Биография
Ранние годы
Деятельность в нацистской Германии
Теория Германа Вирта
В 1920-е гг. Герман Вирт тесно общается с представителями пронацистских кругов немецкой Веймарской республики. В 1925 г. вступил в НСДАП (партийный билет № 20.151), однако уже в следующем году вышел из неё, несколько позднее присоединился к марксистским партийным обществам, однако потом, в 1926 году , возвращается в ряды национал-социалистов .
В эти годы Вирт издал несколько работ, некоторые из них не были признаны научными кругами (в частности, он стремился обосновать подлинность фризской хроники, в которой говорилось о гибели Атлантиды , - так называемой «Хроники Ура-Линда »). При этом, как отмечает политик, политолог и исследователь творчества Вирта Александр Дугин ,
Теория Германа Вирта представляла собой предположение о полярном, нордическом происхождении человечества. На севере Земли в древние времена находился континент Арктогея, который населяли сверхлюди-гиперборейцы. Здесь появилась цивилизация, некая монотеистическая прарелигия , праязык и другие истоки мировой культуры, впоследствии подвергшиеся десакрализации, извращению и искажению. Согласно теории Вирта, причиной этих деструктивных процессов, явилось расовое смешение гиперборейцев со звероподобными, слаборазвитыми представителями низшей южной расы, населявшими другой континент - Гондвану . Из-за похолодания и ухудшения климата северная сверхраса начала движение на юг, где и произошло её смешение. Те представители сверхрасы, которые оставались в Арктогее наибольшее количество времени, дали в период мезолита и неолита начало нордической расе в понимании современников Вирта .
Работы Вирта получили живой отклик в фёлькиш-кругах, и в 1932 г. правительство Мекленбурга организовало для Вирта «Исследовательский институт по праистории духа» (Forschungsinstitut für Geistesurgeschichte) в Бад-Доберане . В 1934 г. Вирт восстанавливается в НСДАП и вступает в СС (членский номер 258.776). Гитлер одобрительно отзывался о ряде работ Вирта, в частности «Признаки и душа свастики» 1933 года, однако также заявлял :
Период «Аненербе»
В 1935 г. стал одним из основателей и первым директором общества Аненербе (возглавлял его до 1937 года) . В 1938 г. по идеологическим разногласиям с Гиммлером, который, в частности, не разделял теорий Вирта относительно матриархата в германском обществе (Das Mutterrecht), был уволен из Аненербе , при этом оставался добровольным помощником общества вплоть до 1945 г . После Вирта Аненербе возглавил Вальтер Вюст (нем. Walter Wüst ).
После войны
В 1945-1947 гг. был интернирован американскими войсками, после этого уехал в Швецию, но в 1954 г. вернулся в Марбург, где вёл приватную жизнь учёного. Идеи Вирта относительно происхождения автохтонного населения Америки в 1970-е годы приобрели неожиданный резонанс[[К:Википедия:Статьи без источников (страна: Ошибка Lua: callParserFunction: function "#property" was not found. )]][[К:Википедия:Статьи без источников (страна: Ошибка Lua: callParserFunction: function "#property" was not found. )]] у североамериканских индейцев . В 1979 г. Вирта посетил Вилли Брандт , а правительство земли Рейнланд-Пфальц предложило учёному создать музей для его этнографической коллекции .
Herman Wirth, также известен как Герман Вирт Ропер Бош или Герман Феликс Виртор Германн) (6 мая 1885 - 16 февраля 1981) - голландско-немецкий историк и мистик, изучавщий древние религии и символы
В 1920-е гг. Герман Вирт тесно общается с представителями про-нацистских кругов немецкой Веймарской республики. В 1924 году вступает в НСДАП, несколько позднее присоединяется к марксистским партийным обществам, однако потом, в 1926 году, возвращается в ряды национал-социалистов.
В эти годы Вирт издал несколько работ, некоторые из них не были признаны научными кругами (в частности, он стремился обосновать подлинность поддельной фризской хроники, в которой говорилось о гибели Атлантиды, - так называемой «Хроники Ура-Линда»). При этом, как отмечает политик, политолог и исследователь творчества Вирта Александр Дугин, Герман Вирт « не разделял многочисленных предрассудков оккультистов, которые свой поспешностью дискредитируют серьезные исследования »
Исследователь Васильченко также добавляет, что, « в отличие от многих публицистов того времени, находившихся в лагере фелькиш, Вирт старался, чтобы его теории имели достаточное научное обоснование. »
Теория Германа Вирта представляла собой предположение о полярном, нордическом происхождении человечества. На севере Земли в древние времена находился континент Арктогея, который населяли сверхлюди-гиперборейцы. Здесь появилась цивилизация, некая монотеистическая прарелигия, праязык и другие истоки мировой культуры, впоследствии подвергшиеся десакрализации, извращению и искажению. Согласно теории Вирта, причиной этих деструктивных процессов, явилось расовое смешение гиперборейцев со звероподобными, слаборазвитыми представителями низшей южной расы, населявшими другой континент - Гондвану. Из-за похолодания и ухудшениея климата северная сверхраса начала движение на юг, где и произошло её смешение. Те представители сверхрасы, которые оставались в Арктогее наибольшее количество времени, дали в период мезолита и неолита начало нордической расе в современном ее понимании.
Согласно Герману Вирту, « Все современные языки и религиозные учения являются мертвым сплетением более непонятных символов и знаков, ключ к которым безвозвратно утерян вместе с полярной землей и полярной расой »
Период «Аненербе»
Вирт возглавлял исследовательское отделение нацистской оккультной организации Аненербе до 1937 года. В 1937 году он уволился с поста директора отдела, после него таковым стал Вальтер Вюст (нем. Walter Wüst). Его работа, в этой организации, в основном, была нацелена на поиски Атлантиды и разработку универсальной религии для арийской расы, призванной нацистами для замещения ею христианства.
Герман Вирт – немецко-голландский ученый, религиозный мыслитель, исследователь и реконструктор древнейшей истории и языка человечества. Вирт не принадлежал к традиционалистской школе, но некоторые его исследования и интуиции близки ей. Крупнейший представитель традиционализма Юлиус Эвола называл Вирта одним из своих учителей.
Герман Феликс Вирт (Herman Felix Wirth, 1885-1981) родился в голландском городе Утрехт в семье гимназического преподавателя и фольклориста Людвига Вирта. После школы он отправился в Лейпциг, где посвятил себя изучению голландской филологии, германистики, народной музыки и истории. В 1911 г. Вирт защитил кандидатскую диссертацию под названием «Упадок голландской фольклорной песни », «где он вскрывал определенные постоянно повторяющиеся паттерны, связанные с идеограммами, обнаруживаемыми в узорах и наличниках домов (в основном поселений голландских фризов)». В 1917-1918 г. Вирт преподавал голландскую филологию в Брюссельском университете, а до 1919 г. – в Берлинском. Также он читал лекции по германистике и голландской истории в Лейпцигском и Утрехтском университетах.
Ариософия и фёлькиш
Существует устоявшееся мнение, что Вирт был ариософом. Оно опровергается тем фактом, что Вирт, в отличие от ариософов акцентировал внимание не на расовой проблематике, а на теме религии и сакрального символизма. Он признавал единый культово-символический исток человечества. Вирт называл ариософов дилетантами и «национальными фантастами», обвинял их в дискредитации северной идеи своими увлечениями псевдовосточным оккультизмом и теософизмом Е. Блаватской. Со своей стороны ариософы критиковали его за отстаивание монотеизма, защиту христианства как «изначальной нордической религии».
При этом Вирт был близок движению фёлькиш . Вирт вынашивал идею синтеза различных аспектов германской традиции. Он проводил исторические концерты-экспозиции («фламандские вечера») с целью возрождения голландской фольклорной песни. В 1919 г. Вирт стал вдохновителем молодежного националистического движения «Landbond der Dietsche Trekvogel s» – голландский аналог немецкого фёлькиш -движения «Прелестные птицы » (Wandervoeegel ). Однако не следует отождествлять Вирта с фёлькиш , поскольку нередко он оказывался объектом критики со стороны представителей этого движения. Его обвиняли в т.н. «христианской деятельности» и «вредительстве» в стане фёлькиш , т.е. искажении германской истории (прамонотеизм, матриархат).
Вирт и официальная наука
Будучи уже состоявшимся ученым, в 1928 г. Вирт создает научное «Общество Германа Вирта » в Берлине. Главным изданием общества был журнал «Нордический мир ». Первой фундаментальной работой Вирта стала книга «Происхождение человечества. Исследование по истории религии, символики и письма атланто-нордической расы » (1928). В ней обобщен огромный эмпирический материал, целая гамма религиозных и лингвистических культур (шумеров, египтян, греков, индейцев, финикийцев, народов Сибири и др.). Он попытался создать глобальный междисциплинарный синтез, включающий археологию, этнологию, философию, филологию и др. Такая амбициозная задача не могла не вызвать скептицизма и критики со стороны научного сообщества. Его обвиняли в псевдонаучности и дилетантизме, и даже в попытке создать новую религию. В 1932 г. вышел сборник «Герман Вирт и германская наука », в котором осуществлялось критическое рассмотрение исследований Вирта. Кроме всего прочего, его обвиняли в пренебрежении историческими фактами и точностью датировок.
Наибольшую критику вызвала его публикация «Хроники Ура Линда » (1933), в которой, как он полагал, содержится древняя история и религия германцев. «Она-то и сделала Вирта изгоем в среде официальных историков, которые считали, что само сомнение в полной фальшивости «Ура-Линда » автоматически дискредитирует автора». Справедливости ради нужно заметить, что сам Вирт не считал ее всецело аутентичной, поскольку она, по его словам, содержит минимум четыре слоя, лишь один из которых можно считать архаическим. Нацистских ученых особенно возмущало, что «Хроника» описывала древних германцев как монотеистов и их матриархальное общество, что противоречило Эдде и Саге. Последние, по мнению Вирта, отражают позднюю, деградировавшую политеистическую и патриархальную фазу истории. В результате, «Хроника» была объявлена враждебной Германии, привносящей чуждые негерманские жизненные установки и «женскую экономику».
Древняя символика и протописьменность
Метод исследования символики Вирт называл «древнейшей историей Духа» (Urgeistesdeschichte ), который базировался на религиоведческой и филологической компаративистике. В результате исследования древних символов многих народов Вирт приходит к заключению, что любой символ происходит из мировосприятия человека Севера (Бого-миро-воззрения , Gottesweltanschauung ), который живет в условиях полярного года. Мифология и символизм народов мира лишь воспроизводит мифологию и символизм Севера. Последние, по словам Вирта, всегда вращаются вокруг центрального события для северного человека (которое особенно переживается именно им) – зимнего солнцестояния (Великий Юл ). Таким образом, «существование в циркумполярной зоне, а точнее, годовой цикл и связанные с ним естественные явления в этой зоне, являются ключом » к расшифровке широкого круга феноменов, символов, знаков, мифов и т.д.
Годовой круг и карта-календарь становятся главным герменевтическим принципом для Вирта. Кстати, в духе традиционалистской философии Вирт считал, что изначально время переживалось как цикличное. Структуру времени определял «вечный ритм природного Года Жизни». Год рассматривался как Откровение божественного действия в мире, установленный Богом закон. Структура года отражается в суточном и жизненном циклах: весна-утро-детство, лето-полдень-зрелость, осень-вечер-старость, зима-ночь-смерть. С этими этапами соотносятся ключевые солнечные точки года: весеннее равноденствие, летнее солнцестояние, осеннее равноденствие, зимнее солнцестояние. Последнее воспринималось как главная мистерия года. История в таком случае представляет собой вечное коловращение, или Вечное Возвращение .
В своей работе «Священный праязык человечества » (1936) Вирт разрабатывает теорию происхождения письменности, согласно которой, простейшие геометрические символы уходят в глубочайшую древность и являются формой графического языка. Отталкиваясь от теории культурных кругов, Вирт говорит о существовании циркумполярного «культурного круга Туле», «где происходит обнаружение, становление или структуризация некой праязыковой матрицы, которая дальше, двигаясь вместе с миграциями народов, являющихся ее носителями, проникает по всему миру и ложится в основу наиболее архаических пластов культур». Эту праязыковую матрицу можно назвать проторуническим письмом. Исторические руны (V-VI вв.) – это лишь следы древней системы. Эта проторуническая система лежит в основе всех известных систем письма: финикийской, шумерской, индийской, китайской, египетской и др.
Изначальная религия человечества
Главным содержанием протописьменности, выраженной в простейших знаках, по Вирту, является Благая Весть о Спасителе (Heilbringer ), который грядет, чтобы спасти человечество в мистерии Великого Юла. Символизм Спасителя составлял ядро изначальной религии человечества, которая базировалась, таким образом, на сотериологическом уповании. Здесь важно отметить, что если Вирт и признавал некую примордиальную религию человечества, то это не значит, как у Рене Генона, метафизического единства различных религий, но лишь их структурно-символическое единство, в силу единого источника (полярного) происхождения символизма (и языка).
Итак, по мнению Вирта, миф о Спасителе связывает все подлинные традиции человечества. Суть этого мифа состоит в следующем. На протяжении года Спаситель движется по кругу, останавливаясь в четырех точках (равноденствия и солнцестояния) в образах младенца, мужа, старца, мученика на «крестном древе». Затем он возрождается в точке зимнего солнцестояния, тем самым спасая человечество от смерти. На этом символизме базировалось, как пишет Вирт, доникейское христианство, которое он рассматривал как отголосок изначальной нордической религии. Кстати, Генон так же рассматривал именно раннее христианство как восходящее к гиперборейской традиции, а не только к Аврааму, анализируя символизм волхвов-царей и Мельхиседека.
Другим важным «догматом» этой религии был монотеизм. Вирт здесь отталкивается от известной теории прамонотеизма (Лэнг, Шмидт). Политеизм он рассматривает как позднюю форму деградации. Кстати, в этом вопросе Вирт не противоречит Рене Генону, который полагал, что аутентичная традиция может быть только монотеистичной.
Герман Вирт, находясь под влиянием теории Бахофена о первичности «материнского права», утверждает, что для атланто-нордического общества был характерен матриархат. Поскольку женщина воспринималась как носитель сакральности и плодородия, воплощение Матери-Земли, имел место культ «Белых Дам» и пророчиц, хранительниц божественного Откровения. Однако в результате смешения с автохтонными народами юга и постепенной деградации «материнское право» сменяется «отцовским правом» с его «патриархально-властно-политическим» восприятием бытия. Вирт считал это событие главной трагедией истории. Юлиус Эвола, хотя был не согласен с этим подходом Вирта, утверждая первичность и превосходство маскулинной цивилизации, учитывал его в своей теории. Эвола полагал, что матриархат возник в «серебряном веке», в «золотом веке» имел место «изначальный патриархат», «который был отчасти восстановлен героической мужской цивилизацией «медного века».
Гиперборейская теория
Вирт отстаивает северное, или, точнее, полярное происхождение изначальной религии. Вирт развивает теорию индийского ученого Гангадхара Тилака и отождествляет родину индоевропейцев с Арктидой (или Арктогеей ). Носителем изначальной религии Вирт считал «атланто-нордическую расу». Отголоски об этой расе сохранились в ирландских сагах о племенах Туата Де Дананн . Она происходит от еще более древней «арктически-нордической». В результате ухудшения климата «атланто-нордическая раса» мигрирует на юг, где порабощает различные аборигенные народы. В результате потомки атланто-нордов составили высшие касты этих народов, касты жрецов и правителей. Они передали народам мира сакральную символику (в том числе и руны), священный календарь, учение о годовой мистерии Спасителя. Различия в языке и культовой практике обусловлены спецификой автохтонных народов, которые не могли во всей полноте усвоить гиперборейские знания. Важным аспектом теории Вирта, являлось отождествлении Гипербореи, Атлантиды и Туле. Он называл «северо-атлантический культурный круг» «гиперборейской Атлантидой». Эта идентификация вызвала критику Рене Генона, который так же отстаивал гиперборейское происхождение Традиции. Последний считал, что Атлантида является вторичным центром по отношению к Гиперборее и что она располагалась на Западе, а не на Севере.
Отношение к современности
Современность, со всеми ее «благами» и теориями, оценивается Виртом, по существу, традиционалистски. Однако если Эвола считал причиной таких элементов современности, как эволюционизм, рационализм, материализм и др., прогрессирующую гинекократию, то для Вирта эти пороки коренятся в отцовском праве. Кризис современного человечества обусловлен патриархальным восприятием жизни. Современные люди, по мнению Вирта, не способны пережить полноту Космического Откровения Года, т.к. «если бы они снова поняли весь его Смысл, то они перестали бы делать смыслом своей жизни ошибочную погоню за Мамоной и не стали бы объявлять бессмысленную индустриализацию и урбанизацию «экономическим» развитием и необходимостью. Тогда они не стали бы превращать глубочайший материализм и свою собственную духовную скудость, низость и слабость в черты Духа Времени, с которым современный человек должен быть «созвучен».
Незадолго до смерти Вирт в одном интервью отметил, что вся его жизнь была посвящена делу духовной революции. Она подразумевала, по мнению А. Кондратьева, поворот к «германским этнорелигиозным и символико-культурным бытийным истокам». Своими исследованиями Вирт стремился освободить немецкую науку от тлетворного влияния либеральной науки и освободить человечество от «пятен цивилизации». Вирт выдвигал следующие задачи для «поворота» германского мышления: противостояние тенденциям бескультурной технико-материалистической цивилизации, переосмысление роли женщины («назад к матерям!»).
Вирт и нацизм
Тенью, легшей на Вирта и на все его творчество, стала его связь с нацистами и то, что он был одним из основателей и глав (до 1937 г.) исследовательской организации «Наследие Предков » (Аненербе ). В рамках нее он организует экспедиции в Северном море, в Тибет с целью обнаружения остатков гиперборейской цивилизации. В 1938 г. Вирт был исключен из Аненербе из-за разногласий с Гимлером, который, в частности, не принимал идею матриархата у древних германцев. Кроме того, его идея о том, что потомки ариев присутствуют во всех народах, независимо от расы и цвета кожи, не могла не вызвать сопротивления в нацистских кругах. После исключения из Аненербе Вирт находился под тщательным надзором Гестапо. Показательно, что «ученик и последователь Вирта Вольфрам Зиверс является одновременно вместе с Фридрихом Хильшером главой антигитлеровского заговора. Они помогают многим преследуемым, в том числе евреям…»
Примерно там, где разошлись между собой Канада и Скандинавия.
Следы древнейшей цивилизации Вирт находил в Норвегии и Швеции, в Ирландии, в Нижней Саксонии, особенно - в торфяных болотах по нижнему течению реки Везер и вокруг Бремена.
Наследник древнего фризского рода, Вирт занимался иследованием фризской филологии, историей германских языков и теорией музыки. В Первую мировую войну ушел добровольцем в немецкую армию. В 1916 году становится профессором филологии в Берлинском Университете.
Здесь и обращается к теме праистории человечества, которую исследует через многоплановое толкование календарного символизма, для чего изучил практически все известные к тому времени «мертвые языки».
Его необычные и глубокие исследования широко и живо обсуждаются как в среде специалистов, так и в кругах германского «народнического движения» (Volkische Bewegung).
В символической цепи отождествлений между пентаграммой (пятиконечной звездой), полюсом (свастикой), Арктикой, индоевропейскими народами, символизмом поднятой руки, основополагающей сакральностью середины зимы (Нового Года) и женским божеством Вирт воплотил свою основную идею: человечество на заре своей истории пребывало на полюсе, его социально-политическим устройством был матриархат (культ Белой Богини), а письменность развилась из календарных знаков, которые, в свою очередь, есть метафизические и геометрические формы, наблюдаемые в течение всего полярного года. Главный же вывод состоял в том, что символизм всех религий и традиций сводим к единой первооснове.
В 1928 году Вирт познакомился с богатейшим бременским торговцем кофе и меценатом Людвигом Розелиусом. Вместе они задумали возвести дворец «Хаус Атлантис» для размещения в нем археологических коллекций музея «Аненербе».
Здание, постройка которого закончилась в 1931 году, было выдержано в ультрасовременных формах стальной каркасной архитектуры, но с фасада его украшал гигантский тотем - вырезанное из дерева изображение Древа жизни, солнечного колеса и наложенного на него креста с распятым богом-шаманом Одином; тотем был покрыт руническими знаками.
Руны это древний алфавит из двадцати четырех знаков, двадцать пятый - пустышка. Их изучение непременно входило в обучение эсовцев, независимо от степени их посвещения в «тайную доктрину» Гитлера. Нацисты приписывали им мифическое происхождение. Согласно саге, они переданы скандинавцем воинственным богом Одиным. Раненый Один висел на Мировом древе, мучаясь от голода и холода, пока не увидел руны на стволе древа.
Перед тем как упасть, он собрал их и затем принес на Землю. У людей руны стали оракулом, набором магических символов. Их использовали в ритуальных целях, для гадания и поэтического творчества. Две рунические S изображены на петличках эсовцев. Двойной знак должен подпитывать внутреннюю энергию, обозначать нереклонность их силы и воли. Мифологическое содержание рун черпалось из постулата «В начале было Слово». А раз слово было основой всего сотворенного, составная его часть, буква тоже должны обладать сакральной силой. Источниками рун становились древние саги, которые переосмысливались нацисткими рунаведами. Тексты копировались с надписей по всему ареалу их существования, от Гренландии до Югославии.
В 1928 году Вирт издает книгу «Происхождение человечества». Он доказал, что у его истоков стоят две проторасы. нордическая, духовная раса Севера, и годваническая, охваченная низменными инстинктами, раса Юга. Вирт утверждал: потомки этих древних рас рассеяны между современными народами.
Суть учения Германа Вирта заключалась в следующем. Первые люди якобы возникли на юге Годваны, стране ночи, хауса, диких инстинктов, необузданных эмоций и диких верований, не имеющего ничего общего с истинной религией. У жителей Годваны сплошь была «третья» группа крови. Их останки сохранились, и иногда находят современные археологи.
Но в то же время на Крайнем Севере существовала Арктогея, огромный остров и целый континент. Там тоже появился первобытный человек, в стране Солнца, разума, порядка, уравновешенных инстинктов и истинной Веры, которые он получил от Сына Божьего, проявление космического Бога. Группа крови у него была «первая».
Иллюстрация из Хроники Ура Линды
Вообще Вирт довольно ловко использовал научные открытия своего времени для подтверждения собственных гипотез. Он не ссылался на застывшие догмы и «окостенелую» христианскую религию. Год в Арктогее, четко делился на две равные части (Веды), что полностью соответствует духу нордического человека.
Здесь возник праязык и всеобъемлющая истинная вера, которая объясняла все - от микрокосмоса до бесконечных просторов Вселенной. Люди, населяющие Арктогею, были кроманьонцы, чьи останки не сохранились из за того, что они, возможно сжигали усопших, как это делают в Северной Индии, или отдавали их на съедение грифам, как это делается в Тибете, частично, в той же Индии.
Как описывает писатель и путешественник востоковед Михаил Демиденко -«Я видел такие башни смерти и сжигание трупов на Ганге в Варанасе, месте, где поблизости, по преданию, произошло просветление Будды. На мраморных белых ступеньках, спускающихся к Гангу, стоят тысячи паломников. Они входят в воды Священной реки, совершают омовения, многие чистят зубы специальными палочками.
Тут же, на специально отведенных ступеньках, мужчины - прачки (эту работу выполняют только мужчины) стирают бельё; выше по течению вдова поджигает бревна, на которых в белом полотенце лежит труп её мужа. Когда костер прогорит, пепел покойника пускают по Гангу, так что следов не остается.
А еще выше - башня смерти. На ней сидят грифы… Воды с Ганга текут с Гималаев, они протекают через горные породы, богатые сереброносными рудами. Может, поэтому Ганг лечит, а его вода, которые уносят паломники в специальных сосудах из бронзы, не протухает годами.
Герман Вирт за работой в библиотеки Аненербе
Согласно Вирту, Север имеет направление к Югу, от Света к Тьме. Арктогея вначале замерзла, а затем и затонула. Арии вынуждены были двигаться на Юг, часть из них задержалась в северных районах континента, который в свою очередь, в эпоху палеолита, разрывается на Антарктиду и на грандиозный массив Евразию.
Первая волна ариев пришла в Европу, Иран и дальше прокатилась на Восток, до Китая и Японии. Кожа из-за климатических воздействий и оттого, что они смешивались с местным населением, пожелтела. Тот факт, что кровь некоторых самураев относиться к «первой » группе, по мнению Вирта, доказывает их арийское происхождение.
Северяне, нордическая раса, пришли в районы, где обитали годваны, жители Юга, с «третьей» группой крови. Они перемешались с ними, и возникла «вторая» группа крови. Вообще-то, нордическая кровь «первой» группы расходиться с Севера затухающими лучами на Юг и Юго - Восток..
Вливание «первой» группы повторилось, когда затонула Атлантида и ее население хлынуло в Европу. Одновременно с Севера пришли те, кто задержался там. Свою теорию Вирт подтверждает тем, что индейцы Северной Америки не смешивались с неандертальцами Африки, поэтому у них сплошь «первая» группа.
«Четвертая» группа крови - самая загадочная по происхождению, её больше всего у цыган, венгров и украинцев.
В 1933 году в Мюнхене проходит историческая выставка под названием «Ahnenerbe » , что означает «Наследие предков». Её организатором являлся профессор Герман Вирт. Среди экспонатов были древнейшие рунические и проторунические письмена. Давность некоторых из них Вирт оценивал в 12 тысяч лет. Их собирали в Палестине, пещерах Лабрадора, в Альпах - по всему свету. Интерес к выставке проявили расист-почвенник Рихард Дарре и оккультист-язычник Фридрих Хильшер, о котором известно, что он пользовался огромным авторитетом в НСДАП, хотя никогда и не состоял членом этой партии.
Герман Вирт в экспедиции в Скандинавии в 1936 году
Внимание к выставке проявило руководство набиравшей силу СС. К тому времени эта организация из маленьких охранных отрядов партии, переросла в роль охранительницы вождей. Здесь уже пытались взять на себя функции защиты нордической расы в генетическом, духовном и мистическом плане.
Выставку Вирта посетил сам Генрих Гимлер. Он был поражен «наглядностью» выводов о превосходстве нордической расы. Они основывались, в частности, на анализе Вирта «Хроники Ура Линды». Эта найденная в XVII веке книга повествует об истории германских племен. Некоторые специалисты называли ее подделкой. Вирт считал, что, написанная по древнеголландски, она являет собой перевод неизмеримо более древней рукописи. Руководители рейха готовы были принять такой вывод на веру.
Рейхсфюрер предложил Вирту сотрудничество. Так была создана организация «Аненербе».
В 1937 г. Герман Вирт становится одним из основателей организации «Аненербе» (Ahnenerbe - Наследие предков), где возглавляет исследования письменности и картины мира (Pflegestatte fur Schrift- und Sinnbildkunde).
Ей предписывалось изучение наследия предков в широком смысле.Одно время Герман Вирт руководил этим отделом СС, пользовался у коллег авторитетом и оказал на доктрину Гитлера огромное влияние. Гитлер дополнил его изыскания теорией «Полой Земли», «Великими полубогами Тибета» и «Шарнирами времени». Об этих концепиях смотрите в других разделах.
Однако его труды не получают признания, и в 1938 г. он был изгнан с поста под давлением А. Розенберга, сторонника арийского патриархата.
Интересно, что Вирт симпатизировал коммунизму, считая, что эпоха патриархата как подавления изначальной нордической сакральности Белой Дамы закончилась в 1917 году, благодаря успешной большевистской революции.
После падения 3-го Рейха интернирован союзническими войсками и выпущен только через 2 года (в 1947 г.). Уезжает в Швецию, где получает финансовую поддержку своих исследований; получает также денежное содержание Университета г. Геттинген (Германия). В 1954 г. возвращается в Германию, в Марбург, где занимается частным преподаванием. С 1963 г. участвует в археологических раскопках в Экстернштайне (Externsteine). Незадолго до смерти лишается почти готовой рукописи гигантской по объему книги «Palestinabuch » (выкрадена при непонятных обстоятельствах), над которой работал все последние годы.
German Virt
Карьера: Деятель
Рождение: Нидерланды
Основатель и первый руководитель Аненербе профессор Герман Вирт (1885-1974) был представителем народнического лагеря. Выходец из Голландии, Вирт в 1910 году получил степень кандидата наук за диссертацию, посвященную голландским народным песням.
В 1920-е годы он сблизился с фелькиш-кругами Германии, в 1924 году вступил в нацистскую партию, после этого присоединился к марксистским кружкам, следом, в 1926-м, еще раз оказался в рядах национал-социалистов.
В эти годы Вирт издал немного работ, некоторые из них не были признаны научными кругами (в частности, он стремился обосновать подлинность поддельной фризской хроники, в которой говорилось о гибели Атлантиды, так называемой Хроники Ура-Линда). При этом, как отмечает Александр Дугин, Вирт не разделял многочисленных предрассудков оккультистов, которые свой поспешностью дискредитируют серьезные исследования. Васильченко ещё пишет, что в различие от многих публицистов того времени, находившихся в лагере фелькиш, Вирт старался, чтобы его теории имели достаточное научное обоснование.
Основой теории Германа Вирта являлась мысль о полярном, нордическом происхождении человечества. На Севере некогда находился континент Арктогея, тот, что населяли сверхлюди-гиперборейцы. Здесь появилась цивилизация, монотеистическая прарелигия, праязык и вообще все то, что потом подверглось десакрализации, извращению и искажению. Причиной этих деструктивных процессов, в соответствии Вирту, явилось расовое смешение гиперборейцев с бессловесными и безмозглыми звероподобными существами, населявшими иной континент Гондвану. В связи с похолоданием и ухудшением климата северная раса начала движение на Юг, где и произошло смешение. Те, кто оставался в Арктогее дольше всех, дали в мезолите и неолите начало нордической расе в современном ее понимании.
Два тысячелетия известной нам истории это последняя агония цивилизации и триумф гондванических южных сил хаоса: Все современные языки и религиозные учения являются мертвым сплетением больше непонятных символов и знаков, ключ к которым безвозвратно утерян совместно с полярной землей и полярной расой. Последней формой нордического языка был язык рунического алфавита (вернее, футарка). Из проторунических знаков развились все современные виды письменности (обоснованию этой концепции Вирт посвятил книгу Священная прото-письменность человечества).
Как мы отметили, Вирт считал, что прарелигия обитателей Арктогеи носила монотеистический нрав (Прарелигия северной расы была чистым монотеизмом, но не философским и отвлеченным, а конкретным, опытно-переживаемым в непосредственном ритме Божьего Мира, Божьего года и Божьего человека 442)). На основании этого он предпринял попытку расшифровать Ветхий Завет, вручить разъяснение сюжетам, названиям, именам, событиям, фрагментам. Вирт считал, что Ветхий Завет это абсолютно гиперборейское знание, шибко чистое, крайне индоевропейское, но изрядно трансформированное (в особенности в VI веке до н. э.).
Исходя из своей теории, он пытался пояснить несуразности палеоантропологии и древнейшей истории, отчего нет останков нордического человека:...во-первых, форма захоронения нордических людей была иной (само свойство жизни было иным), а после этого те земли, на которых они пребывали, либо сместились, либо затонули.
Вирт на все сто отрицал теорию эволюции, настаивая на принципе инволюции (вырождения). Кроме того, он выступал за циклическую концепцию времени, основываясь на том факте, что во всех культурах, так или по иному, присутствует Миф о Вечном Возращении.
Отношения Вирта с германским научным миром складывались неоднозначно. С одной стороны, представители академических кругов неоднократно критиковали его за употребление псевдонаучных методик, с иной некоторые общепризнанные научные авторитеты (Альфред Боймлер, Гюстав Некель) отдавали Вирту должное за независимую позицию и уникальную интуицию. Нацисты сперва в целом поддерживали изыскания Вирта. Нацистский филоссхр Альфред Розенберг в своем Ми(ре XX века подмечал, что Вирт дал мощный толчок исследованию истории Древнего Мира 445), хотя и подвергал сомнению некоторые пункты его теории. Внимательно следил за работами ученого и Генрих Гиммлер. После прихода НСДАП к власти Герман Вирт стал профессором Берлинского университета Фридриха-Вильгельма.
В 1933 году профессор организовал в Мюнхене выставку Германское наследие (Deutsche Ahnenerbe), Именно в этом месте Вирт и познакомился с Дарре и Гиммлером. Дарре предложил неортодоксальному ученому сотрудничество и поддержку. После создания общества Аненербе Вирт (он стал гауптштурмфюрером СС) получил пост президента организации, целью которой стало исследование истории древней духовности (пра-религии, которой уделялось до того большое участливость в теории Вирта). Имперский секретарь общества Вольфрам Зиверс на послевоенном допросе показал, что первоначальной задачей Наследия предков было провести полное изучение доисторического периода и древней истории с целью связать достижения индогерманских племен с достижениями современной Германии.
Во время своего непродолжительного президентства Герман Вирт успел основать экспедиции общества в Скандинавию (осенью 1935 и летом 1936 года), лично возглавить отдел по изучению письменности и символики, приготовить к публикации внушительный по объему работа, посвященный обычаям немецкого крестьянства. В тот самый отрезок времени Вирт поддерживал крайне тесные контакты с Вальтером Дарре, помогая тому углубить теорию крови и почвы. Дарре пытался всячески расширить близкое воздействие в Наследии предков, щедро снабжая среда финансовыми средствами из бюджета своего Министерства сельского хозяйства, ввел в состав Аненербе своих многочисленных последователей. Профессор сблизился и с Альфредом Розенбергом.
При Вирте в Аненербе достаточно активно привлекались представители народнической идеологии, а научно подготовленных кадров и высококвалифицированных специалистов, напротив, не хватало (Вирт всего ничего способствовал их появлению). Это вскоре и сыграло главную образ в том, что рейхсфюрер разочаровался в Вирте. Ученые (релькиш-направления, как выяснилось, отличались оппозиционной по отношению к нацизму политической активностью. Это в особенности видно на примере Фридриха Хильшера.