پدیده توتمیسم: چیست؟ توتمیسم، آنیمیسم، فتیشیسم و ​​جادو - اولین ادیان مردم باستان توتمیسم برای کودکان چیست؟

1) توتمیسم- (به زبان سرخپوستان اوجیبوه آمریکای شمالی "ot-otem"، روشن - نوع خود) - یکی از اشکال اولیه دین، جوهر برش اعتقاد به موجودات ماوراء طبیعی است. خویشاوندی بین مردم گروه (جنس) و حیوانات و رشد می کند، جهان (کمتر - پدیده های طبیعی و اشیاء بی جان). یک توتم - یک گیاه یا یک حیوان (معمولاً دومی) - به عنوان یک اجداد واقعی تلقی می شد که جادو از او می آمد. به این ترتیب زندگی و رفاه طایفه به عنوان یک کل و هر یک از اعضای آن به طور جداگانه بستگی داشت. چورینگاهای نگهداری شده در سنت. مکان ها سنتی مجموعه ایده های مرتبط با T. اعتقاد به امکان تجسم (تجسم) ثابت "بی آلایش" توتم در اعضای تازه متولد شده قبیله ، یعنی در فرزندان زنده فرد است. در آنچه به طور جادویی ممکن است با تأثیرگذاری بر توتم و ایجاد فراوانی حیوانات و گیاهان مربوطه در قلمرو قبیله (قبیله) و اطمینان از رفاه مادی آن؛ به این ترتیب که مرگ یک شی که نماد یک توتم است می تواند منجر به مرگ دوگانه زنده آن شود. T. به طور کامل در میان استرالیایی ها و سیاه پوستان مورد مطالعه قرار گرفته است. آفریقا، سرخپوستان شمالی آمریکا، اما بقایای T. در همه ادیان جهان از جمله یهودیت، مسیحیت، بودیسم، هندوئیسم و ​​اسلام یافت می شود.

2) توتمیسم- (در زبان هندی "ototem" - جنس او): اعتقاد به خویشاوندی ماوراء طبیعی بین گروه های انسانی (تیره) و حیوانات یا گیاهان خاص (توتم). یکی از اشکال اولیه علم و ادیان قبیله ای، که پیروان آن توتم را به عنوان جد مشترک خانواده خود می دانستند که قادر به ارائه کمک های ماوراء طبیعی به آنها بود.

3) توتمیسم- (از Algonquian "ototem" - نوع آن) - یکی از اشکال اولیه دین جامعه بدوی، بر اساس مجموعه ای از باورها، اسطوره ها، آیین ها و آداب و رسوم مرتبط با اعتقاد به رابطه ماوراء طبیعی مردم با اشیاء مختلف، پدیده ها و موجودات (توتم ها). T. با درک یک توتم (حیوان، گیاه، پدیده طبیعی و غیره) به عنوان یک اجداد واقعی مشخص می شود که حمایت و محافظت از او زندگی و رفاه همه کسانی که با منشاء و پیوندهای مشترک با او مرتبط هستند را تضمین می کند. خویشاوندی نوع اصلی T. طایفه ای (قبیله ای) است. انواع غیراساسی تی عبارتند از: تی فردی (ناگوالیسم) و جنسی. جهان. اصطلاح "T." در سال 1791 توسط مسافر انگلیسی J. Long وارد گردش علمی شد. انجام شده توسط J. McLennan، W.B. رابرتسون اسمیت، فریزر و دیگران.تفسیر و توضیح T. اکنون ده ها نظریه و مفهوم مختلف را ارائه می دهد. محبوب ترین آنها عبارتند از: تفسیر t. به عنوان شکل اصلی دین (دورکهایم و دیگران) و تفسیر t. به عنوان یک سیستم طبقه بندی فکری بدوی (لوی استروس و دیگران). در میان مفاهیم روان‌شناختی تی، معروف‌ترین نسخه روان‌کاوانه فروید، در کتاب «توتم و تابو. روان‌شناسی فرهنگ و دین اولیه» (1913) آمده است. فروید با بسط ایده‌ها و سازه‌های روانکاوانه (از جمله «عقده ادیپ») به حوزه فرهنگ جهانی و اشکال اصیل تاریخی باورهای دینی، بر اساس که اولین محدودیت های اخلاقی (فرهنگی) (تابو) - ممنوعیت قتل و محارم (محارم) است که ساخت فرهنگ از آن آغاز شد. فروید T. را پیش نیاز و منبع ادیان بعدی و در وهله اول - یهودیت و مسیحیت می دانست. مفهوم روانکاوانه تی بارها به دلیل ماهیت اسطوره ای خود مورد انتقادات مختلفی قرار گرفته است. در و. اوچارنکو

4) توتمیسم- - اعتقادات مذهبی که در مراحل اولیه توسعه جامعه به وجود آمد: ایده هایی در مورد جد مشترک یک قبیله یا قبیله - یک حیوان، یک گیاه، کمتر - یک پدیده طبیعی یا یک شی بی جان. اعتقاد به منشأ انسان از حیوان یا گیاه، سنگ، شی.

5) توتمیسم- - ایمان بسیاری از مردمان بدوی، به ویژه آمریکایی های شمالی. هندی ها از آنجایی که از برخی حیوانات، گیاهان، ستاره ها، وسایل خانه و غیره می آیند، با آنها در ارتباط هستند. توتم خود چیزی است که به عنوان حامی قدرتمند قبیله و نماد انسجام درونی آن مورد احترام است. توتم نیز یک نشانه تقریبا پردازش شده از این چیز است که توسط رهبر به عنوان امضا استفاده می شود.

6) توتمیسم- (از کلمه "ototeman"، در زبان سرخپوستان آمریکای شمالی از قبیله Ojibwe - خانواده او) - یکی از اشکال اولیه دین یک جامعه بدوی. این اصطلاح برای اولین بار توسط J. Long (اواخر قرن 18) استفاده شد. پایه ای در T. - اعتقاد به منشاء مشترک و میل خونی k.-l. گروهی از مردم با نوع خاصی از حیوان، گیاه، شی یا پدیده. پدید آمدن ت. ناشی از اقتصاد بدوی (شکار، گردآوری) و ناآگاهی از سایر ارتباطات در حدود - به جز خویشاوندی است. به یک حیوان اجدادی، تصویر یا نماد آن و همچنین گروهی از مردم توتم گفته می شود. توتم، حامی قدرتمند مردم، برای آنها غذا فراهم می کند. تی در میان قبایل استرالیا شمالی رایج است. و جنوب آمریکا، ملانزی، پلی‌نزی، آفریقا. بقایای ثور در ادیان توسعه یافته (خدا به عنوان پدر مؤمنان؛ اشتراک به عنوان شراکت در بدن خدا) و در فرهنگ عامه (قصه های مربوط به روابط زناشویی و خانوادگی بین مردم و حیوانات) حفظ شده است.

توتمیسم

(به زبان سرخپوستان اوجیبوه آمریکای شمالی "ot-otem"، به عنوان مثال - نوع خود) - یکی از اشکال اولیه دین، که جوهر آن اعتقاد به موجودات ماوراء طبیعی است. خویشاوندی بین مردم گروه (جنس) و حیوانات و رشد می کند، جهان (کمتر - پدیده های طبیعی و اشیاء بی جان). یک توتم - یک گیاه یا یک حیوان (بیشتر مورد دوم) - به عنوان یک اجداد واقعی تلقی می شد که از آن جادو می شود. زندگی و رفاه طایفه به عنوان یک کل و هر یک از اعضای آن به طور جداگانه به نوعی بستگی داشت. چورینگاهای نگهداری شده در سنت. مکان ها سنتی مجموعه ایده های مرتبط با T. اعتقاد به امکان تجسم دائمی "تجسم" توتم در اعضای تازه متولد شده این جنس، یعنی در فرزندان زنده آنها است. در آنچه به طور جادویی ممکن است با تأثیر بر توتم و ایجاد فراوانی حیوانات و گیاهان مناسب در قلمرو یک نوع (قبیله) و تأمین رفاه مادی آن؛ که مرگ جسمی که نماد یک توتم است می تواند به مرگ همتای زنده آن منجر شود. T. به طور کامل در میان استرالیایی ها و سیاه پوستان مورد مطالعه قرار گرفته است. آفریقا، سرخپوستان شمالی آمریکا، اما بقایای T. در تمام ادیان جهان از جمله یهودیت، مسیحیت، بودیسم، هندوئیسم و ​​اسلام یافت می شود.

(در زبان سرخپوستان "اتوم" - نوع او): اعتقاد به رابطه ماوراء طبیعی بین گروه های انسانی (انواع) و حیوانات یا گیاهان خاص (توتم). یکی از اشکال اولیه علم و ادیان قبیله ای، که پیروان آن توتم را به عنوان یک اجداد مشترک در نوع خود می دانستند که قادر به ارائه کمک های ماوراء طبیعی به آنها بود.

(از Algonquian "ototem" - نوع او) - یکی از اشکال اولیه دین جامعه بدوی، بر اساس مجموعه ای از باورها، اسطوره ها، آیین ها و آداب و رسوم مرتبط با اعتقاد به خویشاوندی ماوراء طبیعی مردم با اشیاء، پدیده های مختلف. و موجودات (توتم). T. با درک یک توتم (یک حیوان، گیاه، پدیده طبیعی و غیره) به عنوان یک اجداد واقعی مشخص می شود که حمایت و محافظت از آن تضمین کننده زندگی و رفاه هرکسی است که با منشاء مشترک و پیوندهای خویشاوندی با آن مرتبط است. . نوع اصلی T. طایفه ای (قبیله ای) است. انواع غیر اصلی T. عبارتند از: T. فردی (ناگوالیسم) و جنسی. آثار و بقای T. به عنوان شکلی از دین در بین همه مردم و در همه وجود دارد. ادیان جهان اصطلاح "T." در سال 1791 توسط مسافر انگلیسی J. Long وارد گردش علمی شد. انجام شده توسط J. McLennan، W.B. رابرتسون اسمیت، فریزر و دیگران تفسیر و تبیین T. اکنون توسط ده ها نظریه و مفهوم مختلف ارائه شده است. محبوب ترین آنها عبارتند از: تفسیر T. به عنوان شکل اصلی دین (دورکهایم و دیگران) و تفسیر T. به عنوان یک سیستم طبقه بندی فکری بدوی (لوی استروس و دیگران). در میان مفاهیم روان‌شناختی تی، مشهورترین نسخه روانکاوانه فروید است که او در کتاب «توتم و تابو. روان‌شناسی فرهنگ و دین اولیه» (1913) آن را بیان کرد. فروید با بسط ایده‌ها و سازه‌های روانکاوانه (از جمله «عقده ادیپ») به حوزه فرهنگ جهانی بشری و اشکال اصیل تاریخی باورهای دینی، بر این اساس، درک T. را به عنوان یکی از اشکال اولیه دین جامعه بدوی پیشنهاد کرد. که اولین محدودیت های اخلاقی (فرهنگی) (تابو) - ممنوعیت قتل و محارم (محارم) است که ساخت فرهنگ با آن آغاز شد. فروید تی را پیش نیاز و منبع ادیان بعدی و در درجه اول یهودیت و مسیحیت می دانست. مفهوم روانکاوانه تی بارها به دلیل ماهیت اسطوره ای خود مورد انتقادات مختلفی قرار گرفته است. در و. اوچارنکو

باورهای مذهبی که در مراحل اولیه توسعه جامعه پدید آمدند: ایده هایی در مورد جد مشترک یک قبیله یا قبیله - یک حیوان، یک گیاه، کمتر - یک پدیده طبیعی یا یک شی بی جان. اعتقاد به منشأ انسان از حیوان یا گیاه، سنگ، شی.

ایمان بسیاری از مردمان بدوی، و به ویژه مردم آمریکای شمالی. هندی ها از آنجایی که از برخی حیوانات، گیاهان، ستاره ها، وسایل خانه و غیره می آیند، با آنها در ارتباط هستند. توتم خود چیزی است که به عنوان حامی قدرتمند قبیله و نماد انسجام درونی آن مورد احترام است. توتم نیز یک نشانه تقریبا پردازش شده از این چیز است که توسط رهبر به عنوان امضا استفاده می شود.

شکل اعتقاد دینی اعتقاد به یک رابطه ماوراء طبیعی بین گروه های مردم و دنیای حیوانات یا گیاهان. توتم گیاه یا حیوانی است که به عنوان اجدادی تلقی می شود که زندگی یک گروه معین از مردم به آن بستگی دارد.

تعریف عالی

تعریف ناقص ↓

توتمیسم

از توتم، به زبان آمریکای شمالی. سرخپوستان قبیله اوجیبوه به معنای واقعی کلمه - قبیله او) - مجموعه ای از اعتقادات، اسطوره ها، آیین ها و آداب و رسوم قبایل قبیله ای. جامعه با ایده فانتزی مرتبط است. فراطبیعی خویشاوندی بین گروه های خاصی از مردم، از یک سو، و به اصطلاح. توتم ها - گونه هایی از حیوانات و گیاهان (کمتر پدیده های طبیعی و اشیاء بی جان) از سوی دیگر. اصطلاح "T." وارد علم انگلیسی شد مسافر J. Long در سال 1791. کاملترین T. در بین بومیان استرالیا حفظ شد (هر قبیله به جنسهایی تقسیم می شود که نام توتم خود را دارند) اما در بین ساکنان تمام قاره ها وجود داشت. در میان برخی از قبایل استرالیا، چورینگا به عنوان نماد مادی توتم عمل می کرد. پایه ای نوع T. T. قبیله ای یا عمومی است. انواع دیگر T. - فردی (ناگوالیسم) یا جنسی - نادر هستند. توتم - اغلب گونه ای از حیوانات - موضوع ادیان است. احترام این گروه - معمولاً یک جامعه قبیله ای است که اعضای آن از شکار، کشتن و خوردن آن منع می شوند. آنها همچنین از ازدواج با یکدیگر منع شده اند (برون همسری توتمیک). گروه توتم نه تنها خود را از طریق پیوندهای خویشاوندی با توتم مرتبط می داند، که منشأ مشترکی از اسطوره است. اجداد نیمه انسان، نیمه حیوان یا نیمه گیاه، اما در توتم خود حامی، محافظ و بخشنده موهبت های زندگی را نیز می بیند. از این رو سحر و جادو. آداب و رسومی با هدف پرورش توتم و از جمله خوردن آداب گوشت توتم (همراهی توتمی) که در شرایط عادی ممنوع است، اسطوره خوانی و ارائه آنها، رقص رقصندگان نقابدار یا نقاشی شده با تقلید از ظاهر و حرکات توتم. نظریه های زیادی وجود دارد که T. را به طرق مختلف تفسیر و تبیین می کنند.اگر برخی از محققین آماده باشند در T. اصل را ببینند. شکل دین (به عنوان مثال، جامعه شناس فرانسوی E. Durkheim)، سپس دیگران دین را رد می کنند. معنای T.، به عنوان مثال، مدرن. فرانسوی دانشمند K. Levi-Strauss، که T. را یک سیستم طبقه بندی ابتدایی می داند که توسط آرزوهای فکری انسان بدوی ایجاد شده است. او بیشترین تلاش را برای جمع آوری و انتشار اطلاعات واقعی انجام داد. اطلاعات در مورد T. eng. ج. فریزر، قوم شناس، که خود قادر به توضیح آن نبود. دقیق ترین مطالعات، به ویژه آثار دانشمندان شوروی (D. K. Zelenin، A. M. Zolotarev، S. P. Tolstov، D. E. Khaytun، S. A. Tokarev و دیگران)، به طور قانع کننده ای نشان می دهد که T. - یک پدیده صحنه ای-جهانی است. این یکی از قدیمی ترین ادیان است. عقده هایی که کلید آنها را باید در خویشاوندی جستجو کرد. روابط و شرایط زندگی گردآورندگان و شکارچیان بدوی. آثار و بقایای T. در تمام ادیان جهان از جمله یهودیت، مسیحیت، بودیسم، هندوئیسم، اسلام و غیره یافت می شود. خیتون دی.، توتمیسم، جوهره و منشأ آن، استالین آباد، 1958; فریزر جی.، توتمیسم و ​​برون همسری، ج. 1-4, L., 1910; L?vi-Strauss C., Le totemisme aujourd'hui, P., 1962. B. I. Sharevskaya. مسکو.

باورهای توتمیسم یا توتمیسم، این باور است که انواع خاصی از حیوانات، گیاهان، اشیاء مادی خاص و همچنین پدیده های طبیعی نیاکان، نیاکان و حامیان گروه های قبیله ای خاص هستند.

توتمیسم ("از اوتم" در زبان سرخپوستان آمریکای شمالی به معنای "قبیله او") سیستمی از ایده های مذهبی در مورد خویشاوندی بین گروهی از مردم (معمولاً یک قبیله) و یک توتم - یک اجداد افسانه ای است، اغلب. مقداری حیوان یا گیاه با توتم به عنوان یک جد و حامی مهربان و دلسوز رفتار می شد که از مردم - بستگانش - در برابر گرسنگی، سرما، بیماری و مرگ محافظت می کند. در ابتدا فقط یک حیوان، پرنده، حشره یا گیاه واقعی توتم در نظر گرفته می شد. سپس یک تصویر کم و بیش واقع گرایانه از آنها کافی بود و بعداً توتم را می توان با هر نماد، کلمه یا صدایی تعیین کرد.

ما می توانیم برخی از مظاهر توتمیسم را در بین مردم ملانزی پیدا کنیم: گروه های قبیله ای نام های توتمی دارند، در برخی مکان ها ممنوعیت های توتمی حفظ شده است، اعتقاد به ارتباط توتم ها با اجداد قبیله و غیره. در میان قبایل جزایر ساموآ، در میان مردم آمریکا، وجود توتم در نشان‌ها، علائم خانوادگی روی لباس و خانه‌ها دیده می‌شود. به عنوان یک دین جزئی، به عنوان یک اصلاح، اعتقاد به گرگ گرایی در بین مردم آمریکا حفظ شد.

انتخاب توتم ها اغلب با ماهیت فیزیکی-جغرافیایی منطقه مرتبط است. به عنوان مثال، بسیاری از قبایل در استرالیا از کانگورو معمولی، امو، اوپوسم، سگ وحشی، مارمولک، کلاغ و خفاش به عنوان توتم استفاده می کنند. در عین حال، در مناطق بیابانی یا نیمه بیابانی این قاره که شرایط طبیعی و جانوران کمیاب است، حشرات و گیاهان مختلفی که در هیچ جای دیگر با این ظرفیت یافت نمی شوند، تبدیل به توتم می شوند.

توتمیسم دین یک جامعه قبیله ای اولیه است که در آن پیوندهای فامیلی مهمترین چیز بین مردم است. انسان پیوندهای مشابهی را در دنیای اطراف خود می بیند؛ او به همه طبیعت روابط خانوادگی می بخشد. حیوانات و گیاهانی که اساس زندگی شکارچی و گردآورنده را تشکیل می دهند، موضوع احساسات مذهبی او می شوند.

با پیشرفت تاریخی، اکثر مردم عقاید توتمی را از دست دادند. با این حال، در برخی مکان‌ها توتمیسم سرزندگی فوق‌العاده‌ای از خود نشان داد، برای مثال در میان بومیان استرالیا. در آیین های قبایل استرالیایی، اشیاء مقدس - چورینگا - نقش بسیار زیادی دارند. اینها صفحات سنگی یا چوبی هستند که نقاشی هایی روی آنها اعمال شده است که نشان دهنده یک توتم خاص است.

اعتقاد به ارتباط مطلق چورینگا با سرنوشت یک فرد آنقدر قوی است که اگر از بین می رفت، شخص اغلب بیمار می شد و گاهی می مرد. این به نوبه خود به عنوان تأیید جدیدی از عمل طلسم های نامرئی عمل کرد.

آثار و بقایای توتمیسم به درجات مختلف در ادیان مدرن یافت می شود و به عنوان عناصری در فرهنگ های قومی بسیاری از مردم حفظ شده است.

آنیمیسم

به تدریج شکل جدیدی از دین شکل گرفت - کیش طبیعت. ترس خرافی انسان از طبیعت مهیب و قدرتمند باعث می شد که او به نحوی دلجویی کند. انسان تمام طبیعت را در تخیل خود با ارواح پر کرده است. این شکل از ایده های مذهبی آنیمیسم نامیده می شود (از کلمه لاتین - "animus" - روح). بر اساس باورهای آنیمیستی، کل دنیای اطراف توسط ارواح ساکن شده است و هر شخص، حیوان یا گیاه روح خود را دارد، یک دوتایی بی‌جسم.

چنین ایمانی به هر شکلی ذاتی در هر دینی، از ابتدایی ترین تا توسعه یافته ترین، وجود دارد. درست است، میزان بیان باورهای جاندار در اشکال مختلف دین، در مراحل مختلف رشد آن، یکسان نیست.

اصطلاح «آنیمیسم» دسته‌بندی‌های بسیار متنوعی از ایده‌های مذهبی را در بر می‌گیرد که نه تنها در ظاهر، در محتوای ایدئولوژیک، بلکه مهم‌تر از همه، در منشأ متفاوت هستند. تصاویر آنیمیستیک شخصیت پردازی هستند، اما تخیل انسان قادر است هر چیزی را شخصیت پردازی کند.

کلمات "روح" یا "روح" در ذهن افراد بدوی با انیمیشن تمام طبیعت همراه بود. افکار مذهبی در مورد ارواح زمین، خورشید، رعد و برق، رعد و برق و پوشش گیاهی به تدریج توسعه یافت. بعدها بر این اساس اسطوره مردن و زنده شدن خدایان پدید آمد.

باورهای جادویی یا جادو عبارت است از باور به توانایی با کمک تکنیک ها، توطئه ها، تشریفات خاص برای تأثیرگذاری بر اشیاء و پدیده های طبیعی، روند زندگی اجتماعی و بعداً بر دنیای نیروهای ماوراء طبیعی. در غار Montespan که در سال 1923 در Pyrenees کشف شد، یک پیکر بی سر از خرس مجسمه سازی شده از خاک رس کشف شد. شکل با سوراخ های گرد پر شده است. اینها احتمالاً علائم دارت هستند. در اطراف او روی زمین سفالی آثاری از پای انسان برهنه وجود دارد. کشف مشابهی در غار Tyuc d'Auduber به دست آمد.قدیمی ها معتقد بودند که حیوان جادو شده خود اجازه می دهد خود را بکشند.

توتمیسم یک نظام اعتقادی بدوی است که در طلوع تمدن بشری پدید آمد. امروزه، توتم نمادی از گذشته است: شواهدی از تخیل وحشیانه افراد بی سواد که چیزی در مورد دنیای اطراف خود نمی دانستند. اما در قدیم، چنین توهماتی چیزی خارق العاده و غیر واقعی به نظر نمی رسید. سپس توتم گواه مستقیمی بود که ارواح و خدایان باستانی خستگی ناپذیر خویشاوندان دو پا خود را تماشا می کنند.

معنی کلمه توتم

مفهوم "توتمیسم" برای اولین بار توسط دانشمند انگلیسی جان لانگ در سال 1791 معرفی شد. او به عنوان یک کاشف طبیعت‌گرا، اغلب به کشورهای مختلف سفر می‌کرد و تکه‌هایی از داستان‌ها و اسطوره‌های قدیمی را جمع‌آوری می‌کرد. در نهایت، او به این نتیجه رسید که دین بسیاری از مردمان بدوی از بسیاری جهات شبیه به یکدیگر است.

لانگ تصمیم گرفت دانش خود را نظام مند کند و آنها را در یک نظریه جدید در مورد دین باستانی توتمیسم ترکیب کند. همان کلمه "توتم" را او از مردم سرخپوست آمریکای شمالی اوجیبوا قرض گرفته است. آنها آن را نشان مقدس قبیله می نامیدند که روح اجداد را به تصویر می کشید.

توتم ها برای چیست؟

توتمیسم دینی است که شیء یا موجودی را به جای خدایان تعالی می بخشد. اغلب توتم یک حیوان یا یک درخت است. اگر چه موارد زیادی وجود دارد که مردم به باد، آتش، صخره، رودخانه، گل و غیره دارایی های مقدس می بخشند. در عین حال، باید درک کرد که یک شی یا حیوان واحد به عنوان یک توتم انتخاب نمی شود، بلکه کل گونه آنها به عنوان یک کل انتخاب می شود. یعنی اگر قبیله ای به یک خرس احترام بگذارد، احترام آن به همه پای پرانتزی در منطقه می رسد.

اگر جوهر توتمیسم را درک کنیم، این دین به عنوان نوعی پیوند بین طبیعت و انسان عمل می کند. بنابراین، اکثر جوامع بدوی معتقد بودند که خانواده آنها از یک اجداد باستانی است: یک حیوان یا یک گیاه. بنابراین، توتم نمادی از حق تولد آنهاست و منشأ خود را توضیح می دهد.

برای مثال، زمانی در روسیه قبیله ای از لوتیچ ها زندگی می کردند. آنها معتقد بودند که اجداد دورشان گرگ های درنده ای بودند که روزی به مردم تبدیل شدند. تمام فرهنگ و آداب و رسوم آنها بر اساس این باور ساخته شده بود: در روزهای تعطیل، پوست گرگ می پوشیدند و دور آتش می رقصیدند، گویی به آن گذشته دور باز می گشتند، زمانی که خودشان هنوز حیوانات وحشی بودند.

ویژگی های اصلی توتمیسم

یک قبیله می تواند هر حیوان یا گیاهی را به عنوان توتم انتخاب کند. نکته اصلی این است که تصمیم آنها توسط نوعی داستان پشتیبانی می شود - داستانی که می تواند رابطه آنها را توضیح دهد. بیشتر اوقات ، انتخاب بر عهده حیوانات نجیب بود که مهارت ها یا قدرت آنها با بقیه متفاوت بود. این یک تمایل بدوی برای نشان دادن خود در بهترین نور است: دیگران با فرزندان یک خرس با احترام بیشتری نسبت به فرزندان یک کرم خاکی رفتار خواهند کرد.

علاوه بر این، انتخاب روحیه حامی اغلب تحت تأثیر عوامل جغرافیایی و اجتماعی بود. به عنوان مثال، آن قبایلی که با شکار زنده مانده بودند، بیشتر خود را در زمره حیوانات درنده طبقه بندی می کردند، در حالی که جمع آوری کنندگان، برعکس، به دنبال محافظت در برابر موجودات صلح جو و سخت کوش بودند. به بیان ساده، توتم نوعی بازتاب روح یک قوم، جوهر و تأیید خود است. اما استثنائات نادری وجود داشت که قبیله یک حامی ضعیف یا زشت را به عنوان بت انتخاب می کرد.

ارتباط با توتم

توتم یک نماد مقدس است. بنابراین، در بسیاری از فرهنگ ها او را بت می دانستند، که منجر به ظهور آداب و رسوم خاصی شد. رایج ترین باور این بود که حیوانات یا گیاهان توتم ممنوع هستند: آنها را نمی توان کشت، معلول کرد، و حتی گاهی اوقات در مورد آنها به شیوه ای بد صحبت کرد.

با توسعه روابط اجتماعی، عقاید درباره بت ها نیز تغییر کرد. اگر در ابتدا آنها فقط به عنوان یادآور گذشته های دور خدمت می کردند، سپس در زمان های بعدی آنها دارای قدرت های عرفانی بودند. اکنون روح حامی می تواند از بیماری، خشکسالی، دشمنان، آتش سوزی و غیره محافظت کند. گاهی اوقات این امر به جنگ بین قبایل منجر می شد، زیرا برخی معتقد بودند که همه مشکلات آنها به این دلیل است که توتم شخص دیگری تمام بخت و اقبال بهشتی را به خود جذب می کند.

ایمان فراموش شده در دنیای مدرن

برای بسیاری، چنین جهان بینی کودکانه و ابتدایی به نظر می رسد. بالاخره یک گرگ یا خرس چگونه می تواند اجداد انسان باشد؟ یا چگونه یک حیوان ساده می تواند بر آب و هوا تأثیر بگذارد؟ چنین سؤالاتی برای افراد مدرن کاملاً منطقی است.

با این حال، حتی در عصر پیشرفت جهانی و رونق فناوری، کسانی هستند که هنوز به نظام ارزشی کهن وفادار می مانند. به عنوان مثال، توتمیسم در میان اکثر قبایل آفریقای جنوبی و بومیان استرالیا بسیار رایج است. حتی با وجود تلویزیون های ماهواره ای و ارتباطات سلولی، آنها همچنان به خویشاوندی گذشته خود با حیوانات و گیاهان وحشی اعتقاد دارند. بنابراین، خیلی زود است که درباره توتمیسم به عنوان ایمانی که به فراموشی سپرده شده است صحبت کنیم.

باورهای توتمیسم یا توتمیسم، این باور است که انواع خاصی از حیوانات، گیاهان، اشیاء مادی خاص و همچنین پدیده های طبیعی نیاکان، نیاکان و حامیان گروه های قبیله ای خاص هستند.

توتمیسم ("از اوتم" در زبان سرخپوستان آمریکای شمالی به معنای "قبیله او") سیستمی از ایده های مذهبی در مورد خویشاوندی بین گروهی از مردم (معمولاً یک قبیله) و یک توتم - یک اجداد افسانه ای است، اغلب. مقداری حیوان یا گیاه با توتم به عنوان یک جد و حامی مهربان و دلسوز رفتار می شد که از مردم - بستگانش - در برابر گرسنگی، سرما، بیماری و مرگ محافظت می کند. در ابتدا فقط یک حیوان، پرنده، حشره یا گیاه واقعی توتم در نظر گرفته می شد. سپس یک تصویر کم و بیش واقع گرایانه از آنها کافی بود و بعداً توتم را می توان با هر نماد، کلمه یا صدایی تعیین کرد.

ما می توانیم برخی از مظاهر توتمیسم را در بین مردم ملانزی پیدا کنیم: گروه های قبیله ای نام های توتمی دارند، در برخی مکان ها ممنوعیت های توتمی حفظ شده است، اعتقاد به ارتباط توتم ها با اجداد قبیله و غیره. در میان قبایل جزایر ساموآ، در میان مردم آمریکا، وجود توتم در نشان‌ها، علائم خانوادگی روی لباس و خانه‌ها دیده می‌شود. به عنوان یک دین جزئی، به عنوان یک اصلاح، اعتقاد به گرگ گرایی در بین مردم آمریکا حفظ شد.

انتخاب توتم ها اغلب با ماهیت فیزیکی-جغرافیایی منطقه مرتبط است. به عنوان مثال، بسیاری از قبایل در استرالیا از کانگورو معمولی، امو، اوپوسم، سگ وحشی، مارمولک، کلاغ و خفاش به عنوان توتم استفاده می کنند. در عین حال، در مناطق بیابانی یا نیمه بیابانی این قاره که شرایط طبیعی و جانوران کمیاب است، حشرات و گیاهان مختلفی که در هیچ جای دیگر با این ظرفیت یافت نمی شوند، تبدیل به توتم می شوند.

توتمیسم دین یک جامعه قبیله ای اولیه است که در آن پیوندهای فامیلی مهمترین چیز بین مردم است. انسان پیوندهای مشابهی را در دنیای اطراف خود می بیند؛ او به همه طبیعت روابط خانوادگی می بخشد. حیوانات و گیاهانی که اساس زندگی شکارچی و گردآورنده را تشکیل می دهند، موضوع احساسات مذهبی او می شوند.

با پیشرفت تاریخی، اکثر مردم عقاید توتمی را از دست دادند. با این حال، در برخی مکان‌ها توتمیسم سرزندگی فوق‌العاده‌ای از خود نشان داد، برای مثال در میان بومیان استرالیا. در آیین های قبایل استرالیایی، اشیاء مقدس - چورینگا - نقش بسیار زیادی دارند. اینها صفحات سنگی یا چوبی هستند که نقاشی هایی روی آنها اعمال شده است که نشان دهنده یک توتم خاص است.

اعتقاد به ارتباط مطلق چورینگا با سرنوشت یک فرد آنقدر قوی است که اگر از بین می رفت، شخص اغلب بیمار می شد و گاهی می مرد. این به نوبه خود به عنوان تأیید جدیدی از عمل طلسم های نامرئی عمل کرد.

آثار و بقایای توتمیسم به درجات مختلف در ادیان مدرن یافت می شود و به عنوان عناصری در فرهنگ های قومی بسیاری از مردم حفظ شده است.

آنیمیسم

به تدریج شکل جدیدی از دین شکل گرفت - کیش طبیعت. ترس خرافی انسان از طبیعت مهیب و قدرتمند باعث می شد که او به نحوی دلجویی کند. انسان تمام طبیعت را در تخیل خود با ارواح پر کرده است. این شکل از ایده های مذهبی آنیمیسم نامیده می شود (از کلمه لاتین - "animus" - روح). بر اساس باورهای آنیمیستی، کل دنیای اطراف توسط ارواح ساکن شده است و هر شخص، حیوان یا گیاه روح خود را دارد، یک دوتایی بی‌جسم.

چنین ایمانی به هر شکلی ذاتی در هر دینی، از ابتدایی ترین تا توسعه یافته ترین، وجود دارد. درست است، میزان بیان باورهای جاندار در اشکال مختلف دین، در مراحل مختلف رشد آن، یکسان نیست.

اصطلاح «آنیمیسم» دسته‌بندی‌های بسیار متنوعی از ایده‌های مذهبی را در بر می‌گیرد که نه تنها در ظاهر، در محتوای ایدئولوژیک، بلکه مهم‌تر از همه، در منشأ متفاوت هستند. تصاویر آنیمیستیک شخصیت پردازی هستند، اما تخیل انسان قادر است هر چیزی را شخصیت پردازی کند.

کلمات "روح" یا "روح" در ذهن افراد بدوی با انیمیشن تمام طبیعت همراه بود. افکار مذهبی در مورد ارواح زمین، خورشید، رعد و برق، رعد و برق و پوشش گیاهی به تدریج توسعه یافت. بعدها بر این اساس اسطوره مردن و زنده شدن خدایان پدید آمد.

باورهای جادویی یا جادو عبارت است از باور به توانایی با کمک تکنیک ها، توطئه ها، تشریفات خاص برای تأثیرگذاری بر اشیاء و پدیده های طبیعی، روند زندگی اجتماعی و بعداً بر دنیای نیروهای ماوراء طبیعی. در غار Montespan که در سال 1923 در Pyrenees کشف شد، یک پیکر بی سر از خرس مجسمه سازی شده از خاک رس کشف شد. شکل با سوراخ های گرد پر شده است. اینها احتمالاً علائم دارت هستند. در اطراف او روی زمین سفالی آثاری از پای انسان برهنه وجود دارد. کشف مشابهی در غار Tyuc d'Auduber به دست آمد.قدیمی ها معتقد بودند که حیوان جادو شده خود اجازه می دهد خود را بکشند.