A. N. Solzhenitsyn, setelah kembali dari pengasingan, bekerja sebagai guru di sekolah Miltsevo. Dia tinggal di apartemen Matryona Vasilievna Zakharova. Semua peristiwa yang digambarkan penulis adalah nyata. Kisah Solzhenitsyn “Matrenin’s Dvor” menggambarkan masa sulit di desa pertanian kolektif Rusia. Kami menawarkan kepada Anda analisis cerita sesuai rencana, informasi ini dapat digunakan untuk pekerjaan dalam pelajaran sastra di kelas 9, serta untuk persiapan Ujian Negara Bersatu.
Analisis Singkat
Tahun penulisan– 1959
Sejarah penciptaan– Penulis mulai mengerjakan karyanya, yang didedikasikan untuk masalah desa Rusia, pada musim panas 1959 di pantai Krimea, di mana ia mengunjungi teman-temannya di pengasingan. Waspadalah terhadap sensor, direkomendasikan untuk mengubah judul “Sebuah desa tidak ada gunanya tanpa orang yang saleh,” dan atas saran Tvardovsky, cerita penulisnya disebut “Matrenin’s Dvor.”
Subjek– Tema utama karya ini adalah kehidupan dan kehidupan sehari-hari di pedalaman Rusia, masalah hubungan antara rakyat jelata dan penguasa, dan masalah moral.
Komposisi– Narasi diceritakan atas nama narator, seolah-olah melalui sudut pandang pengamat luar. Ciri-ciri komposisinya memungkinkan kita memahami hakikat cerita, di mana para pahlawan akan menyadari bahwa makna hidup tidak hanya (dan tidak begitu banyak) pada pengayaan, nilai-nilai materi, tetapi juga nilai-nilai moral, dan masalah ini bersifat universal, dan tidak terjadi di satu desa saja.
Genre– Genre karya didefinisikan sebagai “cerita monumental.”
Arah– Realisme.
Sejarah penciptaan
Kisah penulisnya bersifat otobiografi; setelah pengasingan, ia sebenarnya mengajar di desa Miltsevo, yang dalam cerita itu disebut Talnovo, dan menyewa kamar dari Matryona Vasilievna Zakharova. Dalam cerpennya, penulis tidak hanya menggambarkan nasib seorang pahlawan, tetapi juga seluruh gagasan penting tentang pembentukan negara, semua masalah dan prinsip moralnya.
Saya sendiri arti nama“Pekarangan Matrenin” merupakan cerminan dari gagasan pokok karya tersebut, dimana batas-batas pekarangannya diperluas hingga skala seluruh negeri, dan gagasan moralitas berubah menjadi permasalahan kemanusiaan yang universal. Dari sini kita dapat menyimpulkan bahwa sejarah terciptanya “Pekarangan Matryona” tidak mencakup desa tersendiri, melainkan sejarah terciptanya pandangan baru terhadap kehidupan dan kekuasaan yang mengatur masyarakat.
Subjek
Setelah melakukan analisis terhadap karya di Matryona's Dvor, perlu ditentukan topik utama cerita, untuk mengetahui apa yang diajarkan esai otobiografi tidak hanya kepada penulisnya sendiri, tetapi, pada umumnya, seluruh negeri.
Kehidupan dan pekerjaan rakyat Rusia, hubungan mereka dengan pihak berwenang dikaburkan secara mendalam. Seseorang bekerja sepanjang hidupnya, kehilangan kehidupan pribadi dan minatnya pada pekerjaannya. Kesehatan Anda, pada akhirnya, tidak mendapatkan apa pun. Dengan menggunakan contoh Matryona, terlihat bahwa dia bekerja sepanjang hidupnya tanpa dokumen resmi tentang pekerjaannya, dan bahkan tidak mendapatkan uang pensiun.
Bulan-bulan terakhir keberadaannya dihabiskan untuk mengumpulkan berbagai lembar kertas, dan birokrasi serta birokrasi pihak berwenang juga menyebabkan fakta bahwa seseorang harus pergi dan mendapatkan kertas yang sama lebih dari satu kali. Orang-orang yang acuh tak acuh yang duduk di depan meja di kantor dapat dengan mudah membubuhkan stempel, tanda tangan, stempel yang salah; mereka tidak peduli dengan masalah orang lain. Jadi Matryona, untuk mendapatkan pensiun, melewati semua otoritas lebih dari sekali, entah bagaimana mencapai hasil.
Penduduk desa hanya memikirkan kekayaannya sendiri; bagi mereka tidak ada nilai moral. Thaddeus Mironovich, saudara laki-laki suaminya, memaksa Matryona semasa hidupnya untuk memberikan bagian rumah yang dijanjikan kepada putri angkatnya, Kira. Matryona setuju, dan karena keserakahan, dua kereta luncur dihubungkan ke satu traktor, gerobaknya ditabrak kereta api, dan Matryona meninggal bersama keponakannya dan pengemudi traktor. Keserakahan manusia di atas segalanya, pada malam yang sama, satu-satunya temannya, Bibi Masha, datang ke rumahnya untuk mengambil barang yang dijanjikan kepadanya sebelum saudara perempuan Matryona mencurinya.
Dan Thaddeus Mironovich, yang juga memiliki peti mati bersama mendiang putranya di rumahnya, masih berhasil memindahkan kayu-kayu yang ditinggalkan di persimpangan sebelum pemakaman, dan bahkan tidak datang untuk memberi penghormatan kepada mengenang wanita yang meninggal dengan cara yang mengerikan. karena keserakahannya yang tak tertahankan. Saudara perempuan Matryona, pertama-tama, mengambil uang pemakamannya dan mulai membagi sisa-sisa rumah, menangisi peti mati saudara perempuan mereka bukan karena kesedihan dan simpati, tetapi karena memang begitulah seharusnya.
Faktanya, secara manusiawi, tidak ada yang merasa kasihan pada Matryona. Keserakahan dan keserakahan membutakan mata sesama penduduk desa, dan orang-orang tidak akan pernah memahami Matryona bahwa dengan perkembangan spiritualnya, wanita tersebut berdiri pada ketinggian yang tidak dapat dicapai dari mereka. Dia adalah wanita yang benar-benar saleh.
Komposisi
Peristiwa pada masa itu digambarkan dari sudut pandang orang luar, seorang penyewa yang tinggal di rumah Matryona.
Narator dimulai kisahnya saat ia sedang mencari pekerjaan sebagai guru, berusaha mencari desa terpencil untuk ditinggali. Sesuai takdirnya, dia berakhir di desa tempat Matryona tinggal dan menetap bersamanya.
Di bagian kedua, narator menggambarkan nasib sulit Matryona, yang belum melihat kebahagiaan sejak masa mudanya. Hidupnya sulit, dengan pekerjaan sehari-hari dan kekhawatiran. Dia harus menguburkan keenam anaknya yang lahir. Matryona menanggung banyak siksaan dan kesedihan, tetapi tidak menjadi sakit hati, dan jiwanya tidak mengeras. Dia masih pekerja keras dan tidak mementingkan diri sendiri, ramah dan damai. Dia tidak pernah menghakimi siapa pun, memperlakukan semua orang dengan adil dan baik hati, dan masih bekerja di halaman rumahnya. Dia meninggal saat mencoba membantu kerabatnya memindahkan bagian rumah mereka sendiri.
Di bagian ketiga, narator menggambarkan peristiwa setelah kematian Matryona, sikap tidak berperasaan yang sama dari orang-orang, kerabat dan teman wanita tersebut, yang, setelah kematian wanita tersebut, terbang seperti burung gagak ke sisa-sisa halaman rumahnya, mencoba dengan cepat mencuri dan menjarah segalanya, mengutuk Matryona karena kehidupannya yang benar.
Karakter utama
Genre
Penerbitan Pengadilan Matryona menimbulkan banyak kontroversi di kalangan kritikus Soviet. Tvardovsky menulis dalam catatannya bahwa Solzhenitsyn adalah satu-satunya penulis yang mengutarakan pendapatnya tanpa memperhatikan otoritas dan pendapat kritikus.
Semua orang dengan jelas sampai pada kesimpulan bahwa karya penulis itu milik "kisah monumental", jadi dalam genre spiritual yang tinggi diberikan deskripsi tentang seorang wanita Rusia sederhana, yang melambangkan nilai-nilai kemanusiaan universal.
Tes kerja
Analisis Peringkat
Penilaian rata-rata: 4.7. Total peringkat yang diterima: 1601.
Pilihan 1
- Kisah "Matryonin's Dvor":
A) sepenuhnya dapat diandalkan dan otobiografi;
B) berdasarkan fiksi;
C) berdasarkan keterangan saksi mata dan mengandung unsur fiksi.
- Narasi dalam cerita tersebut adalah:
A) sebagai orang pertama;
B) dari pihak ketiga;
B) dua narator.
- Fungsi eksposisi dalam sebuah cerita:
A) mengenalkan pembaca pada tokoh utama;
B) membuat pembaca penasaran dengan misteri yang menjelaskan lambatnya pergerakan kereta api di sepanjang suatu bagian rel kereta api;
C) memperkenalkan adegan aksi dan menunjukkan keterlibatan narator dalam apa yang terjadi
Acara.
- Narator menetap di Talnovo, berharap menemukan Rusia yang patriarkal:
A) dan kesal ketika melihat warga tidak ramah satu sama lain;
B) dan tidak menyesali apapun, karena saya mengenali kearifan rakyat dan ketulusan penduduk Talnovo;
B) dan tinggal di sana selamanya.
5. Narator, dengan memperhatikan kehidupan sehari-hari, berbicara tentang kucing tua, kambing, tikus, dan kecoa yang hidup bebas di rumah Matryona:
A) tidak menyetujui kecerobohan ibu rumah tangga, meskipun ia tidak menceritakannya agar tidak menyinggung perasaannya;
B) menekankan bahwa hati Matryona yang baik mengasihani semua makhluk hidup, dan dia berlindung di rumah itu
Siapa yang membutuhkan belas kasihnya;
B) menunjukkan detail kehidupan desa.
Tes oleh A. Solzhenitsyn “Matryonin’s Dvor”
pilihan 2
1. Berbeda dengan uraian Thaddeus yang mendetail, potret Matryona pelit secara detail:
“Diikat dengan saputangan tua yang sudah pudar, wajah bulat Matryona menatapku dalam pantulan lembut lampu secara tidak langsung…” Hal ini memungkinkan:
B) menunjukkan bahwa dia milik penduduk desa;
C) lihat subteks mendalam dalam deskripsi Matryona: esensinya terungkap bukan dari potretnya, tetapi dari cara dia hidup dan berkomunikasi dengan orang-orang.
2. Teknik menyusun gambar-gambar yang maknanya meningkat secara bertahap, yang digunakan pengarang di akhir cerita (), ditelepon:
3. Apa yang penulis katakan: “Tetapi air ini pasti sudah ada sejak zaman nenek moyang kita sejak Zaman Batu karena, setelah dipanaskan sebelum siang hari, air ini menyimpan makanan hangat dan minuman untuk ternak, makanan dan air untuk manusia sepanjang hari. Dan tidurlah dengan hangat."
- Bagaimana nasib narator cerita “Matrenin’s Dvor” mirip dengan nasib penulis A. Solzhenitsyn?
5. Kapan cerita “Matryonin’s Dvor” ditulis?
Tes oleh A. Solzhenitsyn “Matryonin’s Dvor”
Pilihan 3
1. Matryona menceritakan kepada narator Ignatich kisah kehidupannya yang pahit:
A) karena dia tidak punya siapa pun untuk diajak bicara;
B) karena dia juga harus melalui masa-masa sulit, dan dia belajar untuk memahami dan bersimpati;
B) karena dia ingin dikasihani.
2. Kenalan singkat dengan Matryona memungkinkan penulis memahami karakternya. Dia adalah:
A) baik hati, halus, simpatik;
B) tertutup, pendiam;
B) licik, pedagang.
- Mengapa Matryona sulit melepaskan ruang atas selama hidupnya??
- Apa yang ingin dilakukan narator di desa?
- Tunjukkan atas nama siapa narasi tersebut diceritakan dalam cerita Solzhenitsyn “Matryonin’s Dvor”
A) karakter utama - Matryona
B) narasi objektif
D) pengamat luar
Tes oleh A. Solzhenitsyn “Matryonin’s Dvor”
Pilihan 4
1. Penulis merasakan esensi jiwa Rusia Matryona ketika dia:
A) pergi mencari air suci di Epiphany;
B) menangis ketika dia mendengar roman Glinka di radio, memasukkan musik ini ke dalam hatinya;
B) setuju untuk memberikan ruang atas untuk dibuang.
2. Tema utama cerita:
A) balas dendam Thaddeus pada Matryona;
B) keterasingan Matryona, yang hidup terpencil dan kesepian;
C) hancurnya halaman Matryona sebagai surga kebaikan, cinta dan pengampunan.
- Suatu malam terbangun dalam asap yang Matryona buru-buru selamatkan?
- Setelah kematian Matryona, saudara iparnya berkata tentang dia: "...bodoh, dia membantu orang asing secara gratis." Apakah orang-orang asing dengan Matryona? Apa nama perasaan yang masih menjadi sandaran Rus, menurut Solzhenitsyn?
- Tunjukkan judul kedua cerita Solzhenitsyn "Matryonin's Dvor"
A) “Insiden di stasiun Krechetovka”
B) "Api"
C) “Sebuah desa tidak ada artinya tanpa orang-orang yang saleh”
D) “bisnis seperti biasa”
Tes oleh A. Solzhenitsyn “Matryonin’s Dvor”
Pilihan 5
A) menonjolkan soliditas, martabat, dan kekuatan sang pahlawan.
B) menunjukkan ketangguhan seorang “pahlawan damar” yang tidak menyia-nyiakan kebaikan spiritual dan kemurahan hati;
C) lebih jelas mengungkapkan kemarahan, kebencian, dan keserakahan sang pahlawan.
2. Naratornya adalah:
A) karakter yang digeneralisasi secara artistik yang menunjukkan gambaran lengkap tentang suatu peristiwa;
B) tokoh cerita, dengan kisah hidupnya sendiri, penokohan diri dan tuturannya;
B) narator netral.
- Apa yang Matryona berikan kepada penyewanya??
- Melanjutkan. “Tapi Matryona bukannya tidak takut. Dia takut pada api, dia takut pada petir, dan yang terpenting karena suatu alasan….”
- Apa judul asli (penulis) cerita tersebut?
a) “Desa Torfoprodukt”
b) “Sebuah desa tidak ada gunanya tanpa orang yang bertakwa”
c) “Matryona Tanpa Tulle”
Tes oleh A. Solzhenitsyn “Matryonin’s Dvor”
Opsi 6
1. Menggambarkan tangisan kerabat atas mendiang Matryona,
A) menunjukkan kedekatan para pahlawan dengan epik nasional Rusia;
B) menunjukkan tragedi peristiwa;
C) mengungkapkan esensi dari saudara perempuan pahlawan wanita yang menangisi warisan Matryona.
2. Pertanda tragis dari suatu peristiwa dapat dianggap:
A) hilangnya kucing yang lumpuh;
B) hilangnya tempat tinggal dan segala sesuatu yang berhubungan dengannya;
C) perselisihan dalam hubungan dengan saudara perempuan.
- Jam Matryona berusia 27 tahun dan selalu terburu-buru, mengapa hal ini tidak mengganggu pemiliknya??
- Siapa Kira?
- Apa tragedi di akhir cerita? Apa yang ingin penulis sampaikan kepada kita? Apa yang membuatnya khawatir?
Tes oleh A. Solzhenitsyn “Matryonin’s Dvor”
Pilihan 7
1. Solzhenitsyn menyebut Matryona sebagai wanita saleh, yang tanpanya desa tidak akan berdiri, menurut pepatah. Dia sampai pada kesimpulan ini:
A) karena Matryona selalu mengucapkan kata-kata yang tepat, mereka mendengarkan pendapatnya;
B) karena Matryona menjalankan adat istiadat Kristen;
C) ketika gambaran Matryona menjadi jelas baginya, dekat, seperti hidupnya tanpa perlombaan demi kebaikan, demi pakaian.
- Kisah A.I. dimulai dengan kata-kata apa? "Matryonin's Dvor" karya Solzhenitsyn?
- Apa yang menghubungkan cerita “Matryonin’s Dvor” dan A.T. TVardovsky?
- Apa judul asli cerita “Matryonin’s Dvor”?
- Apa yang digantung “di dinding untuk kecantikan” di rumah Matryona?
Tes oleh A. Solzhenitsyn “Matryonin’s Dvor”
Opsi 8
- Matryona memasak makanan dalam tiga panci besi. Yang satu - untuk dirinya sendiri, yang lain - untuk Ignatichu, dan yang ketiga -...?
- Apa yang penulis bicarakan ketika dia mengucapkan kata "bola lampu Ilyich", "Tsar Fire!"?
- Obat pasti apa yang Matryona miliki untuk mendapatkan kembali suasana hatinya yang baik?
- Peristiwa atau pertanda apa yang terjadi pada Matryona di Epiphany?
- Siapa nama lengkap Matryona?.
Tes oleh A. Solzhenitsyn “Matryonin’s Dvor”
Pilihan 9
- Bagian rumah mana yang diwariskan Matryona kepada muridnya Kira??
- Cerita tersebut tentang periode sejarah apa?
a) setelah revolusi
b) setelah Perang Dunia II
c) 1953
d) tahun 1956
- Musik apa yang didengarkan di radio yang disukai Matryona??
- Cuaca seperti apa yang Matryona sebut sebagai duel?
- « Dari sinar matahari merah yang membekukan, jendela pintu masuk yang membeku, sekarang diperpendek, bersinar sedikit merah muda, dan wajah Matryona menjadi hangat oleh pantulan ini. Orang-orang itu selalu memiliki wajah yang baik, siapa....” Melanjutkan.
Tes oleh A. Solzhenitsyn “Matryonin’s Dvor”
Opsi 10
- Apa yang Thaddeus pikirkan ketika dia berdiri di depan makam putranya dan wanita yang pernah dicintainya?
- Apa gagasan utama cerita tersebut?
a) gambaran kesulitan hidup kaum tani di desa pertanian kolektif
b) nasib tragis seorang wanita desa
c) hilangnya landasan spiritual dan moral oleh masyarakat
d) menampilkan tipe eksentrik dalam masyarakat Rusia
- Melanjutkan : “Disalahpahami dan ditinggalkan bahkan oleh suaminya, yang menguburkan enam orang anak, tetapi tidak memiliki watak yang ramah, orang asing bagi saudara perempuan dan iparnya, lucu, bodohnya bekerja untuk orang lain secara cuma-cuma - dia tidak mengumpulkan harta benda untuk kematian. Kambing putih kotor, kucing kurus, pohon ficus...
Kami semua tinggal di sebelahnya dan tidak mengerti bahwa dialah orangnya….” - Detail artistik apa yang membantu penulis menciptakan citra tokoh utama?
a) kucing kental
b) sup kentang
c) kompor besar Rusia
d) kerumunan pohon ficus yang sunyi namun ramai
Tes oleh A. Solzhenitsyn “Matryonin’s Dvor”
Opsi 11
- Apa maksud dari judul cerita tersebut?
a) cerita diberi nama sesuai dengan tempat kejadiannya
b) Pekarangan Matrenin adalah simbol struktur kehidupan yang khusus, dunia yang khusus
c) simbol kehancuran dunia spiritualitas, kebaikan dan belas kasihan di desa Rusia
- Apa ide utama cerita ini? Apa yang Solzhenitsyn masukkan ke dalam gambar wanita tua Matryona?
- Apa kekhasan sistem gambaran cerita?
a) dibangun berdasarkan prinsip karakter berpasangan
b) para pahlawan di sekitar Matryona egois, tidak berperasaan, mereka memanfaatkan kebaikan tokoh utama
c) menekankan kesendirian tokoh utama
d) dirancang untuk menonjolkan karakter tokoh utama
- Tulis bagaimana nasib Matryona.
- Bagaimana Matryona hidup? Apakah dia bahagia dalam hidup??
Tes oleh A. Solzhenitsyn “Matryonin’s Dvor”
Opsi 12
- Mengapa Matryona tidak punya anak?
- Apa yang dicemaskan Thaddeus setelah kematian putra dan mantan wanita tercintanya?
- Apa yang diwariskan Matryona?
- Bagaimana cara mengkarakterisasi gambar karakter utama?
a) seorang wanita naif, lucu dan bodoh yang telah bekerja untuk orang lain secara cuma-cuma sepanjang hidupnya
b) seorang wanita tua yang absurd, malang, dan malang yang ditinggalkan oleh semua orang
c) wanita shaleh yang tidak melakukan dosa apapun melawan hukum kesusilaan
d) orang yang berjiwa tidak mementingkan diri sendiri, pekerja keras, tidak berbalas sama sekali, rendah hati
a) dalam detail artistik
b) dalam potret
c) sifat gambaran peristiwa yang mendasari cerita
e) monolog internal sang pahlawan
Tes oleh A. Solzhenitsyn “Matryonin’s Dvor”
Opsi 13
1. Jenis klasifikasi tematik tradisional manakah yang termasuk dalam cerita ini?
1) Desa 2) prosa militer 3) prosa intelektual 4) prosa perkotaan
2. Jenis pahlawan sastra apa yang dapat diklasifikasikan Matryona?
1) orang tambahan, 2) orang kecil, 3) orang prematur, 4) orang shaleh
3. Kisah “Matryonin’s Dvor” ditulis dalam tradisi:
4. Episode penghancuran rumah adalah:
1) alur 2) eksposisi 3) klimaks 4) akhir
5. Tradisi genre kuno apa yang dapat ditemukan dalam cerita “Matryonin's Dvor”?
1) perumpamaan 2) epos 3) epos 4) kehidupan
Tes oleh A. Solzhenitsyn “Matryonin’s Dvor”
Opsi 14
- Apa judul asli cerita tersebut?
1) “Hidup tidak didasarkan pada kebohongan” 2) “Sebuah desa tidak ada gunanya tanpa orang yang saleh” 3) “Bersikap baiklah!” 4) “Kematian Matryona”
2. Subyek cerita yang khusus, yang dilambangkan dengan kata ganti “aku” dan kata kerja orang pertama, tokoh protagonis suatu karya, perantara antara gambaran pengarang dan pembaca disebut:
3. Kata-kata yang terdapat dalam cerita"masalah" “yang mengerikan”, “ruangan atas” disebut:
1) profesional 2) dialek 3) kata-kata yang mempunyai makna kiasan
4. Sebutkan teknik yang penulis gunakan dalam menggambarkan tokoh Matryona dan Thaddeus:
1) antitesis 2) komposisi cermin 3) perbandingan
5. Teknik menyusun gambar-gambar yang maknanya meningkat secara bertahap, yang digunakan pengarang di akhir cerita (desa - kota - seluruh tanah adalah milik kita), ditelepon:
1) hiperbola 2) gradasi 3) antitesis 4) perbandingan
Jawaban:
Pilihan 1
1 – sebuah
2-a
3 – masuk
4 – sebuah
5B
pilihan 2
1 - masuk
2 gradasi
3 - Tentang kompor Rusia.
4. -
5. 1959
Pilihan 3
1.b
2. sebuah
3. “Saya tidak merasa kasihan dengan ruang atas itu sendiri, yang tidak digunakan, sama seperti Matryona tidak pernah merasa kasihan dengan pekerjaannya atau barang-barangnya. Dan ruangan ini masih diwariskan kepada Kira. Tapi menakutkan baginya untuk mulai menghancurkan atap tempat dia tinggal selama empat puluh tahun.”
4. guru
5B
Pilihan 4
- Dia mulai melempar pohon ficus ke lantai agar tidak mati lemas karena asap.
- Adil
Pilihan 5
3. “Sup karton yang tidak dikupas”, “sup karton” atau bubur jelai.
4. Kereta api.
5. B
Opsi 6
- Kalau saja mereka tidak ketinggalan, agar tidak terlambat di pagi hari.”
- TK
- Matryona sedang sekarat - Halaman Matryonin sedang sekarat - Dunia Matryonin adalah dunia khusus orang benar. Dunia spiritualitas, kebaikan, belas kasihan, yang ditulis oleh F. M. Dostoevsky dan L. N. Tolstoy. Bahkan tak seorang pun menyangka bahwa dengan kepergian Matryona, sesuatu yang berharga dan penting meninggalkan kehidupan. Adil Matryona adalah cita-cita moral penulis, yang menjadi dasar kehidupan masyarakat. Semua tindakan dan pikiran Matryona disucikan dengan kekudusan khusus, tidak selalu dapat dimengerti oleh orang-orang di sekitarnya. Nasib Matryona terkait erat dengan nasib desa Rusia. Semakin sedikit Matryon di Rus, dan tanpa mereka “ jangan tahan dengan desa " Kata-kata terakhir dari cerita kembali ke judul aslinya - “Sebuah desa tidak akan ada artinya tanpa orang yang bertakwa"dan mengisi cerita tentang perempuan petani Matryona dengan makna filosofis yang bersifat generalisasi dan mendalam. Desa - simbol kehidupan moral, akar nasional manusia, desa - seluruh Rusia.
Pilihan 7
- “Pada seratus delapan puluh empat kilometer dari Moskow di sepanjang jalur menuju Murom dan Kazan, selama enam bulan setelah itu semua kereta melambat, seolah-olah disentuh.”
- Dialah yang memberinya nama ini.
- Sebuah desa tidak akan bisa berdiri tanpa orang yang saleh.”
- Poster rubel tentang perdagangan buku dan panen.
Opsi 8
- Kose.
- Tentang listrik.
- Pekerjaan.
- Panci berisi air suci telah hilang.
- Grigorieva Matryona Vasilievna.
Pilihan 9
- Kamar atas.
2.d) 1956
- Romansa oleh Glinka.
- Badai salju.
- “Berdamailah dengan hati nuranimu.”
Opsi 10
- “Dahinya yang tinggi menjadi gelap karena pemikiran yang berat, tetapi pemikiran ini adalah untuk menyelamatkan kayu-kayu di ruang atas dari api dan dari intrik para suster Matryona.”
- “...orang yang saleh, yang tanpanya, menurut pepatah, desa tidak akan berdiri.”
- Apa kelebihan dan kekurangan Matryona? Apa yang Ignatich pahami sendiri?
- e) senyuman “bersinar”, “baik hati”, “meminta maaf”.
Opsi 11
- cita-cita moral penulis yang menjadi landasan kehidupan masyarakat. Semua tindakan dan pikiran Matryona disucikan dengan kekudusan khusus, tidak selalu dapat dimengerti oleh orang-orang di sekitarnya. Nasib Matryona terkait erat dengan nasib desa Rusia. Semakin sedikit Matryon di Rus, dan tanpa mereka “ jangan berdiri di desa"
Opsi 12
- Sekarat
- selamatkan kayu-kayu di ruang atas dari api dan intrik para suster Matryona.”
- Arti hidup yang sebenarnya, rendah hati
Menu artikel:
Anda mungkin pernah bertemu dengan orang-orang seperti itu lebih dari sekali yang siap bekerja sekuat tenaga untuk kepentingan orang lain, tetapi pada saat yang sama tetap menjadi orang buangan di masyarakat. Tidak, mereka tidak terdegradasi baik secara moral maupun mental, namun sebaik apapun perbuatan mereka, mereka tidak dihargai. A. Solzhenitsyn bercerita tentang salah satu karakter dalam cerita "Matrenin's Dvor".
Kita berbicara tentang karakter utama cerita. Pembaca mengenal Matryona Vasilievna Grigoreva pada usia lanjut - dia berusia sekitar 60 tahun ketika kita pertama kali melihatnya di halaman cerita.
Versi audio artikel.
Rumah dan pekarangannya berangsur-angsur rusak - “serpihan kayu telah membusuk, balok-balok rumah kayu dan gerbangnya, yang dulu kuat, telah berubah menjadi abu-abu seiring bertambahnya usia, dan penutupnya telah menipis.”
Pemiliknya sering sakit dan tidak bisa bangun selama beberapa hari, tetapi pada suatu waktu segalanya berbeda: semuanya dibangun dengan mempertimbangkan keluarga besar, dengan kualitas dan kesehatan yang tinggi. Fakta bahwa kini hanya seorang wanita lajang yang tinggal di sini sudah membuat pembaca memahami tragedi kisah hidup sang pahlawan wanita.
masa muda Matryona
Solzhenitsyn tidak memberi tahu pembaca apa pun tentang masa kecil karakter utama - penekanan utama cerita ini adalah pada masa mudanya, ketika faktor utama kehidupannya yang tidak bahagia di masa depan diletakkan.
Ketika Matryona berusia 19 tahun, Thaddeus merayunya, saat itu dia berusia 23 tahun. Gadis itu setuju, tetapi perang menghalangi pernikahan tersebut. Sudah lama tidak ada kabar tentang Thaddeus, Matryona dengan setia menunggunya, namun dia tidak menerima kabar apapun atau lelaki itu sendiri. Semua orang memutuskan bahwa dia telah meninggal. Adik laki-lakinya, Efim, mengajak Matryona menikah dengannya. Matryona tidak mencintai Efim, jadi dia tidak setuju, dan, mungkin, harapan kembalinya Thaddeus tidak sepenuhnya meninggalkannya, tetapi dia masih dibujuk: “yang pintar keluar setelah Syafaat, dan yang bodoh keluar setelah Petrov. . Mereka tidak punya cukup tangan. Aku akan pergi." Dan ternyata sia-sia - kekasihnya kembali ke Pokrova - dia ditangkap oleh Hongaria dan oleh karena itu tidak ada kabar tentang dia.
Berita tentang pernikahan saudara laki-lakinya dan Matryona merupakan pukulan telak baginya - dia ingin memenggal kaum muda, tetapi gagasan bahwa Efim adalah saudaranya menghentikan niatnya. Seiring waktu, dia memaafkan mereka atas tindakan seperti itu.
Efim dan Matryona tetap tinggal di rumah orang tuanya. Matryona masih tinggal di pekarangan ini, semua bangunan di sini dibuat oleh ayah mertuanya.
Thaddeus tidak menikah untuk waktu yang lama, dan kemudian dia menemukan Matryona yang lain - mereka memiliki enam anak. Efim juga memiliki enam anak, namun tidak satupun yang selamat - semuanya meninggal sebelum usia tiga bulan. Karena itu, semua orang di desa mulai percaya bahwa Matryona memiliki mata jahat, mereka bahkan membawanya ke biarawati, tetapi mereka tidak dapat mencapai hasil yang positif.
Sepeninggal Matryona, Thaddeus bercerita tentang betapa malunya saudaranya terhadap istrinya. Efim lebih suka “berpakaian sesuai budaya, tapi dia lebih suka berpakaian sembarangan, semuanya bergaya pedesaan”. Suatu ketika, saudara-saudara harus bekerja bersama di kota. Efim berselingkuh dari istrinya di sana: dia memulai suatu hubungan, dan tidak ingin kembali ke Matryona
Kesedihan baru datang ke Matryona - pada tahun 1941 Efim dibawa ke garis depan dan dia tidak pernah kembali dari sana. Apakah Yefim meninggal atau menemukan orang lain tidak diketahui secara pasti.
Jadi Matryona ditinggalkan sendirian: “disalahpahami dan ditinggalkan bahkan oleh suaminya.”
Hidup sendiri
Matryona baik dan mudah bergaul. Dia mempertahankan kontak dengan kerabat suaminya. Istri Tadeus juga sering datang kepadanya “untuk mengeluh bahwa suaminya memukulinya, dan bahwa suaminya pelit, mencabut urat nadinya, dan dia menangis lama sekali di sini, dan suaranya selalu berlinang air mata.”
Matryona merasa kasihan padanya, suaminya hanya memukulnya sekali - wanita itu pergi sebagai protes - setelah itu hal itu tidak pernah terjadi lagi.
Guru yang tinggal serumah dengan seorang wanita ini menilai kemungkinan besar istri Efim lebih beruntung dibandingkan istri Thaddeus. Istri kakak laki-lakinya selalu dipukuli dengan kejam.
Matryona tidak ingin hidup tanpa anak dan suaminya, dia memutuskan untuk meminta “Matryona kedua yang tertindas itu - rahim yang diambilnya (atau sedikit darah Thaddeus?) - untuk gadis bungsu mereka, Kira. Selama sepuluh tahun dia membesarkannya di sini sebagai miliknya, bukan sebagai miliknya yang gagal.” Pada saat cerita, gadis itu tinggal bersama suaminya di desa tetangga.
Matryona bekerja dengan rajin di pertanian kolektif “bukan untuk uang - untuk tongkat”, total dia bekerja selama 25 tahun, dan kemudian, meskipun mengalami kesulitan, dia berhasil mendapatkan pensiun untuk dirinya sendiri.
Matryona bekerja keras - dia harus menyiapkan gambut untuk musim dingin dan mengumpulkan lingonberry (pada hari-hari baik, dia “membawa enam kantong” per hari).
lingonberry. Kami juga harus menyiapkan jerami untuk kambing. “Di pagi hari dia mengambil tas dan sabit dan pergi (...) Setelah mengisi tas itu dengan rumput segar yang lebat, dia menyeretnya pulang dan meletakkannya berlapis-lapis di halaman rumahnya. Sekantong rumput dijadikan jerami kering - sebuah garpu.” Selain itu, ia juga berhasil membantu orang lain. Berdasarkan sifatnya, dia tidak bisa menolak bantuan siapa pun. Sering terjadi bahwa salah satu kerabat atau sekadar kenalan memintanya untuk membantu menggali kentang - wanita tersebut “meninggalkan pekerjaannya dan pergi membantu”. Setelah panen, dia, bersama perempuan lainnya, menggunakan bajak sebagai ganti kuda dan membajak kebun. Dia tidak mengambil uang untuk pekerjaannya: “Anda harus menyembunyikannya untuknya.”
Setiap satu setengah bulan sekali dia mengalami masalah - dia harus menyiapkan makan malam untuk para gembala. Pada hari-hari seperti itu, Matryona pergi berbelanja: “Saya membeli ikan kaleng, dan membeli gula dan mentega, yang saya sendiri tidak memakannya.” Begitulah perintahnya di sini – dia harus diberi makan sebaik mungkin, kalau tidak dia akan dijadikan bahan tertawaan.
Setelah menerima pensiun dan menerima uang untuk menyewakan rumah, kehidupan Matryona menjadi lebih mudah - wanita itu “memesan sepatu bot baru untuk dirinya sendiri. Saya membeli jaket empuk baru. Dan dia merapikan mantelnya.” Dia bahkan berhasil menghemat 200 rubel “untuk pemakamannya”, yang tidak perlu menunggu lama. Matryona berperan aktif dalam memindahkan kamar dari petaknya ke kerabatnya. Di perlintasan kereta api, dia bergegas membantu mengeluarkan kereta luncur yang macet - kereta yang melaju menabrak dia dan keponakannya hingga tewas. Mereka melepas tas untuk mencucinya. Semuanya berantakan - tidak ada kaki, tidak ada separuh badan, tidak ada lengan kiri. Seorang wanita membuat tanda salib dan berkata:
“Tuhan meninggalkan tangan kanannya.” Akan ada doa kepada Tuhan.
Setelah kematian wanita itu, semua orang dengan cepat melupakan kebaikannya dan mulai, secara harfiah pada hari pemakaman, membagi harta miliknya dan mengutuk kehidupan Matryona: “dan dia najis; dan dia tidak mengejar tanaman itu, bodoh, dia membantu orang asing secara gratis (dan alasan utama untuk mengingat Matryona datang - tidak ada yang memanggil taman untuk membajak dengan bajak).
Oleh karena itu, kehidupan Matryona penuh dengan masalah dan tragedi: ia kehilangan suami dan anak-anaknya. Bagi semua orang, dia aneh dan tidak normal, karena dia tidak berusaha hidup seperti orang lain, tetapi tetap mempertahankan wataknya yang ceria dan baik hati sampai akhir hayatnya.
1. Perkenalan. A.I. Solzhenitsyn adalah penulis pembangkang Rusia yang terkenal di dunia. Dia menghabiskan delapan tahun di kamp Stalin, dan pada tahun 1970 dia dideportasi ke Barat.
Karya-karya penulis mengandung kritik tajam terhadap sistem totaliter Uni Soviet.
Solzhenitsyn percaya bahwa komunisme memiliki dampak paling buruk terhadap karakter nasional Rusia. Kisah penulis yang terkenal, “Matrenin’s Dvor,” didedikasikan untuk penghancuran cara hidup yang telah berusia berabad-abad di bawah sistem Soviet.
2. Sejarah penciptaan. Solzhenitsyn dibebaskan dari kamp pada tahun 1953, tetapi menghabiskan tiga tahun lagi di pengasingan. Tautan tersebut dibatalkan pada tahun 1956. Tidak mudah bagi penulis untuk mendapatkan pekerjaan di kota-kota besar, dan selain itu, ia tertarik “ke pedalaman Rusia”.
Solzhenitsyn menetap di desa kecil Maltsevo, wilayah Vladimir, bersama Matryona Vasilievna Zakharova. Dia mendedikasikan kisah otobiografi “Matrenin’s Dvor” (1959) untuk nasib seorang wanita petani Rusia yang sederhana. Karya tersebut diterbitkan pada tahun 1964.
3. Arti Nama. Awalnya, Solzhenitsyn berencana untuk menyebut cerita itu “Sebuah desa tidak ada gunanya tanpa orang yang saleh,” yang lebih akurat menyampaikan gagasan utama penulisnya. Namun karena alasan sensor (tema keagamaan), penulis mengubahnya menjadi “Matrenin's Dvor”.
“Matrenin’s Dvor” bukan sekedar nama gubuk bobrok milik seorang wanita kesepian. Ini melambangkan cara hidup masyarakat yang berusia berabad-abad. Penghancuran rumah Matryona mirip dengan situasi umum di negara tersebut. Peradaban teknokratis yang tidak berjiwa secara kasar mengganggu kehidupan petani yang patriarki.
4. Aliran- cerita. Banyak sarjana sastra percaya bahwa “Matrenin’s Dvor” adalah salah satu karya pertama dari apa yang disebut. "prosa desa".
5. Tema. Tema utama dari karya ini adalah nasib yang sangat sulit dari seorang wanita desa yang sederhana. Gambar Matryona melambangkan semua hal paling baik dan simpatik yang masih ada dalam diri orang Rusia. Matryona adalah orang yang benar-benar saleh, terima kasih kepada siapa desa ini masih berdiri, dan “seluruh tanah adalah milik kami”.
6. Masalah. Kehidupan Matryona yang "benar" tidak memberinya kebahagiaan. Ketanggapan perempuan tersebut, kesediaannya membantu dalam pekerjaan apa pun, dan kebaikannya terhadap tetangganya menimbulkan cemoohan dari sesama warga desa. Semua orang ingin sekali menggunakan layanannya. Gaya hidup Matryona sangat berbeda dari yang lain.
Keinginan untuk mengumpulkan “barang” menjadi ciri pembeda utama warga desa. Inilah gagasan mereka tentang kebahagiaan. Ketika seorang wanita masih hidup, pembagian hartanya dimulai. Aspirasi predator kakak dan adik ipar pun tak mendapat perlawanan. Matryona menyetujui segalanya, hanya untuk menghilangkan tuntutan yang mengganggu itu. Gambaran Thaddeus kuno merupakan indikasi dalam hal ini. Setelah bencana mengerikan yang menyebabkan kematian putranya sendiri, perhatian utamanya adalah pelestarian “barang” – gerobak kayu yang masih hidup.
Bahkan sahabat terdekat Matryona, Bibi Masha, tak lupa mengambil “bundel rajutan” yang dijanjikan almarhum tepat waktu. Solzhenitsyn tidak mengutuk perilaku seperti itu, menganggapnya wajar. Bahkan pemerintah Soviet dengan aparat hukuman yang kuat tidak dapat menghilangkan keinginan untuk melakukan penggerebekan uang. Sosialisme dan pertanian kolektif semakin memperkuat keinginan ini.
Masalah aspek negatif realitas Soviet, karena alasan sensor, diangkat oleh penulis dengan bantuan petunjuk. Solzhenitsyn sangat prihatin dengan masalah menjaga kemurnian bahasa nasional. Setelah revolusi, sejumlah besar neologisme muncul di negara ini, mewakili singkatan yang paling konyol. Tokoh utama terheran-heran bagaimana nama stasiun “Produk Gambut” bisa muncul. Perbedaan yang mencolok dari ini adalah suara merdu lembut dari wanita pemerah susu. Narator merasa akhirnya sampai di “kondominium” asli Rus'.
Dalam nasib Matryona, salah satu masalah utama adalah sikap resmi yang tidak berperasaan terhadap masyarakat. Wanita tersebut tidak menerima pensiun karena dia tidak memiliki informasi tentang suaminya yang hilang dalam perang. Mengumpulkan dokumen yang diperlukan membutuhkan banyak usaha dan waktu. Matryona masih “menghabiskan” uang pensiunnya, tetapi ini terjadi sesaat sebelum kematiannya. Oleh karena itu, hasil “berjalan” selama bertahun-tahun tampak seperti ejekan terhadap orang sakit yang kelelahan.
Selama era Soviet, masalah pencurian meningkat secara signifikan, dan masih relevan hingga saat ini. Pendapat tersebut mengakar dalam kesadaran massa bahwa pencurian dari negara bukanlah kejahatan, melainkan ganti rugi yang adil. Penduduk desa, yang berada dalam situasi tanpa harapan, mencuri gambut. Bahkan Matryona yang “benar” terpaksa melakukan ini. Jumlah orang yang melindungi gambut tidak mencukupi, sehingga kerugian yang terjadi disebabkan oleh faktor cuaca. Hal ini menyebabkan masalah lain dalam masyarakat Soviet - isolasi indikator dari data nyata untuk memenuhi rencana tersebut
Cucu Thaddeus, Antoshka, tidak mau belajar sama sekali. Namun demi prestasi akademik yang tinggi, ia selalu dipindahkan ke kelas berikutnya. Anak itu memahami hal ini dan hanya menertawakan gurunya. Dia melihat panggilan sebenarnya dalam membantu kakeknya mengumpulkan “kebaikan”.
7. Pahlawan. Narator Ignatich, Matryona, Thaddeus.
8. Alur dan komposisi. Narator mendapat pekerjaan sebagai guru di sebuah desa kecil. Dia tinggal bersama seorang wanita petani yang kesepian, Matryona. Teman-teman desanya memperlakukannya dengan hina. Saat mengangkut separuh gubuk Matryona, terjadi bencana: seorang wanita dan dua orang lainnya tewas di bawah kemudi lokomotif uap. Hanya setelah kematian Matryona barulah narator memahami bahwa dia, meskipun miskin dan “tidak mampu hidup”, adalah malaikat pelindung sejati seluruh desa.
9. Apa yang penulis ajarkan? Solzhenitsyn percaya bahwa kejahatan utama komunis adalah pemisahan dari akar bangsa. Kehebatan Rusia hanya bisa dicapai melalui kebangkitan spiritual. Gambaran Matryona adalah contoh kehidupan yang benar menurut cita-cita tertinggi kebaikan dan keadilan. Semakin banyak orang saleh di Rusia, semakin tinggi peluang untuk mencapai masa depan bahagia suatu hari nanti.
Majalah "Dunia Baru" menerbitkan beberapa karya Solzhenitsyn, di antaranya "Matrenin's Dvor". Ceritanya, menurut penulisnya, “sepenuhnya bersifat otobiografi dan dapat diandalkan.” Ini berbicara tentang desa Rusia, tentang penduduknya, tentang nilai-nilai mereka, tentang kebaikan, keadilan, simpati dan kasih sayang, pekerjaan dan bantuan - kualitas yang cocok dengan orang benar, yang tanpanya “desa tidak ada artinya.”
“Matrenin’s Dvor” adalah kisah tentang ketidakadilan dan kekejaman nasib manusia, tentang tatanan Soviet di masa pasca-Stalin, dan tentang kehidupan orang-orang paling biasa yang tinggal jauh dari kehidupan kota. Narasinya diceritakan bukan dari sudut pandang tokoh utama, melainkan dari sudut pandang narator, Ignatyich, yang dalam keseluruhan cerita seolah-olah hanya berperan sebagai pengamat luar. Apa yang digambarkan dalam cerita tersebut dimulai pada tahun 1956 - tiga tahun telah berlalu setelah kematian Stalin, dan kemudian rakyat Rusia belum mengetahui atau memahami bagaimana cara hidup.
"Matrenin's Dvor" dibagi menjadi tiga bagian:
- Yang pertama menceritakan kisah Ignatyich, dimulai di stasiun Torfprodukt. Pahlawan segera mengungkapkan kartunya, tanpa merahasiakannya: dia adalah mantan tahanan, dan sekarang bekerja sebagai guru di sebuah sekolah, dia datang ke sana untuk mencari kedamaian dan ketenangan. Pada masa Stalin, hampir mustahil bagi orang-orang yang dipenjarakan untuk mendapatkan pekerjaan, dan setelah kematian pemimpinnya, banyak yang menjadi guru sekolah (sebuah profesi yang sulit didapat). Ignatyich tinggal bersama seorang wanita tua pekerja keras bernama Matryona, yang dengannya dia merasa mudah berkomunikasi dan memiliki ketenangan pikiran. Tempat tinggalnya miskin, atapnya kadang bocor, tapi bukan berarti tidak ada kenyamanan di dalamnya: “Mungkin bagi seseorang dari desa, seseorang yang lebih kaya, gubuk Matryona sepertinya tidak ramah, tapi bagi kami musim gugur dan musim dingin itu itu cukup bagus."
- Bagian kedua menceritakan tentang masa muda Matryona, ketika ia harus melalui banyak hal. Perang merenggut tunangannya, Fadey, dan dia harus menikahi saudara laki-lakinya, yang masih memiliki anak dalam pelukannya. Karena kasihan padanya, dia menjadi istrinya, meskipun dia tidak mencintainya sama sekali. Namun tiga tahun kemudian, Fadey yang masih dicintai wanita itu tiba-tiba kembali. Prajurit yang kembali itu membenci dia dan saudara laki-lakinya karena pengkhianatan mereka. Namun kehidupan yang keras tidak dapat mematikan kebaikan dan kerja kerasnya, karena dalam bekerja dan kepedulian terhadap orang lain dia menemukan penghiburan. Matryona bahkan meninggal saat berbisnis - dia membantu kekasihnya dan putra-putranya menyeret sebagian rumah mereka melintasi rel kereta api, yang diwariskan kepada Kira (putrinya). Dan kematian ini disebabkan oleh keserakahan, keserakahan, dan sikap tidak berperasaan Fadey: dia memutuskan untuk mengambil warisan saat Matryona masih hidup.
- Bagian ketiga berbicara tentang bagaimana narator mengetahui tentang kematian Matryona dan menggambarkan pemakaman dan kebangkitannya. Kerabatnya tidak menangis karena sedih, melainkan karena sudah menjadi kebiasaan, dan di kepala mereka hanya ada pemikiran tentang pembagian harta benda almarhum. Fadey tidak bangun.
Karakter utama
Matryona Vasilievna Grigorieva adalah seorang wanita tua, seorang wanita petani, yang dibebaskan dari pekerjaan di pertanian kolektif karena sakit. Dia selalu senang membantu orang, bahkan orang asing. Dalam episode ketika narator pindah ke gubuknya, penulis menyebutkan bahwa dia tidak pernah dengan sengaja mencari penginapan, yaitu dia tidak ingin mencari uang atas dasar ini, dan tidak mendapatkan keuntungan bahkan dari apa yang dia bisa. Kekayaannya berupa pot pohon ficus dan seekor kucing peliharaan tua yang diambilnya dari jalanan, seekor kambing, serta tikus dan kecoa. Matryona juga menikahi saudara laki-laki tunangannya karena keinginan untuk membantu: “Ibu mereka meninggal…mereka tidak mempunyai cukup tangan.”
Matryona sendiri juga memiliki enam orang anak, namun semuanya meninggal saat masih kecil, sehingga ia kemudian mengasuh putri bungsu Fadey, Kira, untuk membesarkannya. Matryona bangun pagi-pagi, bekerja sampai gelap, tetapi tidak menunjukkan kelelahan atau ketidakpuasan kepada siapa pun: dia baik dan tanggap terhadap semua orang. Ia selalu takut menjadi beban bagi seseorang, tidak mengeluh, bahkan takut untuk memanggil dokter lagi. Saat Kira beranjak dewasa, Matryona ingin menghadiahkan kamarnya, yang mengharuskannya membagi rumah - saat beraktivitas, barang-barang Fadey tersangkut di kereta luncur di rel kereta api, dan Matryona tertabrak kereta api. Sekarang tidak ada orang yang meminta bantuan, tidak ada orang yang siap membantu tanpa pamrih. Tetapi kerabat almarhum hanya memikirkan keuntungan, membagi apa yang tersisa dari wanita petani miskin, yang sudah memikirkannya di pemakaman. Matryona sangat menonjol dari latar belakang sesama penduduk desa, dan dengan demikian merupakan satu-satunya orang yang tak tergantikan, tidak terlihat, dan satu-satunya orang yang saleh.
Narator, Ignatyich, sampai batas tertentu, adalah prototipe penulis. Dia menjalani pengasingannya dan dibebaskan, setelah itu dia berangkat mencari kehidupan yang tenang dan tenteram, dia ingin bekerja sebagai guru sekolah. Dia menemukan perlindungan dengan Matryona. Dilihat dari keinginannya untuk menjauh dari hiruk pikuk kota, narator tidak terlalu ramah dan menyukai keheningan. Dia khawatir ketika seorang wanita tidak sengaja mengambil jaket empuknya, dan bingung dengan volume pengeras suara. Narator bergaul dengan pemilik rumah, hal ini menunjukkan bahwa ia masih belum sepenuhnya antisosial. Namun, dia tidak memahami orang dengan baik: dia memahami makna hidup Matryona hanya setelah dia meninggal.
Topik dan isu
Solzhenitsyn dalam cerita “Matrenin’s Dvor” berbicara tentang kehidupan penduduk desa Rusia, tentang sistem hubungan antara kekuasaan dan rakyat, tentang pentingnya kerja tanpa pamrih di kerajaan keegoisan dan keserakahan.
Dari semua itu, tema perburuhan ditampilkan paling jelas. Matryona adalah orang yang tidak meminta imbalan apa pun dan siap memberikan segalanya untuk kepentingan orang lain. Mereka tidak menghargainya dan bahkan tidak mencoba untuk memahaminya, tetapi ini adalah orang yang mengalami tragedi setiap hari: pertama, kesalahan masa mudanya dan rasa sakit karena kehilangan, kemudian seringnya sakit, kerja keras, bukan kehidupan, tapi kelangsungan hidup. Namun dari segala masalah dan kesulitan, Matryona menemukan pelipur lara dalam bekerja. Dan, pada akhirnya, kerja keras dan kerja berlebihanlah yang menyebabkan kematiannya. Makna hidup Matryona justru seperti ini, begitu pula kepedulian, pertolongan, keinginan untuk dibutuhkan. Oleh karena itu, kasih aktif terhadap sesama menjadi tema utama cerita.
Masalah moralitas juga menempati tempat penting dalam cerita. Nilai-nilai material di desa diagungkan atas jiwa manusia dan karyanya, atas kemanusiaan pada umumnya. Karakter sekunder sama sekali tidak mampu memahami kedalaman karakter Matryona: keserakahan dan keinginan untuk memiliki lebih banyak mengaburkan mata mereka dan tidak memungkinkan mereka melihat kebaikan dan ketulusan. Fadey kehilangan putra dan istrinya, menantu laki-lakinya menghadapi hukuman penjara, namun pikirannya tertuju pada bagaimana melindungi kayu-kayu yang tidak terbakar.
Selain itu, cerita tersebut bertemakan ilmu kebatinan: motif orang shaleh yang tidak diketahui identitasnya dan permasalahan benda-benda terkutuk – yang disinggung oleh orang-orang yang penuh kepentingan diri sendiri. Fadey mengutuk ruang atas gubuk Matryona, berusaha merobohkannya.
Ide
Tema dan permasalahan yang disebutkan di atas dalam cerita “Matrenin's Dvor” bertujuan untuk mengungkap kedalaman pandangan dunia murni sang tokoh utama. Seorang perempuan petani biasa menjadi contoh bahwa kesulitan dan kerugian hanya memperkuat orang Rusia, bukan menghancurkannya. Dengan kematian Matryona, segala sesuatu yang dia bangun secara kiasan runtuh. Rumahnya terkoyak, sisa-sisa hartanya terbagi-bagi, pekarangannya tetap kosong tak bertuan. Karenanya, hidupnya terlihat menyedihkan, tidak ada yang menyadari kehilangannya. Tapi bukankah hal yang sama akan terjadi pada istana dan permata milik orang yang berkuasa? Penulis menunjukkan kelemahan materi dan mengajarkan kita untuk tidak menilai orang lain berdasarkan kekayaan dan prestasinya. Makna sebenarnya adalah akhlak yang tidak luntur meskipun telah meninggal dunia, karena tetap tersimpan dalam ingatan orang yang melihat cahayanya.
Mungkin seiring berjalannya waktu para pahlawan akan menyadari bahwa ada bagian yang sangat penting dalam hidup mereka yang hilang: nilai-nilai yang tak ternilai harganya. Mengapa mengungkap permasalahan moral global dalam situasi yang buruk? Lalu apa maksud dari judul cerita “Matrenin's Dvor”? Kata-kata terakhir bahwa Matryona adalah wanita yang saleh menghapus batas-batas istananya dan memperluasnya ke skala seluruh dunia, sehingga menjadikan masalah moralitas menjadi universal.
Karakter rakyat dalam karya tersebut
Solzhenitsyn beralasan dalam artikel “Pertobatan dan Pengendalian Diri”: “Ada malaikat yang terlahir seperti itu, mereka tampaknya tidak berbobot, mereka tampaknya meluncur di atas bubur ini, tanpa tenggelam di dalamnya sama sekali, bahkan jika kaki mereka menyentuh permukaannya? Masing-masing dari kita pernah bertemu orang-orang seperti itu, tidak ada sepuluh atau seratus dari mereka di Rusia, ini adalah orang-orang saleh, kita melihat mereka, terkejut (“eksentrik”), memanfaatkan kebaikan mereka, di saat-saat yang baik menjawab mereka dengan cara yang sama, mereka membuangnya - dan segera menyelam lagi ke kedalaman kita yang terkutuk.”
Matryona dibedakan dari yang lain karena kemampuannya untuk menjaga kemanusiaannya dan inti yang kuat di dalam dirinya. Bagi mereka yang dengan tidak hati-hati menggunakan bantuan dan kebaikannya, tampaknya dia berkemauan lemah dan lentur, tetapi pahlawan wanita itu membantu hanya berdasarkan sikap tidak mementingkan diri sendiri dan keagungan moralnya.
Menarik? Simpan di dinding Anda!