بزرگترین نویسنده انگلیسی قرن چهاردهم بود چاسر(1340-1400)، مؤلف مشهور "داستان های کانتربری". چاسر به طور همزمان به دوران آنگلو نورمن پایان می دهد و تاریخ ادبیات جدید انگلیسی را باز می کند.
او تمام غنا و تنوع افکار و احساسات، ظرافت و پیچیدگی تجربیات ذهنی را که مشخصه دوره قبل بود، به انگلیسی بیان کرد، تجربه گذشته را تکمیل کرد و آرزوهای آینده را تسخیر کرد. در میان لهجه های انگلیسی، او بر گویش لندنی تسلط یافت، زبانی است که در این مرکز تجاری بزرگ که محل اقامت شاه و هر دو دانشگاه بود صحبت می شود.
در قرن بعد علاقه زیادی به شعر عامیانه زنده مشاهده شد که قبلاً در قرن های 13 و 14 وجود داشت. اما در قرن پانزدهم این شعر زندگی فعال خاصی را نشان داد و کهن ترین نمونه های آن که تا زمان ما باقی مانده است متعلق به این قرن است. تصنیف های مربوط به رابین هود بسیار محبوب بودند.
"داستان های کانتربری"(eng. The Canterbury Tales) - اثری از شاعر جفری چاسر، نوشته شده در پایان قرن 14قرن در انگلیسی میانه; تکمیل نشده. نمایندگی می کند مجموعه ای از 22 داستان کوتاه شاعرانه و دو داستان کوتاه منثور که با یک قاب مشترک متحد شده اند: این داستان ها توسط زائرانی که در راه احترام به یادگارهای سنت توماس بکت در کانتربری هستند، نقل می شود و در مقدمه نویسنده برای اثر شرح داده شده است. به گفته چاسر، هر یک از آنها باید چهار داستان (دوتا در راه کانتربری و دوتا در راه بازگشت) تعریف می کردند. داستان‌های کانتربری، که عمدتاً شاعرانه هستند، از تقسیم‌بندی یکنواخت شعر استفاده نمی‌کنند. شاعر آزادانه بیت ها و اندازه ها را تغییر می دهد. متر غالب 5 فوت ایامبیک با قافیه زوجی («دوبیتی قهرمانانه») است.
راویان از تمام سطوح جامعه انگلستان قرون وسطی هستندالف: در میان آنها یک شوالیه، یک راهب، یک کشیش، یک پزشک، یک ملوان، یک تاجر، یک بافنده، یک آشپز، یک مرد و غیره وجود دارد. در «کتاب عشق خوب» نوشته خوان رویز و «دکامرون «بوکاچیو» تا حدودی ماهیت اصلی دارند. داستان های حجاج از نظر موضوع بسیار متنوع است، اغلب با موضوع عشق و خیانت همراه است; برخی از آنها به طنز سوء استفاده های کلیسای کاتولیک را به تصویر می کشند. مهارت ادبی چاسر نیز در این واقعیت متجلی می شود که داستان های کوتاه ویژگی های فردی و شیوه گفتار راویان را منعکس می کنند.
نوآوریو اصالت "قصه های کانتربری" تنها در دوران رمانتیسم مورد قدردانی قرار گرفت، اگرچه جانشینان سنت های چاسر در طول زندگی او ظاهر شدند (جان لیدگیت، توماس هاکلیو، و غیره)، و خود این اثر در اولین دوره توسط ویلیام ککستون منتشر شد. روزهای چاپ انگلیسی پژوهشگران به نقش کار چاسر در شکل‌گیری زبان ادبی انگلیسی و افزایش اهمیت فرهنگی آن (در مقابل فرانسوی‌های باستانی و لاتینی که معتبرتر تلقی می‌شدند) اشاره می‌کنند.
طبق قانون کامستاک، انتشار داستان های کانتربری در ایالات متحده ممنوع شد و حتی اکنون نیز به دلیل فحاشی با حروف اختصاری چاپ می شود.
شایستگی های چاسر در تاریخ ادبیات و زبان انگلیسی بسیار زیاد است. او اولین کسی بود که در میان انگلیسی‌ها نمونه‌هایی از شعر واقعاً هنرمندانه ارائه کرد، جایی که ذوق، حس تناسب، ظرافت فرم و شعر در همه جا غالب است، دست هنرمند در همه جا نمایان است و تصاویرش را کنترل می‌کند و از آنها اطاعت نمی‌کند. اغلب در مورد شاعران قرون وسطی چنین بود. نگرش انتقادی نسبت به طرح ها و شخصیت ها در همه جا قابل مشاهده است. آثار چاسر در حال حاضر شامل تمام ویژگی های اصلی شعر ملی انگلیسی است: ثروتی از تخیل همراه با عقل سلیم، شوخ طبعی، مشاهده، توانایی شخصیت پردازی واضح، تمایل به توصیف دقیق، عشق به تضادها، در یک کلام، همه چیزهایی که ما داریم. بعداً با شکسپیر، فیلدینگ، دیکنز و دیگر نویسندگان بزرگ بریتانیای کبیر به شکلی حتی کامل‌تر مواجه شد. او به شعر انگلیسی تمامیت بخشید و زبان ادبی را به درجه رفیع رساند. او همواره به خلوص کلام اهتمام ویژه ای نشان می داد و با عدم اعتماد به نسخه نویسان، همواره فهرست آثار خود را شخصاً بررسی می کرد. در امر ایجاد زبان ادبی، اعتدال و عقل سلیم زیادی از خود نشان داد، به ندرت از نو شناسی استفاده می کرد و بدون تلاش برای احیای عبارات منسوخ، تنها از کلماتی استفاده می کرد که به کار می رفتند. درخشش و زیبایی که او به زبان انگلیسی بخشید، به زبان انگلیسی جایگاهی افتخاری در میان دیگر زبان های ادبی اروپا داد. پس از Chaucer، قیدها قبلاً معنای خود را در ادبیات از دست داده اند. چاسر اولین کسی بود که به جای لاتین به زبان و نثر خود نوشت (برای مثال، اسطرلاب، رساله ای که در سال 1391 برای پسرش نوشت). او در اینجا برای بیان بهتر و دقیقتر افکار خود و همچنین از روی احساس میهن پرستانه از زبان ملی آگاهانه استفاده می کند. جهان بینی چاسر کاملاً با روحیه بت پرستی و شادابی رنسانس آغشته است. فقط برخی از ویژگی ها و عبارات قرون وسطایی مانند "St. ناهید» که در آثار قبلی چاسر یافت شد، نشان می‌دهد که او هنوز کاملاً خود را از دیدگاه‌های قرون وسطایی و سردرگمی مفاهیم رها نکرده است. از سوی دیگر، برخی از افکار او در مورد اشرافیت، در مورد تربیت فرزندان، در مورد جنگ، ماهیت میهن پرستی او، بیگانه با هر انحصار ملی، حتی برای یک مرد قرن 19 افتخار می کرد.
ظاهراً چاسر این کار اصلی را زودتر از سال 1386 به طور جدی انجام داده است. اما می دانیم که تک تک قطعات آن مدت ها قبل از آن نوشته شده است: "سنت سیسیلیا" (داستان راهبه دوم)، قطعاتی از داستان راهب، " لالامون و آرکیتاس» (داستان یک شوالیه)، «ملیبائوس» (داستان دوم چاسر)، داستان یک کشیش. وقتی این چیزها نوشته شد، چاسر به سختی برنامه ای برای داستان های کانتربری داشت. بعداً ظاهر شد و مواد مناسبی که قبلاً تهیه شده بود، به طبیعی ترین شکل به داخل قاب در حال ظهور کشیده شد. مهم ترین قسمت داستان های کانتربری در چهار سال 1386-1389 ظاهر شد. متن نهایی شامل 20 مورد کامل است، دو مورد ناتمام و دو مورد شکسته. در اینجا، همانطور که خواهیم دید، نه همه چیزهایی که برنامه ریزی شده بود. اما معنای اجتماعی اثر، ارزش هنری و تأثیر آن در رشد بیشتر ادبیات انگلیسی کاملاً احساس شد. چاسر در داستان های کانتربری، جامعه نیوانگلند را به تصویر می کشد. در این جامعه برای شوالیه جایی وجود دارد، همانطور که در جمع متلاشی زائران کانتربری جایی برای او وجود دارد. اما هم اینجا و هم آنجا از قبل تحت فشار قرار می گیرند و سرزنده ترین و منعطف ترین بخش طبقه فئودال، تحت فشار شرایط، شروع به حرکت به مسیر مدیریت بورژوایی می کند. و به زودی - این قبلاً با الحاق بولینگبروک خیر چاسر آغاز شده است - اربابان فئودال شروع به از بین بردن یکدیگر خواهند کرد: جنگ رزها نزدیک است. شوالیه ها با دیگران جایگزین خواهند شد. این دیگران طبقات متوسط هستند. چاسر آنها را با اشتیاق خاصی رنگ می کند. بسیاری از زائران کانتربری تجار و صنعتگران وسایل خوب یا نمایندگان حرفه های آزاد هستند. آنها لباس هایی از پارچه خوب می پوشند، اسب های خوبی دارند و کیف پولشان به اندازه ای است که خرج خانه شان را بدهد. حتی دهقان او (مقدمه) مرد فقیری نیست: او مرتباً عشر خود را می پردازد و وظایف خود را انجام می دهد، بدون اینکه از سرنوشت خود شکایت کند. او اصلاً شبیه کاسه‌های گرسنه لنگلند یا دهقانی نیست که با چنین قدرت خیره‌کننده‌ای در Creed of Peter the Plowman به تصویر کشیده شده است. چاسر با کمال میل وارد جزئیات زندگی تاجر و پیشه وری (داستان آسیابان) می شود. او جنبه‌های خنده‌دار مردم شهر (زن اهل باث) را پنهان نمی‌کند، اما در هیچ کجا طنز او به اندازه این موارد با محبت ملایم آغشته نیست. نگرش او نسبت به طبقات بالا خصمانه نیست. فقط تمسخر ظریفی که مثلاً در داستان تقلید آمیز درباره سر توپاز قابل مشاهده است، نشان می دهد که نویسنده از ایدئولوژی شوالیه ای پیشی گرفته است. خیلی واضح تر، تمسخر روحانیون است. چندین نفر از آنها در شرکت هستند، و همه آنها کاریکاتور هستند (به استثنای کشیش)، به ویژه راهبان: شاید در اینجا انعکاس موعظه ویکلیف وجود داشته باشد. چاسر به خوبی می‌داند که کلیسا باید ارتش انگل‌هایش را به هزینه پسران مردم تغذیه کند، زیرا در غیر این صورت نمی‌تواند وجود داشته باشد و او می‌داند چگونه این را نشان دهد (داستان فروشنده اغماض). او فقط کشیش محله را لازم می داند. بقیه دیگر مورد نیاز نیستند.
27) ادبیات انگلیسی قرن 15: خصوصیات کلی.
قرن پانزدهم در تاریخ انگلستان معمولاً به عنوان زمان زوال و زوال به نظر می رسد. در همه عرصه های زندگی و فرهنگ این دوره تاریخی، نگاه ناظر قبل از هر چیز ویژگی های زوال و تضعیف فعالیت خلاق را آشکار می کند. در نگاه اول، ادبیات این دوره یک نام عمده را مطرح نمی کند. جايگاه مفاخر شعري پيشين را گردآورندگان، مقلدان، مترجمان مي‌گيرند كه تماماً بر ميراث روزگار گذشته زندگي مي‌كنند. جنگ های مداوم و درگیری های داخلی برای توسعه کار خلاقانه مسالمت آمیز مساعد نبود. قرن چهاردهم با برکناری پادشاه ریچارد دوم (1399) به پایان رسید. در شخص هنری چهارم، سلسله لنکستر به سلطنت رسید. دوران سلطنت هنری پر از ناکامی بود. خودسری اربابان فئودال، نزاع دائمی بین آنها، مالیات های سنگینی که بر دوش زحمتکشان افتاد، آغاز آزار و شکنجه متعصبانه "بدعت گذاران" - همه اینها به زودی مردم را تلخ کرد و در آغاز سلطنت هنری پنجم (1413-1422) به ناآرامی های گسترده مردمی منجر شد. هانری پنجم سعی کرد با لشکرکشی های نظامی برنامه ریزی شده گسترده علیه فرانسوی ها توجه را از مشکلات داخلی منحرف کند، بنابراین جنگ صد ساله با فرانسه را که در زمان ریچارد دوم و هنری چهارم تا حدودی خاموش شده بود، تجدید کرد. در ظاهر، اینها موفق بودند و برای مدت طولانی پس از آن غرور ملی انگلیس را خوشحال کردند. نبرد آگینکور (1415)، زمانی که هانری که با سربازان کوچک خود در سواحل فرانسه فرود آمد و ارتش بزرگ فرانسوی را شکست داد، هرگز نیروی جذاب خود را برای شاعران، نمایشنامه نویسان و رمان نویسان انگلیسی از دست نداد. شکسپیر نیز او را تجلیل کرد. موفقیت های بعدی هنری پنجم حتی خیره کننده تر به نظر می رسید. تصرف کل شمال فرانسه، تصرف پاریس (1422) حد امیدهایی بود که معاصرانش به او بسته بودند. اما هنری پنجم در اوج شکوه نظامی خود به طور غیر منتظره درگذشت. پسر کوچک او (هنری ششم، 1422-1461) تاج را دریافت کرد. بلافاصله، خصومت بین اربابان فئودال آغاز شد، مبارزه احزاب دربار برای نفوذ و قدرت. متصرفات فرانسه در انگلستان به سرعت شروع به کاهش کردند؛ پس از یک دوره پیروزی های درخشان، دوران شکست های تلخ آغاز شد. تا سال 1450، انگلیسی ها تنها یک مکان در قاره، کاله را حفظ کردند. با این حال، قبل از پایان جنگ صد ساله با فرانسه، جنگ‌های جدید و این بار داخلی در انگلستان به وجود آمد که کشور را در وضعیت بی‌قانونی کامل فرو برد. جنگ رزها (1455-1485) آخرین مبارزه فانی نیروهای شورشی فئودال بود. این مبارزه برای تاج و تخت و در عین حال برای ایجاد یک رژیم سلطنتی مطلقه جدید بود. در میدان‌های جنگ بین حامیان یورک و لنکستر، همراه با مرگ تقریباً تمام اشراف فئودالی قدیمی، فرهنگ قدیمی فئودالی خونریزی کرد و مرد. نبرد باسورث (1485)، زمانی که هنری تودور رقیب خود ریچارد سوم را شکست داد، دوران جدیدی در تاریخ انگلستان آغاز شد. سلسله جوان تودور بر نیروهای اجتماعی جدید متکی بود. اشراف جدید، که دارایی های ارثی خانواده های فئودالی قدیمی را که در طول دوره جنگ های داخلی ویران شده بودند، تصرف کردند، مستقیماً به قدرت سلطنتی وابسته بودند و از تمایل آنها برای اتحاد بیشتر ملی-دولتی کشور حمایت می کردند. در طول قرن پانزدهم، نفوذ اعیان، بازرگانان و شهرها به طور مداوم در حال افزایش بود که در قرن چهاردهم قابل توجه بود. صنعت و تجارت در حال گسترش است و روحیه کارآفرینی در حال رشد است. در سرتاسر این دوره، بی‌تردید سواد در حلقه‌های وسیع‌تری از جمعیت نسبت به قبل افزایش یافت. همراه با نیازهای رو به رشد طبقه متوسط تقویت شده، شبکه مدارس در لندن و استان ها افزایش یافت، از مدارسی که توسط پادشاه تأسیس شد (در ایتون و کمبریج) و مدارسی که توسط کلیساها یا اصناف اداره می شدند تا مؤسسات خصوصی کوچک در که اولین درس های سوادآموزی به کودکان داده شد. مشخص است که بیشترین تعداد مدارس متعلق به رده مدارس ابتدایی بود که دانش آموزان در آن آموزش علمی دریافت نکردند، بلکه فقط برای فعالیت های کاملاً عملی و اغلب تجاری آماده شدند. توسعه آموزش مدرسه باعث افزایش تقاضا برای کتاب و افزایش تولید نسخه های خطی به عنوان شکل آن زمان فعالیت انتشاراتی شد. از یک سند رسمی که به سال 1422 بازمی‌گردد، می‌توان نتیجه گرفت که در آن سال، از 112 انجمن صنفی لندن، چهار صنف به طور خاص به کپی کردن کتاب‌های خطی برای فروش مشغول بودند. در اواسط و به ویژه در اواخر قرن پانزدهم، ما تعدادی اطلاعات در مورد کتابخانه های چنین کتاب های دست نویسی داریم که نه تنها در میان بزرگان سرزمین یا نمایندگان کلیسا، بلکه در میان اشراف و مردمان ثروتمند شهر ظاهر می شد. یکی از مشهورترین اسناد از این دست، فهرست موجودی کتابخانه خصوصی جان پاستون، مالک زمین است که اندکی پس از سال 1475 ساخته شد. سایر هنرها - نقاشی، مجسمه سازی، معماری - نیز در انگلستان در قرن 15 رو به افول نبودند. برعکس، آنها پایه های جدید و قوی تری برای توسعه آن دریافت کردند. به عنوان مثال، نقاشی و مجسمه سازی انگلیسی در این زمان، تأثیرات مفید مکاتب ایتالیایی و بورگوندی را تجربه کرد و تعدادی از آثار شگفت انگیز را خلق کرد که نه تنها برای استفاده کلیسا طراحی شده بودند. معماری یکی از دوران شکوفایی خود را تجربه می کرد و به تدریج در حال سکولاریزه شدن بود. همراه با ساختمان‌های باشکوه کلیساها و صومعه‌ها، ساختمان‌های سکولار شگفت‌انگیزی نیز در انگلستان ساخته شد - کالج‌های دانشگاه، خانه‌های شهروندان ثروتمند (تالار کراسبی در لندن، 1470)، ساختمان‌هایی برای انجمن‌های صنفی (London Guildhall، 1411-1425). ارتباطات تجاری تعداد بسیار بیشتری از خارجی ها را نسبت به قبل به لندن و شهرهای بندری انگلیس جذب کرد. بیشترین تعداد انگلیسی هایی که در نیمه اول قرن 15 نشان دادند. تمایل به مطالعه دوران باستان کلاسیک و تعهد به علم جدید متعلق به عالی ترین اشراف روحانی بود. در مقابل این پیشینه، چهره همفری، دوک گلاستر، برادر هنری پنجم، که اولین بشردوست انسان‌دوست و حامی علایق اومانیستی در میان دانشمندان و نویسندگان انگلیسی زمان خود بود، به‌شدت خودنمایی می‌کند. همفری یک عاشق بزرگ دوران باستان و از ستایشگران سرسخت یادگیری ایتالیایی بود. او به معلمان ایتالیایی دستور داد تا نویسندگان باستانی را مطالعه کنند، مبالغ هنگفتی را صرف خرید نسخه های خطی کردند، با تعدادی از انسان شناسان مکاتبه کردند و به آنها دستور ترجمه نویسندگان یونانی را داد. مهم ترین نتیجه فعالیت های همفری، انباشتن گنجینه های قابل توجه کتاب بود که نیم قرن بعد اولین انسان گرایان انگلیسی توانستند از آن بهره ببرند. کتابخانه همفری به دانشگاه آکسفورد واگذار شد. در کنار همفری، می‌توان نماینده دیگری از اشراف انگلیسی قرن پانزدهم را نام برد که به دلیل خطابه‌های لاتین مثال زدنی‌اش در خود ایتالیا شهرت چشمگیری پیدا کرد. این جان تیپتفت، ارل ووستر بود. با شروع دهه 1450، تعداد جوانان انگلیسی که عطش دانش به ایتالیا کشیده شدند افزایش یافت. تغییرات در زمینه زبان برای هر چیزی که مورد بررسی قرار می گیرد و برای دوره های بعدی اهمیت زیادی داشت. در مقایسه با قرن 14. در انگلستان در این زمان، بدون شک رواج گفتار فرانسوی، حتی در محافل بالاترین اشراف، کاهش یافت. در طول قرن، گویش لندنی اهمیت بیشتری یافت. تحت تأثیر آن، تفاوت های لهجه ای در زبان نوشتاری سایر مناطق انگلیسی پنهان شد. تکمیل تمرکز قدرت سیاسی در پایان جنگ‌های سرخ و رزهای سفید نیز به تمرکز در زمینه زبان کمک کرد، توسعه یک گفتار ادبی عمومی انگلیسی بر اساس گویش لندنی. ظهور چاپ در انگلستان از این نظر اهمیت زیادی داشت. افتتاح اولین چاپخانه در انگلستان کار ویلیام کاکستون (1421-1491) بود. )، ناشر و مترجم. در جوانی، کاکستون به عنوان شاگرد تاجر ثروتمند لندنی رابرت لارج، که کلانتر و بعداً شهردار پایتخت بود، وارد شد. پس از مرگ لارج، کاکستون حدود 30 سال در بروژ زندگی کرد. یکی از مهم ترین مراکز تجاری شمال غربی اروپای آن زمان. در آنجا او به موقعیت و افتخار قابل توجهی دست یافت، به عنوان نوعی کنسول، "حکومت انگلیسی های مقیم خارج". بسیاری از نویسندگان، مترجمان، خوشنویسان، مینیاتوریست ها و صحافان در بروژ زندگی می کردند. ادبیات و شعر در اینجا شکوفا شد، با این حال، در رنگ پایانی پاییز فرهنگ قرون وسطایی، که قبلاً محکوم به نابودی بود. عاشقانه های جوانمردانه قرون وسطایی و اشعار درباری هنوز در اینجا استفاده زیادی داشتند. همه اینها نمی تواند تأثیری بر ککستون داشته باشد. در حدود سال 1464، او شروع به ترجمه مجموعه ای از داستان های تروی از زبان فرانسه کرد. کاکستون متعاقباً این ترجمه را در همان بروژ منتشر کرد (The Recuyell of the Historys of Troye, 1474). این اولین کتاب چاپ شده به زبان انگلیسی بود، اگرچه در خارج از انگلستان منتشر شد. در 1474-1475 کاکستون با نقاش مینیاتور و خوشنویس Mansion وارد همکاری شد و شروع به چاپ کتاب کرد. علاوه بر «داستان‌های جمع‌آوری شده از تروی»، کاکستون، همراه با عمارت، کتابی درباره بازی شطرنج (بازی و بازی شطرنج) و یک کتاب به زبان فرانسوی در بروژ منتشر کردند.
بین افتتاح چاپخانه وست مینستر تا پایان قرن پانزدهم (قبل از سال 1500)، حدود 400 کتاب در انگلستان چاپ شد. ادبیات انگلیسی قرن پانزدهم ماهیت انتقالی داشت - از قرون وسطی تا رنسانس. سنت های قدیمی هنوز در آن بسیار قوی هستند. همچنان به سمت فرم‌های قدیمی می‌کشد، اما به تدریج این فرم‌ها با محتوای جدیدی پر می‌شوند که آنها را تغییر داده و می‌شکنند. حماسه به رمان و وقایع نگاری گرایش دارد و نثر جای شعر را می گیرد. جذابیت نثر با فعالیت ترجمه گسترده تقویت شده است. در قرن 15 در انگلستان رساله‌های لاتین، رمان‌های فرانسوی و آثار متنوعی را ترجمه می‌کنند که در زندگی کاربرد دارند. ادبیات هدف عملی خاصی را دریافت می کند که قبلاً نداشت و شروع به خدمت به نیازهای متعدد مردم در مقیاس بسیار گسترده تر می کند. فهرست نسخ خطی انگلیسی قرن پانزدهم مملو از رساله هایی در مورد شکار و ماهیگیری، هنر نظامی و استحکامات، پرورش باغات، کشاورزی و بهسازی خانه است. پزشکی و آموزش، کتاب های آشپزی و قوانین آداب معاشرت در اینجا بیشتر از آثار الهیات یا آثار داستانی به معنای واقعی کلمه یافت می شود. کتاب‌های مربوط به فعالیت‌های تجاری بسیار زیاد است: فهرست‌های تجاری و راهنمای بازرگانان مسافر، آثاری با ماهیت جغرافیایی یا اقتصادی. در نیمه اول قرن پانزدهم. همه این آثار، از جمله کتاب های آموزشی، عمدتاً در شعر نوشته شده اند. در نیمه دوم قرن، شعر با نثر جایگزین می شود که تکنیک آن در حال حاضر کمی ثبات پیدا کرده است و هنجارهای عمومی ادبی و دستوری را توسعه می دهد. یک نمونه معمولی از یک اثر شاعرانه با هدف صرفاً عملی، کتاب بسیار کنجکاو «کتاب کوچک سیاست انگلیسی» (Lybelle of Englishe Polycye، 1486) است که توسط یک فرد ناشناس به منظور آموزش به بازرگانان انگلیسی نوشته شده است. او برنامه گسترده ای از اقدامات دولتی را ارائه می دهد که به نظر نویسنده برای شکوفایی بیشتر کشور ضروری است، در زمانی که انگلستان، در واقع، به طور فزاینده ای به سمت فعالیت های تجاری فعال و فتح بازارهای جدید حرکت می کند. نویسنده راه واقعی غنی سازی دولت انگلیس را در حفاظت از تجارت با تمام توان و با کمک ناوگان و سلاح، تسلط بر «دریای باریک»، یعنی کانال مانش، بین هر دو بندر انگلیسی در آن منطقه می داند. زمان - دوور و کاله در میان علوم انگلستان در قرن پانزدهم، الهیات همچنان تسلط داشت. مسائل جزمی هنوز در پیش‌زمینه بود، اما در کنار آنها علایق اخلاقی جدیدی پدیدار می‌شد که خود زندگی، علاوه بر الهیات و کنار آن، مطرح می‌کرد. عذرخواهان ارتدکس کاتولیک در این زمان از لاتین برای نوشته های جدلی خود استفاده می کردند. تنها استثنا آثار الهیاتی رجینالد پیکوک است که یکی از مهم ترین نثرنویسان انگلیسی قرن پانزدهم بود. در ادبیات تاریخی و روزنامه نگاری قرن پانزدهم و همچنین در سایر زمینه های نوشتاری، زبان لاتین به تدریج جای خود را به انگلیسی می دهد. روزنامه نگاری انگلیسی قرن پانزدهم نه در دیوارهای یک صومعه، بلکه در گردابی از احساسات سیاسی و درگیری های داخلی خونین متولد شد. جان فورتسکیو (حدود 1395-1476)، اولین نویسنده سیاسی مهم انگلستان، در مرکز مبارزه سلسله‌ای برای تاج و تخت ایستاد و فعالیت ادبی خود را به عنوان نویسنده جزوه‌های سیاسی موضوعی آغاز کرد. مهمترین اثر لاتین او که توسط او برای شاهزاده ادوارد لنکستر نوشته شده است، رساله "درباره ماهیت قانون طبیعی" (De natura legis naturae) است که بخش اول آن از اشکال مختلف حکومت صحبت می کند. سلطنت نامحدود (dominium regale)، جمهوری (dominium politicum) و سلطنت مشروطه (dominium politicum et regale). فورتسکیو همچنین یک رساله لاتین برای شاهزاده لنکستر به نام «ستایش قوانین انگلیسی» نوشت (De laudibus legum Angliae، 1470). این مقاله از بسیاری جهات فوق العاده است. با این حال، داستان به معنای واقعی کلمه در قرن پانزدهم انگلستان بسیار کمیاب تر از قرن قبل است. شاعران از چاسر تقلید می کنند و برای مدت طولانی نمی توانند مسیرهای خلاقانه خود را بیابند. تعداد نثر نویسان کم است: در کنار کاکستون، مترجم تنها توماس مالوری است که توسط او منتشر شده است، با تنها کتاب داستانش درباره شوالیه های میز گرد. اما در قرن پانزدهم در انگلستان، گویی برخلاف شعر نسبتاً ضعیف کتاب، شعر عامیانه شکوفا شد. تصنیف های انگلستان و اسکاتلند - اصیل ترین و ماندگارترین نوع شعر این زمان - تأثیر شدیدی بر پیشرفت ادبی بعدی دارند. درام عامیانه نیز در این زمان با تمام زندگی شکوفا می شود که تأثیر قدرتمندی بر تئاتر انگلیسی رنسانس خواهد داشت.
بیست و نه زائر در حال آماده شدن برای رفتن به کانتربری، به یادگارهای قدیس بودند. آنها در یک میخانه ملاقات کردند، شام خوردند و صحبت کردند. زائران در زندگی کارهای مختلفی انجام می دادند و از طبقات مختلف بودند.
در میان زائران شوالیه‌ای بود که شاهکارهای بسیاری انجام داد و در جنگ‌های بسیاری شرکت کرد. او با پسرش بود. یک جنگلبان هم آنجا بود، لباس سبز پوشیده بود، مادر مافوق صومعه، زنی آراسته و خوشرو، با او یک راهبه و یک کشیش بودند. او با راهب ارتباط برقرار کرد. او شاداب و چاق بود، عاشق شکار بود. نه چندان دور از او مأمور مالیات نشسته بود. تاجر نزدیک بود. او مردی صرفه جو و ثروتمند بود. در میخانه دانشجویی بود، یک کلانتر (یک زمیندار ثروتمند) که عاشق نوشیدن و خوردن غذاهای خوشمزه بود. یک آشپز خوب و یک بافنده در آن نزدیکی نشسته بودند. همچنین بافنده، کلاه‌ساز، دکتر ماهر، کشیش بخشنده و عادل، شخم‌زن، روکش‌کن و نجار پشت میز نشسته بودند. ملنیک روبروی آنها نشست. و در همان نزدیکی خانه دار، ضابط، و ماجوردومو نشسته بودند. همچنین در میان زائران، یک فروشنده، یک مشت جنگنده، یک رنگرز، یک قایقران و یک وکیل حضور داشتند.
میخانه دار به زائران توصیه کرد که در جاده داستان های مختلفی تعریف کنند و آنها نیز موافقت کردند.
شوالیه اولین کسی بود که داستان تسئوس را آغاز کرد. او کرئون خبیث را کشت و دوستانش را زندانی کرد. آنها عاشق امیلیا (خواهر همسر تسئوس) شدند. تسئوس به آنها اجازه داد تا برای دست امیلیا بجنگند. در نتیجه امیلیا و پالمون ازدواج کردند.
آسیابان در مورد اینکه چگونه یک دانش آموز از یک نجار گول زد و همسرش را گرفت گفت.
دکتر بعدی در مورد ویرجینیا گفت. دخترش زیبا بود. قاضی شهرستان می خواست از ویرجینیا سبقت بگیرد و دخترش را بگیرد. اما نقشه اش عملی نشد.
داستان اکونوم کار را کامل می کند. فیبوس یک کلاغ سفید داشت. او اجازه نداد همسرش از خانه خارج شود. در حالی که فیبوس در خانه نبود، معشوقش نزد او آمد. وقتی شوهر به خانه آمد، کلاغ همه چیز را به او گفت. همسرش را کشت، آفتاب گرفت، کلاغ را نفرین کرد، سیاه شد و صدای شگفت انگیزش را از دست داد.
این اثر می آموزد که افراد از طبقات مختلف با شخصیت های مختلف، با یک ایده متحد می شوند، می توانند موضوعات مشترکی برای گفتگو پیدا کنند.
تصویر یا نقاشی از داستان های کانتربری
بازخوانی ها و نقدهای دیگر برای خاطرات خواننده
- خلاصه ای از Bunin Mister از سانفرانسیسکو
آقایی از سانفرانسیسکو که هیچکس نامش را به خاطر نمی آورد با همسر و دخترش به سفری به اروپا رفت. تمام عمرش سخت کار کرد و در آرزوی آینده ای شاد بود و حالا تصمیم گرفت استراحت کند. افرادی که او قبلاً به آنها نگاه می کرد
- خلاصه نور در آگوست فاکنر
کار زمانی شروع می شود که شخصیت اصلی لینا گروو که باردار است به شهر جفرسون واقع در می سی سی پی می رسد. دختر از یک مرد جوان رنج می برد
- خلاصه داستان The Fate of Drummer Gaidar
در یکی از روستاها یک پسر معمولی زندگی می کرد. او به مدرسه رفت و همه چیز برایش بد نبود، او حتی نواختن طبل را آموخت. پدر زود بیوه شد و نامادری برای پسرش به نام والنتینا آورد.
- خلاصه تورگنیف بیریوک
در جنگل، قهرمان در باران شدید گرفتار می شود. شکارچی ناگهان مردی را می بیند - قد بلند و شانه پهن. معلوم می شود که این توماس جنگلبان است که قهرمان در مورد او زیاد شنیده است. نام مستعار این جنگلبان بریوک به معنای گرگ تنها بود.
- خلاصه ای از دیدرو راهبه
این شاهکار ادبی داستان یک جوان تازه کار از صومعه St. ماریا سوزان سیمونن، که در سلول خود نشسته است، در یادداشت های خود، یعنی روایت، خطاب به مارکی دو کرومار می کند.
معرفی
بیش از دو قرن است که مسئله جنس ها و گونه های ادبی مورد توجه دقیق محققان بوده است. اگر در مورد قسمت اول همه چیز کم و بیش روشن است: اکثر دانشمندان موافق هستند که سه ژانر ادبی وجود دارد - حماسی، غزل و درام، پس در مورد دوم، دیدگاه های متفاوت نسبتاً بحث برانگیزی وجود دارد. مسئله ژانر را می توان مشکل طبقه بندی آثار، شناسایی ویژگی های ژانر مشترک در آنها فرموله کرد. مشکلات اصلی طبقه بندی با تغییر تاریخی ادبیات، با تکامل ژانرهای آن مرتبط است.
در کارمان، مشکل ویژگی ژانر «قصه‌های کانتربری» جی. چاسر را بررسی می‌کنیم. این مشکل در زمان های مختلف توسط محققان ادبی مانند I. Kashkin، M. Michalskaya، E. Meletinsky، V. Matuzova، N. Podkorytova، N. Belozerova، M. Popova و غیره مورد توجه قرار گرفت. همانطور که M. Popova به درستی خاطرنشان کرد: «تنوع ژانر ادبیات انگلیسی شامل اشعار تمثیلی تعلیمی و شوالیه‌ای، تصنیف‌ها و مادریگال‌ها، رساله‌ها و قصیده‌ها، رساله‌ها و موعظه‌ها، اشعار رؤیایی و تاج‌گذاری آثار چاسر، داستان‌های کانتربری بود که همه آثار را جذب کرد. تنوع ژانرهای آن زمان." کشکین به نوبه خود می گوید: «تعیین ژانر این کتاب دشوار است. اگر داستان‌هایی را که از آنها ساخته شده است را جداگانه در نظر بگیریم، ممکن است مانند دایره‌المعارفی از گونه‌های ادبی قرون وسطی به نظر برسد.» E. Meletinsky، موافق با I. Kashkin، همچنین ثابت می کند که طرح های "قصه های کانتربری" "بیشتر واقع گرایانه هستند و به طور کلی نشان دهنده یک دایره المعارف کاملاً رنسانس (از نظر نوع) از زندگی انگلیسی قرن چهاردهم هستند، و در در همان زمان - دایره‌المعارفی از ژانرهای شعری آن زمان: در اینجا یک داستان درباری، یک داستان کوتاه روزمره، یک ل، یک افسانه، یک تصنیف عامیانه، یک تقلید از شعر ماجراجویی شوالیه‌ای، و یک روایت آموزشی در شعر است. - و، علاوه بر این، محقق تأکید می کند، "ژانرهای جدیدی در حال ظهور هستند، مثلاً "تراژدی های کوچک" که چاسر به عنوان راهب، مینیاتورهای تاریخی آموزنده، به وضوح با نقوش پیش از رنسانس مرتبط است.
هدف از این کار تعیین اصالت ژانری "قصه های کانتربری" اثر جی. چاسر است. در ارتباط با هدف مطالعه، وظایف زیر را برای خود تعیین کردیم:
· مفهوم ژانر را در نظریه ادبی در نظر بگیرید.
سطح کنونی مشکل ویژگی ژانر «قصه های کانتربری» نوشته جی. چاسر را خلاصه کنید.
شناسایی ویژگی های ژانر داستان کوتاه و عاشقانه جوانمردانه در "قصه های کانتربری".
· نسخه خود را از ویژگی های ژانر The Canterbury Tales ارائه دهید.
ارتباط این اثر به دلیل تلاش برای نظام مند کردن مفاهیم موجود در مورد منحصر به فرد بودن ژانر داستان های کانتربری و همچنین تلاش برای بررسی این مشکل در پرتو دستاوردهای نقد ادبی مدرن است.
تازگی علمی کار به دلیل نبود آثار ویژه ای است که به این مشکل اختصاص داده شده است.
1. ویژگی ژانر داستان های کانتربری
1.1. عناصر داستان سرایی در داستان های کانتربری
"قصه های کانتربری" جی. چاسر برای او شهرت جهانی به ارمغان آورد. ایده داستان ها با خواندن کتاب دکامرون بوکاچیو به چاسر داده شد.
شعر مدرن با گری چاسر (1340 - 1400)، دیپلمات، سرباز، دانشمند آغاز می شود. او بورژوازی بود که دربار را می شناخت، چشمی کنجکاو داشت، کتاب می خواند و برای مطالعه آثار کلاسیک به زبان لاتین به فرانسه و ایتالیا سفر کرد. او نوشت زیرا از نبوغ خود آگاه بود، اما خوانندگانش اندک بودند: درباریان و برخی کارگران و بازرگانان. او در گمرک لندن خدمت می کرد. این پست به او این فرصت را داد تا با زندگی تجاری پایتخت بیشتر آشنا شود و با چشمان خود انواع اجتماعی را ببیند که در کتاب اصلی او، داستان های کانتربری ظاهر می شوند.
داستان های کانتربری در سال 1387 از قلم او بیرون آمد. آنها بر اساس یک سنت روایی رشد کردند که ریشه های آن در دوران باستان گم شده است، که خود را در ادبیات قرن 13-14 شناخته شد. در داستان‌های کوتاه ایتالیایی، چرخه‌های داستان‌های طنز، «اعمال رومی» و مجموعه‌های دیگر داستان‌های آموزنده. در قرن چهاردهم. طرح ها که از نویسندگان مختلف و از منابع مختلف انتخاب شده اند، در یک طرح عمیقا فردی ترکیب شده اند. شکل انتخاب شده - داستان های زائران مسافر - ارائه تصویری زنده از قرون وسطی را ممکن می سازد. چشم انداز چاسر از جهان شامل معجزات مسیحی است که در داستان آبس و داستان وکیل روایت می شود، و فانتزی برتون لایس که در داستان بافنده باث ظاهر می شود، و ایده رنج طولانی مسیحیان در داستان دانشجویی آکسفورد. . همه این ایده ها برای آگاهی قرون وسطایی ارگانیک بودند. چاسر ارزش آنها را زیر سوال نمی برد، همانطور که با گنجاندن نقوش مشابه در داستان های کانتربری مشهود است. Chaucer تصاویر نقش ایجاد می کند. آنها بر اساس ویژگی های طبقاتی حرفه ای و ناهماهنگی قهرمانان با آن ایجاد می شوند. تایپ سازی از طریق تکثیر و تکثیر تصاویر مشابه حاصل می شود. برای مثال، ابسولون از داستان میلر، نقش وزیر دین - یک عاشق را بازی می کند. او یک منشی کلیسا است، یک فرد نیمه روحانی، اما افکارش معطوف «نه به سوی خدا، بلکه معطوف به کلیسای زیباست. رواج این تصویر در ادبیات، علاوه بر افسانه‌های فرانسوی متعدد، با یکی از تصنیف‌های عامیانه موجود در مجموعه «اشعار سکولار قرن پانزدهم و پانزدهم» اثبات شده است. رفتار قهرمان این شعر کوتاه شباهت زیادی به اعمال ابسلون دارد. تکرار تصویر آن را معمولی می کند.
همه ی پژوهشگران ادبی که به بررسی ژانرهای «قصه های کانتربری» پرداخته اند، اتفاق نظر دارند که یکی از ژانرهای اصلی ادبی این اثر، داستان کوتاه است.
ما در فرهنگ لغت دانشنامه ادبی می خوانیم: "داستان کوتاه (رمان ایتالیایی، روشن - اخبار)، یک ژانر منثور کوچک است که از نظر حجم با یک داستان قابل مقایسه است، اما در طرح محوری تیز، اغلب متناقض، فقدان داستان با آن تفاوت دارد. تشریح و دقت ترکیبی داستان کوتاه با شاعرانه‌کردن حادثه، هسته‌ی اصلی طرح را به‌شدت آشکار می‌کند - مرکز، حواشی، و مطالب زندگی را در کانون یک رویداد قرار می‌دهد.»
برخلاف داستان - ژانری از ادبیات جدید در اواخر قرن هجدهم تا نوزدهم، که بافت بصری و کلامی روایت را برجسته می کند و به سمت ویژگی های جزئی می کشد - داستان کوتاه هنر طرح در ناب ترین شکل آن است. که در دوران باستان در ارتباط نزدیک با جادوی آیینی و اسطوره ها شکل گرفت و در درجه اول به جنبه فعال و نه متفکرانه وجود انسان توجه داشت. طرح رمانی که بر اساس تضادها و دگردیسی های تیز ساخته شده است، بر اساس تبدیل ناگهانی یک موقعیت به عکس آن، در بسیاری از ژانرهای فولکلور (قصه پریان، افسانه، حکایت قرون وسطایی، فابلیو، شوانک) رایج است.
«این رمان ادبی در دوره رنسانس در ایتالیا ظاهر می‌شود (نمونه درخشان «دکامرون» اثر جی. بوکاچیو)، سپس در انگلستان، فرانسه، اسپانیا (جی. چاسر، مارگارت ناوار، ام. سروانتس). در قالب یک داستان کوتاه کمیک و آموزنده، شکل‌گیری رئالیسم رنسانس اتفاق می‌افتد، که خود مختاری آزادانه فرد را در جهانی مملو از فراز و نشیب آشکار می‌کند. متعاقباً، داستان کوتاه در سیر تکاملی خود بر ژانرهای مرتبط (داستان کوتاه، رمان و غیره) بنا می‌شود و رویدادهای خارق‌العاده، گاه متناقض و ماوراء طبیعی را به تصویر می‌کشد، زنجیره جبر اجتماعی-تاریخی و روانشناختی را می‌شکند.
×îñåð êàê ïîýò åùå äî ñîçäàíèÿ «Êåíòåðáåðèéñêèõ ðàññêàçîâ» èñïûòàë âëèÿíèå ôðàíöóçñêîé è èòàëüÿíñêîé ëèòåðàòóðû.  òâîð÷åñòâå ×îñåðà, êàê èçâåñòíî, ïîÿâëÿþòñÿ óæå íåêîòîðûå ïðåäâîçðîæäåí÷åñêèå ÷åðòû, è åãî ïðèíÿòî îòíîñèòü ê Ïðîòîðåíåññàíñó. Âîïðîñ î âëèÿíèè ñîçäàòåëÿ êëàññè÷åñêîé íîâåëëû Âîçðîæäåíèÿ Äæîâàííè Áîêêà÷÷î íà ×îñåðà ÿâëÿåòñÿ ñïîðíûì. Äîñòîâåðíû òîëüêî åãî çíàêîìñòâî ñ ðàííèìè ïðîèçâåäåíèÿìè Áîêêà÷÷î è èñïîëüçîâàíèå â êà÷åñòâå èñòî÷íèêîâ Áîêêà÷÷èåâûõ «Ôèëîêîëî» (â ðàññêàçå Ôðàíêëèíà), «Èñòîðèè çíàìåíèòûõ ìóæåé è æåíùèí» (â ðàññêàçå ìîíàõà), «Òåñåèäû» (â ðàññêàçå ðûöàðÿ) è òîëüêî îäíîé èç íîâåëë «Äåêàìåðîíà», à èìåííî èñòîðèè âåðíîé æåíû Ãðèçåëüäû, ïî ëàòèíñêîìó ïåðåâîäó Ïåòðàðêè (â ðàññêàçå ñòóäåíòà). Ïðàâäà, íåêîòîðóþ ïåðåêëè÷êó ñ ìîòèâàìè è ñþæåòàìè, ðàçðàáàòûâàåìûìè Áîêêà÷÷î â «Äåêàìåðîíå», ìîæíî íàéòè òàêæå â ðàññêàçàõ øêèïåðà, êóïöà è Ôðàíêëèíà. Ðàçóìååòñÿ, ýòà ïåðåêëè÷êà ìîæåò îáúÿñíÿòüñÿ îáðàùåíèåì ê îáùåé íîâåëëèñòè÷åñêîé òðàäèöèè.  ÷èñëå èíûõ èñòî÷íèêîâ «Êåíòåðáåðèéñêèõ ðàññêàçîâ» - «Çîëîòàÿ ëåãåíäà» ßêîâà Âîðàãèíñêîãî, áàñíè (â ÷àñòíîñòè, Ìàðèè Ôðàíöóçñêîé) è «Ðîìàí î Ëèñå», «Ðîìàí î Ðîçå», ðûöàðñêèå ðîìàíû Àðòóðîâà öèêëà, ôðàíöóçñêèå ôàáëèî, äðóãèå ïðîèçâåäåíèÿ ñðåäíåâåêîâîé, îò÷àñòè àíòè÷íîé ëèòåðàòóðû (íàïðèìåð, Îâèäèé). Ìåëåòèíñêèé òàêæå ãîâîðèò, ÷òî: «Ëåãåíäàðíûå èñòî÷íèêè è ìîòèâû íàõîäèì â ðàññêàçàõ âòîðîé ìîíàõèíè (âçÿòîå èç «Çîëîòîé ëåãåíäû» æèòèå Ñâ. Öåöèëèè), þðèñòà (âîñõîäÿùàÿ ê àíãëî-íîðìàíäñêîé õðîíèêå Íèêîëà Òðèâå èñòîðèÿ ïðåâðàòíîñòåé è ñòðàäàíèé äîáðîäåòåëüíîé õðèñòèàíêè Êîíñòàíöû - äî÷åðè ðèìñêîãî èìïåðàòîðà) è âðà÷à (âîñõîäÿùàÿ ê Òèòó Ëèâèþ è «Ðîìàíó î Ðîçå» èñòîðèÿ öåëîìóäðåííîé Âèðãèíèè - æåðòâû ïîõîòè è çëîäåéñòâà ñóäüè Êëàâäèÿ). Âî âòîðîì èç ýòèõ ðàññêàçîâ ëåãåíäàðíûå ìîòèâû ïåðåïëåòàþòñÿ ñî ñêàçî÷íûìè, îò÷àñòè â äóõå ãðå÷åñêîãî ðîìàíà, à â òðåòüåì - ñ ïðåäàíèåì î ðèìñêîé «äîáëåñòè». Ïðèâêóñ ëåãåíäû è ñêàçî÷íàÿ îñíîâà ÷óâñòâóþòñÿ â ðàññêàçå ñòóäåíòà î Ãðèçåëüäå, õîòÿ ñþæåò è âçÿò ó Áîêêà÷÷î».
نمایندگانی از اقشار مختلف به زیارت رفتند. زائران را با توجه به موقعیت اجتماعی خود می توان به گروه های خاصی تقسیم کرد:
جامعه عالی (شوالیه، اسکوایر، خادمین کلیسا)؛
دانشمندان (دکتر، وکیل)؛
صاحبان زمین (فرانکلین)؛
مالکان (ملنیک، ماجوردومو)؛
کلاس بازرگان (Skipper، Merchant)؛
صنعتگران (رنگرز، نجار، بافنده و غیره)؛
طبقه پایین (شخم زن).
در مقدمه عمومی، جفری چاسر تقریباً هر زائری را به خواننده معرفی می کند (به سادگی با ذکر حضور او یا ارائه جزئیات شخصیت او). «پرولوگ کلی» به نوعی انتظارات خواننده را شکل می دهد - انتظار حال و هوا و مضمون اصلی داستان، رفتار بعدی زائر. از «پرولوگ کلی» است که خواننده ایده ای از داستان هایی که گفته می شود و همچنین ماهیت، دنیای درونی هر زائر به دست می آورد. رفتار شخصیت های ارائه شده توسط چاسر جوهر شخصیت، عادات، زندگی شخصی، خلق و خوی، جنبه های خوب و بد آنها را آشکار می کند. شخصیت یک شخصیت خاص در پیش‌گفتار The Canterbury Tales ارائه می‌شود و بیشتر در خود داستان، مقدمه‌ها و پس‌گفتارهای داستان‌ها آشکار می‌شود. «بر اساس نگرش چاسر نسبت به هر شخصیت، زائران شرکت کننده در سفر را می توان در گروه های خاصی سازماندهی کرد:
تصاویر ایده آل (شوالیه، سرباز، دانش آموز، شخم زن، کشیش).
تصاویر "خنثی" که شرح آنها در "پرولوگ" ارائه نشده است - Chaucer فقط به حضور آنها اشاره می کند (روحانیون از اطرافیان Abbess).
تصاویر با برخی از ویژگی های شخصیت منفی (کاپیتان، اقتصادی)؛
گناهکاران بی روح (کارملیت، فروشنده عیش و نوش، ضابط دادگاه کلیسا - همه آنها کارمندان کلیسا هستند).
Chaucer رویکردی فردی برای هر شخصیت پیدا می کند و او را در "پرولوگ عمومی" ارائه می دهد.
«در داستان‌های شاعرانه کانتربری، چارچوب ترکیبی ملی محل صحنه بود: میخانه‌ای در جاده منتهی به کانتربری، جمعیتی از زائران، که در آن اساساً کل جامعه انگلیسی - از اربابان فئودال گرفته تا جمعیتی شاد صنعتگران و دهقانان در مجموع 29 نفر در جمع زائران جذب می شوند. تقریباً هر یک از آنها تصویری زنده و کاملاً پیچیده از یک فرد زمان خود است. چاسر با اشعار عالی عادات و لباس، رفتار و ویژگی‌های گفتاری شخصیت‌ها را استادانه توصیف می‌کند.»
همانطور که قهرمانان متفاوت هستند، ابزار هنری چاسر نیز متفاوت است. او از شوالیه پارسا و شجاع با کنایه ای دوستانه صحبت می کند، زیرا شوالیه با دربارش در میان جمعیت بی ادب و پر سر و صدا مردم عادی بیش از حد نابهنگام به نظر می رسد. نویسنده با لطافت در مورد پسر شوالیه صحبت می کند، پسری سرشار از اشتیاق. در مورد ماژوردومو دزد، بخیل و فریبکار - با انزجار؛ با تمسخر - در مورد تجار و صنعتگران شجاع؛ با احترام - در مورد یک دهقان و یک کشیش عادل، در مورد یک دانشجوی آکسفورد که عاشق کتاب است. چاسر از قیام دهقانان با محکومیت سخن می گوید، حتی تقریباً با وحشت.
ژانر درخشان پرتره ادبی شاید خلاقیت اصلی چاسر باشد. در اینجا، به عنوان نمونه، پرتره یک بافنده از باث است.
و باف باف با او گپ می زد،
سواری بی‌سر و صدا بر روی یک گام‌به‌گام؛
اما به معبد
اگر یکی از خانم ها جلوی او فشار بیاورد،
من با غرور خشمگین فوراً فراموش کردم -
در مورد از خود راضی و خیرخواهی.
صورت زیبا و گلگون است.
او همسر حسودی بود.
و او از پنج شوهر جان سالم به در برد،
بدون احتساب ازدحام دوستان دختر.
چه چیزی در شش قرن و نیم تغییر کرده است؟ مگر اینکه اسب جایش را به لیموزین بدهد.
اما طنز ملایم جای خود را به طنزهای تند می دهد وقتی نویسنده فروشنده اغماض را توصیف می کند که از او متنفر است.
چشمانش مثل خرگوش برق می زد.
هیچ پوشش گیاهی روی بدن وجود نداشت،
و گونه ها صاف هستند - زرد، مانند صابون.
به نظر می رسید که او یک مادیان یا مادیان است،
و اگرچه چیزی برای لاف زدن وجود نداشت،
خودش مثل گوسفند از این بابت بغض کرد...
در طول کار، زائران داستان های مختلفی تعریف می کنند. شوالیه - یک نقشه قدیمی درباری در روح یک عاشقانه جوانمردانه. نجار - داستانی خنده دار و زشت در روح فرهنگ عامه شهری فروتن و غیره. هر داستان علایق و دلسوزی های یک زائر خاص را آشکار می کند و از این طریق به فردی شدن شخصیت دست می یابد و مشکل به تصویر کشیدن او از درون را حل می کند.
چاسر را «پدر رئالیسم» می نامند. دلیل این امر هنر پرتره ادبی او است که به نظر می رسد زودتر از پرتره تصویری در اروپا ظاهر شده است. و در واقع، با خواندن "قصه های کانتربری"، می توان با خیال راحت در مورد واقع گرایی به عنوان یک روش خلاق صحبت کرد، که نه تنها به یک تصویر تعمیم یافته صادقانه از یک فرد دلالت می کند، که نشان دهنده یک پدیده اجتماعی خاص است، بلکه بازتابی از تغییرات رخ داده در جامعه و انسان است.
بنابراین، جامعه انگلیسی در گالری پرتره چاسر، جامعه‌ای است در حال حرکت، در حال توسعه، جامعه‌ای در حال گذار، جایی که نظم‌های فئودالی قوی اما قدیمی هستند، جایی که مرد جدیدی از یک شهر در حال توسعه آشکار می‌شود. از داستان‌های کانتربری مشخص است: آینده متعلق به مبلغان ایده‌آل مسیحی نیست، بلکه متعلق به افراد تاجر است، پر از نیرو و شور، اگرچه از همان کشیش دهقانی و روستایی کمتر محترم و با فضیلت هستند.
داستان‌های کانتربری پایه و اساس شعر جدید انگلیسی را می‌گذارد، که از تمام تجربه شعر پیشرفته اروپایی و سنت‌های آواز ملی استفاده می‌کند.
بر اساس تحلیل این اثر به این نتیجه رسیدیم که ماهیت ژانر داستان های کانتربری به شدت تحت تاثیر ژانر داستان کوتاه بوده است. این در ویژگی های طرح، ساخت تصاویر، ویژگی های گفتاری شخصیت ها، طنز و ساختن ظاهر می شود.
معرفی
فصل 1. عشق و تصاویر زنانه در داستان های چاسر
فصل 2. ازدواج در داستان های کانتربری
فصل 3. خانواده چاسر
نتیجه
معرفی
مطالعه روابط زناشویی در یک فضای فرهنگی خاص بدون آگاهی از منحصر به فرد بودن تاریخی و فرهنگی عصر مورد مطالعه و همچنین ویژگی های ادراک هنجاری این روابط غیرممکن است. مانند سایر کشورهای اروپایی، بریتانیای قرون وسطایی در قرن چهاردهم با ترکیبی از چندین روند، گاهی متناقض، در ارزیابی ازدواج مشخص شد.
فرهنگ درباری دیدگاهی کاملاً جدید از ماهیت رابطه زن و مرد را شکل می دهد. یک سیستم ایده آل و عمدتاً ابداع شده از روابط، نگرش متفاوتی را نسبت به زنان و عشق دیکته می کرد. ارزش یک شوالیه نه تنها با شجاعت او، بلکه با احساس او نسبت به یک زن تعیین می شد. کم بیانی و پتانسیل روابط از این دست، ادراک معمول را از بین می برد، اما در عین حال، ممنوعیت و تعارض نهفته در این احساس، اجازه نمی داد که فرد از ایده های اخلاقی یک جامعه فراتر رود. زیبایی و ساختگی تصاویر ادبی و ماهیت ایده آل روابط عاشقانه با نثر واقعی زندگی در تضاد شدید بود. اما ایجاد این مدل تمایل درونی فرد برای چنین روابطی را پیش‌فرض می‌گیرد.
دقیقاً در این دوران سخت برای نویسنده بریتانیایی جفری چاسر (بین سال‌های 1340 تا 1345 - 1400) در حدود سال‌های 1380 بود که بزرگترین اثر او نضج گرفت که شاعر را در ردیف برجسته‌ترین نویسندگان انگلستان قرار داد و در واقع با این ادبیات جدید - رنسانس - بریتانیا آغاز می شود. این مجموعه ای از داستان های کوتاه شاعرانه "قصه های کانتربری" است که از روح عشق به زندگی رنسانس الهام گرفته شده است. زندگی زمینی در او به عنوان عالی ترین خیر انسان ظاهر می شود. درست است، چاسر به دیدگاه های مذهبی قرون وسطی ادای احترام می کند. حداقل زندگی سنت ککیلیا که در کتاب گنجانده شده است، گواه این امر است. همچنین، چاسر هرگز ضرورت خود نهادهای مذهبی را زیر سؤال نمی برد، اگرچه او به شدت از عملکرد معاصر کلیسای کاتولیک انتقاد می کند - تأثیر زمان احساس می شود. به نظر می رسد که چاسر نگران سرنوشت مسیحیت و سرنوشت شخصی یک فرد در ارتباط با دکترین است و نه خارج از آن.
«قصه های کانتربری» چاسر منبع بسیار مهمی برای مطالعه اخلاق روابط خانوادگی در اقشار مختلف جامعه در بریتانیای قرون وسطی است. آنها ترکیبی از تمرین زندگی، ایده های ایده آل و ویژگی های شخصی نویسنده را منعکس می کنند. داستان های کانتربری توسط چاسر تحت تأثیر مستقیم دکامرون اثر جی. بوکاچیو نوشته شد، زمانی که چاسر قبلاً یک نویسنده مشهور و محبوب بود. تحت تأثیر حاکمان منطقه ای و جهان بینی تعیین شده ملی، فرم، محتوا، ایده ها و تصاویر The Canterbury Tales بوی خاص بریتانیایی پیدا کرد.
با استفاده از میراث ادبیات فرانسه، به ویژه فابلیو، تفسیر شوسر از موضوع عشق با منابع او مطابقت ندارد. در بیشتر موارد، عشق در داستان‌های کانتربری به معنای اجتماعی مهم‌تری ارائه می‌شود؛ تفسیر روابط خانوادگی تمرکز اجتماعی پیدا می‌کند. با این حال، چاسر در تلاش است تا منابع عمیق مشکلاتی را که مطرح کرده است بیابد.
داستان های کانتربری به شکل مجموعه ای از داستان های کوتاه مشخصه زمان خود است. آنها بر اساس موضوع یا عملکرد گروه بندی می شوند. به طور کلی، علیرغم وجود موضوعات بسیار متنوع، داستان های کانتربری را می توان به عنوان کتابی حاوی جهت گیری اجتماعی توصیف کرد. وزن موضوعات مهم اجتماعی یکی از ویژگی های جهان بینی بریتانیایی است.
چاسر فقط پیش درآمد و بخشی از سفر به کانتربری را نوشت؛ سفر بازگشت نانوشته ماند. اما در مقدمه گسترده، چاسر گالری گسترده ای از پرتره های زائران را ارائه می دهد که به طرز استادانه ای اجرا شده اند - این افراد از نقاط مختلف انگلستان، نمایندگان حرفه ها و موقعیت های اجتماعی مختلف، با علایق، سلیقه ها، رفتارها و ترجیحات زیبایی شناختی متفاوت هستند. آنها با انگیزه ای کاملاً بیرونی متحد شده اند: همه آنها به کانتربری می روند تا مقبره سنت سنت را ستایش کنند. توماس بکت و برای گذران زمان، هرکدام دو داستان کوتاه در راه رفتن به آنجا و بازگشت تعریف می کنند. کل بریتانیای قرون وسطی در برابر ما ظاهر می شود، و قاب داستان های کوتاه - سفر زائران به کانتربری - جزییات مشخص روزمره است که از زندگی روزمره انگلستان آن زمان برگرفته شده است.
چاسر به سادگی نمی توانست زائران خود را بدون توصیف ویژگی های فردی درخشان آنها نشان دهد؛ او به هیچ وجه نمی توانست از دادن ویژگی های فردی به راویان خود اجتناب کند، زیرا من می خواستم ایده های زنده را به خواننده منتقل کنم و برای این کار به افراد زنده نیاز داشتم. مردم چاسر از نظر عاطفی گسترده تر، مستقل تر هستند، دنیای آنها چند وجهی است، نه با نقاب "نوع" آنها، بلکه فقط توسط شخصیت شخصی آنها محدود شده است. Chaucer نشان می دهد: جهان ناقص است، به روش های مختلف اتفاق می افتد، مردم متفاوت رفتار می کنند، دلایل زیادی برای این وجود دارد، هم عینی و هم ذهنی. هر یک از قهرمانان چاسر سرنوشت خاص خود را دارد که نمی تواند بر آن غلبه کند. اما در عین حال راه خود را مستقل انتخاب می کنند و هر کدام نوعی بار اجتماعی را به دوش می کشند. برخی از شخصیت ها اخلاقی هستند و برخی دیگر غیراخلاقی.
علیرغم این واقعیت که چاسر هنگام نوشتن آثارش از منابع قرض گرفته شده استفاده می کرد، او دائماً خواننده را از استدلال خود که در طول فرآیند نوشتن به وجود آمد آگاه می کند. چاسر مدام فکر می کند و سپس حکم خود را می دهد. ظاهراً، چاسر کاملاً از تفسیر وقایع ارائه شده توسط قهرمان منبع خود راضی نیست - علاقه او در زمینه به تصویر کشیدن روانشناختی شخصیت ها است، قهرمانانش مطابق با شرایط و حرکات روحشان و ویژگی های خاص آنها هستند. تمایل شخصی اغلب دشوار است.
تعبیر J. Chaucer در داستان‌های کانتربری لزوماً مستلزم دگرگونی به سمت درام بیشتر کنش و شخصیت، کامل‌تر زندگی، نشان دادن تراژدی رویدادهای جاری و کنش‌های انسانی است.
عمدتاً در داستان های کانتربری ما در مورد افرادی صحبت می کنیم که دارای املاک و مستغلات در شهر هستند و همچنین به طور حرفه ای با شهر در ارتباط هستند: اول از همه، اینها بازرگانان، صنعتگران، مقامات و کمتر اوقات - شوالیه ها هستند. مطالعه خانواده و روابط زناشویی یکی از مرتبط ترین زمینه ها در داستان های کانتربری است. در ساختار سنتی جامعه قرون وسطی، خانواده یکی از ریزساختارهای اصلی بود که موقعیت، شکل رفتار و نظام روابط شخصی فرد را تعیین می کرد. مطالعه ساختارهای سنتی خانواده در اقشار مختلف اجتماعی، به طور غیرمستقیم، از طریق نگرش های اخلاقی و اخلاقی هر گروه، امکان درک ویژگی های ایده های سازمانی و فردی آنها را فراهم می کند. مطالعه خانواده همچنین فرصتی را فراهم می کند تا به دنیای درونی یک فرد نگاه کنیم تا صمیمی ترین و پنهان ترین جنبه زندگی او را کشف کنیم. تعیین هنجارهای رفتاری که در آن فرد وجود دارد، نیازها و فرصت های او برای فراتر رفتن از این هنجارها ممکن می شود.
فصل 1. عشق و تصاویر زنانه در داستان های چاسر
بر اساس تصویر زنان در داستان‌های کانتربری و نگرش قهرمانان به آنها، می‌توان به این نتیجه رسید که با وجود تک‌گویی‌های متعدد زنان در اول شخص، می‌توان نگرش آشکار نسبت به زنان را از از دیدگاه مردانه، از موقعیت ناظر آنچه در حال وقوع است. تحسین برخی از زنان، تحقیر و خشم نسبت به برخی دیگر، تحقیر کنایه آمیز نسبت به برخی دیگر و غیره. در ماهیت علاقه اجتماعی به توسعه تصویر هستند؛ همه مشکلات توسط چاسر از یک موقعیت اجتماعی مهم ارائه شده است.
نگاه انسان گرایانه به ماهیت رابطه زن و مرد در داستان های کانتربری درک کاملاً جدیدی از احساس عشق را آشکار می کند. عشق جزء لاینفک زندگی کامل آدمی می شود، آن را پر از رنگ ها و معنایی ناشناخته می کند.
عشق در چاسر هم به عنوان یک جاذبه ساده نفسانی ظاهر می‌شود که معمولاً با حیله‌گری همراه است (داستان‌های آسیابان، ماژوردومو، کاپیتان و بازرگان که از اپیزود بیهوده محبوب استفاده می‌کنند) یا حتی به عنوان یک جنایت (داستان دکتر) اشتیاق همه جانبه (داستان شوالیه). او اشراف انسانی را تجربه می کند (داستان فرانکلین در مورد همسری وفادار که صفحه ای عاشق می خواهد با کمک جادو او را تصاحب کند - اتفاقاً، داستان شامل لیست بلندی از دوشیزگان و همسران سرسخت مشهوری است که به دنبال نجات از شرم در مرگ بودند). بنابراین، برای مثال، در داستان دکتر می توان همان ارتباطی را بین عشق و رنج دید که در دیگر «داستان های اخلاقی» جریان دارد. این پزشک دانش‌آموز با اشاره به تیتوس لیویوس، داستان ویرجینیا با فضیلت را تعریف می‌کند که مصمم است بمیرد تا طعمه آپیانوس و دستیار کلودیوس شود. ویرجینیا خدا و پاکی خود را دوست دارد (همانطور که از نام او پیداست) و برای این عشق رنج می برد. پدرش ویرجینیوس با یک انتخاب روبرو می شود: دخترش را بکشد یا او را به بی آبروی بسپارد (اولین را انتخاب می کند).
همانطور که در بالا ذکر شد، چاسر در پیش‌گفتار عمومی به خواننده هشدار می‌دهد که داستان‌های قهرمانان ممکن است مبهم یا بی‌حیا باشند، اما او این را با تمایل به انتقال همه چیز همانطور که بوده، برای گفتن حقیقت توجیه می‌کند. در این زمینه، پرتره رسا بافنده شکسته از باث، زنی که دیگر در اولین جوانی خود نیست، اما همچنان بسیار پرانرژی است، توجه را به خود جلب می کند. او ثروتمند است و در شهر خود نفوذ دارد. هیچ یک از زنان محلی جرأت نمی کنند قبل از او وارد کلیسای محله شوند، زیرا همه می دانند که او حرف هایش را خرد نمی کند. او قبلاً پنج بار ازدواج کرده است، اما تمام شوهرانش (و نه کمتر از تعداد عاشقان) را به خاک سپرده است و اکنون در رویای ششمین است.
با این حال، داستان حمام باف به موضوع ارتباط زیبایی و خیانت همسر می پردازد. بافنده باث - "بیوه شاد" - دیدگاه های خود را در مورد خانواده و زندگی زناشویی بیان می کند و همچنین بسیار صریح در مورد چگونگی مدیریت ماهرانه شوهرانش صحبت می کند. بنابراین، باث ویور به معنای واقعی کلمه آموزه مذهبی و اخلاقی آن زمان را که ساختار اجتماعی خانواده بریتانیایی قرون وسطی مبتنی بود، رد کرد. به هر حال، چاسر، بدون اینکه مستقیماً رفتار بافنده حمام را محکوم کند، همچنان اشاره می کند که گل جوانی او گذشته است، او کر است، زشت است و بعید است که در پیری چیز خوبی در انتظار او باشد، اگرچه او فحاشی می کند. و این بیانگر تمایل نویسنده به عدالت، به اخلاقی سازی است.
یک کاپیتان از نژاد گرگ دریایی، که می داند چگونه به قدرت، مهارت بی تشریفات و سود مادی ارزش قائل است، داستان همسر یک تاجر را به گوش شنوندگان فابلیو می رساند که در ازای صد فرانکی که باید برای لباس خود بپردازد. ، به یک راهب زودباور داده می شود که این پول را از شوهر تاجر خود دریافت می کند.
برخلاف باف باف و همسر تاجر در داستان‌های «اخلاقی» (شوالیه، فرانکلین و غیره)، زیبایی ظاهری زن با زیبایی درونی او برابری می‌کند. عفت
شخصیت‌های زائران معمولاً با داستان‌های آنها مرتبط است که از منابع مختلف گرفته شده است، خواه مجموعه‌های آموزنده قرون وسطی، افسانه‌ها، داستان‌های ماجراجویانه شوالیه‌ها، ادبیات باستانی، آثار انسان‌گرایان ایتالیایی قرن چهاردهم. یا حوادثی که مستقیماً از زندگی گرفته شده است. بنابراین، که برای کتاب ها بیش از هر چیز ارزش قائل بود و البته به زبان لاتین صحبت می کرد، یک دانش آموز از آکسفورد داستان پایانی دکامرون را درباره گریزلدای رنج کشیده بازگو می کند که او را از ترجمه لاتین پترارک می شناسد. در پایان داستان دانشجو و در پایان چاسر از این داستان، می توان آن تغییر دیدگاه را دید که مشخصه تمام هنرهای گوتیک است. داستان رقت انگیز در مورد بیمار گریزلدا به تازگی به پایان رسیده است، تفسیری تمثیلی از این داستان ارائه شده است و ناگهان دانش آموز اعلام می کند که اکنون حتی یک گریزلدا را پیدا نمی کنید و در آهنگ خود به همسران توصیه می کند که به تفریح و عذاب شوهران خود بپردازند. هر راه ممکن از سوی دیگر در داستان صاحب زمین آمده است: «او راضی شد که او را به عنوان شوهر و ارباب خود بشناسد، زیرا شوهران می توانند بر زنان خود مسلط شوند».
بنابراین، چاسر یک ازدواج شاد را خلاصه می کند، البته به شرطی که مرد از موقعیت مسلط در خانواده چشم پوشی کند (حدس زدن اینکه داستانی با گرایش مشابه متعلق به بافنده حمام باشد، دشوار نیست). در مورد خود چاسر، او از اخلاقی شدن مسطح مشخصه تعلیمات قرون وسطایی اجتناب می کند. به هر حال، مسئولیت هر داستان بر عهده راوی است که در هر مورد خاص دارای دیدگاه ها و سلیقه های خاصی است. به نظر می رسد چاسر کنار می رود و به سادگی جریان زندگی در بریتانیای قرون وسطی را مشاهده می کند.
گاهی اوقات چاسر به طور مفصل (اما خیلی مخفیانه) کنایه می زند. بنابراین، در داستان اقتصاددان، او مواردی از بیهودگی و بی‌ثباتی در دنیای حیوانات را فهرست می‌کند که همیشه توسط افراد ماده - گرگ و گربه آشکار می‌شود، و سپس خلاصه می‌کند:
«همه این مصادیق مربوط به مردانی است که کافر شده‌اند، نه به زنان. زیرا مردان همیشه بیشتر از همسرانشان میل به رفع تشنگی خود برای چیزهای پست دارند.
نجیب زاده ای در داستان کوتاهی در مورد بانویی می گوید که در غیاب شوهر محبوبش قول داده بود که اگر سواحل بریتانی را از صخره های زیر آب پاک کند، به شور صفحه ای که عاشق او بود پاسخ دهد. او با وعده دادن به این موضوع، از غیرممکن بودن چنین کاری مطمئن بود. در همین حال، ستایشگر او با کمک یک جادوگر، آنچه را که لازم بود انجام داد و آن بانوی خود را در برابر وفای به عهد خود دید. شوهر که به خانه بازگشت، این نیاز را تشخیص داد، اگرچه به گفته او ترجیح می داد با قلب سوراخ شده در جنگ سقوط کند. صفحه تحت تأثیر عظمت فداکاری، "تصمیم گرفت از شهوت خود چشم پوشی کند تا شریعت جوانمردی از یک عمل ناپسند آزرده نشود" و هدف عشق او را از وفای به عهد آزاد کرد، اگرچه خدمات جادوگر برای او 1000 هزینه تمام شد. پوند به طلا اما با چنین سخاوتمندی عمومی، جادوگر به این مناسبت دست زد: او پس از اطلاع از اینکه صفحه بیهوده ورشکست شده است، پرداخت را رد کرد. چاسر به دور از لفاظی می پرسد: به نظر شما کدام یک از آنها سخاوتمندتر است؟ شوهری که همسر عزیزش را نزد ستایشگرش فرستاد تا با عمل نکردن به قولش او را آبروریزی نکند؟ یا صفحه عاشقانه ای که از حقوق خود چشم پوشی کرد؟ یا بالاخره آن فیلسوفی که اسرار سحر و جادو را می دانست، قبول نکرد که برای کارش پولی بپذیرد؟
فصل 2. ازدواج در داستان های کانتربری
«یک دقیقه صبر کنید، داستان من هنوز شروع نشده است.
وقتی آن را می شنوید، متفاوت می خوانید.
آل در آن بشکه تلخ خواهد بود،
از همه چیزهایی که تا الان گفته ام
اوه، می دانم، کمتر کسی بهتر می داند،
ازدواج چه بلایی سرش می آورد
مالیات من بلای خودم است.
و احتیاط را فراخواند،
و مشورت کنید، سپس تصمیم بگیرید
یک جرعه از شاخ بنوشید و بعد توبه نکن
این که عرق ازدواج به طرز دردناکی شیرین نیست.
من مثال هایی می زنم که او چقدر منزجر کننده است.»
مطالعه رفتار هنجاری و ادراک اعلام شده از ازدواج باید رابطه روشنی با واقعیت داشته باشد؛ تنها در این مورد می توان روی درک کافی از ویژگی های روابط زناشویی در عصر چاسر حساب کرد.
با درک تمام دشواری های استخراج مطالب در مورد خانواده و روابط زناشویی از منبع ادبی، می توانیم از مطالب "قصه های کانتربری" استفاده کنیم که به شباهت های واضح طرح ها و شخصیت ها با مطالب مستند پی ببریم. آنچه مورد توجه است، دیدگاه خود چاسر از مشکل است، برای مثال، نگرش او نسبت به ازدواج یا ایده های او در مورد روابط احتمالی خانوادگی.
چاسر توانست روندهای اصلی خانواده و روابط زناشویی را در بریتانیا در اواسط قرن چهاردهم منعکس کند: تمسخر ساده لوح یک مرد، افشای رذایل یک زن، تعصب نسبت به ازدواج، دیدگاه سنتی ازدواج، جایی که یک زن و مردی پیشینی شخصیت های کیفی خود را دریافت کرد.
در پایان داستان شوالیه، ازدواج پالامون و امیلیا صحبت می شود. این به ما اجازه می دهد تا حدی داستان شوالیه را با داستان های به اصطلاح "گروه ازدواج" مقایسه کنیم.
داستان فرانکلین یک ازدواج ایده آل را نشان می دهد، نوعی ازدواج که در پایان داستان شوالیه و داستان بافنده حمام به آن اشاره شده است. مبتنی بر اعتماد متقابل و آزادی است. اگرچه برخی از محققین بر اساس بررسی قراردادهای ازدواج قرون وسطایی، تناقضاتی را در این ازدواج می یابند.
این روش باعث شد که طلاق سنتی در انگلستان در قرن 14-15 مورد توجه قرار گیرد و همچنین به مشکلات زناشویی از دید خود معاصران نگاه شود. با ترسیم تعدادی تشابه با سنت های دیگر کشورهای اروپایی، به روش های تحقیق تطبیقی متوسل می شویم. این به ما امکان می دهد که هم روندهای عمومی و هم منحصر به فرد را در توسعه خانواده شهری بریتانیا شناسایی کنیم.
داستان بر اساس قول عجولانه دوریگن است. به گفته دی. بروور، «چوسر دوگانگی ارزش‌های عمیق را آشکار می‌کند، یا اینکه ارزش‌های خوب به خودی خود ممکن است با یکدیگر ناسازگار باشند - یک نکته گوتیک خوب که دوباره در کارمند نشان داده شده است. داستان و در ترویلوس». «چه چیزی در زندگی جذاب تر از ازدواج است؟ مخصوصاً وقتی که پیر شدی و همسرت باید جوان باشد و آنگاه با او وارثی به دنیا می آوری: زندگی برایت شیرین خواهد بود. و به زندگی مجرد نگاه کنید: او اغلب از کسالت شکایت می کند، او از غرور عشق خسته شده است. و انصاف است که یک مجرد زندگی عاری از شادی و برکت داشته باشد. او روی شن و ماسه می سازد و بنابراین فقط شکست برای او مقدر شده است. او آزادانه زندگی می کند، مانند شکارهای وحشی، و چیزی از اجبار نمی داند. یک مرد متاهل، برعکس، همیشه زندگی سنجیده ای دارد، محکم با یوغ ازدواج گره خورده است و زندگی برای او شیرین و شادی آور است. چه کسی می تواند مهربان تر از همسر باشد؟ چه کسی با اهتمام بیشتر از او، هنگامی که شما بیمار هستید، شما را دنبال می کند؟ او حاضر است به عنوان یک خدمتکار وفادار به تو خدمت کند، حتی اگر به رختخواب بروی که دیگر تا هنگام مرگ برخیز نشوی.» تعدادی از دانشمندان، از جمله تئوفراستوس، متفاوت فکر می کنند. حتی اگر او به طور نامناسب تدریس کند، چه سودی برای من دارد؟ اگر می خواهید خانه خود را مرتب نگه دارید، این چیزی است که او می آموزد، برای ازدواج عجله نکنید، خدمتکاران برای این کار خوب هستند. زن برای بنده مؤمن چیست؟ بالاخره نصف خوبی را برای خودش می گیرد. و اگر با مریض شدن ناگهان به رختخواب رفتی، زودتر با دوستان و خدمتکارانت خوشبختی خواهی یافت تا با همسرت: مهربانی تو برای او عزیزتر از هر چیز دیگری است. چاسر عمداً مرد را با زن در ازدواج و به نفع دومی مقایسه می کند. در داستان ملنیک به معنای واقعی کلمه برای یک زن آپوتئوزی وجود دارد: «برعکس، باور کنید، همسر برای مدت طولانی، برای مدت طولانی‌تر از آنچه شما می‌توانید آرزو کنید، وارد خانه می‌شود. ازدواج یک راز بزرگ است و کسانی که ازدواج نکرده اند درمانده زندگی می کنند و تمام امیدهایشان زودگذر است (البته در مورد مردان صحبت می کنم). و چرا؟ بله، زیرا خداوند خشنود شد که زنی بیافریند تا به ما کمک کند. هنگامی که آدم را از گل ساخت، خود آفریدگار، با دیدن اینکه چقدر برهنه و تنها است، نمی‌توانست در روحش برای او تأسف نخورد و به شکل حوا از او حمایت کرد. از اینجا روشن است که همه شما موافقید که زنی برای شادی و کمک به ما داده شده است. او با روحش بهشت روی زمین است، مهربان و لطیف. زندگی با او اقیانوس بی کرانی از خوشبختی است. زن و شوهر پس از تبدیل شدن به یک جسم، با اتحاد ارواح تا قبر مهر می شوند. همسر! آیا ممکن است برای کسی که متاهل است بدبختی بیفتد؟ نه هرگز. به تو سوگند، ای باکره مقدس! بین همسران چنان عشقی وجود دارد که هیچ راهی برای ابراز آن وجود ندارد. همسرت نعمت دهنده و بانوی فداکار خانه است. او با اراده خود آشنا نیست، فروتن همیشه جواب می دهد. شما گفتید "بله" - او "نه" نخواهد گفت. زندگی زناشویی! شما مانند باغ عدن سرشار از شکوه و لذت هستید. همه آنچنان به تو افتخار می کنند که هرکسی که حتی یک قطره معنا در آن هست، تا قبر، اگر ازدواج کرده باشد، باید تمام روزها متوالی از خالق تشکر کند. و اگر مجرد است از خدا بخواه که همسری برای او بفرستد تا کمکش کند. با ازدواج خود را از هرگونه فریب و توهین مصون می دارد. کسی که همسرش را در راه او دنبال می کند می تواند با جسارت سر خود را حمل کند - پس نصیحت او سرشار از حکمت است. اگر می خواهید در این زندگی موفق شوید، گوش دادن به صحبت های همسرتان را فراموش نکنید. بالاخره مادر یعقوب به او توصیه کرد که با پوست بز نزد اسحاق بیاید تا به او تعظیم کند و پدرش او را برکت داد. این ذهن جودیت بود که مردم برگزیده را از نابودی نجات داد، زمانی که سر ظالم با شمشیر بی باک او از روی شانه های ظالم جدا شد. زندگی ناوال به یک نخ آویزان بود، اما همسرش موفق شد با ذهنش او را نجات دهد. استر قوم برگزیده خدا را از مصیبت نجات داد، که آهاسفروس، مردخای، در برابر او تعظیم کرد. سنکا می گوید: در تمام عالم هیچ موجودی ارزشمندتر از یک همسر متواضع نیست. کاتو به همسرش می گوید که مطیع باش. او را تسلیم کن، - آنگاه تواضع خود را دوچندان در برابر تو نشان خواهد داد. همسرم عاقلانه خانه ما را اداره می کند. مخصوصاً آنهایی که مریض هستند نیاز به همسر دارند تا خانه خراب نشود. آنچه کلیسا برای مسیح است، بگذارید همسرتان برای شما باشد. با عشق به عقل، همسرت را بالاترین نعمت بدان. از این گذشته، هیچ کس با بدن خود دشمن نیست، بنابراین، همسر خود را گرامی بدارید: فقط با او می توانید به سعادت برسید. زن و شوهر - اصلاً شوخی نمی کنم - با آرامش مسیر زندگی را طی می کنند ، اتحادیه از تهدیدهای آنها ، به ویژه از طرف همسر نمی ترسد. کسانی که مدارس زیادی را گذرانده اند، بسیار آموخته اند. با همسرت تماس بگیر و می گویی: این درست است.» علیرغم چنین متن نقل شده طولانی، این کار برای روشن ساختن این موضوع انجام شد که چاسر هنوز از دیدگاهی کاملاً مردانه به زنان نگاه می کند. «و دختری که در دستان توست مانند موم است: قلب و مغزش تازه است. پس دوستان پیشاپیش بدانید: من پیرزن را به تاج نمی برم. از این گذشته، اگر سرنوشت ناگوار باعث شده بود که من نتوانم با او لذت ببرم، شروع به جستجوی لذت در کنار می کردم و بنابراین خود را برای همیشه به جهنم محکوم می کردم و این ازدواج بدون فرزند بود. و من ترجیح می دهم توسط یک گله سگ از هم جدا شوم تا اینکه غریبه ها آنچه را که خودم جمع کرده ام بدست آورند. به نوبه خود، یک آسیابان بداخلاق، بسیار دور از مسائل "بالا"، داستان این را روایت می کند که چگونه یک پسر مدرسه ای حیله گر به یک نجار ساده لوح که علیرغم سن بالای خود، خطر ازدواج با یک زیباروی جوان را به خطر انداخته است. داستان میلر به این صورت است: یک نجار در آکسفورد زندگی می کرد. او در همه حرفه ها مهارت داشت و به عنوان یک صنعتگر از شهرت شایسته ای برخوردار بود. او ثروتمند بود و انگل ها را به خانه اش راه می داد. در میان آنها دانش آموز فقیری زندگی می کرد که در کیمیاگری به خوبی آشنا بود، قضایا را به یاد می آورد و اغلب با دانش خود همه را شگفت زده می کرد. به دلیل خلق و خوی خوب و دوستانه اش، همه او را نیکلاس عزیز صدا می کردند. همسر نجار درگذشت و پس از اندوهگین شدن، او دوباره با آلیسون زیبایی جوان سیاه‌پوست ازدواج کرد. چاسر در داستان میلر توصیفی جذاب و زمینی از آلیسون به دور از دنیای ایده آلیسم خالص ارائه می دهد: او لاغر، منعطف، زیبا بود، مثل سنجاب بازیگوش است و مثل لوچ بازیگوش... چشمانش با آتشی زنده می درخشید. به طوری که ابروهای چشم به اطراف خم شوند، موهایش را کنده بود و اکنون مانند رشته ها باریک هستند و باحال شدند. خیلی آراسته بود که نگاه کردن به او خوشحال کننده بود. لطیف مانند کرک، شفاف در نور، برای آگاهان این یک لقمه خوشمزه بود، به راحتی می تواند از دختران بارون پیشی بگیرد، شرم است که در یک تخت با یک ارباب شریک شوید، او می تواند یک همسر نمونه باشد فلان مردی که او سن مناسبی برای او خواهد بود.» (ترجمه کاشین). آن ها او به قدری جذاب و شیرین بود که تعداد بیشماری عاشق او بودند و یکی از آنها دانش آموز نیکلاس عزیز بود. نجار پیر که به هیچ چیز مشکوک نبود، همچنان بسیار حسود بود و مراقب همسر جوانش بود. بازگویی این داستان خارج از حوصله کار است، اما به طور کلی معلوم می شود که یک دانش آموز باهوش موفق می شود نجار پیر را فریب داده و او را با همسر جوانش به زنجیر بکشد. چاسر ادامه می دهد: "من مثل یک احمق خالی صحبت نمی کنم. میدونم چرا ازدواج میکنم و همچنین می دانم که افراد زیادی هستند ازدواج اغلب به طور تصادفی قضاوت می شود، بیشتر از بنده درک نمیکنم. که اجر بهشت برایشان عزیز است و عفت غیر قابل تحمل است، بگذار ازدواج کند، به طوری که با زنی که دوستش دارید برای ایجاد فرزندان برای جلال خدا، و نه تنها برای لذت های نفسانی. آنها باید در حد اعتدال استفاده شوند فقط برای انجام وظیفه بعد زن میگیرن مثل خواهر و برادر به هم کمک کنیم و قانون پاکی را با او رعایت کن.» بنابراین، در اینجا ما شاهد تشخیص نیاز به ازدواج و توسعه کارکردهای نقش ایده آل برای زن و مرد هستیم. تغییرپذیری همچنین در توزیع اعلام شده کارکردهای نقش زن و مرد در ازدواج و همچنین در روابط مستقیم آنها آشکار شد. موقعیت زن بر اساس ویژگی های اساسی او تعیین می شد. از یک طرف، طبیعت زن ضعیف و گناهکار است. نتیجه این شد که زن به عنوان مقصر اصلی گناه اصلی، در زندگی واقعی باید کاملاً تسلیم اراده شوهرش باشد. از سوی دیگر به رسمیت شناختن برابری زن و مرد در برابر خداوند. بنابراین، در داستان‌های کانتربری، تنوعی در ادراک روابط زناشویی وجود دارد. ازدواج از یک طرف گناه است، از طرف دیگر نجات است. از یک سو روابط زناشویی در معرض تمسخر سوزاننده قرار می گیرد، از سوی دیگر عشق و لطافت (و به ویژه وفاداری) بین زن و مرد مورد تجلیل قرار می گیرد. فصل 3. خانواده چاسر
تصادفی نیست که در داستان های کانتربری چاسر، خانواده شهری است که موضوع اصلی مطالعه می شود. لازم به ذکر است که محققان چاسر هنگام مطالعه خانواده بریتانیایی قرون وسطی، بر تحلیل کلی خانواده و حوزه ازدواج، بررسی ویژگی های منطقه ای و اجتماعی آن تمرکز داشتند. علاوه بر این، دانشمندان در درجه اول بر خانواده های اصیل و دهقانی تمرکز کردند. به عنوان یک قاعده، خانواده شهر در داستان های کانتربری (و در واقع در داستان های آن زمان به طور کلی) در چارچوب زندگی اجتماعی-فرهنگی شهر به عنوان یک کل مورد توجه قرار می گرفت و به عنوان یک شی مستقل عمل نمی کرد. با این حال، تنوع سبک های زندگی شهری، تحرک اجتماعی، سطح توسعه اقتصادی و فرهنگی و استقبال از سبک جدید، فرصتی منحصر به فرد برای تحقیق در زمینه روابط زناشویی ایجاد می کند. «قصه‌های کانتربری» به ما امکان می‌دهد درک خود را از افراد خانواده در بریتانیای قرون وسطی گسترش دهیم، و این امکان را فراهم می‌کند که آنها را در حجم ببینیم، تنوع و تنوع روابط، رفتار و ادراکات را تشخیص دهیم. به این ترتیب می توان به عینیت بخشیدن به ایده ها در مورد ویژگی های افراد عصر مورد مطالعه دست یافت. علاقه به خانواده "قصه های کانتربری" با نیازهای مدرن برای تحقق خود و تعیین سرنوشت در جامعه. در داستان‌های کانتربری، یک داستان عاشقانه همیشه خوب به پایان نمی‌رسد، نه به دلیل تصادفی بودن شرایط، بلکه به این دلیل که عشق می‌تواند غیرقانونی یا حتی غیراخلاقی باشد. در این موارد اشاره ای به ظهور پیوریتانیسم در آینده وجود دارد. در Chaucer، ارزش های خانواده به طور کامل در نظر گرفته می شود. بنابراین، کل کار چاسر را می توان دارای یک شخصیت اجتماعی توصیف کرد. در کتاب The Canterbury Tales، همه جا می توان تلاش هایی را برای یافتن این موضوع دید: چه اتفاقی می افتد، چرا، چگونه در زندگی خانوادگی زندگی کنیم، کدام مسیر را انتخاب کنیم، که این نیز ویژگی متمایز جهان بینی انگلیسی قرن چهاردهم است. چاسر مردم را همانطور که می دید می گرفت. او به غرایز سالم زمینی آنها، به حق آنها برای خوشبختی اعتقاد داشت، اگرچه مسیرهایی را که بشریت می تواند از طریق آنها به پادشاهی شادی برسد را نشان نداد. اما او معتقد بود که شادی سرنوشت طبیعی انسان است. اول از همه، در زندگی خانوادگی است که چاسر آماده است تا به دنبال منبع خوشبختی انسان باشد. نتیجه Chaucer novella عشق خانواده اجرای چاسر، آنقدر قاطع و امیدوارکننده، هنوز به شکوفایی سریع ادبیات بریتانیای رنسانس منجر نشد. در قرن پانزدهم، نویسنده داستان های کانتربری جانشینان شایسته ای نداشت. شاعرانی که تا حدی به مکتب چاسر تعلق داشتند، نه تنها از نظر استعداد، بلکه از نظر توانایی در نگاه جدید به مسائل از او پایین تر بودند. در ادبیات بریتانیا در قرن پانزدهم. شاخه های رنسانس ضعیف و پراکنده بودند. اساساً به قرون وسطایی ادامه داد. چاسر حامی «رهایی» زنان نبود، اما شکی نیست که موضوع عشق و روابط خانوادگی برای او حیاتی است. "مهمانی ازدواج" در داستان های کانتربری گواه این موضوع است. چاسر در رابطه با موقعیت «جدید» زن، «شناسایی او به عنوان یک شخص» و حتی گرفتن موقعیت پیشرو در زندگی خانوادگی، بیشتر یک ناظر است؛ او این حقایق را بیان می کند، اما ذهنیت او این امکان را فراهم نمی کند. بدون ابهام و بدون قید و شرط این واقعیت ها را بپذیرند. چاسر یک داستان نویس چیره دست بود. کتاب او باعث تولد یک رمان بریتانیایی شد. در داستان های کانتربری چاسر، همه چیز به طرز شگفت آوری خاص و معمولی است: افراد، تنظیمات، اشیاء و موقعیت ها. مشخص می شود که چرا A.M. گورکی چاسر را «بنیانگذار رئالیسم» نامید. فهرست ادبیات استفاده شده
1.Chaucer G. The Canterbury Tales. ص 166. 2.Brewer D. A New Introduction to Chaucer Longman 1998. P. 366. .Chaucer G. The Canterbury Tales. ص 228. .Chaucer G. The Canterbury Tales. ص 386. .Brewer D. مقدمه ای جدید برای Chaucer. لانگمن 1998. ص 338. 6.تمام شاهکارهای ادبیات جهان در خلاصه ای کوتاه. توطئه ها و شخصیت ها. ادبیات خارجی دوران باستان، قرون وسطی و رنسانس: نسخه دایره المعارفی. M. 1997. .ویژگی های زندگی معنوی انگلستان در نیمه دوم قرن چهاردهم. (بر اساس کار J. Chaucer "The Canterbury Tales") // مجموعه مواد VIIth International. علمی کنفرانس "روسیه و غرب: گفتگوی فرهنگ ها". جلد 8. T. II. M.، دانشگاه دولتی مسکو، 2000. .ایده هایی در مورد ازدواج و روابط بین همسران در قرن چهاردهم. در انگلستان بر اساس کار J. Chaucer "The Canterbury Tales" // Vestnik Mosk. un-ta. سر. 19. زبان شناسی و ارتباطات بین فرهنگی. جلد 3. M.، دانشگاه دولتی مسکو، 2002. .خلق تصویر یک «شخص واقعی» در پیش‌گفتار کلی «قصه‌های کانتربری» نوشته جفری چاسر. پایان نامه ها // مواد بین المللی. علمی کنفرانس دانشجویان، دانشجویان تحصیلات تکمیلی و دانشمندان جوان "لومونوسوف". جلد 4، M.، دانشگاه دولتی مسکو، 2000.