Popolo baschiro: cultura, tradizioni e costumi. Popolo baschiro

I Bashkir sono un popolo che abita nella regione del Bashkortostan. Sono turchi e sono abituati al clima rigido degli Urali.

Questo popolo ha una storia e una cultura piuttosto interessanti e le antiche tradizioni sono ancora venerate.

Storia

I Bashkir credono che i loro antenati abbiano iniziato a trasferirsi nei territori occupati oggi dal popolo circa mille anni fa. L'ipotesi è confermata dai viaggiatori arabi che esplorarono la regione locale nel IX-XIII secolo d.C. Seguendo i loro documenti, si possono trovare menzioni delle persone che occupavano la cresta degli Urali. La terra dei Bashkir era divisa in base all'occupazione. Ad esempio, i proprietari di cammelli presero per sé le steppe e i pascoli di montagna andarono agli allevatori di bestiame. I cacciatori preferivano vivere nelle foreste, dove c'erano molti animali e selvaggina.
Sin dai tempi dell'organizzazione della società tra i Bashkir, il ruolo principale è stato svolto dall'assemblea popolare di Jiin. I principi avevano un potere limitato; il ruolo più importante era svolto dalla voce del popolo. Con l'arrivo di Khan Batu, la vita dei Bashkir non è cambiata in modo significativo. I mongoli videro altri membri della tribù nei Bashkir, quindi decisero di non toccare i loro insediamenti. Successivamente, l'Islam iniziò a diffondersi in Bashkiria, sostituendo il paganesimo. Ad eccezione del pagamento yasak, i mongoli non hanno interferito in alcun modo nella vita delle persone. I Bashkir di montagna rimasero completamente indipendenti.
I Bashkir hanno sempre avuto rapporti commerciali con la Russia. I mercanti di Novgorod parlavano in modo lusinghiero delle merci, in particolare della lana. Durante il regno di Ivan Terzo, i soldati inviati a Belaya Voloshka devastarono i Tartari, ma non toccarono i Bashkir. Tuttavia, gli stessi Bashkir soffrirono dei Kirghizistan-Kaisaks. Queste persecuzioni, unite al crescente potere dello zar di Mosca, spinsero i Bashkir a unirsi ai russi.

I Bashkir non volevano pagare la tassa di Kazan e continuavano a subire incursioni da parte dei loro vicini, quindi dopo aver accettato la cittadinanza decisero di chiedere al re di costruire la città di Ufa. Successivamente furono costruite Samara e Chelyabinsk.
Il popolo baschiro cominciò a dividersi in volost con città fortificate e grandi contee.
A causa del fatto che la religione dominante nella Rus' era l'Ortodossia, i Bashkir non potevano sentirsi indipendenti, il che divenne la ragione della rivolta, guidata da un aderente all'Islam Seit. Questa rivolta fu repressa, ma letteralmente mezzo secolo dopo ne scoppiò una nuova. Ciò ha aggravato i rapporti con gli zar russi, che hanno ordinato a un paese di non opprimere il popolo e all'altro di limitare in ogni modo il loro diritto ai propri territori.
A poco a poco, il numero delle rivolte cominciò a diminuire e lo sviluppo della regione aumentò. Pietro il Grande sottolineò personalmente l'importanza dello sviluppo della regione baschirica, che portò alla creazione di fabbriche per l'estrazione di rame e ferro. La popolazione crebbe costantemente, anche grazie ai nuovi arrivati. Nelle disposizioni del 1861, i diritti della popolazione rurale furono assegnati ai Bashkir.
Nel 20° secolo iniziarono a svilupparsi l’istruzione, la cultura e l’identità etnica. La Rivoluzione di febbraio permise al popolo di ottenere lo stato, ma lo scoppio della Grande Guerra Patriottica rallentò notevolmente i progressi. La repressione, la siccità e l'assimilazione hanno giocato un ruolo negativo. Attualmente la regione si chiama Repubblica del Bashkortostan ed è caratterizzata da un'urbanizzazione attiva.

Vita

Per molto tempo i Bashkir condussero uno stile di vita parzialmente nomade, ma gradualmente passarono alla vita sedentaria. Le yurte, caratteristiche dei nomadi, furono sostituite da case di tronchi e capanne di mattoni. L'adesione all'Islam ha sempre implicato il patriarcato, quindi l'uomo rimane al comando. I Bashkir sono anche caratterizzati dalle seguenti caratteristiche del loro modo di vivere:

1. La parentela è chiaramente divisa in parte materna e paterna in modo che l'eredità possa essere determinata.
2. La proprietà e la casa furono ereditate dai figli più piccoli.
3. I figli e le figlie maggiori ricevevano parte dell'eredità dopo il matrimonio.
4. I ragazzi si sposavano a 16 anni e le ragazze a 14.
5. L'Islam consentiva più mogli, sebbene solo i ricchi godessero di questo privilegio.
6. Ancora oggi alla sposa viene assegnato un prezzo, che dipende sempre dallo status dei genitori degli sposi. In precedenza, il prezzo della sposa veniva pagato in bovini e cavalli, abiti, sciarpe dipinte e pellicce di volpe.

Cultura

Vacanze

Le vacanze baschiriche vengono celebrate magnificamente e solennemente. Gli eventi si celebrano in primavera ed estate. Una delle festività più antiche è l'arrivo delle torri, che simboleggia l'arrivo della primavera. I Bashkir chiedono la fertilità della terra, il raccolto e organizzano magnifici balli e feste rotonde. Devi assolutamente nutrire le torri con il porridge rituale.
Una festa degna di nota è Sabantuy, che segna l'inizio del lavoro nei campi. Durante questa vacanza, i residenti gareggiavano tra loro, organizzavano gare di wrestling, corsa, corse di cavalli e giocavano al tiro alla fune. I vincitori furono premiati e al termine la gente organizzò una magnifica festa. Il piatto principale sul tavolo era il beshbarmak: zuppa con noodles e carne bollita. Inizialmente, Sabantuy era una festa in cui venivano eseguiti rituali per sminuire gli dei del raccolto. Ora i Bashkir lo celebrano come omaggio alla tradizione. Una festa nazionale significativa è Jiin, in cui è consuetudine organizzare fiere. Questo è un grande giorno per acquisti e affari redditizi.
I Bashkir celebrano le festività musulmane e onorano tutte le tradizioni, seguendo la religione.

Folclore

La diffusione del folklore baschiro colpì molte regioni russe. È rappresentato anche nelle Repubbliche del Tatarstan, Sakha e in alcuni paesi della CSI. In molti modi, il folklore baschiro è simile al folklore turco. Ma ci sono molte caratteristiche distintive. Ad esempio, i poemi epici di Kubair, che possono avere una trama, anche se a volte non esiste una trama in quanto tale. I Kubair con trame sono solitamente chiamati poemi epici e quelli senza trama - odi.
Il più giovane è il Bayit: rappresenta leggende liriche, canzoni epiche. I Munozhat sono considerati vicini nel contenuto ai bayit: queste sono poesie il cui scopo è glorificare l'aldilà.
I racconti popolari divennero particolarmente venerati tra i Bashkir. Spesso i personaggi principali sono animali, le storie assumono la forma di leggende e sono piene di significati fantastici.
I personaggi delle fiabe baschiriche incontrano streghe, spiriti di bacini idrici, brownies e altre creature. Esistono generi separati tra le fiabe, ad esempio kulyamasy. Ci sono molte favole piene di luoghi comuni e aforismi locali.
Il folklore influenza le relazioni familiari e quotidiane, di cui abbiamo già parlato sopra e di cui parleremo nelle sezioni “Carattere” e “Tradizioni”. Pertanto, come fenomeno, il folklore ha assorbito le usanze pagane e i canoni dell'Islam.

Carattere

I Bashkir si distinguono per il loro amore per la libertà e il loro carattere sincero. Lottano sempre per la giustizia, rimangono orgogliosi e testardi. Le persone trattavano i nuovi arrivati ​​con comprensione, non si imponevano mai e accettavano le persone così come sono. Senza esagerare, possiamo dire che i Bashkir sono assolutamente fedeli a tutte le persone.
L'ospitalità è prescritta non solo dalle antiche usanze, ma anche dalle attuali norme della Sharia. Ogni ospite deve essere nutrito e chi parte deve ricevere un regalo. Se gli ospiti vengono con un bambino, significa che è necessario fargli un regalo. Si ritiene che in questo modo il bambino verrà placato e non porterà una maledizione sulla casa dei proprietari.
I Bashkir hanno sempre avuto un atteggiamento riverente nei confronti delle donne. Tradizionalmente la sposa veniva scelta dai genitori, che erano anche responsabili dell'organizzazione del matrimonio. In precedenza, una ragazza non poteva comunicare con i genitori di suo marito durante il primo anno dopo il matrimonio. Tuttavia, fin dai tempi antichi era venerata e rispettata in famiglia. Al marito era severamente vietato alzare la mano contro la moglie, essere avido e avaro nei suoi confronti. Una donna doveva rimanere fedele: il tradimento era severamente punito.
I Bashkir sono scrupolosi nei confronti dei bambini. Alla nascita di un bambino, una donna diventava come una regina. Tutto ciò era necessario affinché il bambino crescesse sano e felice.
Gli anziani hanno svolto il ruolo più importante nella vita dei Bashkir, quindi l'usanza di onorare gli anziani è sopravvissuta fino ad oggi. Molti Bashkir si consultano con gli anziani e chiedono benedizioni sulle transazioni.

Tradizioni

Dogana

È ovvio che il popolo baschiro onora non solo le tradizioni, ma anche i costumi associati alle generazioni passate e ai fondamenti dell'Islam. Quindi è necessario seppellire i morti prima del tramonto. Il lavaggio viene effettuato tre volte, il defunto viene necessariamente avvolto in un sudario, si leggono le preghiere e si sistemano le tombe. Secondo il rito musulmano la sepoltura avviene senza bara. L'usanza baschirica prescrive che venga letta la preghiera in versi.

Le tradizioni e i costumi del matrimonio che comprendono un intero complesso sono sorprendenti. I Bashkir credono che un uomo non diventerà rispettabile finché non si sposerà. È interessante notare che i Bashkir pianificano i matrimoni dei loro figli fin dall’adolescenza. Ciò è dovuto all'antica tradizione di sposare presto i bambini. I regali di nozze sono stati offerti in modo speciale:

• Un cavallo da sella, un ragazzo normale, raccoglieva doni da tutti coloro che venivano a congratularsi con gli sposi;
• Dopo aver raccolto denaro, sciarpe, fili e altri doni, si recò dallo sposo;
• Era vietato toccare i regali;
• La suocera invitava gli ospiti alla cerimonia del tè, per lo più parenti e amici;
• Durante il matrimonio c'era sempre una lotta per la sposa. Hanno cercato di rapire la ragazza e hanno costretto lo sposo a combattere. A volte si arrivava al punto di scontri piuttosto seri e, secondo la tradizione, lo sposo doveva coprire tutti i danni.

In relazione al matrimonio sono stati introdotti molti divieti. Pertanto, il marito doveva avere almeno 3 anni in più della moglie, era vietato prendere in moglie donne della propria famiglia, solo i rappresentanti della 7a e 8a generazione potevano sposarsi.
Ora i matrimoni sono diventati più modesti e gli sposi sono diventati più pragmatici. Il ritmo moderno dell'urbanizzazione ha portato a uno stile di vita diverso, quindi è preferibile che i Bashkir abbiano un'auto, un computer o altri beni di valore. I rituali pomposi e i pagamenti della dote appartengono al passato.
L'usanza di mantenere l'igiene è apparsa fin dai tempi antichi. La gente si lavava le mani prima di sedersi a mangiare. Era imperativo lavarsi le mani dopo aver mangiato carne. Sciacquarsi la bocca era considerato una buona preparazione al pasto.
L'assistenza reciproca tra i Bashkir si chiama kaz umakhe. L'usanza riguardava la preparazione di anatre e oche. Di solito venivano invitate le ragazze. Allo stesso tempo, le piume d'oca furono sparse e le donne chiesero una prole generosa. Quindi le oche venivano mangiate con frittelle, miele e chak-chak.

Cibo

La cucina baschirica offre piatti semplici ai buongustai sofisticati. La cosa principale per un Bashkir è essere ben nutrito e le prelibatezze vengono al secondo posto. Caratteristica distintiva della cucina è l'assenza di carne di maiale, e ciò non è dovuto ai canoni islamici, ma prettamente ad antiche abitudini alimentari. Non c'erano cinghiali in questi luoghi, quindi mangiavano carne di agnello, manzo e cavallo. I piatti baschiri sono sostanziosi, nutrienti e sempre preparati con ingredienti freschi. Al piatto vengono spesso aggiunte cipolle, erbe aromatiche, spezie ed erbe aromatiche. È la cipolla molto apprezzata dai Bashkir per le sue proprietà benefiche, perché nella sua forma fresca questo prodotto aiuta a combattere i batteri, consente di ottenere vitamina C e normalizzare la pressione sanguigna.
La carne può essere consumata bollita, essiccata o in umido. La carne di cavallo viene utilizzata per preparare la salsiccia di cavallo Kazy. Di solito viene servito con la bevanda a base di latte fermentato ayran.
La bevanda più importante era il kumys. Per le tribù nomadi la bevanda era indispensabile, perché anche nelle giornate più calde conservava le sue proprietà. Esistono molti modi per preparare il kumiss, che i Bashkir conservano e trasmettono di generazione in generazione. Le proprietà positive della bevanda rafforzano il sistema immunitario, migliorano il funzionamento del sistema nervoso e mantengono l'elasticità della pelle.
I piatti a base di latte nella cucina baschirica abbondano in varietà. I Bashkir adorano il latte cotto, la panna acida, la ricotta con miele. Un prodotto importante è il karot, un formaggio che veniva conservato durante l'inverno per ricavarne sostanze nutritive e grassi. È stato aggiunto ai brodi e persino al tè. Le tagliatelle baschiriche si chiamano salma e possono avere molte forme. Si prepara sotto forma di palline, quadretti e trucioli. La salma è sempre fatta a mano, quindi ci sono molte opzioni per l'esecuzione.
Bere il tè è una tradizione importante e il tè, insieme al kumiss, è considerato una bevanda nazionale. I Bashkir bevono il tè con cheesecake, carne bollita, chak-chak, marshmallow ai frutti di bosco e torte. La pastila veniva preparata con bacche esclusivamente naturali, macinate al setaccio. La purea veniva stesa su assi ed essiccata al sole. In 2-3 giorni è stata ottenuta una prelibatezza squisita e naturale. Molto spesso, il tè viene bevuto con latte e ribes.
Il miele Bashkir è un marchio della Bashkiria. Molti buongustai lo considerano un riferimento, perché la ricetta per fare il primo miele risale a mille e mezzo anni fa. La gente della Bashkiria ha conservato con cura le tradizioni, quindi oggigiorno la meravigliosa prelibatezza risulta eccezionale. La conservazione del miele nell'antichità è testimoniata dalle pitture rupestri rinvenute nella regione di Burzyan. È vietato contraffare il miele baschiro. Questo marchio produce esclusivamente prodotti nazionali. È questo che serve come base per preparare un dolce come il chak-chak.

Aspetto

Stoffa

Una caratteristica dell'abbigliamento baschiro è l'uso di vari tipi di arti della tessitura. Ad esempio, l'uso di applicazioni, lavoro a maglia, motivi ricamati, decorazioni con monete e coralli, applicazione di ornamenti sulla pelle. Spesso diversi artigiani erano coinvolti nella creazione di un costume. Il loro compito era creare un insieme coerente, unito da un unico concetto artistico. Nella composizione del costume era certamente richiesto il rispetto delle tradizioni. La formazione del costume è avvenuta sotto l'influenza dell'artigianato dell'allevamento del bestiame. Per l'isolamento, le persone usavano cappotti di pelle di pecora e cappotti di lana di pecora.
La stoffa fatta in casa era piuttosto spessa, mentre la stoffa per le feste, al contrario, era sottile. Per rendere il materiale il più denso possibile, è stato scaricato e versato con acqua calda.
Gli stivali erano realizzati in pelle. La pelle poteva essere combinata con stoffa o feltro. Per isolare i vestiti usavano la pelliccia di animali selvatici. Particolarmente richiesti erano lo scoiattolo, la lepre, il lupo e la lince. Il castoro e la lontra venivano usati per pellicce e cappelli festivi. I fili di canapa, che hanno aumentato la resistenza, hanno svolto un ruolo significativo. Le camicie erano realizzate in lino, decorate con motivi geometrici.
Il design del costume variava a seconda della regione di residenza. Ad esempio, nelle regioni del sud-est, il rosso, il blu e il verde erano i colori preferiti. I Bashkir del nord-est, di Chelyabinsk e di Kurgan indossavano abiti con ricami sui bordi.
L'orlo del vestito era decorato con ornamenti, così come le maniche. Nel XIII secolo iniziarono ad apparire nuovi materiali per l'abbigliamento, tra cui tessuti di origine fiamminga, olandese e inglese. I Bashkir iniziarono ad apprezzare la lana pregiata, il velluto e il raso. Pantaloni e camicia rimasero una caratteristica comune dei costumi femminili e maschili (le donne indossavano abiti).
Spesso i Bashkir dovevano indossare un intero set di capispalla. Ognuno era più libero del precedente, il che permetteva di muoversi comodamente e sfuggire al freddo. La stessa caratteristica è stata mantenuta per gli abiti festivi. Ad esempio, i Bashkir potevano indossare più abiti contemporaneamente, indipendentemente dalle condizioni meteorologiche.
Nella montuosa Bashkiria, gli uomini indossavano una camicia di cotone, pantaloni di tela e una veste leggera. In inverno arrivò il momento del freddo e gli abiti di stoffa furono sostituiti da quelli di stoffa. Era fatto di lana di cammello. La camicia non era cinta, ma per fissare la veste veniva usata una cintura con un coltello. Un'ascia serviva come arma aggiuntiva per cacciare o andare nella foresta.
Le vesti stesse servivano come abbigliamento quotidiano. Molte copie possono essere viste nei musei situati in Bashkiria. Un esempio lampante della bellezza dell'abbigliamento femminile tra i Bashkir è il beshmet e l'elyan. Dimostrano chiaramente l'abilità degli artigiani nell'utilizzare ricami, coralli, perline e monete per decorare i tessuti. Per rendere gli abiti il ​​più colorati possibile, gli artigiani hanno utilizzato tessuti di diversi colori. In combinazione con la treccia d'oro e d'argento, è stata ottenuta una gamma unica. Il sole, le stelle, gli animali e i motivi antropomorfi erano usati come ornamenti.
I coralli hanno permesso di disporre triangoli e bellissimi rombi. La frangia veniva utilizzata per una striscia realizzata in vita. Vari tipi di nappe, bottoni e dettagli decorativi hanno permesso di produrre un effetto ancora più sorprendente.
Gli uomini indossavano immancabilmente abiti in pelliccia, ma per le donne era considerato raro. Si accontentarono di un cappotto trapuntato e usarono uno scialle. Con l'inizio del forte freddo, una donna poteva coprirsi con la pelliccia del marito. Le pellicce da donna iniziarono ad apparire piuttosto tardi e furono utilizzate esclusivamente per i rituali.
Solo i ricchi Bashkir potevano permettersi gioielli. Il metallo prezioso più comune era l'argento, che amavano abbinare al corallo. Tali decorazioni venivano utilizzate per decorare capispalla, scarpe e cappelli.
I Bashkir sono un piccolo popolo. Ce ne sono poco più di un milione e mezzo, ma grazie al loro attento atteggiamento nei confronti delle tradizioni, questo popolo è riuscito a raggiungere la prosperità, ha acquisito una ricca cultura ed è diventato uno dei più notevoli della Federazione Russa. Al giorno d’oggi, la regione è fortemente influenzata dall’urbanizzazione, con sempre più giovani che si riversano nelle città per trovare lavoro e alloggio permanenti. Tuttavia, ciò non impedisce ai Bashkir di osservare le antiche usanze, di tramandare ricette di piatti nazionali di generazione in generazione e di vivere in pace tra loro, come è consuetudine da tempo immemorabile.

La storia del popolo baschiro interessa anche altri popoli della repubblica, perché Sulla base delle tesi sulla "indigenità" del popolo baschiro in questo territorio, vengono fatti tentativi incostituzionali per "giustificare" l'assegnazione della parte del leone del bilancio per lo sviluppo della lingua e della cultura di questo popolo.

Tuttavia, a quanto pare, non tutto è così semplice con la storia dell'origine e della residenza dei Bashkir sul territorio della moderna Bashkiria. Portiamo alla vostra attenzione un'altra versione dell'origine del popolo baschiro.

"I Bashkir di tipo negroide possono essere trovati nel nostro distretto di Abzelilovsky in quasi tutti i villaggi." Non è uno scherzo... lì è tutto serio...

"Zigat Sultanov scrive che uno degli altri popoli chiamava i Bashkir Astechi. Sostengo anche gli autori di cui sopra e sostengo che gli indiani d'America (Astechi) sono uno degli antichi antichi popoli baschiri. E non solo gli Aztechi, ma anche i popoli Maya hanno le stesse filosofie sull'Universo con le antiche visioni del mondo di alcuni popoli Bashkir. I popoli Maya vivevano in Perù, Messico e una piccola parte in Guatemala, sono chiamati Maya Quiche (scienziato spagnolo Alberto Ruz).

La parola "quiche" suona come "kese". E oggi i discendenti di questi indiani d'America, come noi, hanno molte parole in comune, ad esempio: keshe-man, bakalar-rane. La vita congiunta degli odierni indiani d'America con i Bashkir negli Urali è stata notata nell'articolo storico-scientifico di M. Bagumanova sul quotidiano repubblicano del Bashkortostan "Yashlek" a pagina sette del 16 gennaio 1997.

La stessa opinione è condivisa anche dagli scienziati di Mosca, come il compilatore del primo "Dizionario archeologico" russo, il famoso archeologo, dottore in scienze storiche Gerald Matyushin, che contiene quasi settecento articoli scientifici di scienziati di diversi paesi.

La scoperta di un sito del Paleolitico inferiore sul lago Karabalykty (il territorio del nostro distretto di Abzelilovsky - ca. Al Fatih) è di grande importanza per la scienza. Dice non solo che la storia della popolazione degli Urali risale a tempi molto antichi, ma ci permette anche di dare uno sguardo diverso ad alcuni altri problemi della scienza, ad esempio il problema dell'insediamento in Siberia e persino in America, poiché lì Non è ancora stato trovato un sito così antico come negli Urali. In precedenza, si credeva che la Siberia fosse stata popolata per la prima volta da qualche parte nelle profondità dell'Asia, dalla Cina. E solo allora queste persone si trasferirono dalla Siberia all'America. Ma è noto che in Cina e nelle profondità dell'Asia vivono persone di razza mongoloide, e l'America fu colonizzata da indiani di razza mista caucasica-mongoloide. Gli indiani con grandi nasi aquilini sono ripetutamente glorificati nella narrativa (specialmente nei romanzi di Mine Reed e Fenimore Cooper). La scoperta di un sito del Paleolitico inferiore sul lago Karabalykty ci consente di suggerire che anche l'insediamento della Siberia, e poi dell'America, provenisse dagli Urali.

A proposito, durante gli scavi vicino alla città di Davlekanovo in Bashkiria nel 1966, abbiamo scoperto la sepoltura di un uomo primitivo. La ricostruzione di M. M. Gerasimov (un famoso antropologo e archeologo) ha mostrato che quest'uomo era molto simile agli indiani d'America. Sul lago Sabakty (distretto di Abzelilovsky) nel 1962, durante gli scavi di un insediamento della tarda età della pietra - Neolitico - scoprimmo una piccola testa di argilla cotta. Lei, come l'uomo Davlekan, aveva un naso grande, grosso e capelli lisci. Pertanto, anche più tardi la popolazione degli Urali meridionali mantenne somiglianze con la popolazione dell'America. (“Monumenti dell’età della pietra nei Trans-Urali baschiri”, G. N. Matyushin, quotidiano cittadino “Magnitogorsk Worker” del 22 febbraio 1996.

Nei tempi antichi, oltre agli indiani d'America, anche i greci vivevano con uno dei popoli baschiri negli Urali. Ciò è evidenziato dal ritratto scultoreo di un nomade, sequestrato dagli archeologi da un antico cimitero vicino al villaggio di Murakaevo, distretto di Abzelilovsky. La scultura della testa di un uomo greco è installata nel Museo di Archeologia ed Etnografia nella capitale del Bashkortostan.

Ecco perché, a quanto pare, gli ornamenti dell'antica Atene greca e dei romani coincidono con gli ornamenti odierni e baschiri. A ciò va aggiunta anche la somiglianza degli odierni ornamenti baschiri e greci con ornamenti cuneiformi e iscrizioni su antichi vasi di terracotta trovati dagli archeologi negli Urali, che hanno più di quattromila anni. Sul fondo di alcuni di questi antichi vasi c'è un'antica svastica baschira a forma di croce. E secondo i diritti internazionali dell'UNESCO, gli oggetti antichi ritrovati da archeologi e altri ricercatori sono il patrimonio spirituale della popolazione indigena sul cui territorio sono stati ritrovati.

Questo vale anche per Arkaim, ma allo stesso tempo non dimentichiamoci dei valori umani universali. E senza questo, si sente o si legge costantemente che il loro popolo - Uran, Gaina o Yurmat - è il popolo baschiro più antico. Il popolo Burzyan o Usergan sono i Bashkir più purosangue. I Tamyan o Katayan sono i più numerosi degli antichi Bashkir, ecc. Tutto ciò è inerente a ogni persona di qualsiasi nazione, anche un aborigeno dell'Australia. Perché ogni persona ha la sua invincibile dignità psicologica interna: "io". Ma gli animali non hanno questa dignità.

Quando saprai che le prime persone civilizzate lasciarono gli Urali, non ci saranno sensazioni se gli archeologi trovassero anche un boomerang australiano negli Urali.

La parentela razziale dei Bashkir con altri popoli è testimoniata anche da uno stand nel Museo repubblicano del Bashkortostan "Archeologia ed etnografia" intitolato "Tipi razziali dei Bashkir". Il direttore del museo è uno scienziato baschiro, professore, dottore in scienze storiche, membro del Consiglio del presidente del Bashkortostan, Rail Kuzeev.

La presenza di diversi tipi antropologici tra i Bashkir parla della complessità dell'etnogenesi e della formazione della composizione antropologica delle persone. I gruppi più grandi della popolazione baschirica formano i tipi razziali suburale, caucasico leggero, siberiano meridionale e pontico. Ognuno di loro ha la propria epoca storica e una storia specifica di origine negli Urali.

I tipi più antichi di Bashkir sono il suburale, il pontico, il caucasoide leggero e il tipo siberiano meridionale è più recente. I tipi razziali Pamir-Fergana e Transcaspico, presenti anche tra i Bashkir, sono associati ai nomadi indo-iraniani e turchi dell'Eurasia.

Ma per qualche ragione, gli scienziati antropologici baschiri si sono dimenticati dei Bashkir che vivono oggi con i segni della razza negroide (razza dravidica - ca. Aryslan). I Bashkir di tipo negroide possono essere trovati nel nostro distretto di Abzelilovsky in quasi tutti i villaggi.

La parentela dei popoli baschiri con altri popoli del mondo è indicata anche dall'articolo scientifico "Siamo un popolo antico di lingua euro-asiatica" dello storico, candidato alle scienze filologiche Shamil Nafikov nella rivista repubblicana "Vatandash" n. 1 per il 1996, a cura del professore, accademico della Federazione Russa, dottore in scienze filologiche Gaisa Khusainov. Oltre ai filologi baschiri, anche gli insegnanti di lingue straniere stanno lavorando con successo in questa direzione, scoprendo i legami familiari preservati delle lingue baschiriche con altri popoli fin dai tempi antichi. Ad esempio, nella maggior parte dei popoli baschiri e in tutti i popoli turchi, la parola “apa” significa zia e, tra gli altri popoli baschiri, zio. E i curdi chiamano lo zio “apo”. Come sopra
ha scritto, a man suona “man” in tedesco e “men” in inglese. Anche i Bashkir hanno questo suono sotto forma di divinità maschile.

Curdi, tedeschi e britannici appartengono alla stessa famiglia indoeuropea, che comprende i popoli dell'India. Gli scienziati di tutto il mondo hanno cercato gli antichi Bashkir sin dal Medioevo, ma non sono stati trovati, perché fino ad oggi gli scienziati Bashkir non sono stati in grado di esprimersi dai tempi del giogo dell'Orda d'Oro.

Leggiamo la settantottesima pagina del libro "Dizionario archeologico" di G. N. Matyushin: "... Per più di quattrocento anni, gli scienziati hanno cercato la casa ancestrale degli indoeuropei. Perché le loro lingue sono così chiudi, perché la cultura di questi popoli ha molto in comune? A quanto pare, discendevano da alcuni popoli antichi, credevano gli scienziati. Dove vivevano queste persone? Alcuni pensavano che la patria degli indoeuropei fosse l'India, altri scienziati l'hanno trovata in l'Himalaya, e altri ancora in Mesopotamia. Tuttavia, la maggior parte considerava la loro casa ancestrale l'Europa, più precisamente i Balcani, anche se non c'erano prove materiali. Dopotutto, se gli indoeuropei migrarono da qualche parte, allora dovrebbero esserci tracce materiali di tale migrazione, resti di culture... Tuttavia, gli archeologi non hanno trovato strumenti, abitazioni, ecc. comuni a tutti questi popoli.

L'unica cosa che accomunava tutti gli indoeuropei nell'antichità erano i microliti e più tardi, nel Neolitico, l'agricoltura. Solo loro sono apparsi nell'età della pietra laddove vivono ancora gli indoeuropei. Si trovano in Iran, in India, in Asia centrale, nelle steppe forestali e nelle steppe dell'Europa orientale, in Inghilterra e in Francia. Più precisamente, sono ovunque dove vivono i popoli indoeuropei, ma non sono lì per noi, dove questi popoli non esistono.

Anche se oggi alcuni popoli baschiri hanno perso il loro dialetto indoeuropeo, anche noi ce l'abbiamo ovunque, anzi di più. Ciò è confermato dallo stesso libro di Matyushin a pagina 69, dove la fotografia mostra antiche falci di pietra degli Urali. E il primo antico pane dell'uomo, Talkan, vive ancora tra alcuni popoli baschiri. Inoltre, falci e pestelli di bronzo si possono trovare nel museo del centro regionale del distretto di Abzelilovsky. Si potrebbe dire molto sull'allevamento del bestiame, senza dimenticare che i primi cavalli furono addomesticati diverse migliaia di anni fa negli Urali. E in termini di numero di microliti trovati dagli archeologi, gli Urali non sono inferiori a nessuno.

Come puoi vedere, l'archeologia conferma scientificamente gli antichi legami familiari dei popoli indoeuropei con i popoli baschiri. E il Monte Balkan si trova con le sue grotte negli Urali meridionali nella parte europea del Bashkortostan nel distretto di Davlekansky vicino al lago Asylykul. Nell'antichità, anche nei Balcani baschiri, i microliti scarseggiavano, poiché queste montagne balcaniche si trovano a trecento chilometri dalla cintura di diaspro degli Urali. Alcune delle persone che nell'antichità arrivarono nell'Europa occidentale dagli Urali chiamarono le montagne senza nome i Balcani, duplicando, secondo la legge non scritta della toponomastica, il Monte Balkantau, da dove erano partiti.

I Bashkir (Bashk. Bashorttar) sono un popolo di lingua turca che vive nel territorio della Repubblica del Bashkortostan e nell'omonima regione storica. Popolo autoctono (indigeno) degli Urali meridionali e degli Urali.

Il numero nel mondo è di circa 2 milioni di persone.

Secondo il censimento della popolazione tutta russa del 2010, in Russia vivono 1.584.554 Bashkir. La lingua nazionale è il baschiro.

La religione tradizionale è l’Islam sunnita.

Baschiri

Esistono diverse interpretazioni dell'etnonimo Bash̡ort:

Secondo i ricercatori del XVIII secolo V.N. Tatishchev, P.I. Rychkov, I.G. Georgi, la parola bashort significa "lupo principale". Nel 1847, lo storico locale V.S. Yumatov scrisse che bash̡ort significa “apicoltore, proprietario delle api”. Secondo la “Nota storica sull’area dell’ex provincia di Ufa, dove c’era il centro dell’antica Bashkiria”, pubblicata a San Pietroburgo nel 1867, la parola bash̡ort significa “capo degli Urali”.

Lo storico ed etnografo russo A.E. Alektorov nel 1885 propose una versione secondo la quale bash̡ort significa "persone separate". Secondo D. M. Dunlop (inglese) russo. L'etnonimo Bash̡ort risale alle forme beshgur, bashgur, cioè "cinque tribù, cinque ugriani". Poiché Sh nella lingua moderna corrisponde a L in Bulgar, quindi, secondo Dunlop, gli etnonimi Bashgur e Bulgar sono equivalenti. Lo storico bashkiro R. G. Kuzeev ha dato una definizione dell'etnonimo bash̡ort nel significato di bash - "principale, principale" e ̡or(t) - "clan, tribù".

Secondo l'etnografo N.V. Bikbulatov, l'etnonimo Bashkart deriva dal nome del leggendario capo militare Bashgird, noto da rapporti scritti di Gardizi (XI secolo), che visse tra i Cazari e i Kimak nel bacino del fiume Yaik. L’antropologo ed etnologo R. M. Yusupov riteneva che l’etnonimo Bashkart, interpretato nella maggior parte dei casi come “lupo principale” su base turca, in passato avesse una base linguistica iraniana nella forma bachagurg, dove bacha è “discendente, bambino, bambino”, e gurg - "lupo". Un'altra variante dell'etimologia dell'etnonimo bashort, secondo R. M. Yusupov, è anche associata alla frase iraniana bachagurd, ed è tradotta come "discendente, figlio di eroi, cavalieri".

In questo caso, Bacha è tradotto allo stesso modo come “bambino, figlio, discendente” e Gurd è “eroe, cavaliere”. Dopo l'era degli Unni, l'etnonimo potrebbe cambiare nella sua forma moderna come segue: bachagurd - bachgurd - bachgord - bashord - bashort. Baschiri
STORIA ANTICA DI BASHKIR

Il filologo e storico dell'antichità sovietico S. Ya. Lurie credeva che i "predecessori dei moderni Bashkir" fossero menzionati nel V secolo a.C. e. nella Storia di Erodoto sotto il nome di Argippei. “Il padre della storia” Erodoto riferì che gli Argippei vivono “ai piedi degli alti monti”. Descrivendo lo stile di vita degli Argippei, Erodoto scrisse: “...Parlano una lingua speciale, si vestono in stile scita e mangiano i frutti degli alberi. Il nome dell'albero di cui mangiano i frutti è pontic, ... il suo frutto è simile ad un legume, ma con un seme all'interno. Il frutto maturo viene spremuto attraverso un panno e da esso fuoriesce un succo nero chiamato “askhi”. Bevono questo succo, mescolandolo con il latte. Fanno focacce dai cespugli dell'askha. S. Ya. Lurie ha correlato la parola "askhi" con il turco "achi" - "aspro". Secondo il linguista baschiro J.G. Kiekbaev, la parola "askhi" ricorda il baschiro "asse hyuy" - "liquido acido".

Erodoto scrisse sulla mentalità degli Argippei: "... Risolvono le controversie dei loro vicini, e se qualche esule trova rifugio presso di loro, nessuno osa offenderlo". Il famoso orientalista Zaki Validi ha suggerito che i Bashkir siano menzionati nell'opera di Claudio Tolomeo (II secolo d.C.) sotto il nome della famiglia scita di Pasirtai. Informazioni interessanti sui Bashkir si trovano anche nelle cronache cinesi della casa Sui. Quindi, in Sui Shu (inglese) russo. (VII secolo) il “Racconto del Corpo” elenca 45 tribù, chiamate dai compilatori Teles, e tra queste sono menzionate le tribù Alan e Bashukili.

I Bashukili sono identificati con l'etnonimo Bash̡ort, cioè con i Bashkir. Alla luce del fatto che gli antenati dei Tele erano gli eredi etnici degli Unni, è interessante anche il messaggio proveniente da fonti cinesi sui "discendenti degli antichi Unni" nel bacino del Volga nell'VIII-IX secolo. Tra queste tribù sono elencati Bo-khan e Bei-din, che presumibilmente sono identificati rispettivamente con i Bulgari del Volga e i Bashkir. Uno dei maggiori specialisti nella storia dei turchi, M.I. Artamonov, credeva che i Bashkir fossero menzionati anche nella "geografia armena" del VII secolo sotto il nome di Bushks. Le prime informazioni scritte sui Bashkir da parte di autori arabi risalgono al IX secolo. Sallam at-Tarjuman (IX secolo), Ibn Fadlan (X secolo), Al-Masudi (X secolo), Al-Balkhi (X secolo), al-Andalusi (XII secolo), Idrisi (XII secolo). ), Ibn Said (XIII secolo), Yakut al-Hamawi (XIII secolo), Kazvini (XIII secolo), Dimashki (XIV secolo), Abulfred (XIV secolo) e altri scrissero sui Bashkir. Il primo messaggio proveniente da fonti scritte arabe sui Bashkir appartiene al viaggiatore Sallam at-Tarjuman.

Intorno all'840 visitò il paese dei Bashkir e ne indicò i limiti approssimativi. Ibn Ruste (903) riferì che i Bashkir sono "un popolo indipendente che occupava il territorio su entrambi i lati della cresta degli Urali tra il Volga, Kama, Tobol e il corso superiore dello Yaik". Per la prima volta, una descrizione etnografica dei Bashkir fu data da Ibn Fadlan, l'ambasciatore del califfo di Baghdad al Muktadir presso il sovrano dei bulgari del Volga. Visitò i Bashkir nel 922. I Bashkir, secondo Ibn Fadlan, erano guerrieri e potenti, dai quali lui e i suoi compagni (un totale di "cinquemila persone", comprese le guardie militari) "guardavano... dal pericolo maggiore". Erano impegnati nell'allevamento del bestiame.

I Bashkir veneravano dodici dei: inverno, estate, pioggia, vento, alberi, persone, cavalli, acqua, notte, giorno, morte, terra e cielo, tra cui il principale era il dio del cielo, che univa tutti ed era con gli altri “d’accordo e ognuno di loro approva ciò che fa il suo compagno”. Alcuni Bashkir divinificarono serpenti, pesci e gru. Insieme al totemismo, Ibn Fadlan nota lo sciamanesimo tra i Bashkir. A quanto pare, l'Islam sta cominciando a diffondersi tra i Bashkir.

L'ambasciata includeva un baschiro di fede musulmana. Secondo Ibn Fadlan, i Bashkir sono turchi, vivono sulle pendici meridionali degli Urali e occupano un vasto territorio fino al Volga, i loro vicini nel sud-est erano i Pecheneg, a ovest - i Bulgari, a sud - gli Oguz . Un altro autore arabo, Al-Masudi (morto intorno al 956), parlando delle guerre vicino al Lago d'Aral, menzionò i Bashkir tra i popoli in guerra. Il geografo medievale Sharif Idrisi (morto nel 1162) riferì che i Bashkir vivevano alle sorgenti del Kama e dell'Ural. Ha parlato della città di Nemzhan, situata nella parte alta del Lik. I Bashkir fondevano il rame nelle fornaci, estraevano pellicce di volpe e castoro e pietre preziose.

In un'altra città, Gurkhan, situata nella parte settentrionale del fiume Agidel, i Bashkir realizzavano oggetti d'arte, selle e armi. Altri autori: Yakut, Kazvini e Dimashki hanno riferito "della catena montuosa Bashkir situata nel settimo clima", con la quale, come altri autori, intendevano i monti Urali. "La terra di Bashkard si trova nel settimo clima", ha scritto Ibn Said. Rashid ad-Din (morto nel 1318) menziona i Bashkir 3 volte e sempre tra le grandi nazioni. “Allo stesso modo, i popoli, che dai tempi antichi fino ai giorni nostri erano e sono chiamati Turchi, vivevano nelle steppe…, nelle montagne e nelle foreste delle regioni di Desht-i-Kipchak, Rus, Circassi, Bashkir di Talas e Sairam, Ibir e Siberia, Bular e il fiume Ankara".

Mahmud al-Kashgari nel suo enciclopedico “Dizionario delle lingue turche” (1073/1074) sotto il titolo “sulle caratteristiche delle lingue turche” elencava i Bashkir tra i venti “principali” popoli turchi. "E la lingua dei Bashkir", ha scritto, "è molto vicina a Kipchak, Oguz, Kirghizistan e altri, cioè turco".

Caposquadra di un villaggio baschiro

Baschiri in Ungheria

Nel IX secolo, insieme agli antichi magiari, le divisioni di diversi antichi clan baschiri, come Yurmaty, Yeney, Kese e molti altri, lasciarono le pendici degli Urali. Divennero parte dell'antica confederazione di tribù ungheresi, che si trovava nel paese di Levedia, tra i fiumi Don e Dnepr. All'inizio del X secolo, gli ungheresi, insieme ai Bashkir, sotto la guida del principe Arpad, attraversarono i Carpazi e conquistarono il territorio della Pannonia, fondando il Regno d'Ungheria.

Nel X secolo, le prime informazioni scritte sui Bashkir d'Ungheria si trovano nel libro dello scienziato arabo Al-Masudi “Muruj az-zahab”. Chiama sia gli ungheresi che i baschiri Bashgird o Bajgird. Secondo il famoso turcologo Ahmad-Zaki Validi, il predominio numerico dei Bashkir nell'esercito ungherese e il trasferimento del potere politico in Ungheria nelle mani dei vertici delle tribù bashkir di Yurmat e Yeney nel XII secolo. portò al fatto che l'etnonimo "Bashgird" (Bashkir) nelle fonti arabe medievali cominciò a servire per designare l'intera popolazione del regno ungherese. Nel XIII secolo, Ibn Said al-Maghribi, nel suo libro “Kitab bast al-ard”, divide gli abitanti dell'Ungheria in due popoli: i Bashkir (Bashgird) - musulmani di lingua turca che vivono a sud del fiume Danubio, e gli Ungheresi (Hunkar), che professano il cristianesimo.

Scrive che questi popoli hanno lingue diverse. La capitale del paese baschiro era la città di Kerat, situata nel sud dell'Ungheria. Abul-Fida nella sua opera “Takvim al-buldan” scrive che in Ungheria i Bashkir vivevano sulle rive del Danubio accanto ai tedeschi. Servirono nella famosa cavalleria ungherese, che terrorizzò tutta l'Europa medievale. Il geografo medievale Zakariyya ibn Muhammad al-Qazwini (1203-1283) scrive che i Bashkir vivono tra Costantinopoli e la Bulgaria. Descrive i Bashkir in questo modo: “Uno dei teologi musulmani dei Bashkir dice che i Bashkir sono un popolo molto numeroso e che la maggior parte di loro usa il cristianesimo; ma tra loro ci sono anche dei musulmani che devono rendere omaggio ai cristiani, così come i nostri cristiani rendono omaggio ai musulmani. I Bashkir vivono in capanne e non hanno fortezze.

Ogni luogo veniva dato in feudo ad una persona nobile; quando il re si accorse che questi possedimenti feudali davano luogo a molte controversie tra i proprietari, tolse loro questi beni e assegnò un certo salario dai fondi statali. Quando il re dei Bashkir, durante l'incursione tartara, chiamò in guerra questi signori, essi risposero che avrebbero obbedito, solo a condizione che questi beni fossero loro restituiti. Il re li rifiutò e disse: entrando in questa guerra, proteggi te stesso e i tuoi figli. I magnati non ascoltarono il re e si dispersero. Poi i tartari attaccarono e devastarono il paese con la spada e il fuoco, senza trovare resistenza da nessuna parte”.

Baschiri

INVASIONE MONGOLA

La prima battaglia dei Bashkir con i Mongoli ebbe luogo nel 1219-1220, quando Gengis Khan, a capo di un enorme esercito, trascorse l'estate sull'Irtysh, dove i Bashkir avevano pascoli estivi. Il confronto tra i due popoli durò a lungo. Dal 1220 al 1234, i Bashkir combatterono continuamente con i Mongoli, frenando infatti l'assalto dell'invasione mongola a ovest. L. N. Gumilyov nel libro “L'antica Rus' e la grande steppa” scrive: “La guerra mongolo-baschirica durò 14 anni, cioè molto più a lungo della guerra con il Sultanato di Khorezm e della Grande Campagna Occidentale...

I Bashkir vinsero ripetutamente battaglie e alla fine conclusero un trattato di amicizia e alleanza, dopo il quale i Mongoli si unirono ai Bashkir per ulteriori conquiste...” I Bashkir ricevono il diritto di uccidere (etichette), cioè, di fatto, l'autonomia territoriale all'interno dell'impero di Gengis Khan. Nella gerarchia legale dell'Impero Mongolo, i Bashkir occupavano una posizione privilegiata come popolo obbligato ai Khagan principalmente per il servizio militare e per preservare il proprio sistema tribale e la propria amministrazione. In termini giuridici si può parlare solo di rapporti di sovranità-vassallaggio e non di “alleati”. I reggimenti di cavalleria baschiro presero parte alle incursioni di Batu Khan nei principati russi nordorientali e sudoccidentali nel 1237–1238 e 1239–1240, così come nella campagna occidentale del 1241–1242.

Come parte dell'Orda d'Oro Nei secoli XIII-XIV, l'intero territorio di insediamento dei Bashkir faceva parte dell'Orda d'Oro. Il 18 giugno 1391, vicino al fiume Kondurcha, ebbe luogo la "Battaglia delle Nazioni". Nella battaglia, gli eserciti di due potenze mondiali dell'epoca si scontrarono: il Khan dell'Orda d'oro Tokhtamysh, dalla cui parte stavano i Bashkir, e l'emiro di Samarcanda Timur (Tamerlano). La battaglia si concluse con la sconfitta dell'Orda d'Oro. Dopo il crollo dell'Orda d'Oro, il territorio dello storico Bashkortostan faceva parte dei Khanati di Kazan, Siberia e dell'Orda Nogai.

L'annessione del Bashkortostan alla Russia L'istituzione della sovranità di Mosca sui Bashkir non fu un atto isolato. I primi (nell'inverno del 1554) ad accettare la cittadinanza di Mosca furono i Bashkir occidentali e nordoccidentali, precedentemente soggetti al Kazan Khan.

Seguendoli (nel 1554-1557), i Bashkir della Bashkiria centrale, meridionale e sud-orientale stabilirono collegamenti con Ivan il Terribile, che poi convissero sullo stesso territorio con l'Orda Nogai. I Bashkir della Trans-Ural furono costretti a raggiungere un accordo con Mosca negli anni 80-90 del XVI secolo, dopo il crollo del Khanato siberiano. Dopo aver sconfitto Kazan, Ivan il Terribile si rivolse al popolo baschiro con un appello a mettersi volontariamente sotto la sua mano più alta. I Bashkir risposero e durante le riunioni popolari dei clan decisero di sottostare al vassallaggio di Mosca sulla base di un accordo paritario con lo zar.

Questo fu il secondo caso nella loro storia secolare. Il primo fu un trattato con i Mongoli (XIII secolo). I termini e le condizioni erano chiaramente indicati nell'accordo. Il sovrano di Mosca mantenne tutte le sue terre per i Bashkir e riconobbe loro il diritto patrimoniale (è interessante notare che, a parte i Bashkir, nessun popolo che accettava la cittadinanza russa aveva un diritto patrimoniale sulla terra). Lo zar di Mosca promise anche di preservare l'autogoverno locale e di non opprimere la religione musulmana (“... hanno dato la loro parola e hanno giurato che i Bashkir che professavano l'Islam non li avrebbero mai costretti ad abbracciare un'altra religione...”). Pertanto, Mosca ha fatto serie concessioni ai Bashkir, che, naturalmente, hanno soddisfatto i suoi interessi globali. I Bashkir, a loro volta, si impegnarono a svolgere il servizio militare a proprie spese e a pagare lo yasak del tesoro, l'imposta fondiaria.

Dell'adesione volontaria alla Russia e del ricevimento di lettere di sovvenzione da parte dei Bashkir si parla anche nella cronaca del caposquadra Kidras Mullakaev, riferita a P.I. Rychkov e poi pubblicata nel suo libro “Storia di Orenburg”: “... non solo quelle terre dove vivevano prima della loro cittadinanza ... ma vale a dire, oltre il fiume Kama e vicino al Belaya Voloshka (che prende il nome dal fiume Bianco), loro, i Bashkir, furono confermati, ma in più furono concessi da molti altri, dove ora vivono, come testimoniano le lettere di concessione, che molti ancora possiedono" Rychkov nel libro "Topografia di Orenburg" ha scritto: "Il popolo baschiro ha acquisito la cittadinanza russa". L'esclusività dei rapporti tra i Bashkir e la Russia si riflette nel “Codice della Cattedrale” del 1649, dove i Bashkir, sotto pena di confisca della proprietà e disgrazia da parte del sovrano, proibivano “... boiardi, okolnichy e popolo della Duma, e gli stolnik, gli avvocati e i nobili di Mosca e delle città, i nobili, i figli boiardi e la popolazione locale russa di ogni ceto non dovrebbero comprare o scambiare alcuna terra, e non dovrebbero averla come ipoteca, o in affitto, o in affitto per molti anni."

Dal 1557 al 1798 - per più di 200 anni - i reggimenti di cavalleria baschiro combatterono nelle file dell'esercito russo; Facendo parte della milizia di Minin e Pozharsky, i distaccamenti baschiri presero parte alla liberazione di Mosca dagli invasori polacchi nel 1612.

Rivolte baschiriche Durante la vita di Ivan il Terribile, i termini dell'accordo venivano ancora rispettati e lui, nonostante la sua crudeltà, rimase nella memoria del popolo baschiro come un gentile “re bianco” (Bashk. A′ batsha). Con l'ascesa al potere della Casa dei Romanov nel XVII secolo, la politica dello zarismo in Bashkortostan iniziò immediatamente a cambiare in peggio. A parole, le autorità hanno assicurato ai Bashkir la loro fedeltà ai termini dell'accordo, ma in realtà hanno intrapreso la strada della loro violazione. Ciò si espresse, prima di tutto, nel furto delle terre patrimoniali baschiriche e nella costruzione di avamposti, forti, insediamenti, monasteri cristiani e linee su di essi. Vedendo il massiccio furto delle loro terre, la violazione dei diritti e delle libertà ancestrali, i Bashkir si ribellarono nel 1645, 1662-1664, 1681-1684, 1704-11/25.

Le autorità zariste furono costrette a soddisfare molte delle richieste dei ribelli. Dopo la rivolta baschira del 1662-1664. Il governo ha confermato ancora una volta ufficialmente il diritto patrimoniale dei Bashkir sulla terra. Durante la rivolta del 1681-1684. - libertà di praticare l'Islam. Dopo la rivolta del 1704-11. (l'ambasciata dei Bashkir giurò nuovamente fedeltà all'imperatore solo nel 1725) - confermò i diritti patrimoniali e lo status speciale dei Bashkir e condusse un processo che si concluse con la condanna per abuso di potere e l'esecuzione di "lucatori" governativi Sergeev, Dokhov e Zhikharev, che chiesero ai Bashkir tasse non previste dalla legge, che fu uno dei motivi della rivolta.

Durante le rivolte, i distaccamenti baschiri raggiunsero Samara, Saratov, Astrakhan, Vyatka, Tobolsk, Kazan (1708) e le montagne del Caucaso (in un assalto senza successo da parte dei loro alleati - gli altipiani caucasici e i cosacchi scismatici russi, la città di Tersky, uno di loro era leader catturato e successivamente giustiziato della rivolta baschira del 1704-11, Sultan Murat). Le perdite umane e materiali furono enormi. La perdita più pesante per gli stessi Bashkir fu la rivolta del 1735-1740, durante la quale fu eletto Khan Sultan-Girey (Karasakal). Durante questa rivolta, molte terre ereditate dai Bashkir furono portate via e trasferite ai Meshcheryak al servizio. Secondo i calcoli dello storico americano A.S. Donnelly, una persona su quattro morì a causa dei Bashkir.

La rivolta successiva scoppiò nel 1755-1756. Il motivo erano le voci di persecuzioni religiose e l'abolizione dello yasak leggero (l'unica tassa sui Bashkir; lo yasak veniva prelevato solo dalla terra e confermava il loro status di proprietari terrieri patrimoniali) e contemporaneamente vietava la produzione gratuita di sale, che i Bashkir consideravano un loro privilegio. La rivolta fu pianificata brillantemente, ma fallì a causa dell'azione spontanea e prematura dei Bashkir del clan Burzyan, che uccisero un piccolo funzionario, il corruttore e stupratore Bragin. A causa di questo assurdo e tragico incidente, i piani per l'azione simultanea dei Bashkir di tutte e 4 le strade, questa volta in alleanza con i Mishar e, forse, con i Tartari e i Kazaki, furono vanificati.

L'ideologo più famoso di questo movimento fu l'Akhun della Strada Siberiana del Bashkortostan, Mishar Gabdulla Galiev (Batyrsha). In cattività, il Mullah Batyrsha scrisse la sua famosa "Lettera all'imperatrice Elizaveta Petrovna", che è sopravvissuta fino ad oggi come un interessante esempio di analisi delle cause delle rivolte baschiriche da parte del loro partecipante.

Quando la rivolta fu repressa, molti di coloro che presero parte alla rivolta emigrarono nell'Orda kirghisa-Kaisak. L'ultima rivolta baschirica è considerata la partecipazione alla guerra contadina del 1773-1775. Emelyan Pugacheva: anche uno dei leader di questa rivolta, Salavat Yulaev, è rimasto nella memoria della gente ed è considerato un eroe nazionale baschiro.

Esercito baschiro La più significativa delle riforme nei confronti dei Baschiri attuate dal governo zarista nel XVIII secolo fu l'introduzione di un sistema di governo cantonale, che operò con alcuni cambiamenti fino al 1865.

Con decreto del 10 aprile 1798, la popolazione Bashkir e Mishar della regione fu trasferita alla classe di servizio militare e fu obbligata a svolgere il servizio di frontiera ai confini orientali della Russia. Dal punto di vista amministrativo furono creati i cantoni.

I Bashkir trans-Urali si trovarono a far parte del 2° (distretto di Ekaterinburg e Shadrinsk), 3° (distretto di Troitsky) e 4° (distretto di Chelyabinsk). Il 2° cantone si trovava a Perm, il 3° e il 4° nelle province di Orenburg. Nel 1802-1803. I Bashkir del distretto di Shadrinsky furono assegnati a un terzo cantone indipendente. A questo proposito sono cambiati anche i numeri di serie dei Cantoni. L'ex 3° cantone (distretto di Troitsky) divenne il 4° e l'ex 4° (distretto di Chelyabinsk) divenne il 5°. Negli anni '30 del XIX secolo furono apportate importanti modifiche al sistema amministrativo cantonale. Dalla popolazione Bashkir e Mishar della regione si formò l'esercito Bashkir-Meshcheryak, che comprendeva 17 cantoni. Questi ultimi furono riuniti in fiduciari.

I Bashkir e i Mishar del 2o (distretto di Ekaterinburg e Krasnoufimsk) e del 3o (distretto di Shadrinsk) furono inclusi nel primo, 4o (distretto di Troitsky) e 5o (distretto di Chelyabinsk) - nella seconda amministrazione fiduciaria con centri a Krasnoufimsk e Chelyabinsk. Con la legge "Sull'annessione di Teptyars e Bobyls all'esercito Bashkir-Meshcheryak" del 22 febbraio 1855, i reggimenti Teptyar furono inclusi nel sistema cantonale dell'esercito Bashkir-Meshcheryak.

Successivamente, il nome fu cambiato in Esercito Bashkir dalla legge "Sulla futura denominazione dell'esercito Bashkir-Meshcheryak come esercito Bashkir". 31 ottobre 1855" Con l'annessione delle terre kazake alla Russia nel 1731, il Bashkortostan divenne una delle tante regioni interne dell'impero e scomparve la necessità di attirare Bashkir, Mishar e Teptyar al servizio di frontiera.

Durante le riforme degli anni 1860-1870. nel 1864-1865 il sistema cantonale fu abolito e il controllo dei Bashkir e dei loro seguaci passò nelle mani di società rurali e volost (yurta), simili alle società russe. È vero, i Bashkir conservavano dei vantaggi nel campo dell'uso del territorio: lo standard per i Bashkir era di 60 desiatine pro capite, con 15 desiatine per gli ex servi.

Alessandro 1 e Napoleone, rappresentanti dei Bashkir nelle vicinanze

Partecipazione dei Bashkir alla guerra patriottica del 1812 Totale alla guerra del 1812 e alle campagne straniere del 1813-1814. Hanno preso parte 28 cinquecento reggimenti baschiri.

Inoltre, la popolazione baschira degli Urali meridionali ha stanziato 4.139 cavalli e 500.000 rubli per l'esercito. Durante una campagna all'estero come parte dell'esercito russo in Germania, nella città di Weimer, il grande poeta tedesco Goethe incontrò i guerrieri Bashkir, ai quali i Bashkir presentarono arco e frecce. Nove reggimenti baschiri entrarono a Parigi. I francesi chiamavano i guerrieri baschiri “Amorini del Nord”.

Nella memoria del popolo baschiro, la guerra del 1812 è stata conservata nelle canzoni popolari "Baik", "Kutuzov", "Squadrone", "Kakhym Turya", "Lubizar". L'ultima canzone è basata su un fatto vero, quando il comandante in capo dell'esercito russo, M. I. Kutuzov, ringraziò i soldati baschiri per il coraggio mostrato in battaglia con le parole: "ben fatto". Ci sono dati su alcuni soldati premiati con medaglie d'argento "Per la cattura di Parigi il 19 marzo 1814" e "In ricordo della guerra del 1812-1814" - Rakhmangul Barakov (villaggio di Bikkulovo), Sayfutdin Kadyrgalin (villaggio di Bayramgulovo), Nurali Zubairov (villaggio di Kuluevo), Kunduzbay Kuldavletov (villaggio di Subkhangulovo - Abdyrovo).

Monumento ai Bashkir che parteciparono alla guerra del 1812

Movimento nazionale baschiro

Dopo le rivoluzioni del 1917 si tennero i congressi All-Bashkir kurultai in cui fu presa la decisione sulla necessità di creare una repubblica nazionale all'interno della Russia federale. Di conseguenza, il 15 novembre 1917, lo shuro (consiglio) regionale (centrale) baschiro proclamò la creazione dell'autonomia territoriale-nazionale del Bashkurdistan nei territori con una popolazione prevalentemente baschira delle province di Orenburg, Perm, Samara e Ufa. .

Nel dicembre 1917, i delegati del III Congresso panbaschiro (fondatore), che rappresentavano gli interessi della popolazione della regione di tutte le nazionalità, votarono all'unanimità per approvare la risoluzione (Farmana n. 2) dello Shuro regionale baschiro sulla proclamazione del potere nazionale -Autonomia territoriale (repubblica) del Bashkurdistan. Al congresso furono formati il ​​governo del Bashkortostan, il pre-parlamento - Kese-Kurultai e altri organi governativi e amministrativi e furono prese decisioni su ulteriori azioni. Nel marzo 1919, sulla base dell'accordo del governo operaio e contadino russo con il governo baschiro, fu costituita la Repubblica Sovietica Autonoma Baschirica.

Formazione della Repubblica del Bashkortostan L'11 ottobre 1990 il Consiglio Supremo della Repubblica proclamò la Dichiarazione di sovranità statale. Il 31 marzo 1992 il Bashkortostan ha firmato un accordo federale sulla delimitazione dei poteri e delle materie di giurisdizione tra le autorità statali della Federazione Russa e le autorità delle repubbliche sovrane al suo interno e l'allegato ad esso della Repubblica del Bashkortostan, che ha determinato la natura contrattuale dei rapporti tra la Repubblica del Bashkortostan e la Federazione Russa.

Etnogenesi dei Bashkir

L'etnogenesi dei Bashkir è estremamente complessa. Gli Urali meridionali e le steppe adiacenti, dove ha avuto luogo la formazione delle persone, sono state per lungo tempo un'arena di interazione attiva tra diverse tribù e culture. Nella letteratura sull'etnogenesi dei Bashkir, si può vedere che ci sono tre ipotesi principali sull'origine del popolo Bashkir: turco-ugrico-iraniano

Perm Bashkir
La composizione antropologica dei Bashkir è eterogenea; è una miscela di caratteristiche caucasoidi e mongoloidi. M. S. Akimova ha identificato quattro principali tipi antropologici tra i Bashkir: Suburaliano Ponto leggero Caucasico Siberiano meridionale

I tipi razziali più antichi di Bashkir sono considerati Caucasoide leggero, Ponto e Suburale, e il più recente è quello della Siberia meridionale. Il tipo antropologico della Siberia meridionale tra i Bashkir apparve piuttosto tardi ed è strettamente imparentato con le tribù turche dei secoli IX-XII e con i Kipchak del XIII-XIV secolo.

I tipi razziali Pamir-Fergana e Transcaspico, presenti anche tra i Bashkir, sono associati ai nomadi indo-iraniani e turchi dell'Eurasia.

Cultura baschirica

Occupazioni e mestieri tradizionali L'occupazione principale dei Bashkir in passato era l'allevamento del bestiame semi-nomade (yailyazh). Erano molto diffuse l'agricoltura, la caccia, l'apicoltura, l'allevamento di pollame, la pesca e la raccolta. L'artigianato comprende la tessitura, la fabbricazione del feltro, la produzione di tappeti senza pelucchi, scialli, ricamo, lavorazione della pelle (lavorazione del cuoio), lavorazione del legno e dei metalli. I Bashkir erano impegnati nella produzione di punte di frecce, lance, coltelli ed elementi di finimenti per cavalli in ferro. I proiettili e i proiettili per le pistole venivano lanciati dal piombo.

I Bashkir avevano i propri fabbri e gioiellieri. Pendenti, placche e decorazioni per corazze e copricapi femminili erano realizzati in argento. La lavorazione dei metalli era basata su materie prime locali. La metallurgia e l'attività del fabbro furono bandite dopo le rivolte. Lo storico russo M.D. Chulkov nella sua opera “Descrizione storica del commercio russo” (1781-1788) osserva: “Negli anni precedenti, i Bashkir fondevano il miglior acciaio di questo minerale in forni manuali, cosa che dopo la rivolta avvenuta nel 1735 non era più più consentito." È interessante notare che la scuola mineraria di San Pietroburgo, il primo istituto di istruzione tecnica e mineraria superiore in Russia, fu proposta per essere creata dall'industriale minerario baschiro Ismagil Tasimov. Alloggio e vita Casa dei Bashkir (Yakhya). Foto di S. M. Prokudin-Gorskij, 1910

Nei secoli XVII-XIX, i Bashkir passarono completamente dall'agricoltura semi-nomade all'agricoltura e alla vita sedentaria, poiché molte terre furono occupate da immigrati dalla Russia centrale e dalla regione del Volga. Tra i Bashkir orientali, uno stile di vita semi-nomade era ancora parzialmente preservato. Gli ultimi viaggi singoli dei villaggi ai campi estivi (campi nomadi estivi) furono notati negli anni '20 del XX secolo.

I tipi di abitazioni tra i Bashkir sono vari; predominano le case di tronchi (di legno), canniccio e mattoni crudi (adobe); tra i Bashkir orientali, una yurta di feltro (tirmä) era comune anche nei campi estivi. Cucina Bashkir Lo stile di vita semi-nomade ha contribuito alla formazione della cultura, delle tradizioni e della cucina distintive dei Bashkir: lo svernamento nei villaggi e la vita estiva dei nomadi hanno apportato varietà alla dieta e alle possibilità di cucinare.

Il piatto tradizionale baschiro bishbarmak è preparato con carne bollita e salma, generosamente cosparso di erbe e cipolle e aromatizzato con kurut. Questa è un'altra caratteristica evidente della cucina baschirica: i latticini vengono spesso serviti con i piatti: una festa rara è completa senza kurut o panna acida. La maggior parte dei piatti baschiri sono facili da preparare e nutrienti.

Piatti come ayran, kumis, buza, kazy, basturma, pilaf, manti e molti altri sono considerati piatti nazionali di molti popoli dagli Urali al Medio Oriente.

Costume nazionale baschiro

L'abbigliamento tradizionale dei Bashkir varia molto a seconda dell'età e della regione specifica. I vestiti erano realizzati con pelle di pecora, tessuti fatti in casa e acquistati. Erano molto diffusi vari gioielli da donna realizzati con coralli, perline, conchiglie e monete. Si tratta di bavaglini (yа̓а, ̻а̡ал), cinture con decorazioni sulle spalle (emey̙ek, d̯֙̓֙t), schienali (ѣا̙lek), vari pendenti, trecce, braccialetti, orecchini. I copricapi delle donne in passato erano molto diversi, tra cui un khashmau a forma di berretto, un berretto da ragazza takiya, un kama burek di pelliccia, un kalapush multicomponente, un tartaro a forma di asciugamano, spesso riccamente decorato con ricami. Un copricapo decorato in modo molto colorato ̡ushyauly̡.

Tra gli uomini: berretti di pelliccia con paraorecchie (̡ola̡syn), berretti di volpe (t̩lk֩ ′ola̡syn), cappuccio (k̩l̙p֙r̙) di stoffa bianca, calotte craniche (t̯bеt̙y), cappelli di feltro. Le scarpe dei Bashkir orientali sono originali: khata e saryk, teste di cuoio e aste di stoffa, cravatte con nappe. La qata e i “saryk” femminili erano decorati con applicazioni sul retro. Molto diffusi erano gli stivali (itek, sitek) e le scarpe liberiane (sabata) (ad eccezione di alcune regioni meridionali e orientali). I pantaloni con le gambe larghe erano un attributo obbligatorio dell'abbigliamento maschile e femminile. I capispalla da donna sono molto eleganti.

Questi sono spesso riccamente decorati con monete, trecce, applicazioni e piccoli ricami, una veste elen, ak saman (che spesso serviva anche come copricapo), "kamsuls" senza maniche, decorati con ricami luminosi e bordati di monete. Cosacchi maschili e chekmeni (sa̡man), mezzi caftani (bishmat). Le camicie da uomo baschiriche e gli abiti da donna differivano nettamente nel taglio da quelli russi, sebbene fossero anche decorati con ricami e nastri (abiti).

Era anche comune per le donne baschiriche orientali decorare gli abiti lungo l'orlo con applicazioni. Le cinture erano un capo di abbigliamento esclusivamente maschile. Le cinture erano di lana intrecciata (fino a 2,5 m di lunghezza), cinture, cinture di stoffa e cinture con fibbie in rame o argento. Una grande borsa rettangolare di pelle (̡aptyrga o ̡alta) era sempre appesa alla cintura sul lato destro, e sul lato sinistro c'era un coltello in un fodero di legno rifinito in pelle (bysa̡ ̡yny).

Usanze popolari baschiriche,

Usanze nuziali dei Bashkir Oltre alla celebrazione del matrimonio (tuy), sono note anche quelle religiose (musulmane): Eid al-Fitr (Ura̙a Bayramy), Kurban Bayram (̡orban Bayramy), Mawlid (M̯֙lid Bayramy) e altri, così come feste popolari - la festa dei lavori di fine primavera - sabantuy (khabantuy) e kargatuy (kargatuy).

Sport nazionali Gli sport nazionali dei Bashkir includono: lotta kuresh, tiro con l'arco, lancio del giavellotto e del pugnale da caccia, corse di cavalli e corse, tiro alla fune (lazo) e altri. Tra gli sport equestri sono molto diffusi: la baiga, l'equitazione e le corse dei cavalli.

I giochi popolari equestri sono popolari in Bashkortostan: auzarysh, cat-alyu, kuk-bure, kyz kyuyu. I giochi e le competizioni sportive sono parte integrante dell'educazione fisica dei Bashkir e sono stati inclusi nel programma delle vacanze popolari per molti secoli. Arte popolare orale L'arte popolare baschira era varia e ricca. È rappresentato da vari generi, tra cui poemi epici eroici, fiabe e canzoni.

Uno degli antichi tipi di poesia orale era kubair (̡obayyr). Tra i Bashkir c'erano spesso cantanti-improvvisatori - sesens (sÖsan), che combinavano i doni di un poeta e di un compositore. Tra i generi di canzoni c'erano canti popolari (yyr̙ar), canti rituali (senlÖ̯).

A seconda della melodia, le canzoni baschiriche erano divise in lunghe (su koy) e brevi (̡y̡̫a k̩y), in cui spiccavano canzoni da ballo (beye̯ koy) e canzoncine (ta̡ma̡). I Bashkir avevano una tradizione di canto di gola - uzlyau (֩зля̙̯; anche ́он̙ау, ̡ай̙ау, тума̡ ̡руаы). Insieme alla creatività delle canzoni, i Bashkir hanno sviluppato la musica. CON

Tra gli strumenti musicali, i più comuni erano kubyz (̡umy̙) e kurai (̡urai). In alcuni luoghi esisteva uno strumento musicale a tre corde chiamato dumbyra.

Le danze dei Bashkir si distinguevano per la loro originalità. Le danze venivano sempre eseguite al suono di una canzone o di un kurai con un ritmo frequente. I presenti battono il ritmo con i palmi delle mani e di tanto in tanto esclamano "Ehi!"

Epica baschirica

Un certo numero di opere epiche dei Bashkir chiamate "Ural-Batyr", "Akbuzat" conservano strati dell'antica mitologia degli indo-iraniani e degli antichi turchi, e hanno paralleli con l'epopea di Gilgamesh, il Rig Veda e l'Avesta. Pertanto, l'epopea "Ural Batyr", secondo i ricercatori, contiene tre strati: arcaico sumero, indo-iraniano e antico pagano turco. Alcune opere epiche dei Bashkir, come “Alpamysha” e “Kuzykurpyas e Mayankhylu”, si trovano anche tra altri popoli turchi.

Letteratura Bashkir La letteratura Bashkir affonda le sue radici nei tempi antichi. Le origini risalgono agli antichi monumenti runici e scritti turchi come le iscrizioni Orkhon-Yenisei, alle opere manoscritte dell'XI secolo in lingua turca e agli antichi monumenti poetici bulgari (Kul Gali e altri). Nei secoli XIII-XIV la letteratura baschirica si sviluppò come un tipo orientale.

I generi tradizionali prevalevano nella poesia: ghazal, madhiya, qasida, dastan, poetica canonizzata. La cosa più caratteristica nello sviluppo della poesia baschirica è la sua stretta interazione con il folklore.

Dal XVIII secolo all'inizio del XX secolo, lo sviluppo della letteratura baschirica è associato al nome e all'opera di Baik Aidar (1710-1814), Shamsetdin Zaki (1822-1865), Gali Sokoroy (1826-1889), Miftakhetdin Akmulla (1831-1895), Mazhit Gafuri (1880-1934), Safuan Yakshigulov (1871-1931), Dauta Yulty (1893-1938), Shaykhzada Babich (1895-1919) e molti altri.

Arti teatrali e cinema

All'inizio del XX secolo in Bashkortostan esistevano solo gruppi teatrali amatoriali. Il primo teatro professionale fu aperto nel 1919 quasi contemporaneamente alla formazione dell'ASSR baschiro. Era l'attuale teatro drammatico accademico statale del Bashkir che prende il nome. M.Gafuri. Negli anni '30, a Ufa apparvero molti altri teatri: un teatro delle marionette, un teatro dell'opera e del balletto. Successivamente, i teatri statali furono aperti in altre città del Bashkortostan.

Illuminismo e scienza baschiro Il periodo che copre il periodo storico dagli anni '60 del XIX secolo all'inizio del XX secolo può essere chiamato l'era dell'illuminazione baschirica. Le figure più famose dell'illuminazione baschirica di quel periodo furono M. Bekchurin, A. Kuvatov, G. Kiikov, B. Yuluev, G. Sokoroy, M. Umetbaev, Akmulla, M.-G. Kurbangaliev, R. Fakhretdinov, M. Baishev, Yu. Bikbov, S. Yakshigulov e altri.

All'inizio del 20 ° secolo si formarono figure della cultura baschira come Akhmetzaki Validi Togan, Abdulkadir Inan, Galimyan Tagan, Mukhametsha Burangulov.

Moschea religiosa nel villaggio baschiro di Yahya. Foto di S. M. Prokudin-Gorskij, 1910
Per appartenenza religiosa, i Bashkir sono musulmani sunniti.

Dal X secolo, l'Islam si è diffuso tra i Bashkir. Il viaggiatore arabo Ibn Fadlan incontrò un baschiro che professava l'Islam nel 921. Quando l'Islam si stabilì nella Bulgaria del Volga (nel 922), l'Islam si diffuse tra i Bashkir. Nello shezher dei Bashkir della tribù Min che vive lungo il fiume Dema, si dice che "mandano nove persone del loro popolo in Bulgaria per scoprire qual è la fede maomettana".

La leggenda sulla guarigione della figlia del khan dice che i bulgari “mandarono i loro studenti Tabigin ai Bashkir. È così che l’Islam si è diffuso tra i Bashkir nelle valli di Belaya, Ika, Dema e Tanyp”. Zaki Validi ha citato il messaggio del geografo arabo Yakut al-Hamawi secondo cui ad Halba aveva incontrato un baschiro arrivato per studiare. L'istituzione definitiva dell'Islam tra i Bashkir avvenne negli anni 20-30 del XIV secolo ed è associata al nome dell'Orda d'Oro Khan Uzbek, che stabilì l'Islam come religione di stato dell'Orda d'Oro. Il monaco ungherese Ioganka, che visitò i Bashkir nel 1320, scrisse del Bashkir khan, fanaticamente devoto all'Islam.

La più antica testimonianza dell'introduzione dell'Islam in Bashkortostan comprende le rovine di un monumento vicino al villaggio di Chishmy, all'interno del quale si trova una pietra con un'iscrizione araba che afferma che Hussein-Bek, figlio di Izmer-Bek, morto il 7 giorno del mese di Muharrem 739 AH, cioè nel 1339, riposa qui l'anno. Ci sono anche prove che l'Islam sia penetrato negli Urali meridionali dall'Asia centrale. Ad esempio, nei Trans-Urali baschiri, sul monte Aushtau, nelle vicinanze del villaggio di Starobairamgulovo (Aushkul) (ora nel distretto di Uchalinsky), sono state conservate le sepolture di due antichi missionari musulmani risalenti al XIII secolo. La diffusione dell'Islam tra i Bashkir durò diversi secoli e terminò nei secoli XIV-XV.

Lingua baschira, scrittura baschira La lingua nazionale è il baschiro.

Appartiene al gruppo Kipchak delle lingue turche. Principali dialetti: meridionale, orientale e nordoccidentale. Distribuito nel territorio dello storico Bashkortostan. Secondo il censimento della popolazione tutta russa del 2010, la lingua baschira è la lingua madre di 1.133.339 baschiri (il 71,7% del numero totale di baschiri che hanno indicato la propria lingua madre).

230.846 Bashkir (14,6%) chiamavano la lingua tartara la loro lingua madre. Il russo è la lingua madre di 216.066 Bashkir (13,7%).

Insediamento dei Bashkir Il numero di Bashkir nel mondo è di circa 2 milioni di persone. Secondo il censimento del 2010, in Russia vivono 1.584.554 Bashkir, di cui 1.172.287 vivono in Bashkortostan.

I Bashkir costituiscono il 29,5% della popolazione della Repubblica del Bashkortostan. Oltre alla stessa Repubblica del Bashkortostan, i Bashkir vivono in tutte le entità costituenti della Federazione Russa, nonché nei paesi vicini e lontani all'estero.

Fino a un terzo di tutti i Bashkir vivono attualmente al di fuori della Repubblica del Bashkortostan.

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