La leggenda secondo cui presumibilmente i musulmani, e per ordine diretto del secondo giusto califfo Umar (che Allah sia soddisfatto di lui), bruciarono la famosa Biblioteca di Alessandria, è molto diffusa, si trova spesso anche nelle pubblicazioni popolari. Alcuni autori riescono addirittura a presentarlo come un fatto storico. Allora chi ha distrutto la Biblioteca di Alessandria?
1. La Biblioteca di Alessandria, fondata ad Alessandria da Tolomeo II, conteneva più di 500 tonnellate di libri; Ciò significa che una parte bruciò durante l'assedio di Alessandria da parte di Giulio Cesare del 48-7 a.C., ma fu sostituita dalla biblioteca di Pergamo, l'altra parte fu distrutta dai fanatici cristiani nel 391 (Piccolo Dizionario Enciclopedico di Brockhaus ed Efron).
2. Biblioteca di Alessandria, la più famosa biblioteca dell'antichità, fondata ad Alessandria presso il Museo di Alessandria all'inizio del III secolo. AVANTI CRISTO e. sotto i primi Tolomei. Era guidato dai più grandi scienziati: Eratostene, Zenodoto, Aristarco di Samo, Callimaco e altri.
Gli antichi scienziati vi contavano da 100mila a 700mila volumi. Oltre alle opere di letteratura e scienza dell'antica Grecia, che costituivano la base della Biblioteca di Alessandria, c'erano libri in lingue orientali. La Biblioteca di Alessandria aveva uno staff di copisti impegnati nella copiatura dei libri. Sotto la guida di Callimaco fu compilato il catalogo della Biblioteca di Alessandria, che in seguito fu regolarmente aggiornato.
Parte della Biblioteca di Alessandria fu distrutta da un incendio nel 47 a.C. e. durante la guerra di Alessandria, ma in seguito la biblioteca fu restaurata e rifornita dalla Biblioteca di Pergamo. Nel 391 d.C e. sotto l'imperatore Teodosio, 1 parte della biblioteca, situata nel tempio di Serapide, fu distrutta dai fanatici cristiani; i suoi ultimi resti perirono, a quanto pare, sotto il dominio degli arabi nel VII-VIII secolo. (TSB).
A questo proposito, vorrei rimuovere da Amr, uno dei compagni del Profeta (la pace sia su di lui), l'accusa talvolta mossa contro di lui di un grave peccato contro la cultura mondiale: l'incendio, per ordine del califfo Umar ( che Allah sia soddisfatto di lui), della famosa Biblioteca di Alessandria. Gli esperti sanno bene che si tratta solo di una leggenda che attribuisce a Umar un atto “virtuoso”: la distruzione dei libri che contraddicono il Corano. Ma nella letteratura popolare questa leggenda viene talvolta presentata come un fatto storico. Hanno persino messo in bocca a Umar le parole con cui avrebbe giustificato l'incendio della biblioteca: “Se i libri in essa conservati corrispondono al Corano, allora non ce n'è bisogno, perché il Corano ha già detto tutto; e se contraddicono, allora devono semplicemente essere distrutti”.
Tuttavia né Giovanni di Nikiu, che racconta molto dei momenti difficili che accompagnarono l'arrivo degli arabi in Egitto, né nessun altro storico cristiano ostile all'Islam, menziona l'incendio della biblioteca. Molto probabilmente a quel tempo la biblioteca più grande non esisteva più. Essa svanì silenziosamente sotto la pressione della lotta tra cristianesimo e scienza pagana nei tre secoli precedenti. (Vedi: Butler, 1902, pp. 401-424. Citato da: Bolshakov O. Storia del Califfato. “Letteratura orientale”, T. 2. M.: RAS, 1989, p. 122).
Aydin Ali-zade, ricercatore capo presso l'Istituto di Filosofia e Studi Politico-Giuridici dell'Accademia Nazionale delle Scienze della Repubblica dell'Azerbaigian (ANAS), Candidato di Filosofia, Professore Associato
Nei tempi antichi, il Museo di Alessandria era il centro della vita scientifica e culturale nella Terra dei Faraoni. Possedeva anche la Biblioteca di Alessandria, uno dei grandi misteri dell'Egitto e del mondo intero. Era una delle più grandi biblioteche del mondo antico. Sono stati ritrovati i ruderi di un edificio sussidiario chiamato il Serapione, ma questo è ben poco per capire come fosse l'intera Biblioteca di Alessandria. La storia non dice nulla su come apparissero i suoi edifici principali, dove fossero situati e cosa accadde loro alla fine.
Riferimento storico
Nel 332 a.C., la città di Alessandria, fondata sulle terre che Alessandro Magno conquistò agli egiziani, fu da lui proclamata futura fonte di conoscenza per il mondo intero. Fu Alessandro Magno, che considerava la conoscenza un attributo integrale del potere, ad avere l'idea di fondare in questo luogo una biblioteca e un centro di ricerca.
Tuttavia, la Biblioteca di Alessandria fu aperta nel 323 a.C., dopo la sua morte. Ciò accadde sotto Tolomeo il Primo Soter, che fu il successore di Alessandro Magno e il primo sovrano della dinastia tolemaica, i sovrani dell'Egitto. Sotto Tolomeo I, Alessandria divenne la capitale dell'Egitto. Demetrio di Falero, allievo di Teofrasto (allievo di Aristotele), fu invitato da Tolomeo Soter a organizzare i lavori della Biblioteca alessandrina e dell'intero Museion alessandrino.
Ora è difficile credere che più di duemila anni fa le persone cercassero di capire il mondo e non fossero solo impegnate in guerre intestine e nella conquista di territori l'una dall'altra. La Biblioteca di Alessandria conferma ancora una volta che anche in un passato così lontano le persone erano attratte dalla conoscenza. Chiunque poteva visitarlo e studiare qualunque libro gli interessasse, previa osservanza di un rituale di purificazione.
Le autorità hanno contribuito a garantire che quante più informazioni possibile affluissero alla biblioteca di Alessandria. Pensatori e scienziati provenienti da molti paesi ellenistici vennero ad Alessandria. Gli studiosi affermano che tutti i libri trovati sulle navi in arrivo venivano inviati alla biblioteca. Là furono copiati dai copisti e le copie furono inviate ai proprietari.
La Biblioteca di Alessandria ha dato al mondo molti grandi scienziati: Aristarco di Samo, Eratostene, Zenodoto, Fecrito, Filone, Plozio, Erato, Euclide, Callimaco. Questi nomi sono conosciuti in tutto il mondo fino ad oggi. Qui sono state scritte opere uniche sulla geometria, la trigonometria, l'astronomia, la letteratura, la linguistica e la medicina.
Copie di tutti i manoscritti significativi finirono nella biblioteca di Alessandria e, secondo gli scienziati, durante il suo periodo di massimo splendore conteneva 100-700mila rotoli di papiro in molte lingue del mondo. Per diversi secoli, la Biblioteca di Alessandria è stata l'unico deposito al mondo delle opere di scienziati e filosofi mondiali, come Archimede, Euclide e Ippocrate.
Speculazioni sulla scomparsa
Il destino e la storia della Biblioteca di Alessandria rimangono ancora oggi completamente inesplorati. Gli scienziati non riescono ancora a raggiungere un consenso su quando e perché la Biblioteca di Alessandria fu distrutta.
Esiste una versione secondo cui nel 48-47 a.C. Gaio Giulio Cesare bruciò le navi ormeggiate al largo della costa di Alessandria durante una battaglia navale, ma l'incendio si diffuse nell'edificio della biblioteca e bruciò insieme a un numero enorme di libri.
Dopo la morte della grande regina d'Egitto Cleopatra nel 30 a.C. (fu l'ultima sovrana della dinastia tolemaica), Alessandria perse il suo antico potere. La Biblioteca di Alessandria non fu più sostenuta dallo Stato come prima, ma continuò comunque la sua attività.
È noto che sotto l'imperatore Teodosio la Biblioteca di Alessandria si trovava nel Tempio di Serapide e fu parzialmente distrutta dai fanatici cristiani nel 391.
Molti studiosi suggeriscono che la Biblioteca di Alessandria cadde definitivamente nel VII-VIII secolo, quando Alessandria fu conquistata dagli arabi. Per ordine dei governanti arabi d'Egitto, che erano musulmani, tutti i libri furono bruciati.
Molto probabilmente, tutti questi fatti della storia possono essere considerati la vera ragione della morte della biblioteca, e non solo uno. Ma alcuni rotoli erano ancora conservati e inviati alle biblioteche dei paesi del Mediterraneo e dell'Europa occidentale. Questi libri hanno avuto una grande influenza sullo sviluppo intellettuale della società europea.
Rilancio di un deposito di libri unico
Invece della Biblioteca di Alessandria, che fu distrutta più di mille e mezzo anni fa, ne fu creata una nuova: la Biblioteca di Alessandria. L'organizzazione dell'UNESCO, i governi dell'Egitto, alcuni paesi europei, il mondo arabo e il Giappone hanno unito le forze per far rivivere l'unico deposito di libri. Molti paesi in tutto il mondo hanno contribuito alla creazione del fondo bibliotecario donando libri.
Il lavoro preparatorio è stato svolto nel 1992-1995. La costruzione della biblioteca durò 7 anni e il costo approssimativo fu di 250 milioni di dollari. I lavori di costruzione sono stati eseguiti da un consorzio di imprese edili inglesi e italiane sotto la guida dell'architetto austriaco Christopher Capelle e dell'impresa edile Shohetta.
Il nuovo edificio ha una forma molto originale e sembra una meridiana o un enorme tamburo inclinato verso il mare. Il tetto è in vetro: il suo diametro è di 160 metri e la sua area è paragonabile all'area di un campo da calcio. Le sale della biblioteca sono situate su undici livelli inferiori. Il repository può contenere 8 milioni di libri. La biblioteca dispone anche di una sala conferenze, una sala speciale per persone con disabilità visive, una sala per bambini, un planetario, musei, gallerie d'arte e un laboratorio dove vengono restaurati documenti manoscritti. Il deposito librario contiene oggi 7,5 milioni di libri, di cui 500mila disponibili per lo studio.
Attualmente il direttore della biblioteca è un professore dell'Università di Wageningen nei Paesi Bassi, Ismail Sarajuddin. Tutte le informazioni sulla biblioteca, nonché foto e video si trovano sul sito ufficiale www.bibalex.org.
Biblioteca di Alessandria. La storia del vandalismo religioso e dei tentativi di nasconderne le tracce.
Penso che molte persone ricordino dai tempi della scuola che nei suoi primi secoli il cristianesimo divenne famoso per i suoi crimini di alto profilo, che hanno poca somiglianza con ciò che viene presentato come cristianesimo oggi. Sono pagine vergognose della sua storia, paragonabili solo alla vergogna dell'Inquisizione, che torturò e sterminò persone accusate di eresia e stregoneria. Nel 2002, Papa Giovanni Paolo II si scusò per le esecuzioni compiute dalla Santa Inquisizione e dichiarò che la Chiesa si era pentita. Ma non ha fretta di pentirsi di altri crimini. Al contrario, cerca in ogni modo di presentare una versione diversa degli eventi basata sulla soppressione delle fonti primarie o sulla loro manipolazione. Ad esempio, la distruzione della Biblioteca di Alessandria.
Diamo uno sguardo alle dichiarazioni degli oscurantisti clericali, alle loro argomentazioni e ai fatti che indicano bugie clericali.
1) “La Biblioteca di Alessandria perì prima dei cristiani (per mano dei pagani) o dopo i cristiani (per mano dei musulmani). Ma certamente non al tempo in cui i cristiani distrussero i templi di Alessandria e uccisero Ipazia. Come si può incolpare i cristiani se la biblioteca è stata distrutta prima di loro dai pagani, e dopo dai musulmani?”
ARGOMENTI che presumibilmente confermano queste parole sono i seguenti... Ammiano Marcellino scrisse che la biblioteca del Serapeo fu distrutta durante un incendio sotto Giulio Cesare. Abdul Latif al-Baghdadi, Ibn al-Kifti, Bar-Ebrey, al-Makrizi, Ibn Khaldun riferiscono che “: Il califfo Umar ibn Khattab ordinò al comandante Amr ibn al-As di bruciare la Biblioteca di Alessandria, dicendo: “Se in questi i libri dicono quello che c'è nel Corano, quindi sono inutili. Se dicono qualcos'altro, allora sono dannosi. Pertanto in entrambi i casi devono essere bruciati”.
CONTROARGOMENTI che provano l’inganno della parte clericale:
In primo luogo, il famoso storico del califfato V.O. Bolshakov (ricercatore capo presso l'Istituto di studi orientali dell'Accademia russa delle scienze, professore, scienziato onorato della Federazione Russa, dottore in scienze storiche) scrive:
“...Vorrei rimuovere da Amr l'accusa a volte mossa contro di lui di un grave peccato contro la cultura mondiale: l'incendio della famosa Biblioteca di Alessandria per ordine di Umar. Gli esperti sanno bene che si tratta solo di una pia leggenda che attribuisce a Umar l'atto virtuoso di distruggere i libri che contraddicono il Corano, ma nella letteratura popolare questa leggenda viene talvolta presentata come un fatto storico. Tuttavia, né Giovanni di Nikiou, che racconta molto dei saccheggi e dei pogrom durante la conquista araba, né nessun altro storico cristiano ostile all'Islam, menziona l'incendio della biblioteca. Molto probabilmente, la grande biblioteca stessa non esisteva più a quel tempo: svanì silenziosamente sotto la pressione della lotta del cristianesimo con la scienza pagana nei tre secoli precedenti."
Bolshakov, Storia del Califfato, vol.2
Quelli. La distruzione dei libri della Biblioteca alessandrina da parte dei musulmani è una questione molto grande.
In secondo luogo, il fatto stesso di un reato non nega il fatto che un reato simile con la stessa vittima avrebbe potuto essere commesso prima o dopo. Il fatto che la biblioteca abbia già sofferto per mano dei pagani, e poi possa essere distrutta dai musulmani, non cancella minimamente il “contributo” che gli antichi cristiani hanno dato alla distruzione dei rotoli. Come nel diritto moderno, la giustificazione del rapinatore non è il fatto che la vittima sia stata precedentemente derubata da un'altra persona, il fatto che la vittima fosse gravemente malata, ecc.
2) “I cristiani distrussero solo il tempio pagano di Serapide (Serapeum), e da nessuna parte si dice che lì fosse la biblioteca. Inoltre, da nessuna parte si parla della distruzione nemmeno del tempio di Serapide. Eppure non ci sono prove che i cristiani abbiano preso parte alla distruzione dei templi di Alessandria”.
ARGOMENTI – “Orosio, Rufino di Aquileia, Sozomeno, Socrate Scolastico, Eunapio e Ammiano Marcellino. Nessuno di questi autori menziona che i libri furono distrutti quando il tempio fu distrutto. Orosio parla di armadi vuoti, descrivendo eventi risalenti ai tempi di Giulio Cesare (il primo incendio in una biblioteca, mezzo secolo prima dell'avvento del cristianesimo). Marcellino, nel 378, 13 anni prima “della distruzione della biblioteca da parte dei cristiani!!!” Ho già scritto di lei al passato”.
Dalla citazione sopra di Orosio non segue nemmeno “DISTRUZIONE DELLA BIBLIOTECA ALESSANDRIA DA PARTE DEI CRISTIANI!!!”:
In primo luogo si parla di furto (direptis, exinanita), e non di distruzione (exitio).<…>
In secondo luogo, il testo non dice che i cristiani abbiano preso parte al furto. Gli “uomini del nostro tempo” (nostris hominibus nostris temporibus) sono diventati cristiani solo nell’immaginazione
In terzo luogo, il testo non si riferisce specificamente al tempio di Serapide. “I templi che noi stessi abbiamo visto” (templis extension, quae et nos uidimus) sono diventati di nuovo il tempio di Serapide solo nell’immaginazione”.
(Mi sono permesso di citare per non essere responsabile di eventuali errori dei miei avversari - nota di Skrytimir)
ARGOMENTI CONTRARI.
Sulla distruzione della Biblioteca di Alessandria da parte dei cristiani. Socrate Scolastico, nel suo libro Storia ecclesiastica, scrive:
"CAPITOLO 16
Sulla distruzione dei templi pagani ad Alessandria e sulla battaglia tra pagani e cristiani avvenuta per questo motivo
Nello stesso tempo, un tumulto simile si verificò ad Alessandria. Il vescovo Teofilo era occupato e il re emanò un ordine di distruggere i templi pagani, e ad Alessandria affidò la responsabilità di questa questione a Teofilo. Facendo affidamento su questa autorità, Teofilo usò di tutto per coprire di disgrazia i sacramenti pagani: demolì il tempio di Mitri, distrusse il tempio di Serapide, mise in mostra i sanguinosi misteri di Mitri e mostrò tutte le ridicole assurdità dei rituali di Serapide e di altri dei , ordinando che le immagini di Priapo fossero portate in giro per la piazza del mercato. Vedendo ciò, i pagani alessandrini, e soprattutto le persone chiamate filosofi, non potevano sopportare un simile insulto e ne aggiunsero di ancora più grandi alle loro precedenti azioni sanguinose; infiammati da un sentimento, tutti, secondo l'accordo stipulato, si precipitarono contro i cristiani e iniziarono a commettere omicidi di ogni tipo. I cristiani, dal canto loro, hanno pagato lo stesso, e ad un male ne è aumentato un altro. La lotta continuò finché la sua sazietà di uccidere non cessò."
Per ogni evenienza (altrimenti al lato clericale piace leggere con le dita), ripeterò: “distrutto il tempio di Serapide”.
In caso di analfabetismo abituale dei rappresentanti di una confessione monoteista: una filiale della Biblioteca di Alessandria si trovava nel Tempio di Serapide (Alessandria).
("Gli scienziati del Museo di Alessandria trasportarono i resti della biblioteca nel tempio del Serapeo, dove continuarono il loro lavoro. Nel 391, il Serapeo fu distrutto dai fanatici cristiani"
Lett.: Derevitsky A. N., Sull'inizio della letteratura storica. lezioni del Dott. Grecia, X., 1891; Lurie S. Ya., Archimede, M.-L., 1945)
Ebbene, per proseguire: Socrate Scolastico - storico bizantino di orientamento cristiano
La distruzione della biblioteca è di Orosio, la descrizione della religione cristiana dei Vandali è di Scolastico. Questo basta per sommare i fatti. I pagani potevano distruggere i templi pagani, ma non in presenza di un nemico assetato di sangue come i primi cristiani. In una situazione di scontro armato tra cristiani e pagani, la descrizione della distruzione di un tempio pagano per mano di pagani sembra vera quanto il pogrom di alcune cattedrali ortodosse da parte dei cosacchi ortodossi adesso. Inoltre, un momento di psicologia. Se fosse apparso un nuovo dio, quale dovrebbe essere la reazione? Intellettuale pagano: "Un nuovo dio! Scoprirò di più e scriverò un libro su questo interessante fenomeno!" Membro pagano: "Un nuovo dio! Bene, va bene!" Folla pagana: "Nuovo dio! Grandi, nuove vacanze!" Adesso dall'altra parte. Intellettuale cristiano: "Un nuovo dio! Dobbiamo scrivere urgentemente un libro che dica che questo non è dio, perché non c'è altro dio che il nostro dio!" Cittadino cristiano: "Un nuovo dio! No, tutte queste sono macchinazioni del diavolo! Dobbiamo stare in guardia!" Folla cristiana: "Nuovo Dio! Tutto questo è un abominio diabolico! Brucia! Distruggi! Riempi di terra!" Bene, se rimuovi il testo, allora il fatto numero uno, menzionato in molte fonti (Scholastic, Rufinus, ecc.) - esso erano i cristiani che agivano come pogromisti. Fatto numero due, menzionato da numerosi storici - nel tempio di Serapide c'era una filiale della Biblioteca di Alessandria (ad esempio - Tertulliano: “Quindi i libri tradotti in greco sono stati finora provati nel tempio di Serapide nella biblioteca di Tolomeo con la maggior parte dei libri ebraici.” Apologetica, capitolo 18). Fatto numero tre, che unisce i due precedenti: vandali cristiani distrussero la biblioteca presso il tempio di Serapide (Orosio).
E, naturalmente, la parte clericale ha taciuto modestamente su una fonte primaria del X secolo come "Suda" o "Svida". Contiene prove molto interessanti su Teone di Alessandria, nominato l'ultimo direttore della biblioteca. Visse nel 335-405, cioè esattamente durante la distruzione del Tempio di Serapide (una curiosa coincidenza?).
Era anche il padre di quella stessa Ipazia, una donna uccisa dai cristiani che era un famoso matematico, astronomo e insegnante. Ma di questa donna straordinaria che incarna la saggezza del mondo pagano parleremo in un altro articolo.
Proviamo a disporre i fatti in un ordine leggermente diverso:
Fatto numero uno. Orosio scrive: “si dovrebbe piuttosto credere che lì fossero raccolti altri libri che non fossero inferiori alle opere antiche, piuttosto che pensare che allora esistesse qualche altra biblioteca”. Quelli. non c'erano altre biblioteche ad Alessandria. E, molto probabilmente, alla luce delle turbolenze degli anni successivi, non sono apparsi, ma ci sono stati tentativi di ripristinare il deposito del libro. A quanto pare, hanno avuto successo. Perché -
Fatto numero due: due secoli dopo, la Biblioteca di Alessandria fu nuovamente danneggiata dall'imperatore romano Aureliano. È improbabile che gli armadietti vuoti di cui Orosio scrive siano esistiti da Cesare fino al tempo di Orosio stesso (cioè circa trecento anni e mezzo). CONCLUSIONE: LA BIBLIOTECA DI ALESSANDRIA ESISTE NEL 391.
Orosio scrive: "Perché anche oggi nelle chiese, come noi stessi abbiamo visto, ci sono librerie che, saccheggiate, ci ricordano ai nostri tempi che furono devastate dagli uomini del NOSTRO tempo (il che è assolutamente vero)". tre: la biblioteca di Alessandria soffrì già al tempo dello stesso Orosio, cioè fine del IV – inizio del V secolo. Questo coincide esattamente con gli eventi del 391.
Tertulliano (che tra l'altro visse dopo Cesare, circa mezzo secolo) ed Epifanio di Cipro (contemporaneo di Orosio) scrivono che la biblioteca di Alessandria (o la sua filiale) si trovava nel Serapenum. Fatto numero quattro: la biblioteca di Alessandria si trovava nel tempio di Serapide.
Ancora una volta farò riferimento al “Giudizio”: Teone di Alessandria viene nominato come ultimo direttore della biblioteca. E visse dal 335 al 405, cioè è confermata la distruzione della biblioteca avvenuta alla fine del IV secolo. Questo è il fatto numero cinque.
CONCLUSIONE: LA BIBLIOTECA DI ALESSANDRIA FU DISTRUTTA NEL 391.
Socrate Scolastico e Rufino di Aquileia scrivono che nel 391 il tempio di Serapide fu distrutto dai fanatici cristiani.
CONCLUSIONE: I CRISTIANI DISTRUGGONO LA BIBLIOTECA DI ALESSANDRIA.
CONCLUSIONE GENERALE: ALLA FINE DEL IV SECOLO, LA BIBLIOTECA ALESSANDRIA ESISTE COME DEPOSITO DI LIBRI PRESSO IL TEMPIO DI SERAPISI, E FU DISTRUTTA DAGLI OSCURANTI CRISTIANI NEL GIÀ MENZIONATO 391 ANNO.
Come puoi vedere, non importa in quale ordine sono disposti i fatti, testimoniano una cosa: il vandalismo amante di Cristo degli antichi oscurantisti.
3) “In generale, i cristiani non hanno distrutto la biblioteca, ma l’hanno solo saccheggiata”
ARGOMENTI – vedi citazione sopra.
ARGOMENTI CONTRARI.
Il professionista che ha tradotto il testo di Orosio ha preferito il termine “devastazione” (che in realtà è la traduzione della parola “exinanizione”), che implica sia furto che distruzione. Alcuni traduttori preferiscono anche “saccheggio”, come ad esempio qui:
A proposito, “exinanition”, oltre alla devastazione, ha un altro significato usato raramente nell’inglese moderno: “abuso, umiliazione”. Quindi gli scaffali di Orosio potrebbero essere stati non solo svuotati, ma anche profanati e distrutti.
(E non c'è bisogno di gridare che il latino antico e l'inglese moderno sono due lingue diverse. Lo so molto bene. È noto anche che l'inglese moderno contiene molte parole prese in prestito dal latino. Questo è ciò che James Bradstreet Greenough e George Lyman Kittredge in il suo libro “Le parole e la loro storia nel discorso inglese”: “A quei tempi “ogni inglese colto parlava e scriveva il latino con la stessa facilità con cui nella propria lingua”. E capita spesso che una parola presa in prestito nell'antichità da una lingua straniera, conservi in un nuovo ambiente il significato originale, che potrebbe andare perso nella fonte. In generale, consiglio vivamente di leggere molti articoli sui prestiti latini in inglese, poiché sono molto interessanti, ma qui questa sarà una digressione dall'argomento.)
4) Fonti primarie come “Svida” non possono essere oggettive: restano indietro di mezzo migliaio di anni rispetto agli eventi descritti”.
Non ci sono argomenti. Emesso come parere di ultima istanza.
La controargomentazione da parte mia è semplice perché il blogger clericale, mettendo in dubbio la validità di Svida a causa del suo divario temporale rispetto agli eventi descritti, ha cercato di fare riferimento alle parole degli arabi che vissero nel XII, XIII e del XIV secolo (Abdul Latif al-Baghdadi, Ibn al-Kifti, Bar-Ebrey, al-Makrizi, Ibn Khaldun) che furono i musulmani a distruggere la Biblioteca di Alessandria per ordine del califfo Umar ibn Khattab. In sintesi, in base all'argomentazione di questo chierico, va considerato che una fonte che testimonia direttamente o indirettamente i crimini dei cristiani nell'antichità non può essere valida se è rimasta indietro di circa sei secoli rispetto a quegli eventi, mentre le fonti che direttamente o indirettamente difendono il cristianesimo, sono considerati ricchi, anche se restano indietro di cinque, sei o addirittura sette secoli rispetto agli eventi che descrivono. Quelli. l'autore dell'argomentazione ha semplicemente mostrato la tendenza tipica di un religioso cristiano moderno a usare due pesi e due misure. Pertanto, la sua argomentazione non dovrebbe essere presa in considerazione.
5) “In generale, la Biblioteca di Alessandria fu trasportata a Costantinopoli ancor prima degli eventi descritti”
ARGOMENTAZIONE - “Nella letteratura storica straniera, si incontra spesso l’opinione che dopo le rivolte, i libri furono semplicemente dispersi nelle biblioteche dei monasteri degli “oscurantisti”, mentre la maggior parte di essi finì nella biblioteca di Costantinopoli, l’allora centro mondiale della "oscurantismo."
(Non ho letto nessuna "letteratura straniera", e nemmeno senza i nomi degli autori, quindi lascio l'argomento con una citazione - nota di Skrytimir)
CONTROARGOMAZIONE:
Ma qui si tratta di una grave frode. Perché ci sono prove molto specifiche del trasporto di rotoli da Alessandria a Costantinopoli nel IV secolo. Infatti, l'imperatore Giuliano II l'Apostata (331 – 363, imperatore nel periodo 361-363) consegnò a Costantinopoli parte dei libri del patriarca alessandrino Giorgio di Cappadocia. E, sebbene questo evento non possa essere accaduto dopo il 363, i difensori delle menzogne clericali trasferiscono grossolanamente questi eventi all'anno 391 e li presentano al mondo come un trasferimento pacifico di libri dalla Biblioteca di Alessandria. Inoltre, non sono affatto sorpresi che Orosio si rammarichi chiaramente della perdita dei libri, cosa che sarebbe stata impossibile se i rotoli della Biblioteca di Alessandria fossero stati semplicemente trasferiti nella capitale dell'Impero Romano d'Oriente.
6) "E in generale, vale la pena chiamare biblioteca diversi rotoli sparsi?"
ARGOMENTI - “L’esistenza della biblioteca nel 391 non è negata se i resti dei libri danneggiati sotto Cesare (Plutarco generalmente scriveva che la biblioteca cessò di esistere sotto Cesare) e Aureliano sono considerati una “biblioteca”. Ciò è indicato dal cristiano Orosio, notando che “là furono raccolti ALTRI libri, che non erano inferiori alle opere antiche”, e dal pagano Marcellino, parlandone generalmente al passato (prima degli eventi del 391).”
(Ancora una volta mi sono permesso di citare – nota di Skrytimir)
ARGOMENTI CONTRARI:
Nell'antichità, una biblioteca veniva chiamata biblioteca, indipendentemente dall'opinione dell'uno o dell'altro blogger, autorevole in circoli ristretti. E mi riferirò ancora a Svida, che tuttavia chiama una biblioteca ciò che le persone affette da clericalismo cerebrale chiamano ostinatamente “diversi rotoli sparsi”.
E ancora una cosa... Ad Alessandria una volta c'era un faro, considerato una delle meraviglie del mondo. E su di esso furono posizionati meccanismi sorprendenti sotto forma di statue. Secondo varie storie, una di loro puntava sempre la mano verso il Sole durante tutto il suo percorso attraverso il cielo e l'abbassava quando tramontava. L'altro suonava ogni ora, giorno e notte. C'era anche una statua che puntava la mano verso il mare se una flotta nemica appariva all'orizzonte, ed emetteva un grido di avvertimento quando le navi nemiche si avvicinavano al porto. Il faro è stato a lungo distrutto. Ma da molti anni mi chiedo che tipo di statue fossero. Erano meccanismi che semplicemente trasformavano il lavoro umano, oppure furono uno dei primi automi della storia? Erano interamente meccanismi o trasformavano qualche fattore naturale nelle loro azioni? Non c'è risposta a queste domande. Forse la descrizione di queste statue era proprio in quelle “diverse liste sparse” distrutte dai cristiani. E sarebbe molto più interessante per me leggere proprio queste “poche liste” piuttosto che vedere numerosi “lapidarlo, perché ha cercato di allontanarvi dal Signore” e “c’è un solo Dio”, strappati dalla pergamene sparse di grado molto inferiore.
C'è un'opinione secondo cui i nostri lontani antenati erano per la maggior parte persone ignoranti e non istruite.
C'erano solo poche persone intelligenti tra loro, mentre gli altri si accontentavano non della brama di conoscenza, ma di guerre incessanti, sequestro di territori stranieri, rapimento di donne e feste infinite con abbondanti libagioni di bevande alcoliche e incommensurabili mangiate di cibi grassi e fritti. Tutto ciò non ha contribuito alla salute e quindi l'aspettativa di vita era a un livello molto basso.Un argomento pesante che confuta completamente tale giudizio è che fu fondata all'inizio del III secolo a.C. e. Può tranquillamente essere definito il più grande magazzino della saggezza umana, avendo assorbito tutte le conquiste della civiltà delle epoche precedenti. Tra le sue mura erano conservati decine di migliaia di manoscritti scritti in greco, egiziano ed ebraico.
Naturalmente, tutta questa ricchezza inestimabile non giaceva come un peso morto, accarezzando l'orgoglio dei suoi proprietari incoronati. È stato utilizzato per lo scopo previsto, ovvero è servito come fonte di informazioni per tutti. Chiunque cercasse la conoscenza poteva facilmente ottenerla passando sotto i freschi archi di ampie sale, nelle cui pareti erano costruiti appositi scaffali. Su di essi erano conservati rotoli di pergamena e i dipendenti della biblioteca li consegnavano con cura a numerosi visitatori.
Tra questi ultimi c'erano persone di diversi redditi materiali e religioni. Tutti avevano tutto il diritto di conoscere in modo assolutamente gratuito le informazioni che gli interessavano. La Biblioteca di Alessandria non fu mai uno strumento di lucro, anzi, venne mantenuta con i soldi della dinastia regnante. Ciò non costituisce una prova evidente del fatto che i nostri lontani antenati valutavano la conoscenza non meno delle imprese sui campi di battaglia e di altre azioni simili dell’inquieta natura umana?
Una persona istruita, in quei tempi lontani, godeva di grande rispetto. Fu trattato con palese rispetto e i suoi consigli furono presi come guida all'azione. I nomi dei grandi filosofi dell’antichità sono ancora sulla bocca di tutti e le loro opinioni suscitano un genuino interesse nella gente moderna. Per ragioni di obiettività, va notato: molte di queste menti più grandi non avrebbero potuto realizzarsi se non fosse stato per la Biblioteca di Alessandria.
Allora a chi l’umanità deve un capolavoro così grande? Innanzitutto Alessandro Magno. La sua partecipazione qui è indiretta, ma se non ci fosse stato questo grande conquistatore, la città di Alessandria non ci sarebbe stata. La storia, tuttavia, esclude completamente i modi congiuntivi, ma in questo caso si può discostarsi dalla regola.
Fu su iniziativa di Alessandro Magno che questa città fu fondata nel 332 a.C. e. nel delta del Nilo. Prese il nome in onore dell'invincibile comandante e gettò le basi per molte Alessandria simili nelle terre asiatiche. Durante il regno del grande conquistatore ne furono costruiti ben settanta. Tutti sono sprofondati nell'oscurità dei secoli, ma rimane la prima Alessandria e oggi è una delle città più grandi dell'Egitto.
Alessandro Magno morì nel 323 a.C. e. Il suo enorme impero si divise in diversi stati separati. Erano guidati da diadochi, compagni d'armi del grande conquistatore. Tutti provenivano dalle terre greche e attraversarono un lungo percorso di battaglia dall'Asia Minore all'India.
Le terre dell'antico Egitto andarono al diadoco Tolomeo Lagus (367-283 a.C.). Ha fondato un nuovo stato - Egitto ellenistico con capitale ad Alessandria e segnò l'inizio della dinastia tolemaica. La dinastia durò 300 lunghi anni e terminò con la morte di Cleopatra (69-30 a.C.), figlia di Tolomeo XII. L'immagine romantica di questa donna straordinaria è ancora oggetto di molti dibattiti tra gli storici e tutti coloro che amano le ardenti passioni amorose mescolate a freddi calcoli politici.
Tolomeo Lag diede ai suoi figli un'eccellente educazione. Seguendo l'esempio dei re macedoni, che affidarono i loro figli ai principali filosofi dell'epoca, il nuovo sovrano invitò ad Alessandria Demetrio di Foler (350-283 a.C.) e Stratone il fisico (340-268 a.C.). Questi uomini dotti erano studenti di Teofrasto (370-287 a.C.). A sua volta studiò con Platone e Aristotele e continuò il lavoro di quest'ultimo.
Questa questione è stata espressa nella scuola filosofica. Si chiamava Liceo e i suoi studenti erano chiamati Peripatetici. Il Liceo aveva una biblioteca. Non conteneva un gran numero di manoscritti, ma il principio stesso di organizzazione e funzionamento di tale istituzione era ben noto sia a Demetrio di Foler che a Stratone il fisico. Fu su loro suggerimento che Tolomeo Lagus ebbe l'idea di creare una magnifica biblioteca ad Alessandria.
Per ragioni di obiettività e accuratezza storica, va notato che l'idea riguardava non solo la biblioteca. Il primo re greco d'Egitto intendeva creare museo- Museo. La biblioteca era considerata parte di esso: un'aggiunta necessaria alla torre astronomica, al giardino botanico e alle sale anatomiche. Doveva memorizzare informazioni per coloro che si sarebbero impegnati in medicina, astronomia, matematica e altre scienze necessarie per la società.
L'idea, ovviamente, è geniale, sottolineando ancora una volta l'alto livello intellettuale e spirituale delle persone che vissero in quell'epoca lontana. Ma Tolomeo Lagus non era destinato a realizzare i suoi sogni. Morì nel 283 a.C. ehm, senza mai realizzare un progetto così globale e necessario.
Il trono reale fu preso da suo figlio Tolomeo II Filadelfo (309-246 a.C.). Già dal primo anno di regno, secondo la volontà del padre, iniziò a collaborare strettamente sia alla fondazione della Biblioteca di Alessandria che del museo.
La storia, sfortunatamente, non sa quando tutta questa grandiosa idea abbia preso vita. Non conosciamo la data esatta, il giorno specifico in cui i primi visitatori entrarono nelle ampie sale e raccolsero pergamene con informazioni inestimabili. Non sappiamo nemmeno il luogo specifico in cui si trovava la Biblioteca di Alessandria e che aspetto avesse.
Ciò che è certo è che il primo custode di questa più grande istituzione pubblica dell'antichità fu Zenodoto di Efeso(325-260 a.C.). Questo rispettato filosofo greco antico venne ad Alessandria su invito di Tolomeo Lagus. Lui, come i suoi colleghi, fu coinvolto nella crescita dei figli del primo re greco d'Egitto e apparentemente fece un'impressione indelebile su coloro che lo circondavano con le sue conoscenze e prospettive.
Fu a lui che Tolomeo II Filadelfo affidò la soluzione di tutte le questioni organizzative relative alla biblioteca appena entrata in funzione. C'erano moltissime di queste domande. Primo e più importante – valutazione dell’autenticità e della qualità dei manoscritti.
Rotoli di papiro, contenenti informazioni preziosissime, venivano acquistati dalla casa regnante da diverse persone, in piccole biblioteche appartenenti a privati o scuole filosofiche, e talvolta venivano semplicemente confiscati durante i controlli doganali sulle navi ancorate nel porto di Alessandria. È vero, tale confisca è sempre stata compensata da una ricompensa monetaria. Un'altra questione è se l'importo pagato corrispondesse al vero valore del manoscritto.
Zenodoto di Efeso fu il principale arbitro in questa delicata questione. Ha valutato il valore storico e informativo dei documenti sottoposti a lui per l'esame. Se i manoscritti soddisfacevano i severi standard stabiliti dalla Biblioteca di Alessandria, venivano immediatamente consegnati ad abili artigiani. Quest'ultimo ne ha controllato lo stato, li ha restaurati, ha dato loro un aspetto leggibile, dopodiché i rotoli hanno preso il loro posto sugli scaffali.
Se nelle mani del filosofo greco cadevano manoscritti con qualche imprecisione o dati errati, questi contrassegnava i paragrafi corrispondenti con segni speciali. Successivamente, qualsiasi lettore, avendo familiarizzato con questo materiale, ha visto cosa si può credere incondizionatamente e cosa è soggetto a dubbio e non è un'informazione veritiera e accurata.
A volte al primo custode della Biblioteca di Alessandria veniva consegnato un evidente falso, acquistato da persone senza scrupoli. A quel tempo erano molti quelli che volevano guadagnare dalla vendita dei rotoli. Ciò dimostra che la natura umana è cambiata poco negli ultimi 25 secoli.
Anche Zenodoto di Efeso lavorò alla classificazione dei manoscritti. Li ha suddivisi in vari argomenti in modo che i dipendenti della biblioteca potessero trovare facilmente il materiale di cui il lettore aveva bisogno. Gli argomenti erano i più vari: medicina, astronomia, matematica, filosofia, biologia, architettura, zoologia, arte, poesia e tanti, tanti altri. Il tutto è stato inserito in appositi cataloghi e provvisto di appositi link.
I manoscritti erano divisi anche per lingua. Quasi il 99% di tutto il materiale è stato scritto in egiziano e greco. Pochissimi rotoli furono scritti in ebraico e in alcune altre lingue del mondo antico. Qui sono state prese in considerazione anche le preferenze dei lettori, quindi alcuni materiali preziosi scritti in una lingua rara sono stati tradotti in greco ed egiziano.
La Biblioteca di Alessandria prestò grande attenzione alle condizioni di conservazione di manoscritti di inestimabile valore.. I locali erano completamente ventilati e i dipendenti si assicuravano che non vi fosse umidità al loro interno. Periodicamente tutti i rotoli venivano controllati per la presenza di insetti e i documenti danneggiati venivano immediatamente ripristinati.
Tutto questo lavoro è stato molto difficile e ha richiesto molto tempo. C'erano moltissimi manoscritti. Fonti diverse danno numeri diversi. Molto probabilmente c'erano almeno 300mila pergamene sugli scaffali dei corridoi e nel magazzino. Si tratta di un numero enorme e, di conseguenza, il personale della Biblioteca di Alessandria era una squadra numerosa. Tutte queste persone furono sostenute a spese del tesoro reale.
Sotto gli archi della Biblioteca di Alessandria
Per 300 anni i Tolomei spesero ingenti somme di denaro per la manutenzione del museo e della biblioteca in modo assolutamente gratuito. Di generazione in generazione, i re greci d'Egitto non solo non hanno perso interesse per questa idea, ma, al contrario, hanno cercato in ogni modo di espanderla e migliorarne il lavoro.
Sotto Tolomeo III Euergete (282-222 a.C.) apparve un ramo della Biblioteca di Alessandria. Fu fondata presso il tempio di Serapide, un dio babilonese utilizzato dai Tolomei come la divinità più alta al pari di Osiride (il re degli inferi tra gli antichi egizi). C'erano molti di questi templi nelle terre subordinate alla dinastia greca. Ognuno di loro portava lo stesso nome: Serapeum.
Era nel Serapeo di Alessandria che si trovava una filiale della biblioteca. Ciò sottolinea ancora una volta l'importanza di questa istituzione pubblica, poiché ai Serapei fu attribuito un enorme significato politico. La loro funzione era quella di appianare le differenze religiose tra gli abitanti originari di queste terre, gli egiziani e i greci, che arrivarono in gran numero nell'antico Egitto per risiedervi permanentemente dopo l'ascesa al potere dei Tolomei.
Sotto Tolomeo III la Biblioteca di Alessandria fu guidata per 40 anni da un terzo custode (il secondo custode fu Callimaco, scienziato e poeta) - Eratostene di Cirene(276-194 a.C.). Questo venerabile marito era un matematico, astronomo e geografo. Amava anche la poesia e aveva una buona conoscenza dell'architettura. I contemporanei lo consideravano non inferiore in intelligenza allo stesso Platone.
Su richiesta urgente del re, Eratostene di Cirene arrivò ad Alessandria e si tuffò a capofitto in lavori diversi, interessanti e complessi. Sotto di lui l'Antico Testamento fu completamente tradotto dall'ebraico al greco. Questa traduzione dei comandamenti biblici, che guidano l'umanità moderna, è chiamata Settanta.
Fu sotto quest'uomo che il "Catalogo astronomico" apparve nella Biblioteca di Alessandria. Comprendeva le coordinate di più di 1000 stelle. Apparvero anche molte opere di matematica, di cui Eratostene era un grande esperto. Tutto ciò arricchì ulteriormente la più grande istituzione pubblica del mondo antico.
Fonti di conoscenza sistematizzate, selezionate con particolare cura, hanno contribuito al fatto che molte persone istruite sono venute ad Alessandria, cercando di migliorare e approfondire le proprie conoscenze in vari campi della scienza.
L'antico matematico greco Euclide (morto nel 273 a.C.), Archimede (287-212 a.C.), i filosofi lavorarono tra le mura della biblioteca: Plotino (203-270 a.C.) - il fondatore del neoplatonismo, Crisipo (279-207 a.C.), Gelesio (322-278 a.C.) e molti, molti altri. La Biblioteca di Alessandria era molto apprezzata dai medici dell'antica Grecia.
Il punto era che, secondo le leggi allora esistenti, era impossibile praticare la pratica chirurgica nelle terre della penisola balcanica. Era severamente vietato tagliare il corpo umano. Nell'antico Egitto la questione veniva considerata in modo completamente diverso. La stessa storia secolare della creazione delle mummie presupponeva l'intervento di strumenti taglienti. Senza di loro la mummificazione sarebbe stata impossibile. Di conseguenza, le operazioni chirurgiche erano considerate banali e banali.
Gli asculapi greci sfruttavano ogni occasione per recarsi ad Alessandria e fu tra le mura del museo che migliorarono le loro capacità e acquisirono familiarità con la struttura interna del corpo umano. Hanno ottenuto il materiale teorico necessario tra le mura della Biblioteca di Alessandria. C'era una ricchezza di informazioni qui. Il tutto era presentato su antichi rotoli egiziani, accuratamente restaurati e ordinati.
L'opera di Eratostene di Cirene fu continuata da altri tutori. Molti di loro furono invitati dalle terre greche come insegnanti per i discendenti incoronati.
Questa era una pratica consolidata. Il custode della biblioteca era anche il mentore del successivo erede al trono. Fin dalla tenera età, il bambino ha assorbito l'atmosfera stessa, lo spirito della più grande istituzione pubblica dell'antichità. Crescendo e conquistando il potere, considerava già la Biblioteca di Alessandria come qualcosa di caro e dolorosamente vicino. I migliori ricordi d'infanzia erano associati a queste mura, e quindi erano sempre amati e amati.
Il declino della Biblioteca di Alessandria avvenne negli ultimi decenni del I millennio a.C. eh. La crescente influenza della Repubblica Romana e la lotta per il potere tra Cleopatra e Tolomeo XIII portarono a un grave cataclisma politico. L'intervento del comandante romano Giulio Cesare (100-44 a.C.) aiutò Cleopatra nella sua ricerca per un regno unico e indiviso, ma ebbe un impatto negativo sul patrimonio culturale della grande città.
Per ordine di Giulio Cesare, la flotta navale, che agiva dalla parte di Tolomeo XIII, fu incendiata. Il fuoco cominciò a divorare senza pietà le navi. Le fiamme si sono estese agli edifici della città. Gli incendi sono scoppiati in città. Ben presto raggiunsero le mura della Biblioteca di Alessandria.
Le persone impegnate a salvare le loro vite e le loro proprietà non sono venute in aiuto di quei servi che stavano cercando di salvare le inestimabili informazioni contenute nei rotoli per le generazioni future. I manoscritti di Eschilo, Sofocle ed Euripide andarono perduti nell'incendio. I manoscritti degli antichi egizi, contenenti dati sulle origini della civiltà umana, sono sprofondati nell'eternità per sempre. Il fuoco consumò senza pietà trattati di medicina, libri di consultazione astronomica e geografica.
Tutto ciò che per secoli era stato raccolto con grande difficoltà in tutto il Mediterraneo perì in un incendio in poche ore. La storia tricentenaria della Biblioteca di Alessandria è finita. Era il 48 a.C. e.
Naturalmente, quando il fuoco si spense e le passioni si placarono, le persone guardarono ciò che avevano fatto e rimasero inorridite. Cleopatra, che ricevette il potere indiviso dalle mani di Cesare, cercò di ripristinare l'antica grandezza e l'orgoglio dei suoi antenati. Per suo ordine, la biblioteca fu ricostruita, ma le mura senz'anima non potevano sostituire ciò che avrebbe dovuto essere immagazzinato dietro di esse.
Un altro ammiratore della regina, il condottiero romano Marco Antonio (83-30 a.C.), cercò di rifornire la biblioteca di nuovi manoscritti. Furono consegnati da diversi luoghi controllati dalla Repubblica Romana, ma questi erano lontani dagli stessi manoscritti su cui studiarono i grandi filosofi dell'antichità.
Nel 30 a.C. e. Cleopatra si suicidò. Con la sua morte finì la dinastia tolemaica. Alessandria si trasformò in una provincia romana con tutte le conseguenze che ne conseguirono.
La Biblioteca di Alessandria continuò ad esistere, ma nessuno vi fece investimenti seri. Esisteva per altri trecento anni. L'ultima menzione della biblioteca risale al 273. Questo è il periodo del regno dell'imperatore romano Aureliano (214-275), della crisi dell'Impero Romano e della guerra con il regno di Palmira.
Quest'ultima era una provincia che si staccò dall'impero e dichiarò la propria indipendenza. Questa nuova formazione statale si rafforzò molto rapidamente sotto la regina Zenobia Settimio (240-274). La città di Alessandria finì sulle terre di questo regno, quindi in essa si rifletteva la rabbia dell'imperatore romano Aureliano.
Alessandria fu presa d'assalto e bruciata. Questa volta nulla potrà salvare la Biblioteca di Alessandria. Morì nell'incendio e cessò di esistere per sempre. Esiste però una versione secondo cui anche dopo questo incendio la biblioteca fu parzialmente restaurata, ed esistette per altri 120 anni, cadendo infine nell'oblio solo alla fine del IV secolo.
Erano anni di infinite guerre civili e del regno dell'ultimo imperatore dell'Impero Romano unificato, Teodosio I (346-395). Fu lui a dare l'ordine di distruggere tutti i templi pagani. La biblioteca si trovava ad Alessandria presso il Serapeo (tempio di Serapide). Secondo l'ordine dell'imperatore, fu bruciato insieme a molte altre strutture simili. Perirono completamente anche i miseri resti di quello che un tempo era il più grande magazzino della conoscenza umana.
Questo potrebbe porre fine a questa triste storia. Fortunatamente i miracoli accadono sulla terra, anche se raramente. La Biblioteca di Alessandria è rinata come una fenice dalle ceneri. Questo miracolo è avvenuto nel 2002 nella città di Alessandria.
Biblioteca
Alessandrina
Il più grande edificio con l'architettura originale fatta di vetro, cemento e granito è apparso davanti agli occhi della gente. È chiamato "". Decine di stati hanno preso parte alla costruzione di questo edificio. Ha gestito il lavoro dell'UNESCO.
La biblioteca rinnovata dispone di aree enormi, molte sale di lettura e strutture di stoccaggio progettate per contenere 8 milioni di libri. La sala lettura principale si trova sotto un tetto in vetro ed è inondata dal sole per gran parte della giornata.
Le persone moderne hanno reso omaggio ai loro lontani antenati. Grandi tradizioni sepolte sotto un mucchio di cenere quasi 1000 anni fa sono rinate. Ciò dimostra ancora una volta che la civiltà umana non si sta degradando, ma continua la sua crescita spirituale. Lascia che questo processo proceda lentamente, ma è inevitabile nel flusso del tempo, e la sete di conoscenza non svanisce nel corso delle generazioni, ma continua a dominare le menti umane e ci costringe a compiere azioni così nobili.
L'articolo è stato scritto da Ridar-Shakin
Basato su materiali provenienti da pubblicazioni straniere
La Biblioteca di Alessandria era una delle più grandi del mondo antico. Fondata dai successori di Alessandro Magno, mantenne il suo status di centro intellettuale ed educativo già nel V secolo. Tuttavia, nel corso della sua lunga storia, di volta in volta ci sono stati i poteri forti che hanno cercato di distruggere questo faro di cultura. Chiediamoci: perché?...
Capi bibliotecari
Si ritiene che la Biblioteca di Alessandria sia stata fondata da Tolomeo I o Tolomeo II. La città stessa, che è facile da capire dal suo nome, fu fondata da Alessandro Magno, e ciò avvenne nel 332 a.C.
Alessandria d'Egitto, che, secondo il progetto del grande conquistatore, era destinata a diventare un centro di scienziati e intellettuali, divenne, probabilmente, la prima città al mondo costruita interamente in pietra, senza l'uso del legno. La biblioteca era composta da 10 grandi sale e stanze dove i ricercatori potevano lavorare.
Si discute ancora sul nome del suo fondatore. Se con questa parola intendiamo l'iniziatore e creatore, e non il re che regnò a quel tempo, il vero fondatore della biblioteca, molto probabilmente, dovrebbe essere riconosciuto come un uomo di nome Demetrio di Falero.
Demetrio di Falero apparve ad Atene nel 324 a.C. come tribuno del popolo e fu eletto governatore sette anni dopo. Regnò Atene per 10 anni: dal 317 al 307 a.C. Demetrio ha emanato numerose leggi. Tra questi c'era una legge che limitava il lusso delle sepolture.
Ai suoi tempi Atene contava 90mila cittadini, 45mila stranieri ammessi e 400mila schiavi. Quanto alla personalità dello stesso Demetrio di Falero, era considerato un trendsetter nel suo paese: fu il primo ateniese a schiarirsi i capelli con l'acqua ossigenata.
Successivamente fu rimosso dalla sua posizione e andò a Tebe. Lì, Demetrio scrisse un numero enorme di opere, una delle quali, che ha uno strano nome: "Su un raggio di luce nel cielo", è considerata dagli ufologi la prima opera al mondo sui dischi volanti.
Nel 297 a.C. Tolomeo I lo convinse a stabilirsi ad Alessandria. Fu allora che Demetrio fondò la biblioteca. Dopo la morte di Tolomeo I, suo figlio Tolomeo II esiliò Demetrio nella città egiziana di Busiride. Lì il creatore della biblioteca morì per il morso di un serpente velenoso.
Tolomeo II continuò a lavorare alla biblioteca e si interessò alle scienze, principalmente alla zoologia. Nominò Zenodoto di Efeso custode della biblioteca, che svolse queste funzioni fino al 234 a.C. I documenti superstiti permettono di ampliare l'elenco dei principali custodi della biblioteca: Eratostene di Cirene, Aristofane di Bisanzio, Aristarco di Samotracia. Dopodiché le informazioni diventano vaghe.
Nel corso dei secoli i bibliotecari ampliarono la collezione, aggiungendo papiri, pergamene e perfino, secondo la leggenda, libri stampati. La biblioteca conteneva documenti semplicemente inestimabili. Cominciò ad avere nemici, principalmente nell'antica Roma.
Il primo saccheggio e i libri segreti
Il primo saccheggio della Biblioteca di Alessandria fu effettuato nel 47 aC da Giulio Cesare. A quel tempo, era considerato un deposito di libri segreti che davano un potere quasi illimitato.
Quando Cesare arrivò ad Alessandria, la biblioteca conteneva almeno 700mila manoscritti. Ma perché alcuni di loro cominciarono a ispirare paura? Naturalmente c'erano libri in greco, che rappresentavano tesori della letteratura classica che abbiamo perso per sempre. Ma tra loro non avrebbero dovuto esserci persone pericolose.
Ma l'intera eredità del sacerdote babilonese Berosso, fuggito in Grecia, avrebbe potuto allarmarlo. Berosso era un contemporaneo di Alessandro Magno e visse nell'era tolemaica. A Babilonia era sacerdote di Bel. Fu uno storico, astrologo e astronomo. Inventò la meridiana semicircolare e creò teorie sulla somma dei raggi solari e lunari, prefigurando il lavoro moderno sull'interferenza della luce.
Ma in alcune delle sue opere Berosso scrisse qualcosa di molto strano. Ad esempio, sulla civiltà dei giganti e sugli alieni o sulla civiltà sottomarina.
La Biblioteca di Alessandria conservava anche l'opera completa di Manetone. Il sacerdote e storico egiziano, contemporaneo di Tolomeo I e Tolomeo II, fu iniziato a tutti i segreti dell'Egitto. Anche il suo nome può essere interpretato come “il favorito di Thoth” o “colui che conosce la verità di Thoth”.
Quest'uomo mantenne rapporti con gli ultimi sacerdoti egiziani. Fu autore di otto libri e raccolse ad Alessandria 40 rotoli accuratamente selezionati, che contenevano i segreti nascosti dell'Egitto, incluso, probabilmente, il Libro di Thoth.
La Biblioteca di Alessandria conteneva anche le opere dello storico fenicio Mocus, a cui è attribuita la creazione della teoria atomica. C'erano anche manoscritti indiani estremamente rari e preziosi, di tutti questi manoscritti non è rimasta traccia.
È noto che prima della distruzione della biblioteca: c'erano 532.800 pergamene. È noto che esistevano dipartimenti che potevano essere chiamati “Scienze Matematiche” e “Scienze Naturali”. C'era anche un elenco generale, anch'esso distrutto. Tutte queste distruzioni sono attribuite a Giulio Cesare. Prese alcuni libri: alcuni li bruciò e altri li tenne per sé.
Thomas Cole, La via dell'Impero. Distruzione" 1836
Non c’è ancora la certezza assoluta su cosa sia successo esattamente allora. E duemila anni dopo la morte di Cesare, ha ancora sia sostenitori che oppositori. I sostenitori dicono che non ha bruciato nulla nella biblioteca stessa; Forse alcuni libri bruciarono nel magazzino del porto di Alessandria, ma non furono i romani a dar loro fuoco.
Gli oppositori di Cesare, al contrario, sostengono che un numero enorme di libri sia stato distrutto deliberatamente. Il loro numero non è determinato con precisione e varia da 40 a 70mila. C'è anche un'opinione intermedia: l'incendio si è propagato alla biblioteca dal quartiere in cui si svolgevano gli scontri, ed è bruciata accidentalmente.
In ogni caso la biblioteca non venne completamente distrutta. Né gli oppositori né i sostenitori di Cesare ne parlano, e nemmeno i loro contemporanei; le storie sull'evento più vicine nel tempo ad esso sono ancora a due secoli di distanza. Lo stesso Cesare non tocca questo argomento nei suoi appunti. A quanto pare, ha "rimosso" i singoli libri che gli sembravano più interessanti.
Coincidenze o “uomini in nero”?
Il più grave dei successivi saccheggi della biblioteca fu molto probabilmente compiuto da Zenobia Settimia, regina di Palmira, e dall'imperatore Aureliano durante la loro guerra per il dominio sull'Egitto. E ancora, fortunatamente, le cose non sono andate alla completa distruzione, ma i libri preziosi sono andati perduti.
È noto il motivo per cui l'imperatore Diocleziano impugnò le armi contro la biblioteca. Voleva distruggere i libri che contenevano i segreti della lavorazione dell'oro e dell'argento, cioè tutte le opere sull'alchimia. Se gli egiziani fossero stati in grado di produrre tutto l'oro e l'argento che volevano, allora, ragionava l'imperatore, sarebbero stati in grado di armare un enorme esercito e sconfiggere l'impero.
L'imperatore Diocleziano, che distrusse i manoscritti alchemici
Il nipote dello schiavo, Diocleziano, fu proclamato imperatore nel 284. Sembra che fosse un tiranno nato, e l'ultimo decreto da lui firmato prima di abdicare il 1 maggio 305 ordinò la distruzione del cristianesimo.
In Egitto scoppiò una grande ribellione contro Diocleziano e nel luglio 295 l'imperatore iniziò l'assedio di Alessandria. Prese Alessandria, ma secondo la leggenda il cavallo dell'imperatore inciampò mentre entrava nella città conquistata. Diocleziano interpretò questo incidente come un segno degli dei che gli ordinavano di risparmiare la città.
Dopo la presa di Alessandria, iniziò una frenetica ricerca di manoscritti alchemici e tutti quelli trovati furono distrutti. Forse contenevano le principali chiavi dell'alchimia, che oggi mancano per comprendere questa scienza. Non abbiamo un elenco dei manoscritti distrutti, ma la leggenda ne attribuisce alcuni a Pitagora, Salomone e persino allo stesso Ermete Trismegisto. Anche se questo, ovviamente, dovrebbe essere trattato con un certo grado di scetticismo.
La biblioteca continuò ad esistere. Nonostante sia stata distrutta più e più volte, la biblioteca continuò a funzionare finché gli arabi non la distrussero completamente. E gli arabi sapevano cosa stavano facendo. Hanno già distrutto sia nello stesso impero islamico che in Persia molte opere segrete di magia, alchimia e astrologia. I conquistatori agirono secondo il loro motto: “Non sono necessari altri libri oltre al Corano”.
Nel 646 la Biblioteca di Alessandria venne incendiata. È nota la seguente leggenda: il califfo Umar ibn al-Khattab nel 641 ordinò al comandante Amr ibn al-As di bruciare la Biblioteca di Alessandria, dicendo: "Se questi libri dicono ciò che è nel Corano, allora sono inutili".
Incendio della Biblioteca di Alessandria nel 391. Illustrazione del 1910.
Lo scrittore francese Jacques Bergier disse che in quell'incendio perirono dei libri, forse risalenti a una pre-civiltà esistente prima dell'attuale umana. I trattati alchemici, il cui studio avrebbe permesso di realizzare veramente la trasformazione degli elementi, perirono.
Le opere di magia e le prove dell'incontro con gli alieni di cui parlava Berosso furono distrutte. Credeva che tutta questa serie di pogrom non potesse essere stata casuale. Potrebbe essere stato portato avanti da un’organizzazione che Bergier chiama convenzionalmente “uomini in nero”. Questa organizzazione esiste da secoli e millenni e si sforza di distruggere la conoscenza di un certo tipo.
I pochi manoscritti rimasti potrebbero essere ancora intatti, ma sono accuratamente protetti dal mondo dalle società segrete.
Certo, può benissimo essere che Bergier si sia semplicemente permesso di fantasticare, ma è possibile che dietro tutto questo ci siano dei fatti reali, ma difficili da interpretare razionalmente.
Valdis PEIPINSH
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