Мать задается вопросом, почему никто не помнит, что сделал ее сын, а некоторые даже используют его смерть для других целей. Женственность связана с кокетством, красотой и уязвимостью. В уст некоторых людей эта концепция иногда приобретает отрицательный эффект, потому что ее интерпретируют как чрезмерную детализацию и чувствительность, преувеличенную деликатность. Они часто резюмируют слова: Ах! Такие рассуждения отмечены консерватизмом и очень односторонним взглядом на женщин. Ибо в Библии есть фрагменты славы женщин.

Женщина не регулирует свое тело, но ее муж. Кроме того, муж не регулирует свое тело, но он это делает. Поэтому права женщин и мужчин равны - женщина является дополнением к человеку и наоборот. Поэтому у них обоих есть благородные идеалы и их отношение к служению другим. Литература дает нам множество примеров красивых и благородных женских фигур. Красота не ограничивается красотой, но также включает в себя личные качества. В этом случае мы имеем дело с платоническим пониманием красоты, которая является одной из самых высоких ценностей, добра и истины.

Согласно Платону, внутренняя красота способна обеспечить человека бессмертием. Поэтому красивые и благородные женщины достойны подражания из-за их положительных качеств. Чтобы доказать, что прекрасный секс имеет, помимо красоты, другие важные преимущества, давайте взглянем на некоторых литературных героев. Это необычная женщина, способная свести концы с концами и, наконец, защищать свои рационы. Она характеризуется бескомпромиссной верностью своим собственным правилам - несмотря на категорический запрет Креона, она решает выполнить Божественный закон и похоронить Полинеджес.

Для любви и гармонии с идеалами он готов пожертвовать. Она полностью отвечает за свои действия, не убегает от последствий своего поведения. Это также неприемлемо для предложения Исмени, которое она хотела бы подписать для совершения преступления. Антигона дает свидетельство огромной силы характера у женщин. Она независима, потому что она решает, что думать и как себя вести. Некоторые из особенностей Антигона можно описать как героиню стихотворения Адама Мицкевича. Нагорья - Эмили Платер.

Ее незначительная поза во время Ноябрьского восстания, художник считал прецедентом, достойным поминовения. Поэтому он представил Платера как исключительно доблестного воина, который, хотя он был представителем красивой девушки, был мужественным и преданным другим лидерам. Эмили Мицкевич сделала огромную меру величия чудес и приношений, которые люди показывали при ее смерти. Умирающие наблюдали за поймами, залитыми из окрестных деревень и партизан, которые его вели. Отход героической девушки пробуждает горечь и печаль даже в самой кровожадной злодеи.

Даже солдаты Старого солдата. Так много их крови и других вылилось. Более одного - и теперь они качались. Герой истории «По железной дороге» - тоже женщина, которая пыталась убежать из лагерного транспорта, к сожалению, ее заметили и застрелили в колене. Она поняла, что никто не поможет ей, потому что люди были парализованы страхом за свою собственную жизнь. Поэтому полицейские, которые пришли стрелять в них, стреляли, но они не могли решить. «Зеленая Двадцать» - героиня героя, еврей, потерявший всех своих близких.

Утро, голодный и испуганный в ходе передачи Треблинки, она спряталась на чердаке, где провела несколько недель, поедая сырой маннай. Наконец, она перестала скрываться, убедившись, что лучше умереть с другими, чем с одинокими. Немцы играли в гетто, стреляя в людей. Итак, Грин был расстрелян в глаза, а затем отправлен в Трудовой лагерь в Скаржиско Каменне. Почему? чтобы сказать все, что вы сейчас говорите. Пусть мир знает, что они делают. Женщины также становятся жертвами сталинского режима, поэтому они появляются на страницах «Другого мира» Густава Херлинга Грудзинского.

Название главы «Ночные совы» связано со сценой коллективного изнасилования восемью «украинами», После этой первой ярости девушка любила привлекать охранников Смитов и добровольно приходила каждую ночь в свои казармы, что вызывало серьезные конфликты, а затем Кузнец разрешил своим коллегам собрать вторую коллективную ярость. Грудзиньский описывает историю любви лаборанта Иегорова к студенту-медику Евгению Федоровичу, который был приговорен за националистическое отклонение, но она не ответила чувства Егорова, но она влюбилась в него. в Ярославе, ученик Ленинградского политехнического института, Егоров отправил свои Соперник отправился в лагеря пехотинцев, но через несколько месяцев Евгения умерла при родах.

Эпизодические, но важные роли играют женщины в «Каму» Альберто Камю. Д-р Рие становится персональной моделью для парижского журналиста Раймонда Рамберта, который прибывает в Алжиро, чтобы написать отчет об условиях жизни арабов. Он не хотел зависеть от властей и оставаться в закрытом городе, потому что оставил своего любимого в Париже, где хотел вернуться. В конце концов, однако, он ушел из поездки, когда обнаружил незаконный выход из города. По вопросу об изменении решения ей сообщили, что жена д-ра Риу также была вне города, и, кроме того, она была сильно больна, но она не могла ее видеть.

Он понял, что не может убежать из путаного города, потому что ему будет стыдно смотреть в глаза женщины, которую он любил, кого он оставил в Париже. Именно она стала его совестью. Почти все представленные здесь силуэты позитивны, потому что такие произведения гораздо больше в литературе. В жизни общества важную роль играет и женская семья. Это объект поклонения, он обеспечивает счастье, стабильную жизнь. Сегодня он также активно участвует в политической жизни, является равным партнером человека. Мотив дома и семьи появляется с древнейших времен в польской литературе.

Конечно, в разных работах и ​​разных эпохах существуют совершенно разные функции и представлены по-разному. Впервые он появляется в работах Яна Кохановского в его знаменитой поэме под названием: Это семейный дом, унаследованный от предков, в котором нет мраморных или позолоченных стен. Но вы можете жить в нем мирно и мирно в семье, сохраняя чистую совесть и доброту соседей. Семья дворянина, обитающая в Чарнолески, конечно же, исповедует христианские ценности и наделена полной заботой о божественном.

Джентльмен окружен красивой природой и старой липой, в которой поэт так жаждет угодить. Другие подробности об обитателях этого поместья примечательны только из коротких эссе Дж. Кохановского, а также из более длинных работ - песен и даже поездов. В «Пасхальной песне о Событке» рассказывается поэту о том, насколько великим хозяином в таком доме была домохозяйка и мать. И как вы, и ваши бабушки и дедушки готовили молодое поколение к работе на ферме, и они также дали им основные моральные ценности. Дом должен был обеспечить не только достойные условия жизни для семьи в Польше, но и привить молодому поколению христианские принципы, которые они должны были поддерживать в своей будущей жизни.