>

Esai tentang abad sekarang dan abad yang lalu dalam komedi celakalah dari kecerdasan. Abad sekarang dan abad yang lalu. “Celakalah dari Kecerdasan”, A.S. Griboyedov Celakalah dari abad Wit Chatsky saat ini

Komedi "Celakalah dari Kecerdasan" oleh A.S. Griboedov ditulis pada paruh pertama abad ke-19 dan merupakan sindiran terhadap pandangan masyarakat bangsawan pada waktu itu. Dalam drama tersebut, dua kubu yang berlawanan bertabrakan: kaum bangsawan konservatif dan generasi bangsawan muda yang memiliki pandangan baru tentang struktur masyarakat. Tokoh utama “Celakalah dari Kecerdasan”, Alexander Andreevich Chatsky, dengan tepat menyebut pihak-pihak yang berselisih sebagai “abad sekarang” dan “abad yang lalu”. Perselisihan generasi juga dihadirkan dalam komedi “Woe from Wit”. Apa yang diwakili oleh masing-masing pihak, apa pandangan dan cita-cita mereka, akan membantu Anda memahami analisis “Celakalah dari Kecerdasan.”

“Abad yang lalu” dalam komedi jauh lebih banyak daripada kubu lawan-lawannya. Perwakilan utama kaum bangsawan konservatif adalah Pavel Afanasyevich Famusov, yang di rumahnya semua fenomena komedi berlangsung. Dia adalah seorang manajer di sebuah gedung pemerintah. Putrinya Sophia dibesarkan olehnya sejak kecil, karena... ibunya meninggal. Hubungan mereka mencerminkan konflik antara ayah dan anak dalam Woe from Wit.


Di babak pertama, Famusov menemukan Sophia di kamar bersama Molchalin, sekretarisnya, yang tinggal di rumah mereka. Dia tidak menyukai perilaku putrinya, dan Famusov mulai membacakan moral kepadanya. Pandangannya tentang pendidikan mencerminkan posisi seluruh kelas bangsawan: “Kami diberi bahasa-bahasa ini! Kami mengajak para gelandangan, baik ke dalam rumah maupun untuk membeli tiket, sehingga kami bisa mengajari putri kami segala hal.” Ada syarat minimal untuk guru asing, yang utama harus “lebih banyak, dengan harga lebih murah.”

Namun, Famusov percaya bahwa pengaruh pendidikan terbaik pada seorang anak perempuan harus berasal dari teladan ayahnya sendiri. Berkaitan dengan itu, dalam lakon “Celakalah dari Kecerdasan” masalah ayah dan anak menjadi semakin akut. Famusov berkata tentang dirinya sendiri bahwa dia “dikenal karena perilaku monastiknya”. Tapi apakah dia contoh yang baik untuk diikuti jika, sedetik sebelum dia mulai menguliahi Sophia, pembaca melihatnya secara terbuka menggoda pelayan Lisa? Bagi Famusov, satu-satunya hal yang penting adalah apa yang dikatakan orang di dunia tentang dirinya. Dan jika masyarakat bangsawan tidak bergosip tentang hubungan asmaranya, berarti hati nuraninya bersih. Bahkan Liza, yang dijiwai dengan moral yang berlaku di rumah Famusov, memperingatkan nyonya mudanya untuk tidak melakukan pertemuan malam dengan Molchalin, tetapi terhadap gosip publik: “Dosa bukanlah masalah, rumor tidak baik.” Posisi ini mencirikan Famusov sebagai orang yang korup secara moral. Apakah orang yang tidak bermoral berhak berbicara tentang moralitas di depan putrinya, dan bahkan dianggap sebagai teladan baginya?

Dalam hal ini, kesimpulannya menunjukkan bahwa bagi Famusov (dan secara pribadi bagi seluruh masyarakat bangsawan Moskow Lama), lebih penting untuk terlihat seperti orang yang berharga, dan bukan menjadi orang yang berharga. Selain itu, keinginan para perwakilan “abad yang lalu” untuk memberikan kesan yang baik hanya berlaku bagi orang-orang kaya dan bangsawan, karena komunikasi dengan mereka berkontribusi pada perolehan keuntungan pribadi. Orang yang tidak mempunyai gelar, penghargaan, dan kekayaan yang tinggi hanya menerima hinaan dari masyarakat bangsawan: “Siapapun yang membutuhkannya: mereka yang membutuhkan, mereka berbaring di dalam debu, dan bagi mereka yang lebih tinggi, sanjungan ditenun seperti renda.”
Famusov mentransfer prinsip berurusan dengan orang lain ke dalam sikapnya terhadap kehidupan keluarga. “Siapapun yang miskin bukanlah tandinganmu,” katanya kepada putrinya. Perasaan cinta tidak mempunyai kekuatan, ia dibenci oleh masyarakat ini. Perhitungan dan keuntungan mendominasi kehidupan Famusov dan para pendukungnya: “Jadilah rendah diri, tetapi jika ada dua ribu jiwa keluarga, itulah pengantin pria.” Posisi ini menciptakan kurangnya kebebasan bagi orang-orang tersebut. Mereka adalah sandera dan budak kenyamanan mereka sendiri: “Dan siapa di Moskow yang tidak pernah mulutnya disumpal saat makan siang, makan malam, dan dansa?”

Apa yang merupakan penghinaan bagi orang-orang progresif generasi baru adalah norma kehidupan bagi perwakilan kaum bangsawan konservatif. Dan ini bukan lagi sekedar perselisihan generasi dalam karya “Woe from Wit,” tetapi perbedaan yang lebih dalam dalam pandangan kedua pihak yang berlawanan. Dengan penuh kekaguman, Famusov mengenang pamannya Maxim Petrovich, yang “mengetahui kehormatan di hadapan semua orang”, memiliki “seratus orang yang melayaninya”, dan “semuanya dihormati”. Apa yang dia lakukan untuk mendapatkan posisi tinggi di masyarakat? Suatu kali, pada resepsi dengan Permaisuri, dia tersandung dan jatuh, bagian belakang kepalanya terbentur dengan menyakitkan. Melihat senyuman di wajah sang otokrat, Maxim Petrovich memutuskan untuk mengulangi kejatuhannya beberapa kali lagi untuk menghibur permaisuri dan istana. Kemampuan “menolong diri sendiri” seperti itu, menurut Famusov, patut dihormati, dan generasi muda patut mencontohnya.

Famusov membayangkan Kolonel Skalozub sebagai pengantin pria putrinya, yang “tidak akan pernah mengucapkan kata-kata cerdas”. Dia baik hanya karena “dia telah mendapatkan banyak sekali tanda kehormatan,” tetapi Famusov, “seperti semua orang Moskow,” “ingin menantu... dengan bintang dan pangkat.”

Generasi muda dalam masyarakat bangsawan konservatif. Gambar Molchalin.

Konflik antara “abad sekarang” dan “abad yang lalu” tidak didefinisikan atau dibatasi dalam komedi “Celakalah dari Kecerdasan” yang mengangkat tema ayah dan anak. Misalnya, Molchalin, yang termasuk generasi muda berdasarkan usia, menganut pandangan “abad yang lalu”. Pada penampilan pertama, ia tampil di hadapan pembaca sebagai kekasih Sophia yang sederhana. Namun dia, seperti Famusov, sangat takut masyarakat akan mempunyai opini buruk tentang dirinya: “Lidah jahat lebih buruk dari pistol.” Seiring berkembangnya aksi drama tersebut, wajah asli Molchalin terungkap. Ternyata dia bersama Sophia “di luar posisi”, yakni demi menyenangkan ayahnya. Faktanya, dia lebih tertarik pada pembantu Liza, yang dengannya dia berperilaku jauh lebih santai dibandingkan dengan putri Famusov. Di balik sikap pendiam Molchalin, terdapat sikap bermuka dua. Ia tidak melewatkan kesempatan di sebuah pesta untuk menunjukkan sikap suka membantu di depan tamu-tamu berpengaruh, karena “Anda harus bergantung pada orang lain”. Pemuda ini hidup sesuai dengan aturan “abad yang lalu”, dan oleh karena itu “Orang yang pendiam adalah orang yang berbahagia di dunia.”

“The Present Century” dalam drama “Woe from Wit.” Gambar Chatsky.

Satu-satunya pembela pandangan lain tentang masalah yang diangkat dalam karya tersebut, yang merupakan perwakilan dari “abad sekarang”, adalah Chatsky. Dia dibesarkan bersama Sophia, ada cinta masa muda di antara mereka, yang disimpan sang pahlawan di dalam hatinya bahkan pada saat peristiwa drama itu terjadi. Chatsky sudah tiga tahun tidak ke rumah Famusov, karena... bepergian keliling dunia. Kini dia telah kembali dengan harapan akan cinta timbal balik Sophia. Tapi di sini segalanya telah berubah. Kekasihnya menyapanya dengan dingin, dan pandangannya pada dasarnya bertentangan dengan pandangan masyarakat Famus.

Menanggapi seruan Famusov “pergi dan layani!” Chatsky menjawab bahwa dia siap untuk mengabdi, tetapi hanya “untuk tujuan, bukan untuk individu”, tetapi dia umumnya “muak” untuk “melayani.” Di “abad yang lalu” Chatsky tidak melihat kebebasan bagi pribadi manusia. Ia tidak ingin menjadi badut bagi masyarakat yang “terkenal karena lehernya lebih sering bungkuk”, di mana seseorang dinilai bukan dari kualitas pribadinya, melainkan dari kekayaan materi yang dimilikinya. Memangnya bagaimana seseorang bisa menilai seseorang hanya dari pangkatnya, jika “pangkat diberikan oleh manusia, tetapi manusia bisa ditipu”? Chatsky melihat musuh kehidupan bebas dalam masyarakat Famus dan tidak menemukan panutan di dalamnya. Tokoh utama, dalam monolognya yang menuduh yang ditujukan kepada Famusov dan para pendukungnya, berbicara menentang perbudakan, menentang cinta budak rakyat Rusia terhadap segala sesuatu yang asing, menentang perbudakan dan karirisme. Chatsky adalah pendukung pencerahan, pikiran yang kreatif dan mencari, mampu bertindak sesuai dengan hati nurani.

“Abad saat ini” jumlahnya lebih sedikit dibandingkan dengan “abad yang lalu” dalam drama tersebut. Inilah satu-satunya alasan mengapa Chatsky ditakdirkan untuk kalah dalam pertempuran ini. Hanya saja waktu keluarga Chatsky belum tiba. Perpecahan di kalangan bangsawan baru saja dimulai, namun di masa depan pandangan progresif protagonis komedi “Woe from Wit” akan membuahkan hasil. Kini Chatsky sudah dinyatakan gila, karena tuduhan orang gila tidak menakutkan. Kaum bangsawan konservatif, dengan mendukung rumor kegilaan Chatsky, hanya untuk sementara melindungi diri mereka dari perubahan yang sangat mereka takuti, namun tidak bisa dihindari.

kesimpulan

Dengan demikian, dalam komedi “Celakalah dari Kecerdasan” permasalahan generasi bukanlah masalah utama dan tidak mengungkapkan secara utuh konflik antara “abad sekarang” dan “abad yang lalu”. Kontradiksi kedua kubu terletak pada perbedaan persepsi terhadap kehidupan dan struktur masyarakat, serta perbedaan cara berinteraksi dengan masyarakat tersebut. Konflik ini tidak dapat diselesaikan dengan pertarungan verbal. Hanya waktu dan rangkaian peristiwa sejarah yang dengan sendirinya akan menggantikan yang lama dengan yang baru.

Analisis komparatif yang dilakukan terhadap dua generasi akan membantu siswa kelas 9 mendeskripsikan konflik “abad sekarang” dengan “abad yang lalu” dalam esai mereka dengan topik “”Abad sekarang” dan “abad yang lalu” dalam komedi “Celakalah dari Kecerdasan” oleh Griboyedov”

Tes kerja

Dalam komedinya, Griboyedov dengan sengaja memadukan “abad sekarang” dan “abad yang lalu”. Untuk apa? Untuk mengungkap permasalahan kedua abad tersebut. Tetapi ada banyak masalah di Rusia - perbudakan, pendidikan dan pendidikan kaum muda, promosi pangkat. Abad sekarang diwakili oleh bangsawan muda Chatsky, yang menempuh pendidikan di Eropa. Dia ingin menerapkan ilmu yang didapat di Rusia. Namun, sayangnya, Rusia hidup di abad yang lalu dengan wabah yang mengerikan dan buruk - perbudakan. Abad yang lalu diwakili oleh penguasa feodal konservatif yang dipimpin oleh Famusov. Mereka tidak akan menyerahkan posisi mereka tanpa perlawanan. Maka pedang duel verbal bersilangan, hanya percikan api yang beterbangan.

Babak pertama adalah sikap terhadap kekayaan dan pangkat. Kaum muda siap dan ingin mengabdi pada Rusia. “Saya akan senang untuk melayani, tapi dilayani itu memuakkan.” Ini adalah slogan Chatsky. Apa yang bisa ditawarkan Famusov sebagai tanggapannya? Pelayanan turun-temurun. Cita-citanya adalah paman padat Maxim Petrovich (dan di mana dia menemukannya)? Dia bertugas di bawah Catherine yang Agung, dan tidak masalah bahwa dia adalah seorang badut bodoh.

Putaran kedua - sikap terhadap masalah pendidikan. Serangan Famusov - pendidikan tidak diperlukan, itu menakutkan, seperti wabah. Orang terpelajar itu berbahaya dan menakutkan. Namun mengikuti perkembangan zaman, mereka mempekerjakan guru asing. Chatsky membalas - dia melihat Rusia sebagai orang yang terpelajar, tercerahkan, dan berbudaya. Agak mengingatkan pada ide-ide Desembris awal.

Putaran ketiga - sikap terhadap perbudakan. Chatsky marah - dia tidak mengerti bagaimana orang menjual orang seperti ternak, menukarnya, bermain kartu dengan mereka, memisahkan keluarga, mengirim mereka ke Siberia yang jauh dan dingin. Bagi Famusov, ini adalah praktik yang umum.

“Abad yang Lalu”, seperti yang sering terjadi di Rusia, berperang tidak sesuai aturan, tidak adil. Jika Anda kalah dari lawan, Anda perlu menetralisirnya untuk sementara waktu dan mengeluarkannya dari permainan. Semuanya sederhana dan penuh cita rasa dibuat oleh tangan seorang wanita yang pernah dicintainya. Agar tidak mengganggu dia dan orang lain yang hidup dengan cara lama, dia secara terbuka memfitnah Chatsky, mengatakan bahwa dia sakit jiwa. Ada baiknya setidaknya dia tidak menjadi gila, kalau tidak dia akan terisolasi sepenuhnya dari masyarakat. Dan apa yang harus diambil dari orang sakit? Dia tidak tahu apa yang dia katakan.

Faktanya, tidak ada yang mendukung Chatsky. Dia tidak memiliki rekan seperjuangan, dan dia sendiri tidak dapat mengatasi Famusov dan orang lain seperti dia. Drama tersebut menyebutkan orang-orang yang, dari sudut pandang perusahaan Famus, aneh. Ini sepupu Skalozub, sedang membaca buku di desa. Ya, Pangeran Fedor, yang kepadanya label “ahli kimia dan botani” melekat erat. Apa yang lucu dan memalukan tentang hal ini tidak jelas. Repetilov secara rahasia melaporkan bahwa dia adalah anggota suatu masyarakat. Tidak ada yang tahu apa yang mereka lakukan di sana. “Kami membuat keributan,” seperti yang dikatakan Repetilov sendiri tentang aktivitasnya.

Dihina, dihina, tetapi tidak dikalahkan, Chatsky tidak punya pilihan selain meninggalkan kota ini dan orang-orang yang memfitnah dan menolaknya.

pilihan 2

Ceritanya selesai pada tahun 1824. Pada saat ini, perselisihan pendapat semakin meningkat di antara orang-orang di berbagai lapisan masyarakat. Setahun kemudian, Desembris memberontak dan ini terjadi karena masalah yang muncul. Mereka yang mendukung segala sesuatu yang baru, reformasi, perubahan baik dalam politik maupun sastra menentang kerabat yang konservatif.

Chatsky kira-kira berpikiran liberal seperti dirinya, yang secara harfiah melambangkan masa muda, semangat, dan keinginan untuk berubah. Dan Famusov, seperti semua orang lanjut usia, cenderung percaya bahwa “sebelumnya lebih baik”, dan oleh karena itu ia menganjurkan untuk mempertahankan hal ini “sebelumnya”. Ketika Chatsky harus kembali ke ibu kota, hal pertama yang menarik perhatiannya adalah Sophia mulai berbicara seperti ayahnya. Kata-kata kekasihnya menyakitkan, tetapi pemuda itu memahami kekuatan propaganda yang menimpa Sophia dari ayahnya.

Sebenarnya, bentrokan pertama antara “abad yang lalu” dan “abad sekarang” terjadi atas dasar dinas militer. Bagi Famusov, pelayanan hanyalah cara untuk mendapatkan uang. Yang perlu diperhatikan: menghasilkan uang dengan cara apa pun. Dia tidak peduli bahwa terkadang dia harus mengakomodasi pangkat yang lebih tinggi, tetapi Chatsky memiliki sikap yang berbeda. Setelah dengan singkat dan sedikit kasar mengucapkan kalimat “Saya senang melayani, memuakkan jika dilayani,” jelasnya menjelaskan posisinya. Dia benar-benar tidak menyukai pemujaan buta terhadap hal-hal asing, pemujaan terhadap pangkat, dan perbudakan, yang sangat disukai oleh kalangan Famus.

Teman-teman Famusov, pada gilirannya, menganggap kekasih Sophia sebagai seorang pesolek yang boros, gila, ceroboh dalam tindakan dan perkataannya. Dan sekarang, Anda dapat membayangkan betapa sulitnya bagi Sophia: di satu sisi, ayahnya mempromosikan penulis asing dan lainnya, dan di sisi lain, pemuda tersebut berbicara tentang ketidakbergunaan guru asing.

Jadi, melalui mulut Chatsky, Griboyedov sendiri berbicara kepada masyarakat tentang perlunya perubahan. Sia-sia ia berusaha menyampaikan bahwa segala sesuatu yang ada di Rusia sudah bagus, bahwa mereka punya guru sendiri, jauh lebih baik dari guru asing. Dan kreativitas... Griboyedov memutuskan untuk membuktikan dengan teladannya sendiri bahwa kreativitas lebih baik di Rusia.

Beberapa esai menarik

  • Pilihan moral dalam novel Bulgakov esai The Master dan Margarita

    Sebuah cerita yang berhubungan dengan iblis secara praktis (kata ini digunakan di sini hanya agar tidak mengecualikan kemungkinan kemungkinan adanya hubungan lain, tetapi, pada kenyataannya, pilihan lain di sini

  • Esai Arti Nama dalam Novel Kejahatan dan Hukuman karya Dostoevsky

    Karya Dostoevsky ini penuh dengan berbagai simbol. Potret dan pemandangan alam, nama dan nama keluarga pahlawan, benda, semua ini adalah simbol.

  • Esai Pemilik Tanah Liar berdasarkan dongeng karya Saltykov-Shchedrin

    Dalam karyanya, M. Saltykov-Shchedrin memberikan perhatian khusus pada dongeng yang ditujukan khusus untuk penonton dewasa. Di dalamnya, dengan cukup banyak humor dan ironi, dia mengolok-olok hubungan antara pemilik tanah

  • Gambaran dan ciri-ciri Derzhimorda dalam esai komedi Gogol The Inspector General

    Polisi Derzhimorda, bersama dengan banyak pahlawan lainnya, adalah salah satu karakter sekunder dari karya tersebut.

  • Analisis novel Anna Karenina karya Tolstoy

    "Anna Karenina" - novel karya L.N. Tolstoy, yang saat ini tidak kehilangan relevansinya karena karya tersebut menyentuh tema-tema abadi seperti cinta, gairah, pengkhianatan, pengorbanan, dan kutukan masyarakat.

  • Komedi A. S. Griboyedov "Woe from Wit" dengan akurasi luar biasa mencerminkan konflik utama pada zaman itu - benturan kekuatan konservatif masyarakat dengan orang-orang baru dan tren baru. Untuk pertama kalinya dalam sejarah sastra Rusia, tidak hanya satu keburukan masyarakat yang diejek, tetapi sekaligus: perbudakan, birokrasi yang baru muncul, karierisme, penjilatan, martinet, tingkat pendidikan yang rendah, kekaguman terhadap segala sesuatu yang asing, penghambaan, fakta bahwa dalam masyarakat, bukan kualitas pribadi seseorang yang dihargai, tetapi “dua ribu jiwa suku”, pangkat, uang.
  • Perwakilan utama "abad sekarang" dalam komedi adalah Alexander Andreevich Chatsky - seorang pemuda, berpendidikan tinggi, yang menyadari bahwa meskipun "asap Tanah Air" itu "manis dan menyenangkan", banyak hal yang perlu dilakukan dalam kehidupan Rusia berubah, dan, pertama-tama, kesadaran masyarakat.
  • Sang pahlawan ditentang oleh apa yang disebut “masyarakat Famus”, yang didominasi oleh ketakutan terhadap ide-ide progresif dan pemikiran bebas. Perwakilan utamanya, Famusov, adalah seorang pejabat, orang yang cerdas dalam kehidupan sehari-hari, tetapi sangat menentang segala sesuatu yang baru dan progresif.

Karakteristik

Abad ini

Abad yang lalu

Sikap terhadap kekayaan, terhadap pangkat

“Mereka mendapat perlindungan dari pengadilan dalam diri teman-teman, dalam hubungan kekerabatan, dalam membangun kamar-kamar megah di mana mereka menikmati pesta dan pemborosan, dan di mana klien-klien asing dari kehidupan masa lalu mereka tidak membangkitkan kembali sifat-sifat yang paling kejam,” “Dan bagi mereka yang lebih tinggi, sanjungan, seperti menenun renda…”

“Miskin, tapi kalau cukup, dua ribu jiwa keluarga, itulah pengantin pria”

Sikap terhadap pelayanan

“Saya senang melayani, memuakkan dilayani”, “Seragam! satu seragam! Dalam kehidupan mereka sebelumnya, dia pernah menutupi, menyulam dan mempercantik, kelemahan mereka, kemiskinan pikiran mereka; Dan kami mengikuti mereka dalam perjalanan yang menyenangkan! Dan pada istri dan anak perempuannya, ada hasrat yang sama terhadap seragam! Sudah berapa lama aku meninggalkan kelembutan terhadapnya?! Sekarang aku tidak bisa terjerumus ke dalam perilaku kekanak-kanakan ini…”

“Dan bagi saya, apa pun masalahnya, apa pun yang tidak penting, kebiasaan saya adalah ini: ditandatangani, lalu lepas dari pundak Anda.”

Sikap terhadap orang asing

“Dan di mana klien asing tidak akan menghidupkan kembali sifat-sifat paling kejam dari kehidupan masa lalu mereka.” “Sejak awal kami terbiasa percaya bahwa tanpa Jerman tidak ada keselamatan bagi kami.”

“Pintu terbuka bagi mereka yang diundang dan tidak diundang, terutama bagi orang asing.”

Sikap terhadap pendidikan

“Apa, sekarang, seperti di zaman dulu, mereka mau repot-repot merekrut lebih banyak guru dari resimen, dengan harga lebih murah?…kita diperintahkan untuk mengakui semua orang sebagai sejarawan dan ahli geografi.”

“Mereka akan mengambil semua buku dan membakarnya,” “Belajar adalah sebuah wabah, pembelajaran adalah alasan bahwa sekarang, lebih dari sebelumnya, ada lebih banyak orang, perbuatan, dan pendapat yang gila.”

Sikap terhadap perbudakan

“Nestor itu adalah bajingan terhormat, dikelilingi oleh sekumpulan pelayan; bersemangat, mereka menyelamatkan kehormatan dan nyawanya lebih dari sekali di saat-saat minum anggur dan perkelahian: tiba-tiba, dia menukar tiga anjing greyhound dengan mereka!!!”

Famusov adalah pembela abad lama, masa kejayaan perbudakan.

Sikap terhadap moral dan hiburan Moskow

“Dan siapa di Moskow yang mulutnya tidak disumpal saat makan siang, makan malam, dan menari?”

“Saya dipanggil ke rumah Praskovya Fedorovna pada hari Selasa untuk membeli ikan trout,” “Pada hari Kamis saya dipanggil ke pemakaman,” “Atau mungkin pada hari Jumat, atau mungkin pada hari Sabtu, saya harus dibaptis di rumah janda, di rumah dokter. ”

Sikap terhadap nepotisme, patronase

"Dan siapa hakimnya? - Selama berabad-abad hidup bebas, permusuhan mereka tidak dapat didamaikan..."

“Kalau saya punya karyawan, orang asing sangat jarang, semakin banyak saudara perempuan, saudara ipar, dan anak-anak.”

Sikap terhadap kebebasan menilai

“Aduh, kamu dan aku bukan laki-laki, kenapa pendapat orang lain hanya suci?”

Belajar adalah wabahnya, belajar adalah penyebabnya. Yang lebih buruk sekarang dari sebelumnya, orang-orang gila, urusan, dan opini

Sikap terhadap cinta

Ketulusan perasaan

“Jahatlah, tapi jika ada dua ribu jiwa keluarga, itulah pengantin pria.”

Cita-cita Chatsky adalah orang yang bebas dan mandiri, asing dengan penghinaan yang kejam.

Cita-cita Famusov adalah seorang bangsawan abad Catherine, "pemburu ketidaksenonohan"

“THE PRESENT CENTURY” DAN “THE PAST CENTURY” DALAM KOMEDI GRIBOEDOV “WOE FROM MIND”
Rencana.
1. Perkenalan.
"Celakalah dari Kecerdasan" adalah salah satu karya paling topikal dalam sastra Rusia.
2. Bagian utama.
2.1 Benturan antara “abad sekarang” dan “abad yang lalu”.
2.2. Famusov adalah perwakilan bangsawan Moskow kuno.
2.3 Kolonel Skalozub adalah perwakilan dari lingkungan tentara Arakcheevo.
2.4 Chatsky adalah perwakilan dari “abad sekarang”.
3. Kesimpulan.

Benturan dua era memunculkan perubahan. Chatsky dirusak oleh besarnya kekuasaan lama, yang pada gilirannya memberikan pukulan fatal dengan kualitas kekuasaan baru.

I.Goncharov

Komedi "Celakalah dari Kecerdasan" oleh Alexander Sergeevich Griboyedov dapat disebut sebagai salah satu karya paling topikal dalam sastra Rusia. Di sini penulis menyinggung isu-isu mendesak pada masa itu, yang banyak di antaranya terus memenuhi pikiran publik bahkan bertahun-tahun setelah pembuatan drama tersebut. Isi komedi terungkap melalui benturan dan perubahan dua era - "abad sekarang" dan "abad yang lalu".

Setelah Perang Patriotik tahun 1812, perpecahan terjadi dalam masyarakat bangsawan Rusia: dua kubu publik dibentuk. Kelompok reaksi feodal dalam pribadi Famusov, Skalozub, dan orang-orang lain di lingkaran mereka melambangkan “abad yang lalu”. Zaman baru, keyakinan baru, dan posisi pemuda bangsawan tingkat lanjut terwakili dalam pribadi Chatsky. Griboedov mengungkapkan benturan “berabad-abad” dalam perjuangan kedua kelompok pahlawan ini.

“The Past Century” disajikan oleh penulis oleh orang-orang dari berbagai posisi dan usia. Ini adalah Famusov, Molchalin, Skalozub, Countess Khlestova, tamu di pesta dansa. Pandangan dunia dari semua karakter ini terbentuk pada zaman "keemasan" Catherine dan tidak berubah sama sekali sejak saat itu. Konservatisme inilah, keinginan untuk melestarikan segala sesuatu “seperti yang dilakukan nenek moyang”, yang menyatukan mereka.

Perwakilan dari “abad yang lalu” tidak menerima hal-hal baru, dan melihat pencerahan sebagai penyebab semua masalah masa kini:

Belajar adalah wabahnya, belajar adalah alasannya,
Apa yang terjadi sekarang, lebih dari sebelumnya,
Ada orang-orang gila, perbuatan, dan pendapat.

Famusov biasanya disebut sebagai perwakilan khas bangsawan Moskow kuno. Dia adalah pemilik budak yang yakin dan tidak melihat ada yang tercela dalam diri anak muda yang belajar “berusaha sekuat tenaga” dan mengabdi untuk mencapai kesuksesan dalam karier mereka. Pavel Afanasyevich dengan tegas tidak menerima tren baru. Dia membungkuk kepada pamannya, yang “makan dengan emas”, dan pembaca memahami betul bagaimana berbagai gelar dan penghargaannya diterima - tentu saja, bukan berkat pengabdiannya yang setia kepada Tanah Air.

Di samping Famusov, Kolonel Skalozub adalah “tas emas dan bercita-cita menjadi seorang jenderal.” Sekilas, gambarnya adalah karikatur. Namun Griboyedov menciptakan potret sejarah yang sepenuhnya jujur ​​​​dari perwakilan rombongan tentara Arakcheev. Skalozub, seperti Famusov, dalam hidupnya dipandu oleh cita-cita “abad yang lalu”, tetapi hanya dalam bentuk yang lebih kasar. Tujuan hidupnya bukan untuk mengabdi pada Tanah Air, melainkan untuk meraih pangkat dan penghargaan.

Semua perwakilan masyarakat Famus adalah orang-orang yang egois, munafik, dan mementingkan diri sendiri. Mereka hanya tertarik pada kesejahteraan mereka sendiri, hiburan sosial, intrik dan gosip, dan cita-cita mereka adalah kekayaan dan kekuasaan. Griboyedov memaparkan orang-orang ini dalam monolog Chatsky yang penuh gairah. Alexander Andreevich Chatsky - humanis; itu melindungi kebebasan dan kemandirian individu. Dalam monolog marah “Siapa hakimnya?” sang pahlawan mencela sistem feodal yang dia benci, dan sangat menghargai rakyat Rusia, kecerdasan mereka, dan cinta kebebasan. Sikap Chatsky yang merendahkan diri terhadap segala sesuatu yang asing menimbulkan protes keras.

Chatsky adalah perwakilan dari pemuda bangsawan progresif dan satu-satunya pahlawan dalam komedi yang mewujudkan “abad sekarang”. Semuanya menunjukkan bahwa Chatsky adalah pembawa pandangan baru: perilakunya, gaya hidupnya, ucapannya. Ia yakin bahwa “zaman ketundukan dan ketakutan” harus menjadi masa lalu, beserta moral, cita-cita dan nilai-nilainya.

Namun, tradisi masa lalu masih kuat - Chatsky yakin akan hal ini dengan sangat cepat. Masyarakat dengan tajam menempatkan pahlawan pada tempatnya karena keterusterangan dan keberaniannya. Konflik antara Chatsky dan Famusov sekilas tampak seperti konflik biasa antara ayah dan anak. Faktanya, ini adalah pergulatan pikiran, pandangan, ide.

Jadi, bersama Famusov, rekan-rekan Chatsky, Molchalin dan Sophia, juga termasuk dalam “abad yang lalu”. Sophia tidak bodoh dan, mungkin, di masa depan pandangannya masih bisa berubah, tetapi dia dibesarkan bersama ayahnya, berdasarkan filosofi dan moralitasnya. Baik Sophia maupun Famusov menyukai Molchalin, dan membiarkannya “tidak berpikiran seperti ini, / Betapa jeniusnya bagi orang lain, tetapi bagi orang lain itu adalah wabah.”...

Dia, seperti yang diharapkan, adalah orang yang rendah hati, suka membantu, pendiam dan tidak akan menyinggung siapa pun. Mereka tidak menyadari bahwa di balik topeng pengantin pria ideal terdapat tipu daya dan kepura-puraan yang bertujuan untuk mencapai tujuan. Molchalin, melanjutkan tradisi “abad yang lalu”, dengan patuh siap untuk “menyenangkan semua orang tanpa kecuali” untuk mencapai manfaat. Tapi dialah, dan bukan Chatsky, yang dipilih Sophia. Asap Tanah Air “manis dan menyenangkan” bagi Chatsky.

Setelah tiga tahun, dia kembali ke rumahnya dan pada awalnya bersikap sangat ramah. Namun harapan dan kegembiraannya tidak menjadi kenyataan - di setiap langkah dia menemui tembok kesalahpahaman. Chatsky sendirian dalam penentangannya terhadap masyarakat Famus; Bahkan gadis yang dicintainya pun menolaknya. Selain itu, konflik dengan masyarakat terkait erat dengan tragedi pribadi Chatsky: lagipula, dengan saran Sophia, pembicaraan tentang kegilaannya dimulai di masyarakat.

4.3 / 5. 9

Karakteristik Abad ini Abad yang lalu
Sikap terhadap kekayaan, terhadap pangkat “Mereka mendapat perlindungan dari pengadilan dalam diri teman-teman, dalam hubungan kekerabatan, dalam membangun kamar-kamar megah di mana mereka menikmati pesta dan pemborosan, dan di mana klien-klien asing dari kehidupan masa lalu mereka tidak membangkitkan kembali sifat-sifat yang paling kejam,” “Dan bagi mereka yang lebih tinggi, sanjungan, seperti menenun renda…” “Miskin, tapi kalau cukup, dua ribu jiwa keluarga, itulah pengantin pria”
Sikap terhadap pelayanan “Saya senang melayani, memuakkan dilayani”, “Seragam! satu seragam! Dalam kehidupan mereka sebelumnya, dia pernah menutupi, menyulam dan mempercantik, kelemahan mereka, kemiskinan pikiran mereka; Dan kami mengikuti mereka dalam perjalanan yang menyenangkan! Dan pada istri dan anak perempuannya, ada hasrat yang sama terhadap seragam! Sudah berapa lama aku meninggalkan kelembutan terhadapnya?! Sekarang aku tidak bisa terjerumus ke dalam perilaku kekanak-kanakan ini…” “Dan bagi saya, apa pun masalahnya, apa pun yang tidak penting, kebiasaan saya adalah ini: ditandatangani, lalu lepas dari pundak Anda.”
Sikap terhadap orang asing “Dan di mana klien asing tidak akan menghidupkan kembali sifat-sifat paling kejam dari kehidupan masa lalu mereka.” “Sejak awal kami terbiasa percaya bahwa tanpa Jerman tidak ada keselamatan bagi kami.” “Pintu terbuka bagi mereka yang diundang dan tidak diundang, terutama bagi orang asing.”
Sikap terhadap pendidikan “Apa, sekarang, seperti di zaman dulu, mereka mau repot-repot merekrut lebih banyak guru dari resimen, dengan harga lebih murah?…kita diperintahkan untuk mengakui semua orang sebagai sejarawan dan ahli geografi.” “Mereka akan mengambil semua buku dan membakarnya,” “Belajar adalah sebuah wabah, pembelajaran adalah alasan bahwa sekarang, lebih dari sebelumnya, ada lebih banyak orang, perbuatan, dan pendapat yang gila.”
Sikap terhadap perbudakan “Nestor itu adalah bajingan terhormat, dikelilingi oleh sekumpulan pelayan; bersemangat, mereka menyelamatkan kehormatan dan nyawanya lebih dari sekali di saat-saat minum anggur dan perkelahian: tiba-tiba, dia menukar tiga anjing greyhound dengan mereka!!!” Famusov adalah pembela abad lama, masa kejayaan perbudakan.
Sikap terhadap moral dan hiburan Moskow “Dan siapa di Moskow yang mulutnya tidak disumpal saat makan siang, makan malam, dan menari?” “Saya dipanggil ke rumah Praskovya Fedorovna pada hari Selasa untuk membeli ikan trout,” “Pada hari Kamis saya dipanggil ke pemakaman,” “Atau mungkin pada hari Jumat, atau mungkin pada hari Sabtu, saya harus dibaptis di rumah janda, di rumah dokter. ”
Sikap terhadap nepotisme, patronase "Dan siapa hakimnya? - Selama berabad-abad hidup bebas, permusuhan mereka tidak dapat didamaikan..." “Kalau saya punya karyawan, orang asing sangat jarang, semakin banyak saudara perempuan, saudara ipar, dan anak-anak.”
Sikap terhadap kebebasan menilai “Aduh, kamu dan aku bukan laki-laki, kenapa pendapat orang lain hanya suci?” Belajar adalah wabahnya, belajar adalah penyebabnya. Yang lebih buruk sekarang dari sebelumnya, orang-orang gila, urusan, dan opini
Sikap terhadap cinta Ketulusan perasaan “Jahatlah, tapi jika ada dua ribu jiwa keluarga, itulah pengantin pria.”
cita-cita Cita-cita Chatsky adalah orang yang bebas dan mandiri, asing dengan penghinaan yang kejam. Cita-cita Famusov adalah seorang bangsawan abad Catherine, "pemburu ketidaksenonohan"
    • Pahlawan Deskripsi Singkat Pavel Afanasyevich Famusov Nama keluarga "Famusov" berasal dari kata Latin "fama", yang berarti "rumor": dengan ini Griboedov ingin menekankan bahwa Famusov takut dengan rumor, opini publik, tetapi di sisi lain, ada akar kata "Famusov" dari kata Latin "famosus" - seorang pemilik tanah kaya yang terkenal dan terkenal serta pejabat tinggi. Dia adalah orang terkenal di kalangan bangsawan Moskow. Seorang bangsawan yang terlahir baik: berkerabat dengan bangsawan Maxim Petrovich, kenalan dekat […]
    • A. A. Chatsky A. S. Molchalin Karakter Seorang pemuda yang lugas dan tulus. Temperamen yang bersemangat sering kali mengganggu sang pahlawan dan membuatnya kehilangan penilaian yang tidak memihak. Orang yang tertutup, berhati-hati, suka membantu. Tujuan utamanya adalah karir, kedudukan dalam masyarakat. Posisi bangsawan Moskow yang malang dalam masyarakat. Mendapat sambutan hangat di masyarakat lokal karena asal usulnya dan koneksi lamanya. Pedagang provinsi berdasarkan asal. Pangkat penilai perguruan tinggi menurut undang-undang memberinya hak kebangsawanan. Dalam terang […]
    • Nama komedi "Woe from Wit" sangat penting. Bagi para pendidik yang yakin akan kemahakuasaan ilmu, pikiran identik dengan kebahagiaan. Namun kekuatan pikiran telah menghadapi ujian serius di semua era. Ide-ide baru yang maju tidak selalu diterima masyarakat, dan para pengusung ide tersebut seringkali dinyatakan gila. Bukan suatu kebetulan bahwa Griboedov juga membahas topik pikiran. Komedinya adalah cerita tentang ide-ide progresif dan reaksi masyarakat terhadapnya. Pada mulanya judul lakon tersebut adalah “Woe to Wit”, yang kemudian penulis gantikan dengan “Woe from Wit”. Lagi […]
    • Setelah membaca komedi A. S. Griboedov “Woe from Wit” dan artikel kritikus tentang drama ini, saya juga memikirkan: “Seperti apa dia, Chatsky”? Kesan pertama sang pahlawan adalah dia sempurna: cerdas, baik hati, ceria, rentan, penuh cinta, setia, sensitif, mengetahui jawaban atas semua pertanyaan. Dia bergegas tujuh ratus mil ke Moskow untuk menemui Sophia setelah berpisah selama tiga tahun. Namun pendapat ini muncul setelah pembacaan pertama. Saat di pelajaran sastra kita menganalisa komedi dan membaca pendapat berbagai kritikus tentang [...]
    • Citra Chatsky menimbulkan banyak kontroversi di kalangan kritikus. I. A. Goncharov menganggap pahlawan Griboyedov sebagai “sosok yang tulus dan bersemangat” lebih unggul dari Onegin dan Pechorin. “...Chatsky tidak hanya lebih pintar dari orang lain, tapi juga pintar secara positif. Pidatonya penuh dengan kecerdasan dan kecerdasan. Dia mempunyai hati, dan terlebih lagi, dia sangat jujur,” tulis kritikus tersebut. Apollo Grigoriev berbicara tentang gambaran ini dengan cara yang kira-kira sama, yang menganggap Chatsky sebagai pejuang sejati, orang yang jujur, bersemangat, dan jujur. Akhirnya, saya sendiri mempunyai pendapat serupa [...]
    • Ketika Anda melihat rumah yang kaya, pemilik yang ramah, tamu-tamu yang anggun, Anda pasti mengagumi mereka. Saya ingin tahu seperti apa orang-orang ini, apa yang mereka bicarakan, apa yang mereka minati, apa yang dekat dengan mereka, apa yang asing. Kemudian Anda merasakan bagaimana kesan pertama berubah menjadi kebingungan, kemudian menghina pemilik rumah, salah satu "ace" Famusov Moskow, dan rombongannya. Ada keluarga bangsawan lainnya, dari mereka datanglah pahlawan Perang tahun 1812, Desembris, ahli budaya yang hebat (dan jika orang-orang hebat datang dari rumah seperti yang kita lihat dalam komedi, maka […]
    • Judul suatu karya merupakan kunci pemahamannya, karena hampir selalu memuat petunjuk - langsung maupun tidak langsung - tentang gagasan pokok yang mendasari penciptaan, tentang sejumlah permasalahan yang dipahami pengarangnya. Judul komedi A. S. Griboyedov “Woe from Wit” memperkenalkan kategori yang sangat penting ke dalam konflik lakon, yaitu kategori pikiran. Sumber dari judul seperti itu, nama yang tidak biasa, yang aslinya juga terdengar seperti “Celakalah bagi Kecerdasan”, berasal dari pepatah Rusia di mana pertentangan antara yang pintar dan […]
    • Komedi “sosial” dengan benturan sosial antara “abad yang lalu” dan “abad sekarang” disebut komedi A.S. Griboyedov "Celakalah dari Kecerdasan". Dan itu disusun sedemikian rupa sehingga hanya Chatsky yang berbicara tentang ide-ide progresif untuk mengubah masyarakat, keinginan akan spiritualitas, dan moralitas baru. Dengan menggunakan contohnya, penulis menunjukkan kepada pembaca betapa sulitnya menghadirkan ide-ide baru ke dunia yang tidak dipahami dan diterima oleh masyarakat yang pandangannya kaku. Siapapun yang mulai melakukan ini pasti akan kesepian. Alexander Andreevich […]
    • Dalam komedi "Celakalah dari Kecerdasan" A. S. Griboyedov memerankan bangsawan Moskow pada 10-20-an abad ke-19. Dalam masyarakat saat itu, mereka memuja seragam dan pangkat serta menolak buku dan pencerahan. Seseorang dinilai bukan berdasarkan kualitas pribadinya, tetapi berdasarkan jumlah jiwa budak. Semua orang berusaha meniru Eropa dan memuja mode, bahasa, dan budaya asing. “Abad yang lalu”, yang dihadirkan secara gamblang dan utuh dalam karya ini, bercirikan kekuatan perempuan, pengaruhnya yang besar terhadap pembentukan selera dan pandangan masyarakat. Moskow […]
    • Komedi A. S. Griboyedov "Woe from Wit" terdiri dari sejumlah episode-fenomena kecil. Mereka digabungkan menjadi lebih besar, seperti misalnya deskripsi bola di rumah Famusov. Menganalisis episode tahap ini, kami menganggapnya sebagai salah satu tahap penting dalam penyelesaian konflik dramatis utama, yang terletak pada konfrontasi antara “abad sekarang” dan “abad yang lalu”. Berdasarkan prinsip-prinsip sikap penulis terhadap teater, perlu dicatat bahwa A.S. Griboyedov menyajikannya sesuai dengan tradisi […]
    • Jarang terjadi, namun dalam seni masih terjadi bahwa pencipta sebuah “mahakarya” menjadi karya klasik. Inilah yang terjadi dengan Alexander Sergeevich Griboedov. Satu-satunya komedinya, “Woe from Wit,” menjadi harta nasional Rusia. Ungkapan-ungkapan karya tersebut telah memasuki kehidupan kita sehari-hari dalam bentuk peribahasa dan ucapan; Kita bahkan tidak memikirkan siapa yang mempublikasikannya; kita berkata: “Kebetulan saja, awasi kamu” atau: “Teman. Apakah mungkin untuk memilih // satu sudut yang lebih jauh untuk berjalan-jalan?” Dan slogan-slogan seperti itu dalam komedi […]
    • CHATSKY adalah pahlawan komedi A.S. Griboedov “Woe from Wit” (1824; dalam edisi pertama ejaan nama belakangnya adalah Chadsky). Kemungkinan prototipe gambar tersebut adalah PYa.Chaadaev (1796-1856) dan V.K-Kuchelbecker (1797-1846). Sifat tindakan sang pahlawan, pernyataannya dan hubungannya dengan tokoh komedi lainnya memberikan materi yang luas untuk mengungkap tema yang tertuang dalam judul. Alexander Andreevich Ch.adalah salah satu pahlawan romantis pertama drama Rusia, dan sebagai pahlawan romantis, di satu sisi, ia dengan tegas tidak menerima lingkungan yang lembam, […]
    • Nama komedi itu sendiri bersifat paradoks: “Celakalah dari Kecerdasan.” Awalnya, komedi itu berjudul "Celakalah Kecerdasan", yang kemudian ditinggalkan oleh Griboyedov. Sampai batas tertentu, judul drama tersebut merupakan “kebalikan” dari pepatah Rusia: “orang bodoh punya kebahagiaan.” Tapi apakah Chatsky hanya dikelilingi oleh orang bodoh? Lihat, apakah ada begitu banyak orang bodoh dalam drama itu? Di sini Famusov mengingat pamannya Maxim Petrovich: Penampilan serius, watak arogan. Saat kau perlu menolong dirimu sendiri, Dan dia membungkuk... ...Hah? bagaimana menurutmu? menurut kami - pintar. Dan saya sendiri [...]
    • Penulis terkenal Rusia Ivan Aleksandrovich Goncharov mengucapkan kata-kata indah tentang karya "Celakalah dari Kecerdasan" - "Tanpa Chatsky tidak akan ada komedi, akan ada gambaran moral." Dan menurut saya penulisnya benar tentang hal ini. Ini adalah gambaran karakter utama komedi Griboedov, Alexander Sergeevich “Woe from Wit,” yang menentukan konflik dari keseluruhan narasi. Orang-orang seperti Chatsky ternyata selalu disalahpahami oleh masyarakat, mereka membawa ide dan pandangan progresif ke masyarakat, namun masyarakat konservatif tidak memahami […]
    • Komedi "Woe from Wit" diciptakan pada awal tahun 20-an. abad XIX Konflik utama yang menjadi dasar komedi ini adalah konfrontasi antara “abad sekarang” dan “abad yang lalu”. Dalam kesusastraan masa itu, klasisisme era Catherine yang Agung masih berkuasa. Namun kanon-kanon yang sudah ketinggalan zaman membatasi kebebasan penulis naskah drama dalam menggambarkan kehidupan nyata, sehingga Griboyedov, yang menggunakan komedi klasik sebagai dasar, mengabaikan (jika perlu) beberapa hukum konstruksinya. Karya klasik (drama) apa pun harus […]
    • Woland yang agung berkata bahwa manuskrip tidak terbakar. Buktinya adalah nasib komedi brilian Alexander Sergeevich Griboyedov "Woe from Wit" - salah satu karya paling kontroversial dalam sejarah sastra Rusia. Sebuah komedi dengan kecenderungan politik, melanjutkan tradisi para ahli sindiran seperti Krylov dan Fonvizin, dengan cepat menjadi populer dan menjadi pertanda kebangkitan Ostrovsky dan Gorky. Meskipun komedi tersebut ditulis pada tahun 1825, namun baru diterbitkan delapan tahun kemudian, karena usianya sudah lebih lama dari […]
    • Dalam komedi "Celakalah dari Kecerdasan" Sofya Pavlovna Famusova adalah satu-satunya karakter yang dikandung dan ditampilkan dekat dengan Chatsky. Griboyedov menulis tentang dia: "Gadis itu sendiri tidak bodoh, dia lebih memilih orang bodoh daripada orang pintar...". Griboyedov meninggalkan lelucon dan sindiran dalam menggambarkan karakter Sophia. Dia memperkenalkan pembaca pada karakter wanita yang sangat dalam dan kuat. Sophia cukup lama “tidak beruntung” dalam kritik. Bahkan Pushkin menganggap citra penulis tentang Famusova gagal; “Sketsa Sophia tidak jelas.” Dan baru pada tahun 1878 Goncharov, dalam artikelnya […]
    • Komedi terkenal "Woe from Wit" oleh AS Griboyedov diciptakan pada kuartal pertama abad ke-19. Kehidupan sastra pada periode ini ditentukan oleh tanda-tanda nyata dari krisis sistem perbudakan otokratis dan matangnya ide-ide revolusi mulia. Ada proses transisi bertahap dari ide-ide klasisisme, dengan kecenderungannya pada "genre tinggi, romantisme, dan realisme. A.S. Griboedov menjadi salah satu perwakilan terkemuka dan pendiri realisme kritis. Dalam komedinya "Woe from Wit," yang berhasil menggabungkan [...]
    • Molchalin - ciri khas: keinginan untuk berkarir, kemunafikan, kemampuan menjilat, pendiam, kemiskinan kosa kata. Hal ini dijelaskan oleh ketakutannya dalam mengungkapkan penilaiannya. Berbicara terutama dalam frasa pendek dan memilih kata-kata tergantung pada siapa dia berbicara. Tidak ada kata atau ungkapan asing dalam bahasa tersebut. Molchalin memilih kata-kata yang halus, menambahkan huruf positif “-s”. Kepada Famusov - dengan hormat, kepada Khlestova - dengan menyanjung, menyindir, dengan Sophia - dengan kerendahan hati khusus, dengan Liza - dia tidak berbasa-basi. Khususnya […]
    • Dalam karya Griboyedv "Woe from Wit", episode "Ball in Famusov's House" merupakan bagian utama dari komedi, karena dalam adegan inilah tokoh utama Chatsky menunjukkan wajah asli Famusov dan masyarakatnya. Chatsky adalah karakter yang bebas dan berpikiran bebas, dia muak dengan semua moral yang Famusov coba patuhi semaksimal mungkin. Ia tidak takut mengungkapkan sudut pandangnya, yang berbeda dengan Pavel Afanasyevich. Selain itu, Alexander Andreevich sendiri tidak memiliki pangkat dan tidak kaya, yang berarti dia bukan hanya pihak yang buruk […]


    •