Biografi singkat Tolstoy Lev Nikolaevich untuk 4. Laporan: Tolstoy Lev Nikolaevich. Pengucilan

Lev Nikolaevich Tolstoy
Tanggal lahir:
Tempat Lahir:	Yasnaya Polyana, Kegubernuran Tula, Kekaisaran Rusia
Tanggal kematian:
Tempat kematian:	Stasiun Astapovo, provinsi Tambov, Kekaisaran Rusia
Pekerjaan:	Penulis prosa, humas, filsuf
Alias:	L.N., L.N.T.
Kewarganegaraan:	Kekaisaran Rusia
Tahun kreativitas:
Arah:
Tanda tangan:

Biografi

Asal

Pendidikan

Karier militer

Perjalanan Eropa

Aktivitas pedagogis

Keluarga dan keturunan

Masa kejayaan kreativitas

"Perang dan damai"

"Anna Karenina"

Pekerjaan lain

pencarian agama

Pengucilan

Filsafat

Bibliografi

Penerjemah Tolstoy

Pengakuan dunia. Penyimpanan

Versi layar dari karyanya

Dokumenter

Film tentang Leo Tolstoy

Galeri potret

Penerjemah Tolstoy

Grafik Lev Nikolaevich Tolstoy(28 Agustus (9 September), 1828 - 7 November (20), 1910) - salah satu penulis dan pemikir Rusia yang paling dikenal luas. Anggota pertahanan Sevastopol. Pencerahan, humas, pemikir agama, yang pendapat otoritatifnya memicu munculnya tren agama dan moral baru - Tolstoyisme.

Gagasan perlawanan tanpa kekerasan yang diungkapkan L. N. Tolstoy dalam karyanya “Kerajaan Allah ada di dalam dirimu” memengaruhi Mahatma Gandhi dan Martin Luther King Jr.

Biografi

Asal

Ia berasal dari keluarga bangsawan yang dikenal menurut sumber legendaris sejak tahun 1353. Nenek moyang dari pihak ayah, Pangeran Pyotr Andreevich Tolstoy, dikenal karena perannya dalam penyelidikan Tsarevich Alexei Petrovich, di mana ia diangkat sebagai kepala Kanselir Rahasia. Ciri-ciri cicit Peter Andreevich, Ilya Andreevich, diberikan dalam War and Peace kepada Count Rostov tua yang paling baik hati dan tidak praktis. Putra Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837), adalah ayah dari Lev Nikolaevich. Dalam beberapa ciri karakter dan fakta biografi, dia mirip dengan ayah Nikolenka di "Childhood" dan "Boyhood" dan sebagian lagi dengan Nikolai Rostov di "War and Peace". Namun, dalam kehidupan nyata, Nikolai Ilyich berbeda dari Nikolai Rostov tidak hanya dalam pendidikannya yang baik, tetapi juga dalam keyakinannya, yang tidak memungkinkannya untuk mengabdi di bawah Nikolai. Seorang peserta dalam kampanye luar negeri tentara Rusia, termasuk berpartisipasi dalam "pertempuran rakyat" di dekat Leipzig dan ditangkap oleh Prancis, setelah berakhirnya perdamaian, ia pensiun dengan pangkat letnan kolonel dari resimen prajurit berkuda Pavlograd. Segera setelah pengunduran dirinya, dia terpaksa pergi ke dinas resmi agar tidak berakhir di penjara debitur karena hutang ayahnya, gubernur Kazan, yang meninggal dalam penyelidikan karena pelecehan resmi. Selama beberapa tahun, Nikolai Ilyich harus menabung. Contoh negatif ayahnya membantu Nikolai Ilyich mewujudkan cita-cita hidupnya - kehidupan mandiri pribadi dengan kegembiraan keluarga. Untuk membereskan urusannya yang frustrasi, Nikolai Ilyich, seperti Nikolai Rostov, menikah dengan seorang putri jelek dan tidak lagi terlalu muda dari keluarga Volkonsky; pernikahan itu bahagia. Mereka memiliki empat putra: Nikolai, Sergei, Dmitry dan Lev, dan seorang putri, Maria.

Kakek dari pihak ibu Tolstoy, jenderal Catherine, Nikolai Sergeevich Volkonsky, memiliki beberapa kemiripan dengan orang yang keras kepala - pangeran tua Bolkonsky dalam "War and Peace", tetapi versi yang ia layani sebagai prototipe pahlawan "War and Peace" ditolak oleh banyak peneliti karya Tolstoy. Ibu Lev Nikolayevich, dalam beberapa hal mirip dengan Putri Marya yang digambarkan dalam War and Peace, memiliki bakat luar biasa untuk mendongeng, yang dengan rasa malunya diteruskan kepada putranya, dia harus mengunci diri dengan sejumlah besar pendengar yang berkumpul. dia di ruangan gelap.

Selain keluarga Volkonsky, Leo Tolstoy memiliki hubungan dekat dengan beberapa keluarga aristokrat lainnya: pangeran Gorchakov, Trubetskoy, dan lainnya.

Masa kecil

Lahir pada tanggal 28 Agustus 1828 di distrik Krapivensky di provinsi Tula, di tanah warisan ibunya - Yasnaya Polyana. Apakah anak ke-4; tiga kakak laki-lakinya: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904) dan Dmitry (1827-1856). Pada tahun 1830 saudari Maria (1830-1912) lahir. Ibunya meninggal ketika dia belum berusia 2 tahun.

Seorang kerabat jauh, T. A. Ergolskaya, mengasuh anak yatim piatu. Pada tahun 1837, keluarganya pindah ke Moskow, menetap di Plyushchikha, karena putra tertua harus bersiap untuk masuk universitas, tetapi tak lama kemudian ayahnya meninggal mendadak, meninggalkan urusannya (termasuk beberapa litigasi yang berkaitan dengan properti keluarga) dalam keadaan belum selesai, dan ketiga anak bungsunya kembali menetap di Yasnaya Polyana di bawah pengawasan Yergolskaya dan bibi dari pihak ayah, Countess A. M. Osten-Saken, yang ditunjuk sebagai wali anak-anak tersebut. Di sini Lev Nikolaevich tinggal sampai tahun 1840, ketika Countess Osten-Saken meninggal dan anak-anak pindah ke Kazan, ke wali baru - saudara perempuan ayah P. I. Yushkova.

Rumah Yushkov, agak bergaya provinsi, tetapi biasanya sekuler, adalah salah satu yang paling ceria di Kazan; semua anggota keluarga sangat menghargai kecemerlangan eksternal. "Bibiku yang baik- kata Tolstoy, - makhluk paling murni, selalu mengatakan bahwa dia tidak menginginkan apa pun untuk saya selain bahwa saya memiliki hubungan dengan wanita yang sudah menikah: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut " (« Pengakuan»).

Dia ingin bersinar dalam masyarakat, untuk mendapatkan reputasi sebagai seorang pemuda; tetapi dia tidak memiliki data eksternal untuk itu: dia jelek, menurut pandangannya, canggung, dan, terlebih lagi, dia dihalangi oleh rasa malu alami. Segala sesuatu yang dikatakan di masa remaja" Dan " Anak muda” tentang aspirasi Irtenyev dan Nekhlyudov untuk perbaikan diri, diambil oleh Tolstoy dari sejarah upaya pertapaannya sendiri. Yang paling beragam, seperti yang Tolstoy sendiri definisikan, "berpikir" tentang masalah utama keberadaan kita - kebahagiaan, kematian, Tuhan, cinta, keabadian - dengan menyakitkan menyiksanya di era kehidupan itu, ketika teman-teman dan saudara-saudaranya mengabdikan diri sepenuhnya pada hiburan yang menyenangkan, mudah dan tanpa beban dari orang-orang kaya dan mulia. Semua ini mengarah pada fakta bahwa Tolstoy mengembangkan "kebiasaan analisis moral yang konstan", menurut pandangannya, "menghancurkan kesegaran perasaan dan kejernihan pikiran" (" Anak muda»).

Pendidikan

Apakah pendidikannya pada awalnya di bawah bimbingan guru bahasa Prancis Saint-Thomas? (Tuan Jerome "Boyhood"), yang menggantikan Reselman Jerman yang baik hati, yang dia gambarkan dalam "Childhood" dengan nama Karl Ivanovich.

Pada usia 15 tahun, pada tahun 1843, mengikuti saudaranya Dmitry, ia masuk dalam jumlah mahasiswa Universitas Kazan, di mana Lobachevsky menjadi profesor di fakultas matematika, dan Kovalevsky menjadi profesor di Vostochny. Hingga tahun 1847, ia mempersiapkan diri untuk masuk ke Fakultas Oriental, satu-satunya di Rusia saat itu, dalam kategori sastra Arab-Turki. Pada ujian masuk, khususnya, ia menunjukkan hasil yang sangat baik dalam "bahasa Turki-Tatar" wajib untuk masuk.

Karena konflik antara keluarganya dan seorang guru sejarah Rusia dan Jerman, Ivanov tertentu, menurut hasil tahun ini, dia memiliki kemajuan yang buruk dalam mata pelajaran yang relevan dan harus mengambil kembali program tahun pertama. Untuk menghindari pengulangan kursus yang lengkap, ia pindah ke Fakultas Hukum, di mana masalahnya dengan nilai dalam sejarah Rusia dan Jerman berlanjut. Yang terakhir dihadiri oleh ilmuwan sipil terkemuka Meyer; Tolstoy pada suatu waktu menjadi sangat tertarik dengan kuliahnya dan bahkan mengambil topik khusus untuk pengembangan - perbandingan "Esprit des lois" dari Montesquieu dan "Order" dari Catherine. Namun, tidak ada hasil dari ini. Leo Tolstoy menghabiskan waktu kurang dari dua tahun di Fakultas Hukum: “Selalu sulit baginya untuk mendapatkan pendidikan yang dipaksakan oleh orang lain, dan semua yang dia pelajari dalam hidup, dia pelajari sendiri, tiba-tiba, dengan cepat, dengan kerja keras,” tulis Tolstaya dalam "Bahan untuk biografi L. N. Tolstoy".

Pada saat inilah, ketika berada di rumah sakit Kazan, dia mulai membuat buku harian, di mana, meniru Franklin, dia menetapkan tujuan dan aturan untuk pengembangan diri dan mencatat keberhasilan dan kegagalan dalam menyelesaikan tugas-tugas ini, menganalisis kekurangannya dan alur pemikiran dan motif untuk tindakannya. Pada tahun 1904, dia mengenang: “... untuk tahun pertama saya ... tidak melakukan apa-apa. Di tahun kedua saya, saya mulai berolahraga. .. ada Profesor Meyer, yang ... memberi saya pekerjaan - perbandingan "Instruksi" Catherine dengan "Esprit des lois" Montesquieu. ... Saya terbawa oleh pekerjaan ini, saya pergi ke desa, mulai membaca Montesquieu, bacaan ini membuka cakrawala tak berujung bagi saya; Saya mulai membaca Rousseau dan keluar dari universitas, justru karena saya ingin belajar.

Awal kegiatan sastra

Setelah meninggalkan universitas, Tolstoy menetap di Yasnaya Polyana pada musim semi tahun 1847; aktivitasnya di sana sebagian dijelaskan dalam The Morning of the Landowner: Tolstoy mencoba menjalin hubungan dengan para petani dengan cara baru.

Saya sangat sedikit mengikuti jurnalisme; meskipun usahanya untuk entah bagaimana memuluskan rasa bersalah kaum bangsawan di hadapan orang-orang berasal dari tahun yang sama ketika "Anton Goremyk" Grigorovich dan awal dari "Notes of a Hunter" Turgenev muncul, tetapi ini hanyalah kecelakaan belaka. Jika ada pengaruh sastra di sini, pengaruhnya jauh lebih tua: Tolstoy sangat menyukai Rousseau, pembenci peradaban dan pengkhotbah yang kembali ke kesederhanaan primitif.

Dalam buku hariannya, Tolstoy menetapkan sejumlah besar tujuan dan aturan untuk dirinya sendiri; berhasil mengikuti hanya sejumlah kecil dari mereka. Di antara yang sukses adalah studi serius dalam bahasa Inggris, musik, dan yurisprudensi. Selain itu, baik buku harian maupun surat-surat itu tidak mencerminkan awal studi Tolstoy dalam pedagogi dan amal - pada tahun 1849 ia pertama kali membuka sekolah untuk anak-anak petani. Guru utamanya adalah Foka Demidych, seorang budak, tetapi L.N. sendiri sering memimpin kelas.

Setelah berangkat ke St. Petersburg, pada musim semi tahun 1848 ia mulai mengikuti ujian untuk calon hak; dia lulus dua ujian, dari hukum pidana dan proses pidana, tetapi dia tidak mengikuti ujian ketiga dan pergi ke desa.

Kemudian, dia melakukan perjalanan ke Moskow, di mana dia sering menyerah pada hasrat untuk bermain game, yang sangat mengganggu urusan keuangannya. Selama periode hidupnya ini, Tolstoy sangat tertarik pada musik (dia memainkan piano dengan cukup baik dan sangat menyukai komposer klasik). Dibesar-besarkan dalam kaitannya dengan kebanyakan orang, deskripsi efek yang dihasilkan musik "penuh gairah", penulis Kreutzer Sonata, menarik dari sensasi yang digairahkan oleh dunia suara dalam jiwanya sendiri.

Komposer favorit Tolstoy adalah Bach, Handel dan Chopin. Pada akhir tahun 1840-an, Tolstoy, bekerja sama dengan kenalannya, menggubah waltz, yang ia bawakan pada awal tahun 1900-an bersama komposer Taneyev, yang membuat notasi musik untuk karya musik ini (satu-satunya yang digubah oleh Tolstoy).

Perkembangan kecintaan Tolstoy pada musik juga difasilitasi oleh fakta bahwa selama perjalanan ke St. Petersburg pada tahun 1848 dia bertemu, dalam suasana kelas dansa yang sangat tidak sesuai, dengan seorang musisi Jerman yang berbakat tetapi salah arah, yang kemudian dia gambarkan di Alberta. Tolstoy punya ide untuk menyelamatkannya: dia membawanya ke Yasnaya Polyana dan sering bermain dengannya. Banyak waktu juga dihabiskan untuk pesta pora, bermain, dan berburu.

Di musim dingin tahun 1850-1851 mulai menulis "Childhood". Pada Maret 1851 dia menulis The History of Yesterday.

Maka 4 tahun berlalu setelah keluar dari universitas, ketika saudara laki-laki Tolstoy, Nikolai, yang bertugas di Kaukasus, datang ke Yasnaya Polyana dan mulai memanggilnya ke sana. Tolstoy tidak menyerah pada panggilan saudaranya untuk waktu yang lama, sampai kekalahan besar di Moskow membantu keputusan tersebut. Untuk melunasinya, pengeluaran mereka perlu dikurangi seminimal mungkin - dan pada musim semi tahun 1851 Tolstoy buru-buru meninggalkan Moskow menuju Kaukasus, pada awalnya tanpa tujuan tertentu. Tak lama kemudian ia memutuskan untuk masuk dinas militer, namun ada kendala berupa kurangnya surat-surat yang diperlukan yang sulit didapat, dan Tolstoy tinggal selama kurang lebih 5 bulan dalam pengasingan total di Pyatigorsk, di sebuah gubuk sederhana. Dia menghabiskan sebagian besar waktunya berburu, ditemani Cossack Epishka, prototipe salah satu pahlawan dalam cerita "The Cossack", muncul di sana dengan nama Eroshka.

Pada musim gugur tahun 1851, setelah lulus ujian di Tiflis, Tolstoy memasuki baterai ke-4 dari brigade artileri ke-20, yang ditempatkan di desa Cossack di Starogladovo, di tepi sungai Terek, dekat Kizlyar, sebagai seorang kadet. Dengan sedikit perubahan detail, dia digambarkan dalam semua orisinalitas semi-liarnya di The Cossacks. "Cossack" yang sama akan memberi kita gambaran tentang kehidupan batin Tolstoy, yang melarikan diri dari pusaran air ibu kota. Suasana hati yang dialami Tolstoy-Olenin bersifat ganda: di sini ada kebutuhan yang mendalam untuk menghilangkan debu dan jelaga peradaban dan hidup di dada alam yang menyegarkan dan jernih, di luar konvensi kosong perkotaan dan, terutama, kelas atas. kehidupan masyarakat, di sini ada keinginan untuk menyembuhkan luka kesombongan, diambil dari pengejaran kesuksesan dalam cara hidup yang "kosong" ini, ada juga kesadaran yang berat akan kesalahan terhadap persyaratan ketat dari moralitas sejati.

Di sebuah desa terpencil, Tolstoy mulai menulis dan pada tahun 1852 mengirimkan bagian pertama dari trilogi masa depan, Childhood, kepada editor Sovremennik.

Awal karir yang relatif terlambat merupakan ciri khas Tolstoy: dia tidak pernah menjadi penulis profesional, memahami profesionalisme bukan dalam arti profesi yang menyediakan mata pencaharian, tetapi dalam arti yang tidak terlalu sempit tentang dominasi kepentingan sastra. Kepentingan sastra murni selalu menjadi latar belakang Tolstoy: dia menulis ketika dia ingin menulis dan kebutuhan untuk berbicara sudah cukup matang, tetapi di saat-saat biasa dia adalah orang sekuler, perwira, pemilik tanah, guru, mediator dunia , pengkhotbah, guru kehidupan, dll. Dia tidak pernah mengambil hati kepentingan partai sastra, dia jauh dari mau berbicara tentang sastra, lebih suka berbicara tentang masalah iman, moralitas, dan hubungan sosial. Tidak ada satu pun karyanya, dalam kata-kata Turgenev, "berbau sastra", yaitu, tidak keluar dari suasana buku, dari isolasi sastra.

Karier militer

Setelah menerima manuskrip Childhood, editor Sovremennik Nekrasov segera mengenali nilai sastranya dan menulis surat yang ramah kepada penulisnya, yang memberikan pengaruh yang sangat membesarkan hati padanya. Dia melanjutkan trilogi, dan rencana untuk "Pagi pemilik tanah", "Raid", "Cossack" berkerumun di kepalanya. Diterbitkan di Sovremennik pada tahun 1852, Childhood, ditandatangani dengan inisial sederhana L.N.T., sukses luar biasa; penulis segera mulai menempati peringkat di antara tokoh-tokoh sekolah sastra muda, bersama dengan Turgenev, Goncharov, Grigorovich, Ostrovsky, yang sudah menikmati ketenaran sastra yang keras pada saat itu. Kritik - Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky - menghargai kedalaman analisis psikologis, keseriusan niat penulis, dan konveksitas realisme yang cerah, dengan semua kebenaran detail kehidupan nyata yang dipahami dengan jelas, asing bagi segala jenis kekasaran.

Tolstoy tinggal di Kaukasus selama dua tahun, berpartisipasi dalam banyak pertempuran kecil dengan penduduk dataran tinggi dan dihadapkan pada semua bahaya kehidupan militer di Kaukasus. Dia memiliki hak dan klaim atas St. George Cross, tetapi tidak menerimanya, yang tampaknya membuat kesal. Ketika Perang Krimea pecah pada akhir tahun 1853, Tolstoy dipindahkan ke tentara Danube, berpartisipasi dalam pertempuran Oltenitsa dan pengepungan Silistria, dan dari November 1854 hingga akhir Agustus 1855 berada di Sevastopol.

Tolstoy hidup lama sekali di benteng ke-4 yang mengerikan, memimpin baterai dalam pertempuran Chernaya, selama pemboman neraka selama penyerangan di Malakhov Kurgan. Terlepas dari semua kengerian pengepungan, Tolstoy pada saat itu menulis kisah pertempuran dari kehidupan Kaukasia "Menebang hutan" dan yang pertama dari tiga "cerita Sevastopol" "Sevastopol pada bulan Desember 1854". Dia mengirimkan cerita terakhir ini ke Sovremennik. Segera dicetak, ceritanya dibaca dengan penuh semangat oleh seluruh Rusia dan membuat kesan yang mencengangkan dengan gambaran kengerian yang menimpa para pembela Sevastopol. Kisah itu diperhatikan oleh Kaisar Nicholas; dia memerintahkan untuk menjaga petugas yang berbakat, yang, bagaimanapun, tidak mungkin bagi Tolstoy, yang tidak ingin masuk ke dalam kategori "staf" yang dia benci.

Untuk pertahanan Sevastopol, Tolstoy dianugerahi Ordo St. Anne dengan tulisan "Untuk Keberanian" dan medali "Untuk Pertahanan Sevastopol 1854-1855" dan "Untuk Mengenang Perang 1853-1856". Dikelilingi oleh kecemerlangan ketenaran dan, menggunakan reputasi seorang perwira yang sangat pemberani, Tolstoy memiliki setiap peluang untuk berkarier, tetapi dia "merusaknya" untuk dirinya sendiri. Hampir satu-satunya saat dalam hidupnya (kecuali untuk "Menggabungkan berbagai versi epos menjadi satu" yang dibuat untuk anak-anak dalam tulisan pedagogisnya) dia menikmati puisi: dia menulis lagu satir, dengan gaya tentara, tentang perbuatan malang 4 (16 Agustus 1855, ketika Jenderal Read, setelah salah memahami perintah panglima tertinggi, dengan ceroboh menyerang Dataran Tinggi Fedyukhin, lagunya (Seperti pada hari keempat, tidak mudah untuk mengambil gunung dari kami), yang menyinggung sejumlah jenderal penting, sukses besar dan, tentu saja, merusak penulisnya.Segera setelah penyerangan pada 27 Agustus (8 September) Tolstoy dikirim melalui kurir ke Petersburg, di mana dia menyelesaikan Sevastopol pada Mei 1855 dan menulis Sevastopol di Agustus 1855.

"Sevastopol Stories" akhirnya memperkuat reputasinya sebagai perwakilan dari generasi sastra baru.

Perjalanan Eropa

Petersburg, dia disambut dengan hangat baik di salon masyarakat kelas atas maupun di lingkungan sastra; dia menjadi teman dekat dengan Turgenev, yang pernah tinggal dengannya di apartemen yang sama. Yang terakhir memperkenalkannya ke lingkaran Sovremennik dan tokoh sastra lainnya: dia bersahabat dengan Nekrasov, Goncharov, Panaev, Grigorovich, Druzhinin, Sologub.

“Setelah kesulitan Sevastopol, kehidupan di ibu kota memiliki daya tarik ganda bagi seorang pemuda kaya, ceria, mudah dipengaruhi, dan mudah bergaul. Tolstoy menghabiskan sepanjang hari dan bahkan malam untuk pesta minum dan kartu, berpesta pora dengan orang gipsi” (Levenfeld).

Pada saat ini, "Badai Salju", "Dua Hussars" telah ditulis, "Sevastopol pada bulan Agustus" dan "Pemuda" telah selesai, penulisan "Cossack" di masa depan dilanjutkan.

Kehidupan yang ceria tak lambat meninggalkan sisa rasa pahit di jiwa Tolstoy, apalagi ia mulai berselisih kuat dengan kalangan penulis yang dekat dengannya. Akibatnya, "orang muak padanya dan dia muak dengan dirinya sendiri" - dan pada awal tahun 1857 Tolstoy, tanpa penyesalan, meninggalkan Petersburg dan pergi ke luar negeri.

Pada perjalanan pertamanya ke luar negeri, dia mengunjungi Paris, di mana dia merasa ngeri dengan kultus Napoleon I ("Pendewaan penjahat, mengerikan"), pada saat yang sama dia menghadiri pesta, museum, dia mengagumi "rasa kebebasan sosial" . Namun, kehadiran guillotining membuat kesan yang begitu berat sehingga Tolstoy meninggalkan Paris dan pergi ke tempat-tempat yang berhubungan dengan Rousseau - Danau Jenewa. Saat ini, Albert menulis cerita dan cerita Lucerne.

Di sela-sela perjalanan pertama dan kedua, dia terus mengerjakan The Cossacks, tulis Three Deaths and Family Happiness. Pada saat itulah Tolstoy hampir mati dalam perburuan beruang (22 Desember 1858). Dia berselingkuh dengan seorang wanita petani Aksinya, pada saat yang sama dia memiliki kebutuhan untuk menikah.

Pada perjalanan berikutnya, dia terutama tertarik pada pendidikan publik dan institusi yang bertujuan untuk meningkatkan tingkat pendidikan populasi pekerja. Dia mempelajari dengan cermat masalah pendidikan publik di Jerman dan Prancis, baik secara teoritis maupun praktis, dan melalui percakapan dengan para spesialis. Di antara orang-orang terkemuka Jerman, dia paling tertarik pada Auerbach, sebagai penulis Black Forest Tales yang didedikasikan untuk kehidupan rakyat dan penerbit kalender rakyat. Tolstoy mengunjunginya dan mencoba mendekatinya. Selama tinggal di Brussel, Tolstoy bertemu dengan Proudhon dan Lelewel. Di London dia mengunjungi Herzen, menghadiri kuliah Dickens.

Suasana hati Tolstoy yang serius selama perjalanan keduanya ke selatan Prancis juga difasilitasi oleh fakta bahwa saudara laki-laki tercintanya Nikolai meninggal karena TBC di pelukannya. Kematian saudaranya memberi kesan yang sangat besar pada Tolstoy.

Aktivitas pedagogis

Dia kembali ke Rusia tak lama setelah pembebasan para petani dan menjadi mediator. Saat itu, mereka memandang orang-orang sebagai adik yang perlu ditinggikan; Sebaliknya, Tolstoy berpikir bahwa rakyat jauh lebih tinggi daripada kelas budaya, dan bahwa para majikan harus meminjam ketinggian semangat dari para petani. Dia aktif terlibat dalam pengorganisasian sekolah di Yasnaya Polyana miliknya dan di seluruh distrik Krapivensky.

Sekolah Yasnaya Polyana termasuk dalam jumlah upaya pedagogis asli: di era kekaguman yang tak terbatas pada pedagogi Jerman terbaru, Tolstoy dengan tegas memberontak terhadap peraturan dan disiplin apa pun di sekolah; satu-satunya metode pengajaran dan pendidikan yang dia akui adalah tidak diperlukan metode. Segala sesuatu dalam pengajaran harus bersifat individual - baik guru maupun siswa, dan hubungan timbal balik mereka. Di sekolah Yasnaya Polyana, anak-anak duduk di mana pun mereka mau, selama yang mereka mau, dan selama yang mereka mau. Tidak ada kurikulum khusus. Satu-satunya tugas guru adalah membuat kelas tetap tertarik. Kelas berjalan dengan baik. Mereka dipimpin oleh Tolstoy sendiri dengan bantuan beberapa guru tetap dan beberapa guru acak, dari kenalan dan pengunjung terdekat.

Sejak 1862, ia mulai menerbitkan jurnal pedagogis Yasnaya Polyana, di mana lagi-lagi ia sendiri menjadi pegawai utamanya. Selain artikel teoretis, Tolstoy juga menulis sejumlah cerita, fabel, dan adaptasi. Jika digabungkan, artikel pedagogis Tolstoy membentuk seluruh volume dari kumpulan karyanya. Tersembunyi di majalah khusus yang sangat sedikit tersebar, mereka pada suatu waktu tetap sedikit diperhatikan. Tidak ada yang memperhatikan dasar sosiologis gagasan Tolstoy tentang pendidikan, fakta yang dilihat Tolstoy dalam pendidikan, sains, seni, dan keberhasilan teknologi hanya memfasilitasi dan meningkatkan cara-cara eksploitasi rakyat oleh kelas atas. Tidak hanya itu: dari serangan Tolstoy terhadap pendidikan Eropa dan konsep “kemajuan” yang digandrungi saat itu, banyak yang dengan serius menyimpulkan bahwa Tolstoy adalah seorang “konservatif”.

Kesalahpahaman yang aneh ini berlangsung selama sekitar 15 tahun, menyatukan penulis seperti Tolstoy, misalnya, yang secara organik menentangnya, seperti N. N. Strakhov. Baru pada tahun 1875, N. K. Mikhailovsky, dalam artikel "The Right Hand and Schuytsa of Count Tolstoy", yang mencolok dengan kecemerlangan analisis dan meramalkan aktivitas Tolstoy di masa depan, menggambarkan citra spiritual dari penulis Rusia paling orisinal dalam cahaya nyata. Sedikit perhatian yang diberikan pada artikel pedagogis Tolstoy sebagian disebabkan oleh fakta bahwa pada saat itu hanya sedikit perhatian yang diberikan kepadanya.

Apollon Grigoriev berhak memberi judul artikelnya tentang Tolstoy (Vremya, 1862) "Fenomena Sastra Modern yang Dirindukan oleh Kritik Kita." Setelah dengan sangat ramah bertemu dengan debit dan kredit Tolstoy dan "Sevastopol Tales", mengakui dalam dirinya harapan besar sastra Rusia (Druzhinin bahkan menggunakan julukan "brilian" dalam hubungannya dengan dia), kritik kemudian selama 10-12 tahun, hingga munculnya "War and Peace", tidak hanya berhenti mengenalinya sebagai penulis yang sangat penting, tetapi entah bagaimana menjadi dingin terhadapnya.

Di antara cerita dan esai yang dia tulis pada akhir tahun 1850-an adalah "Lucerne" dan "Three Deaths".

Keluarga dan keturunan

Pada akhir tahun 1850-an, dia bertemu Sophia Andreevna Bers (1844-1919), putri seorang dokter Moskow dari Jerman Baltik. Usianya sudah memasuki dekade keempat, Sofya Andreevna baru berusia 17 tahun. Pada tanggal 23 September 1862, dia menikahinya, dan kepenuhan kebahagiaan keluarga jatuh ke tangannya. Dalam diri istrinya, dia tidak hanya menemukan teman yang paling setia dan berbakti, tetapi juga asisten yang sangat diperlukan dalam segala hal, praktis dan sastra. Bagi Tolstoy, masa paling cemerlang dalam hidupnya akan datang - keracunan dengan kebahagiaan pribadi, sangat signifikan berkat kepraktisan Sofya Andreevna, kesejahteraan materi, ketegangan kreativitas sastra yang luar biasa dan, sehubungan dengan itu, belum pernah terjadi sebelumnya ketenaran semua-Rusia, dan kemudian di seluruh dunia.

Namun, hubungan Tolstoy dengan istrinya bukannya tanpa awan. Pertengkaran sering muncul di antara mereka, termasuk sehubungan dengan gaya hidup yang dipilih Tolstoy untuk dirinya sendiri.

• Sergei (10 Juli 1863 - 23 Desember 1947)
• Tatiana (4 Oktober 1864 - 21 September 1950). Sejak 1899 ia menikah dengan Mikhail Sergeevich Sukhotin. Pada 1917-1923 dia menjadi kurator Perkebunan Museum Yasnaya Polyana. Pada tahun 1925 dia beremigrasi dengan putrinya. Putri Tatyana Mikhailovna Sukhotina-Albertini 1905-1996
• Ilya (22 Mei 1866 - 11 Desember 1933)
• Leo (1869-1945)
• Maria (1871-1906) Dimakamkan di desa. Kochety dari distrik Krapivensky. Dari tahun 1897 menikah dengan Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934)
• Petrus (1872-1873)
• Nikolaus (1874-1875)
• Barbara (1875-1875)
• Andrey (1877-1916)
• Michael (1879-1944)
• Aleksey (1881-1886)
• Alexander (1884-1979)
• Ivan (1888-1895)

Masa kejayaan kreativitas

Selama 10-12 tahun pertama setelah pernikahannya, dia menciptakan "War and Peace" dan "Anna Karenina". Di pergantian era kedua kehidupan sastra Tolstoy ini, ada karya yang dikandung pada tahun 1852 dan diselesaikan pada tahun 1861-1862. "Cossack", karya pertama di mana bakat hebat Tolstoy mencapai ukuran seorang jenius. Untuk pertama kalinya dalam sastra dunia, perbedaan antara kehancuran orang yang berbudaya, tidak adanya suasana hati yang kuat dan jernih dalam dirinya, dan spontanitas orang-orang yang dekat dengan alam diperlihatkan dengan begitu cemerlang dan pasti.

Tolstoy menunjukkan bahwa sama sekali bukan kekhasan orang yang dekat dengan alam bahwa mereka baik atau buruk. Tidak mungkin menyebut pahlawan yang baik dari karya pencuri kuda gagah gemuk Lukashka, semacam gadis bermoral Maryanka, seorang pemabuk Eroshka. Tetapi mereka juga tidak bisa disebut buruk, karena mereka tidak memiliki kesadaran akan kejahatan; Eroshka langsung yakin akan hal itu "tidak ada yang salah". Cossack Tolstoy hanyalah orang-orang yang hidup, di mana tidak ada satu pun gerakan spiritual yang dikaburkan oleh refleksi. "Cossack" tidak dievaluasi tepat waktu. Saat itu, semua orang terlalu bangga dengan "kemajuan" dan keberhasilan peradaban untuk tertarik pada bagaimana perwakilan budaya menyerah pada kekuatan gerakan spiritual langsung dari beberapa orang semi-biadab.

"Perang dan damai"

Kesuksesan yang belum pernah terjadi sebelumnya jatuh ke tangan "Perang dan Damai". Kutipan dari sebuah novel berjudul "1805" muncul di "Utusan Rusia" pada tahun 1865; pada tahun 1868, tiga bagiannya diterbitkan, segera diikuti oleh dua bagian lainnya.

Diakui oleh para kritikus dari seluruh dunia sebagai karya epik terbesar dari sastra Eropa baru, "War and Peace" sudah memukau dari sudut pandang teknis murni dengan ukuran kanvas fiksinya. Hanya dalam lukisan seseorang dapat menemukan kesejajaran dalam lukisan besar karya Paolo Veronese di Istana Doge di Venesia, di mana ratusan wajah juga dilukis dengan keunikan dan ekspresi individual yang menakjubkan. Dalam novel Tolstoy, semua kelas masyarakat terwakili, dari kaisar dan raja hingga prajurit terakhir, segala usia, semua temperamen, dan sepanjang masa pemerintahan Alexander I.

"Anna Karenina"

Keracunan yang sangat menyenangkan dengan kebahagiaan tidak lagi ada di Anna Karenina, yang berasal dari tahun 1873-1876. Masih banyak pengalaman yang memuaskan dalam novel hampir otobiografi Levin dan Kitty, tetapi sudah ada begitu banyak kepahitan dalam penggambaran kehidupan keluarga Dolly, di akhir sial cinta Anna Karenina dan Vronsky, begitu banyak kecemasan dalam spiritual Levin. kehidupan yang secara umum novel ini sudah merupakan peralihan ke periode ketiga aktivitas kesusastraan Tolstoy.

Pada Januari 1871, Tolstoy mengirim surat kepada A. A. Fet: "Betapa bahagianya saya ... bahwa saya tidak akan pernah lagi menulis sampah bertele-tele seperti" Perang "".

Pada 6 Desember 1908, Tolstoy menulis dalam buku hariannya: “Orang-orang menyukai saya karena hal-hal sepele itu - Perang dan Damai, dll., yang tampaknya sangat penting bagi mereka”

Pada musim panas tahun 1909, salah satu pengunjung Yasnaya Polyana mengungkapkan kegembiraan dan rasa terima kasihnya atas terciptanya War and Peace dan Anna Karenina. Tolstoy menjawab: “Sepertinya seseorang datang ke Edison dan berkata:“ Saya sangat menghormati Anda karena Anda pandai menari mazurka. Saya mengaitkan makna dengan buku saya yang sangat berbeda (yang religius!)”.

Di bidang kepentingan material, dia mulai berkata pada dirinya sendiri: "Wah, wah, Anda akan memiliki 6.000 hektar di provinsi Samara - 300 ekor kuda, lalu?"; di bidang sastra: "Wah, wah, kamu akan lebih mulia dari Gogol, Pushkin, Shakespeare, Moliere, semua penulis di dunia - terus kenapa!". Mulai berpikir untuk membesarkan anak, dia bertanya pada dirinya sendiri: "Untuk apa?"; pemikiran “tentang bagaimana rakyat bisa mencapai kemakmuran,” dia “tiba-tiba berkata pada dirinya sendiri: apa bedanya bagi saya?” Secara umum, dia “merasa bahwa apa yang dia pijak telah menyerah, bahwa apa yang dia jalani telah hilang”. Akibat wajarnya adalah pikiran untuk bunuh diri.

“Saya, seorang pria yang bahagia, menyembunyikan kabelnya dari saya agar tidak menggantung diri di palang antara lemari di kamar saya, di mana saya sendirian setiap hari, membuka baju, dan berhenti berburu dengan senjata, agar tidak menjadi tergoda oleh cara yang terlalu mudah untuk melepaskan diri dari kehidupan. Saya sendiri tidak tahu apa yang saya inginkan: Saya takut hidup, berusaha untuk menjauh darinya dan, sementara itu, mengharapkan sesuatu yang lain darinya.

Pekerjaan lain

Pada bulan Maret 1879, di kota Moskow, Leo Tolstoy bertemu dengan Vasily Petrovich Shchegolyonok dan pada tahun yang sama, atas undangannya, dia datang ke Yasnaya Polyana, di mana dia tinggal selama sekitar satu setengah bulan. Pesolek memberi tahu Tolstoy banyak cerita rakyat dan epos, yang lebih dari dua puluh di antaranya ditulis oleh Tolstoy, dan Tolstoy, jika dia tidak menuliskan plotnya di atas kertas, maka mengingatnya (catatan ini dicetak dalam vol. XLVIII Hari Jadi edisi karya Tolstoy). Enam karya yang ditulis oleh Tolstoy didasarkan pada legenda dan cerita Schegolyonok (1881 - “ Bagaimana orang hidup", 1885 -" Dua orang tua" Dan " Tiga tetua", 1905 -" Korney Vasiliev" Dan " Doa", 1907 -" orang tua di gereja"). Selain itu, Count Tolstoy dengan rajin menuliskan banyak ucapan, peribahasa, ekspresi individu, dan kata-kata yang diceritakan oleh Shchegolyonok.

Kritik sastra terhadap karya-karya Shakespeare

Dalam esai kritisnya "On Shakespeare and Drama", berdasarkan analisis mendetail dari beberapa karya Shakespeare yang paling populer, khususnya: "King Lear", "Othello", "Falstaff", "Hamlet", dll. - Tolstoy mengkritik tajam kemampuan Shakespeare seperti penulis naskah.

pencarian agama

Untuk menemukan jawaban atas pertanyaan dan keraguan yang menyiksanya, Tolstoy pertama-tama mengambil studi teologi dan menulis serta menerbitkan pada tahun 1891 di Jenewa "Studi Teologi Dogmatis", di mana dia mengkritik "Teologi Dogmatis Ortodoks". ” dari Metropolitan Macarius (Bulgakov). Dia melakukan percakapan dengan para pendeta dan biksu, pergi ke sesepuh di Optina Pustyn, membaca risalah teologis. Untuk mengetahui sumber asli ajaran Kristen dalam bahasa aslinya, dia mempelajari bahasa Yunani dan Ibrani kuno (dalam mempelajari yang terakhir dia dibantu oleh Rabi Moskow Shlomo Minor). Pada saat yang sama, dia mengawasi para skismatis, menjadi dekat dengan petani Syutaev yang bijaksana, dan berbicara dengan orang Molokan dan Stundist. Tolstoy juga mencari makna hidup dalam studi filsafat dan mengenal hasil-hasil ilmu eksakta. Dia melakukan serangkaian upaya untuk penyederhanaan yang semakin besar, berjuang untuk menjalani kehidupan yang dekat dengan alam dan kehidupan pertanian.

Lambat laun, dia melepaskan keinginan dan kenyamanan hidup kaya, melakukan banyak pekerjaan fisik, mengenakan pakaian paling sederhana, menjadi vegetarian, memberikan seluruh kekayaannya kepada keluarganya, melepaskan hak milik sastra. Atas dasar dorongan murni murni dan perjuangan untuk perbaikan moral ini, periode ketiga aktivitas sastra Tolstoy diciptakan, ciri khasnya adalah penolakan terhadap semua bentuk kehidupan negara, sosial dan agama yang mapan. Sebagian besar pandangan Tolstoy tidak dapat diungkapkan secara terbuka di Rusia dan disajikan sepenuhnya hanya dalam edisi asing risalah agama dan sosialnya.

Tidak ada sikap bulat yang ditetapkan bahkan dalam kaitannya dengan karya fiksi Tolstoy yang ditulis selama periode ini. Jadi, dalam rangkaian panjang cerita pendek dan legenda yang ditujukan terutama untuk bacaan populer ("Bagaimana orang hidup", dll.), Tolstoy, menurut pendapat pengagumnya yang tanpa syarat, mencapai puncak kekuatan artistik - keterampilan unsur itu. diberikan hanya untuk cerita rakyat, karena itu mewujudkan kreativitas seluruh bangsa. Sebaliknya, menurut orang-orang yang geram pada Tolstoy karena beralih dari seniman menjadi pengkhotbah, ajaran seni yang ditulis untuk tujuan tertentu ini sangat tendensius. Kebenaran yang tinggi dan mengerikan dari The Death of Ivan Ilyich, menurut penggemar, yang menempatkan karya ini bersama dengan karya utama jenius Tolstoy, menurut yang lain, sengaja keras, sengaja dengan tajam menekankan ketidakberdayaan lapisan atas masyarakat untuk menunjukkan keunggulan moral dari Gerasim "tukang dapur" yang sederhana. Ledakan perasaan yang paling berlawanan, yang disebabkan oleh analisis hubungan perkawinan dan tuntutan tidak langsung untuk pantang dari kehidupan pernikahan, dalam Kreutzer Sonata membuat kami melupakan kecemerlangan dan gairah yang luar biasa yang dengannya cerita ini ditulis. Drama rakyat "Kekuatan Kegelapan", menurut pengagum Tolstoy, adalah manifestasi besar dari kekuatan artistiknya: dalam kerangka sempit reproduksi etnografis kehidupan petani Rusia, Tolstoy berhasil menyesuaikan begitu banyak ciri universal sehingga drama itu berputar-putar. semua tahapan dunia dengan sukses luar biasa.

Dalam karya besar terakhir, novel "Resurrection" mengutuk praktik peradilan dan kehidupan masyarakat kelas atas, membuat karikatur pendeta dan ibadah.

Para kritikus fase terakhir dari aktivitas kesusastraan dan dakwah Tolstoy menemukan bahwa kekuatan artistiknya pasti menderita karena dominasi kepentingan teoretis dan bahwa sekarang Tolstoy membutuhkan kreativitas hanya untuk menyebarkan pandangan sosial-keagamaannya dalam bentuk yang dapat diakses secara umum. Dalam risalah estetika ("Tentang Seni"), orang dapat menemukan cukup bahan untuk menyatakan Tolstoy sebagai musuh seni: selain fakta bahwa Tolstoy di sini sebagian sepenuhnya menyangkal, sebagian secara signifikan mengurangi signifikansi artistik Dante, Raphael, Goethe, Shakespeare (pada pertunjukan Hamlet, dia mengalami "penderitaan khusus" untuk "kemiripan palsu dari karya seni"), Beethoven dan lainnya, dia langsung sampai pada kesimpulan bahwa "semakin kita menyerah pada keindahan, semakin kita menjauh dari Bagus."

Pengucilan

Menjadi bagian dari Gereja Ortodoks sejak lahir dan dibaptis, Tolstoy, seperti kebanyakan perwakilan dari masyarakat terpelajar pada masanya, tidak peduli dengan masalah agama di masa muda dan masa mudanya. Pada pertengahan tahun 1870-an, dia menunjukkan minat yang meningkat pada pengajaran dan pemujaan Gereja Ortodoks. Paruh kedua tahun 1879 menjadi titik balik arah ajaran Gereja Ortodoks baginya. Pada tahun 1880-an, dia mengambil sikap kritis terhadap doktrin gereja, pendeta, dan gereja resmi. Penerbitan beberapa karya Tolstoy dilarang oleh sensor spiritual dan sekuler. Pada tahun 1899, novel Tolstoy "Resurrection" diterbitkan, di mana pengarangnya menunjukkan kehidupan berbagai strata sosial Rusia kontemporer; para pendeta digambarkan secara mekanis dan tergesa-gesa melakukan ritual, dan beberapa menganggap Toporov yang dingin dan sinis sebagai karikatur K. P. Pobedonostsev, kepala kejaksaan Sinode Suci.

Pada bulan Februari 1901, Sinode akhirnya cenderung pada gagasan mengutuk Tolstoy secara terbuka dan menyatakan dia di luar gereja. Metropolitan Anthony (Vadkovsky) memainkan peran aktif dalam hal ini. Seperti yang terlihat di majalah kamera-Fourier, pada 22 Februari, Pobedonostsev mengunjungi Nicholas II di Istana Musim Dingin dan berbicara dengannya selama sekitar satu jam. Beberapa sejarawan percaya bahwa Pobedonostsev datang ke tsar langsung dari Sinode dengan definisi yang sudah jadi.

24 Februari (gaya lama), 1901, dalam organ resmi Sinode "Lembaran Gereja, diterbitkan di bawah Senod Pemerintahan Suci" diterbitkan “Penetapan Sinode Suci 20-22 Februari 1901 No. 557, dengan pesan kepada anak-anak setia Gereja Ortodoks Yunani-Rusia tentang Count Leo Tolstoy”:

Seorang penulis terkenal dunia, Rusia sejak lahir, Ortodoks dengan baptisan dan asuhannya, Count Tolstoy, dalam rayuan pikirannya yang sombong, dengan berani memberontak melawan Tuhan dan Kristus-Nya dan warisan suci-Nya, jelas sebelum semuanya meninggalkan Bunda, Gereja , yang mengasuh dan membesarkannya Ortodoks, dan mengabdikan aktivitas kesusastraannya dan bakat yang diberikan kepadanya dari Tuhan untuk menyebarkan di antara orang-orang ajaran yang bertentangan dengan Kristus dan Gereja, dan untuk memusnahkan iman Gereja dalam pikiran dan hati orang-orang ayah, kepercayaan Ortodoks, yang mendirikan alam semesta, yang dengannya nenek moyang kita hidup dan diselamatkan dan yang dengannya Sampai sekarang, Rusia Suci telah bertahan dan menjadi kuat. Dalam tulisan dan surat-suratnya, dalam banyak yang tersebar olehnya dan murid-muridnya di seluruh dunia, terutama di dalam perbatasan Tanah Air kita tercinta, dia berkhotbah, dengan semangat seorang fanatik, penggulingan semua dogma Gereja Ortodoks dan inti dari iman Kristen; menolak Tuhan yang hidup secara pribadi, dimuliakan dalam Tritunggal Mahakudus, Pencipta dan Penyedia alam semesta, menyangkal Tuhan Yesus Kristus, Tuhan-manusia, Penebus dan Juruselamat dunia, yang menderita demi kita demi manusia dan demi kita keselamatan dan bangkit dari kematian, menyangkal konsepsi tanpa biji menurut kemanusiaan Kristus Tuhan dan keperawanan sebelum kelahiran dan setelah kelahiran Theotokos Yang Mahatinggi, Perawan Maria yang Abadi, tidak mengakui akhirat dan retribusi, menolak semua sakramen Gereja dan tindakan Roh Kudus yang penuh rahmat di dalamnya, dan, memarahi objek paling suci dari iman orang-orang Ortodoks, tidak segan-segan mencemooh sakramen terbesar, Ekaristi suci. Semua ini dikhotbahkan oleh Count Tolstoy terus menerus, dalam kata dan tulisan, untuk godaan dan kengerian seluruh dunia Ortodoks, dan dengan demikian secara terbuka, tetapi jelas di depan semua orang, secara sadar dan sengaja, dia sendiri menolak dirinya sendiri dari persekutuan apa pun dengan Ortodoks. Gereja. Sebelumnya sama dengan upaya tegurannya tidak berhasil. Oleh karena itu, Gereja tidak menganggapnya sebagai anggota dan tidak dapat menghitungnya sampai dia bertobat dan memulihkan persekutuannya dengannya. Oleh karena itu, bersaksi tentang kemurtadannya dari Gereja, kami berdoa bersama agar Tuhan memberinya pertobatan ke dalam pengetahuan tentang kebenaran (2 Tim. 2:25). Kami berdoa, Tuhan yang penuh belas kasihan, tidak menginginkan kematian orang berdosa, dengar dan kasihanilah dan bawa dia ke Gereja suci-Mu. Amin.

Dalam Tanggapannya terhadap Sinode, Leo Tolstoy menegaskan perpisahannya dengan Gereja: “Fakta bahwa saya meninggalkan Gereja, yang menyebut dirinya Ortodoks, sepenuhnya adil. Tetapi saya menyangkalnya bukan karena saya memberontak melawan Tuhan, tetapi sebaliknya, hanya karena saya ingin melayani Dia dengan segenap kekuatan jiwa saya. Namun, Tolstoy keberatan dengan tuduhan yang diajukan terhadapnya dalam putusan sinode tersebut: “Resolusi sinode secara umum memiliki banyak kekurangan. Itu ilegal atau sengaja dibuat ambigu; itu sewenang-wenang, tidak berdasar, tidak benar dan, terlebih lagi, mengandung fitnah dan hasutan untuk perasaan dan tindakan buruk. Dalam teks Jawaban Sinode, Tolstoy menguraikan tesis ini, mengakui sejumlah perbedaan yang signifikan antara dogma Gereja Ortodoks dan pemahamannya sendiri tentang ajaran Kristus.

Definisi sinode membangkitkan kemarahan sebagian masyarakat; Banyak surat dan telegram dikirim ke Tolstoy untuk menyatakan simpati dan dukungan. Pada saat yang sama, definisi ini memicu banjir surat dari bagian lain masyarakat - dengan ancaman dan pelecehan.

Pada akhir Februari 2001, cicit dari Count Vladimir Tolstoy, yang mengelola museum-estate penulis di Yasnaya Polyana, mengirim surat kepada Patriark Alexy II dari Moskow dan Seluruh Rus dengan permintaan untuk merevisi definisi sinode. ; Dalam wawancara informal di televisi, Patriark berkata: "Kami tidak dapat merevisi sekarang, karena bagaimanapun, Anda dapat merevisi jika seseorang mengubah posisinya." Pada Maret 2009, Vl. Tolstoy mengutarakan pendapatnya tentang arti akta sinode: “Saya mempelajari dokumen, membaca koran waktu itu, berkenalan dengan bahan diskusi publik seputar ekskomunikasi. Dan saya merasa bahwa tindakan ini memberi sinyal perpecahan total dalam masyarakat Rusia. Keluarga kerajaan, dan aristokrasi tertinggi, dan bangsawan lokal, dan kaum intelektual, dan strata raznochinsk, dan orang biasa juga terpecah. Retakan itu menembus tubuh seluruh orang Rusia, Rusia.

Sensus Moskow tahun 1882. L. N. Tolstoy - peserta sensus

Sensus tahun 1882 di Moskow terkenal dengan fakta bahwa penulis hebat Count L.N. Tolstoy mengambil bagian di dalamnya. Lev Nikolayevich menulis: "Saya menyarankan menggunakan sensus untuk mengetahui kemiskinan di Moskow dan membantunya dalam bisnis dan uang, dan memastikan bahwa tidak ada orang miskin di Moskow."

Tolstoy percaya bahwa kepentingan dan signifikansi sensus bagi masyarakat adalah memberikan cermin di mana Anda menginginkannya, Anda tidak menginginkannya, seluruh masyarakat dan kita masing-masing akan melihatnya. Dia memilih sendiri salah satu bagian yang paling sulit dan sulit, Protochny Lane, di mana terdapat rumah kos, di antara kemelaratan Moskow, bangunan dua lantai yang suram ini disebut Benteng Rzhanov. Setelah mendapat perintah dari Duma, beberapa hari sebelum pencacahan, Tolstoy mulai berkeliling lokasi sesuai rencana yang diberikan kepadanya. Memang, rumah kos yang kotor, dipenuhi oleh orang-orang melarat dan putus asa yang telah tenggelam ke dasar, menjadi cermin bagi Tolstoy, yang mencerminkan kemiskinan masyarakat yang parah. Di bawah kesan segar dari apa yang dilihatnya, L.N. Tolstoy menulis artikelnya yang terkenal "Tentang sensus di Moskow". Dalam artikel ini, dia menulis:

Tujuan sensus adalah ilmiah. Sensus adalah studi sosiologis. Tujuan ilmu sosiologi adalah kebahagiaan manusia. "Ilmu ini dan metodenya sangat berbeda dari ilmu lain. Keunikannya adalah penelitian sosiologis tidak dilakukan oleh ilmuwan yang bekerja di kantor, observatorium, dan laboratorium mereka, tetapi dilakukan oleh dua ribu orang dari masyarakat. Ciri lain "bahwa penelitian dalam ilmu lain dilakukan bukan pada orang yang hidup, tetapi di sini pada orang yang hidup. Ciri ketiga adalah tujuan ilmu lain hanyalah pengetahuan, dan di sini bermanfaat bagi manusia. Bintik berkabut dapat dijelajahi sendiri, tetapi untuk menjelajahi Moskow dibutuhkan 2000 orang Tujuan dari studi titik kabut hanya untuk mempelajari segala sesuatu tentang titik kabut, tujuan studi penduduk adalah untuk mendapatkan hukum sosiologi dan atas dasar undang-undang ini untuk membangun kehidupan yang lebih baik bagi orang-orang Moskow tidak semuanya sama, terutama mereka yang malang yang merupakan subjek ilmu sosiologi yang paling menarik. Penghitung datang ke rumah doss, ke ruang bawah tanah, menemukan seorang pria sekarat karena kelaparan dan dengan sopan bertanya: gelar, nama, patronimik, pekerjaan; dan setelah sedikit ragu apakah akan mencantumkannya sebagai hidup, dia menuliskannya dan meneruskannya.

Meskipun Tolstoy menyatakan niat baik dari sensus tersebut, penduduk curiga dengan peristiwa ini. Pada kesempatan ini, Tolstoy menulis: “Ketika mereka menjelaskan kepada kami bahwa orang-orang telah mengetahui tentang putaran apartemen dan akan pergi, kami meminta pemiliknya untuk mengunci gerbang, dan kami sendiri pergi ke halaman untuk membujuk orang-orang yang sedang pergi." Lev Nikolaevich berharap untuk membangkitkan simpati terhadap kemiskinan perkotaan pada orang kaya, mengumpulkan uang, merekrut orang-orang yang ingin berkontribusi untuk tujuan ini, dan bersama dengan sensus untuk melewati semua sarang kemiskinan. Selain memenuhi tugas penyalin, penulis ingin berkomunikasi dengan yang malang, mencari tahu detail kebutuhan mereka dan membantu mereka dengan uang dan pekerjaan, pengusiran dari Moskow, menyekolahkan anak-anak, pria dan wanita tua di tempat penampungan dan rumah almshouse.

Menurut hasil sensus, jumlah penduduk Moskow pada tahun 1882 berjumlah 753,5 ribu orang, dan hanya 26% yang lahir di Moskow, dan sisanya adalah "pendatang baru". Dari apartemen hunian Moskow, 57% menghadap ke jalan, 43% menghadap ke halaman. Dari sensus tahun 1882, diketahui bahwa 63% kepala rumah tangga adalah pasangan suami istri, 23% - istri, dan hanya 14% - suami. Sensus mencatat 529 keluarga dengan 8 anak atau lebih. 39% memiliki pembantu dan paling sering adalah perempuan.

Tahun-tahun terakhir kehidupan. Kematian dan pemakaman

Pada Oktober 1910, memenuhi keputusannya untuk menjalani tahun-tahun terakhirnya sesuai dengan pandangannya, diam-diam ia meninggalkan Yasnaya Polyana. Dia memulai perjalanan terakhirnya di stasiun Kozlova Zasek; dalam perjalanan, dia jatuh sakit karena pneumonia dan terpaksa berhenti di stasiun kecil Astapovo (sekarang Lev Tolstoy, wilayah Lipetsk), di mana dia meninggal pada tanggal 7 (20) November.

Pada tanggal 10 (23) November 1910, ia dimakamkan di Yasnaya Polyana, di tepi jurang di hutan, di mana, sebagai seorang anak, ia dan saudara laki-lakinya sedang mencari “tongkat hijau” yang menyimpan “rahasia”. tentang bagaimana membuat semua orang bahagia.

Pada Januari 1913, sebuah surat diterbitkan oleh Countess Sophia Tolstaya tertanggal 22 Desember 1912, di mana dia membenarkan berita di pers bahwa pemakaman dilakukan di makam suaminya oleh seorang pendeta tertentu (dia menyangkal rumor bahwa dia tidak nyata) di hadapannya. Secara khusus, countess menulis: "Saya juga menyatakan bahwa Lev Nikolayevich tidak pernah menyatakan keinginan untuk tidak dimakamkan sebelum kematiannya, tetapi sebelumnya dia menulis dalam buku hariannya tahun 1895, seolah-olah sebuah wasiat:" Jika memungkinkan, maka (kuburkan) tanpa pendeta dan pemakaman. Tetapi jika tidak menyenangkan bagi mereka yang akan mengubur, maka biarkan mereka mengubur seperti biasa, tetapi semurah dan sesederhana mungkin.

Ada juga versi tidak resmi kematian Leo Tolstoy, yang dijelaskan di pengasingan oleh I.K. Sursky dari kata-kata seorang pejabat polisi Rusia. Menurutnya, penulis sebelum kematiannya ingin berdamai dengan gereja dan tiba di Optina Pustyn untuk itu. Di sini dia menunggu perintah Sinode, tetapi karena merasa tidak enak badan, dia dibawa pergi oleh putrinya dan meninggal di stasiun pos Astapovo.

Filsafat

Imperatif religius dan moral Tolstoy menjadi sumber gerakan Tolstoy, salah satu tesis fundamentalnya adalah tesis "non-resistance to evil by force". Yang terakhir, menurut Tolstoy, dicatat di sejumlah tempat dalam Injil dan merupakan inti dari ajaran Kristus, seperti juga ajaran Buddha. Esensi kekristenan, menurut Tolstoy, dapat diungkapkan dalam aturan sederhana: Bersikaplah baik dan jangan melawan kejahatan dengan kekerasan».

Secara khusus, Ilyin I.A. berbicara menentang posisi non-perlawanan, yang menimbulkan perselisihan di lingkungan filosofis, dalam karyanya "On Resistance to Evil by Force" (1925)

Kritik terhadap Tolstoy dan Tolstoyisme

• Kepala Kejaksaan Sinode Suci Kemenangan dalam surat pribadinya tertanggal 18 Februari 1887 kepada Kaisar Alexander III menulis tentang drama Tolstoy The Power of Darkness: “Saya baru saja membaca drama baru oleh L. Tolstoy dan tidak dapat pulih dari kengerian. Dan mereka meyakinkan saya bahwa mereka sedang bersiap untuk memberikannya di Teater Kekaisaran dan sudah mempelajari peran-perannya Saya tidak tahu hal seperti ini dalam literatur mana pun. Tidak mungkin Zola sendiri mencapai tingkat realisme yang kasar seperti Tolstoy di sini. Hari di mana drama Tolstoy akan dipresentasikan di Teater Kekaisaran akan menjadi hari itu kejatuhan yang menentukan adegan kami, yang sudah jatuh sangat rendah.

• Pemimpin sayap kiri ekstrem Partai Buruh Sosial Demokrat Rusia, V. I. Ulyanov (Lenin), setelah pergolakan revolusioner tahun 1905-1907, menulis, dalam emigrasi paksa, dalam karyanya “Leo Tolstoy sebagai Cermin Revolusi Rusia ” (1908): “Tolstoy dia konyol, seperti seorang nabi yang menemukan resep baru untuk keselamatan umat manusia - dan oleh karena itu "Tolstoyan" asing dan Rusia yang ingin berubah menjadi dogma hanya sisi terlemah dari ajarannya benar-benar sengsara . Tolstoy hebat sebagai juru bicara untuk ide-ide dan suasana hati yang telah berkembang di antara jutaan kaum tani Rusia pada saat dimulainya revolusi borjuis di Rusia. Tolstoy orisinal, karena totalitas pandangannya, secara keseluruhan, justru mengungkapkan kekhasan revolusi kita, sebagai revolusi borjuis tani. Kontradiksi dalam pandangan Tolstoy, dari sudut pandang ini, adalah cermin nyata dari kondisi kontradiktif di mana aktivitas historis kaum tani ditempatkan dalam revolusi kita. ".
• Filsuf agama Rusia Nikolai Berdyaev menulis pada awal tahun 1918: “L. Tolstoy harus diakui sebagai nihilis Rusia terbesar, perusak semua nilai dan tempat suci, perusak budaya. Tolstoy menang, anarkismenya menang, non-perlawanannya, penolakannya terhadap negara dan budaya, tuntutan moralistiknya akan kesetaraan dalam kemiskinan dan ketiadaan serta subordinasi pada kerajaan petani dan kerja fisik. Namun kemenangan Tolstoyisme ini ternyata tidak selemah dan seindah yang dibayangkan Tolstoy. Tidak mungkin dia sendiri akan bersukacita atas kemenangan seperti itu. Nihilisme tak bertuhan dari Tolstoyisme, racunnya yang mengerikan yang menghancurkan jiwa Rusia, terungkap. Untuk menyelamatkan Rusia dan budaya Rusia dengan besi panas membara, moralitas Tolstoy, rendah dan memusnahkan, harus dibakar habis dari jiwa Rusia.

Artikelnya sendiri “The Spirits of the Russian Revolution” (1918): “Tidak ada yang kenabian di Tolstoy, dia tidak meramalkan atau memprediksi apapun. Sebagai seorang seniman, dia tertarik pada masa lalu yang mengkristal. Dia tidak memiliki kepekaan terhadap dinamika sifat manusia, yang berada pada tingkat tertinggi di Dostoevsky. Tapi bukan wawasan artistik Tolstoy yang menang dalam revolusi Rusia, tapi penilaian moralnya. Ada beberapa orang Tolstoyan dalam arti sempit yang berbagi doktrin Tolstoy, dan mereka mewakili fenomena yang tidak penting. Tetapi Tolstoyisme dalam arti kata yang luas dan non-doktrinal sangat khas bagi orang Rusia, itu menentukan penilaian moral Rusia. Tolstoy bukanlah guru langsung dari kaum intelektual kiri Rusia, ajaran agama Tolstoy asing baginya. Tetapi Tolstoy menangkap dan mengungkapkan kekhasan susunan moral sebagian besar kaum intelektual Rusia, bahkan mungkin seorang intelektual Rusia, bahkan mungkin orang Rusia pada umumnya. Dan revolusi Rusia adalah semacam kemenangan Tolstoyisme. Itu menanamkan moralisme Tolstoy Rusia dan amoralitas Rusia. Moralisme Rusia ini dan amoralitas Rusia ini saling berhubungan dan merupakan dua sisi dari penyakit kesadaran moral yang sama. Tolstoy mampu menanamkan kebencian terhadap kaum intelektual Rusia terhadap segala sesuatu yang secara historis individual dan berbeda secara historis. Dia adalah juru bicara dari sisi sifat Rusia yang membenci kekuatan sejarah dan kejayaan sejarah. Ini dia ajarkan dengan cara yang mendasar dan disederhanakan untuk memoralisasi sejarah dan mentransfer ke kehidupan historis kategori moral kehidupan individu. Dengan ini dia secara moral merusak kesempatan rakyat Rusia untuk menjalani kehidupan sejarah, untuk memenuhi takdir sejarah dan misi sejarah mereka. Dia secara moral mempersiapkan bunuh diri bersejarah rakyat Rusia. Dia memotong sayap orang Rusia sebagai orang bersejarah, secara moral meracuni sumber dorongan apa pun terhadap kreativitas sejarah. Perang Dunia dikalahkan oleh Rusia karena penilaian moral Tolstoy tentang perang berlaku di dalamnya. Di saat-saat mengerikan perjuangan dunia, rakyat Rusia dilemahkan, selain pengkhianatan dan egoisme hewani, oleh penilaian moral Tolstoy. Moralitas Tolstoy melucuti senjata Rusia dan menyerahkannya kepada musuh.

• V. Mayakovsky, D. Burliuk, V. Khlebnikov, A. Kruchenykh, menyerukan "untuk membuang Tolstoy L. N. dan lainnya dari kapal uap modernitas" dalam manifesto Futuris tahun 1912 "Tampar di hadapan selera publik"
• George Orwell membela W. Shakespeare dari kritik Tolstoy

• Peneliti sejarah pemikiran teologis dan budaya Rusia Georgy Florovsky (1937): “Ada satu kontradiksi yang menentukan dalam pengalaman Tolstoy. Dia memang memiliki temperamen seorang pengkhotbah atau seorang moralis, tetapi dia tidak memiliki pengalaman religius sama sekali. Tolstoy sama sekali tidak religius, dia biasa-biasa saja secara religius. Tolstoy sama sekali tidak mendapatkan pandangan dunia "Kristen" dari Injil. Dia sudah membandingkan Injil dengan pandangannya sendiri, dan karena itu dia memotong dan mengadaptasinya dengan begitu mudah. Injil baginya adalah sebuah buku yang disusun berabad-abad yang lalu oleh "orang-orang yang kurang berpendidikan dan percaya takhayul", dan tidak dapat diterima secara keseluruhan. Tetapi Tolstoy tidak berarti kritik ilmiah, tetapi hanya pilihan atau seleksi pribadi. Tolstoy, dengan cara yang aneh, tampaknya secara mental terlambat di abad ke-18, dan karena itu berada di luar sejarah dan modernitas. Dan dia sengaja meninggalkan masa kini untuk masa lalu yang dibuat-buat. Semua karyanya dalam hal ini adalah semacam robinsonade moralistik yang berkelanjutan. Annenkov juga menyebut pikiran Tolstoy sektarian. Ada perbedaan yang mencolok antara maksimalisme agresif dari penolakan dan penolakan sosio-etis Tolstoy dan kemiskinan ekstrem dari ajaran moral positifnya. Semua moralitas datang kepadanya ke akal sehat dan kehati-hatian duniawi. “Kristus mengajari kita dengan tepat bagaimana kita bisa menyingkirkan kemalangan kita dan hidup bahagia.” Dan itulah inti dari Injil! Di sini ketidakpekaan Tolstoy menjadi menakutkan, dan "akal sehat" berubah menjadi kegilaan... penolakan sejarah, hanya jalan keluar dari budaya dan penyederhanaan, yaitu melalui penghilangan pertanyaan dan penolakan tugas. Moralisme di Tolstoy berbalik nihilisme sejarah.»

• John yang saleh dari Kronstadt dengan tajam mengkritik Tolstoy (lihat “Balasan Pastor John dari Kronstadt atas seruan Count L. N. Tolstoy kepada para pendeta”), dan dalam buku hariannya yang sekarat (15 Agustus - 2 Oktober 1908) dia menulis:

"24 Agustus. Berapa lama, O Gdy, Anda mentolerir ateis terburuk yang telah membingungkan seluruh dunia, Leo Tolstoy? Berapa lama Anda memanggilnya ke Penghakiman Anda? Lihatlah, Aku datang segera, dan upah-Ku dengan-Ku akan membalas siapa pun sesuai dengan perbuatannya? (Wahyu Apoc 22:12) Gd, bumi lelah menanggung hujatannya. -»
"6 September. Di mana, jangan izinkan Leo Tolstoy, seorang bidat yang melampaui semua bidat, untuk mencapai Perawan Maria yang Terberkati sebelum pesta Kelahiran, yang sangat dia hujat dan hujat. Bawa dia dari bumi - mayat busuk ini, membuat seluruh bumi bau dengan kesombongannya. Amin. 9 malam."

• Pada tahun 2009, sebagai bagian dari kasus pengadilan tentang likuidasi organisasi keagamaan lokal Saksi-Saksi Yehuwa Taganrog, pemeriksaan forensik dilakukan, yang kesimpulannya dikutip oleh Leo Tolstoy: “Saya yakin bahwa ajaran [Rusia Ortodoks] Gereja secara teori adalah kebohongan yang berbahaya dan berbahaya, tetapi kumpulan takhayul dan sihir yang paling menjijikkan, yang sepenuhnya menyembunyikan seluruh makna ajaran Kristen, ”yang dicirikan sebagai pembentukan sikap negatif terhadap Gereja Ortodoks Rusia, dan Leo Tolstoy sendiri sebagai " lawan dari Ortodoksi Rusia ".

Evaluasi ahli atas pernyataan individu Tolstoy

• Pada tahun 2009, sebagai bagian dari kasus pengadilan tentang likuidasi organisasi keagamaan lokal Taganrog, Saksi-Saksi Yehuwa, pemeriksaan forensik terhadap literatur organisasi dilakukan untuk mencari tanda-tanda menghasut kebencian agama, merusak rasa hormat dan permusuhan terhadap agama lain. Para ahli menyimpulkan bahwa Sedarlah! berisi (tanpa menyebutkan sumbernya) pernyataan Leo Tolstoy: "Saya yakin bahwa ajaran Gereja [Ortodoks Rusia] secara teoritis adalah kebohongan yang berbahaya dan berbahaya, tetapi secara praktis merupakan kumpulan takhayul dan sihir yang paling kotor, menyembunyikan seluruh makna ajaran Kristen," yang dicirikan sebagai pembentukan sikap negatif dan merusak rasa hormat terhadap Gereja Ortodoks Rusia, dan Leo Tolstoy sendiri sebagai "penentang Ortodoksi Rusia".

• Pada bulan Maret 2010, di Pengadilan Kirov di Yekaterinburg, Leo Tolstoy didakwa "menghasut kebencian agama terhadap Gereja Ortodoks". Pavel Suslonov, seorang ahli ekstremisme, bersaksi: "Selebaran Leo Tolstoy 'Kata Pengantar untuk Memo Prajurit' dan 'Memo Perwira'" yang ditujukan kepada tentara, sersan, dan perwira berisi seruan langsung untuk menghasut kebencian antaragama yang ditujukan terhadap Gereja Ortodoks.

Bibliografi

Penerjemah Tolstoy

Pengakuan dunia. Penyimpanan

Museum

Di bekas perkebunan "Yasnaya Polyana" terdapat museum yang didedikasikan untuk kehidupan dan karyanya.

Eksposisi sastra utama tentang kehidupan dan karyanya ada di Museum Negara Leo Tolstoy, di bekas rumah Lopukhins-Stanitskaya (Moskow, Prechistenka 11); cabangnya juga: di stasiun Lev Tolstoy (bekas stasiun Astapovo), museum-estate peringatan L. N. Tolstoy "Khamovniki" (Jalan Leo Tolstoy, 21), ruang pameran di Pyatnitskaya.

Tokoh sains, budaya, politisi tentang L. N. Tolstoy

Versi layar dari karyanya

• "Kebangkitan"(Bahasa inggris) kebangkitan, 1909, Inggris). Film bisu berdurasi 12 menit berdasarkan novel dengan judul yang sama (difilmkan selama penulis masih hidup).
• "Kekuatan Kegelapan"(1909, Rusia). Film bisu.
• "Anna Karenina"(1910, Jerman). Film bisu.
• "Anna Karenina"(1911, Rusia). Film bisu. Dir. - Maurice Meter
• "Mayat hidup"(1911, Rusia). Film bisu.
• "Perang dan damai"(1913, Rusia). Film bisu.
• "Anna Karenina"(1914, Rusia). Film bisu. Dir. - V.Gardin
• "Anna Karenina"(1915, AS). Film bisu.
• "Kekuatan Kegelapan"(1915, Rusia). Film bisu.
• "Perang dan damai"(1915, Rusia). Film bisu. Dir. - Y. Protazanov, V. Gardin
• "Natasha Rostova"(1915, Rusia). Film bisu. Produser - A. Khanzhonkov. Pemeran - V. Polonsky, I. Mozzhukhin
• "Mayat hidup"(1916). Film bisu.
• "Anna Karenina"(1918, Hongaria). Film bisu.
• "Kekuatan Kegelapan"(1918, Rusia). Film bisu.
• "Mayat hidup"(1918). Film bisu.
• "Pastor Sergius"(1918, RSFSR). Film film bisu karya Yakov Protazanov yang dibintangi oleh Ivan Mozzhukhin
• "Anna Karenina"(1919, Jerman). Film bisu.
• "Polikushka"(1919, Uni Soviet). Film bisu.
• "Cinta"(1927, AS. Berdasarkan novel "Anna Karenina"). Film bisu. Anna sebagai Greta Garbo
• "Mayat hidup"(1929, Uni Soviet). Pemeran - V. Pudovkin
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1935, AS). Film bersuara. Anna sebagai Greta Garbo
• « Anna Karenina"(Anna Karenina, 1948, Inggris). Anna sebagai Vivien Leigh
• "Perang dan damai"(War & Peace, 1956, AS, Italia). Dalam peran Natasha Rostova - Audrey Hepburn
• Agi Murad il diavolo bianco(1959, Italia, Yugoslavia). Sebagai Haji Murat - Steve Reeves
• "Terlalu orang"(1959, USSR, berdasarkan penggalan "War and Peace"). Dir. G. Danelia, pemeran - V. Sanaev, L. Durov
• "Kebangkitan"(1960, Uni Soviet). Dir. - M. Schweitzer
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1961, AS). Vronsky sebagai Sean Connery
• "Cossack"(1961, Uni Soviet). Dir. - V.Pronin
• "Anna Karenina"(1967, Uni Soviet). Dalam peran Anna - Tatyana Samoilova
• "Perang dan damai"(1968, Uni Soviet). Dir. - S. Bondarchuk
• "Mayat hidup"(1968, Uni Soviet). Di bab. peran - A. Batalov
• "Perang dan damai"(War & Peace, 1972, Inggris). Seri. Pierre - Anthony Hopkins
• "Pastor Sergius"(1978, Uni Soviet). Film fitur oleh Igor Talankin, dibintangi oleh Sergei Bondarchuk
• "Kisah Kaukasia"(1978, USSR, berdasarkan cerita "Cossack"). Di bab. peran - V. Konkin
• "Uang"(1983, Prancis-Swiss, berdasarkan cerita "Kupon Palsu"). Dir. -Robert Bresson
• "Dua prajurit berkuda"(1984, Uni Soviet). Dir. - Vyacheslav Krishtofovich
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1985, AS). Anna sebagai Jacqueline Bisset
• "Kematian Sederhana"(1985, Uni Soviet, berdasarkan cerita "Kematian Ivan Ilyich"). Dir. - A. Kaidanovsky
• "Kreutzer Sonata"(1987, Uni Soviet). Pemeran - Oleg Yankovsky
• "Untuk apa?" (Apa itu?, 1996, Polandia / Rusia). Dir. - Jerzy Kavalerovich
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1997, AS). Dalam peran Anna - Sophie Marceau, Vronsky - Sean Bean
• "Anna Karenina"(2007, Rusia). Dalam peran Anna - Tatyana Drubich

Untuk lebih jelasnya, lihat: Daftar film yang diadaptasi dari Anna Karenina 1910-2007.

• "Perang dan damai"(2007, Jerman, Rusia, Polandia, Prancis, Italia). Seri. Dalam peran Andrei Bolkonsky - Alessio Boni.

Dokumenter

• "Lev Tolstoy". Dokumenter. TSSDF (RTSSDF). 1953. 47 menit.

Film tentang Leo Tolstoy

• "Kepergian Orang Tua Hebat"(1912, Rusia). Direktur - Yakov Protazanov
• "Lev Tolstoy"(1984, Uni Soviet, Cekoslowakia). Direktur - S. Gerasimov
• "Stasiun Terakhir"(2008). Dalam peran L. Tolstoy - Christopher Plummer, dalam peran Sophia Tolstoy - Helen Mirren. Film tentang hari-hari terakhir kehidupan penulis.

Galeri potret

Penerjemah Tolstoy

• Ke dalam bahasa Jepang - Masutaro Konishi
• Dalam bahasa Prancis - Michel Ocouturier, Vladimir Lvovich Binstock
• Dalam bahasa Spanyol - Selma Ancira
• Dalam bahasa Inggris - Constance Garnett, Leo Viner, Aylmer dan Louise Maude
• Ke Bahasa Norwegia - Martin Grahn, Olaf Broch, Marta Grundt
• Dalam bahasa Bulgaria - Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
• Di Kazakh - Ibray Altynsarin
• Ke Bahasa Melayu - Viktor Pogadaev
• Dalam bahasa Esperanto - Valentin Melnikov, Viktor Sapozhnikov
• Dalam bahasa Azerbaijan - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram ogly

9 September 1828, di Yasnaya Polyana (provinsi Tula, Rusia), calon penulis Leo Tolstoy lahir. Setelah keberhasilan War and Peace pada tahun 1873, Tolstoy mulai mengerjakan buku kedua yang paling terkenal, Anna Karenina.

Dia adalah anak keempat dalam keluarga bangsawan besar. Pada tahun 1830, ketika ibu Tolstoy, nee Princess Volkonskaya, meninggal, sepupu sang ayah mengambil alih mengasuh anak-anak. Ayah mereka, Pangeran Nikolai Tolstoy, meninggal tujuh tahun kemudian, dan bibi mereka diangkat sebagai wali. Meski Tolstoy mengalami banyak kerugian di usia dini, ia kemudian mengidealkan kenangan masa kecilnya dalam karyanya.

Tolstoy gagal berprestasi secara akademis - nilai yang buruk memaksanya pindah ke sekolah hukum yang lebih mudah. Kesulitan akademik lebih lanjut membuat Tolstoy akhirnya meninggalkan Universitas Kekaisaran Kazan pada tahun 1847 tanpa gelar.

:: Biografi singkat Leo Tolstoy

Namun, usahanya ini berakhir dengan kegagalan - dia terlalu sering absen, berangkat ke Tula dan Moskow. Apa yang benar-benar dia kuasai adalah membuat buku hariannya sendiri - kebiasaan seumur hidup inilah yang menginspirasi Leo Tolstoy untuk sebagian besar tulisannya. Tolstoy menyukai musik, komposer favoritnya adalah Schumann, Bach, Chopin, Mozart, Mendelssohn.

Suatu hari, kakak laki-laki Tolstoy, Nikolai, datang mengunjungi Leo selama cuti militernya, dan meyakinkan saudara laki-lakinya untuk bergabung dengan tentara sebagai kadet di selatan, di pegunungan Kaukasus, tempat dia bertugas. Pada tahun 1852, Tolstoy mengirimkan ceritanya ke Sovremennik, majalah paling populer saat itu. Kisah itu diterima dengan senang hati, dan menjadi publikasi pertama Tolstoy. Sejak saat itu, para kritikus telah menempatkannya setara dengan penulis terkenal, di antaranya adalah Ivan Turgenev (yang berteman dengan Tolstoy), Ivan Goncharov, Alexander Ostrovsky, dan lainnya.

Biografi Tolstoy

Di puncak Perang Krimea, Tolstoy mengutarakan pendapatnya tentang kontradiksi perang yang mencolok melalui trilogi karya "Sevastopol Tales". Dalam buku kedua Sevastopol Tales, Tolstoy bereksperimen dengan teknik yang relatif baru: sebagian cerita disajikan sebagai narasi dari sudut pandang seorang prajurit.

Kembali ke Rusia pada tahun 1862, Tolstoy menerbitkan edisi pertama dari 12 edisi majalah tematik Yasnaya Polyana. Terlepas dari kesuksesan Anna Karenina, setelah menyelesaikan novelnya, Tolstoy mengalami krisis spiritual dan mengalami depresi. Tahap selanjutnya dari biografi Leo Tolstoy ditandai dengan pencarian makna hidup. Penulis pertama kali beralih ke Gereja Ortodoks Rusia, tetapi tidak menemukan jawaban atas pertanyaannya di sana.

Akibatnya, karena keyakinan spiritualnya yang tidak standar dan kontradiktif, Tolstoy dikucilkan dari Gereja Ortodoks Rusia. Salah satu karyanya yang paling sukses adalah kisah The Death of Ivan Ilyich, yang ditulis pada tahun 1886. Protagonis berjuang untuk melawan kematian yang menggantung di atasnya. Pada tahun 1898 Tolstoy menulis Pastor Sergius, sebuah karya fiksi di mana dia mengkritik kepercayaan yang dia kembangkan setelah transformasi spiritualnya.

Penting untuk dicatat bahwa pendidikan dasar dalam biografi Tolstoy diterima di rumah, pelajaran diberikan kepadanya oleh guru bahasa Prancis dan Jerman. Selama tahun-tahun Junker di ketentaraan, Tolstoy memiliki banyak waktu luang. Setelah berakhirnya Perang Krimea, Tolstoy meninggalkan ketentaraan dan kembali ke Rusia. Karya Leo Tolstoy berulang kali difilmkan dan dipentaskan di Uni Soviet dan luar negeri; dramanya telah dipentaskan di seluruh dunia.

Tanah Rusia telah memberi umat manusia banyak sekali penulis berbakat. Di banyak belahan dunia, orang mengenal dan menyukai karya I. S. Turgenev, F. M. Dostoevsky, N. V. Gogol, dan banyak penulis Rusia lainnya. Publikasi ini menetapkan tugas untuk mendeskripsikan secara umum kehidupan dan jalur kreatif penulis luar biasa L.N. Tolstoy sebagai salah satu orang Rusia paling terkemuka, yang menutupi dirinya dan Tanah Air dengan kemuliaan dunia dengan kerja kerasnya.

Masa kecil

Pada tahun 1828, atau tepatnya pada tanggal 28 Agustus, di perkebunan keluarga Yasnaya Polyana (saat itu provinsi Tula), anak keempat lahir dalam keluarga tersebut, yang bernama Leo. Terlepas dari kehilangan ibunya yang akan segera terjadi - dia meninggal ketika dia belum berusia dua tahun - dia akan membawa citranya sepanjang hidupnya dan menggunakannya dalam trilogi Perang dan Damai sebagai Putri Volkonskaya. Tolstoy kehilangan ayahnya sebelum mencapai usia sembilan tahun, dan tampaknya dia akan menganggap tahun-tahun ini sebagai tragedi pribadi. Namun, dibesarkan oleh kerabat yang memberinya cinta dan keluarga baru, penulis menganggap tahun-tahun masa kecilnya paling membahagiakan. Ini tercermin dalam novelnya "Childhood".

Ini menarik, tetapi Leo mulai mentransfer pikiran dan perasaannya ke kertas sebagai seorang anak. Salah satu upaya pertama untuk menulis sastra klasik masa depan adalah cerita pendek "Kremlin", yang ditulis dengan kesan mengunjungi Kremlin Moskow.

Masa remaja dan remaja

Setelah menerima pendidikan dasar yang sangat baik (dia diajar oleh guru-guru hebat dari Prancis dan Jerman) dan pindah bersama keluarganya ke Kazan, Tolstoy muda masuk Universitas Kazan pada tahun 1844. Studi itu tidak menarik. Setelah kurang dari dua tahun, dia, diduga karena alasan kesehatan, putus sekolah dan kembali ke perkebunan keluarga dengan pemikiran untuk menyelesaikan studinya secara in absentia.

Setelah mengalami semua kesenangan dari manajemen yang gagal, yang kemudian akan tercermin dalam cerita "Pagi Pemilik Tanah", Lev pertama-tama pindah ke Moskow, dan kemudian ke St. Petersburg dengan harapan mendapatkan diploma di universitas. Pencarian diri sendiri selama periode ini menyebabkan metamorfosis yang menakjubkan. Persiapan ujian, keinginan menjadi tentara, asketisme religius, tiba-tiba tergantikan oleh pesta pora dan pesta pora - ini bukan daftar lengkap aktivitasnya saat ini. Tetapi pada tahap kehidupan inilah keinginan yang serius muncul.

Masa dewasa

Mengindahkan nasihat kakak laki-lakinya, Tolstoy menjadi kadet dan mengabdi di Kaukasus pada tahun 1851. Di sini dia mengambil bagian dalam permusuhan, menjadi dekat dengan penduduk desa Cossack dan menyadari perbedaan besar antara kehidupan bangsawan dan kenyataan sehari-hari. Selama periode ini, dia menulis cerita "Childhood", yang diterbitkan dengan nama samaran dan membawa kesuksesan pertama. Setelah melengkapi otobiografinya menjadi trilogi dengan cerita Boyhood and Youth, Tolstoy mendapat pengakuan di antara penulis dan pembaca.

Berpartisipasi dalam pertahanan Sevastopol (1854), Tolstoy tidak hanya dianugerahi pesanan dan medali, tetapi juga pengalaman baru yang menjadi dasar "cerita Sevastopol". Koleksi ini akhirnya meyakinkan para kritikus bakatnya.

Setelah perang

Setelah menyelesaikan petualangan militer pada tahun 1855, Tolstoy kembali ke St. Petersburg, di mana ia segera menjadi anggota lingkaran Sovremennik. Dia bergabung dengan orang-orang seperti Turgenev, Ostrovsky, Nekrasov, dan lainnya. Tetapi kehidupan sosial tidak menyenangkannya, dan setelah berada di luar negeri dan akhirnya memutuskan hubungan dengan tentara, dia kembali ke Yasnaya Polyana. Di sini, pada tahun 1859, Tolstoy, yang menyadari perbedaan antara rakyat jelata dan bangsawan, membuka sekolah untuk anak-anak petani. Dengan bantuannya, 20 sekolah semacam itu didirikan di sekitarnya.

"Perang dan damai"

Setelah pernikahan dengan putri dokter Sophia Bers yang berusia 18 tahun pada tahun 1862, pasangan itu kembali ke Yasnaya Polyana, di mana mereka menikmati kegembiraan kehidupan keluarga dan pekerjaan rumah tangga. Namun setahun kemudian, Tolstoy terbawa oleh ide baru. Perjalanan ke lapangan Borodino, bekerja di bagian arsip, studi yang cermat tentang korespondensi orang-orang dari era Alexander I dan peningkatan spiritual dari kebahagiaan keluarga menghasilkan penerbitan bagian pertama novel "War and Peace" pada tahun 1865 . Versi lengkap dari trilogi tersebut diterbitkan pada tahun 1869 dan masih menimbulkan kekaguman dan kontroversi terkait novel tersebut.

"Anna Karenina"

Novel penting yang dikenal di seluruh dunia adalah hasil analisis mendalam tentang kehidupan orang-orang sezaman Tolstoy dan diterbitkan pada tahun 1877. Dalam dekade ini, penulis tinggal di Yasnaya Polyana, mengajar anak-anak petani dan mempertahankan pandangannya sendiri tentang pedagogi melalui pers. Kehidupan keluarga, terurai melalui prisma sosial, menggambarkan seluruh spektrum emosi manusia. Meski bukan yang terbaik, secara halus, hubungan antar penulis, bahkan F.M. Dostoevsky.

Jiwa yang hancur

Merenungkan ketidaksetaraan sosial di sekitarnya, dia sekarang menganggap dogma-dogma agama Kristen sebagai insentif bagi kemanusiaan dan keadilan. Tolstoy, yang memahami peran Tuhan dalam kehidupan manusia, terus mencela korupsi para hambanya. Periode penyangkalan total terhadap cara hidup yang mapan ini menjelaskan kritik terhadap gereja dan lembaga negara. Sampai-sampai dia mempertanyakan seni, menyangkal sains, ikatan pernikahan, dan banyak lagi. Akibatnya, ia secara resmi dikucilkan pada tahun 1901, dan juga menimbulkan ketidakpuasan di kalangan penguasa. Periode kehidupan penulis ini memberi dunia banyak karya tajam, terkadang kontroversial. Hasil pemahaman pandangan penulis adalah novel terakhirnya "Minggu".

peduli

Karena ketidaksepakatan dalam keluarga dan disalahpahami oleh masyarakat sekuler, Tolstoy, setelah memutuskan untuk meninggalkan Yasnaya Polyana, tetapi turun dari kereta karena kesehatan yang buruk, meninggal di stasiun kecil yang terkutuk. Itu terjadi pada musim gugur 1910, dan di sebelahnya hanya ada dokternya, yang ternyata tidak berdaya melawan penyakit penulisnya.

L. N. Tolstoy adalah salah satu orang pertama yang berani menggambarkan kehidupan manusia tanpa hiasan. Pahlawannya memiliki semua, terkadang tidak menarik, perasaan, keinginan, dan karakter. Oleh karena itu, mereka tetap relevan hingga saat ini, dan karya-karyanya berhak dimasukkan dalam warisan sastra dunia.

Informasi singkat Leo Nikolaevich Tolstoy.

Count, penulis Rusia, anggota korespondensi (1873), akademisi kehormatan (1900) dari Akademi Ilmu Pengetahuan St. Dimulai dengan trilogi otobiografi "Childhood" (1852), "Boyhood" (1852 54), "Youth" (1855 57), studi tentang "fluiditas" dunia batin, landasan moral individu menjadi tema utama karya Tolstoy. Pencarian menyakitkan akan makna hidup, cita-cita moral, hukum umum keberadaan yang tersembunyi, kritik spiritual dan sosial, mengungkapkan "ketidakbenaran" hubungan kelas, dijalankan di semua karyanya. Dalam cerita "The Cossacks" (1863), sang pahlawan, seorang bangsawan muda, sedang mencari jalan keluar untuk membiasakan diri dengan alam, dengan kehidupan alami dan integral dari orang sederhana. Epik "Perang dan Damai" (1863 69) menciptakan kembali kehidupan berbagai lapisan masyarakat Rusia selama Perang Patriotik tahun 1812, dorongan patriotik rakyat, yang menyatukan semua kelas dan membawa kemenangan dalam perang dengan Napoleon. peristiwa sejarah dan kepentingan pribadi, cara penentuan nasib sendiri spiritual dari kepribadian yang mencerminkan dan unsur-unsur kehidupan rakyat Rusia dengan kesadaran "kawanan" ditampilkan sebagai komponen yang setara dari makhluk alam-sejarah. Dalam novel "Anna Karenina" (1873 77) tentang tragedi seorang wanita dalam cengkeraman hasrat "kriminal" yang merusak, Tolstoy mengungkap fondasi palsu masyarakat sekuler, menunjukkan runtuhnya cara hidup patriarkal, kehancuran keluarga. yayasan. Dengan persepsi dunia oleh kesadaran individualistis dan rasionalistik, ia mengontraskan nilai kehidupan yang melekat dalam ketidakterbatasannya, perubahan yang tidak dapat dikendalikan, dan kekonkretan yang nyata ("Pelihat Daging" D. S. Merezhkovsky). Sejak akhir tahun 1870-an, ia telah mengalami krisis spiritual, yang kemudian ditangkap oleh gagasan perbaikan moral dan "penyederhanaan" (yang memunculkan "gerakan Tolstoy"), Tolstoy semakin mengkritik struktur sosial yang tidak dapat didamaikan. lembaga birokrasi modern, negara, gereja (pada tahun 1901 ia dikucilkan dari Gereja Ortodoks ), peradaban dan budaya, seluruh cara hidup "kelas terpelajar": novel "Kebangkitan" (1889 99), cerita "Kreutzer Sonata" (1887 89), drama "The Living Corpse" (1900, diterbitkan tahun 1911) dan "The Power of Darkness" (1887). Pada saat yang sama, perhatian tumbuh pada tema kematian, dosa, pertobatan dan kelahiran kembali moral (cerita "Kematian Ivan Ilyich", 1884 86; "Pastor Sergius", 1890 98, diterbitkan pada tahun 1912; "Hadji Murad" , 1896 1904, publ. . pada tahun 1912). Tulisan publisitas yang bersifat moral, termasuk "Pengakuan" (1879 82), "Apa iman saya?" (1884), di mana doktrin cinta dan pengampunan Kristen diubah menjadi khotbah tentang tidak melawan kejahatan dengan kekerasan. keinginan untuk menyelaraskan cara berpikir dan kehidupan mengarah pada kepergian Tolstoy dari rumah di Yasnaya Polyana; meninggal di stasiun Astapovo.

Biografi

Lahir pada tanggal 28 Agustus (9 September n.s.) di perkebunan Yasnaya Polyana, provinsi Tula. Berdasarkan asalnya, dia berasal dari keluarga aristokrat paling kuno di Rusia. Mendapat pendidikan dan asuhan di rumah.

Setelah kematian orang tuanya (ibu meninggal pada tahun 1830, ayah pada tahun 1837), calon penulis dengan tiga saudara laki-laki dan seorang saudara perempuan pindah ke Kazan, ke wali P. Yushkova. Pada usia enam belas tahun, ia masuk Universitas Kazan, pertama di Fakultas Filsafat dalam kategori sastra Arab-Turki, kemudian belajar di Fakultas Hukum (1844 47). Pada tahun 1847, tanpa menyelesaikan kuliahnya, ia keluar dari universitas dan menetap di Yasnaya Polyana, yang ia terima sebagai warisan ayahnya.

Penulis masa depan menghabiskan empat tahun berikutnya dalam pencarian: dia mencoba mengatur kembali kehidupan para petani Yasnaya Polyana (1847), menjalani kehidupan sekuler di Moskow (1848), di St. pertemuan wakil (musim gugur 1849).

Pada tahun 1851 dia meninggalkan Yasnaya Polyana menuju Kaukasus, tempat pelayanan kakak laki-lakinya Nikolai, dan dengan sukarela mengambil bagian dalam permusuhan melawan orang-orang Chechnya. Episode Perang Kaukasia dijelaskan olehnya dalam cerita "Raid" (1853), "Cutting the Forest" (1855), dalam cerita "Cossack" (1852 63). Dia lulus ujian kadet, bersiap untuk menjadi perwira. Pada tahun 1854, sebagai perwira artileri, dia dipindahkan ke tentara Danube, yang bertindak melawan Turki.

Di Kaukasus, Tolstoy mulai serius menekuni karya sastra, menulis cerita "Childhood", yang disetujui oleh Nekrasov dan diterbitkan di jurnal "Contemporary". Belakangan, cerita "Boyhood" (1852 54) dicetak di sana.

Tak lama setelah pecahnya Perang Krimea, Tolstoy, atas permintaan pribadinya, dipindahkan ke Sevastopol, di mana dia berpartisipasi dalam pertahanan kota yang terkepung, menunjukkan keberanian yang langka. Dianugerahi Ordo St. Anna dengan tulisan "Untuk Keberanian" dan medali "Untuk Pertahanan Sevastopol". Dalam "Sevastopol Tales", dia menciptakan gambaran perang yang dapat diandalkan tanpa ampun, yang memberikan kesan yang sangat besar pada masyarakat Rusia. Pada tahun yang sama ia menulis bagian terakhir dari trilogi "Pemuda" (1855 56), di mana ia menyatakan dirinya bukan hanya seorang "penyair masa kanak-kanak", tetapi seorang peneliti sifat manusia. Ketertarikan pada manusia dan keinginan untuk memahami hukum kehidupan mental dan spiritual ini akan berlanjut dalam pekerjaannya di masa depan.

Pada tahun 1855, setelah tiba di St. Petersburg, Tolstoy menjadi dekat dengan staf majalah Sovremennik, bertemu Turgenev, Goncharov, Ostrovsky, Chernyshevsky.

Pada musim gugur tahun 1856 ia pensiun ("Karier militer bukan milikku ..." tulisnya di buku hariannya) dan pada tahun 1857 melakukan perjalanan enam bulan ke luar negeri ke Prancis, Swiss, Italia, Jerman.

Pada tahun 1859 ia membuka sekolah untuk anak-anak petani di Yasnaya Polyana, tempat ia mengajar sendiri. Dia membantu membuka lebih dari 20 sekolah di desa-desa sekitarnya. Untuk mempelajari organisasi urusan sekolah di luar negeri, pada tahun 1860 1861 Tolstoy melakukan perjalanan kedua ke Eropa, memeriksa sekolah-sekolah di Prancis, Italia, Jerman, dan Inggris. Di London, dia bertemu Herzen, menghadiri kuliah Dickens.

Pada Mei 1861 (tahun penghapusan perbudakan) ia kembali ke Yasnaya Polyana, mengambil posisi mediator dan secara aktif membela kepentingan para petani, menyelesaikan perselisihan mereka dengan pemilik tanah tentang tanah, yang tidak puas dengan bangsawan Tula. tindakannya, menuntut pemecatannya dari jabatannya. Pada tahun 1862 Senat mengeluarkan dekrit yang memberhentikan Tolstoy. Pengawasan rahasia terhadapnya oleh Bagian III dimulai. Di musim panas, polisi melakukan pencarian saat dia tidak ada, yakin bahwa mereka akan menemukan percetakan rahasia, yang diduga diperoleh penulis setelah pertemuan dan percakapan panjang dengan Herzen di London.

Pada tahun 1862, kehidupan Tolstoy, cara hidupnya diatur selama bertahun-tahun: ia menikahi putri seorang dokter Moskow, Sofya Andreevna Bers, dan kehidupan patriarki dimulai di tanah miliknya sebagai kepala keluarga yang terus meningkat. Keluarga Tolstoy membesarkan sembilan anak.

1860 Tahun 1870-an ditandai dengan munculnya dua karya Tolstoy yang mengabadikan namanya: War and Peace (1863 69), Anna Karenina (1873 77).

Pada awal tahun 1880-an, keluarga Tolstoy pindah ke Moskow untuk mendidik anak-anak mereka yang sedang tumbuh. Sejak saat itu, Tolstoy menghabiskan musim dinginnya di Moskow. Di sini, pada tahun 1882, ia berpartisipasi dalam sensus penduduk Moskow, mengenal kehidupan penduduk daerah kumuh kota, yang ia gambarkan dalam risalah "Jadi, apa yang harus kita lakukan?" (1882 86), dan menyimpulkan: "... Kamu tidak bisa hidup seperti itu, kamu tidak bisa hidup seperti itu, kamu tidak bisa!"

Tolstoy mengungkapkan pandangan dunia baru dalam karyanya "Confession" (1879㭎), di mana dia berbicara tentang revolusi dalam pandangannya, makna yang dia lihat dalam pemutusan dengan ideologi kelas bangsawan dan transisi ke sisi kelas. "pekerja sederhana". Titik balik ini membuat Tolstoy menyangkal negara, gereja resmi, dan properti. Kesadaran akan kesia-siaan hidup dalam menghadapi kematian yang tak terhindarkan membuatnya percaya pada Tuhan. Dia mendasarkan ajarannya pada ajaran moral Perjanjian Baru: tuntutan akan cinta untuk orang-orang dan khotbah non-perlawanan terhadap kejahatan dengan paksa merupakan makna dari apa yang disebut "Tolstoyisme", yang menjadi populer tidak hanya di Rusia. , tapi juga di luar negeri.

Selama periode ini, dia benar-benar menyangkal aktivitas kesusastraannya sebelumnya, terlibat dalam pekerjaan fisik, membajak, menjahit sepatu bot, beralih ke makanan vegetarian. Pada tahun 1891 ia secara terbuka mencabut hak cipta atas semua tulisannya yang ditulis setelah tahun 1880.

Di bawah pengaruh teman dan pengagum sejati bakatnya, serta kebutuhan pribadi akan aktivitas sastra, Tolstoy mengubah sikap negatifnya terhadap seni pada tahun 1890-an. Selama tahun-tahun ini ia menciptakan drama "The Power of Darkness" (1886), lakon "The Fruits of Enlightenment" (1886 90), novel "Resurrection" (1889 99).

Pada tahun 1891, 1893, 1898 ia berpartisipasi dalam membantu para petani di provinsi yang kelaparan, mengorganisir kantin gratis.

Dalam dekade terakhir, seperti biasa, dia terlibat dalam karya kreatif yang intens. Cerita "Hadji Murad" (1896 1904), drama "The Living Corpse" (1900), cerita "After the Ball" (1903) ditulis.

Pada awal tahun 1900 ia menulis sejumlah artikel yang membeberkan seluruh sistem ketatanegaraan. Pemerintah Nicholas II mengeluarkan dekrit yang menurutnya Sinode Suci (lembaga gereja tertinggi di Rusia) mengucilkan Tolstoy dari gereja, yang menyebabkan gelombang kemarahan di masyarakat.

Pada tahun 1901 Tolstoy tinggal di Krimea, dirawat setelah sakit parah, sering bertemu dengan Chekhov dan M. Gorky.

Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, ketika Tolstoy menulis surat wasiatnya, dia mendapati dirinya berada di tengah intrik dan perselisihan antara "Tolstoyites", di satu sisi, dan istrinya, yang membela kesejahteraan keluarganya dan anak-anak, di sisi lain. Mencoba membawa jalan hidupnya sejalan dengan keyakinannya dan dibebani oleh cara hidup yang agung di perkebunan. Pada 10 November 1910, Tolstoy diam-diam meninggalkan Yasnaya Polyana. Kesehatan penulis berusia 82 tahun itu tidak tahan dengan perjalanan itu. Dia masuk angin dan, karena jatuh sakit, meninggal pada tanggal 20 November dalam perjalanan di stasiun kereta api Ural Astapovo Ryazans.

Dimakamkan di Yasnaya Polyana.

Lev Nikolaevich Tolstoy- seorang penulis prosa, penulis drama, dan figur publik Rusia yang luar biasa. Lahir pada tanggal 28 Agustus (9 September) 1828 di perkebunan Yasnaya Polyana, wilayah Tula. Di pihak ibu, penulis termasuk dalam keluarga terkemuka pangeran Volkonsky, dan di pihak ayah, dari keluarga kuno Pangeran Tolstoy. Kakek buyut, kakek buyut, kakek dan ayah Leo Tolstoy adalah orang militer. Bahkan di bawah Ivan yang Mengerikan, perwakilan keluarga Tolstoy kuno menjabat sebagai gubernur di banyak kota di Rus.

Kakek penulis dari pihak ibunya, "keturunan Rurik", Pangeran Nikolai Sergeevich Volkonsky, terdaftar dalam dinas militer sejak usia tujuh tahun. Dia adalah peserta dalam perang Rusia-Turki dan pensiun dengan pangkat Jenderal-Anshef. Kakek dari pihak ayah penulis - Pangeran Nikolai Ilyich Tolstoy - bertugas di Angkatan Laut, dan kemudian di Penjaga Kehidupan Resimen Preobrazhensky. Ayah penulis, Pangeran Nikolai Ilyich Tolstoy, secara sukarela memasuki dinas militer pada usia tujuh belas tahun. Dia berpartisipasi dalam Perang Patriotik tahun 1812, ditangkap oleh Prancis dan dibebaskan oleh pasukan Rusia yang memasuki Paris setelah kekalahan tentara Napoleon. Dari pihak ibu, Tolstoy memiliki hubungan keluarga dengan Pushkin. Nenek moyang mereka adalah boyar I.M. Golovin, rekan Peter I, yang belajar pembuatan kapal bersamanya. Salah satu putrinya adalah nenek buyut sang penyair, yang lainnya adalah nenek buyut dari ibu Tolstoy. Jadi, Pushkin adalah sepupu keempat Tolstoy.

Masa kecil penulis terjadi di Yasnaya Polyana - sebuah perkebunan keluarga tua. Ketertarikan Tolstoy pada sejarah dan sastra muncul di masa kecilnya: tinggal di pedesaan, dia melihat bagaimana kehidupan rakyat pekerja mengalir, dari dia dia mendengar banyak cerita rakyat, epos, lagu, legenda. Kehidupan masyarakat, karya, minat dan pandangan mereka, kreativitas lisan - semuanya hidup dan bijaksana - diungkapkan kepada Tolstoy oleh Yasnaya Polyana.

Maria Nikolaevna Tolstaya, ibu penulis, adalah orang yang baik hati dan simpatik, wanita yang cerdas dan terpelajar: dia tahu bahasa Prancis, Jerman, Inggris, dan Italia, bermain piano, dan terlibat dalam melukis. Tolstoy belum genap dua tahun ketika ibunya meninggal. Penulis tidak mengingatnya, tetapi dia mendengar begitu banyak tentang dia dari orang-orang di sekitarnya sehingga dia dengan jelas dan jelas membayangkan penampilan dan karakternya.

Nikolai Ilyich Tolstoy, ayahnya, dicintai dan dihargai oleh anak-anak karena sikapnya yang manusiawi terhadap budak. Selain mengerjakan pekerjaan rumah dan anak-anak, dia banyak membaca. Selama hidupnya, Nikolai Ilyich mengoleksi perpustakaan yang kaya, terdiri dari buku-buku klasik Prancis, langka pada masa itu, karya sejarah dan sejarah alam. Dialah yang pertama kali memperhatikan kecenderungan putra bungsunya pada persepsi yang jelas tentang kata artistik.

Ketika Tolstoy berusia sembilan tahun, ayahnya membawanya ke Moskow untuk pertama kalinya. Kesan pertama kehidupan Lev Nikolaevich di Moskow menjadi dasar bagi banyak lukisan, adegan, dan episode kehidupan pahlawan di Moskow Trilogi Tolstoy "Childhood", "Adolescence" dan "Youth". Tolstoy muda tidak hanya melihat sisi terbuka dari kehidupan kota besar, tetapi juga beberapa sisi yang tersembunyi dan teduh. Dengan kunjungan pertamanya di Moskow, penulis menghubungkan akhir dari periode paling awal dalam hidupnya, masa kanak-kanak, dan transisi ke masa remaja. Periode pertama kehidupan Tolstoy di Moskow tidak berlangsung lama. Pada musim panas tahun 1837, setelah pergi berbisnis ke Tula, ayahnya meninggal mendadak. Segera setelah kematian ayahnya, Tolstoy, saudara perempuan dan laki-lakinya harus menanggung kemalangan baru: nenek meninggal, yang dianggap oleh semua kerabat sebagai kepala keluarga. Kematian mendadak putranya merupakan pukulan telak baginya dan dalam waktu kurang dari setahun membawanya ke liang kubur. Beberapa tahun kemudian, wali pertama anak yatim piatu Tolstoy, saudara perempuan ayah, Alexandra Ilyinichna Osten-Saken, meninggal. Leo yang berusia sepuluh tahun, tiga saudara laki-laki dan perempuannya dibawa ke Kazan, tempat tinggal wali baru mereka, bibi Pelageya Ilyinichna Yushkova.

Tolstoy menulis tentang wali keduanya sebagai seorang wanita yang "baik hati dan sangat saleh", tetapi pada saat yang sama sangat "sembrono dan sia-sia". Menurut memoar orang-orang sezaman, Pelageya Ilyinichna tidak menikmati otoritas di antara Tolstoy dan saudara-saudaranya, oleh karena itu pindah ke Kazan dianggap sebagai tahap baru dalam kehidupan penulis: pendidikan berakhir, masa hidup mandiri dimulai.

Tolstoy tinggal di Kazan selama lebih dari enam tahun. Itu adalah saat pembentukan karakter dan pilihan jalan hidupnya. Tinggal bersama saudara laki-laki dan perempuannya di Pelageya Ilyinichna, Tolstoy muda menghabiskan dua tahun untuk mempersiapkan diri memasuki Universitas Kazan. Memutuskan untuk masuk ke departemen timur universitas, dia memberikan perhatian khusus untuk mempersiapkan ujian dalam bahasa asing. Pada ujian matematika dan sastra Rusia, Tolstoy mendapat empat, dan dalam bahasa asing - lima. Pada ujian sejarah dan geografi, Lev Nikolaevich gagal - dia menerima nilai yang tidak memuaskan.

Kegagalan dalam ujian masuk menjadi pelajaran serius bagi Tolstoy. Dia mengabdikan seluruh musim panas untuk mempelajari sejarah dan geografi secara menyeluruh, lulus ujian tambahan untuk mereka, dan pada September 1844 dia terdaftar di tahun pertama departemen timur fakultas filosofis Universitas Kazan dalam kategori sastra Arab-Turki . Namun, studi bahasa tidak memikat Tolstoy, dan setelah liburan musim panas di Yasnaya Polyana, ia dipindahkan dari Fakultas Oriental ke Fakultas Hukum.

Tetapi bahkan di masa depan, studi universitas tidak membangkitkan minat Lev Nikolayevich pada ilmu yang dipelajari. Sebagian besar waktu dia belajar filsafat sendiri, menyusun "Aturan Hidup" dan dengan hati-hati membuat entri di buku hariannya. Pada akhir tahun ketiga studinya, Tolstoy akhirnya yakin bahwa tatanan universitas saat itu hanya mengganggu karya kreatif independen, dan dia memutuskan untuk keluar dari universitas. Namun, ia membutuhkan gelar sarjana untuk memenuhi syarat untuk pekerjaan. Dan untuk mendapatkan ijazah, Tolstoy lulus ujian universitas sebagai mahasiswa luar, setelah menghabiskan dua tahun hidupnya di pedesaan untuk mempersiapkannya. Setelah menerima dokumen universitas pada akhir April 1847, mantan mahasiswa Tolstoy meninggalkan Kazan.

Setelah meninggalkan universitas, Tolstoy kembali ke Yasnaya Polyana, dan kemudian ke Moskow. Di sini, pada akhir tahun 1850, dia menekuni karya sastra. Saat ini, dia memutuskan untuk menulis dua cerita, tetapi dia tidak menyelesaikan keduanya. Pada musim semi tahun 1851, Lev Nikolaevich, bersama kakak laki-lakinya, Nikolai Nikolaevich, yang bertugas di ketentaraan sebagai perwira artileri, tiba di Kaukasus. Di sini Tolstoy tinggal selama hampir tiga tahun, terutama di desa Starogladkovskaya, yang terletak di tepi kiri Terek. Dari sini dia pergi ke Kizlyar, Tiflis, Vladikavkaz, mengunjungi banyak desa dan desa.

dimulai di Kaukasus Dinas militer Tolstoy. Dia mengambil bagian dalam operasi tempur pasukan Rusia. Kesan dan pengamatan Tolstoy tercermin dalam ceritanya "Raid", "Cutting the Forest", "Degraded", dalam cerita "Cossack". Belakangan, beralih ke kenangan masa hidup ini, Tolstoy menciptakan cerita "Hadji Murad". Pada Maret 1854, Tolstoy tiba di Bukares, tempat kantor kepala pasukan artileri berada. Dari sini, sebagai petugas staf, dia melakukan perjalanan ke Moldavia, Wallachia, dan Bessarabia.

Pada musim semi dan musim panas tahun 1854, penulis mengambil bagian dalam pengepungan benteng Turki di Silistria. Namun, tempat utama permusuhan saat itu adalah semenanjung Krimea. Di sini, pasukan Rusia yang dipimpin oleh V.A. Kornilov dan P.S. Nakhimov dengan gagah berani mempertahankan Sevastopol selama sebelas bulan, dikepung oleh pasukan Turki dan Anglo-Prancis. Partisipasi dalam Perang Krimea merupakan tahapan penting dalam kehidupan Tolstoy. Di sini dia sangat mengenali tentara Rusia biasa, pelaut, penduduk Sevastopol, berusaha memahami sumber kepahlawanan para pembela kota, untuk memahami ciri-ciri karakter khusus yang melekat pada pembela Tanah Air. Tolstoy sendiri menunjukkan keberanian dan keberaniannya dalam mempertahankan Sevastopol.

Pada November 1855 Tolstoy meninggalkan Sevastopol menuju St. Saat ini, dia sudah mendapatkan pengakuan di kalangan sastra tingkat lanjut. Selama periode ini, perhatian kehidupan publik di Rusia difokuskan pada masalah perbudakan. Cerita Tolstoy kali ini ("Pagi Pemilik Tanah", "Polikushka", dll.) Juga dikhususkan untuk masalah ini.

Pada tahun 1857 penulis membuat perjalanan ke luar negeri. Dia melakukan perjalanan ke Prancis, Swiss, Italia, dan Jerman. Bepergian ke berbagai kota, penulis berkenalan dengan budaya dan sistem sosial negara-negara Eropa Barat dengan penuh minat. Banyak dari apa yang dia lihat kemudian tercermin dalam karyanya. Pada tahun 1860 Tolstoy melakukan perjalanan lagi ke luar negeri. Setahun sebelumnya, ia membuka sekolah untuk anak-anak di Yasnaya Polyana. Bepergian melalui kota-kota di Jerman, Prancis, Swiss, Inggris, dan Belgia, penulis mengunjungi sekolah-sekolah dan mempelajari ciri-ciri pendidikan umum. Di sebagian besar sekolah yang dikunjungi Tolstoy, disiplin cambuk diterapkan dan hukuman fisik diterapkan. Sekembalinya ke Rusia dan mengunjungi sejumlah sekolah, Tolstoy menemukan bahwa banyak metode pengajaran yang berlaku di negara-negara Eropa Barat, khususnya di Jerman, juga merambah ke sekolah-sekolah Rusia. Saat ini, Lev Nikolaevich menulis sejumlah artikel yang mengkritik sistem pendidikan publik baik di Rusia maupun di negara-negara Eropa Barat.

Sesampainya di rumah setelah melakukan perjalanan ke luar negeri, Tolstoy mengabdikan dirinya untuk bekerja di sekolah dan menerbitkan jurnal pedagogis Yasnaya Polyana. Sekolah yang didirikan oleh penulis itu terletak tidak jauh dari rumahnya - di sebuah bangunan tambahan yang bertahan hingga zaman kita. Pada awal tahun 70-an, Tolstoy menyusun dan menerbitkan sejumlah buku teks untuk sekolah dasar: "ABC", "Aritmatika", empat "Buku untuk dibaca". Lebih dari satu generasi anak-anak telah belajar dari buku-buku ini. Cerita dari mereka dibacakan dengan antusias oleh anak-anak di zaman kita.

Pada tahun 1862, ketika Tolstoy pergi, pemilik tanah tiba di Yasnaya Polyana dan menggeledah rumah penulis. Pada tahun 1861, manifesto tsar mengumumkan penghapusan perbudakan. Selama reformasi, perselisihan pecah antara pemilik tanah dan petani, yang penyelesaiannya dipercayakan kepada yang disebut mediator perdamaian. Tolstoy ditunjuk sebagai mediator di distrik Krapivensky di provinsi Tula. Menghadapi kasus kontroversial antara bangsawan dan petani, penulis paling sering mengambil posisi yang berpihak pada kaum tani, yang menimbulkan ketidakpuasan di kalangan bangsawan. Ini adalah alasan pencarian. Karena itu, Tolstoy harus menghentikan kegiatan mediator, menutup sekolah di Yasnaya Polyana, dan menolak menerbitkan jurnal pedagogis.

Pada tahun 1862 Tolstoy menikah dengan Sofya Andreevna Bers, putri seorang dokter Moskow. Sesampainya bersama suaminya di Yasnaya Polyana, Sofya Andreevna berusaha sekuat tenaga untuk menciptakan lingkungan di perkebunan di mana tidak ada yang dapat mengalihkan perhatian penulis dari kerja keras. Di tahun 60-an, Tolstoy menjalani kehidupan menyendiri, mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk mengerjakan War and Peace.

Di akhir epik War and Peace, Tolstoy memutuskan untuk menulis sebuah karya baru - sebuah novel tentang era Peter I. Namun, peristiwa sosial di Rusia, yang disebabkan oleh penghapusan perbudakan, sangat memikat penulisnya sehingga dia meninggalkan pekerjaannya. pada novel sejarah dan mulai membuat karya baru, yang mencerminkan kehidupan Rusia pasca reformasi. Beginilah novel "Anna Karenina" muncul, yang dikerjakan Tolstoy selama empat tahun.

Pada awal 1980-an, Tolstoy pindah bersama keluarganya ke Moskow untuk mendidik anak-anaknya yang sedang tumbuh. Di sini penulis, yang sangat mengenal kemiskinan pedesaan, menjadi saksi kemiskinan perkotaan. Pada awal 90-an abad XIX, hampir separuh provinsi tengah negara itu dilanda kelaparan, dan Tolstoy bergabung dalam perang melawan bencana rakyat. Berkat seruannya, pengumpulan donasi, pembelian dan pengiriman makanan ke desa-desa diluncurkan. Saat ini, di bawah kepemimpinan Tolstoy, sekitar dua ratus kantin gratis untuk penduduk yang kelaparan dibuka di desa-desa di provinsi Tula dan Ryazan. Sejumlah artikel yang ditulis oleh Tolstoy tentang kelaparan berasal dari periode yang sama, di mana penulis dengan jujur ​​\u200b\u200bmenggambarkan penderitaan rakyat dan mengutuk kebijakan kelas penguasa.

Pada pertengahan 1980-an Tolstoy menulis Drama "Kekuatan Kegelapan", yang menggambarkan kematian fondasi lama petani patriarkal Rusia, dan cerita "Kematian Ivan Ilyich", yang didedikasikan untuk nasib seorang pria yang hanya sebelum kematiannya menyadari kehampaan dan ketidakberartian hidupnya. Pada tahun 1890, Tolstoy menulis komedi The Fruits of Enlightenment, yang menunjukkan keadaan sebenarnya kaum tani setelah penghapusan perbudakan. Dibuat pada awal 1990-an novel "Minggu", di mana penulis bekerja sebentar-sebentar selama sepuluh tahun. Dalam semua karya yang berkaitan dengan periode kreativitas ini, Tolstoy secara terbuka menunjukkan kepada siapa dia bersimpati dan siapa yang dia kutuk; menggambarkan kemunafikan dan ketidakberartian dari "penguasa kehidupan".

Novel "Minggu" lebih dari karya Tolstoy lainnya yang disensor. Sebagian besar bab novel telah dirilis atau dipotong. Lingkaran penguasa meluncurkan kebijakan aktif melawan penulis. Khawatir akan kemarahan rakyat, pihak berwenang tidak berani menggunakan represi terbuka terhadap Tolstoy. Dengan persetujuan tsar dan atas desakan kepala kejaksaan Sinode Suci, Pobedonostsev, sinode mengadopsi resolusi pengucilan Tolstoy dari gereja. Penulis ditempatkan di bawah pengawasan polisi. Komunitas dunia sangat marah dengan penganiayaan terhadap Lev Nikolaevich. Kaum tani, kaum intelektual progresif, dan rakyat jelata ada di pihak penulis, mereka berusaha mengungkapkan rasa hormat dan dukungan mereka kepadanya. Cinta dan simpati orang-orang menjadi dukungan yang dapat diandalkan bagi penulis di tahun-tahun ketika reaksi berusaha membungkamnya.

Namun, terlepas dari semua upaya kalangan reaksioner, setiap tahun Tolstoy semakin tajam dan berani mencela masyarakat bangsawan-borjuis, secara terbuka menentang otokrasi. Bekerja dari periode ini "After the Ball", "Untuk apa?", "Hadji Murad", "Mayat Hidup") dijiwai dengan kebencian yang mendalam terhadap kekuasaan kerajaan, penguasa yang terbatas dan ambisius. Dalam artikel publikasi yang berkaitan dengan masa ini, penulis dengan tajam mengutuk para penghasut perang, menyerukan penyelesaian damai dari semua perselisihan dan konflik.

Pada tahun 1901-1902 Tolstoy menderita penyakit yang serius. Atas desakan dokter, penulis harus pergi ke Krimea, di mana dia menghabiskan lebih dari enam bulan.

Di Krimea, dia bertemu dengan penulis, aktor, artis: Chekhov, Korolenko, Gorky, Chaliapin, dll.Ketika Tolstoy kembali ke rumah, ratusan orang biasa menyambutnya dengan hangat di stasiun. Pada musim gugur 1909, penulis melakukan perjalanan terakhirnya ke Moskow.

Dalam buku harian dan surat Tolstoy dalam dekade terakhir hidupnya, tercermin pengalaman sulit yang disebabkan oleh perselisihan antara penulis dan keluarganya. Tolstoy ingin mengalihkan tanah miliknya kepada para petani dan ingin karyanya bebas dan gratis diterbitkan oleh siapa saja yang mau. Keluarga penulis menentang hal ini, tidak ingin menyerahkan baik hak atas tanah maupun hak atas karya. Cara hidup lama tuan tanah, yang dilestarikan di Yasnaya Polyana, sangat membebani Tolstoy.

Pada musim panas tahun 1881, Tolstoy melakukan upaya pertamanya untuk meninggalkan Yasnaya Polyana, tetapi rasa kasihan terhadap istri dan anak-anaknya memaksanya untuk kembali. Beberapa upaya lagi oleh penulis untuk meninggalkan tanah asalnya berakhir dengan hasil yang sama. Pada tanggal 28 Oktober 1910, diam-diam dari keluarganya, dia meninggalkan Yasnaya Polyana selamanya, memutuskan untuk pergi ke selatan dan menghabiskan sisa hidupnya di gubuk petani, di antara orang-orang Rusia yang sederhana. Namun, dalam perjalanan, Tolstoy jatuh sakit parah dan terpaksa turun dari kereta di stasiun kecil Astapovo. Penulis hebat menghabiskan tujuh hari terakhir hidupnya di rumah kepala stasiun. Berita kematian salah satu pemikir terkemuka, seorang penulis yang luar biasa, seorang humanis yang hebat sangat menyentuh hati semua orang progresif saat itu. Warisan kreatif Tolstoy sangat penting bagi sastra dunia. Selama bertahun-tahun, minat pada karya penulis tidak melemah, tetapi sebaliknya tumbuh. Seperti yang dikatakan A. Frans dengan tepat: “Dengan hidupnya ia menyatakan ketulusan, keterusterangan, tujuan, keteguhan, ketenangan dan kepahlawanan yang tiada henti, ia mengajarkan bahwa seseorang harus jujur ​​dan seseorang harus kuat ... Justru karena ia penuh kekuatan, ia selalu benar!