"داستان سالهای گذشته" مجموعه بزرگی از وقایع نگاری روسی است که نویسنده و گردآورنده آن راهب صومعه کی یف پچرسک نستور است. «داستان سالهای گذشته» نسخه اصلاح‌شده و توسعه‌یافته یک اثر قبلی است - «کد اولیه» (1095).
در آغاز قرن دوازدهم. "کد اولیه" دوباره تجدید نظر شد: راهب صومعه کی یف-پچرسک نستور، کاتبی با دیدگاه تاریخی گسترده و استعداد ادبی عالی (او همچنین "زندگی بوریس و گلب" و "زندگی تئودوسیوس" را نوشت. Pechersk") یک مجموعه وقایع نگاری جدید ایجاد می کند - "داستان سال های گذشته" " نستور وظیفه مهمی را برای خود قرار داد: نه تنها ارائه وقایع قرن های 11-12، که او شاهد عینی آن بود، بلکه همچنین داستان شروع روسیه را به طور کامل بازنویسی کرد - "سرزمین روسیه کجا بود. از آنجا که در کیف اول از شاهزاده شروع شد،» همانطور که خود او این وظیفه را در عنوان کارش تنظیم کرده است (PVL، ص 9).
نستور تاریخ روسیه را وارد جریان اصلی تاریخ جهان می کند. او وقایع نگاری خود را با ارائه افسانه کتاب مقدس در مورد تقسیم زمین بین پسران نوح آغاز می کند، در حالی که اسلاوها را در فهرست مردمانی قرار می دهد که به "تواریخ آمارتول" برمی گردد (در جای دیگر متن اسلاوها مشخص شده اند. توسط وقایع نگار با "نوریکس" - ساکنان یکی از استان های امپراتوری روم، واقع در سواحل دانوب). نستور به آرامی و به طور کامل در مورد قلمرو اشغال شده توسط اسلاوها، در مورد قبایل اسلاو و گذشته آنها صحبت می کند، و به تدریج توجه خوانندگان را به یکی از این قبایل متمرکز می کند - گلیدها، در سرزمینی که کی یف در آن بوجود آمد، شهری که در زمان او تبدیل به "مادر شهرهای روسیه" شد. نستور مفهوم وارنگی تاریخ روسیه را روشن می کند و توسعه می دهد: آسکولد و دیر که در "کد اولیه" به عنوان "بعضی" شاهزادگان وارنگی ذکر شده اند، اکنون "بویاران" روریک نامیده می شوند و به آنها نسبت به لشکرکشی علیه بیزانس در طول دوره نسبت داده می شود. زمان امپراتور میکائیل؛ اولگ، که در "کد اولیه" به عنوان فرماندار ایگور از آن یاد می شود، در "داستان سال های گذشته" حیثیت شاهزاده او (طبق تاریخ) "بازگردانده شد"، اما تاکید می شود که این ایگور است که وارث مستقیم است. روریک و اولگ، یکی از بستگان روریک، تنها در دوران کودکی ایگور شاهزاده بودند.
نستور حتی بیشتر از پیشینیان خود مورخ است. او سعی می کند حداکثر رویدادهای شناخته شده را در مقیاس گاهشماری مطلق ترتیب دهد، از اسناد برای روایت خود استفاده می کند (متون معاهدات با بیزانس)، از قطعاتی از "تواریخ جورج آمارتول" و افسانه های تاریخی روسیه استفاده می کند (به عنوان مثال، داستان چهارمین انتقام اولگا، افسانه "ژله بلگورود" و درباره مرد جوان-کوژیمیاک). دی. اس. لیخاچف در مورد آثار نستور می نویسد: «ما می توانیم با خیال راحت بگوییم که هرگز پیش از آن و یا بعداً، تا قرن شانزدهم، اندیشه تاریخی روسیه تا این حد از کنجکاوی علمی و مهارت ادبی بالا نرفت.
قسمت اول وقایع نگاری شامل داستانی در مورد تقسیم زمین توسط فرزندان نوح (سام، حام، یافث)، در مورد هیاهوی بابلی و تقسیم یک قبیله واحد به 72 زبان (مردم) است. در مورد منشأ اسلاوها از یافث، آداب و سنن آنها. در مورد قبیله پولیان؛ در مورد تأسیس کیف، مورخ 852; درباره اولین شاهزادگان نووگورود و کیف.
نستور داستان را به 1111 می رساند. این اثر که توسط وقایع نگار در سال 1113 تکمیل شد، به بخشی جدایی ناپذیر از مجموعه های وقایع نگاری بعدی (تواریخ ایپاتیف و لورنسی) تبدیل شد.
موضوع اصلی «داستان...» گذشته تاریخی روسیه در بستر تاریخ جهان است. ایده این است که در طول دوره تکه تکه شدن فئودالی، به اشتراکات تاریخ، توانایی روسیه برای اتحاد مجدد در مواجهه با یک خطر مشترک، به معاصران اشاره شود.
وظیفه اصلی نستور این بود که داستان شروع روسیه را دوباره کار کند - "سرزمین روسیه از کجا آمده است که ابتدا در کیف شروع شد تا شاهزاده." نستور نگرش تاریخی گسترده ای را نشان می دهد، بنابراین ویژگی اصلی "داستان سال های گذشته" این است که نویسنده باستان از طریق نگارش وقایع نگاری، تاریخ اسلاوها و روس ها را به جریان اصلی تاریخ جهان معرفی می کند.
قسمت اصلی (داستان در مورد شاهزادگان) دارای ترکیب انفیلادی است ، یعنی بر اساس اصل رعایت دقیق گاهشماری ساخته شده است. چنین ترکیبی به شما امکان می دهد آزادانه مطالب را مدیریت کنید، موارد جدید را معرفی کنید، رویدادهای قدیمی را حذف کنید، و مطالبی را که از نظر ماهیت و ژانرهای ناهمگن هستند را در بر بگیرید.
اشکال روایت وقایع نگاری در داستان سال های گذشته:
- رکورد آب و هوا (توضیح مداوم و مختصر رویدادها بر اساس سال)؛
- افسانه وقایع نگاری (بازنویسی داستان های مربوط به گذشته های دور)، نستور از سنت ها و افسانه های بت پرستی فقط برای تأیید درس های اخلاقی استفاده می کند.
- داستان وقایع - شکل دقیق ثبت آب و هوا.
- داستان وقایع - روایتی که در آن تصویر شاهزاده پس از مرگش ایده آل می شود.
- اسناد از آرشیو؛
- زندگی ("زندگی تئودوسیوس پچرسک"، "زندگی بوریس و گلب").
داستان سالهای گذشته یک وقایع نگاری باستانی روسی است که در آغاز قرن دوازدهم ایجاد شد. داستان مقاله ای است که در مورد حوادثی است که در آن دوره در روسیه اتفاق افتاده و می افتد.
داستان سالهای گذشته در کیف گردآوری شد، بعداً چندین بار بازنویسی شد، اما تغییر زیادی نکرد. این تواریخ دوره ای از زمان های کتاب مقدس تا سال 1137 را پوشش می دهد، با مدخل های تاریخی که از 852 شروع می شود.
همه مقالات تاریخ دار ترکیباتی هستند که با عبارت "در تابستان فلان و فلان..." شروع می شوند، به این معنی که هر سال مطالبی به وقایع نگاری اضافه می شد و درباره وقایع رخ داده گفته می شد. یک مقاله برای یک سال این موضوع، داستان سال های گذشته را از تمام وقایع نگاری های قبلی متمایز می کند. متن وقایع نگاری همچنین حاوی افسانه ها، داستان های فولکلور، نسخه هایی از اسناد (به عنوان مثال، آموزه های ولادیمیر مونوخ) و عصاره هایی از سایر تواریخ است.
این داستان به لطف اولین عبارتی که داستان را باز می کند - "داستان سال های گذشته ..." نام خود را به دست آورد.
تاریخچه ایجاد داستان سالهای گذشته
نویسنده ایده داستان سال های گذشته راهب نستور در نظر گرفته می شود که در اواخر قرن 11 و 12 در صومعه کیف-پچرسک زندگی و کار می کرد. علیرغم این واقعیت که نام نویسنده فقط در نسخه های بعدی وقایع نگاری به چشم می خورد، این راهب نستور بود که به عنوان اولین وقایع نگار در روسیه در نظر گرفته می شود و داستان سال های گذشته اولین وقایع نگاری روسی در نظر گرفته می شود.
قدیمی ترین نسخه وقایع نگاری که به امروز رسیده است به قرن چهاردهم باز می گردد و نسخه ای است که توسط راهب لاورنتیوس (تواریخ لورنتین) ساخته شده است. نسخه اصلی خالق داستان سالهای گذشته، نستور، گم شده است؛ امروزه فقط نسخه‌های اصلاح‌شده‌ای از کاتبان مختلف و کامپایلرهای بعدی وجود دارد.
امروزه نظریه های متعددی در مورد تاریخچه خلقت داستان سال های گذشته وجود دارد. به گفته یکی از آنها، وقایع نگاری توسط نستور در کیف در سال 1037 نوشته شده است. اساس آن افسانه های باستانی، آهنگ های عامیانه، اسناد، داستان های شفاهی و اسنادی بود که در صومعه ها نگهداری می شد. پس از نگارش، این نسخه اول چندین بار توسط راهبان مختلف از جمله خود نستور بازنویسی و تجدید نظر شد که عناصر ایدئولوژی مسیحی را به آن اضافه کرد. بر اساس منابع دیگر، وقایع نگاری بسیار دیرتر، در سال 1110 نوشته شده است.
ژانر و ویژگی های The Tale of Bygone Years
ژانر داستان سال های گذشته توسط کارشناسان به عنوان تاریخی تعریف می شود، اما دانشمندان استدلال می کنند که وقایع نگاری نه یک اثر هنری است و نه تاریخی به معنای کامل کلمه.
ویژگی متمایز وقایع نگاری این است که وقایع را تفسیر نمی کند، بلکه فقط درباره آنها صحبت می کند. نگرش نویسنده یا کاتب به همه چیزهایی که در تواریخ توصیف شده است فقط با حضور اراده خدا تعیین می شود که همه چیز را تعیین می کند. روابط علت و معلولی و تفسیر از دیدگاه سایر موقعیت ها جالب نبود و در وقایع نگاری گنجانده نشد.
داستان سال های گذشته یک ژانر باز داشت ، یعنی می توانست از بخش های کاملاً متفاوتی تشکیل شود - از داستان های عامیانه گرفته تا یادداشت هایی در مورد آب و هوا.
در دوران باستان، وقایع نگاری به عنوان مجموعه ای از اسناد و قوانین دارای اهمیت حقوقی نیز بود.
هدف اولیه از نگارش داستان سالهای گذشته، مطالعه و توضیح منشأ قوم روسیه، منشأ قدرت شاهزادگان و شرحی از گسترش مسیحیت در روسیه بود.
آغاز داستان سالهای گذشته داستانی در مورد ظهور اسلاوها است. روس ها توسط وقایع نگار به عنوان نوادگان یافث، یکی از پسران نوح معرفی شده اند. در همان ابتدای داستان داستان هایی در مورد زندگی قبایل اسلاوی شرقی وجود دارد: در مورد شاهزادگان، در مورد فراخواندن روریک، تروور و سینئوس به سلطنت به عنوان شاهزادگان و در مورد تشکیل سلسله روریک در روسیه.
بخش اصلی محتوای تواریخ شامل توصیف جنگ ها، افسانه های مربوط به سلطنت یاروسلاو حکیم، سوء استفاده های نیکیتا کوژمیاکا و سایر قهرمانان است.
بخش پایانی شامل شرح نبردها و درگذشت شاهزادگان است.
بنابراین، اساس داستان سال های گذشته این است:
- افسانه هایی در مورد اسکان اسلاوها، فراخوانی وارنگیان و تشکیل روسیه؛
- شرح غسل تعمید روسیه؛
- شرح زندگی شاهزادگان بزرگ: اولگ، ولادیمیر، اولگا و دیگران؛
- زندگی مقدسین؛
- شرح جنگ ها و لشکرکشی ها.
اهمیت داستان سالهای گذشته را به سختی می توان بیش از حد تخمین زد - این اولین سندی بود که تاریخ کیوان روس از همان ابتدا در آن ثبت شد. وقایع نگاری بعدها به عنوان منبع اصلی دانش برای توصیفات و تحقیقات تاریخی بعدی عمل کرد. علاوه بر این، به لطف ژانر باز خود، داستان سال های گذشته به عنوان یک یادگار فرهنگی و ادبی از اهمیت بالایی برخوردار است.
اصالت ژانر «داستان سالهای گذشته»
برخلاف فولکلور که با ترکیبی از ژانرهای مختلف در یک اثر مشخص نمی شود، "داستان سال های گذشته" مجموعه ای از شکل گیری های ژانر اولیه. مجموعه وقایع نگاری شامل افسانه ها و افسانه ها، داستان ها و داستان های نظامی، آموزه ها و تمثیل ها، نشانه ها و شگفتی ها بود.
ساده ترین و قدیمی ترین شکل روایت وقایع نگاری، ثبت آب و هوا بود که حقایق جدا شده از تاریخ را ثبت می کرد. از ویژگی‌های اصلی آن می‌توان به دقت مستند، لکونیسم افراطی، نداشتن رنگ‌های احساسی و تفسیر نویسنده اشاره کرد. این پیام با استفاده از فرمول های سنتی وارد روایت وقایع نگاری شد: " در تابستان6596 . کلیسای سنت مایکل صومعه وسوولوژ مقدس است... همون تابستانسویاتوپولک برای سلطنت از نووگورود به توروف رفت. تابستان استنیکون، راهبایی پچرسک درگذشت. همون تابستانموروم بلغارها را گرفت.
NS ادعا کرد که "ادبی" است، یک هدف آموزنده را دنبال می کند، و یک داستان وقایع، که بر خلاف یک رکورد آب و هوا، شخصیت یک پیام مستند مفصل داشت: "در تابستان 6534، یاروسلاو جنگ های زیادی خرید و به کیف آمد. و با برادرش مستیسلاو در گورودتس صلح کرد. و "سرزمین روسیه در امتداد دنیپر تقسیم شد: یاروسلاو به این کشور آمد و مستیسلاو به آنجا آمد. و آنها شروع به زندگی مسالمت آمیز و در عشق برادرانه کردند و نزاع و شورش متوقف شد. و سکوتی عظیم در زمین حاکم شد.» پیام تواریخ که در پی تازه این رویداد نوشته شد، لحن های زنده یک داستان شفاهی را حفظ کرد و ارزیابی نویسنده از آنچه اتفاق افتاد را منعکس کرد.
داستان‌های وقایع نگاری در «داستان سالهای گذشته» اقتباسی ادبی از یک منبع شفاهی است که وقایع‌نگار اگر مطلب قابل اعتمادتری در دسترس نبود، به آن روی می‌آورد. آنها دوره پیش از سواد تاریخ روسیه را بر اساس افسانه های عامیانه، افسانه های توپونیمی یا حماسه های قهرمانانه دروژینا بازیابی می کنند. این داستان ها در وقایع نگاری با طرح داستان و تلاش نویسنده برای ایجاد توهم اصالت از طریق محصور کردن اساس افسانه ای در یک "چارچوب تاریخی" مشخص می شوند.
به عنوان مثال، در داستان وقایع مرگ اولگ از اسبش، تاریخ ها - واقعی و نمادین - به عنوان وسیله ای برای مستندسازی روایت عمل می کنند. وقایع نگار، از جمله داستان مرگ اولگ در مقاله ای در 912، گزارش می دهد که او "سال ها در جنگ با یونانی ها باقی ماند" و "تمام سال های سلطنت او 33 بود." تاریخ انعقاد یک معاهده صلح بین سرزمین یونان و روسیه، گزیده هایی از کرونیکل جورج آمارتول در مورد مواردی که پیش بینی های جادوگران به حقیقت پیوست - کل زمینه تاریخی برای شهادت صحت توصیف مرگ در نظر گرفته شده است. فرمانده بزرگ از نیش مار (طبق نسخه های دیگر تواریخ ، او درگذشت ، "به خارج از کشور رفت" و در لادوگا به خاک سپرده شد). این داستان ارزیابی نویسنده را از آنچه به تصویر می‌کشد، آشکار می‌کند، مهم نیست که چقدر روایت ممکن است بی‌علاقه به نظر برسد. نگرش وقایع نگار نسبت به فرمانده پیروز، که سپرش دروازه های قسطنطنیه فتح شده را زینت می داد، مبهم است. از یک طرف ، او نگرش مردم نسبت به اولگ را از طریق نام مستعار "پیشگو" به تصویر کشید ، "سوگواری بزرگ" را در مورد مرگ او و خاطره محل دفن شاهزاده در کوه شچکوویسا که قرن ها زنده مانده است منعکس کرد. از سوی دیگر، احترام به پیروزی های نظامی اولگ در مقابل بی ایمانی مردی که خود را در برابر دشمنان و خود سرنوشت شکست ناپذیر تصور می کرد، در ذهن وقایع نگار محو می شود، که به پیش بینی مغان می خندید و آنها را سرزنش می کرد: "این اشتباه است. برای گفتن کلمه، اما همه آن دروغ است: اسب مرد، اما من زنده هستم. اسب، طبق اعتقادات باستانی اسلاوها، حیوانی مقدس، یاور و دوست انسان، طلسم است. اولگ با پا گذاشتن روی جمجمه اسب محبوب خود ، خود را به مرگ "شیطان" ، مجازات مرگ محکوم کرد. با سطرهای آغازین داستان به خواننده در مورد اجتناب ناپذیر بودن یک نتیجه غم انگیز هشدار داده می شود. وقایع نگار این عمل را با فرا رسیدن پاییز، که موضوع مرگ را تعیین می کند، و با دوره ای که اولگ زندگی می کند، "آرامش برای همه کشورها"، یعنی. وقتی صد استعداد یک فرمانده بی ادعاست.
نزدیکی به ادبیات هاژیوگرافیداستان های "داستان سال های گذشته" را در مورد دو شهید وارنگی، در مورد تأسیس صومعه کیسوو-پچرسکی و زاهدان آن، در مورد انتقال یادگارهای مقدسین بوریس و گلب، در مورد آرام شدن تئودوسیوس پچرسک کشف کنید. وقایع نگار با تجلیل از شاهکار معنوی اولین قدیسان پچرسک، که "مانند سیاهو که در سرزمین روسیه درخشیدند"، وقایع نگار نمی تواند جنبه های سایه زندگی رهبانی را پنهان کند. از تواریخ "کلمه" در مورد متی پیشگو، مشخص است که برخی از برادران در طول مراسم کلیسا "هر نوع گناهی مرتکب شدند، کلیسا را ترک کردند، به حجره رفتند و پس انداز کردند، و قبل از آن به کلیسا بازنگشتند. مراسم تشییع جنازه.” دیگران مانند میخائیل تولبکوویچ از صومعه گریختند و نتوانستند در برابر زندگی سخت رهبانی مقاومت کنند. یک نویسنده باستانی روسی این موارد انحراف از هنجارهای تقوای مسیحی را با دسیسه های ابدی شیطان توضیح داد که اکنون به شکل "پلی" (قطبی، کاتولیک) به خود می گیرد و برای همه غیر از قدیس نامرئی است، در اطراف قدیس راه می رود. کلیسا، پراکنده کردن "مدل ها" - گل هایی که راهبان را مجبور به خوابیدن در طول خدمات می کند، او در صومعه به شکل دیو نشسته روی خوک ظاهر می شود تا کسانی را که مشتاق بازگشت به "جهان" هستند، "لذت بخشد".
با ژانر سخنان ستایش جنازهدر وقایع نگاری، مقالاتی در مراسم ترحیم وجود دارد که حاوی پرتره های شفاهی شخصیت های تاریخی متوفی است. این شرح تواریخ شاهزاده روستیسلاو Tmutarakan است که در یک جشن توسط یک جنگجوی بیزانسی مسموم شد: "Rostislav مرد خوبی برای ارتش بود و با چهره ای زیبا بزرگ شد و نسبت به فقرا مهربان بود." یک مقاله وقایع نگاری مربوط به سال 1089 حاوی سخنی به متروپولیتن جان است که «در کتاب و دانش حیله گر، با فقرا و بیوه زنان مهربان، با همه، با ثروتمندان و فقرا مهربان، در ذهن متواضع و فروتن، و ساکت بود و سخن می گفت. با کتب مقدس، غمگینان را تسلی می دهد، و چنین چیزی قبلاً در روسیه اتفاق نمی افتاد و چنین نمی شد.» وقایع نگار هنگام ایجاد یک پرتره از قهرمان، اصل اولویت زیبایی معنوی را بر زیبایی بیرونی رعایت کرد و به ویژگی های اخلاقی یک فرد توجه ویژه داشت.
طرح های منظره یافت شده در داستان سال های گذشته نمادین هستند. وقایع نگار پدیده های طبیعی غیرمعمول را چنین تفسیر می کند نشانه ها- هشدار از بالا در مورد بلایای آینده یا شکوه. نویسنده باستانی آتش سوزی در نووگورود را نه با مبارزه داخلی شاهزادگان، بلکه با این واقعیت توضیح داد که قبل از آن "ولخوو به مدت 5 روز ویران شد. و این نشانه شر به سرعت آمد: در تابستان چهارم کل شهر در آتش سوخت." علامت 1113، زمانی که "از خورشید کمی باقی مانده بود، مانند ماه که شاخ هایش پایین است"، همچنین مشکلاتی را پیش بینی کرد - مرگ شاهزاده سویاتوپولک ایزیاسلاویچ و قیام در کیف.
در اعماق «داستان سالهای گذشته» داستانی نظامی شکل می‌گیرد. عناصر شکل‌گیری این ژانر قبلاً در داستان انتقام یاروسلاو از سویاتوپولک ملعون وجود دارد. وقایع نگار جمع آوری نیروها و راهپیمایی، آماده شدن برای نبرد مخالفان جدا شده توسط دنیپر، اوج - "کشتار شیطان" - و فرار Svyatopolk را توصیف می کند. فرمول‌های سبکی نمونه‌ای از یک داستان نظامی در داستان وقایع نبرد یاروسلاو با مستیسلاو در سال 1024 نفوذ می‌کند: «مستیسلاو در شام، جوخه‌اش را کشت و شمال [شمال‌ها] را در مقابل وارنگیان قرار داد، و خودش با آنها ایستاد. دسته او در برابر دشمن<...>و مستیسلاو به تیم خود گفت: "بیایید به سمت آن برویم." و مستیسلاو و یاروسلاو به مخالفت برخاستند... و کشتار نیرومند بود، مانند سلاح‌های درخشان و درخشان، و رعد و برق بزرگ و کشتار قوی و وحشتناک بود.»
ساختار موزاییکی این وقایع منجر به این واقعیت شد که کمتر از یک سال حاوی پیام هایی با محتوای بسیار متفاوت بود. به عنوان مثال، یک مقاله وقایع نگاری از 1103 در مورد کنگره شاهزاده در دولوبسک، در مورد تهاجم ملخ، در مورد تأسیس شهر یوریف توسط شاهزاده سویاتوپولک ایزیاسلاویچ، در مورد نبرد ارتش روسیه با موردوویان صحبت می کند. چه چیزی چنین «موزاییکی» از اطلاعات تاریخی را به یک کل ادبی منسجم و هماهنگ تبدیل می کند؟
اول از همه این وحدت محدوده موضوعی: پیش روی ما نقاط عطف فردی در تاریخ روسیه است. علاوه بر این، ارائه مواد را تنظیم می کند اصل آب و هوا:پیوست دقیق هر واقعیت به یک سال خاص پیوندها را به یک زنجیره واحد متصل می کند. باید در نظر داشت که گردآورنده "قصه" از سیستم گاهشماری قرون وسطایی استفاده می کرد که در آن نقطه شروع "آفرینش جهان" بود (برای ترجمه به سیستم مدرن ، جایی که محاسبه از ولادت انجام می شود. از مسیح، لازم است 5508 از تاریخ وقایع کم شود). میل وقایع نگار به "قرار دادن اعداد در یک ردیف"، یعنی. ارائه مطالبی که او در یک توالی زمانی دقیق انتخاب کرده است، به گفته دانشمندان، با ویژگی های مشخصه زندگی اجتماعی قرون وسطی مانند "نجابت" و "نظم" همراه است. گذشتگان زیبایی و هماهنگی را در حفظ نظم می‌دیدند، در حالی که بر هم زدن ریتم معمول در زندگی طبیعت، جامعه و ادبیات را جلوه‌ای از زشتی‌ها و بداخلاقی‌ها می‌دانستند. ارتباط زمانی وقایع در تواریخ با تبارشناسی - ایده جانشینی قدرت روریکویچ ها - تقویت شد. وقایع نگار همیشه حواسش به این است که حاکم روسیه چه نوع شکوه و جلال "پدربزرگ" را به ارث می برد ، خواه او از نوادگان اولگ گوریسلاویچ باشد یا متعلق به خانواده ولادیمیر مونوماخ باشد.
اصل آب و هوای گزارش رویدادها نیز هزینه های خاصی داشت. وقایع نگار با متراکم کردن اخبار ناهمگون در یک سال، مجبور شد در داستان رویدادی که چندین سال به طول انجامید، وحدت سریال روایی را بشکند: زیر یک سال داستانی در مورد تجمع ارتش روسیه در یک لشکرکشی وجود داشت. دیگری شرحی از نبرد سرنوشت ساز وجود داشت، در زیر سوم متن یک معاهده صلح وجود داشت. تکه تکه شدن در ارائه وقایع تاریخی مانع از توسعه داستان های روسی، داستان های سرگرم کننده و پر اکشن شد. ساختار «داستان سالهای گذشته» با تقابل بین دو گرایش مشخص می‌شود: میل به انزوا و استقلال هر داستان وقایع نگاری، از یک سو، و فرصتی برای «باز کردن» روایت، رشته دادن آثار جدید بر روی یک داستان. موضوع تاریخی بر روی یک هسته زمانی واحد، از سوی دیگر.
«داستان سالهای گذشته» مجموعه‌ای به معنای وسیع کلمه است. بنای تاریخی که ترکیبی از آثار زمان‌های مختلف، نویسندگان مختلف، دارای منابع و جهت‌گیری سیاسی متفاوت، متفاوت در ژانر و سبک است. با وجود ناهمگونی وقایع شرح داده شده در آن، بنای تاریخی اما هماهنگ وقایع نگاری را محکم می کند. موضوع تاریخی مشترکمحصولات اصطلاحات و اصل زمانی سازماندهی مطالبدر طاق ایده های اصلی وقایع نگاری عبارتند از ایده استقلال روسیه، ادعای برتری ایمان مسیحی بر بت پرستی، جدایی ناپذیری تاریخ روسیه از روند کلی تاریخی، دعوت به وحدت عمل، برای وحدت روح مردم روسیه.
اهمیت "داستان سالهای گذشته" در تاریخ وقایع نگاری روسیه
نسل های بعدی وقایع نگاران روسی ارائه تاریخ روسیه را با داستان سال های گذشته آغاز کردند. قبلاً در قرن دوازدهم. جغرافیای وقایع نگاری در حال گسترش است و تفاوت هایی بین مجموعه های خاص وقایع نگاری در حال ظهور است. به عنوان مثال، دانشمندان ویژگی های متمایز وقایع نگاری نووگورود را در جهت گیری ضد شاهزاده می دانند، زیرا نووگورود، پس از کودتای سیاسی 1136، به یک جمهوری بویار تبدیل شد، و همچنین نادر بودن و پراکندگی پیام هایی با ماهیت عمومی روسی. . برخلاف وقایع نگاران ولادیمیر-سوزدال، نوگورودی ها از سخنان کلیسا اجتناب می کردند. سبک مقالات هواشناسی آنها مختصر و واقعی است. اگر آنها یک بلای طبیعی را به تصویر می کشیدند، اطلاعاتی در مورد شدت طوفان یا سیل و خسارت ناشی از آن ارائه می کردند. وقایع نگاری ولادیمیر به دنبال اثبات ادعاهای اصالت خود در مورد هژمونی سیاسی کلیسا بود و بنابراین به رویدادها در مقیاس محلی و ملی توجه داشت، در حالی که وقایع نگاران جنوبی روسیه در توصیف تاریخ پرتلاطم سرنوشت خود غرق بودند. شکل اصلی تواریخ روسیه جنوبی قرن دوازدهم. رکورد آب و هوا بود. فقط برخی از داستان‌های مربوط به جنایات بویار و شاهزاده‌ها (درباره قتل آندری بوگولیوبسکی، 1175) و داستان‌های نظامی (درباره لشکرکشی شاهزاده ایگور سواتوسلاویچ علیه پولوفتسیان، 1185) ماهیت اکشن داستان را حفظ می‌کنند.
"داستان سال های گذشته" تأثیر تعیین کننده ای در شکل گیری مجموعه های وقایع نگاری منطقه ای و همه روسی داشت که آن را در ترکیب خود گنجاند. قدیمی ترین نسخه های "داستان" در تواریخ لورنتین (قرن چهاردهم)، ایپاتیف و رادزیویلوف (قرن پانزدهم) یافت می شود. "داستان سال های گذشته" به عنوان منبع توطئه ها و تصاویر شاعرانه برای بسیاری از نویسندگان عصر جدید خدمت کرد: کافی است تراژدی های تاریخی A. P. Sumarokov و Ya. B. Knyazhnin، "Duma" اثر K. F. Ryleev را به یاد آوریم. داستان های تواریخ، که A.S. Pushkin برای شعر لمس معصومیت ارزش قائل بود، او را به خلق تصنیف تاریخی "آواز اولگ نبوی"، تصویر پیمن در تراژدی "بوریس گودونوف" الهام بخشید.
بنابراین، وقایع نگاری ها رمز هستند، اما در عین حال نه تنها رمزهای آثار قبلی، بلکه رمزهای ایده ها نیز هستند. آنها منعکس کننده ایدئولوژی های مختلف هستند.
در بالا دیدیم که داستان سالهای گذشته بازتابی از جنگجویان قدیمی - ویشاتا اوسترومیریچ و یان ویشاتیک است. همراه با آنها، عناصر ایدئولوژی دروژینا به "سالهای گذشته" نفوذ کردند. این ایدئولوژی تیم نه تنها در داستان های ویشاتا و یان منعکس شده است. بنابراین، برای مثال، در سال 1075، در داستان ورود سفارت آلمان به کیف، این ایده مطرح شد که گروه از هر ثروتی ارزشمندتر است. سفیران در مورد ثروت سواتوسلاو می گویند: "این هیچ ارزشی ندارد، زیرا مرده است." ( این مطالب به شما کمک می کند تا در مورد موضوع داستان سال های گذشته کرونیکل بنویسید. خلاصه درک معنای کامل اثر را ممکن نمی سازد، بنابراین این مطالب برای درک عمیق آثار نویسندگان و شاعران و همچنین رمان ها، رمان ها، داستان های کوتاه، نمایشنامه ها و شعرهای آنها مفید خواهد بود.) این بهتر از رزمندگان است. به هر حال، مردان شجاع حتی بیشتر هم خواهند شد.» ولادیمیر سویاتوسلاویچ در وقایع زمانی که زمزمه تیمش به او رسید، با عبارات مشابهی صحبت می کند: "من یک جوخه با نقره و طلا نمی گیرم، اما با یک جوخه نقره و طلا خواهم گرفت، همانطور که پدربزرگ و پدرم طلا گرفتند. و نقره با یک جوخه» (در سالهای «داستان زمان» زیر 996). تضاد بین گروه و ثروت به‌ویژه در داستانی که قبلاً در «داستان سالهای گذشته» درباره هدایای یونانی‌ها به سویاتوسلاو آورده‌ایم، به وضوح احساس می‌شود. اما همین تضاد در داستان زیر 1073 در مورد پرواز شاهزاده ایزیاسلاو به لهستان "با ثروت فراوان" قابل توجه است ، که ایزیاسلاو فریب خورده در مورد آن فکر کرد: "با این کار من سربازان را استخدام خواهم کرد." در نهایت، همان مخالفت طلا با تیم در دیگر تواریخ ها شنیده می شود.
طبیعتاً این سؤال مطرح می شود: چگونه می توان دیدگاه گروه در مورد رویدادهای سیاسی زمان خود را در وقایع نگاری صومعه نفوذ کرد؟ پاسخ به این سوال دوباره در ماهیت خلاصه داستان سال های گذشته نهفته است. وقایع نگاری نه تنها مجموعه ای از مطالب تاریخی قبلی است، بلکه گاهی نیز مجموعه ای از ایدئولوژی های مختلف است. لازم به ذکر است که تیزبینی و هدفمندی دیدگاه سیاسی وقایع نگار با تمایل او به حفظ دیدگاه های کم و بیش مشابه در وقایع نگاری خود منافات ندارد، در کانون توجه آنها مشابه، هر چند گاهی اوقات در موقعیت های آغازین متفاوت است. ایدئولوژی "جوخه قدیمی" در پایان قرن یازدهم علیه سیاست جدید شاهزادگان هدایت شد و خود را در وقایع نگاری صومعه کیف-پچرسک که در نزاع با سویاتوپولک بود احساس می کند. برای وقایع نگار، اغلب مهم نیست که قدرت شاهزاده از چه موضعی مورد انتقاد قرار می گیرد، آنچه برای او مهم است خود انتقاد است.
همین را باید نه تنها در مورد ایدئولوژی سیاسی وقایع نگار، بلکه در مورد جهان بینی او به عنوان یک کل گفت.
در جامعه قرون وسطی، مذهب و کلیسا نقش بسیار مهمی داشتند. مداخله الهی و کمک الهی اغلب در ادبیات باستانی روسیه صحبت می شود. نویسنده گاه به دعا به درگاه خدا و مادر خدا و اولیای الهی متوسل می شود. این اساساً نوعی آگاهی قرون وسطایی است، و در پس دعا و توسل به خدا اغلب یک فکر بسیار خاص وجود دارد: گاهی آگاهی از وظیفه میهن پرستانه، گاهی شادی در رهایی از اسارت یا به مناسبت پیروزی، گاهی امید به سعادت آینده یا غم و اندوه مردم قرون وسطی عادت داشتند که احساسات و افکار خود را به شکل سنتی کلیسا بیرون بیاورند و لباس های تشریفاتی به آنها بپوشانند. اما او همیشه بر اساس شرایط واقعی و با در نظر گرفتن توانایی های واقعی خود عمل می کرد، عمل می کرد و اعمال خود را محاسبه می کرد. این را نمی توان یک تناقض نامید - این یک رسم زندگی است، یک رسم که عمیقاً در سنت های قرون وسطی ریشه دارد. مرسوم است که در مورد جهان بینی مذهبی وقایع نگار صحبت شود. البته باید توجه داشت که وقایع نگار به هیچ وجه در دیدگاه دینی خود نسبت به وقایع سازگار نیست. سیر روایت وقایع نگار، ایده های خاص تاریخی او اغلب فراتر از تفکر مذهبی است و ماهیت کاملاً عملی دارد. وقایع نگار تا حد زیادی دیدگاه دینی خود را آماده دریافت می کند و برای او نتیجه ی ویژگی های تفکر او نیست. از آنجایی که وقایع نگار عقاید دینی خود را با تمام جزئیات از بیرون دریافت می کند و موظف است رسماً به آنها پایبند باشد، آنها می توانند به طور قابل توجهی از تجربه شخصی او، از فعالیت های عملی او به عنوان یک مورخ فاصله بگیرند. اندیشه سیاسی روسیه در ارتباط نزدیک با رویدادهای واقعی زمان خود بیان شد. او به طور خاص بر حقایق تاریخ مدرن تکیه کرد. با ساختارهای انتزاعی مستقل از تفکر مسیحی مشخص نمی شود، که وقایع نگار را از دنیای زمینی به سؤالات انتزاعی در مورد گسست قریب الوقوع وجود زمینی با مرگ هر فرد سوق داد. به همین دلیل است که خوشبختانه برای دانش تاریخی روسیه باستان، وقایع نگار غالباً با فلسفه دینی تاریخ خود هدایت نمی شد، کل روایت خود را تابع آن نمی کرد، بلکه فقط در ظاهر تفسیرهای مذهبی خود را از برخی رویدادها به کارهای تجاری خود متصل می کرد. و، به طور کلی، داستان کاملا واقعی در مورد حوادث. توجه به این نکته مهم است که در انتخاب لحظاتی که وقایع نگار در مورد آنها لازم است در تأملات مذهبی غرق شود، همان "آداب" قرون وسطایی هنر نوشتن که در بالا مورد بحث قرار گرفتیم منعکس شد. نظرات مذهبی و تعلیمی وقایع نگار همیشه همان پدیده های زندگی را که او توصیف می کرد تداعی می کرد: شکست محصول، طاعون، آتش سوزی، ویرانی دشمنان، مرگ ناگهانی یا نشانه های بهشتی.
در اینجا نمونه ای از چنین ابراز امیدواری و خوش بینی تاریخی است. در سال 1093، وقایع نگار در مورد یکی از وحشتناک ترین شکست های روس ها از پولوفتسیان و در مورد رنج اسیران روسی در اسارت پولوفتس صحبت می کند. پس از پایان این داستان، وقایع نگار فریاد می زند: «هیچ کس جرات نمی کند بگوید که خدا از ما متنفر است! بگذار این اتفاق نیفتد! خدا چه کسی را به اندازه ما دوست دارد؟ چه کسی را به اندازه ای که ما را تجلیل و تجلیل کرد، گرامی داشت؟ هيچ كس!
بنابراین، لحظه مذهبی در کل ارائه وقایع نگاری نفوذ نکرد.
در این ناهماهنگی وقایع نگار، ارزش وقایع نگاری نهفته است، زیرا تنها به لطف این تجربه ناسازگاری، مشاهده مستقیم، عناصر واقع گرایی در توصیف و داستان، موضوعیت سیاسی - همه چیزهایی که در وقایع نگاری روسی بسیار غنی است و به لطف آن است. بسیار ارزشمند - با قدرت به ارائه وقایع حمله کنید.
ما دوباره به این موضوع برمی گردیم که "" مجموعه ای از مطالب تاریخی قبلی است. در واقع، در «داستان سالهای گذشته» به هیچ وجه با متن یک نویسنده که متعلق به یک نویسنده است سروکار نداریم. برای مثال، واضح است که متون قراردادهای بین روسها و یونانیان در سالهای 907، 912، 945 و 971 توسط وقایع نگار اختراع نشده است، که اینها فقط اسنادی هستند که وقایع نگار در وقایع نگاری خود آورده است.
منابع ترجمه شده نیز به وضوح در داستان سال های گذشته برجسته هستند. وقایع نگاران از آثار ترجمه شده مختلف به عنوان منابع تاریخی استفاده می کردند، از آنها برگزیده می شدند و با زحمت گذشته تاریخی روسیه را بر اساس اسناد بازسازی می کردند. این ترجمه ها به طور کامل به دست ما رسیده است. بنابراین، تعیین اینکه وقایع نگار هر متنی را از کجا، از چه مکانی در این یا آن اثر گرفته و چگونه برای گنجاندن در وقایع نگاری پردازش شده، دشوار نیست. از منابع ترجمه شده اطلاعات تاریخی وقایع نگار، اول از همه، کرونیکل یونانی جورج آمارتول (یعنی "گناهکار") و جانشین یونانی او را که برای ما نامش ناشناخته است نشان خواهیم داد. وقایع نگار خود به این تواریخ اشاره می کند: «جرج در تواریخ می گوید...» وقایع نگار همچنین به گاه نگاری (زیر سال 1114) اشاره می کند که او همچنین گزیده هایی از آن را در جاهای مختلف در داستان سال های گذشته ارائه می دهد. وقایع نگار به عنوان منبع تاریخی و از «تواریخ نگار به زودی» پدرسالار نیسیفور قسطنطنیه استفاده می کند و از آنجا یک محاسبه زمانی را در سال 852 به عاریت گرفته است. از زندگی یونانی ترجمه شده باسیل نو، وقایع نگار شرحی از اقدامات نظامی ایگور در نزدیکی قسطنطنیه در سال 941 ارائه می دهد. وقایع نگار همچنین به اعتبار "مکاشفه" متدیوس، اسقف پاتارا، در سال 1096 اشاره می کند ("متدیوس در مورد آنها شهادت می دهد ..." - در مورد پولوتسیان). وقایع نگار گزیده های گسترده ای از متدیوس پاتارا ارائه می دهد. شکی نیست که افسانه بزرگ در مورد آغاز سواد اسلاو در سال 898 نیز توسط وقایع نگار اختراع نشده است، بلکه توسط وی از برخی منابع اسلاوی غربی نقل شده است. شناسایی افسانه های روسی فردی موجود در "داستان سال های گذشته" دشوارتر است: در مورد غسل تعمید و مرگ اولگا، در مورد اولین شهدای وارنگ، در مورد غسل تعمید روس با "گفتار فیلسوف"، در مورد بوریس و گلب. و دیگران. تعیین وقایع نگاری پیش از داستان سالهای گذشته که توسط گردآورنده و پیشینیانش مورد استفاده قرار گرفته است، حتی دشوارتر است. ترکیب این وقایع نگاری قبل از داستان سالهای گذشته چگونه بود؟ هر یک از وقایع نگاران هنگام گردآوری این تواریخ از کدام منابع تاریخی خارج از تواریخ استفاده کرده اند؟ پاسخ دادن به همه این سؤالات آسان نیست؛ در بیشتر موارد، فقط فرضیات در اینجا امکان پذیر است - برخی قانع کننده تر، برخی دیگر کمتر.
مشاهده دقیق متن داستان فوراً بخش های خاصی را نشان می دهد که نویسنده اوایل قرن دوازدهم نمی توانست آن را نوشته باشد. وقایع نگار قرن دوازدهم نمی توانست بداند که شکست وسوولود توسط پولوفتسی ها در سال 1061 دقیقاً در 2 فوریه اتفاق افتاد ، که روستیسلاو توموتوروکانسکی در 3 فوریه 1066 درگذشت ، که در سال 1065 ماهیگیران در Setomlya یک عجایب را با سین گرفتند. در 3 مارس 1067، نبرد Nemiga اتفاق افتاد و خیلی چیزهای دیگر.
علاوه بر این، در "داستان سال های گذشته" درج های آشکاری وجود دارد که توسعه منطقی داستان را از بین می برد. به عنوان مثال، وقایع نگار با گفتن انتقام سه گانه اولگا از درولیان ها برای قتل همسرش، ایگور، نتیجه می گیرد: "و آنها درولیان ها را شکست دادند." به نظر می رسد پس از این سخنان باید منتظر اطلاعاتی در مورد ادای احترامی بود که اولگا بر مغلوب ها تحمیل کرد. اما معلوم می شود که همه چیز با درولیان ها تمام نشده است: درولیان ها به شهرهای خود عقب نشینی می کنند و پس از آن وقایع نگار در مورد پیروزی دوم اولگا - در مورد چهارمین انتقام او صحبت می کند. و تنها پس از آن عبارت می‌آید: "من ادای سنگینی بر آنها گذاشتم." واضح است که داستان چهارمین انتقام اولگا از درولیان ها به طور مصنوعی در متن وقایع نگاری وارد شده است.
یا نمونه دیگری از یک درج: در سال 971، با مشاهده کاهش در تیم خود، Svyatoslav تصمیم می گیرد برای یک ارتش جدید از مرزهای بیزانس بازگردد. او می‌گوید: «من می‌روم، نیروهای بیشتری می‌آورم.» و او واقعاً به تصمیم خود عمل می کند: "من با قایق به سمت تندروها رفتم." اما بین داستان تصمیم و داستان اجرای این تصمیم، داستانی در مورد انعقاد صلح سواتوسلاو با یونانیان و متن گسترده ای از معاهده وجود دارد. واضح است که در اینجا با یک درج سروکار داریم.
درج هایی در متن داستان سال های گذشته توسط محققان مختلف کشف شده است. وجود این درج‌ها نشان می‌دهد که داستان سالهای گذشته بر اساس یک وقایع کهن‌تر است. بدیهی است که گردآورنده «قصه سالهای گذشته» از آثار وقایع نگاران پیشین خود استفاده کرده و با همین درج‌ها آنها را بسط داده و به ارائه وقایع تا زمان خود ادامه داده است.
ترمیم رمزهای وقایع پیش از «داستان سالهای گذشته» به جذاب‌ترین صفحات علم فیلولوژی تعلق دارد. بگذارید فقط چند مورد از ملاحظاتی را ذکر کنیم که امکان بازیابی آثار پیشینیان گردآورنده The Tale of Gone Years را فراهم می کند.
این گردآورنده "داستان سال های گذشته" ظاهراً راهب صومعه کی یف-پچرسک نستور بود که در حدود سال 1113 کار می کرد. اثر نستور به شکل اصلی خود حفظ نشده است. تنها از طریق تغییرات و اصلاحات توسط ویراستاران بعدی زنده ماند. این ویراستاران که به یک جهت گیری سیاسی متفاوت و به صومعه ای متفاوت که دشمن پچریان بودند تعلق داشتند، نام نستور را از عنوان وقایع نامه حذف کردند. اما در یکی از لیست ها نام نستور هنوز حفظ شده است: "نستور، راهب صومعه فدوسیف پچرسک." شاید بتوان فکر کرد که این یک درج متأخر نیست، زیرا حتی در قرن سیزدهم نام نستور با خلق «داستان سالهای گذشته» همراه بود: در نامه‌اش به اسقف سیمون در سال 1232، پولیکارپ، در میان دیگر آثار هنری صومعه پچرسک، نستور را ذکر می کند، "مانند کسی که کرونیکل را نوشت".
درست است، به رسمیت شناختن نستور به عنوان گردآورنده "داستان سال های گذشته" با مخالفت های مکرر در علم مواجه شد. محققان به تناقضات بین برخی از اطلاعات خوانده شده در "داستان سال های گذشته" در مورد صومعه کیف-پچرسک و اطلاعاتی که در مورد همان صومعه در آثاری که به طور قابل اعتماد متعلق به نستور هستند، به ویژه در زندگی یکی از بنیانگذاران ارائه شده است، اشاره کردند. صومعه، تئودوسیوس با این حال، این تناقضات به هیچ وجه نمی تواند بر خلاف نویسندگی نستور گواهی دهد: همانطور که A. A. Shakhmatov ثابت می کند، "داستان سال های گذشته" توسط نستور 25 سال دیرتر از زندگی تئودوسیوس و مکان های موجود در آن که با زندگی تئودوسیوس در تضاد است گردآوری شده است. تئودوسیوس متعلق به نستور نیست: آنها در آن به عنوان بخشی از بخشی هستند که به طور کامل توسط نستور از وقایع نگاری قبلی وام گرفته شده است.
به نفع تألیف نستور، باید توجه زیر را در نظر گرفت: قبلاً دو اثر اولیه نستور - "خواندن" در مورد شاهزادگان بوریس و گلب و زندگی تئودوسیوس پچرسک - او را به عنوان نویسنده ای مستعد تعمیم های تاریخی بزرگ توصیف می کند. بررسی دقیق مطالب تاریخی او افرادی را نام می برد که از کلمات آنها وقایع را ضبط کرده است یا می توان اطلاعاتی را که گزارش کرد از آنها تأیید کرد. در زندگی تئودوسیوس، او نه تنها به شهادت راهبان صومعه پچرسک خود - معاصران تئودوسیوس، بلکه به افراد خارجی نیز اشاره می کند: راهب چرنیگوف پاول، ابات ویدوبیتسکی سوفرونی، بویار گگوویچ زدسلاو و دیگران.
دانشی که نستور هنگام خلق «داستان سالهای گذشته» نشان داد استثنایی است. با این حال، نستور از سبک ادبی منابع خود پیروی نمی کند، یا اگر پیروی می کند، فقط در برخی موارد. او از آثار بیزانسی نه به عنوان نمونه های ادبی، بلکه به عنوان منابع تاریخی استفاده می کند. او از اطلاعات تاریخی آنها استفاده می کند، اما از عقاید آنها استفاده نمی کند و از آنها تقلید نمی کند.
قابل توجه است که نستور با استفاده از اطلاعات منابع تاریخی خود آزادانه متن آنها را بازآرایی می کند: کوتاه و ساده می کند.
گاهی دست وطن پرستی در پردازش سبکی منابع احساس می شود. نستور نه تنها سبک را تغییر می‌دهد، بلکه تا حدی، با دقت زیادی، پوشش رویدادها را دوباره کار می‌کند. بنابراین، به عنوان مثال، در زندگی ریحان جدید، در مورد نبرد بین ارتش ایگور و یونانیان آمده است: "و نبردی بین آنها رخ داد، روس شکست خورد، و یونانیان آنها را در حالی که فرار کردند، شکست دادند." نستور این واقعه را اینگونه توصیف می کند: "و نبرد شدیدی بین آنها در گرفت، یونانی ها به سختی پیروز شدند" ("داستان سال های گذشته"، 941).
تحصیلات عالی ادبی نستور، خواندن استثنایی او از منابع، توانایی او در انتخاب هر چیزی که در آنها ضروری است، مقایسه تناقضات و غیره باعث شد که "داستان سال های گذشته" نه تنها مجموعه ای از حقایق تاریخ روسیه و نه فقط یک اثر تاریخی و روزنامه نگاری باشد. مربوط به مسائل مبرم، اما وظایف گذرا واقعیت روسیه، اما یکپارچه و تاریخ ادبی روسیه.
شکوه وطن پرستانه داستان، وسعت افق سیاسی، احساس زنده بودن مردم و اتحاد روس، ویژگی استثنایی خلقت نستور است.
آگاهی تاریخی نستور از پیشینیانش بالاتر است. او به علل اصلی، منشأ مردم، دولت، خاندان شاهزاده، نام شهرها و قبایل علاقه مند است. او بیشتر از پیشینیان خود محقق است. تحقیقات او در زمینه گاهشماری شگفت انگیز است. او با کنجکاوی برای درک تناقضات منابع تلاش می کند و فرضیه های پیچیده تاریخی خود را می سازد. پیش روی ما یک مورخ متفکر است.
وقایع نگار کتاب ها را با رودخانه ها مقایسه کرد: "زیرا آنها رودخانه هایی هستند که جهان را آب می کنند" ("داستان سال های گذشته" زیر 1037). این مقایسه وقایع نگار نمی تواند برای خود وقایع نگاری مناسب تر باشد. وقایع نگاری باشکوه تاریخ روسیه را واقعاً می توان به جریان باشکوه و قدرتمند رودخانه بزرگ روسیه تشبیه کرد. در این جریان از روایت وقایع، شاخه های متعددی متحد شدند - آثاری از ژانرهای مختلف که در اینجا در یک کل واحد و باشکوه ادغام شدند. در اینجا تواریخ، افسانه‌ها، داستان‌های شفاهی و آهنگ‌های تاریخی که در محیط‌های مختلف خلق شده‌اند، وجود دارد: دروژینا، رهبانی، شاهزاده‌ای، و گاهی پیشه‌ورزی و دهقانی. از همه این منابع - "چشمه های خرد" - "داستان سال های گذشته" متولد شد - خلق بسیاری از نویسندگان، اثری که منعکس کننده ایدئولوژی بالای جامعه فئودالی و دیدگاه های مردم در مورد تاریخ روسیه، افکار مردم در مورد آن و آرزوهای مردم، اثری حماسی و در عین حال غنایی – نوعی تأمل شجاعانه در مسیرهای تاریخی میهن ما.
"داستان سال های گذشته" اثری است که برای هر روسی دوست دارد. این در مورد آغاز سرزمین روسیه، در مورد آغاز مردم روسیه با صدای دور و در عین حال نزدیک به ما مردم روسیه قرن 11 - اوایل قرن 12 می گوید. ما بیش از یک بار به ارائه آرام آن باز می گردیم و همیشه در آن ژرفای محتوای جدید و جدیدی می یابیم که قبلاً متوجه آن نشده بودیم.
"داستان سالهای گذشته" به طور کامل، با اضافات یا اختصارات، تمام وقایع نگاری روسیه را برای نیم هزاره آغاز کرد. این بسیار مهم بود، زیرا او پیوسته به خوانندگان خود اتحاد روسیه، استقلال سابق روسیه در زمان یوغ هورد خارجی را یادآوری می کرد، میهن پرستی را آموزش می داد و خواهان حفظ صلح بین شاهزادگان بود. وقایع نگاری ولادیمیر، تور، روستوف، مسکو، کیف، گالیسیا و متعاقبا بلاروس و اوکراین را باز کرد. به یک شکل، در تمام داستان های روسیه باستان منعکس شد.
و اکنون، هنگامی که در برابر سالگرد مهم هزار و پانصدمین سالگرد "مادر شهرهای روسیه" کیف ایستاده ایم، این یکی از بزرگترین زیارتگاه های سه ملت برادر - اوکراینی، روسی و بلاروسی است که گواهی بر اتحاد آنها است. شکوه و عظمت گذشته مشترک ما.
داستان سالهای گذشته به دور از گنجاندن کامل آن در انتشاراتی است که پیش روی خوانندگان ما قرار دارد. ما فقط از آن داستان هایی را انتخاب کردیم که به عنصر ضروری دانش هر فرد تحصیل کرده تبدیل شده است که وارد ادبیات روسیه شده است و به عنوان پایه ای برای شعرها ، داستان های تاریخی ، آثار نمایشی ، اپراها و نقاشی ها عمل می کند. برای خوانندگان آرزوی دیدار خوش با این اثر شگفت انگیز قدمت خود داریم.
D. S. Likhachev
اگر تکالیف شما در این موضوع است: » داستان های کرونیکل از سال های گذشته - تحلیل هنری. ادبیات قرن 11-12اگر آن را مفید می دانید، اگر پیوندی به این پیام در صفحه خود در شبکه اجتماعی خود ارسال کنید، سپاسگزار خواهیم بود.
ایده اصلی در وقایع نگاری بیان شده است "داستان سال های گذشته"که به عنوان بخشی از تواریخ لورنس و هیپاتین (1113) به معاصران رسید، دکترین الهیمنشأ قدرت شاهزاده
انتخاب شاهزادگان توسط خداوند سیاسی است سنت،که از بیزانس می آمد، همراه با گسترش مسیحیت در فرهنگ سیاسی روسیه جای گرفت. با این حال، بر خلاف امپراتور بیزانس، دوک بزرگ نه به تنهایی، بلکه با تمام شاهزاده ها حکومت می کرد در اصل ازبنابراین، او به جای اینکه یک خودکامه باشد، در میان برابران اولین بود. در غیاب دستگاه بوروکراتیک توسعه یافته، شاهزاده مجبور بود فقط به آن تکیه کند خودنیروها، او باید شخصاً تمام وظایف مدیریتی را انجام دهد.
احتمالاً به همین دلیل است که در آموزه منشأ الهی قدرت شاهزاده تأکید بر صلاحیت و اختیارات شاهزاده نیست، بلکه بر او تأکید می شود. مسئولیت هادر نتیجه، در فرهنگ سیاسی روسیه ایده قدرتشناسایی شده با ایده مسئولیت پذیری: این یا آن شخص توسط خداوند به عنوان رئیس دولت انتخاب می شود نه برای اینکه صرفاً حاکم عالی باشد، بلکه برای خدمت به سرزمین روسیه، حفظ نظم در آن، محافظت از آن در برابر دشمنان، اجرای عدالت و غیره.
ایده آلیک شاهزاده در آگاهی سیاسی روسیه یک شاهزاده سختکوش، یک شاهزاده جنگجو است. داستان سالهای گذشته نشان می‌دهد که چگونه در زمان سلطنت دوک بزرگ ولادیمیر تعداد سرقت‌ها در روسیه به شدت افزایش یافت و چگونه اسقف‌ها به او نزدیک شدند و پرسیدند: "ببین، دزدها زیاد شده‌اند؛ چرا آنها را اعدام نمی‌کنی؟" شاهزاده پاسخ داد: من از گناه می ترسم. سپس اسقف ها گفتند: "شما را از جانب خدا به اعدام شرور و به وسیله نیکوکاران به رحمت منصوب کرده اید، شما شایسته اعدام دزد هستید، اما با محاکمه." و ولادیمیر از آن به بعد شروع به اعدام سارقان کرد. مفهوم انتخاب دوک بزرگ توسط خدا نیز بر این اساس بود پایان نامهکه او مسئول است مدافعایمان مسیحی دوک بزرگ به ایمان ارتدکس فراخوانده شد و قرار بود به عنوان ایمان و پشتیبانی برای کلیسای مقدس خدمت کند.
با این حال، نسبت سکولارو معنویمقامات در کیوان روس نهماهیت رقابت و مبارزه داشت، همانطور که در بیزانس یا اروپای غربی چنین بود. در کیوان روس، دوک بزرگ ولادیمیر مسیحیت را گسترش داد و او ایجاد شدهسازمان کلیسا بنابراین، سرنوشت دین و کلیسا در روسیه به شاهزادگان روسی بستگی داشت. کلیسا فقط به جهان بینی شاهزاده اهمیت می داد، نیاز شاهزاده به پیروی از تعالیم مسیح. در این راستا کلیسای روسیه حمایت کرد کسب کردنقدرت دولتی، وحدت آن البته، این وضعیت به این دلیل است که خود کلیسای ارتدکس، به عنوان یک سازمان تمام روسی، تنها با اتکا به قدرت قدرتمند شاهزاده می توانست وجود داشته باشد.
کلیسای ارتدکس نقش به همان اندازه مهمی برای دوک بزرگ و کل ایالت ایفا می کرد و یک نشانه بود مدنیت،او را از بربرها متمایز می کند. در این راستا در اندیشه سیاسی و حقوقی روسیه دولت از کلیسا جدا نیست و کلیسا از دولت جدایی ناپذیر است. بر این اساس شکل نمی گیرد دوگانگیسکولار - که دولت مسئول آن است، و روحانی، مذهبی، که مسئول کلیسا است.
یکی از ایده های محوری وقایع نگاری، ایده است وحدتسرزمین روسیه. وقایع نگاری، سیستم سیاسی را که توسط یاروسلاو حکیم تأسیس شده بود، ایده آل می کند. همه شاهزادگان برادر اعلام می شوند و همه آنها به یک اندازه موظف به اطاعت از دوک بزرگ در کیف هستند.
"داستان سال های گذشته" محکوم می کندنزاع شاهزاده، تضعیف وحدت دولت. بنابراین، "مردان عاقل" به شاهزادگان متخاصم می گویند: "چرا بین خود می جنگید؟ و زباله ها سرزمین روسیه را نابود می کنند." در کنگره لیوبچ، شاهزادگان به یکدیگر می گویند: "چرا ما سرزمین روسیه را که خود ما باعث درگیری می شویم، از بین می بریم؟"
ایده اتحاد نیز بر این اساس بود اساطیر سیاسیداستان سالهای گذشته شامل داستانی است که نشان می‌دهد خانواده شاهزادگان کیف به شاهزاده وارانگی، روریک، که توسط اسلاوهای شمالی به منظور برقراری "نظمی" که در سرزمین آنها وجود نداشت، فراخوانده شده بود، بازمی‌گردد. روریک اعلام شد پدرشاهزاده ایگور کیف هدف از گنجاندن این افسانه در مورد منشأ قدرت شاهزادگان کیف از یک خارجی، متوقف کردن اختلافات در مورد ارشدیت خانواده های محلی و افزایش اقتدار آنها بود، زیرا جد آنها نظم و صلح را در خاک روسیه برقرار کرد.