Bielorussi: come è apparso questo gruppo etnico. Concetti di base sull'origine del gruppo etnico bielorusso

23.04.2019

Piano
introduzione
1 Concetti di etnogenesi
1.1 Concetti di “polacco” e “grande russo”.
1.2 Concetti "tribali".
1.3 Concetto di “antico russo”.
1.4 Concetto “Baltico”.
1.5 Concetto "finlandese".
1.6 Altre opinioni

2 Ricerca sul genoma
Bibliografia

introduzione

L'etnogenesi dei bielorussi, cioè il processo di formazione dell'etnia bielorussa, è piuttosto complessa e contraddittoria. Non c'è consenso tra gli scienziati sul momento della comparsa dei bielorussi come gruppo etnico o sugli antenati dei bielorussi moderni. Si ritiene che l'etnogenesi dei bielorussi sia avvenuta nel territorio dell'Alto Dnepr, della Media Podvina e dell'Alta Ponemonia. Alcuni ricercatori (Georgy Shtykhov, Nikolai Ermolovich, Mikhail Tkachev) ritengono che il gruppo etnico bielorusso esistesse già nel XIII secolo. L'archeologo Valentin Sedov credeva che la comunità etnica bielorussa si fosse sviluppata nei secoli XIII-XIV, Moses Greenblat - nel periodo dal XIV al XVI secolo.

1. Concetti di etnogenesi

Esistono diversi concetti fondamentalmente diversi dell'etnogenesi dei bielorussi.

1.1. Concetti di “polacco” e “grande russo”.

Cronologicamente, il primo a presentarsi "Polacco"(L. Galembovsky, A. Rypinsky) e "Grande russo"(A. Sobolevskij, I. Sreznevskij) concetti secondo i quali il territorio etnico dei bielorussi era considerato rispettivamente primordialmente polacco o primordialmente grande russo, la cui argomentazione era l'assenza di una lingua separata tra i bielorussi. Nel frattempo, all’inizio del XX secolo, Evfim Karsky, nella sua opera fondamentale “I Bielorussi”, ha dimostrato l’indipendenza del dialetto bielorusso sia dalla lingua polacca che dal dialetto magnorusso della lingua russa, confutando così l’argomento principale della sostenitori di questi concetti.

1.2. Concetti "tribali".

All'inizio del 20 ° secolo, nell'intellighenzia nazionale bielorussa si formò un concetto secondo il quale i bielorussi discendevano dalla tribù Krivichi cronologica. Di "Krivichi" Il concetto era Vaclav Lastovsky. Anche prima, idee simili, convenzionalmente chiamate il concetto "tribale", erano state espresse da Nikolai Kostomarov e Mikhail Pogodin. Il concetto non fu ampiamente adottato, ma servì come base ideologica per la formazione del cosiddetto "Krivichi-Dregovichi-Radimich" concetti. I suoi autori furono famosi storici e linguisti Evfim Karsky, Moses Grinblat, Mitrofan Dovnar-Zapolsky e Vladimir Picheta. Il concetto si basa sull'idea della formazione del gruppo etnico bielorusso come risultato del consolidamento etnico delle tribù che abitano il territorio etnico dei bielorussi. La popolarità di questo concetto è piuttosto elevata, sebbene non tenga conto del divario cronologico tra la scomparsa delle tribù raccontate a metà del XII secolo e la formazione del complesso etnico tutto bielorusso.

1.3. Concetto di "antico russo".

Dopo la seconda guerra mondiale, il ruolo dominante nella scienza sovietica fu assunto da "Antico russo" il concetto secondo il quale i bielorussi, insieme agli ucraini e ai russi, si formarono a seguito del crollo di un'unica antica nazione russa nei secoli XII-XIII. Teoricamente, questo concetto è stato confermato da S. Tokarev e anche gli archeologi Pavel Tretyakov e Boris Rybakov hanno preso parte al suo sviluppo. Alcune disposizioni del concetto antico russo furono seriamente criticate dagli archeologi Valentin Sedov e Eduard Zagorulsky. L'archeologo Georgij Shtykhov si oppone attivamente all'ipotesi di un'unica nazionalità dell'antica Russia in quanto tale, per cui i più grandi libri di testo mai scritti sulla storia della Bielorussia includevano una sottosezione "Sul problema della nazionalità dell'antica Russia", contenente critiche a questo concetto. Nonostante l’esistenza di critiche scientifiche molto serie, il concetto di “antico russo” rimane il più diffuso all’inizio del 21° secolo.

1.4. Concetto "Baltico".

Negli anni '60 - primi anni '70 del XX secolo, l'archeologo di Mosca Valentin Sedov formò un nuovo concetto che non rifiutava fondamentalmente l'ipotesi dell'esistenza di un'unica antica nazione russa. Secondo questo concetto, chiamato "Baltico", l'etnia bielorussa si è formata come risultato della mescolanza e della reciproca assimilazione dei baltici locali con gli slavi alieni, mentre i baltici hanno svolto il ruolo di substrato (sotterraneo) nell'etnogenesi dei bielorussi. Il concetto si basa sulla classificazione delle culture archeologiche della tarda età del ferro sul territorio della Bielorussia come baltiche, che ormai non è praticamente contestata da nessuno. Durante numerosi scavi, Valentin Sedov trovò una serie di gioielli, strumenti e armi caratteristici della cultura baltica e non appartenevano agli slavi. Secondo lui, la migrazione degli slavi in questi territori iniziò a metà del I millennio d.C., e durante questo periodo gli slavi si stabilirono solo nei territori a sud di Pripyat. L'insediamento della parte principale del territorio della Bielorussia da parte degli slavi, secondo Sedov, risale solo all'VIII-X secolo. Come argomento a favore del concetto di “Baltico” viene anche citato il fatto della presenza di radici baltiche in molti elementi della lingua e della cultura dei bielorussi, ad esempio il culto dei serpenti e delle pietre nella religione tradizionale dei Bielorussi, scarpe di rafia tessute, tecniche di costruzione di alloggi, una serie di suoni della fonetica bielorussa (duro “ r", "akanie"). Nonostante il fatto che la maggior parte dei ricercatori moderni accetti generalmente il concetto di “Baltico”, un’influenza così significativa dei Baltici sulla formazione del popolo bielorusso, sulla sua cultura e sulla lingua viene spesso messa in discussione. Inoltre, l’ipotesi viene talvolta attribuita al desiderio di separare i bielorussi dai russi e dagli ucraini. Secondo l'etnologo Mikhail Pilipenko, i Balti hanno agito come substrato non direttamente per la formazione dei bielorussi, ma per le comunità slave di Krivichi, Dregovich e Radimichi come base. Tuttavia, secondo Nosevich, il "nuovo concetto" di Mikhail Pilipenko è essenzialmente un tentativo di appianare le contraddizioni tra i concetti di "Balstka", "Krivichi-Dregovich-Radimich" e "antico russo" e di per sé non apporta nulla di nuovo .

1.5. Concetto "finlandese".

C'è anche "Finlandese" un concetto avanzato dallo scrittore Ivan Laskov. Secondo esso, gli antenati dei bielorussi erano gli ugro-finnici. Il concetto è stato formato sulla base della presenza di un numero significativo di antichi idronimi ugro-finnici sul territorio della Bielorussia (ad esempio Dvina, Svir). Al giorno d'oggi, tuttavia, si ritiene che gli ugro-finnici fossero il substrato non dei bielorussi, ma dei baltici.

1.6. Altre opinioni

Secondo il candidato di scienze storiche Vyacheslav Nosevich, nessuno dei concetti corrisponde all'intera somma dei fatti. Egli ritiene che l'etnogenesi dei bielorussi consista di elementi come la popolazione del substrato dell'età del ferro, diverse ondate di colonizzazione slava, l'influenza del Principato di Polotsk e del Granducato di Lituania, e attribuisce la formazione dell'etnia bielorussa gruppo all'epoca del Granducato di Lituania.

2. Ricerca sul genoma

I risultati dello studio sul genoma dei bielorussi, effettuato nel 2005-2010 presso l'Istituto di genetica e citologia dell'Accademia nazionale delle scienze della Bielorussia, non confermano l'ipotesi sull'origine dei bielorussi come risultato della discendenza slava -Sintesi genetica baltica o slavo-ugrica. Gli antenati dei moderni bielorussi, che si stabilirono nel moderno territorio della Bielorussia VI-VIII mila anni fa, secondo il loro genoma appartengono al tipo genetico indoeuropeo, al suo gruppo genetico, interpretato come slavo.

Ricerca sul cromosoma Y

Secondo questo studio, secondo i marcatori genetici del cromosoma Y (passato dal padre ai discendenti maschi), i bielorussi mostrano un'elevata somiglianza con gli slavi orientali e la maggior parte degli slavi occidentali, ma sono geneticamente distanti dai baltici. Inoltre, la distanza dai Baltici è ugualmente grande sia per i bielorussi settentrionali che meridionali. Si trae la conclusione che i bielorussi sono i più vicini nel genotipo ai russi occidentali e agli ucraini. Secondo lo stesso studio, “i bielorussi sono inclusi nello spazio genetico del pool genetico russo, che è vicino al pool genetico di tutti gli slavi orientali. Inoltre, le popolazioni bielorusse si trovano più vicine alla media russa rispetto a molte popolazioni russe (specialmente nel nord e nell’est della catena russa). In generale, il pool genetico russo rappresenta più pienamente il pool genetico di tutti gli slavi orientali, e il pool genetico bielorusso rappresenta una piccola parte della sua variabilità”.

Ricerca sul DNA mitocondriale

Uno studio sul DNA mitocondriale trasmesso dalla madre alla prole di entrambi i sessi ha mostrato che esistono “differenze significative tra i bielorussi del sud e del nord. Ciò è ottenuto grazie alla spiccata originalità dei bielorussi settentrionali, che non è associata al substrato baltico nelle linee ereditarie materne: i bielorussi settentrionali sono ugualmente geneticamente distanti dai baltici e dagli slavi occidentali (compresi i polacchi), e dagli ugro-finnici, e da quasi tutte le popolazioni degli slavi orientali." In particolare, uno dei fattori che ci permette di parlare di differenze notevoli tra i bielorussi settentrionali e meridionali è lo stretto rapporto di questi ultimi con i russi: “La somiglianza dei bielorussi meridionali con le popolazioni russe meridionali e occidentali è molto grande: i bielorussi meridionali sono 3 -5 volte geneticamente più vicini a loro che ai bielorussi settentrionali."

Tuttavia, questi studi, così come le conclusioni raggiunte dai loro autori, sono spesso oggetto di serie critiche. Dottore in Scienze Biologiche, antropologo e genetista Aleksey Mikulich, nel suo lavoro pubblicato nel 1992 (anche prima della diffusione dei metodi di ricerca sul DNA), parla, sulla base delle caratteristiche morfologiche, della prevalenza di alcuni gruppi sanguigni, dell'unità del tipo razziale di Bielorussi, Aukstaiti, Lettoni, residenti nella regione di Chernigov, nella regione di Smolensk, nella regione di Bryansk, la cosiddetta Nuova Mazovia e l'ascesa di questo tipo fino alla popolazione neolitica dell'Europa orientale.

Bibliografia:

1. Storia della Bielorussia (tra tutte le civiltà del mondo). Vuchebn. dapamozhnik / V.I. Galubovich, Z. V. Shybeka, D. M. Charkasau i insh.; Pad rad. V.I. Galubovich e Yu. M. Bokhan. - Mn.: Ekaperspectiva, 2005. - P. 136.

Il processo di formazione del gruppo etnico bielorusso è piuttosto complesso e contraddittorio. Non c'è consenso tra gli scienziati sul momento della comparsa dei bielorussi come gruppo etnico o sugli antenati dei bielorussi moderni. Si ritiene che l'etnogenesi dei bielorussi sia avvenuta nel territorio dell'Alto Dnepr, della Media Podvina e dell'Alta Ponemonia. Alcuni ricercatori (Georgy Shtykhov, Nikolai Ermolovich, Mikhail Tkachev) ritengono che il gruppo etnico bielorusso esistesse già nel XIII secolo. L'archeologo Valentin Sedov credeva che la comunità etnica bielorussa si fosse sviluppata nei secoli XIII-XIV, Moses Greenblat - nel periodo dal XIV al XVI secolo.

L'emergere della Bielorussia come territorio etnico e della sua popolazione slava orientale è parte integrante del processo di formazione del popolo bielorusso (etnogenesi). È impossibile rispondere a numerose domande sull'origine della Bielorussia senza considerare una serie di problemi dell'etnogenesi bielorussa, senza rispondere alla domanda sugli antenati dei bielorussi, le radici storiche del nostro popolo.

Oggi, purtroppo, non esiste un punto di vista comune tra gli scienziati bielorussi riguardo all'etnogenesi dei bielorussi. Esistono molte versioni diverse sulla provenienza dei bielorussi, dove sono le loro radici etniche, all'interno di quali formazioni statali ha avuto luogo la formazione della nostra nazionalità, della nostra nazione. La presenza di diversi concetti sull'emergere della Bielorussia e sull'origine del popolo bielorusso è dovuta alla complessità del processo stesso di formazione di un territorio etnico e ai metodi del suo studio, alla varietà delle fonti, che molto spesso sono fondamentalmente diverse l'uno dall'altro.

Esistono diversi concetti fondamentalmente diversi dell'etnogenesi dei bielorussi:

Teoria Krivichi dell'origine (etnogenesi) del popolo bielorusso

Una di queste teorie sull'origine del popolo bielorusso è la teoria Krivichi, formulata in termini basilari nella seconda metà del XIX secolo e che ha ricevuto uno sviluppo significativo all'inizio del XX secolo nei lavori di un certo numero di scienziati, in particolare il famoso storico e personaggio pubblico bielorusso Vaclav Lastovsky (1883-1938). V. Lastovsky ha sostenuto che la formazione del popolo bielorusso si basa sulla cultura tradizionale di una delle prime comunità etniche slave orientali: la tribù Krivichi, che sono gli antenati dei bielorussi. Lo scienziato è partito dal fatto che i Krivichi erano la comunità più numerosa tra le tribù sul territorio della moderna Bielorussia e occupavano alcune terre oltre i suoi confini. Inoltre, fu sul territorio di insediamento dei Krivichi che si formò un'entità statale come il Principato di Polotsk, che ebbe un'influenza significativa sullo sviluppo del resto delle terre bielorusse. V. Lastovsky ha anche espresso l'idea che è più corretto chiamare i bielorussi "Krivichi" e la Bielorussia "Krivia". Nonostante una serie di fatti che testimoniano a favore di questa teoria, la sua posizione principale secondo cui gli antenati dei bielorussi sono i Krivichi e che il territorio etnico del popolo bielorusso si è formato sul territorio etnico dei Krivichi, contraddice la realtà. I Krivichi e il loro territorio etnico (Krivia) scomparvero a metà del XII secolo, e a quel tempo l'etnia bielorussa e il suo territorio etnico non si erano ancora formati. La controversia di questo concetto si rivela anche nel fatto che non può spiegare in modo convincente l'emergere dei tratti etnici della popolazione bielorussa meridionale, poiché i Krivichi vivevano solo nelle parti settentrionali e centrali della moderna Bielorussia.

Famosi scienziati bielorussi Ya.F. Karsky e V.I. Pichet, che includeva negli antenati dei bielorussi non solo i Krivichi, ma anche i Radimichi e i Dregovich, in una certa misura superò l'unilateralità della teoria dei Krivichi. Tuttavia, non hanno nemmeno tenuto conto del fattore importante che non esiste una continuità diretta tra le tribù slave, da un lato, e i bielorussi, dall'altro. I Dregovichi, Krivichi e Radimichi scomparvero nel XII secolo e a quel tempo il complesso linguistico e culturale tutto bielorusso non si era ancora formato.

Teoria baltica dell'origine (etnogenesi) del popolo bielorusso

Esiste un'altra teoria piuttosto interessante e ben motivata sull'origine del popolo bielorusso. Questa è la teoria baltica, che prese forma negli anni '60 - primi anni '70 del XX secolo e collega l'origine dei bielorussi con la vita sul territorio della moderna Bielorussia nel periodo baltico pre-slavo. Uno degli autori di questa teoria fu l'archeologo di Mosca, dottore in scienze storiche V.V. Sedov. Ha espresso l'idea che la mescolanza di slavi e baltici ha portato alla formazione del gruppo etnico bielorusso, all'originalità della sua cultura e lingua. Allo stesso tempo, ha affermato lo scienziato, i Balti hanno svolto il ruolo di substrato (substrato) nell'etnogenesi dei bielorussi. La sua teoria V.V. Sedov ha sostenuto i dati degli scavi archeologici da lui condotti sul territorio della Bielorussia e nella regione di Smolensk. Trovò tutta una serie di gioielli, strumenti e armi caratteristici della cultura baltica e non appartenevano agli slavi. Sulla base dei dati archeologici, V.V. Sedov giunse alla conclusione che alla fine dell'età del bronzo e durante l'età del ferro, i Balti vivevano sul territorio della costa sud-orientale del Mar Baltico fino al corso superiore del Don, compreso l'Oka bacino e dalla regione del Dnepr alla regione di Kiev Dalla metà del primo millennio iniziò la migrazione degli slavi. Ma non potevano sostituire i Balti, inoltre i Balti presero parte attiva all'etnogenesi delle tribù slave, ne divennero parte e adottarono vari dialetti della loro lingua. Pertanto, il principale fattore determinante nella formazione dell'etnia bielorussa, secondo la teoria baltica, è considerata la colonizzazione da parte degli slavi del territorio situato a nord di Pripyat, compresa la regione dell'Alto Poneman, l'Alta Podvina e il Dnepr regione, la loro assimilazione dei Balti, l'impatto dei Balti sulla lingua e sulla cultura delle tribù slave. La prova di ciò è il fatto che molti elementi della lingua e della cultura dei bielorussi hanno radici baltiche, ad esempio il culto dei serpenti e delle pietre nella religione tradizionale dei bielorussi, le scarpe di rafia a tessitura diretta, le tecniche di costruzione delle abitazioni, una serie di suoni della fonetica bielorussa (”r” dura, “akanie” ecc.).

Nonostante la significativa argomentazione del concetto baltico, un certo numero di scienziati ha trovato molti punti controversi nell'affermazione secondo cui la separazione del gruppo etnico bielorusso da altri gruppi della popolazione slava è dovuta principalmente all'influenza dei baltici. Viene sollevata l'influenza significativa dei Balti sulla formazione del popolo bielorusso, sulla sua cultura, lingua e sull'isolamento dei bielorussi dagli altri popoli slavi orientali: russi e ucraini.

Antico concetto russo dell'origine (etnogenesi) del popolo bielorusso

Anche un altro concetto dell'etnogenesi dei bielorussi è controverso: il concetto dell'antico russo. Uno dei suoi teorici fu il nostro connazionale, professore associato dell'Accademia teologica di San Pietroburgo M. O. Koyalovich (1828-1891), che difendeva il concetto pan-slavo della storia russa e credeva che il popolo russo fosse composto da tre parti: i grandi russi, Piccoli russi e bielorussi. Secondo questa teoria, i Krivichi, Radimichi, Dregovichi e altre tribù slave orientali cambiarono etnicamente anche prima della formazione dei popoli bielorusso, russo e ucraino. Inizialmente, le comunità etniche slave orientali furono sostituite da una comune comunità slava orientale, e i loro territori etnici formarono la Rus' di Kiev, che fu il predecessore di Bielorussia, Ucraina e Russia.

Oggi questa teoria è contestata da molti scienziati, una minoranza dei quali nega l'esistenza nel passato di una comunità slava orientale comune: il popolo della Russia antica. In effetti, ci sono molte domande a cui questa teoria non risponde. In sostanza, il quadro cronologico dell'esistenza di una tale nazionalità (formata nei secoli IX-X, disintegrata nel XII secolo) sul territorio della Bielorussia non è confermata da materiale fattuale. In modo semplificato, la teoria spiega anche il percorso dell'emergere della Bielorussia dal territorio etnico dell'antica Rus'; non tiene conto della complessità dei metodi e delle modalità di formazione di un nuovo territorio etnico, dell'impatto su questo processo non solo dell'evoluzione, ma anche dei fenomeni di diffusione della cultura e della lingua, e del nome. L'affermazione secondo cui il crollo dell'antico popolo russo è stato influenzato dal processo di scomparsa dalla mappa politica di Kievan Rus e dalla formazione sul suo territorio del Granducato di Lituania e dello Stato moscovita, nonché dall'invasione dei Mongoli- Anche Tartari e crociati non convince. Dopotutto, gli antenati dei moderni bielorussi, russi e ucraini vissero insieme in uno stato, nel Granducato di Lituania, durante i secoli XIII-XVIII, ma il processo di completamento della formazione dell'antica nazionalità russa non fu mai portato a termine. Ciò può significare che ciascuno dei popoli sopra identificati ha seguito il proprio percorso storico. Ciò che li unì, ovviamente, fu l'antica lingua russa, caratteristiche culturali comuni, un nome etnico comune (russi, russi, ruteni) e un'unica religione ortodossa.

.Concetto “finlandese”.

Esiste anche un concetto “finlandese” proposto dallo scrittore Ivan Laskov. Secondo esso, gli antenati dei bielorussi erano gli ugro-finnici. Il concetto è stato formato sulla base della presenza di un numero significativo di antichi idronimi ugro-finnici sul territorio della Bielorussia (ad esempio Dvina, Svir). Al giorno d'oggi, tuttavia, si ritiene che gli ugro-finnici fossero il substrato non dei bielorussi, ma dei baltici.

.Concetti di “polacco” e “grande russo”.

Cronologicamente emersero per primi i concetti di “polacco” (L. Galembovsky, A. Rypinsky) e di “grande russo” (A. Sobolevskij, I. Sreznevskij), secondo i quali il territorio etnico dei bielorussi era considerato originariamente polacco. o rispettivamente il Grande Russo primordiale, il cui argomento era la mancanza di una lingua separata da parte dei bielorussi. Nel frattempo, all’inizio del XX secolo, Evfim Karsky, nella sua opera fondamentale “I Bielorussi”, ha dimostrato l’indipendenza del dialetto bielorusso sia dalla lingua polacca che dal dialetto magnorusso della lingua russa, confutando così l’argomento principale della sostenitori di questi concetti.

Gli slavi si separarono dagli indoeuropei entro la metà del I millennio a.C. I primi slavi provenivano dal sud (6-7 secoli d.C.) Si credeva che gli slavi si fossero trasferiti in Bielorussia solo dal sud, ma Karsky ha dimostrato che la massa principale degli slavi si è spostata da sud e da ovest. Ipotesi sull'aspetto degli slavi: 1) La maggior parte dei ricercatori ritiene che la patria degli slavi sia dai Carpazi alle sorgenti del Dniester a sud fino alle sorgenti di Pripyat e della Vistola a nord. 2) Il bacino dell'Oder e della Vistola. Gli slavi si stabilirono accanto ai baltici, spesso sottomettendoli e occupando le loro roccaforti. Hanno superato i Baltici in termini di livello sociale. Sviluppo economico, erano impegnati nell'agricoltura, conoscevano il sistema a due campi, usavano la punta di ferro nell'VIII-IX secolo. Grandi gruppi di Slayani avanzarono e si stabilirono in tutte le regioni, stabilendo stretti contatti con la popolazione baltica. La maggior parte degli slavi di B. erano: - Dregovichi, - Krivichi, - Radimichi.

I Dregovichi colonizzarono la terra tra Pripyat e l'Occidente. Dvina Il cronista del luogo fa derivare il nome delle tribù dalla parola drygva (palude). Ma Nikolai Ermolovich crede che il nome abbia un carattere patronomico e derivi dal nome slavo dregovit... Nella loro cultura predominavano elementi slavi, la loro lingua era slava. Le donne indossavano anelli del tempio, sul gatto. Indossavano perline di rame, ceramica, anelli a spirale e fibbie a stella.

Radimichi - ad est dei Dregovichi vivevano i Radimichi. L'area principale della popolazione è il bacino dei fiumi Sozh e Iput. La cultura era dominata da elementi slavi e la lingua era slava. Elementi slavi: ceramiche, anelli. Baltico: braccialetti con serpente Il nome deriva dalla mitica personalità Radim.

Krivichi - a nord di Radimichi e Dregovichi vivevano i Krivichi, occupavano le vaste distese della subdvinia e nella regione dell'alto Dnepr il loro centro tribale era Polotsk.La cultura Krivichi era divisa in 2 gruppi: Polotsk-Smolensk e Pskov. Lingua – slava. Ci sono diverse ipotesi sui nomi delle tribù: 1) dal sacerdote Balt Krive Kreveiteny 2) a nome dell'antenato Krive-Krivate 3) dal terreno montuoso (Krivuny) 4) somiglianza con la parola krovny (krainy)

Concetti base sull'origine dell'etnia Belous. Discussioni contemporanee su questo argomento.

Nel 19 ° secolo Apparve il concetto polacco e grande russo. Hanno negato il sostantivo. Bianco indipendente Etnia basata sul fatto che la popolazione della Bielorussia non esisterebbe. lingua indipendente. Sostenitori del concetto polacco - Galimbovsky e Repinsky consideravano i bielorussi come parte del gruppo etnico polacco e la Bielorussia come parte della Polonia. La lingua bielorussa è un avverbio della lingua polacca. Il concetto della Grande Russia (Sobolevskij e Radnevskij) si basa sull'idea che la Bielorussia fa parte della Russia. Bel.yaz. è un avverbio della lingua russa. Lo scienziato Karsky nella sua opera "Bielorussi" ha dimostrato che la lingua bielorussa è una lingua slava indipendente, che nella sua composizione lessicale è inclusa nel gruppo delle lingue slave orientali su un piano di parità.

Concetto Krivichi (20° secolo): basato sull'idea che quasi tutte le caratteristiche che distinguono i bielorussi dagli ucraini e dai russi fossero percepite da loro a partire dai Krivichi. Gli autori hanno identificato i bielorussi e i Krivichi e hanno suggerito di chiamare i bielorussi Krivichi e la Bielorussia – Krivia. La precarietà di questo concetto risiede nel fatto che i Krivichi e il territorio di Kriviya scomparvero fino alla metà del secolo. 12° secolo, e a quel tempo i bielorussi come gruppo etnico non si erano ancora formati; non esisteva una lingua bielorussa comune.

Baltskaja. Secondo il quale l'apparizione dei bielorussi è spiegata dal fatto che i baltici vivevano sul territorio della Bielorussia prima della comparsa degli slavi. Secondo questa teoria, la fusione degli slavi con i baltici avrebbe portato all'emergere dell'etnia e della lingua bielorussa. (Sedov). Molti elementi della lingua e della cultura bielorussa hanno radici baltiche e gli oppositori ritenevano che la posizione principale non fosse confermata né in fatto né in teoria. Gli elementi di cultura e cultura mostrati sopra sono caratteristici sia degli slavi che dei pipistrelli,

Finlandese. (Laskov) Richiama l'attenzione sul fatto che in Bielorussia ci sono nomi di fiumi e laghi di origine Fminiana.

Vecchio concetto russo. (Mavrodin, Tokarev). Secondo cui, le origini del popolo bianco, ucraino e russo sono gli antichi russi: comunità etniche slave orientali che si formarono come risultato della mescolanza di K, R, D, Drevlyans e Northerners. Tuttavia, questo concetto ha molti oppositori (Ermolovich, Shtykov). Negano completamente il fatto stesso dell'esistenza dell'antico popolo russo.

Mikhas Pilippenko ha formulato un nuovo concetto negli anni '90 del XX secolo. Egli nega il ruolo dei Balti come antenati dei bielorussi. Come risultato dell'ampio insediamento e della mescolanza degli slavi con i balti orientali, si formarono le comunità - K, D, R. Poi, insieme ad altre comunità, K , D, R si sono consolidati in una nuova comunità: il popolo russo

A molti bielorussi non piace quando le persone all’estero ci confondono con la Russia e ci chiamano russi. Ma non ci piace ancora di più quando gli stessi russi trattano la nostra indipendenza, cultura e lingua con un certo disprezzo. La rivista online MEL, a favore della pace nel mondo, ha deciso di raccogliere prove delle differenze tra bielorussi e russi, dalla genetica all'etnia, alle dimensioni degli organi genitali e agli eroi delle fiabe.

I bielorussi sono baltici occidentali con una mescolanza di sangue slavo. Differenze di livello genetico

Un paio di anni fa in Russia è stato condotto uno studio chiamato “Russian Gene Pool”. Il governo ha persino assegnato una sovvenzione agli scienziati del laboratorio del centro dell'Accademia russa delle scienze mediche. Per la prima volta nella storia russa, gli scienziati hanno potuto concentrarsi completamente sullo studio del patrimonio genetico del popolo russo per diversi anni. Si è scoperto che i russi non sono slavi orientali, ma finlandesi. Pertanto, secondo il cromosoma Y, la distanza genetica tra russi e finlandesi in Finlandia è di sole 30 unità convenzionali (parentela stretta). E la distanza genetica tra una persona russa e i cosiddetti popoli ugro-finnici (Mari, Vepsiani, Mordoviani, ecc.) Che vivono nel territorio della Federazione Russa è di 2-3 unità. In poche parole, sono geneticamente identici.

I risultati dell'analisi del DNA hanno mostrato che un altro parente più stretto dei russi, oltre ai finlandesi, sono i tartari: i russi dai tartari si trovano alla stessa distanza genetica di 30 unità convenzionali che li separa dai finlandesi.

Un'analisi del pool genetico dei bielorussi ha mostrato che sono geneticamente molto lontani dai russi, in realtà identici ai polacchi nordorientali, cioè residenti nella provincia polacca di Mazow. Cioè, lo studio del pool genetico ha solo confermato le realtà storiche: i bielorussi sono i baltici occidentali (con qualche mescolanza di sangue slavo) e i russi sono finlandesi.

Nel 2005 i risultati di studi simili sono stati pubblicati in Bielorussia. La casa editrice “Tekhnalogiya” ha pubblicato il libro di Alexey Mikulich “I bielorussi nello spazio genetico. Antropologia dell'etnicità". Le conclusioni dell'autore sono molto simili alle opinioni dei colleghi russi. Ciascuno dei tre gruppi etnici slavi orientali, secondo i dati antropologici, ha la propria unicità. Si sono formati in diversi spazi geografici, su fondazioni di substrati speciali. L'interpretazione grafica delle caratteristiche generalizzate dei loro pool genetici inclusa nel libro consente di vedere chiaramente il grado di somiglianza e differenza. Le “nuvole etniche” [l'etnia di ogni nazione era rappresentata da una nuvola e, a seconda della somiglianza, entrava in contatto con “altre nuvole”] di bielorussi e ucraini sono abbastanza compatte e parzialmente si sovrappongono nel diagramma allegato. La “nuvola” russa è molto sfocata e solo una piccola parte si sovrappone alle prime due. Mentre la “nuvola etnica” ucraina non confina affatto con quelle ugro-finniche, e quella bielorussa le tocca solo, il centro della “nuvola etnica” delle popolazioni russe si trova nello stesso gruppo con le ugro-finniche, e non Slavi, gruppi etnici.

“Con chi dovrebbe stare la Lituania – l’eterna disputa degli slavi”. Differenze tra i gruppi etnici di bielorussi e russi

Secondo l'enciclopedia "Bielorussia", il gruppo etnico bielorusso si è formato nei secoli XIII-XVI, attraversando fasi dall'unificazione delle unioni tribali attraverso la nazionalità alla nazione.

Cioè, si è formato anche prima delle aggressioni degli zar Ivan il Terribile e Alexei Mikhailovich, e al tempo dell'occupazione russa del Granducato di Lituania nel 1795, era un gruppo etnico di lunga data con una propria secolare storia dello Stato nazionale. Infatti nella Confederazione polacco-lituana il Granducato di Lituania aveva tutti gli attributi di uno Stato: il suo potere (cancellieri del Granducato di Lituania, nemmeno uno Zhemoit - quasi tutti bielorussi, diversi polacchi), il suo esercito nazionale bielorusso, il suo le leggi del paese (gli Statuti del Granducato di Lituania - nella lingua dei bielorussi, non sono ancora stati tradotti nella lingua degli Zhemoit e degli Aukstait), la sua valuta nazionale (questo è il tallero bielorusso, coniato per diversi secoli fino a 1794, quando l'ultimo tallero bielorusso fu coniato dalla zecca di Grodno), ecc.
Allo stesso tempo, parlando oggi dell’etnia bielorussa, dobbiamo prima di tutto capire di cosa stiamo parlando. I bielorussi (come gruppo etnico con questo nome) apparvero solo nel 1840, quando furono ribattezzati dallo zarismo da Litvins a “bielorussi” dopo la rivolta del 1830-1831. Dopo la rivolta del 1863-1864, quando i Litvin erano già “bielorussi”, il governatore generale Muravyov bandì l’idea stessa di “Bielorussia” inventata dagli ideologi dello zarismo e della Cancelleria segreta, introducendo invece il “territorio della Russia occidentale”. Pertanto, il termine “Bielorussia” e “bielorussi” è estremamente condizionale; è un prodotto dello zarismo, che è proibito da esso. E, ad esempio, tutti gli abitanti dei villaggi della regione di Minsk continuarono a chiamarsi Litvins o Tuteish (gente del posto) anche all'inizio degli anni '50, secondo i sondaggi degli etnografi.

Nel 1840 seguì tutta una serie di repressioni da parte dello zarismo contro le persone catturate che osarono ribellarsi una seconda volta. Per decreto dello zar, la Chiesa uniate in Bielorussia fu distrutta, il culto in lingua bielorussa e la pubblicazione di libri furono vietati, lo Statuto del Granducato di Lituania fu abolito (che, tra l'altro, era valido solo in Bielorussia, non in Zhemoitia - ora Repubblica di Lietuva) e la stessa parola "Lituania" fu proibita. Sebbene in precedenza Pushkin avesse scritto specificamente sui bielorussi nelle sue poesie sulla rivolta del 1830-1831. “Ai calunniatori della Russia”: “Con chi dovrebbe stare la Lituania – l’eterna disputa degli slavi”.

Cioè, dal punto di vista scientifico, quando parliamo di bielorussi e russi, non parliamo più di popoli e gruppi etnici, ma delle NAZIONI dei nostri vicini. Questa è una categoria completamente diversa, in cui i pensieri sulla “fusione dei popoli” presumibilmente con il pretesto di una sorta di “comunità etnica” non sono più inappropriati. Le NAZIONI non potranno mai fondersi tra loro, perché per definizione non sono predisposte a ciò.

Apparteniamo da sempre alla cultura europea. Differenze di mentalità

"Un bielorusso non è affatto una persona imperiale; l'idea di una rivoluzione mondiale o di una Terza Roma non gli verrà mai in mente", dice il filosofo, saggista e critico letterario Valentin Akudovich. Si può facilmente essere d'accordo con le parole del famoso rappresentante culturale bielorusso. Vladimir Orlov, tra l'altro, anche un famoso scrittore e storico bielorusso, ha detto in una delle sue interviste “I bielorussi sono storicamente e mentalmente europei. Questo è molto scioccante per tutti coloro che stanno cercando di conoscere meglio il paese. La gente è sorpresa che le città bielorusse abbiano avuto la legge di Magdeburgo, che anche la Bielorussia abbia avuto il suo Rinascimento. Apparteniamo da sempre alla cultura europea; qui passava il confine tra Europa e Asia. Vivevamo in un impero – il Granducato di Lituania – che si estendeva dal Baltico al Mar Nero, ma non era un impero. C'erano principi completamente diversi per costruire uno stato, tutti erano un popolo, c'era tolleranza e tolleranza. Chiese ortodosse, cattoliche e uniate, una sinagoga e una moschea convivevano pacificamente nelle piazze delle città bielorusse. Qui siamo diversi dall’Europa occidentale, non abbiamo mai avuto scontri religiosi o eventi come la Notte di San Bartolomeo”.

“Nonostante tutti gli sforzi degli storiografi russi, il Principato di Mosca è rimasto per secoli sotto il giogo dell'Orda d'Oro. In effetti, in seguito non si liberarono mai da questa oppressione, ovviamente mentalmente. Anche dopo la partenza dell'Orda, tutto è rimasto uguale: la costruzione dello Stato, la dottrina militare, l'idea di dominio, se non in tutto il mondo, almeno su una parte significativa di esso. Da lì, i russi mantennero l’idea che “se non conquistiamo queste terre, i nostri nemici le cattureranno e da lì ci minacceranno”. Ciò che accade in Ucraina dimostra che questa situazione mentale esiste ancora oggi”, ritiene anche Valentin Akudovich.

Doppio colpo: un centimetro in più e un'unità di QI

Abbiamo deciso di confrontare i due paesi in base a numerosi indicatori e abbiamo trovato una tabella con la lunghezza degli organi genitali maschili dei residenti di diversi paesi. Secondo gli ultimi dati, il bielorusso medio ha una dimensione del pene di 14,63 cm, un ottimo indicatore (i bielorussi sono tra i 10 peni più grandi in Europa). Le cose vanno molto peggio per i nostri vicini orientali: il russo medio può vantare solo una lunghezza di 13,3 cm.

È difficile parlare di differenze esterne. Anche se difficilmente qualcuno sarà in grado di distinguere tra un polacco, un ucraino e un bielorusso in apparenza.

Allo stesso tempo, gli esperti ricavano il seguente schema: più lungo è il pene, minore è il livello di intelligenza. A questo proposito, anche i bielorussi hanno qualcosa di cui vantarsi: il QI medio dei rappresentanti della nostra nazionalità è uno dei più alti al mondo: 97. I residenti del nostro vicino orientale hanno un QI inferiore di un punto - 96.

“Pratsuy pilna - y budze Vilna!” Vari eroi delle fiabe

L'eroe più comune delle fiabe russe è Emelya, che si siede sui fornelli e vuole che tutto gli vada secondo il comando del luccio. Oppure Ivan il Matto, che ha il papà zar e sta facendo chissà cosa. L'eroe delle fiabe bielorusse: “Pratsavity dy mushny Yanka”, che lavora tutto il giorno e subisce il bullismo da parte dei “signori del mondo”. La persona pigra nelle fiabe bielorusse viene ridicolizzata; ai bambini viene insegnato che un vero eroe è colui che lavora a lungo e duramente, nonostante i colpi del destino. In generale, "Pratsuy pilna - y budze Vilnya!" Nelle fiabe russe tutto è assolutamente il contrario. Esiste un interessante studio sulle fiabe bielorusse scritto da uno scienziato culturale Yulia Chernyavskaya. C'è un altro trauma nelle nostre fiabe: ad esempio, il fatto che non abbiamo un eroe felice che abbia tutto, e per questo non gli succederà niente di male. Tutte le fiabe bielorusse parlano di duro lavoro e se allo stesso tempo trovi una sorta di tesoro, sarai punito molto severamente. Le nostre favole non parlano di pigrizia, ma di lavoro.

Completamente differente. Lingua bielorussa e russa

Recentemente, la principale differenza tra bielorussi e russi ha guadagnato popolarità nel nostro paese. Si svolgono eventi sportivi in lingua bielorussa e vengono aperti corsi gratuiti per lo studio della lingua madre. Naturalmente, la lingua bielorussa è abbastanza simile al russo, ma conoscendo lo stesso ucraino o polacco, puoi vedere che la lingua è molto più simile a loro. Che il bielorusso sia una lingua indipendente e certamente non un'appendice del russo si può dimostrare analizzando alcune parole fondamentali. "Blago" in russo significa "buono". In bielorusso “buono” significa “cattivo”. Quando le parole fondamentali della radice hanno significati completamente diversi, ciò indica anche che le lingue sono completamente diverse.

Una tesi divertente vive e vaga tra le pubblicazioni: "In precedenza, i lituani vivevano quasi fino a Pripyat, e poi gli slavi vennero dalla Polesie e li spinsero oltre Vileika."[Un buon esempio è il classico lavoro del Professor E. Karsky “Bielorussia” Vol.1.]

Considerando l'area della Repubblica di Bielorussia (interamente situata nell'area degli idronimi baltici - nomi di corpi idrici), il genocidio dei "lituani" è stato 20 volte più grande dello sterminio degli indiani in Giamaica (un'area di 200/10 mila km2). E Polesie fino al XVI secolo. Erodoto era raffigurato sulle mappe come il mare.

E se usiamo i termini di archeologia ed etnografia, la tesi appare ancora più divertente.

Tanto per cominciare, di che ora stiamo parlando?

Fino al V secolo d.C - "Cultura della ceramica tratteggiata". I termini corrispondenti sono “antes”, “veneds”, “budins”, “neurs”, “androphages”, ecc.

Nei secoli IV-VI d.C. - "Cultura Bantserovskaya (Tushemlinskaya)". I termini “Krivichi”, “Dregovichi”, ecc. corrispondono.

"La fase finale delle culture Przeworsk e Chernyakhov corrisponde nel tempo al crollo dell'Impero Romano [V secolo d.C.] e all'inizio della "grande migrazione dei popoli". ... La migrazione colpì principalmente l'emergente classe principesca-druzhina. Pertanto, le culture slave dei secoli V-VII dovrebbero essere considerate non come uno sviluppo genetico diretto delle culture Przeworsk e Chernyakhov, ma come l'evoluzione della cultura della popolazione.
Sedov V.V. "Il problema dell'etnogenesi degli slavi nella letteratura archeologica del 1979-1985."

* Per riferimento, il “paese proto-slavo” Oyum (cultura Chernyakhov), che si estende dal Mar Nero alla Polesie, fu fondato a seguito della migrazione dei Goti tedeschi nella Scizia di lingua iraniana. Guds (gudai), dal distorto Gothi (Gothi, Gutans, Gytos) - in Lietuwa il nome arcaico per i bielorussi.

"Non è possibile isolare le componenti etniche locali baltiche e slave estranee nella popolazione della cultura Bantserov (Tushemlinskaya). Con ogni probabilità, nell'area di questa cultura esiste una simbiosi culturale slavo-baltica con la costruzione di case comuni, si formò materiale ceramico e rituali funebri. Si può presumere che la cultura Tushemlinskaya fosse la fase iniziale della slavizzazione della popolazione locale.
Sedov V.V. "Slavi. Ricerca storica e archeologica"

Gli antropologi ritengono che la popolazione autoctona nella Repubblica di Bielorussia sia rimasta costante per 100-140 generazioni (2000-3000 anni). Nell'antropologia sovietica esisteva un termine così neutro: "Complesso antropologico Valdai-Verhnedvinsk", praticamente coincidente con la mappa di M. Dovnar-Zapolsky.

* Per riferimento, il termine “lituani slavizzati” ha già più di cento anni. E sì, nei secoli XIX-XX. iniziò il processo inverso - e i “Kozlovskis” divennero “Kazlauskas” (il cognome più comune a Lietuwa).

"Le caratteristiche etnografiche più importanti delle culture slave del V-VII secolo sono la ceramica modellata, i riti funebri e l'edilizia abitativa... La vita negli insediamenti della prima età del ferro svanisce completamente, l'intera popolazione è ora concentrata in spazi aperti compaiono insediamenti, rifugi con potenti fortificazioni”.(c) V.V. Sedov.

Cioè, lo "slavismo" è una transizione da una panchina a qualcosa come città e artigianato sviluppato. Probabilmente, nel IX-X secolo - l'inizio della formazione del Principato di Polotsk sul "percorso dai Variaghi ai Greci" - si era sviluppata una lingua comune - "Koine". Non stiamo parlando di una migrazione paragonabile alla marcia degli ungheresi dagli Urali al Danubio.

L’“accettazione degli slavi” e la sostituzione dei dialetti locali con una lingua comune, la koine, potrebbero durare secoli. Già nel XVI secolo. Herberstein in “Note sulla Moscovia” descrisse i Samogiti contemporanei (che non accettavano lo “slavismo”) come segue:

“I Samogiti indossano abiti scadenti... Trascorrono la loro vita in capanne basse e per di più lunghissime... Hanno l'abitudine di tenere il bestiame, senza alcuna divisione, sotto lo stesso tetto sotto il quale vivono loro stessi... Essi non far saltare in aria con il ferro la terra, ma un albero».

Quello. "Slavi" e "antiche tribù" sono categorie di concetti leggermente diverse. E le affermazioni del nostro vicino settentrionale sull’intera “eredità pre-slava” sono leggermente esagerate e un po’ infondate.

Esistono diversi concetti fondamentalmente diversi dell'etnogenesi dei bielorussi:

Teoria Krivichi dell'origine (etnogenesi) del popolo bielorusso. Una di queste teorie sull'origine del popolo bielorusso è la teoria Krivichi, formulata in termini basilari nella seconda metà del XIX secolo e che ha ricevuto uno sviluppo significativo all'inizio del XX secolo nei lavori di un certo numero di scienziati, in particolare il famoso storico e personaggio pubblico bielorusso Vaclav Lastovsky (1883-1938). V. Lastovsky ha sostenuto che la formazione del popolo bielorusso si basa sulla cultura tradizionale di una delle prime comunità etniche slave orientali: la tribù Krivichi, che sono gli antenati dei bielorussi. Lo scienziato è partito dal fatto che i Krivichi erano la comunità più numerosa tra le tribù sul territorio della moderna Bielorussia e occupavano alcune terre oltre i suoi confini. Inoltre, fu sul territorio di insediamento dei Krivichi che si formò un'entità statale come il Principato di Polotsk, che ebbe un'influenza significativa sullo sviluppo del resto delle terre bielorusse. V. Lastovsky ha anche espresso l'idea che è più corretto chiamare i bielorussi "Krivichi" e la Bielorussia "Krivia". Nonostante una serie di fatti che testimoniano a favore di questa teoria, la sua posizione principale secondo cui gli antenati dei bielorussi sono i Krivichi e che il territorio etnico del popolo bielorusso si è formato sul territorio etnico dei Krivichi, contraddice la realtà. I Krivichi e il loro territorio etnico (Krivia) scomparvero a metà del XII secolo, e a quel tempo l'etnia bielorussa e il suo territorio etnico non si erano ancora formati. La controversia di questo concetto si rivela anche nel fatto che non può spiegare in modo convincente l'emergere dei tratti etnici della popolazione bielorussa meridionale, poiché i Krivichi vivevano solo nelle parti settentrionali e centrali della moderna Bielorussia.

Teoria baltica dell'origine (etnogenesi) del popolo bielorusso. Esiste un'altra teoria piuttosto interessante e ben motivata sull'origine del popolo bielorusso. Questa è la teoria baltica, che prese forma negli anni '60 - primi anni '70 del XX secolo e collega l'origine dei bielorussi con la vita sul territorio della moderna Bielorussia nel periodo baltico pre-slavo. Uno degli autori di questa teoria fu l'archeologo di Mosca, dottore in scienze storiche V.V. Sedov. Ha espresso l'idea che la mescolanza di slavi e baltici ha portato alla formazione del gruppo etnico bielorusso, all'originalità della sua cultura e lingua. Allo stesso tempo, ha affermato lo scienziato, i Balti hanno svolto il ruolo di substrato (substrato) nell'etnogenesi dei bielorussi. La sua teoria V.V. Sedov ha sostenuto i dati degli scavi archeologici da lui condotti sul territorio della Bielorussia e nella regione di Smolensk. Trovò tutta una serie di gioielli, strumenti e armi caratteristici della cultura baltica e non appartenevano agli slavi. Sulla base dei dati archeologici di V.V. Sedov giunse alla conclusione che alla fine dell'età del bronzo e durante l'età del ferro, i Balti vivevano sul territorio della costa sud-orientale del Mar Baltico fino al corso superiore del Don, compreso il bacino dell'Oka, e dal Dnepr regione nella regione di Kiev Dalla metà del primo millennio iniziò la migrazione degli slavi. Ma non potevano sostituire i Balti, inoltre i Balti presero parte attiva all'etnogenesi delle tribù slave, ne divennero parte e adottarono vari dialetti della loro lingua. Pertanto, il principale fattore determinante nella formazione dell'etnia bielorussa, secondo la teoria baltica, è considerata la colonizzazione da parte degli slavi del territorio situato a nord di Pripyat, compresa la regione dell'Alto Poneman, l'Alta Podvina e il Dnepr regione, la loro assimilazione dei Balti, l'impatto dei Balti sulla lingua e sulla cultura delle tribù slave. La prova di ciò è il fatto che molti elementi della lingua e della cultura dei bielorussi hanno radici baltiche, ad esempio il culto dei serpenti e delle pietre nella religione tradizionale dei bielorussi, le scarpe di rafia a tessitura diretta, le tecniche di costruzione delle abitazioni, una serie di suoni della fonetica bielorussa (”r” dura, “akanie” ecc.).

Nonostante la significativa argomentazione del concetto baltico, un certo numero di scienziati ha trovato molti punti controversi nell'affermazione secondo cui la separazione del gruppo etnico bielorusso da altri gruppi della popolazione slava è dovuta principalmente all'influenza dei baltici. L'influenza significativa dei Balti sulla formazione del popolo bielorusso, sulla sua cultura, lingua e sull'isolamento dei bielorussi dagli altri popoli slavi orientali - russi e ucraini Sharukho I.N. sono messi in dubbio. Bielorussi nello spazio antropologico ed etnico // Rivista regionale di Pskov. 2008. N. 6. P. 145..

Anche un altro concetto dell'etnogenesi dei bielorussi è controverso: il concetto dell'antico russo. Uno dei suoi teorici era il nostro connazionale, professore associato dell'Accademia teologica di San Pietroburgo M.O. Koyalovich (1828-1891), che difendeva il concetto panslavista della storia russa e credeva che il popolo russo fosse composto da tre parti: grandi russi, piccoli russi e bielorussi. Secondo questa teoria, i Krivichi, Radimichi, Dregovichi e altre tribù slave orientali cambiarono etnicamente anche prima della formazione dei popoli bielorusso, russo e ucraino. Inizialmente, le comunità etniche slave orientali furono sostituite da una comune comunità slava orientale, e i loro territori etnici formarono la Rus' di Kiev, che fu il predecessore di Bielorussia, Ucraina e Russia.