutto il bambino impara ad amare sua madre, la sua famiglia, la sua casa, i suoi amici. È impossibile amare la tua grande Patria mentre puoi fare a meno della tua piccola. Apprezzo molto le rare conversazioni con Boris Vasiliev, sui cui libri e film sono cresciuto in gioventù. "E le albe qui sono tranquille", "Non nelle liste" - in queste opere immortali non c'è una parola di notazione su come amare il proprio Paese. Semplicemente non puoi fare a meno di amarla se nei tuoi occhi compaiono lacrime di empatia per gli eroi di Boris Vasiliev. Pertanto, l'essenza dell'educazione patriottica non sta nelle conversazioni edificanti sul patriottismo, ma nel coltivare l'amore interiore per la Patria.
I nostri studenti del liceo hanno tenuto regolarmente concerti alle guardie di frontiera ferite presso l'ospedale delle truppe di frontiera di Golitsyn. Questi concerti erano necessari a tutti, sia ai bambini che ai soldati feriti, che capivano che davanti a loro c'erano i figli di coloro che erano rimasti sul campo di battaglia. Sono convinto che l'energia del patriottismo sia la principale risorsa per lo sviluppo della Russia. Solo un patriota può trasmettere questa energia. "Ciò che va da cuore a cuore arriverà", insegnavano i nostri antenati. Come trasmettere a un bambino il motivo del servizio patriottico alla Russia? Questo è ciò di cui dovrebbero preoccuparsi gli educatori russi.
Oggi non è facile per un insegnante patriottico. Qualcuno ha equiparato molto abilmente i concetti di "nazionalismo" e "patriottismo" nella coscienza pubblica. L’uomo che predica valori patriottici è diventato quasi un emarginato. Patriota? Ciò significa che è uno sciovinista. Ho pensato a lungo a come smascherare questo inganno agli adolescenti, a come proteggerli dagli ideologi del russo-fascismo, dagli skinhead, dai fan e da altri gruppi aggressivi che reclutano i loro sostenitori sulla base dell'adrenalina della distruzione.
Il patriottismo è l’energia della creazione. Se sei un patriota, allora indirizzerai tutte le tue energie per far vivere meglio il tuo Paese, la tua famiglia, i tuoi cari. Il nazionalismo è l’energia della distruzione. Il nazionalista spende tutte le sue energie per “uccidere” gli stranieri, le persone di altre fedi e altri nemici immaginari della Russia. Il nazionalismo è l’ideologia di una coscienza impotente. Dimenticando l'educazione patriottica e l'educazione sociale dei bambini, stiamo perdendo contro la criminalità, che, senza dubbio, troverà un modo per utilizzare l'energia giovanile nella direzione di cui ha bisogno. Dall'amore all'odio un passo. Dal patriottismo bendato al nazionalismo – ancor meno.
Gli adolescenti spesso mi chiedono cosa sia più importante nel carattere di un ufficiale delle forze speciali, citando immagini dei film di Steven Seagal e Sylvester Stallone. Non so come chiamare questa caratteristica. Ma questo "qualcosa" è sacro preservato in film completamente diversi, come "Solo i vecchi vanno in battaglia", "I battaglioni chiedono il fuoco", "Stazione bielorussa", "Le navi assaltano i bastioni".
Anatoly ERMOLIN, deputato della Duma di Stato
Il sentimento naturale di tutti
La cittadinanza è una sorta di stato spirituale di una persona. Il patriottismo è una delle sue componenti e, a mio avviso, evidenziare questo concetto oggi è improduttivo dal punto di vista dell'educazione completa del bambino. Se intensifichi il lavoro patriottico, dimenticando le altre parti, puoi andare agli estremi. Alleva un uomo con una pistola che è pronto a fare qualsiasi cosa. Non abbiamo bisogno di patrioti militanti.
Il patriottismo dovrebbe essere dentro ogni cittadino. Per lui, l'amore per la Patria è uno stato naturale, è inerente all'essere orgoglioso del suo paese e al desiderio di fare qualcosa per esso.
La mia comprensione del patriottismo è, prima di tutto, il costante desiderio di fare qualcosa per migliorare la vita nel proprio paese, per svolgere onestamente il lavoro che si sta svolgendo. Preoccuparsi per il suo futuro, per il suo prestigio. Se necessario, è naturale difendere la propria Patria con le armi.
I tempi cambiano. Se una volta il patriottismo veniva allevato sull'esempio di Pavka Korchagin e delle Giovani Guardie, ora tali linee guida non sono adatte. Era un paese diverso. C'erano altri esempi da cui i giovani hanno costruito la loro vita. In un’Europa unita, le persone si sentono cittadini, oltre che patrioti, dell’Unione Europea, ma allo stesso tempo ricordano anche gli interessi del proprio Paese. Il concetto di “cittadinanza” è molto più ampio e comprende il patriottismo, i valori democratici, la tolleranza e la capacità di rispettare gli interessi e i diritti degli altri.
Oggi c'è una situazione culturale diversa, che molti membri della vecchia generazione difficilmente riescono a percepire. Il mondo sta cambiando molto rapidamente in questi giorni e i bambini lo sanno. Comunicano tra loro su Internet, con colleghi di altri paesi. Non verrebbe nemmeno loro in mente che hanno bisogno di litigare tra loro. Sono solo amici, si scambiano informazioni.
Nel nostro campo internazionale, creato nell'ambito del programma “Nuova Civiltà”, i bambini di diversi paesi hanno creato uno stato di gioco in cui il sentimento patriottico si manifestava davvero chiaramente. I ragazzi rappresentavano con orgoglio il loro paese. Poi un ragazzo americano è stato eletto presidente e un ragazzo russo è diventato primo ministro. I ragazzi hanno trovato dei compromessi molto rapidamente e non sono sorti conflitti. I bambini, in quanto cittadini del futuro, sono liberi dai miti che controllano gli adulti.
Il patriottismo è un sentimento interiore di tutti, è come l'amore per una madre, per un figlio. Questa è una sensazione naturale per ogni persona. Vivi con la sensazione: questo è il mio Paese, qualunque cosa gli accada, nonostante le difficoltà, non importa come lo trattano gli altri stati. Il bambino lo sente intuitivamente. È persino innaturale per lui quando proviamo in modo dimostrativo a insegnargli l'amore per la Russia. Deriva da tutta la sua visione del mondo della Patria.
Alexander PRUTCHENKOV, dottore in scienze storiche
Memoria della terra natale
Purtroppo oggi si parla di crisi di patriottismo in molti paesi. Ho parlato di questo argomento con un numero significativo di europei, compresi coloro che sono coinvolti nell'educazione dei giovani, e tutti hanno affermato che gli adolescenti e i giovani non sono più così orgogliosi della loro patria, non la amano così calorosamente e altruisticamente. E i nostri partiti politici temono che il livello di patriottismo stia diminuendo. Ho sentito che in Russia anche gli insegnanti e il pubblico esprimono preoccupazione. Forse noi adulti non capiamo bene i giovani.
Penso che ai nostri giorni il concetto stesso di “patriottismo” stia cambiando ovunque. Dopotutto, cos'è il patriottismo? Oppure si tratta di motivi puramente nazionali associati a una certa nazionalità. Le sei devoto, sei preoccupato per il suo destino futuro, per la conservazione delle tradizioni, della lingua, della cultura, della posizione tra gli altri popoli. Oppure il patriottismo contiene una sorta di valori democratici. Ciò include l'accettazione di uno stile di vita democratico, la libertà, inclusa la libertà di movimento nel mondo, la libertà di vivere dove è conveniente per te.
L'essenza del concetto cambia semplicemente. Pertanto, sorge una sorta di contraddizione, una discrepanza tra le solite opinioni su questo sentimento e quelle nuove, determinate dalle tendenze moderne, la globalizzazione della nostra vita. Le persone appartenenti alla generazione più anziana spesso dicono a un giovane o una ragazza che, ad esempio, vuole andare all'estero per studiare o lavorare: "Non sei più un patriota". Penso che questa sia una comprensione obsoleta.
E i giovani credono che qualcosa di nuovo sia apparso all’interno del concetto di “patriottismo”. Alla domanda se, Dio non voglia, il Paese viene attaccato dall'esterno, lo difenderai? Tutti rispondono senza esitazione: ovviamente, senza esitazione. Pertanto non considero affatto antipatriottici nei confronti della Lituania coloro che vanno a lavorare, ad esempio, in Germania, Francia, Stati Uniti; ci vanno per ragioni finanziarie o per ricevere un'istruzione più approfondita. O perché ci sono più opportunità per rivelare le tue capacità. Il mercato del lavoro lì è più liberale. Quando in Lituania raggiungeremo le stesse condizioni di lavoro, studio e sviluppo umano globale, allora, naturalmente, la maggior parte di coloro che se ne andranno vorrà rimanere nella propria patria. Ebbene, a coloro che sono ancora chiamati a voi dagli altri, augurate loro un felice viaggio e prosperità in terra straniera. Ma sono sicuro che per molti di loro, la terra natale dove sei nato, dove rimangono le tue radici, rimane per sempre nell'anima.
Richardas TOTORAITIS, specialista del Dipartimento dell'Istruzione del Ministero dell'Istruzione e della Scienza della Lituania
La nostra forza è messa alla prova
L'immagine della Russia, la nostra Patria... Probabilmente è completamente diversa per le persone delle generazioni più giovani e per quelle più anziane. Rimanere fedeli alla propria patria sofferente non è solo patriottismo, ma anche grandi prove e difficoltà, se una persona in sostanza, e soprattutto, attraverso le sue azioni, dimostra ogni giorno, ogni ora la sua devozione al paese in cui vive. Ormai siamo tutti messi alla prova dalla tentazione: alcuni con il denaro facile, la fama, tutti i “piaceri” disponibili e inaccessibili. Siamo costretti a spostare le nostre tradizioni, la nostra cultura, le nostre radici per creare un tale Ivan che non ricorda la sua parentela, stanno distruggendo la nostra Ortodossia. Più recentemente abbiamo celebrato San Valentino, un progetto commerciale che continua ad essere promosso con successo nel nostro Stato ortodosso. Nessuno presta attenzione al fatto che la festa è cattolica, che nel III secolo d.C., quando viveva San Valentino, i riti nuziali in chiesa non esistevano ancora. È vero, in alcuni luoghi iniziarono a scivolare nella stampa pubblicazioni secondo cui sarebbe stato bello stabilire la propria festa di amore e armonia e celebrarla il giorno dei Santi Pietro e Fevronia di Murom, l'8 luglio. Questi erano un vero principe e una contadina che vissero nel XIII secolo a Murom. Inoltre, bisognerebbe prestare molta attenzione alla situazione demografica del Paese, che sta diventando semplicemente catastrofica per i russi. D. Mendeleev, che non solo scoprì la sua famosa tavola periodica, ma scrisse anche un trattato sulla popolazione della Russia, calcolò che entro il 2000 nel nostro paese dovrebbero vivere 470 milioni di persone. Quasi mezzo miliardo. Ma Dmitry Ivanovich ha tratto le sue conclusioni basandosi sul tasso di crescita della popolazione della Russia zarista. Non poteva sapere che ci sarebbero state guerre terribili, carestie, repressioni, fiumi di sangue russo sarebbero fluiti, il patrimonio genetico della nazione russa sarebbe stato sistematicamente distrutto... Dal passaporto è scomparso il conteggio della nazionalità, dicono di volere togliere il patronimico, tutto secondo il modello occidentale? E la stessa parola “russo” viene gradualmente sostituita. Siamo diventati tutti russi e donne russe.
Mi sono sempre definito e mi definirò russo, non sono mai stato e non sarò mai nazionalista e sciovinista, anche se sono sempre pronti ad attaccarmi questa etichetta se dico che sono russo, solo per uccidere proprio questo sentimento di russicità nella mia anima. E questo riguarda principalmente la nostra fede ortodossa. Chi non sta lavorando contro l'Ortodossia in Russia: settari, vari emissari di movimenti e religioni? La storia spesso si ripete. Tutti conoscono in una certa misura l'invasione mongolo-tartara. Ma pochissime persone sanno di un evento così importante accaduto in quel periodo. Oltre ai mongoli-tartari, l'Ordine Teutonico andò nella Santa Rus'. E poi il principe Alexander Nevsky a Veliky Novgorod ha detto questo: “Russi! Ortodosso! L'Oriente ci porta via il corpo. L’Occidente ci sta portando via l’anima. Allora proteggiamo l'anima! E ci metteremo d’accordo con l’ente!” E grazie alla saggezza del giovane principe, abbiamo preservato la Rus', la nostra fede, abbiamo preservato noi stessi.
E ora c'è una lotta per l'anima della grande Russia. È utile che qualcuno accusi il popolo russo di pigrizia, ubriachezza, furto e crudeltà. Guarda di cosa sono pieni i nostri numerosi canali televisivi! Stanno facendo un ottimo lavoro nell’usare il denaro investito dall’Occidente: stanno corrompendo i nostri giovani. Sta già diventando un atto non sostenere quello di qualcun altro, o meglio di quello alieno, per non sprofondare nell'oscurità dell'incoscienza nazionale.
E voglio ripetere la risposta dello scrittore russo Vladimir Krupin alla domanda di un collega straniero se il popolo russo lascerà la storia dell'umanità. Se ne andrà solo con la storia.
Elisabetta Markova
“Il vantaggio del patriottismo è che sotto la sua copertura possiamo ingannare, derubare e uccidere impunemente. Non basta dirlo impunemente, con la sensazione di avere ragione”.
Aldous Huxley
“Il patriottismo non dovrebbe accecarci; l’amore per la patria è l’azione di una mente lucida, e non una passione cieca”.
Nikolaj Karamzin
“Chi non ama il proprio Paese non può amare nulla”.
GiorgioByron
Il concetto di patriottismo esiste da decine di centinaia di anni, ma durante tutto questo tempo l'unità tra pensatori, economisti, statisti e, infine, solo persone non è stata raggiunta. Il patriottismo è buono o cattivo? È una virtù morale o una giustificazione per l'odio verso gli altri che parlano una lingua diversa? La verità è molto difficile da stabilire, quindi i dibattiti sul tema del bisogno di patriottismo della società si fermeranno solo se si formerà un superstato che unirà tutte le nazioni del pianeta Terra e manderà nel passato l'unicità e le differenze culturali di ogni popolo .
Tuttavia, non si può fare a meno di ammettere che il patriottismo è un sentimento molto brillante, forte e furioso, e quindi è un'ottima leva per controllare le masse. L'unica domanda è come esattamente e con quali intenzioni viene utilizzata questa leva. Se l’intenzione è la protezione, l’unità, il desiderio di creare qualcosa, allora questo è uno strumento estremamente potente che può aiutare un Paese ad affrontare una crisi come nessun altro. Ma molto spesso questa luce spirituale viene distorta, pervertita e assume forme del tutto disgustose, degenerando in uno sciovinismo malizioso e in una xenofobia che generano odio. E questo odio viene utilizzato da chi detiene il potere per raggiungere i propri obiettivi, lontani dal bene comune.
Non importa nemmeno per cosa una persona sperimenta esattamente questo amore incondizionato, scritto nel subconscio: per un paese, una regione, una città o anche il proprio distretto. Dopotutto, i sentimenti principali che aiutano a tirare le fila sono la paura e l'amore, e il patriottismo li combina perfettamente: amiamo devotamente la nostra Patria (sebbene persone diverse attribuiscano significati diversi a questo concetto) e abbiamo disperatamente paura che sia cara, familiare, amata - sarà calpestato da qualche minaccia esterna. È così che nasce l'immagine di un nemico esterno. Anche se, se capisci te stesso e i tuoi sentimenti, puoi capire che, probabilmente, nulla minaccia te e ciò che ami. Non per niente esiste una frase così famosa come "La casa è dove si trova il tuo cuore". E se il famigerato simbolo della profondità dei sentimenti è attratto dalle persone e non dal luogo, allora puoi anche essere definito un patriota? È possibile essere un patriota non di un paese, non di una città, ma, ad esempio, della propria famiglia? Dopotutto, proviamo quasi gli stessi sentimenti nei confronti dei nostri cari: affetto, amore, devozione, rispetto, un sentimento di felicità derivante dall'appartenenza a una certa cerchia di persone.
È piuttosto interessante che la presenza in una persona di un sentimento come il patriottismo sia facilmente spiegabile dagli istinti di base più semplici, depositati così profondamente e così tanto tempo fa che è impossibile resistervi, è possibile solo tradurre impulsi animali grezzi nello stile del “hit-break-break, e poi scopriamo chi e perché” in qualità più morali ed etiche. Centinaia di migliaia di anni fa, il nostro antico antenato era poco numeroso, non aveva vantaggi particolari e riusciva a malapena a procurarsi il cibo. È uno spettacolo patetico, vero? Tuttavia, la situazione cambiò radicalmente quando strani semi-animali eretti, minacciati da un mondo intero vasto e ostile, si riunirono in una certa comunità, dove ognuno aveva la propria funzione, dove aiutavano i deboli, insieme proteggevano un parente in difficoltà e combattuto contro un ambiente molto ostile. Ad esempio, cosa poteva opporsi un uomo di Neanderthal, che non era particolarmente brillante nello sviluppo fisico, a un animale di grandi dimensioni come un orso? Solo una perdita di coscienza particolarmente spettacolare, ma difficilmente un predatore apprezzerebbe uno svenimento artistico. Tuttavia, 10-15 individui potrebbero respingere l'aggressore senza problemi. Allo stesso tempo, tale affetto e senso di comunità avrebbero dovuto svilupparsi solo in relazione ai rappresentanti della propria tribù, poiché i rappresentanti di un'altra comunità erano concorrenti nella lotta per le risorse vitali: cibo, accesso all'acqua, luogo di residenza. Così si cristallizzò uno strano sentimento di comunità, connessione e desiderio di proteggere, diverso da qualsiasi cosa in quel momento - il primo segno sul lungo e spinoso percorso del concetto di "patriottismo".
Gli eventi degli ultimi mesi in Ucraina sollevano le questioni del patriottismo per i residenti del nostro paese a un livello completamente nuovo, perché lo stato relativamente giovane dell'Ucraina non ha conosciuto una tale crescita nella comunità, nell'identità nazionale, nell'orgoglio per il proprio paese e nell'amore per esso. per tutti i due decenni della sua esistenza.
Questo aumento è particolarmente evidente tra i giovani:
«… ama e apprezza la tua patria, o la tua dimora. Avere un senso di responsabilità per ciò che accade in esso, sentirsi parte di esso e allo stesso tempo cercare di esserne un degno rappresentante“- così risponde alla mia domanda “cosa significa per te il termine “patriottismo”?” Dima Arestov è un architetto, musicista e amante dei libri di 26 anni che, tra le altre cose, è interessato alla pittura.
Studente di geografia presso l'Università Nazionale. T. G. Shevchenko, Sergei Svinarets - un giovane alto con un sorriso affascinante - afferma che il patriottismo dovrebbe basarsi su un approccio critico, sull'identificazione di errori, irregolarità e ingiustizie nelle attività dello Stato e sui tentativi di correggerli. Non ammette un'adorazione cieca, tuttavia, nonostante abbia visitato molti paesi in Europa, Russia e persino Cina, ammette di amare il suo Paese e di voler costruire qui il suo futuro.
Non meno interessanti sono le opinioni espresse dai residenti di altri paesi riguardo al patriottismo:
« Il patriottismo per me è solidarietà con il mio Paese, orgoglio di esso. Quando qualcuno parla male di lei, non rimarrò indifferente e la difenderò.
Sono orgoglioso della mia patria e della mia nazione - molti meravigliosi pensatori, scrittori, scienziati e artisti erano tedeschi, mi considero un patriota - ma questo mi dà anche una responsabilità: devo fare qualcosa quando il mio paese o i suoi leader hanno torto. Questa è per me la differenza tra nazionalismo e patriottismo, perché il nazionalismo accetta qualsiasi punto di vista e qualsiasi azione, obbedendo ciecamente alle decisioni dei leader o del pubblico“- così vede il patriottismo un trentenne residente in Germania, studente e lavoratore responsabile con il nome fiorito Florian e il cognome tipicamente tedesco Richter.
Un giovane serbo, artista, scultore, musicista e persona con una posizione civica attiva, Dusan Kznevic, guarda il mondo in modo completamente diverso. Si considera un patriota deluso e afferma che non può essere orgoglioso del suo paese - solo di alcuni dei suoi rappresentanti, poiché la popolazione non è unita da altro che da un territorio comune e l'unità nazionale, a suo avviso, è completamente assente. Durante la conversazione, è molto interessato a ciò che sta accadendo in Ucraina ed esprime la sua opinione secondo cui un risultato positivo nella situazione attuale è impossibile - “ L’Ucraina sarà ancora dilaniata, come è successo con la Serbia, l’unica domanda è chi lo farà esattamente e quanto presto».
L'opinione di un residente della piccola città americana di Gatlinburg, nel Tennessee, è del tutto inaspettata. Jean Ratelle (55 anni) critica piuttosto duramente la patria, il patriottismo dei suoi abitanti è da tempo sulla bocca di tutti in tutto il mondo. Un uomo non può definirsi un patriota, perché ammette che la popolazione è sostanzialmente indifferente a tutto ciò che accade intorno a loro e si preoccupa solo di se stessa, e la politica statale è tale che è quasi impossibile determinare quali posizioni e libertà difendono. Per lui il patriottismo è un attaccamento culturale alla propria patria, dimostrato dal comportamento e da qualsiasi attività sociale di una persona. Ma la Patria è più probabilmente una località specifica in cui una persona è nata e cresciuta, quindi l'intervistato si considera piuttosto un patriota del suo stato o addirittura una città, piuttosto che un intero stato.
Il suo pari ucraino - un colonnello in pensione che ha dedicato tre decenni della sua vita alle forze armate prima dell'Unione Sovietica e poi dell'Ucraina indipendente - è nato in Russia, ha cambiato una dozzina di luoghi di residenza e ha avuto esperienza di lavoro in Canada, Germania, Pakistan e gli Emirati Arabi Uniti. Quest'uomo rispettabile con un sorriso negli occhi continua a lavorare nelle agenzie governative. Parla di patriottismo con tristezza e nostalgia: dopotutto, come la maggior parte delle persone cresciute nell'Unione, credeva sinceramente nella lealtà al suo paese e ha fatto ogni sforzo per la sua prosperità. " Il patriottismo non è un sentimento incondizionato. Puoi amare una persona proprio così, ma devi amare un paese per qualcosa. E non solo per la sua natura - anche se anche questo è importante - che tipo di patriottismo può esserci su un pezzo di deserto bruciato? Per la sua gente, che deve essere creativa, intelligente, onesta e laboriosa. Perché lei è la prima in qualcosa. Magari non in tutto, ma almeno in alcuni ambiti. Perché ti dà speranza per un futuro migliore. In generale, questo è un sentimento incomparabile, l'amore per la Patria: ispira“- dice Alexey.
Ma una studentessa ventenne dell'Università di Economia di Kiev con il bellissimo e sonoro nome Marina ha i seguenti pensieri: “ Non posso dire di essere un patriota nel pieno senso della parola. Ho un atteggiamento molto rispettoso nei confronti della cultura e della storia ucraina, amo sinceramente molte città, soprattutto nell'Ucraina occidentale - dopotutto, tutto lì è letteralmente intriso di amore per il proprio gruppo etnico, le persone sono molto gentili ed educate. E, naturalmente, non c'è traccia di aggressione nei confronti dei russofoni: ad esempio, ho comunicato molto spesso in russo e non ho avuto esperienze spiacevoli. Adoro anche ascoltare la pura lingua ucraina, è incredibilmente bella, se non paralizzata dai russismi. Ma percepisco Surzhik molto male, perché credo che in questo modo entrambe le lingue siano paralizzate, ed è a causa di Surzhik che alcuni linguisti hanno l'opinione delirante che la lingua ucraina non esista realmente, è solo una distorsione del russo . Ma probabilmente non posso definirmi un vero patriota. Il patriottismo per me non è solo un sentimento, ma anche un'azione. Sì, voglio costruire il mio futuro in Ucraina, perché è bellissima. Voglio creare qualcosa di nuovo qui, migliorarlo, rivelare al mondo quanto è meraviglioso il nostro Paese, ma per ora questi sono solo desideri, il che significa che non posso essere definito un vero patriota».
« Non so nemmeno adesso cosa sia il patriottismo. Prima era ovvio e comprensibile, ora non lo è più... Troppo spesso questo sentimento viene manipolato“- risponde tristemente il rappresentante della professione più nobile della Terra - la pediatra Victoria, una bellissima donna bassa di 54 anni.
« Mi sono reso conto di essere un patriota solo dopo l'inizio del Maidan. Prima di allora ero molto scettico nei confronti del mio Paese, non credevo che le persone potessero unirsi per qualcosa, tutti erano troppo pigri o codardi per questo. Ma nell’autunno del 2013 ho visto ciò che pensavo fosse impossibile: l’unità. Naturalmente non mi è piaciuto molto il fatto che la mia città natale sia diventata il centro degli eventi, perché gli eventi avrebbero potuto svilupparsi in qualunque modo. Era spaventoso a causa dello stupido fanatismo che a volte le persone mostravano. Diciamo che la frase "Chi non galoppa è un moscovita" è semplicemente umiliante per i veri patrioti. Il patriottismo è un sentimento creativo. Essere un patriota non significa odiare, significa amare. Non opporsi a qualcuno, non picchiarlo, non schizzare la saliva con rabbia contro i famigerati "moscoviti" è una sorta di sciovinismo e abominio. Dobbiamo creare, unire. Ad esempio, gli stessi poster "Sono un granello nel mare" - sono molto leggeri. È questo tipo di energia positiva che i patrioti dovrebbero portare con sé, non il male e la rabbia" - le parole di uno studente dell'Università di Commercio ed Economia di Kiev.
In generale, le opinioni delle persone con cui sono state condotte brevi interviste sul patriottismo sono unanimi. La cosa più importante in questo sentimento per loro è la creazione. Vogliono tutti costruire, non distruggere, stare insieme e credere nel meglio. Dopotutto, la paura, la durezza e la violenza non porteranno mai a nulla di buono, formando un circolo infinito di odio e risentimento.
Il patriottismo è una medicina per un paese e una nazione; unisce persone diverse, conciliando le loro “differenze” tra loro. La cosa principale da ricordare è che c'è la medicina in un cucchiaio e il veleno in una tazza.
Con decreto del Presidente della Federazione Russa, il 2016 è stato dichiarato l'anno di Karamzin. Il più grande scrittore russo dell'era del sentimentalismo e padre della storia russa (o il suo primo falsificatore, come alcuni credono) nacque il 12 dicembre 1766. A proposito, nessuno lo ha soprannominato "il primo storico e l'ultimo cronista". Aleksandr Sergeevich Puskin. E ha mostrato la lungimiranza caratteristica del grande poeta: le opere di Karamzin, sebbene nella forma fossero studi storici, erano essenzialmente di natura cronologica. Ma prima le cose principali.
L'infanzia e la giovinezza di Karamzin non furono particolarmente straordinarie. È nato nella stessa Simbirsk, o da qualche parte nelle vicinanze, ed è cresciuto nella tenuta di suo padre, un capitano in pensione di un'antica famiglia nobile. Secondo le sue istruzioni, nel 1783 Karamzin entrò in servizio nel reggimento delle guardie Preobrazenskij, ma non durò a lungo lì. La vita quotidiana dell'esercito non era di suo gusto. La morte del padre ( Michail Egorovich Karamzin morì lo stesso anno) diede la possibilità al giovane tenente di dimettersi e di ritornare in patria. Inoltre non rimase qui a lungo: ricevette un'eredità e presto partì per Mosca. Ma fu a Simbirsk che ebbe luogo un evento significativo nella sua biografia: Karamzin entrò nella loggia massonica della “Corona d'Oro”. È difficile dire quale fosse questa organizzazione. A quel tempo le logge massoniche erano molto rare nelle province. Ma a Simbirsk i massoni si distinsero in modo del tutto particolare: costruirono un tempio appositamente per le loro riunioni. Non si tenevano servizi lì, solo riunioni dei membri della Loggia della Corona d'Oro. Tuttavia, le riunioni si tenevano raramente e, a quanto pare, la loggia era piccola. Nel 1792 cessò effettivamente di esistere. Karamzin viveva a Mosca da molto tempo a quel tempo, ma i suoi legami con i massoni non finirono dopo aver lasciato Simbirsk. Nel 1785 divenne membro della Friendly Learned Society, una misteriosa organizzazione fondata dai massoni Ivan Schwartz E Nikolaj Novikov. A proposito, Schwartz appare nella biografia di Karamzin anche prima: nel 1781-1782 Karamzin frequentò le sue lezioni all'Università Imperiale di Mosca.
L’obiettivo dichiarato della “Società Scientifica Amica” era diffondere l’istruzione in Russia pubblicando libri utili, istruendo insegnanti russi e invitando insegnanti di talento dall’estero. Uno dei suoi partecipanti Ivan Lopuchin, definì i compiti della società come segue: «...pubblicare libri spirituali e didattici sulla morale e sulla verità del Vangelo, traducendo in lingue straniere gli scrittori più profondi sull'argomento, e promuovere la buona educazione, aiutando specialmente coloro preparandoci a predicare la Parola di Dio... A questo scopo abbiamo formato più di 50 seminaristi, che ci sono stati donati dagli stessi vescovi diocesani con grande gratitudine”. La posizione della società fu rafforzata dai rappresentanti di molte famiglie nobili nobili ( Trubetskoy, Vyazemsky, Cherkassky, Tatishchev), che fece ingenti donazioni in suo favore. Ma questo non ha liberato l'organizzazione dai problemi. Dopo la morte di Schwartz nel 1784, i membri della società iniziarono a subire attacchi, che si intensificarono soprattutto dopo lo scoppio della Rivoluzione francese. Nel 1791, la Friendly Learned Society (o meglio, la Printing Company, come alla fine cominciò a essere chiamata) cessò di esistere.
I legami di Karamzin con i massoni sono terreno fertile per una varietà di teorie del complotto. Il ramo più radicale dei suoi odiatori attribuisce addirittura al “primo storico” il desiderio di minare le basi dello stato russo. La versione “niente è impossibile”. Ma non c'è fumo senza fuoco. Alcuni fatti della biografia di Karamzin sollevano domande legittime. Soprattutto quando si tratta del suo tour europeo del 1789-1790. In totale il viaggio è durato 14 mesi. Karamzin visitò molti paesi europei, incontrò Immanuel Kant, osservò con i suoi occhi la grande rivoluzione francese a Parigi e, al ritorno a Mosca, scrisse le sue famose "Lettere di un viaggiatore russo", che portarono all'autore una grande fama letteraria. La domanda rimane aperta: cosa ha spinto l'aspirante scrittore Karamzin a rompere i legami con Novikov e ad andare in giro per l'Europa? Perché non ha mantenuto la corrispondenza con la sua famiglia e i suoi amici durante il viaggio? Ma soprattutto: dove ha preso i soldi il povero tenente in pensione?
E la versione che sembra abbastanza logica è che in realtà non è avvenuta alcuna rottura con la "tipografia" massonica, e lo stesso Nikolai Novikov ha stanziato i soldi per il viaggio nel suo talentuoso rione. Il biografo di Karamzin scrive al riguardo Albert Starchevskij: secondo lui, Karamzin ha ricevuto non solo denaro da Novikov, ma anche istruzioni dettagliate da un famoso massone Semi di Gamaleya(molti amanti dell'antichità russa a Mosca presumibilmente avevano copie di queste istruzioni).
Oggi possiamo solo immaginare le circostanze di questo viaggio. Ma possiamo parlare con sicurezza dei cambiamenti che le opinioni politiche di Karamzin hanno subito al suo ritorno a Mosca. Essendo uno dei primi "europei russi", Karamzin sostenne ardentemente gli slogan della Rivoluzione francese. Ma i luminosi ideali di libertà, uguaglianza e fratellanza si trasformarono in un sanguinoso terrore davanti ai suoi occhi. Karamzin ha preso duro questa lezione di storia, ma ha avuto il coraggio di impararla. Ora sapeva che le passioni distruttive sono distruttive per il popolo, e che il fermo potere autocratico è virtuoso, a meno che non diventi dispotico. La posizione di Karamzin su questo tema è rimasta invariata. Verso la fine della sua vita si trasformò in un forte sostenitore della monarchia assoluta, anche se in fondo rimase sempre un repubblicano (paradossale, ma vero).
Anche Karamzin si avvicinò allo studio della storia con moralismo liberale. O meglio, non per studiare, ma per scrivere. Ha scritto la storia russa, conferendo alla ricerca storica le caratteristiche di un'opera d'arte. O anche viceversa. Gli esperti stanno ancora discutendo su cosa c'è di più nelle opere di Karamzin: artistico o storico? Nel 19 ° secolo, "La storia dello stato russo" veniva letta più come un'opera letteraria, ma sotto la sua influenza si formò un'idea olistica delle persone sul loro passato. Ma non solo allora. Spesso cadiamo inconsapevolmente sotto l'influenza di Karamzin. Questo accade ogni volta che il principe Yaroslav lo chiamiamo saggio (questo epiteto gli è stato “dato” da Karamzin). E quale immagine disegna la nostra immaginazione quando ne sentiamo parlare Ivan il Terribile? La visione del primo zar russo come tormentatore e assassino ha trionfato nella memoria storica del popolo sotto l'influenza di Karamzin. Ma questo è un argomento a parte.
In qualche modo gli argomenti di coloro che considerano Karamzin un nemico insidioso del popolo russo sono deboli. La storia domestica nella sua interpretazione è descritta come ambigua, ma non negativa. Sì, Karamzin ammira le conquiste della civiltà europea e si rammarica del fatto che ci siamo mossi molto più lentamente verso l'illuminazione. Ma la Russia per lui è una parte paritaria dell'Europa, e non la sua appendice. Karamzin afferma con orgoglio: "La Russia, oppressa, repressa da ogni sorta di disastri, è sopravvissuta ed è salita a una nuova grandezza, così che la storia difficilmente ci offre due esempi di questo tipo". Come, ad esempio, possiamo spiegare il fatto che PetraIO, uno dei sovrani russi più non amati in Occidente, Karamzin loda liberamente in "Lettere di un viaggiatore russo"? Confronto LouisXIV e Peter, Karamzin scrive: “...Questi due eroi erano molto disuguali nella grandezza del loro spirito e delle loro azioni. I suoi sudditi glorificavano Luigi, Pietro glorificava i suoi sudditi, (...) Rispetto il primo come un re forte; Onoro il secondo come un grande uomo, come un eroe, come un benefattore dell’umanità, come il mio benefattore”.
Ma la relazione di Karamzin con Ivan il Terribile non ha funzionato. I volumi dedicati al primo re erano più popolari tra la gente di altri, venivano letti con particolare interesse. Ciò non sorprende: l'immagine di un despota, tiranno e semplicemente immorale è stata creata in modo artistico e pittoresco. L'autore, come si suol dire, "non ha digerito" Ivan il Terribile (come in "non ha digerito" Ivana Kalita un altro grande storico russo - Vasily Osipovich Klyuchevskij). Non discutiamo sull'obiettività delle valutazioni di Karamzin. Un'altra cosa è importante: l'evidente ostilità nei confronti di qualcuno dei personaggi storici indica che l'autore si avvicina allo studio della questione con passione ed entusiasmo.
Karamzin sottolinea la caratteristica principale della sua idea in più volumi nella prefazione a “La storia dello stato russo”: “Era necessario o non dire nulla, o dire tutto su questo o quell'altro principe, in modo che vivesse nella nostra memoria non solo con un nome arido, ma con una certa fisionomia morale”. Karamzin ha affrontato il compito "in modo eccellente" (l'abilità di uno scrittore di narrativa di talento ha aiutato). Questo è il suo merito principale e il suo difetto principale. Merito, perché ogni conoscenza è l'unità di parola e immagine. Una colpa, perché nel “mercato” delle immagini storiche Karamzin era e, in generale, continua ad essere un monopolista. Inoltre, è ragionevole utilizzare i concetti della moralità quotidiana nel valutare le azioni degli artefici della storia mondiale? Il problema di Karamzin è che il criterio della moralità è diventato per lui dominante e innegabile. Lo usò anche per valutare quei tempi in cui i concetti di moralità nel senso moderno del termine non esistevano affatto. Ad esempio, nel capitolo sul regno Oleg Karamzin scrive: “L'antica Russia è famosa per più di un eroe: nessuno di loro poteva essere paragonato a Oleg nelle conquiste che confermarono la sua potente esistenza. (...) Ma il sangue Chiedilo E Dira rimase una macchia sulla sua gloria." In effetti, per gli standard del 19° secolo, l’omicidio di Askold e Dir è un atto immorale, criminale e condannabile. Ma è appropriato usare i termini “moralità” e “crimine” in relazione a un’epoca in cui la parola stessa “governare” implicava combattere e uccidere i nemici?
Il 250° anniversario della nascita di Karamzin ha segnato una nuova tornata di polemiche in Russia sulla sua personalità. Come al solito, nel corso degli anni queste controversie diventano sempre più prive di principi. È già difficile distinguere i fatti reali della sua biografia dalla finzione, così come la verità storica delle sue opere dall'interpretazione artistica. Ma Karamzin aveva ragione su una cosa: “Il patriottismo non dovrebbe accecarci; l'amore per la patria è un atto di chiara ragione e non di cieca passione; e, compatendo coloro che guardano le cose solo dal lato negativo, non vedono mai il buono e si lamentano sempre, non vogliamo andare all'estremo opposto; Non vogliamo assicurarci che la Russia sia già al massimo livello di bontà e perfezione”. L'eredità storica di Karamzin lo ricorderà a più di una generazione di discendenti.
Nelle celle verticalmente dal numero 14 dovresti ottenere una parola significativa.
1.
“Molto utile, oltre che divertente, veramente un libro d'oro sulla migliore struttura dello Stato e sulla nuova isola...” (Fine).
2.
Il concetto ha un significato opposto al concetto di “egoismo”.
3.
“Poiché il mondo è ingiusto, non soffrite
Non parlarci della morte e non piangere tu stesso.
Versa questa umidità scarlatta nella ciotola,
Dona il tuo cuore alla bellezza dal petto bianco."
(O. Khayyam)
(Nominare la posizione filosofica)
4.
Nelle Isole Marchesi, tra tante altre tipicità... esiste un originale divieto riguardante l'acqua: non se ne deve versare una sola goccia in una casa. (Parola mancante).
5.
Ipotesi sullo stato futuro dei fenomeni naturali e sociali o su fenomeni attualmente sconosciuti ma identificabili.
6.
Un tipo specifico di riflessione e formazione della realtà da parte di una persona nel processo di creatività artistica secondo determinati ideali estetici.
7.
“L’amore per il proprio bene produce in noi l’amore per la patria, e l’orgoglio personale produce l’orgoglio nazionale, che serve da sostegno…” (N.M. Karamzin)(Completare).
8.
Uno dei quattro progetti nazionali prioritari nella Russia moderna.
9.
Una persona che ha il più alto grado di talento creativo e ha raggiunto risultati creativi straordinari.
10.
Nella filosofia di O. Spengler, la fine della sua vita (in senso figurato) è la civiltà.
11.
Un movimento ideologico estremo della metà del XIX secolo che negava i principali fondamenti del moderno sistema politico e sociale.
12.
La religione nazionale dei giapponesi, nata sulla base delle idee totemistiche dell'antichità.
13.
Una verità religiosa ricevuta nell'Apocalisse, il cui riconoscimento la Chiesa esige da tutti i credenti.
e corretta attività”, perché questo dà quell’occhio per la posizione, quel senso del momento, che protegge una persona “sia dall’inerzia che dalla fretta”. E poi dà un consiglio: "Nel determinare i compiti e la direzione delle nostre attività, ognuno di noi deve essere almeno un piccolo storico per diventare un cittadino cosciente e coscienziosamente attivo". Che significato hanno questi pensieri di V. O. Klyuchevskij per i nostri giorni?
caratterizzano le principali forme di rapporto tra uomo e società. 4. Qual è il processo storico? 5. Come interpreti la connessione tra passato, presente e futuro nella storia di paesi e popoli? Dare esempi. 6. Sulla base della conoscenza della storia, della letteratura e di altri argomenti, fornire esempi che caratterizzano il ruolo delle persone nel processo storico. 7. È vero che una visione del mondo può essere posseduta non solo da un individuo, ma anche da un gruppo sociale, da una nazione o da un'epoca storica? Spiega la tua opinione, confermala con esempi. 8. Lo storico russo V. O. Klyuchevsky (1841-1911) scrisse che la conoscenza del passato "non è solo un'esigenza della mente pensante, ma anche una condizione essenziale per un'attività cosciente e corretta", perché dà quell'occhio della situazione, quindi senso del momento, che protegge una persona “sia dall’inerzia che dalla fretta”. E poi dà un consiglio: "Nel determinare i compiti e la direzione delle nostre attività, ognuno di noi deve essere almeno un piccolo storico per diventare un cittadino cosciente e coscienziosamente attivo". Che significato hanno questi pensieri di V. O. Klyuchevskij per i nostri giorni? 9. La parola “civiltà” e i suoi derivati possono significare: a) buone maniere, capacità di comportarsi nella società (“era un giovane completamente civilizzato, con ottime maniere e comportamento”); b) lo stadio dello sviluppo sociale successivo allo stato selvaggio e alla barbarie; c) lo stato di una società che riconosce i valori della pace, della prosperità economica, della libertà, della legalità (“in una società civile non c'è posto per la violenza, la criminalità, la violazione della legge, la mancanza di rispetto dei diritti umani”); d) un insieme di manifestazioni culturali (“la civiltà antica è una cultura unica che è alla base della cultura europea delle epoche successive”); e) un insieme di strutture economiche, sociali, politiche, spirituali, morali, psicologiche, valoriali e di altro tipo uniche che distinguono una comunità storica di persone dalle altre ("l'economia, il sistema di potere, i valori, lo stile di vita e la psicologia delle persone del Il Medioevo distingueva questa civiltà da quella antica o moderna"). Quali di questi significati sono direttamente legati alle caratteristiche del processo storico? Applica questi principi all'analisi di società specifiche a te note
1. Quali condizioni sono necessarie per diventare una persona? 2. Qual è, secondo te, il ruolo della famiglia nella vita di una persona e della società? 3. Nome ecaratterizzano le principali forme di rapporto tra uomo e società. 4. Qual è il processo storico? 5. Come interpreti la connessione tra passato, presente e futuro nella storia di paesi e popoli? Dare esempi. 6. Sulla base della conoscenza della storia, della letteratura e di altri argomenti, fornire esempi che caratterizzano il ruolo delle persone nel processo storico. 7. È vero che una visione del mondo può essere posseduta non solo da un individuo, ma anche da un gruppo sociale, da una nazione o da un'epoca storica? Spiega la tua opinione, confermala con esempi. 8. Lo storico russo V. O. Klyuchevsky (1841-1911) scrisse che la conoscenza del passato "non è solo un'esigenza della mente pensante, ma anche una condizione essenziale per un'attività cosciente e corretta", perché dà quell'occhio della situazione, quindi senso del momento, che protegge una persona “sia dall’inerzia che dalla fretta”. E poi dà un consiglio: "Nel determinare i compiti e la direzione delle nostre attività, ognuno di noi deve essere almeno un piccolo storico per diventare un cittadino cosciente e coscienziosamente attivo". Che significato hanno questi pensieri di V. O. Klyuchevskij per i nostri giorni? 9. La parola “civiltà” e i suoi derivati possono significare: a) buone maniere, capacità di comportarsi nella società (“era un giovane completamente civilizzato, con ottime maniere e comportamento”); b) lo stadio dello sviluppo sociale successivo allo stato selvaggio e alla barbarie; c) lo stato di una società che riconosce i valori della pace, della prosperità economica, della libertà, della legalità (“in una società civile non c'è posto per la violenza, la criminalità, la violazione della legge, la mancanza di rispetto dei diritti umani”); d) un insieme di manifestazioni culturali (“la civiltà antica è una cultura unica che è alla base della cultura europea delle epoche successive”); e) un insieme di strutture economiche, sociali, politiche, spirituali, morali, psicologiche, valoriali e di altro tipo uniche che distinguono una comunità storica di persone dalle altre ("l'economia, il sistema di potere, i valori, lo stile di vita e la psicologia delle persone del Il Medioevo distingueva questa civiltà da quella antica o moderna"). Quali di questi significati sono direttamente legati alle caratteristiche del processo storico? Applica questi principi all'analisi di società specifiche a te note. PER FAVORE AIUTO!!! GRAZIE IN ANTICIPO.
1. Quali condizioni sono necessarie per diventare una persona? 2. Qual è, secondo te, il ruolo della famiglia nella vita di una persona e della società? 3. Nomee caratterizzano le principali forme di rapporto tra uomo e società. 4. Qual è il processo storico? 5. Come interpreti la connessione tra passato, presente e futuro nella storia di paesi e popoli? Dare esempi. 6. Sulla base della conoscenza della storia, della letteratura e di altri argomenti, fornire esempi che caratterizzano il ruolo delle persone nel processo storico. 7. È vero che una visione del mondo può essere posseduta non solo da un individuo, ma anche da un gruppo sociale, da una nazione o da un'epoca storica? Spiega la tua opinione, confermala con esempi. 8. Lo storico russo V. O. Klyuchevsky (1841-1911) scrisse che la conoscenza del passato "non è solo un'esigenza della mente pensante, ma anche una condizione essenziale per un'attività cosciente e corretta", perché dà quell'occhio della situazione, quindi senso del momento, che protegge una persona “sia dall’inerzia che dalla fretta”. E poi dà un consiglio: "Nel determinare i compiti e la direzione delle nostre attività, ognuno di noi deve essere almeno un piccolo storico per diventare un cittadino cosciente e coscienziosamente attivo". Che significato hanno questi pensieri di V. O. Klyuchevskij per i nostri giorni? 9. La parola “civiltà” e i suoi derivati possono significare: a) buone maniere, capacità di comportarsi nella società (“era un giovane completamente civilizzato, con ottime maniere e comportamento”); b) lo stadio dello sviluppo sociale successivo allo stato selvaggio e alla barbarie; c) lo stato di una società che riconosce i valori della pace, della prosperità economica, della libertà, della legalità (“in una società civile non c'è posto per la violenza, la criminalità, la violazione della legge, la mancanza di rispetto dei diritti umani”); d) un insieme di manifestazioni culturali (“la civiltà antica è una cultura unica che è alla base della cultura europea delle epoche successive”); e) un insieme di strutture economiche, sociali, politiche, spirituali, morali, psicologiche, valoriali e di altro tipo uniche che distinguono una comunità storica di persone dalle altre ("l'economia, il sistema di potere, i valori, lo stile di vita e la psicologia delle persone del Il Medioevo distingueva questa civiltà da quella antica o moderna"). Quali di questi significati sono direttamente legati alle caratteristiche del processo storico? Applica questi principi all'analisi di società specifiche a te note. PER FAVORE AIUTATECI CON TUTTO QUELLO CHE PUOI!!! GRAZIE IN ANTICIPO.
Cos’è il vero patriottismo? L'amore formale per la patria, anche espresso con le parole più belle, non può essere considerato patriottismo. Il vero patriottismo non si esprime a parole, ma nei fatti. V. Belinsky ne ha parlato magnificamente: “Il patriottismo, non importa chi sia, è dimostrato non con le parole, ma con i fatti... Il patriottismo non consiste in pomposi esclamazioni e luoghi comuni, ma in un ardente sentimento di amore per la patria, che sa esprimersi senza esclamazioni e si rivela non solo nel diletto del bene, ma anche in una dolorosa ostilità verso il male, che inevitabilmente si verifica in ogni terra, quindi in ogni patria”.
Il vero patriottismo non è egoista, ma, al contrario, richiede dedizione disinteressata, sacrificio per il bene della patria. "Non chiederti cosa può fare la tua patria per te, chiediti cosa puoi fare tu per la tua patria", ha osservato John Kennedy. Inoltre, non stiamo parlando solo di un sacrificio momentaneo di un'impresa, ma anche di un lavoro disinteressato a lungo termine per il bene della Patria. “È importante che tu sia disposto a morire per il tuo Paese; ma è ancora più importante che tu sia disposto a vivere la vita per il suo bene”, ha scritto Theodore Roosevelt.
Il vero patriottismo è pacifico. Non consiste nell’elogio sfrenato del proprio Paese e nell’esaltarlo al di sopra di tutti gli altri Paesi, tanto meno nell’incitare all’ostilità e all’odio nei suoi confronti. Nikolai Aleksandrovich Dobrolyubov ha osservato: "Il patriottismo vivo e attivo si distingue proprio per il fatto che esclude qualsiasi ostilità internazionale, e una persona ispirata da tale patriottismo è pronta a lavorare per tutta l'umanità, se solo può essergli utile".
Il vero patriottismo è umanistico. "In una persona perbene, il patriottismo non è altro che il desiderio di lavorare per il bene del proprio paese, e non deriva da altro che dal desiderio di fare del bene, il più possibile e il meglio possibile", scrive N. A. Dobrolyubov. Prosegue inoltre: “L'amore per la patria risiede, prima di tutto, in un desiderio profondo e appassionato del suo bene e della sua illuminazione, nella disponibilità a portare la proprietà e la vita stessa al suo altare; in ardente simpatia per tutto ciò che di buono c'è in lui e in nobile indignazione contro ciò che rallenta il cammino verso il miglioramento...”
Un aspetto importante dell'umanesimo del patriottismo è la sua sincerità e criticità. P. Chaadaev è stato uno dei primi a sottolineare questa caratteristica del patriottismo: “Più di chiunque di voi, credetemi, amo il mio paese, gli auguro gloria, so apprezzare le alte qualità del mio popolo; ma è anche vero che il sentimento patriottico che mi anima non è del tutto simile a quello le cui grida sconvolsero la mia tranquilla esistenza e gettarono nuovamente la mia barca, ormeggiata ai piedi della croce, nell'oceano dell'inquietudine umana. Non ho imparato ad amare la mia patria con gli occhi chiusi, la testa chinata, le labbra chiuse. Trovo che un uomo possa essere utile al suo Paese solo se lo vede chiaramente; Penso che il tempo dell'amore cieco sia passato, che ora dobbiamo prima di tutto la verità alla nostra Patria. Amo la mia patria, come mi ha insegnato ad amarla Pietro il Grande. Lo ammetto, mi è estraneo questo beato patriottismo della pigrizia, che si adatta a vedere tutto in una luce rosea e si precipita con le sue illusioni e di cui, purtroppo, molte menti efficienti ora soffrono nel nostro Paese. Credo che abbiamo rincorso gli altri per fare meglio di loro, per non cadere nei loro errori, nelle loro delusioni e superstizioni”.
Il vero patriottismo è ragionevole. Si manifesta non solo a livello dei sentimenti, ma anche a livello di autocoscienza e si basa su una profonda conoscenza e un'alta cultura del pensiero. “Il patriottismo non dovrebbe accecarci; l'amore per la patria è l'azione di una mente chiara e non una passione cieca", ha detto Karamzin N.M.
Il patriottismo è un sentimento profondo in unità con il pensiero e l'azione, è una vera fusione del cittadino con la storia e la vita del suo paese natale. A.N. Tolstoj ha scritto: “Patriottismo non significa solo amore per la propria patria. Questo è molto di più… Questa è la coscienza della propria inalienabilità dalla propria patria e un’esperienza integrale con essa dei suoi giorni felici e infelici”.
Nell’era del dominio dei liquidatori della Russia e del suo popolo, il vero patriottismo non ha nulla a che fare con la leale sottomissione al potere ingiusto. Richiede una lotta contro il sistema sociale distruttivo e la sua progenie: il clan di funzionari corrotti, oligarchi e funzionari corrotti, ad es. la lotta per la giustizia sociale e la democrazia, la lotta per il socialismo.
Essere un patriota oggi significa lottare e non avere paura, non cambiare e non fare passi indietro, non cedere alle intimidazioni delle autorità e non soccombere alle loro bugie. Oggi in Russia è necessario solo questo tipo di patriottismo, e non un nazionalismo insensato.