Analisi dell'episodio del riconoscimento della letteratura di Bazàrov. Il significato simbolico della morte di Bazàrov. Atteggiamento verso gli altri

23.06.2020

Riassunto della lezione di letteratura

Il tema della lezione è "Prova della morte". Malattia e morte di Bazàrov. Analisi dell'episodio della morte.

Lo scopo della lezione: rivelare la forza dello spirito del protagonista del romanzo "Fathers and Sons", il suo mondo interiore, analizzando l'episodio "Bazàrov di fronte alla morte".

Compiti: letteratura Roman Turgenev

1. Educativo:
1. Sistematizzazione del materiale studiato.
2. Sviluppo:
1. Sviluppo delle competenze nell'analisi di un episodio di un'opera d'arte.
2. Sistematizzazione della conoscenza sulla teoria della letteratura.
3. Educativo:
1. Educazione all'amore per la parola nativa.
2. Educazione di un lettore competente, riflessivo, attento.

Attrezzatura: il testo del romanzo, un frammento video del film "Fathers and Sons" (adattamento cinematografico del romanzo di I.S. Turgenev. Direttore V. Nikiforov. Film Studio "Belarusfilm", 1984).

Durante le lezioni

1. Momento organizzativo. Saluto Registrare la data e l'argomento di lavoro (preliminare) della lezione.
2. Parole dell'insegnante:

Come ricordi il personaggio principale del romanzo di Turgenev? (Gli studenti nominano le caratteristiche del personaggio principale e le scrivono sui quaderni) Educato, Crede profondamente nel nichilismo, Forti convinzioni, Nucleo interiore, Flint, Wu è convincente in una disputa, Argomenti innegabili e inconfutabili, Brutale, Negligenza nell'abbigliamento, Il lato materiale non lo disturba, si sforza di essere più vicino alla gente, si è rialzato, "un ragazzo meraviglioso, così semplice", misterioso, ecc.

Insegnante: Cos'è lui, Bazàrov? Da un lato, un nichilista fermo e implacabile, che nega tutto e tutto. D'altra parte, è un romantico "grezzo", alle prese con un forte sentimento che lo ha preso: l'amore. Quali qualità del personaggio di Bazàrov appaiono nelle scene con Odintsova?

Bazàrov innamorato - capace di compromesso, sofferenza, spiritualmente bello, ammette la sua sconfitta L'individualismo di Bazàrov - esclusività - romanticismo

Insegnante: Come è cambiata l'opinione del lettore su Bazàrov?

Studenti: È cambiato. Riconosci il romanticismo. È tormentato dai dubbi. Bazàrov cerca di resistere, di rimanere fedele al suo nichilismo. Il lettore è dispiaciuto per Bazàrov, perché l'amore gli porta sofferenza e dolore mentale. I suoi sentimenti e il suo comportamento esigono rispetto.

3. Analisi dell'episodio "La morte di Bazàrov".

Insegnante: Come appare Bazàrov prima della morte?

Prima di leggere l'episodio, gli studenti dovrebbero essere informati sull'atteggiamento di Turgenev nei confronti della morte (brevemente) e prestare attenzione anche alle dichiarazioni di personaggi famosi su questa scena nel romanzo "Fathers and Sons".

AP Cechov: "Mio Dio! Che lusso "Padri e figli"! Anche se le guardie gridano. La malattia di Bazàrov era diventata così forte che io ero debole e avevo la sensazione di averla contratta da lui. E la fine di Bazàrov? È il diavolo sa come si fa."

DI. Pisarev: "Morire come è morto Bazàrov è come fare una grande impresa".

Insegnante: Cosa hanno in comune queste affermazioni?

Alunni: il romanzo "Fathers and Sons" è scritto con molto talento e forza. La morte di Bazàrov non è debolezza, ma la sua grandezza.

Rileggi la scena dell'incontro tra Bazàrov morente e Odintsova (Grazie, ha parlato intensamente ... cap.27)

Insegnante: Quali mezzi espressivi ha usato Turgenev per descrivere Bazàrov nella scena della morte?

Prepariamo una tabella.

mezzi di espressione		Il loro ruolo nel testo
	Un corpo prostrato e impotente	La debolezza fisica di Bazàrov, che non è abituato a sentirsi debole. Il destino ha pronunciato il suo verdetto. Bazàrov è debole di fronte alla morte.
Generoso!	Ama Anna Sergeevna sinceramente, davvero.
Epiteti, gradazione.	Giovane, fresco, pulito...	Lei è la vita. È Odintsova che affida la cura dei suoi genitori.
Confronto	Interromperò molti casi ... Dopotutto, sono un gigante!	La forza non è solo fisica, ma soprattutto forza dello spirito.
Metafore	Vecchio scherzo della morte... La mia forma sta decadendo	Cercando di resistere, di non mostrare debolezza
Metafora	Soffia su una lampada morente e lasciala spegnere	Romantico. Confessione completata. Ora è pronto a morire.
Confronti	Verme schiacciato	Sentirsi in imbarazzo davanti alla donna che ama.
punti esclamativi	All'inizio di una conversazione.	Emotività e tensione del momento. È ancora coraggioso, cerca di mantenersi a suo agio. Allo stesso tempo, rimpiango di non aver avuto il tempo di realizzare il suo piano.
punti	Soprattutto alla fine del monologo.	Non solo perché Bazàrov sta morendo e gli è difficile parlare. Queste sono le sue ultime parole, quindi le sceglie e le considera attentamente. La voce del paziente si indebolisce gradualmente. Un momento di vera tensione fisica.
Fraseologismi e volgare	Uff! Sono stato colpito da una ruota. Non scodinzolerò.	Questo è l'ex Bazàrov, che abbiamo visto all'inizio del romanzo.

Insegnante: Sei d'accordo con le parole di Pisarev e Cechov? Quali cose nuove hai scoperto nell'immagine di Bazàrov?

Studenti: È sincero, come in confessione. Aperto e onesto. Vero. Non c'è bisogno di salvare la faccia, di difendere la propria posizione. Alla morte non importa. E ha paura della morte, che nega tutto, anche se stesso. I sentimenti sono contrastanti: pietà, rispetto e orgoglio. Bazàrov in questa scena è una persona normale, per niente un gigante inflessibile, ma un figlio tenero, sensibile, amorevole (come parla sorprendentemente dei suoi genitori!), Una persona amorevole.

Insegnante: Sorprendentemente, molti scrittori prevedono la loro morte. Quindi nel romanzo "Un eroe del nostro tempo" M.Yu. Lermontov descrisse in modo molto accurato la sua morte nella scena del duello di Pecorin con Grusnickij. Anche Turgenev prevedeva la propria morte. Tali intuizioni nell’arte non sono così rare. Leggi alcune citazioni.

Principe Meshchersky: “Poi i suoi discorsi divennero incoerenti, ripeté la stessa parola molte volte con crescente sforzo, come se si aspettasse che qualcuno lo aiutasse a finire il suo pensiero e cadendo in una certa irritazione quando questi sforzi si rivelarono infruttuosi, ma purtroppo non abbiamo potuto non aiutarlo affatto."

V. Vereshchagin: “Ivan Sergeevich era sdraiato sulla schiena, le sue braccia erano distese lungo il corpo, i suoi occhi sembravano un po', la sua bocca era terribilmente aperta e la sua testa, fortemente gettata all'indietro, leggermente a sinistra, era sollevata con ogni respiro; è chiaro che il paziente sta soffocando, che non ha abbastanza aria - lo confesso, non potevo sopportarlo, ho pianto.

Anche Ivan Turgenev, descrivendo la morte del suo eroe, secondo la sua confessione, pianse. Ci sono coincidenze sorprendenti tra il romanticismo e la vita. “Bazàrov non era destinato a svegliarsi. La sera cadde in completa incoscienza e il giorno successivo morì.

Nella bocca del suo eroe, Turgenev mise proprio le parole che lui stesso non poteva pronunciare: "E ora l'intero compito del gigante è come morire decentemente". Il gigante ha fatto il lavoro.

4. Conclusioni. Riassumendo. Compiti a casa.

Di cosa parla il romanzo? Sulla vita. E il finale afferma la vita. La scena della morte di Bazàrov non è l'epilogo, ma il culmine del romanzo. È in questa scena che vediamo la vera grandezza, la sincera semplicità e l'umanità di Bazàrov. Nella scena della morte, è reale, senza finta negligenza, maleducazione e brutalità. Un'altra citazione su cui riflettere.

Michel Montaigne: “Se fossi uno scrittore di libri, compilerei una raccolta che descrivesse varie morti, corredandola di commenti. Chi insegna alle persone a morire, insegna loro a vivere.

Al termine della lezione, guardando un episodio dell'adattamento cinematografico del romanzo di I.S. Turgenev (4 serie).

Compiti a casa: comporre un messaggio sulla biografia e sul lavoro di F.I. Tyutchev.

La morte di Bazàrov

Il protagonista del romanzo di I. S. Turgenev "Fathers and Sons" - Yevgeny Vasilyevich Bazarov - muore alla fine del lavoro. Bazàrov è il figlio di un povero medico distrettuale, che continua il lavoro di suo padre. La posizione di vita di Eugenio è che nega tutto: opinioni sulla vita, un sentimento di amore, pittura, letteratura e altre forme d'arte. Bazàrov è un nichilista.

All'inizio del romanzo c'è un conflitto tra Bazàrov e i fratelli Kirsanov, tra un nichilista e gli aristocratici. Le opinioni di Bazàrov differiscono nettamente dalle convinzioni dei fratelli Kirsanov. Nelle controversie con Pavel Petrovich Kirsanov, Bazàrov vince. Esiste quindi un divario per ragioni ideologiche.

Eugene incontra Anna Sergeevna Odintsova, una donna intelligente, bella, calma, ma infelice. Bazàrov si innamora e, innamoratosi, capisce che l'amore gli appare non più come “fisiologia”, ma come un sentimento reale, sincero. L'eroe vede che Odintsova apprezza molto la propria calma e il suo ordine di vita misurato. La decisione di separarsi da Anna Sergeevna lascia un segno pesante nell'anima di Bazàrov. Amore non corrisposto.

Tra i seguaci "immaginari" di Bazàrov figurano Sitnikov e Kukshina. A differenza di loro, per i quali la negazione è solo una maschera che permette loro di nascondere la loro volgarità e incoerenza interiore, Bazàrov, con fiducia nelle sue capacità, difende le opinioni a lui vicine. Volgarità e insignificanza.

Bazàrov, arrivato dai suoi genitori, nota che si sta annoiando con loro: né con suo padre né con sua madre Bazàrov può parlare come parla con Arkady, nemmeno discutere come discute con Pavel Petrovich, quindi decide di andarsene. Ma presto torna, dove aiuta suo padre a curare i contadini malati. Persone di generazioni diverse, sviluppo diverso.

A Bazàrov piace lavorare, per lui il lavoro è soddisfazione e rispetto di sé, quindi è vicino alla gente. Bazàrov è amato dai bambini, dai servi e dai contadini, perché lo vedono come una persona semplice e intelligente. Le persone sono la sua comprensione.

Turgenev considera il suo eroe condannato. Bazàrov ha due ragioni: la solitudine nella società e il conflitto interno. L'autore mostra come Bazàrov rimanga solo.

La morte di Bazàrov fu il risultato di un piccolo taglio che ricevette aprendo il corpo di un contadino morto di tifo. Eugenio sta aspettando un incontro con la sua amata donna per confessarle ancora una volta il suo amore, diventa anche più tenero con i suoi genitori, nel profondo, probabilmente ancora rendendosi conto che hanno sempre occupato un posto significativo nella sua vita e meritano molto atteggiamento più attento e sincero. Prima della morte è forte, calmo e imperturbabile. La morte dell'eroe gli ha dato il tempo di valutare ciò che aveva fatto e realizzare la sua vita. Il suo nichilismo si è rivelato incomprensibile: sia la vita che la morte ora lo negano. Non proviamo pietà per Bazàrov, ma rispetto, e allo stesso tempo ricordiamo che davanti a noi c'è una persona comune con le sue paure e debolezze.

Bazàrov è un romantico in fondo, ma crede che il romanticismo non abbia posto nella sua vita adesso. Tuttavia, il destino ha rivoluzionato la vita di Eugenio e Bazàrov inizia a capire ciò che una volta aveva rifiutato. Turgenev lo vede come un poeta irrealizzato, capace dei sentimenti più forti, dotato di forza d'animo.

DI. Pisarev afferma che “È ancora brutto per i Bazàrov vivere nel mondo, anche se canticchiano e fischiano. Non c'è attività, non c'è amore, quindi non c'è nemmeno piacere. Il critico sostiene inoltre che bisogna vivere “finché si vive, mangiare pane secco quando non c’è il roast beef, stare con le donne quando non si può amare una donna, e non sognare affatto aranci e palme, quando ci sono ci sono cumuli di neve e tundre fredde sotto i piedi”.

La morte di Bazàrov è simbolica: per la vita, la medicina e le scienze naturali, su cui Bazàrov faceva tanto affidamento, si rivelarono insufficienti. Ma dal punto di vista dell'autore, la morte è naturale. Turgenev definisce la figura di Bazàrov tragica e "destinata a perire". L'autore amava Bazàrov e ha ripetutamente affermato che era "intelligente" ed "eroe". Turgenev voleva che il lettore si innamorasse di Bazàrov con la sua maleducazione, spietatezza e spietata aridità.

Si rammarica del suo potere non speso, del suo compito non portato a termine. Bazàrov ha dedicato tutta la sua vita al desiderio di avvantaggiare il paese e la scienza. Lo immaginiamo come una persona intelligente, ragionevole, ma nel profondo sensibile, attenta e gentile.

Secondo le sue convinzioni morali, Pavel Petrovich sfida Bazàrov a duello. Sentendosi imbarazzato e rendendosi conto che sta sacrificando i suoi principi, Bazàrov accetta di sparare con Kirsanov Sr. Bazàrov ferisce leggermente il nemico e gli presta lui stesso il primo soccorso. Pavel Petrovich si mantiene bene, si prende anche in giro, ma allo stesso tempo sia lui che Bazàrov sono imbarazzati / Anche Nikolaj Petrovich, al quale è stato nascosto il vero motivo del duello, si comporta nel modo più nobile, trovando una scusa per il azioni di entrambi gli avversari.

Il "nichilismo", secondo Turgenev, sfida i valori duraturi dello spirito e i fondamenti naturali della vita. Questa è vista come la tragica colpa dell'eroe, la causa della sua inevitabile morte.

Evgeny Bazarov non può in alcun modo essere definito una "persona in più". A differenza di Onegin e Pechorin, non si annoia, ma lavora sodo. Davanti a noi c'è una persona molto attiva, ha "una forza immensa nella sua anima". Un solo lavoro non gli basta. Per vivere veramente e non trascinare un'esistenza miserabile, come Onegin e Pechorin, una persona del genere ha bisogno di una filosofia di vita, il suo obiettivo. E ce l'ha.

Le visioni del mondo delle due direzioni politiche dei nobili liberali e dei democratici rivoluzionari. La trama del romanzo è costruita sull'opposizione dei rappresentanti più attivi di queste tendenze, il cittadino comune Bazàrov e il nobile Pavel Petrovich Kirsanov. Secondo Bazàrov gli aristocratici non sono capaci di agire, non servono a niente. Bazàrov rifiuta il liberalismo, nega la capacità della nobiltà di guidare la Russia verso il futuro.

Il lettore capisce che Bazàrov non ha nessuno con cui trasmettere a nessuno quella piccola, ma la cosa più preziosa che ha: le sue convinzioni. Non ha una persona vicina e cara e quindi non c'è futuro. Non si considera un medico distrettuale, ma non può rinascere, né diventare come Arkady. Non c'è posto per lui in Russia, e forse anche all'estero. Bazàrov muore e con lui muore il suo genio, il suo carattere meraviglioso e forte, le sue idee e convinzioni. Ma la vera vita è infinita, i fiori sulla tomba di Eugenio lo confermano. La vita è infinita, ma solo vera...

Turgenev avrebbe potuto mostrare come Bazàrov avrebbe gradualmente abbandonato le sue opinioni, non lo ha fatto, ma ha semplicemente "ucciso" il suo personaggio principale. Bazàrov muore per avvelenamento del sangue e prima di morire si riconosce come una persona non necessaria per la Russia. Bazàrov è ancora solo, quindi condannato, ma la sua forza d'animo, coraggio, resistenza, perseveranza nel raggiungere l'obiettivo lo rendono un eroe.

Bazàrov non ha bisogno di nessuno, è solo in questo mondo, ma non sente affatto la sua solitudine. Pisarev ha scritto a questo proposito: "Bazàrov da solo, da solo, si trova al freddo culmine di un pensiero sobrio, e non è difficile per lui da questa solitudine, è completamente assorbito da se stesso e dal lavoro"

Di fronte alla morte, anche le persone più forti cominciano a illudersi, a nutrire speranze irrealistiche. Ma Bazàrov guarda con coraggio negli occhi l'inevitabilità e non ne ha paura. Si rammarica solo che la sua vita sia stata inutile, perché non ha portato alcun beneficio alla Patria. E questo pensiero gli dà molta sofferenza prima della sua morte: “La Russia ha bisogno di me ... No, a quanto pare, non è necessaria. E chi è necessario? Ci vuole un calzolaio, ci vuole un sarto, ci vuole un macellaio…”

Ricordiamo le parole di Bazàrov: "Quando incontro una persona che non si arrende a me, allora cambierò idea su me stesso". C'è un culto del potere. "Peloso", ha detto Pavel Petrovich dell'amico di Arkady. È chiaramente scosso dall'aspetto di un nichilista: capelli lunghi, una felpa con nappe, mani rosse e trasandate. Certo, Bazàrov è un lavoratore che non ha tempo per prendersi cura del proprio aspetto. Sembra che sia così. E se fosse uno "scioccante deliberato del buon gusto"? E se questa è una sfida: come voglio, mi vesto e mi pettino. Allora è stupido, immodesto. La malattia della spavalderia, dell'ironia sull'interlocutore, della mancanza di rispetto...

Parlando puramente umanamente, Bazàrov ha torto. A casa di un amico fu accolto cordialmente, tuttavia Pavel Petrovich non gli strinse la mano. Ma Bazàrov non partecipa alle cerimonie, entra subito in un'accesa discussione. I suoi giudizi sono intransigenti. "Perché dovrei riconoscere le autorità?"; "Un buon chimico è venti volte più utile di un poeta"; riduce l'arte alta all'"arte di fare soldi". Più tardi, Pushkin, Schubert e Raffaello lo capiranno. Perfino Arkady ha fatto notare a un amico di suo zio: "Lo hai insultato". Ma il nichilista non capì, non si scusò, non dubitò di essersi comportato con troppa audacia, ma condannò: "Immagina di essere una persona sensata!" Qual è il rapporto tra un uomo e una donna...

Nel capitolo X del romanzo, durante un dialogo con Pavel Petrovich Bazàrov, è riuscito a parlare di tutte le questioni fondamentali della vita. Questo dialogo merita un'attenzione speciale. Qui Bazàrov afferma che il sistema sociale è terribile, e non si può che essere d'accordo. Inoltre: non esiste Dio come criterio supremo della verità, il che significa, fai quello che vuoi, tutto è permesso! Ma non tutti saranno d’accordo con questo.

C'è la sensazione che lo stesso Turgenev fosse perplesso, esplorando la natura del nichilista. Sotto la pressione della forza e della fermezza di Bazàrov, lo scrittore fu un po 'imbarazzato e cominciò a pensare: "Forse è necessario? O forse sono un vecchio che ha smesso di capire le leggi del progresso?" Turgenev simpatizza chiaramente con il suo eroe e tratta i nobili con condiscendenza e talvolta anche in modo satirico.

Ma una cosa è la visione soggettiva dei personaggi, un'altra è il pensiero oggettivo dell'intera opera. Di cosa si tratta? A proposito di tragedia. Le tragedie di Bazàrov, che, nella sua sete di "fare a lungo", nel suo entusiasmo per la sua scienza divina, calpestò i valori universali. E questi valori sono l'amore per un'altra persona, il comandamento "Non uccidere" (sparato in duello), l'amore per i genitori, l'indulgenza nell'amicizia. È cinico nei confronti di una donna, prende in giro Sitnikov e Kukshina, persone dalla mentalità ristretta, avide di moda, miserabili, ma pur sempre persone. Eugenio ha escluso dalla sua vita pensieri e sentimenti elevati sulle "radici" che ci nutrono, su Dio. Dice: "Guardo il cielo quando voglio starnutire!"

Anche la tragedia dell'eroe avviene in completa solitudine, sia tra i suoi che tra gli estranei, sebbene sia Fenechka che il servitore emancipato Peter simpatizzino con lui. Non ne ha bisogno! I contadini, che lo chiamavano "giullare di piselli", sentono per loro il suo disprezzo interiore. La sua tragedia sta nel fatto che è incoerente anche nei confronti delle persone dietro il cui nome si nasconde: “... Ho odiato quest'ultimo contadino, Filippo o Sidor, per il quale devo uscire dalla mia pelle e che non lo farà' non ringraziarmi nemmeno ... E perché dovrei ringraziarlo? Beh, vivrà in una capanna bianca e la bardana crescerà da me - beh, e poi?

È interessante notare che, prima della sua morte, Bazàrov ricorda la foresta, cioè il mondo della natura, che in precedenza aveva essenzialmente negato. Anche la religione adesso chiede aiuto. E si scopre che l'eroe Turgenev nella sua breve vita è passato davanti a tutto ciò che è così bello. E ora queste manifestazioni della vita vera sembrano trionfare su Bazàrov, intorno a lui e sorgere in lui.

Innanzitutto, l'eroe del romanzo fa un debole tentativo di combattere la malattia e chiede a suo padre una pietra infernale. Ma poi, rendendosi conto che sta morendo, smette di aggrapparsi alla vita e si consegna passivamente nelle mani della morte. Per lui è chiaro che confortare se stesso e gli altri con la speranza di guarire è una perdita di tempo. La cosa principale ora è morire con dignità. E questo significa: non lamentarti, non rilassarti, non cedere al panico, non cedere alla disperazione, fare di tutto per alleviare la sofferenza dei vecchi genitori. Non ingannando affatto il padre, ricordandogli che ormai tutto dipende solo dal tempo e dal ritmo del decorso della malattia, tuttavia rinvigorisce il vecchio con la propria energia, parlando in linguaggio medico professionale, consigliandogli di dedicarsi alla filosofia o anche la religione. E per la madre, Arina Vlasyevna, la sua ipotesi sul raffreddore di suo figlio è supportata. Questa preoccupazione per i propri cari prima della morte eleva notevolmente Bazàrov.

L'eroe del romanzo non ha paura della morte, non ha paura di separarsi dalla sua vita, è molto coraggioso in queste ore e minuti: "È tutto uguale: non scodinzolerò", dice. Ma il risentimento non lo lascia per il fatto che le sue forze eroiche stanno morendo invano. In questa scena, il motivo della forza di Bazàrov è particolarmente enfatizzato. In primo luogo, è stato trasmesso nell'esclamazione di Vasily Ivanovich, quando Bazàrov ha tirato fuori un dente da un venditore ambulante in visita: "Eugene ha una tale forza!" Quindi lo stesso eroe del libro dimostra il suo potere. Indebolito e sfinito, solleva improvvisamente la sedia per una gamba: "Forza, forza, questo è tutto, ma devi morire!" Supera con autorevolezza la sua semi-dimenticanza e parla del suo titanismo. Ma queste forze non sono destinate a manifestarsi. "Molte cose le spezzerò" - questo compito del gigante è rimasto nel passato come un'intenzione non realizzata.

Molto espressivo è anche l'incontro d'addio con Odintsova. Eugenio non si trattiene più e pronuncia parole di gioia: "glorioso", "così bello", "generoso", "giovane, fresco, puro". Parla anche del suo amore per lei, dei baci. Si abbandona a un tale "romanticismo" che prima lo avrebbe portato all'indignazione. E l'espressione più alta di ciò è l'ultima frase dell'eroe: "Soffia sulla lampada morente e lasciala spegnere".

Natura, poesia, religione, genitorialità e affetto filiale, bellezza di una donna e amore, amicizia e romanticismo: tutto questo prende il sopravvento, vince.

E qui sorge la domanda: perché Turgenev "uccide" il suo eroe?

Ma il motivo è molto più profondo. La risposta sta nella vita stessa, nella situazione sociale e politica di quegli anni. Le condizioni sociali in Russia non hanno fornito l'opportunità per la realizzazione delle aspirazioni dei raznochintsy per le riforme democratiche. Inoltre, sono rimasti isolati dalle persone da cui erano attratti e per i quali hanno combattuto. Non sono riusciti a portare a termine il compito titanico che si erano prefissati. Potevano combattere, ma non vincere. Su di loro gravava il sigillo della sventura. Diventa chiaro che Bazàrov era condannato all'impraticabilità dei suoi affari, alla sconfitta e alla morte.

Turgenev è profondamente convinto che i Bazàrov siano arrivati, ma il loro momento non è ancora arrivato. Cosa resta all'aquila quando non può volare? Pensa alla morte. Eugenio nella sua vita quotidiana pensa spesso alla morte. Confronta inaspettatamente l'infinità dello spazio e l'eternità del tempo con la sua breve vita e giunge alla conclusione sulla "sua insignificanza". È sorprendente che l'autore del romanzo abbia pianto quando ha concluso il suo libro con la morte di Bazàrov.

Secondo Pisarev, "morire come è morto Bazàrov è come compiere una grande impresa". E quest'ultima impresa viene eseguita dall'eroe di Turgenev. Infine, notiamo che nella scena della morte sorge il pensiero della Russia. È tragico che la madrepatria perda il suo figlio maggiore, un vero titano.

E qui ricordiamo le parole di Turgenev, pronunciate sulla morte di Dobrolyubov: "È un peccato per le forze perdute e sprecate". Lo stesso rammarico dell'autore si avverte nella scena della morte di Bazàrov. E il fatto che potenti opportunità siano state sprecate rende la morte dell'eroe particolarmente tragica.

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“... E dopo tutto, ho anche pensato: interromperò molte cose, non morirò, dove! C'è un compito, perché sono un gigante! E ora l'intero compito del gigante è come morire decentemente, anche se a nessuno importa di questo .. "
È. Turgenev

Portare gli studenti alla risposta alla domanda: perché Turgenev conclude il romanzo con la scena della morte del protagonista?
Per vedere la ricchezza spirituale e la forza d'animo di Bazàrov.
Chiarire le caratteristiche della posizione dell'autore rispetto al personaggio principale.
Attraverso l'analisi artistica, giungi a una conclusione sul ruolo dell'episodio nel romanzo.
Confronta i risultati degli studenti con le opinioni dei critici.

Arredamento. Scrivi alla lavagna l'argomento della lezione: "La rovina sociale di Bazàrov".

Bazàrov e Kirsanov (lotta di idee).
Bazàrov e Odintsova (amore non corrisposto).
Bazàrov e genitori (educazione diversa, visione del mondo).
Bazàrov e Kukshina (volgarità).
Bazàrov e il popolo (malinteso).

Durante le lezioni

1. Pubblicare l'argomento della lezione
.
2. Lavorare con il testo
.

(Controllo dei compiti)

Selezione di frasi e testi che dimostrano la solitudine di Bazàrov, la sua rovina nella società.

Primo gruppo.

Bazàrov e i fratelli Kirsanov (divario per ragioni ideologiche).

Capitolo 10, 6: – Stai distruggendo tutto “Ma devi anche costruire”.

«Non sono più affari nostri. Per prima cosa devi liberare il posto.

“Non capisco come sia possibile non riconoscere i principi!

“Al momento la negazione è molto utile.

Secondo gruppo.

Bazàrov e Odintsova (amore non corrisposto).

Capitolo 26:“si vede che Bazàrov ha ragione, curiosità, solo curiosità, e amore per la pace, egoismo ...;

Terzo gruppo.

Kukshina e Sitnikov - Bazàrov (volgarità e insignificanza).

Capitolo 19:“Ho bisogno di queste voci. Non spetta agli dei bruciare le pentole!”

Quarto gruppo.

Bazàrov e Arkady (negazione dell'amicizia - morbidezza di Arkady).

Capitolo 26:"Ci salutiamo per sempre, e tu stesso lo sai, sei un bravo ragazzo, ma sei ancora un barich tenero e liberale."

Quinto gruppo.

Bazàrov e genitori (persone di generazioni diverse, sviluppo diverso).

Capitolo 21:

"Me ne vado domani. È noioso, vuoi lavorare, ma qui non puoi”.
“Si è annoiato con noi. Uno ora è come un dito, uno!”

- Con chi Bazàrov si considera vicino? In chi trova comprensione, secondo lui (con la gente).

- É davvero?

3. Lettura di opere creative - miniature "Bazàrov e il popolo".

(Compiti individuali)

Bazàrov crede di parlare la stessa lingua con la gente, si considera vicino a lui. "Mio nonno arava la terra." Ma lui stesso è un maestro per i suoi uomini, ed essi non lo capiscono e non vogliono capirlo.

Bazàrov disprezza le persone, da qualche parte addirittura le guarda dall'alto in basso, con tali sentimenti non può esserci comprensione reciproca.

- Allora perché Turgenev lo condanna a morte?

(Lo considera condannato. Due ragioni: la solitudine nella società e il conflitto interno dell'eroe. L'autore mostra come Bazàrov rimanga solo.)

– Ma Turgenev non si limita ad affermare la morte, attribuisce un significato speciale all'episodio della morte. Quale? Ne parleremo dopo la lettura del testo.

4. Lettura espressiva dell'episodio.

5. Conversazione. Analisi degli episodi.

6. Quali qualità di Bazàrov sono apparse nell'episodio?

Capitolo 27:

Coraggio. “Sono infetto e tra pochi giorni mi seppellirete”, “non mi aspettavo di morire così presto”, “domani il mio cervello si dimetterà”.
Forza di volontà “ Non aveva ancora perso la memoria e capiva quello che gli veniva detto; stava ancora combattendo. "Non voglio delirare", sussurrò stringendo i pugni, "che sciocchezze!"
Materialista convinto. "Dopo tutto, anche i senza memoria vengono comunicati", "non interferire con me" (rifiuto di confessare). "Hai mai visto che le persone nella mia posizione non vanno all'Eliseo?"
Peccato per i genitori. "Madre? Poverino! Ha dato da mangiare a qualcuno con il suo fantastico borscht?”. "Non mi rifiuto se può consolarti, ma non credo che ci sia bisogno di affrettarsi?"
Amore forte. La capacità di ammirare, di amare. "Magnanimo! Oh, quanto vicino e quanto giovane, fresco, pulito in questa stanza disgustosa! Vivi a lungo, è la cosa migliore, e usalo finché è il momento."
Romanticismo della scienza. A quali mezzi di espressione artistica ricorre Turgenev per mostrare il romanticismo di Bazàrov?
Metafore: un verme mezzo schiacciato, un gigante, una lampada morente.
Aforisma.
Epiteti: giovane, fresco, pulito, morente.
Perché tanta poesia nel discorso dell'eroe? Cosa si può dire qui sulla posizione di Turgenev? Bazàrov è un romantico in fondo, ma crede che il romanticismo non abbia posto nella vita adesso.
E la vita ha preso il suo pedaggio. Turgenev lo vede come un poeta insoddisfatto, capace di sentimenti forti, dotato di forza d'animo.
Citando i critici sull'ultimo episodio. (Compiti individuali)
“L'intero interesse, l'intero significato del romanzo sta nella morte di Bazàrov ... La descrizione della morte di Bazàrov è il posto migliore nel romanzo di Turgenev, dubito addirittura che ci sia qualcosa di più notevole in tutte le opere del nostro artista. "
"Morire come è morto Bazàrov è come compiere una grande impresa."
DI. Pisarev

Conclusione:

Dopotutto, perché Turgenev conclude il romanzo con la scena della morte dell'eroe, nonostante la sua superiorità sugli altri eroi?

Bazàrov muore per un taglio accidentale al dito, ma la morte, dal punto di vista dell'autore, è naturale. Turgenev definisce la figura di Bazàrov tragica e "destinata a morire".

Turgenev amava molto Bazàrov e ripeteva molte volte che Bazàrov era un “intelligente” e un “eroe”. L'autore voleva che il lettore si innamorasse di Bazàrov (ma non del bazàrovismo) con la sua maleducazione, spietatezza e spietata aridità.

Compiti a casa.

Scrivi un lavoro creativo.

Opzione.

Analisi degli episodi. Capitolo 27, dalle parole "Bazàrov si voltò improvvisamente sul divano ..."

II opzione.

Analisi degli episodi. Capitolo 27, dalle parole "Guardò Bazàrov ... e si fermò alla porta ..."

Analisi degli episodi.

Algoritmo di lavoro durante la lezione.

Il ruolo dell'episodio della morte di Bazàrov, analisi dell'episodio del romanzo.

Turgenev "Padri e figli".

Episodio - una parola greca, ha tre interpretazioni: "Caso", "Inserisci", "Esterno". Ci sono due significati nel dizionario esplicativo:

Un caso della propria vita. Solo un episodio.
Una parte di un'opera che ha un significato indipendente. Episodio dell'opera. Pertanto, per analizzare un episodio, è necessario determinarne i confini. Dopo aver determinato l'argomento, l'idea principale e il titolo, puoi iniziare l'analisi secondo il piano:

Quale parte dell'opera occupa (cioè il ruolo nella composizione)?
Rivisitazione condensata. Nomina i primi eventi (la trama), l'evento principale (il climax), l'ultimo evento (l'epilogo) dell'incidente, se non sono stati evidenziati dagli studenti durante la transizione della trama.
Successivamente, guardiamo come è costruito l'episodio. Un episodio è un unico pezzo di testo, che implica la presenza di un'introduzione (messaggio di vendetta e momento dell'azione) e di una conclusione (conseguenza). Dopo aver definito la parte principale con i confini della cravatta, dividila in parti (puoi fare un piano). Scopri dov'è il culmine.
Poniamo la domanda: quali qualità del carattere dell'eroe sono apparse nell'episodio?
Se guardi l'intera opera, allora che ruolo gioca questo incidente (episodio) nel destino dell'eroe, cosa è cambiato o meno in esso, ma potrebbe?
Se guardi la trama dell'intera opera, allora qual è il ruolo dell'episodio nella trama (è la trama, uno degli eventi passeggeri dell'azione, il climax, l'epilogo)?
Posizione dell'autore. Cosa pensa l'autore del protagonista? Quali parole o espressioni caratterizzano il personaggio o cosa sta succedendo? Qual è la valutazione dell'autore in essi?
Caratteristiche del linguaggio dello scrittore. Puoi prestare attenzione alla lingua dei personaggi, alla lingua dell'autore o del narratore (se presente). Vocabolario, neologismi, struttura sintattica, aforisma e altro ancora.
Quali tecniche artistiche utilizza l'autore in questo episodio?
Arriviamo così alla questione dell'episodio, al suo collegamento con l'insieme artistico.

Quando si lavora con un episodio, l'attenzione principale dovrebbe essere rivolta alla comprensione delle sue caratteristiche artistiche, in altre parole, a suggerire un percorso dalle caratteristiche artistiche ai problemi, e non viceversa. In altre parole, con questo modo di analisi, lo studente impara a “leggere” tutto dal testo, e non a illustrare con il testo le posizioni prese da dove (nella migliore delle ipotesi, dalle parole del docente o dal libro di testo) posizioni preso dal nulla.

Le idee del nichilismo non hanno futuro;

Lasciamo più tardi, ma l'epifania dell'eroe, il risveglio: la natura umana prevale su un'idea errata;

Bazàrov cerca di non mostrare la sua sofferenza, di consolare i suoi genitori, di impedire loro di cercare conforto nella religione.

La menzione di Sitnikov e Kukshina è una conferma dell'assurdità delle idee del nichilismo e della sua rovina;

La vita di Nikolai Petrovich e Arkady è un idillio di felicità familiare, lontano dalle controversie pubbliche (una variante del nobile cammino nella futura Russia);

Il destino di Pavel Petrovich – il risultato di una vita rovinata da amori vuoti (senza famiglia, senza amore, lontano dalla Patria);

Il destino di Odintsova è una variante di una vita realizzata: l'eroina sposa un uomo che è uno dei futuri personaggi pubblici della Russia;

La descrizione della tomba di Bazàrov è una dichiarazione dell'eternità della natura e della vita, della temporalità delle vuote teorie sociali che pretendono di essere eterne, dell'inutilità del desiderio umano di conoscere e cambiare il mondo, della grandezza della natura rispetto alla vanità di vita umana.

Evgeny Vasilyevich Bazàrovè il protagonista del romanzo. Inizialmente, il lettore sa di lui solo che è uno studente di medicina venuto al villaggio per le vacanze. Per prima cosa, Bazàrov visita la famiglia del suo amico Arkady Kirsanov, poi va con lui nella città di provincia, dove incontra Anna Sergeevna Odintsova, vive per qualche tempo nella sua tenuta, ma dopo una dichiarazione d'amore infruttuosa è costretto a partire e , infine, finisce a casa dei suoi genitori, dove era diretto fin dall'inizio. Non vive a lungo nella tenuta dei suoi genitori, il desiderio lo allontana e gli fa ripetere ancora una volta lo stesso percorso. Alla fine, si scopre che non c'è posto per lui da nessuna parte. Bazàrov torna di nuovo a casa e presto muore.

La base delle azioni e del comportamento dell'eroe è il suo impegno nei confronti delle idee. nichilismo. Bazàrov si definisce un “nichilista” (dal latino nihil, niente), cioè una persona che “non riconosce nulla, non rispetta nulla, tratta tutto da un punto di vista critico, non si piega davanti a nessuna autorità, non accetta una sola fede di principio, non importa quanto rispetto questo principio possa essere circondato. Nega categoricamente i valori del vecchio mondo: la sua estetica, l'ordine sociale, le leggi della vita dell'aristocrazia; amore, poesia, musica, bellezza della natura, legami familiari, categorie morali come dovere, diritto, dovere. Bazàrov agisce come uno spietato oppositore dell'umanesimo tradizionale: agli occhi del “nichilista”, la cultura umanistica si rivela un rifugio per i deboli e i timidi, creando bellissime illusioni che possono servire come loro giustificazione. Il "nichilista" oppone agli ideali umanistici le verità delle scienze naturali, che affermano la logica crudele della lotta per la vita.

Bazàrov viene mostrato fuori dall'ambiente di persone che la pensano allo stesso modo, fuori dalla sfera del lavoro pratico. Turgenev parla della disponibilità di Bazàrov ad agire nello spirito delle sue convinzioni democratiche, cioè a distruggere per fare spazio a chi costruirà. Ma l'autore non gli dà la possibilità di agire, perché, dal suo punto di vista, la Russia non ha ancora bisogno di tali azioni.

Bazàrov combatte contro le vecchie idee religiose, estetiche e patriarcali, ridicolizza senza pietà la romantica divinizzazione della natura, dell'arte e dell'amore. Afferma valori positivi solo in relazione alle scienze naturali, fondati sulla convinzione che l’uomo è un “operaio” nell’officina della natura. Una persona appare a Bazàrov come una sorta di organismo corporeo e niente di più. Secondo Bazàrov, la società è responsabile delle carenze morali degli individui. Con la giusta organizzazione della società, tutte le malattie morali scompariranno. L'arte per l'eroe è una perversione, una sciocchezza.

La prova d'amore di Bazàrov per Odintsova."Sciocchezze romantiche" considera Bazàrov e la raffinatezza spirituale dei sentimenti d'amore. La storia dell'amore di Pavel Petrovich per la principessa R. non è introdotta nel romanzo come un episodio interstiziale. È un avvertimento per l'arrogante Bazàrov

In una collisione d'amore, le convinzioni di Bazàrov vengono messe alla prova e si scopre che sono imperfette, non possono essere accettate come assolute. Ora l'anima di Bazàrov si sta dividendo in due metà: da un lato vediamo la negazione dei fondamenti spirituali dell'amore, dall'altro la capacità di amare appassionatamente e spiritualmente. Il cinismo viene sostituito da una comprensione più profonda delle relazioni umane. Razionalista che nega il potere del vero amore, Bazàrov è preso dalla passione per una donna che gli è estranea sia nello status sociale che nel carattere, così preso che il fallimento lo immerge in uno stato di depressione e desiderio. Rifiutato, ottenne una vittoria morale su una donna egoista della cerchia nobile. Quando vede la completa disperazione del suo amore, nulla gli provoca lamentele e richieste d'amore. Sente dolorosamente la perdita, parte per i suoi genitori nella speranza di essere guarito dall'amore, ma prima di morire dice addio a Odintsova come alla bellezza della vita stessa, definendo l'amore una "forma" dell'esistenza umana.

Il nichilista Bazàrov è capace di un amore veramente grande e disinteressato, colpendoci con profondità e serietà, tensione appassionata, integrità e forza di sentimenti sinceri. In un conflitto d'amore, sembra una personalità grande e forte, capace di un vero sentimento per una donna.

Bazàrov e Pavel Petrovich Kirsanov. Pavel Petrovich Kirsanov - aristocratico, anglomane, liberale. In sostanza, lo stesso dottrinario di Bazàrov. La primissima difficoltà - l'amore non corrisposto - ha reso Pavel Petrovich incapace di qualsiasi cosa. Una brillante carriera e successi secolari vengono interrotti da un tragico amore, e poi l'eroe trova una via d'uscita rinunciando alle speranze di felicità e adempendo al dovere morale e civico, Pavel Petrovich si trasferisce al villaggio, dove cerca di aiutare suo fratello nel suo trasformazioni economiche e sostiene riforme governative liberali. L'aristocrazia, secondo l'eroe, non è un privilegio di classe, ma un'alta missione sociale di una certa cerchia di persone, un dovere verso la società. Un aristocratico dovrebbe essere un sostenitore naturale della libertà e dell'umanità.

Pavel Petrovich appare nel romanzo come un uomo convinto e onesto. ma chiaramente limitato. Turgenev mostra che i suoi ideali sono irrimediabilmente lontani dalla realtà e la sua posizione nella vita non fornisce tranquillità nemmeno a se stesso. Nella mente del lettore, l'eroe rimane solitario e infelice, un uomo con aspirazioni insoddisfatte e un destino insoddisfatto. Questo, in una certa misura, lo avvicina a Bazàrov. Bazàrov è un prodotto dei vizi della vecchia generazione, la sua filosofia è la negazione degli atteggiamenti di vita dei "padri". Turgenev mostra che non si può costruire assolutamente nulla sulla negazione, perché l'essenza della vita sta nell'affermazione, non nella negazione.

Duello di Bazàrov e Pavel Petrovich. Per l'insulto inflitto a Fenechka, Pavel Petrovich sfidò Bazàrov a duello. Questo è anche il nodo conflittuale dell’opera. Il duello completò ed esaurì il suo conflitto sociale, perché dopo il duello Bazàrov si separerebbe per sempre sia dai fratelli Kirsanov che da Arkady. Lei, mettendo Pavel Petrovich e Bazàrov in una situazione di vita o di morte, ha così rivelato non le qualità separate ed esterne, ma le qualità essenziali di entrambi. La vera ragione del duello è Fenechka, nei cui tratti Kirsanov Sr. ha trovato somiglianze con la sua fatale amata principessa R. e che amava anche segretamente. Non è un caso che entrambi gli antagonisti provino dei sentimenti per questa giovane donna. Incapaci di strappare il vero amore dai loro cuori, cercano di trovare una sorta di surrogato di questo sentimento. Entrambi gli eroi sono persone condannate. Bazàrov è destinato a morire fisicamente. Anche Pavel Petrovich, dopo aver risolto il matrimonio di Nikolai Petrovich con Fenechka, si sente un uomo morto. La morte morale di Pavel Petrovich è la partenza del vecchio, la rovina dell'obsoleto.

Arkadi Kirsanov. In Arkady Kirsanov, i segni immutabili ed eterni della giovinezza e della giovinezza, con tutti i vantaggi e gli svantaggi di questa età, si manifestano più apertamente. Il "nichilismo" di Arkady è un gioco vivace di forze giovani, un sentimento giovanile di completa libertà e indipendenza, una facilità di atteggiamento nei confronti delle tradizioni e delle autorità. I Kirsanov sono ugualmente lontani sia dalla nobile aristocrazia che dai raznochintsy. Turgenev è interessato a questi eroi non da un punto di vista politico, ma universale. Le anime ingenue di Nikolai Petrovich e Arkady mantengono la loro semplicità e senza pretese mondane nell'era delle tempeste sociali e delle catastrofi.

Gli pseudonichilisti Kukshin e Sitnikov. Bazàrov è solo nel romanzo, non ha veri seguaci. È impossibile considerare i successori dell'opera dell'eroe dei suoi immaginari compagni d'armi: Arkady, che, dopo il matrimonio, dimentica completamente la sua passione giovanile per il libero pensiero alla moda; o Sitnikova e Kukshina - immagini grottesche, completamente prive del fascino e della convinzione del "maestro".

Kukshina Avdotya Nikitishna è un proprietario terriero emancipato, uno pseudo-nichilista, sfacciato, volgare, francamente stupido. Sitnikov è uno pseudo-nichilista, consigliato a tutti come "allievo" di Bazàrov. Sta cercando di dimostrare la stessa libertà e durezza di giudizi e azioni di Bazàrov. Ma la somiglianza con il "maestro" risulta essere parodica. Accanto a un uomo veramente nuovo del suo tempo, Turgenev ha posto il suo “doppio” caricaturale: il “nichilismo” di Sitnikov è inteso come una forma di superamento dei complessi (si vergogna, ad esempio, di suo padre-contadino, che guadagna dalla saldatura del popolo , allo stesso tempo è oppresso dalla sua insignificanza umana).

La crisi della visione del mondo di Bazàrov. Negando l'arte e la poesia, trascurando la vita spirituale di una persona, Bazàrov cade nell'unilateralità, senza accorgersene lui stesso. Sfidando i "dannati barchuk", l'eroe va troppo oltre. La negazione della “tua” arte si sviluppa in lui nella negazione dell'arte in generale; la negazione del "tuo" amore - nell'affermazione che l'amore è un "sentimento finto", spiegato solo dalla fisiologia dei sessi; la negazione dell'amore sentimentale nobile per il popolo - in disprezzo per il contadino. Pertanto, il nichilista rompe con i valori eterni e duraturi della cultura, ponendosi in una situazione tragica. Il fallimento nell'amore ha portato a una crisi nella sua visione del mondo. Due enigmi sorsero davanti a Bazàrov: il mistero della sua stessa anima e l'enigma del mondo che lo circonda. Il mondo, che a Bazàrov sembrava semplice e comprensibile, diventa pieno di segreti.

Quindi questa teoria è necessaria per la società e hai bisogno a lui questo tipo di eroe come Bazàrov? Evgenij morente cerca di meditare su questo con amarezza. “La Russia ha bisogno di me... no. apparentemente non necessario", e si pone la domanda: "Sì, e chi è necessario?" La risposta è inaspettatamente semplice: abbiamo bisogno di un calzolaio, di un macellaio, di un sarto, perché ognuna di queste persone poco appariscenti fa il proprio lavoro, lavorando per il bene della società e senza pensare a obiettivi nobili. Bazàrov arriva a questa comprensione della verità sull'orlo della morte.

Il conflitto principale nel romanzo non è la disputa tra "padri" e "figli", ma Conflitto interno sperimentate da Bazàrov, le esigenze della natura umana vivente sono incompatibili con il nichilismo. Essendo una personalità forte, Bazàrov non può rinunciare alle sue convinzioni, ma non è nemmeno in grado di allontanarsi dalle esigenze della natura. Il conflitto è irrisolvibile e l'eroe ne è consapevole.

La morte di Bazàrov. Le convinzioni di Bazàrov entrano in tragico conflitto con la sua natura umana. Non può rinunciare alle sue convinzioni, ma non può soffocare in sé la persona risvegliata. Per lui non c'è via d'uscita da questa situazione, ed è per questo che muore. La morte di Bazàrov è la morte della sua dottrina. La sofferenza dell'eroe, la sua morte prematura è il pagamento necessario per la sua esclusività, per il suo massimalismo.

Bazàrov muore giovane, senza avere il tempo di iniziare l'attività per la quale si stava preparando, senza portare a termine il suo lavoro, da solo, senza lasciare dietro di sé figli, amici, persone che la pensano allo stesso modo, non comprese dalla gente e lontane da lui. Il suo grande potere è sprecato. Il gigantesco compito di Bazàrov è rimasto insoddisfatto.

Nella morte di Bazàrov si manifestarono le opinioni politiche dell'autore. Turgenev, un vero liberale, un sostenitore della trasformazione graduale e riformista della Russia, un oppositore di tutte le esplosioni rivoluzionarie, non credeva nella promessa dei democratici rivoluzionari, non poteva riporre grandi speranze in loro, li percepiva come una grande forza, ma transitori, credevano che molto presto sarebbero usciti dall'arena storica e avrebbero lasciato il posto a nuove forze sociali: i riformatori gradualisti. Pertanto, i rivoluzionari democratici, anche se erano intelligenti, attraenti, onesti, come Bazàrov, sembravano allo scrittore tragici solitari, storicamente condannati.

La scena della morte e la scena della morte di Bazàrov sono l'esame più difficile per il diritto di essere chiamato uomo e la vittoria più brillante dell'eroe. "Morire come è morto Bazàrov è come compiere una grande impresa" (D. I. Pisarev). Una persona del genere che sa morire con calma e fermezza non si ritirerà di fronte a un ostacolo e non sussulterà di fronte al pericolo.

Il Bazàrov morente è semplice e umano, non c'è bisogno di nascondere i suoi sentimenti, pensa molto a se stesso, ai suoi genitori. Prima di morire, chiama Odintsova per dirle con improvvisa tenerezza: "Ascolta, allora non ti ho baciato ... Soffia sulla lampada morente e lasciala spegnere". Il tono stesso delle ultime righe, il discorso ritmico poetico, la solennità delle parole che suonano come un requiem, sottolineano l'atteggiamento amorevole dell'autore nei confronti di Bazàrov, la giustificazione morale dell'eroe, il rimpianto per una persona meravigliosa, il pensiero dell'inutilità della sua lotta e delle sue aspirazioni. Turgenev riconcilia il suo eroe con l'esistenza eterna. Lo circondano solo la natura, che Bazàrov voleva trasformare in un laboratorio, e i genitori che gli hanno dato la vita.

La descrizione della tomba di Bazàrov è una dichiarazione dell'eternità e della grandezza della natura e della vita in confronto alla vanità, alla temporalità, alla futilità delle teorie sociali, alle aspirazioni umane di conoscere e cambiare il mondo e alla mortalità umana. Turgenev è caratterizzato da un sottile lirismo, questo è particolarmente evidente nelle descrizioni della natura. Nel paesaggio, Turgenev continua le tradizioni del defunto Pushkin. Per Turgenev, la natura in quanto tale è importante: l'ammirazione estetica per essa.

Critici del romanzo.“Volevo rimproverare Bazàrov o esaltarlo? Non lo so nemmeno io, perché non so se lo amo o lo odio!” "Tutta la mia storia è diretta contro la nobiltà come classe avanzata." "La parola "nichilista" da me pronunciata è stata poi usata da molti che aspettavano solo un'opportunità, un pretesto per fermare il movimento che si era impadronito della società russa...". "Ho sognato una figura cupa, selvaggia, grande, cresciuta per metà dalla terra, forte, viziosa, onesta - e tuttavia condannata a morte perché è ancora alla vigilia del futuro" (Turgenev). Conclusione. Turgenev mostra Bazàrov in modo incoerente, ma non cerca di sminuirlo, di distruggerlo.

In accordo con i vettori della lotta dei movimenti sociali negli anni '60, furono allineati anche i punti di vista sul lavoro di Turgenev. Insieme alle valutazioni positive del romanzo e del protagonista negli articoli di Pisarev, si sono sentite anche critiche negative dalle fila dei democratici.

Posizione MA Antonovich (articolo "Asmodeus del nostro tempo"). Una posizione durissima che nega il significato sociale e il valore artistico del romanzo. Nel romanzo "... non c'è una sola persona vivente e anima vivente, ma tutte sono solo idee astratte e direzioni diverse, personificate e chiamate con il proprio nome". L'autore non è disposto verso le giovani generazioni e "dà piena preferenza ai padri e cerca sempre di elevarli a scapito dei figli". Bazàrov, secondo Antonovich, è allo stesso tempo un ghiottone, un chiacchierone, un cinico, un ubriacone, uno spaccone, una pietosa caricatura della giovinezza, e l'intero romanzo è una calunnia contro le giovani generazioni. Dobrolyubov era già morto a questo punto, e Chernyshevsky fu arrestato, e Antonovich, che aveva una comprensione primitiva dei principi della "critica reale", prese l'intenzione dell'autore originale per il risultato artistico finale.

Il romanzo è stato percepito più profondamente dalla parte liberale e conservatrice della società. Anche qui, però, ci sono giudizi estremi.

La posizione di M.N.Katkov, direttore della rivista Russky Vestnik.

"Che peccato che Turgenev abbia abbassato la bandiera davanti al radicale e lo abbia salutato come un meritato guerriero." “Se Bazàrov non è elevato all'apoteosi, allora non si può non ammettere che in qualche modo è atterrato accidentalmente su un piedistallo altissimo. Sopprime davvero tutto ciò che lo circonda. Tutto davanti a lui è straccio o debole e verde. Era desiderabile un'impressione del genere? Katkov nega il nichilismo, considerandolo una malattia sociale che deve essere combattuta rafforzando i principi conservatori protettivi, ma osserva che Turgenev mette Bazàrov soprattutto.

Il romanzo nella valutazione di D.I. Pisarev (articolo "Bazàrov"). Pisarev fornisce l'analisi più dettagliata e dettagliata del romanzo. “A Turgenev non piace la negazione spietata, e nel frattempo la personalità di un negatore spietato emerge come una personalità forte e ispira rispetto involontario in ogni lettore. Turgenev è incline all'idealismo e, nel frattempo, nessuno degli idealisti allevati nel suo romanzo può essere paragonato a Bazàrov né per forza d'animo né per forza di carattere.

Pisarev spiega il significato positivo del protagonista, sottolinea l'importanza vitale di Bazàrov; analizza il rapporto di Bazàrov con gli altri eroi, determina il loro atteggiamento nei confronti dei campi di "padri" e "figli"; dimostra che il nichilismo ha avuto inizio proprio sul suolo russo; definisce l'originalità del romanzo. I pensieri di D. Pisarev sul romanzo sono stati condivisi da A. Herzen.

L'interpretazione artisticamente più adeguata del romanzo appartiene a F. Dostoevskij e N. Strakhov (rivista Vremya). Le opinioni di F.M. Dostoevskij. Bazàrov è un "teorico" in contrasto con la "vita", vittima della sua teoria arida e astratta. Questo è un eroe vicino a Raskolnikov. Senza considerare la teoria di Bazàrov, Dostoevskij ritiene che qualsiasi teoria astratta e razionale porti sofferenza a una persona. La teoria si infrange contro la vita. Dostoevskij non parla delle ragioni che danno origine a queste teorie. N. Strakhov ha osservato che I. S. Turgenev "ha scritto un romanzo che non era né progressivo né retrogrado, ma, per così dire, eterno". Il critico ha visto che l'autore "rappresenta i principi eterni della vita umana" e Bazàrov, che è "alienato dalla vita", nel frattempo "vive profondamente e fortemente".

Il punto di vista di Dostoevskij e Strakhov è abbastanza coerente con i giudizi dello stesso Turgenev nel suo articolo "In occasione di padri e figli", dove Bazàrov è definito una persona tragica.

Le ultime pagine del romanzo, dedicate alla morte del protagonista, sono le più importanti.

Secondo D. I. Pisarev: “L'intero interesse, l'intero significato del romanzo sta nella morte di Bazàrov ... La descrizione della morte di Bazàrov è il posto migliore nel romanzo di Turgenev; Dubito addirittura che in tutte le opere del nostro artista ci sia qualcosa di più notevole.

Turgenev ricorda: “Un giorno stavo camminando e pensavo alla morte. Allora mi apparve davanti l'immagine di un uomo morente. Era Bazàrov. La scena mi ha impressionato molto, poi il resto dei personaggi e l'azione stessa hanno iniziato a svilupparsi.

Iniziando ad analizzare l'immagine di Bazàrov nella scena finale, dovresti capire tre domande:

1. Perché Turgenev pone fine alla vita di Bazàrov in questo modo? ("Una figura ... destinata a perire." Qui è opportuno ricordare le opinioni di Turgenev sulla natura e il rapporto tra uomo e natura, nonché il suo atteggiamento nei confronti della rivoluzione, della distruzione rivoluzionaria e della violenza.)

2. In che modo lo scrittore mostra l'eroe al momento della morte? ("Quando ho scritto le righe finali di Padri e figli, sono stato costretto a inclinare la testa in modo che le lacrime non cadessero sul manoscritto", ha scritto l'autore. Nelle ultime scene, Turgenev ama Bazàrov e lo mostra ammirevole.)

3. In che modo Turgenev conduce alla morte il suo eroe?

Il lavoro della lezione si svolge principalmente sul materiale del capitolo XXVII, ma con riferimento ai capitoli precedenti.

Domande e compiti per la conversazione

1. Perché Turgenev conduce a morte l'eroe? In che modo questo riflette il punto di vista dello scrittore?

2. Come cresce la solitudine di Bazàrov nello scontro con gli eroi circostanti? Perché non ci può essere intesa con i “padri”? Perché Arkady "se ne va"? Perché l'amore è impossibile con Odintsova?

3. Com'è il rapporto di Bazàrov con la gente, con il potere che sente l'eroe, per il quale è pronto a sacrificarsi? Confronta i rapporti dei cortili di Maryino e i rapporti dei contadini nella tenuta di Bazàrov. Descrivi l'episodio "Conversazione con i contadini", notando il "gioco" dei contadini al padrone. Cosa notiamo per la prima volta nel personaggio di Bazàrov dopo aver parlato con i contadini?

4. Osservando il comportamento di Bazàrov, segui come si manifesta in lui il sentimento di solitudine.

5. Qual è la causa della morte dell'eroe e il suo significato simbolico? Come si comporta Bazàrov? Perché nasconde la sua condizione ai suoi genitori? Come ci si rapporta alla morte e come si combatte la malattia?

6. Perché l'eroe rifiuta di confessare, sapendo che morirà comunque? Perché, allo stesso tempo, rimanendo fedele alle sue convinzioni, chiede di chiamare Odintsova? Perché, prima della sua morte, Bazàrov parla così bene come non ha mai parlato, cioè tradisce i suoi principi?

7. Qual è il significato simbolico della morte di Bazàrov? Cosa simboleggia la descrizione del cimitero con la tomba di Bazàrov?

8. Perché Turgenev nell'ultima pagina del romanzo chiama la natura "indifferente" e la vita "infinita"?

Riassunto della lezione. Di fronte alla morte in Bazàrov, tutto ciò che è esterno, superficiale, è scomparso e è rimasta la cosa più importante: una natura intera, convinta, capace di un sentimento meraviglioso, di una percezione poetica del mondo. Tuttavia, l'incredulità di Turgenev nei confronti della generazione rivoluzionaria più giovane si rifletteva nella morte dell'eroe. C'erano molti democratici rivoluzionari tra gli amici dello scrittore. Non è un caso che il romanzo sia dedicato a V. Belinsky. Ma essendo un liberale per convinzione, Turgenev non gradiva la soluzione violenta dei problemi dell'epoca. Pertanto, non importa quanto sia forte Bazàrov, è comunque condannato a morte.

Lezioni 107-108*. "Chi ti è più caro: padri o figli?"

Controversie critiche attorno al romanzo "Fathers and Sons". Preparazione per la scrittura a casa.

L'atteggiamento ambivalente di Turgenev nei confronti del protagonista del romanzo ha portato allo scrittore i rimproveri dei suoi contemporanei. Branili e Bazàrov.

La lezione finale può svolgersi sotto forma di dibattito.

Gruppo 1 rappresenta il punto di vista dello scrittore stesso, che è riuscito a percepire correttamente il nuovo tipo emergente di eroe, ma non si è schierato dalla sua parte. Il gruppo analizza le dichiarazioni dello stesso Turgenev e trae una conclusione sul suo atteggiamento nei confronti di Bazàrov:

- “Volevo rimproverare Bazàrov o esaltarlo? Non lo so nemmeno io, perché non so se lo amo o lo odio!”

- "Tutta la mia storia è diretta contro la nobiltà come classe avanzata."

- "La parola" nichilista "da me emessa è stata poi usata da molti che aspettavano solo un'opportunità, un pretesto per fermare il movimento che si era impossessato della società russa ... Quando sono tornato a San migliaia di voci, e la prima esclamazione uscita dalle labbra del primo conoscente che ho incontrato sulla Nevskij è stata: “Guarda cosa stanno facendo i tuoi nichilisti! Brucia Pietroburgo!'"

- “... Non avevo il diritto di dare ai nostri bastardi reazionari l'opportunità di aggrapparsi a un soprannome - un nome; lo scrittore che è in me ha dovuto fare questo sacrificio al cittadino”.

- "Ho sognato una figura cupa, selvaggia, grande, cresciuta per metà dalla terra, forte, viziosa, onesta - e tuttavia condannata a morte perché è ancora alla vigilia del futuro - Ho sognato uno strano ciondolo di Pugachev .

Conclusione. Turgenev mostra Bazàrov in modo incoerente, ma non cerca di sminuirlo, di distruggerlo.

Gruppo 2 esamina la posizione di M. N. Katkov, direttore della rivista Russky Vestnik (articoli "Il romano di Turgenev e i suoi critici", "Sul nostro nichilismo (sul romanzo di Turgenev)").

- "Quanto è stato imbarazzante per Turgenev abbassare la bandiera davanti al radicale e salutarlo come prima di un meritato guerriero" (dalla storia di P. V. Annenkov sulla reazione di Katkov).

- “Se Bazàrov non è elevato all'apoteosi, allora non si può fare a meno di ammettere che in qualche modo è atterrato accidentalmente su un piedistallo molto alto. Sopprime davvero tutto ciò che lo circonda. Tutto davanti a lui è straccio o debole e verde. Era desiderabile un'impressione del genere? (dalla lettera di Katkov a Turgenev).

Conclusione. Katkov nega il nichilismo, considerandolo una malattia che deve essere combattuta, ma osserva che Turgenev mette Bazàrov al di sopra di tutti gli altri.

Gruppo 3 studia le opinioni di F. M. Dostoevskij sul romanzo di Turgenev. (Lettera di Dostoevskij, 1862.) Secondo Dostoevskij Bazàrov è un "teorico" in contrasto con la vita, vittima della sua teoria arida e astratta. Questo è un eroe vicino a Raskolnikov. Senza considerare la teoria di Bazàrov, Dostoevskij ritiene che qualsiasi teoria astratta e razionale porti sofferenza a una persona. La teoria si infrange contro la vita. Dostoevskij non parla delle ragioni che danno origine a queste teorie. Gli alunni della decima elementare possono anche conoscere frammenti della monografia di K. I. Tyunkin “Bazàrov attraverso gli occhi di Dostoevskij (1971).

Gruppo 4 evidenzia la posizione di M. A. Antonovich (articoli “Asmodeus del nostro tempo”, “Errori”, “Falsi realisti”). Questa è una posizione molto dura che nega il significato sociale e il valore artistico del romanzo. Il critico scrive che nel romanzo "non c'è una sola persona vivente e anima vivente, ma tutte sono solo idee astratte e direzioni diverse, personificate e chiamate con i loro nomi propri". L'autore non è disposto verso le generazioni più giovani, "dà piena preferenza ai padri e cerca sempre di elevarli a scapito dei figli". Bazàrov, secondo Antonovich, è "un ghiottone, un chiacchierone, un cinico, un ubriacone, uno spaccone, una pietosa caricatura della giovinezza, e l'intero romanzo è una calunnia contro le giovani generazioni". La posizione di Antonovich fu sostenuta dall'Iskra e da alcuni impiegati della Parola russa.

Gruppo 5 parla della visione del romanzo del poeta e impiegato della "Parola russa" D. D. Minaev, analizza la sua poesia "Padri o figli? Parallelo...”, sottolinea l'ironia di Minaev nel confronto tra “padri” e “figli”.

Gruppo 6 considera il romanzo nella valutazione di D. I. Pisarev (articoli "Bazarov", "Questione irrisolta", "Passeggiata nei giardini della letteratura russa", "Vediamo!", "Nuovo tipo"), che fornisce l'analisi più dettagliata del romanzo. Scrive: “A Turgenev non piace la negazione spietata, eppure la personalità di un negatore spietato emerge come una personalità forte e ispira rispetto involontario in ogni lettore. Turgenev è incline all'idealismo e, nel frattempo, nessuno degli idealisti allevati nel suo romanzo può essere paragonato a Bazàrov né per forza d'animo né per forza di carattere.

Pisarev spiega il significato positivo del protagonista, sottolinea l'importanza vitale di Bazàrov; analizza i suoi legami con altri eroi, determina il loro atteggiamento nei confronti degli accampamenti di "padri" e "figli"; dimostra che il nichilismo ha avuto inizio proprio sul suolo russo. Il dibattito sul romanzo continua, perché l'autore ha seguito le parole di Botkin: "Non aver paura di aprire la tua anima e stare faccia a faccia davanti al lettore".

Per preparare i saggi, si può consigliare agli studenti di conoscere le valutazioni dei critici, sia Turgenev contemporaneo (N. N. Strakhov, A. I. Herzen), sia critici letterari del 20 ° secolo (S. M. Petrov, V. M. Markovich, A. I. Batyuto, G. A. Byaly, M. Eremin, P. G. Pustovoit, Yu. Mann).

Riepilogo delle lezioni. Una volta Turgenev disse: "Solo il presente, fortemente espresso da personaggi o talenti, diventa il passato immortale". La controversia in corso attorno al romanzo è la migliore prova di queste parole. La controversia è causata dal fatto che Bazàrov era considerato una sorta di figura tipica, come uno schema separato dalla vita, e non come una persona con i propri problemi ed esperienze. Cercavano di adattarlo al tempo e lo sgridavano se non si adattava al quadro assegnatogli.

Dopo aver studiato il romanzo, è possibile scrivere a casa o eseguire test.