قصه های پریان در خواندن کودکان. قصه های جادویی ویژگی های خاص ارزش آموزشی اسطوره ها در خواندن کودکان

آدونیوا، S.B. "یک افسانه در زمینه فرهنگ عامیانه سنتی" / S.B. آدونیوا. L.: LGU, 2011. 502 p.

آنیکین، V.P. داستان عامیانه روسی / V.P. آنیکین. م.: هود. چاپ، 2012. 432 ص.

آسموس، N.M. با کتابی به مدرسه / N.M. آسموس تامبوف، 2009. 208 ص.

افاناسیف، A.N. افسانه های عامیانه روسی / A.N. آفاناسیف. ل.: لنیزدات، 1390. 402 ص.

افاناسیف، A.N. دیدگاه های شاعرانه اسلاوها در مورد طبیعت / A.N. آفاناسیف. M.: Slovo، 2010. 601 ص.

Bern E. بازی هایی که مردم انجام می دهند. افرادی که بازی می کنند / E. Bern. م.: «اروفی»، 1390. 369 ص.

وسلوفسکی، A.N. شعر تاریخی / A.N. وسلوفسکی L.: GAME, 2011. 318s.

ویگوتسکی، ال.اس. بازی کلمات / L.S. ویگوتسکی M.: Avrora 2010. 370 p.

دیمیتریوا، T.G. ابزارهای سبک روایی و توصیفی در یک افسانه روسی / T.G. دیمیتریف M.: MGU، 2012. 409 ص.

Dobrovolskaya، V.E. واقعیت های موضوعی افسانه روسی / V.E. دوبروولسکایا. M.: MGU، 2011. 312 ص.

Zaporozhets، A.V. برگزیده آثار روانشناسی. T. 4. نقش افسانه ها / A.V. Zaporozhets. مسکو: آموزش، 2010. 427 ص.

زاخاروف، A.I. چگونه از انحراف در رفتار کودک جلوگیری کنیم / A.I. Zaporozhets. M.: TOLIKA KNOWLEDGE، 2011. 547 ص.

Zelenkova، T.V. تحلیل عملکردی-آماری افسانه های ساخته شده توسط کودکان / T.V. Zelenkova // سوالات روانشناسی. شماره 6. 2012. ص 81-84.

زنکوفسکی، وی. روانشناسی دوران کودکی / V.V. زنکوفسکی. اکاترینبورگ، 2012. 600 ص.

زینکویچ-اوستیگنیوا، T.D. کارگاه افسانه درمانی / و غیره زینکویچ-اوستیگنیوا. سن پترزبورگ: رچ، 2010. 318 ص.

Zueva, T.V. Fairy Tale / T.V. Zuev. م.: پرومتئوس، 2010. 481 ص.

کامبورووا، M.A. اصلاح ترس و اضطراب در دانش آموزان خردسال با استفاده از استعاره در افسانه ها / م.ا. کامبورووا // دانش قدرت است. 1391. شماره 1. ص 127-129.

Kaushal, M. Plot-thematic Fund, ترکیب و فرمول های سنتی افسانه های هندی (پنجابی) و روسی در تذهیب تطبیقی ​​/ M. Kaushal. M.: MGU، 2009. 319 ص.

لازارف، A. I. روش هنری فولکلور. Irkutsk: CONCERN، 2011. 214p.

Marantsman, L.E. Reading School / L.E. مارانتسمن. سن پترزبورگ: اسلوو، 2009. 400 ص.

مدریش، D.N. ادبیات و سنت فولکلور / D.N. مادریش. کیف، 2010. 407 ص.

ملتینسکی، E.M. اشکال کلاسیک اسطوره / E.M. ملتینسکی. مسکو: RAN، 2011. 425 ص.

مولداوسکایا، E.N. درس های زندگی افسانه ای / E.N. مولداویایی M.: Eksmo، 2010. 276s.

نویکوف، N.V. تصاویر یک افسانه اسلاوی شرقی / N.V. نوویکوف. L., 2009. 324 p.

اوبوخوف، ال.ف. روانشناسی کودک / L.F. اوبوخوف. مسکو: آموزش و پرورش، 2009. 372 ص.

اوسورینا، ام.و. "ورقه سیاه در اطراف شهر پرواز می کند" یا چرا کودکان داستان های ترسناک می گویند / M.V. اوسورینا // دانش قدرت است. شماره 10. 2011. 114 ص.

پراپ، وی. یا. ریشه های تاریخی یک افسانه / V. Ya. پراپ M.: LOGOS, 2012. 415 ص.

Pomerantseva، E.V. سرنوشت افسانه روسی / E.V. پومرانتسف. M.: Nauka، 2010. 392 ص.

Propp, V. Ya. Poetics of folklore / V. Ya. پراپ M.: Labyrinth, 2008. 516 p.

پراپ، وی. یا. افسانه روسی / V. Ya. پراپ M.: Labyrinth, 2010. 490 p.

پروس، I. قوت ضعف و ضعف قوت / I. پروس // دانش قدرت است. شماره 1. 2013. 103p.

Rafaeva, A.V. مطالعات ساختارهای معنایی توطئه ها و انگیزه های سنتی / A.V. رافائف م.: راس. آدامس. in-t, 2012. 488 ص.

Romanovskaya، A.E. کودکان همه چیز ما هستند / A.E. رومانوفسکایا. م.: اکسمو، 2011. 302 ص.

روشیان نیکولای. فرمول های افسانه های سنتی M.: SLOVO، 2011. 674 ص.

ریژکووا، N.V. نمایش منطقی جهان در کودکان دبستانی / N.V. ریژکوف کیف، 2009. 300 ص.

سوکولوف، دی. افسانه ها و افسانه درمانی / دی. سوکولوف. اوبنینسک نورتون، 2011. 401 ص.

داستان های مردم جهان. م.: دت. lit., 2011 924 p.

Strelkova، L.P. درس های افسانه / L.P. استرلکوف. م.: اکسمو، 2012. 398 ص.

تولستیکوا، M.A. افسانه رنگی / M.A. تولستیکوا // دانش قدرت است. 2012. شماره 1. 129ص.

چرنوسوا، I.P. ساختار و کارکردهای هنری گفتگو در یک افسانه روسی / I.P. چرنوسوف. Voronezh, 2012. 509 ص.

الکونین، دی.بی. روانشناسی بازی / D.B. الکونین. م.: اسلوو، 2010. 417 ص.

قصه های جادوییاین محبوب ترین و محبوب ترین ژانر کودکان است. آنها را جادویی می نامند زیرا هر چیزی که در طرح آن اتفاق می افتد فوق العاده و قابل توجه در کار: در چنین افسانه ای لزوماً یک قهرمان مثبت مرکزی، کوتور وجود دارد. با شر و بی عدالتی مبارزه می کند، جادوگران و آیتم های جادویی به او کمک می کنند. داستان های عامیانه روسی در مورد ایوان تزارویچ را می توان به عنوان نمونه ذکر کرد.

به نظر می رسد خطر به ویژه قوی است، زیرا. مخالفان اصلی- شرورها، نمایندگان نیروهای تاریک ماوراء طبیعی: مار گورینیچ، بابا یاگا، کوشی جاودانه. قهرمان با پیروزی بر ارواح شیطانی، خود را تایید می کند اصل والای انسانی، نزدیکی به نیروهای نورانی طبیعت. در مبارزه، او حتی قوی تر و عاقل تر می شود، دوستان جدیدی پیدا می کند و حق کامل شادی را به دست می آورد - به رضایت شنوندگان کوچک.

یک شخصیت در افسانه ها همیشه است حامل برخی از ویژگی های اخلاقی. قهرمان محبوب ترین افسانه ها ایوان تسارویچ است. او به بسیاری از حیوانات و پرندگان کمک می کند که برای این کار از او سپاسگزار هستند و به نوبه خود به برادرانش کمک می کنند که اغلب سعی می کنند او را نابود کنند.او در افسانه ها به عنوان قهرمان مردمی، تجسم بالاترین شخصیت اخلاقی- شجاعت، صداقت، مهربانی. او جوان، خوش تیپ، باهوش و قوی است. این نوع قهرمان جسور و قوی

مردم روسیه با این آگاهی مشخص می شوند که یک فرد همیشه در مسیر خود با مشکلات زندگی روبرو می شود و با کارهای خوب خود مطمئناً بر آنها غلبه خواهد کرد. قهرمانی که دارای ویژگی هایی مانند مهربانی، سخاوت، صداقت عمیقاً با مردم روسیه همدردی می کنم.

شایسته چنین قهرمانی تصاویر زنانه- النا زیبا، واسیلیسا خردمند، تزار میدن، ماریا مورونا. آنها چنین هستند زیباکه «نه در افسانه گفتن و نه با قلم توصیف کردن» و در عین حال جادو، هوش و شجاعت دارند. این "دوشیزگان خردمند" به ایوان تزارویچ کمک می کنند تا از دست پادشاه دریا فرار کند، مرگ کوشچف را پیدا کند و وظایف طاقت فرسا را ​​انجام دهد. قهرمانان داستان پری به روشی عالی تجسم ایده های عامیانهدر مورد زنان زیبایی، مهربانی، خرد .

شخصیت ها با شخصیت های اصلی روبرو می شوند به شدت منفی- موذی، حسود، ظالم. اغلب این کوشی جاویدان، بابا یاگا، مار با سه تا نه سر، معروف یک چشم است. آنها در ظاهر هیولا و زشت، موذی، در رویارویی با نیروهای نور و خیر هستند. هر چه قیمت پیروزی قهرمان داستان بیشتر باشد.

در مواقع سخت، شخصیت اصلی به کمک می آید کمک کنندگاناینها یا حیوانات جادویی هستند (سیوکا-بورکا، پیک، گرگ خاکستری، موهای طلایی خوک)، یا پیرزن های مهربان، عموهای شگفت انگیز، مردان قوی، واکرها، قارچ های بولتوس. اقلام شگفت انگیز با تنوع زیادی متمایز می شوند: یک فرش پرنده، چکمه های پیاده روی، یک رومیزی که خود مونتاژ شده، یک کلاه نامرئی، آب زنده و مرده. با فرار از آزار و شکنجه، قهرمان یک شانه پرتاب می کند - و یک جنگل انبوه بلند می شود. یک حوله، یک روسری به رودخانه یا دریاچه تبدیل می شود.

جهان تخیلیپادشاهی دور دور، ایالت دور دور، رنگارنگ است، پر از کنجکاوی‌ها: رودخانه‌های شیر با کرانه‌های ژله‌ای در اینجا جاری هستند، سیب‌های طلایی در باغ رشد می‌کنند، «پرندگان بهشت ​​آواز می‌خوانند و فوک‌های دریایی می‌میو می‌کنند».

مثل یک افسانه شامل بسیاری از ابزارهای سبکی از ژانرهای دیگر استفرهنگ عامه. اینجا و القاب دائمیویژگی یک آهنگ غنایی ("اسب خوب"، "جنگل های انبوه"، "علف ابریشم"، "لب شکر") و ابربولی حماسی("دویدن - زمین می لرزد، دود از سوراخ های بینی، شعله های آتش از گوش") و توازی ها: "در این بین جادوگر آمد و به ملکه آسیب رساند: آلیونوشکا بیمار شد ، اما بسیار لاغر و رنگ پریده. در دربار سلطنتی همه چیز غم انگیز بود. گل‌های باغ شروع به پژمرده شدن کردند، درختان خشک شدند، علف‌ها پژمرده شدند.

گفته ها، آغاز سنتی، پایان. آنها وقت ملاقات - محدود کردنافسانه از زندگی روزمره"در یک پادشاهی خاص، در یک ایالت خاص"، "روزی روزگاری وجود داشت" مشخص ترین آغاز یک افسانه روسی است. پایان، مانند ضرب المثل، معمولاً یک شخصیت طنز دارد، ریتمیک، قافیه، با زبانه ای تلفظ می شود. غالباً داستان‌نویس داستان خود را با توصیف این جشن به پایان می‌رساند: "آنها برای تمام جهان جشنی ترتیب دادند، و من آنجا بودم، عزیزم، آبجو می‌نوشیدم، از سبیل‌هایم جاری شد، اما به دهانم نرفت." بدیهی است که این ضرب المثل خطاب به شنوندگان دوران کودکی است: "اینجا برای شما یک افسانه است و برای من یک دسته شیرینی."

امروزه به ندرت پیش می آید که کسی وقت بگذارد و برای فرزندانش کتاب بخواند. بچه ها همیشه قبل از بازی در رایانه، تبلت، تلفن. کودکان از احساسات والدین دور هستند، محبت و گرما دریافت نمی کنند. آنها شروع به تقلید از قهرمان خود می کنند، اما من می خواهم آنها از کارهای خوب تقلید کنند و مهربان، دلسوز و غیره شوند.

دانلود:

پیش نمایش:

معنای یک افسانه در زندگی یک کودک.

در حال حاضر، انواع زیادی از افسانه ها وجود دارد - ادبی، فولکلور، زندگی روزمره و در مورد حیوانات، اما احتمالاً هیجان انگیزترین، جالب ترین، محبوب ترین داستان ها افسانه ها هستند.

بر خلاف انواع دیگر افسانه ها، افسانه ها بر اساس ترکیب بندی و طرح بسیار روشن است. این افسانه ای است که اغلب به سراغ کسانی می رود که به دنبال ردپای دانش باستانی در افسانه های معمولی کودکان هستند که به دقت ذخیره شده و توسط اجداد دور ما از دهان به دهان منتقل شده است. حتی در افسانه هایی که از اجدادمان به ما رسیده است، به راحتی می توان ارزش های ساده جهانی انسانی را پیدا کرد - که بهتر است مهربان باشیم تا بد، سخاوتمند - تا حریص، سخت کوش - تا تنبل. که شر و فریب سرانجام مجازات می شود و مهربانی و شجاعت و صداقت پاداش می گیرد. شاید بسیاری از این ارزش ها برای دنیای ما منسوخ تلقی شوند. اما چقدر سخت و غم انگیز است زندگی در دنیای فریب و شر. و در اینجا افسانه ها یک رشته راهنما به ما می دهند ، پرتوی از نور که منجر به این امید می شود که این همیشه نیست ، زمان دشواری ها می گذرد ، شر مجازات می شود. اما شاید این افسانه های هوشمند باشد که به فرزندان ما کمک می کند تا این جهان را به مکانی بهتر و مهربان تر تبدیل کنند.

زبان ساده یک افسانه برای کودک قابل درک است، شخصیت ها کم و حداکثر ساده شده هستند (اغلب آنها حتی نام ندارند). طرح یک افسانه تا حد امکان ساده است، قابل درک است و به زمان و مکان گره نخورده است، که به ادراک کمک می کند تا فراتر از حالت عادی برود. یک افسانه یک معلم بزرگ است، شفا دهنده روح، فقط یک گفتگوگر مهربان و باهوش. معنای یک افسانه برای افراد مختلف و حتی برای یک فرد در دوره های مختلف زندگی متفاوت است - از اوایل کودکی تا پیری. این مانند گنجینه گرانبهایی است که هر کس فقط آنچه را که نیاز دارد، آنچه را که قادر به درک، جذب و قدردانی است از آن می گیرد. اما درس افسانه ها برای کودکان بسیار ارزشمند و ضروری است.

یک افسانه منعکس کننده میراث فرهنگی بشر است. افسانه به رشد تخیل، فانتزی، توانایی های خلاق کودک کمک می کند، به او کمک می کند تا به جهان از چشم دیگران نگاه کند - چشمان قهرمان، آموزش همدلی، همدردی، همدردی. قهرمانان یک افسانه همیشه جهت گیری اخلاقی روشنی دارند. اینجا جایی برای نیم‌تن نیست. خوب یا بد، خوب یا بد. دور ماندن غیرممکن است. در عین حال، قهرمان مثبت یک افسانه همیشه در موقعیت سودمندتر، جالب تر و جذاب تر است، بنابراین اغلب کودک خود را با او شناسایی می کند. یک قهرمان مثبت کودک را به سمت خود جذب می کند - طرف خوب، از این طریق ولع خوبی را در کودک القا می کند، برای پرورش ویژگی های مثبت در خود.

هر افسانه ای داستانی است در مورد روابط بین مردم. از طریق یک افسانه، ساده ترین راه برای توضیح دادن اولین و اصلی ترین مفاهیم اخلاقی برای کودک است: چه چیزی "خوب" و چه چیزی "بد". شخصیت های افسانه همیشه یا خوب هستند یا بد. این برای تعیین همدردی کودک، برای تشخیص خوب و بد بسیار مهم است. کودک با قهرمان مثبت همذات پنداری می کند. بنابراین، افسانه مهربانی را در کودکان القا می کند. مفاهیم اخلاقی که به وضوح در تصاویر قهرمانان نمایش داده می شوند، در زندگی واقعی و روابط با عزیزان ثابت می شوند. به هر حال، اگر افراد شرور در افسانه ها همیشه مجازات می شوند، پس تنها راه برای جلوگیری از مجازات، شرور نبودن است. مفهوم خوب در یک افسانه نه در قالب قوانین و قوانین، بلکه در قالب تصاویر قهرمانان قوی و شجاع، شوالیه ها، شاهزادگان، در قالب یک جادوگر یا پری مهربان ظاهر می شود که همیشه آماده کمک است.

روانشناسانی که جهت افسانه درمانی را تمرین می کنند که اکنون بسیار محبوب است، علاقه زیادی به روی آوردن به یک افسانه دارند.

بین دو تا پنج سالگی، توانایی تخیل و خیال پردازی کودک شروع به رشد می کند. به عبارت دیگر، مغز کودک برای درک افسانه ها آماده است. با این حال، این دستاورد رشد ذهنی کودک است که می تواند باعث ترس های مرتبط با شخصیت های افسانه ها شود. والدین باید به شخصیت های مورد علاقه و دوست داشتنی کودک توجه کنند که به آنها کمک می کند تا در صورت وجود مشکل روانی کودک را به موقع تشخیص دهند و رشد ذهنی او را به موقع اصلاح کنند. درک یک افسانه باید به افزایش اعتماد به نفس کودک، نسبت به آینده اش کمک کند و او را بترساند.

افسانه ها برای رشد کودک بسیار مهم هستند. اما در عین حال مهم است که افسانه هایی را انتخاب کنید که برای سطح رشد کودک مناسب باشد. افسانه ها می توانند کودک را در همه جا همراهی کنند: در پیاده روی، هنگام آماده شدن برای مهد کودک، در یک وعده غذایی - و هر زمان که یک بزرگسال بخواهد و می تواند کمی خلاقیت و تخیل را به ارتباط خود با کودک اضافه کند. کودکان همیشه به روی افسانه ها باز هستند. افسانه ها تقریباً امکانات بی حد و حصری دارند. با کمک آن می توانید راهنمایی کنید، کمک کنید تا به شکل دیگری به مشکل نگاه کنید، کودک را به جستجوی خلاقانه سوق دهید و سعی کنید به تنهایی به سوالات خود پاسخ دهید، اطلاعاتی را ارائه دهید که درک آن برای کودک دشوار است. بدون لفاف افسانه ای افسانه ها فضای وسیعی را برای خلاقیت مشترک با کودک باز می کنند.

افسانه آرام می کند، کودک را مجذوب می کند، اما آنچه به ویژه قابل توجه است - افسانه اثر آموزشی دارد - شخصیت شخصیت در حال ظهور را شکل می دهد. هر دوره، کشور، ملت افسانه های خود را می آفریند که ویژگی های واقعیت اجتماعی را توصیف می کند که یک فرد باید در آن زندگی کند و سازگار شود. بنابراین، می‌توان گفت که کودک از بدو تولد، از لحظه‌ای که یک افسانه را می‌شنود (در دسترس او) آن هنجارها، ارزش‌ها، آرمان‌هایی را القا می‌کند که واقعیت اجتماعی پیرامون او در او ایجاد می‌شود.

محققان مدرن، به عنوان یک قاعده، در مورد گسست بین افسانه فولکلور و اسطوره صحبت می کنند و این نتیجه را با آزادی تفسیر عناصر و سنت های اساطیری در متون نویسنده استدلال می کنند. شکل گیری افسانه ها و کلاسیک های فولکلور روسیه (E.M. Meletinsky، V.Ya. Propp) با بحران جهان بینی اساطیری همراه بود.

افسانه فولکلور، که در لحظه بحران تفکر اسطوره ای (به طور دقیق تر، اشکال خاص تاریخی آن) به وجود آمده است، به شکل جدیدی از وجود آن محتوای بی زمان تبدیل شده است که مخزن آن اسطوره قبل از آن بود. در همین منطق، یک افسانه که در لحظه بحران ژانر فولکلور اسطوره‌ای پدیدار شده است (بدیهی است که ناشی از نارسایی تاریخی شکل آن است) از جنبه حفظ همان اصل ابدی - یک متافیزیک خاص - به ارث می‌برد. ثابت اسطوره به همین دلیل، با تمام غنای نسخه های فرهنگی، تاریخی و ملی، ژانر افسانه برای مدت طولانی در حال توسعه است و جهانی بودن اجتناب ناپذیر خود را نشان می دهد.

ژانر یک افسانه عامیانه، مانند یک اسطوره، طبق مشاهدات V.Ya. پراپ، مرتبط با آیین آغاز. محتوای گروه های اصلی افسانه ها، که توسط دانشمندان بر اساس تجزیه و تحلیل مواد روسی و اروپایی شناسایی شده است، در نهایت به آیین اولیه کاهش می یابد: افسانه هایی با مجموعه ای از آغاز و افسانه هایی که ایده هایی در مورد مرگ را منعکس می کنند. در پشت یک طرح سرگرم کننده و خارق العاده، در نگاه اول، شنونده / خواننده باید معنای مخفی متافیزیکی آغاز را کشف کند.

وظیفه فوق العاده تجلی ژانر آیین اولیه در قالب تمثیلی، ریخت شناسی و نحو جهان-لابیرنت یک افسانه فولکلور را تعیین می کند. بنابراین، حل مسئله رمزگذاری هنری متافیزیک اسطوره در قانون افسانه های فولکلور با درک تغییرات معنایی، صرفی و نحوی در نوع اساطیری جهان- هزارتوی به ارث رسیده توسط داستان عامیانه مرتبط است.

شباهت بین ساختارهای جهان- هزارتوی یک افسانه فولکلور و یک اسطوره در استفاده از مدل جهان دوگانه نهفته است. جهان دوگانه فولکلور- افسانه، همزیستی دو حوزه هستی را فرض می کند: پادشاهی خود (هزارتوی زندگی) و پادشاهی دیگر (هزارتوی مرگ). در بیشتر موارد، داستان فولکلور اصل خطی بودن ویژگی هزارتوی اساطیری را حفظ می کند. مرز بین دنیاها، که قهرمان در حال شروع باید از آن عبور کند، با یک جنگل انبوه، کلبه بابا یاگا، یک رودخانه آتشین و غیره مشخص شده است. کارکرد مرز نه تنها محدود کردن پادشاهی ها، بلکه نگه داشتن آنها در کنار هم، تعیین / تعیین دقیق انتقال / عبور و جهت مسیر است. طرح قهرمان افسانه ای در این مورد معلوم می شود که هزارتویی با یک راهرو است که تجربه (گذر درونی، نمادین) مراسم آغاز را بیان می کند: این نوع هزارتو با انتظار، قابل پیش بینی و اجتناب ناپذیر بودن مشخص می شود. از بین می برد و قهرمانی را که در آن است از هرگونه تغییر رفتار محروم می کند.

با این حال، دنیای یک داستان فولکلور نیز می تواند به عنوان یک ساختار غیر خطی ساخته شود. در این مورد، Hero نه یک، بلکه چندین گزینه برای حرکت دارد که لازم است تنها مسیر صحیح را از بین آنها انتخاب کنید. در این مورد، معمولاً به دلیل استفاده از اصل تثلیث، طرح پیچیده‌تر می‌شود: تثلیث شخصیت‌ها، زمانی که سه قهرمان در ابتدا مساوی راه‌های متفاوتی را طی می‌کنند و نسخه‌های متفاوتی از بودن در یک طرح افسانه‌ای مشروط را درک می‌کنند. تثلیث وقایع، زمانی که قهرمان یک مسیر را سه بار طی می کند.

داستان‌های عامیانه به دلیل ویژگی‌های ژانر، پیرنگ تصویری و دستورالعمل‌های زیبایی‌شناختی همچنان اصل خطی بودن را حفظ می‌کنند، با این حال، ساختارهای شاخه‌ای را نیز می‌توان در اینجا یافت.

اسطوره ها در خواندن کودکان

معمولاً آغاز ادبیات کودکان را به نیمه دوم قرن هجدهم نسبت می دهند. و روخوا، کامپه و ویس را اجداد آن می دانند. اما حتی در زمان های قدیم، نیاز به مطالعه برای کودکان شناخته شده بود. حتی قبل از زمان سقراط، خواندن برخی از قطعات هومر برای مردان جوان ممنوع بود. افلاطون دستورالعمل های گسترده ای در مورد انتخاب مواد ادبی برای گفتگو با کودکان ارائه کرد. در حالت ایده آل او، داستان ها و افسانه های معروف برای دایه ها تجویز می شود. افسانه های مربوط به خدایان و قهرمانان تنها تا جایی مجاز هستند که بتوانند الگوهای اخلاقی باشند. حتی هومر و هسیود افلاطون نیز به افسانه ها سانسور و اهمیت بیشتری می دادند.

اسطوره شناسی آن رشته دانشی است که علیرغم گستردگی ظاهری مطالب مورد مطالعه و مطالعه، علم از گفتن حرف آخر دور است.

نه کمتر از مفهوم جوهر یک اسطوره، درک مراحل رشد آن مهم است که مستقیماً با دوره های شکل گیری پایه های آگاهی دینی مردم مرتبط است. محقق برجسته اعتقادات اسلاوهای باستان، مورخ B.A. ریباکوف می نویسد: «اسطوره شناسی در آخرین مرحله از نظام اشتراکی بدوی شکل می گیرد. در زبان تاریخ مطلق، این را می توان به عصر انئولیتیک و عصر برنز ترجمه کرد. اسطوره های اولیه شکارچیان عصر حجر توسط یک جهان بینی خاص ایجاد شده اند، قطعات آنها در افسانه ها یافت می شود.

مفهوم "اسطوره" در فولکلور و تاریخ ادبی معانی بسیاری دارد که در زیر نمونه ای از آنها وجود دارد:

1) اسطوره کهن، یعنی اسطوره به معنای واقعی کلمه;

2) اسطوره ای جدید که شکل تاریخی عینی وجود این پدیده در دوران معاصر تا امروز است.

3) معنای مجازی که در گفتار روزمره به عنوان مترادف کلمات "داستانی"، "مزخرف"، "دروغ"، "نادرست" استفاده می شود.

4) معنای مجازی، که برای توضیح انواع حالات ذهنی، اعم از منفعل و فعال-خلاق، با هدف نوعی "سازماندهی مجدد" واقعیت و پردازش آن در ذهن سوژه استفاده می شود.

ما در درجه اول به اسطوره باستانی علاقه مندیم. یکی از ویژگی‌های اسطوره، همزمانی جهان‌بینی و روایت، تصوری خارق‌العاده از جهان اطراف و داستانی درباره خدایان و قهرمانان است. A.N. Afanasyev بسیار دقیق خاطرنشان کرد که اسطوره کهن ترین شعر است و چقدر دیدگاه های شاعرانه مردم در مورد جهان می تواند آزاد و متنوع باشد، همانطور که خلاقیت های خیالی آنها آزاد و متنوع است و زندگی طبیعت را به تصویر می کشد ...

اولین آشنایی کودک با اسطوره در روسیه دهان به دهان بود. خدایان بت پرست، تقویم، آیین ها تا به امروز حفظ شده اند، به طور قابل توجهی تغییر یافته اند، عمدتا به دلیل حیات کلمه، نام. از قرن 10 با پذیرش مسیحیت در روسیه، "تعطیلات" "تحمیل" وجود دارد: در بت پرستی اسلاو، ماسلنیتسا با پنکیک-خورشیدهای جشن تشییع جنازه، در ارتدکس در همان روز یکشنبه بخشش، همچنین یک روز یادبود، آخرین روز قبل از شروع روزه بزرگ؛ و نام رویدادهای مقدس: Candlemas در 2/15 فوریه، زمستان و بهار به هم می رسند (از این رو شمع های ملاقات) اما در ارتدکس این یک تعطیلات بزرگ است که یادآور ملاقات شمعون نبی در معبد عیسی نوزاد است. ، هنگامی که بزرگتر نوزاد را به عنوان ناجی شناخت.

برای اولین بار یک خواننده کوچک در روسیه و سپس در روسیه از طریق شرکت در خدمات کلیسا، خوانش کلی انجیل و عهد عتیق با اسطوره مسیحی آشنا شد و با اساطیر مسیحی به عنوان دانش مقدس آشنا شد. بعد، شاید، او خواننده نبود، فقط گوش می داد، گوش می داد، حفظ می کرد، و سپس، همراه با دیگران در کلیسا، آنچه را که در مورد گذشته شنیده بود، دوباره زنده می کرد، زندگی می کرد و در مراسم عبادت می خواند. اسطوره مسیحی در زمان های به یاد ماندنی درک نمی شد و امروزه توسط ایمانداران به عنوان یک طرح باستانی درک نمی شود ، زیرا با زندگی و گفتار واقعی سکولار همزیستی دارد ، به موازات آن است ، علاوه بر این ، همه چیز نافذ است: در تقویم کلیسا منعکس شده است. ، آیین های جشن و اصطلاحات گفتار شفاهی.

اسطوره باستانی از طریق مطالعه زبان یونانی باستان و لاتین وارد گفتار هنری و آگاهی هنری کودک در روسیه شد.
توجه به اسطوره باستانی در کتاب خوانی کودکان امروز نیز با توجه به اصل خطی-مترکز امکان پذیر است. در ابتدا، برای یک کودک پیش دبستانی، اینها "داستان هایی در مورد خدایان و قهرمانان"، اسلاو و باستان، و دیگران است. نقطه شروع در شکل گیری اسطوره دو آیین است - کیش طبیعت و کیش نیاکان. این امر در ادیان زنده، به ویژه در مسیحیت، و در اسطوره های حفظ شده در ساختار استعاری سایر سنت ها و در افسانه ها مشهود است.

بازگشت به اسطوره در خواندن کودکان به شما امکان می دهد بسیاری از معانی موجود در یک یا چند داستان را آشکار کنید که توسط یک قهرمان متحد شده اند. و همچنین برای دیدن پانتئون اسلاوی شرقی (به یونانی، "همه خدایان")، که در سال 980 توسط شاهزاده ولادیمیر ("داستان سال های گذشته") تأسیس شد، و پانتئون خدایان یونانی و سپس رومی در نقشه هایی که پس از آن ساخته شد. به طور گسترده توسط ادبیات جدید و جدید استفاده می شود.

اسطوره در خواندن کودکان امروز در برنامه های پیش دبستانی و مدرسه از مواضع زیر ارائه می شود: اسطوره بت پرستی (اسلاوی)، باستانی است. اسطوره مسیحی. بازگویی اهداف کتاب مقدس برای کودکان در بازگویی کشیش A. Sokolov. "افسانه های مسیح" اثر سلما لاگرلوف. دو نوع رویکرد. نماد و اسطوره. اسطوره و استعاره، تمثیل. اسطوره و عبارت شناسی. اسطوره و طرح ادبی. اسطوره مسیحی در ژانرهای ادبی. اسطوره مسیحی در شعر روسی برای کودکان و نوجوانان از G. Derzhavin تا B. Pasternak. (حلقه کتابخوانی کودک و نوجوان.)

دوره اسطوره شناسی در مدرسه برای موارد زیر طراحی شده است:

1) آشنایی کودکان با منشاء، ویژگی ها، رشد اسطوره.

2) استفاده از مثال‌های واضح ساده برای نشان دادن تبدیل اسطوره به فرم‌های فولکلور متأخر، و به این ترتیب پیشرفت اجتماعی، مذهبی، فلسفی و علمی مترقی جامعه را نشان می‌دهد.

در کلاس اول، دانش آموزان داستان عامیانه روسی را از نقطه نظر منشأ آن از اسطوره ها، آیین ها و آداب و رسوم باستانی مطالعه می کنند. در کلاس دوم آشنایی منظم و دقیق با اساطیر یونان باستان وجود دارد. دانش آموزان کلاس سوم منشأ باورهای بت پرستان اسلاو، توسعه اساطیر اسلاو و تأثیر آن بر فرهنگ عامیانه روسیه و غیره را در نظر می گیرند.

علم اسطوره ها را بر اساس دانه کهن الگوی آنها نظام می بخشد. تقریباً همه مردم اسطوره های اختری (افسانه های مربوط به ستارگان و سیارات) یا اسطوره های تقویم دارند که در آنها اسطوره سازی تغییر چرخه های زمانی در روز و شب (نور و تاریکی)، زمستان و تابستان و غیره آشکار می شود. تا چرخه های کیهانی که به هم مرتبط هستند. با اسطوره های کیهانی بعلاوه، اسطوره های انسان شناسی افسانه هایی درباره منشأ، در مورد خلقت انسان هستند. اسطوره های توتمی اسطوره های علت شناختی در مورد رابطه مردم با اشیاء حیات وحش، افسانه های روسی در مورد یک همسر شگفت انگیز به آنها برمی گردد: Finist Clear Falcon, Princess Frog; اسطوره های معاد شناختی (Eschatos آخرین) اسطوره های پایان جهان در مورد سیل، در مورد نابودی نسل های اول (غول ها). یکی از اسطوره های "اصلی" اسطوره تخم مرغ جهان در بسیاری از جهان های اساطیری نیز زنده است. همچنین در داستان عامیانه روسی "مرغ ریابا" حفظ شده است. همانطور که در بسیاری از افسانه ها در مورد تخم مرغ جهان، در "مرغ ریابا" این یک تخم مرغ طلایی با سایر ویژگی های خورشید است، واضح است که اسطوره تخم مرغ جهان با نقش مهم تخم مرغ ها در تقویم مرتبط است. و مراسم دیگر (تخم مرغ عید پاک). طبیعتاً با گذشت زمان و با تکامل جهان بینی، اسطوره‌شناسی در افسانه‌ای «حذف» شد، جایی که طبق ایده مدرن از آنچه اتفاق می‌افتد، همه چیز غیرمنطقی است.

برعکس، اسطوره‌شناسی، که در افسانه‌ای به ظاهر بی‌پیچیده دیده می‌شود، به ما اجازه می‌دهد تا آن مردم دوردست را بهتر تصور کنیم، بینش هنری آنها از جهان. وقتی بیضه پیچید، بیضه شکست. اما تخم مرغ ساده ای که مرغ وعده داده ماهیت دارد. معلوم می‌شود که افسانه‌ای که تقریباً اولین داستانی است که به یک نوزاد گفته می‌شود، با نمادهای جهانی اشباع شده است که در آینده در زمینه‌های مختلف برای آگاهی کودک آشکار خواهد شد.

برای مقاصد آموزشی، معلم می تواند از طبقه بندی که به عنوان مثال در بالا آورده شده است استفاده کند. با این حال، بدون شک، مصلحت تربیتی خوانش خطی- متمرکز از اسطوره های باستانی، اسلاو، مسیحی و غیره بسیار زیاد است. این همچنین به شکل گیری فرهنگ گفتار کودک کمک می کند که نشان دهنده منبع زنده این یا آن اسطوره است.

داستان عامیانه در دایره کتابخوانی کودکان

O. Kabachek بر اساس این واقعیت که هر گروه سنی ترجیحات ژانری خاص خود را دارد (این واقعیت توسط محققان کشورهای مختلف ثابت شده است) سیستم ژانرهای ادبی خود را ارائه می دهد.
پیروی از این سیستم، به نظر او، پیش نیاز جدی برای شکل گیری توانایی جهت یابی در ساختار و محتوای یک متن ادبی است. علاوه بر این، گونه شناسی ژانرهای ارائه شده توسط O. Kabachek به شکل گیری نه تنها فرهنگ خواندن دانش آموزان، بلکه همچنین به توسعه شخصی آنها کمک می کند.

نوع اول (اصلی) یک افسانه عامیانه است. او خواننده خود (شنونده) را نه تنها با معیارهای اخلاقی که یک فرد باید زندگی کند، بلکه با ساختار بسیار هنری یک افسانه آشنا می کند که برای رشد خواننده اهمیت زیادی دارد.
در یک افسانه، موضوع هنر به وضوح متمایز می شود - قهرمان، و همچنین عناصر اساسی شکل هنری مانند ترکیب ساده، شخصیت تک قهرمان، کنش پویا، ناسازگاری زمانی اعمال، تصاویر ساده.

خاستگاه روانشناختی دلبستگی کودکان به افسانه هایی که نیازهای خاصی از دوران کودکی را برآورده می کند، امکان "رهایی از احساسات" توسط روانشناس و روانپزشک مشهور آمریکایی برونو بتلهایم به طرز جالبی توصیف شده است. او ادعا می کند: «کودکان به افسانه ها نیاز دارند» (این عنوان تک نگاری اوست)، زیرا غذای لازم برای رشد شخصیت است.

آگاهی انسان‌واره کودکان، اسباب‌بازی‌ها، حیوانات، اشیاء مختلف را بر اساس «ظاهر» یا «رفتار» و تشبیهی با ظاهر و رفتار افراد واقعی، به شخصیت‌های خاص انسانی می‌بخشد. بنابراین در یک افسانه، یک فرد می تواند به یک حیوان یا به یک سنگ تبدیل شود ("شاهزاده قورباغه"، "به غرب خورشید، به شرق ماه") و بالعکس. هر چه این افسانه به نظر کودک قابل اعتمادتر باشد.

افسانه ها مملو از شخصیت ها و موقعیت هایی هستند که می توانند به فرآیندهای شناسایی و شناسایی انگیزه بدهند و با کمک آنها کودک می تواند به طور غیرمستقیم رویاهای خود را برآورده کند، کمبودهای خیالی یا واقعی خود را جبران کند. واقعیت این است که بینش کودکان از جهان، طرز تفکر کودکان و ویژگی روانشناختی افسانه ها با رابطه نزدیک در جذب آنها به مخالفان، افراط ها مشخص می شود. تصاویر افسانه ای مانند شخصیت های انسانی در زندگی واقعی دوسوگرا نیستند. در آنجا، یکی از برادران احمق، دیگری باهوش، یکی از خواهران سخت کوش و کوشا، دیگری تنبل و غیره. در افسانه ها فقط قهرمانان فوق العاده قوی و بسیار ضعیف، قهرمانان فوق العاده شجاع و غیرقابل تحمل ترسو، غول ها و کوتوله ها مخالفت می کنند. در ادراک و ارزیابی آثار ادبی کودکان، قطبیت ها، لحن های «سفید» و «سیاه» نیز غالب است. به همین دلیل است که "کودکان به افسانه ها نیاز دارند"، زیرا در بهترین نمونه های آنها، به گفته V. A. Zhukovsky، آنها از نظر اخلاقی پاک هستند و "تأثیر بد و غیر اخلاقی" را پشت سر نمی گذارند. به لطف افسانه ها، کودک توانایی همدلی، همدردی و شادی را ایجاد می کند که بدون آن فرد یک فرد نیست. زیرا هدف داستان نویسان «تربیت یک کودک در انسانیت است، این توانایی شگفت انگیز یک فرد برای نگرانی از بدبختی های دیگران، شادی از شادی دیگری، تجربه کردن سرنوشت دیگران به عنوان سرنوشت خود».

فولکلور مشهور V.ya نوشت: "اشکال تفکر اولیه باید برای توضیح پیدایش یک افسانه استفاده شود." پراپ او رویکردی را برای مطالعه یک داستان عامیانه به عنوان یک اسطوره دگرگون شده و ادبی شده پیشنهاد و اثبات کرد. مفاد اصلی این روش به شرح زیر است:

1. افسانه آثاری از اشکال ناپدید شده زندگی اجتماعی را حفظ کرده است. شما می توانید افسانه ها را مطالعه کنید و با مقایسه محتوای آنها با آیین ها، آداب و رسوم و اسطوره ها به پایه های آنها برسید.

2. هنگام مطالعه تحول یک افسانه، لازم است اشکال اصلی مرتبط با منشأ آن را از مشتقات، ثانویه تشخیص دهیم. علل

دگرگونی ها در تغییر در زندگی روزمره، باورها، آیین ها نهفته است.

3. توجه ویژه ای به تحلیل آیین های جادویی در یک افسانه می شود، زیرا «اساس باستانی یک افسانه اغلب خود آیین جادوگری است.

با صحبت از یک داستان عامیانه، نمی توان به ویژگی های مواد گسترده ای که کودکان مطمئناً با آن سر و کار خواهند داشت دست نزنید: افسانه های پردازش شده ادبی و در واقع داستان های ادبی، به اصطلاح افسانه های نویسنده، که پایه های بنیادی عامیانه دارند، یک نمونه اولیه عامیانه. . مقایسه یک داستان عامیانه با اقتباس ادبی و با یک داستان ادبی که بر اساس انگیزه‌های عامیانه خلق شده است، از چارچوب تحلیل تاریخی خارج می‌شود و نه پرسش‌های پژوهشی، بلکه بیشتر نقد ادبی را حل می‌کند.

یک افسانه دستورالعمل مستقیمی به کودکان نمی دهد، اما محتوای آن همیشه حاوی درسی است که آنها به تدریج درک می کنند و مکرراً به متن یک افسانه باز می گردند. به عنوان مثال، افسانه "شلغم" به کودکان پیش دبستانی می آموزد که دوستانه و سخت کوش باشند. افسانه "ماشا و خرس" هشدار می دهد: شما نمی توانید به تنهایی به جنگل بروید - می توانید دچار مشکل شوید و اگر این اتفاق افتاد ، ناامید نشوید ، سعی کنید راهی برای خروج از یک وضعیت دشوار پیدا کنید. سخت کوشی در داستان های عامیانه همیشه پاداش می گیرد ("هاوروشچکا"، "مروز ایوانوویچ"، "شاهزاده قورباغه")، خرد مورد ستایش قرار می گیرد ("مرد و خرس"، "چگونه مردی غازها را تقسیم کرد"، "روباه و بز")، مراقبت از عزیزان تشویق می شود ("دانه لوبیا").

همه افسانه ها شخصیتی دارند که به قهرمان مثبت کمک می کند تا ارزش های اخلاقی خود را حفظ کند. اغلب این یک پیرمرد خردمند است. "پیر همیشه در لحظه ای ظاهر می شود که قهرمان در موقعیت ناامید کننده و ناامید کننده ای قرار می گیرد که فقط تأمل عمیق یا یک فکر موفق می تواند او را از آن نجات دهد. اما از آنجایی که قهرمان به دلایل درونی و بیرونی خود نمی تواند با این امر کنار بیاید، دانش در قالب یک فکر شخصی شده، به عنوان مثال، در قالب یک پیرمرد زیرک و کمک کننده ظاهر می شود. او به قهرمان کمک می کند تا از موقعیت دشواری که در آن با تقصیر خودش گذشت عبور کند یا حداقل به او کمک می کند تا اطلاعاتی را به دست آورد که برای قهرمان در سرگردانی او مفید باشد. سالمند به برقراری ارتباط با حیوانات به خصوص با پرندگان کمک می کند. او در مورد خطرات قریب الوقوع هشدار می دهد و وسایل لازم برای مقابله با آنها را کاملا مسلحانه فراهم می کند ... اغلب در یک افسانه، یک پیرمرد سؤالاتی مانند "چه کسی؟ چرا؟ جایی که؟ جایی که؟" به منظور برانگیختن تأمل در خود و بسیج نیروهای اخلاقی، و حتی بیشتر اوقات ابزاری غیرمنتظره و باورنکردنی برای دستیابی به موفقیت فراهم می کند، که ... یکی از ویژگی های یک شخصیت کل نگر است "(K. G. Jung).

فولکلور هنر عامیانه شفاهی است: خرد عامیانه، دانش در مورد جهان، که در اشکال خاصی از هنر بیان می شود. فولکلور کلامی یک هنر خاص است. گروه نقش مهمی در ایجاد، ذخیره و گاه حتی اجرای فولکلور داشت. مشکل تألیف و حتی بیشتر از آن انتساب هرگز مطرح نشده است. کلمه "فولکلور" به معنای واقعی کلمه از انگلیسی به معنای خرد عامیانه ترجمه شده است. فولکلور شعری است که توسط مردم خلق شده و در میان توده‌ها وجود دارد و در آن فعالیت کارگری، شیوه زندگی اجتماعی و روزمره، شناخت زندگی، طبیعت، آیین‌ها و اعتقادات آن‌ها را منعکس می‌کند. فولکلور مظهر دیدگاه ها، آرمان ها و آرزوهای مردم، فانتزی شاعرانه آنها، غنی ترین دنیای افکار، احساسات، تجربیات، اعتراض به استثمار و ظلم، رویاهای عدالت و خوشبختی است. این یک خلاقیت هنری شفاهی و شفاهی است که در روند شکل گیری گفتار انسان پدید آمده است.

در یک جامعه ماقبل طبقاتی، فولکلور با انواع دیگر فعالیت های انسانی ارتباط تنگاتنگی دارد که منعکس کننده مبانی دانش و عقاید مذهبی و اساطیری اوست. در روند رشد جامعه انواع و اشکال مختلف خلاقیت کلامی به وجود آمد. برخی از ژانرها و انواع فولکلور عمر طولانی داشته اند. اصالت آنها را فقط بر اساس شواهد و قرائن می توان ردیابی کرد: در متون زمان های بعد که ویژگی های باستانی محتوا و ساختار شعری را حفظ کرده اند، و بر اساس اطلاعات قوم نگاری درباره مردمانی که در مراحل پیش از طبقاتی توسعه تاریخی هستند. فقط از قرن 18 به بعد متون معتبر شعر عامیانه شناخته شده است. اسناد بسیار کمی از قرن هفدهم باقی مانده است. مسئله منشا بسیاری از آثار شعر عامیانه بسیار پیچیده تر از آثار ادبی است. نه تنها نام و زندگی نامه نویسنده - خالق این یا آن متن ناشناخته است، بلکه محیط اجتماعی که افسانه، حماسه، آهنگ، زمان و مکان آهنگسازی آنها در آن شکل گرفته است نیز مشخص نیست. نیت ایدئولوژیک نویسنده را فقط می توان بر اساس متن باقی مانده قضاوت کرد که اغلب سال ها بعد نوشته شده است.

یکی از شرایط مهمی که توسعه شعر عامیانه را در گذشته تضمین می کرد، نبود «تفاوت های شدید در زندگی ذهنی مردم» بود. در چنین شرایط تاریخی، آثاری پدیدار شدند که توسط «کل مردم، به عنوان یک فرد اخلاقی» خلق شده بودند. به لطف این، شعر عامیانه در اصل جمعی نفوذ می کند. در ظاهر و درک شنوندگان آثار تازه خلق شده، در وجود و پردازش بعدی آنها حضور دارد. جمعی نه تنها در بیرون، بلکه در درون خود نیز متجلی می شود - در خود سیستم شعر عامیانه، در ماهیت تعمیم واقعیت، در تصاویر و غیره. در ویژگی های پرتره قهرمانان، در موقعیت ها و تصاویر خاص آثار فولکلور، وجود دارد تعداد کمی از ویژگی های فردی که چنین جایگاه برجسته ای را در ادبیات داستانی اشغال می کند.

تصاویر قهرمانان عامیانه بهترین ویژگی های شخصیت ملی روسیه را بیان می کند. محتوای آثار فولکلور منعکس کننده معمول ترین شرایط زندگی عامیانه است. در عین حال، شعر عامیانه پیش از انقلاب نمی توانست محدودیت ها و تضادهای تاریخی ایدئولوژی دهقانی را منعکس کند. با زندگی در انتقال شفاهی، متون شعر عامیانه می تواند به طور قابل توجهی تغییر کند. با این حال، پس از رسیدن به کمال ایدئولوژیک و هنری، آثار اغلب برای مدت طولانی تقریباً بدون تغییر به عنوان میراث شعری گذشته، به عنوان یک ثروت فرهنگی با ارزش ماندگار باقی ماندند.

در فاصله زمانی از دوران باستان تا امروز، فرهنگ عامه جایگاهی میانی را به خود اختصاص داده است و پیوندی در فضای فرهنگی قرن هاست. شاید فولکلور به نوعی فیلتر برای توطئه‌های اسطوره‌ای کل جامعه زمین تبدیل شده باشد، که اجازه می‌دهد توطئه‌های جهانی، انسان‌گرایانه و قابل‌قبول‌ترین توطئه‌ها را وارد ادبیات کند.

فولکلور کودکان تحت تأثیر عوامل بسیاری شکل می گیرد. در میان آنها - تأثیر گروه های مختلف اجتماعی و سنی، فرهنگ عامه آنها. فرهنگ توده ای؛ ایده های موجود و خیلی بیشتر

جوانه های اولیه خلاقیت در صورت ایجاد شرایط لازم در فعالیت های مختلف کودکان می تواند ظاهر شود. رشد موفقیت آمیز چنین ویژگی هایی به تربیت بستگی دارد که در آینده مشارکت کودک در کار خلاق را تضمین می کند.

خلاقیت کودکان مبتنی بر تقلید است که به عنوان یک عامل مهم در رشد کودک به ویژه توانایی های هنری او عمل می کند. وظیفه معلم با تکیه بر تمایل کودکان به تقلید، این است که مهارت ها و توانایی هایی را در آنها ایجاد کند که بدون آنها فعالیت خلاقانه غیرممکن است، آنها را در استقلال آموزش دهد، فعالیت در به کارگیری این دانش و مهارت ها، شکل گیری انتقادی. تفکر، هدفمندی در سنین پیش دبستانی، پایه های فعالیت خلاقانه کودک گذاشته می شود که در رشد توانایی برنامه ریزی و اجرای آن، در توانایی ترکیب دانش و ایده های خود، در انتقال صادقانه احساسات خود ظاهر می شود.

داستان عامیانه روسی یک ژانر از هنر عامیانه شفاهی است. "داستان عامیانه به عنوان یک اثر روایی شفاهی با ماهیت جادویی، ماجراجویانه یا روزمره با تمرکز بر داستان، که برای اهداف آموزشی یا سرگرمی گفته می شود درک می شود" (V.I. Chicherov). در میان تمام ژانرهای فولکلور، افسانه ساختارمندترین و بیش از همه ژانرهای دیگر تابع قوانین خاصی است.

واژه «افسانه» برای اولین بار در قرن هفدهم به عنوان اصطلاحی برای آن دسته از نثرهای شفاهی که عمدتاً با داستان های شاعرانه مشخص می شوند، به کار می رود. تا اواسط قرن نوزدهم، افسانه ها به عنوان "یک تفریح" شایسته اقشار پایین جامعه یا کودکان تلقی می شدند، بنابراین افسانه هایی که در این زمان برای عموم مردم منتشر می شد اغلب مطابق با سلیقه ناشران تغییر می یافت و تغییر می یافت. تقریباً در همان زمان ، در میان منتقدان ادبی روسی ، علاقه دقیقاً به افسانه های واقعی روسی در حال افزایش بود - مانند آثاری که می توانند پایه ای برای مطالعه به اصطلاح شوند. مردم "واقعی" روسیه، خلاقیت شاعرانه آنها، و بنابراین می توانند در شکل گیری نقد ادبی روسیه کمک کنند.

معروف است که بسیاری از افسانه ها با آغاز: "روزی روزگاری" شروع می شوند و با این جمله خاتمه می یابند: "آنها شروع به زندگی و زندگی کردند و خوب کردند." بله، و خود گفتن افسانه ها مستلزم آگاهی از فرمول های خاص است، مانند این: «به زودی افسانه ای گفته می شود، اما عمل به زودی انجام نمی شود».

با این حال، یک افسانه افسانه نخواهد بود اگر به شرور اجازه می داد بر مردم بی گناه پیروز شود. چنین پایانی در افسانه ها رایج است. چنین مشکلاتی وجود ندارد که قهرمانان افسانه ها به آن دچار نشوند، اما چنین مشکلاتی وجود ندارد که آنها را از خود دور نکنند. نیکی پیروز می شود، عدالت پیروز می شود. البته چنین پایانی برای داستان ها، مانند بسیاری از افسانه ها، تخیلی است، اما داستان بی هدف نیست. قصه گوها بدی زندگی را تحمل نکردند، رویای زندگی عادلانه را داشتند. در افسانه ها، آزار دیده ها، آزار دیده ها همیشه پیروز می شوند، عدالت همیشه پیروز می شود. ایده در افسانه بسیار ساده است: اگر خوشبختی را برای خود می خواهید، ذهن خود را یاد بگیرید.

افسانه ها نوعی کد اخلاقی مردم هستند، قهرمانی آنها اگرچه تخیلی است، اما نمونه هایی از رفتار واقعی انسانی است. افسانه ها بیانگر پذیرش لذت بخش بودن هستند - سرنوشت یک فرد صادق که می داند چگونه برای کرامت خود بایستد. بنابراین، افسانه ها به کودکان می آموزند که تسلیم بدرفتاری نشوند، در هنگام بروز مشکلات تسلیم نشوند، بلکه شجاعانه با مشکلات مبارزه کنند و آنها را شکست دهند.

صندوق پری متنوع. در اینجا، افسانه ها از نظر محتوا و شکل بسیار ساده هستند ("مرغ تکان دهنده" ، "شلغم") و افسانه ها با طرح هیجان انگیز تیز ("گربه ، خروس و روباه" ، "غازها-قوها"). او با استعداد شگفت انگیز تربیتی، مردم کودک را از قافیه های ساده بازی مهد کودک به تصاویر پیچیده شاعرانه افسانه ها هدایت می کند. از خطوط سرگرم کننده و آرامش بخش گرفته تا موقعیت هایی که نیاز به تنش تمام قدرت ذهنی یک شنونده کوچک دارد.

در تلاش برای بیدار کردن بهترین احساسات در کودکان، برای محافظت از آنها در برابر سنگدلی، خودخواهی، بی تفاوتی، مردم به صورت رنگارنگ در افسانه ها مبارزه بین نیروهای قدرتمند شر و نیروی خیر را به تصویر می کشند، که اغلب در تصویر یک تصویر نمایش داده می شود. آدم عادی. و به منظور تعدیل نیروی روحی کودک و القای اطمینان در اجتناب ناپذیری پیروزی خیر بر شر، افسانه ها می گویند که این مبارزه چقدر دشوار است و شجاعت، استواری و فداکاری قطعاً شر را شکست خواهد داد، مهم نیست که چگونه ممکن است وحشتناک باشد

افسانه ها همان اهداف تربیت اخلاقی را دنبال می کنند که در آن رذایل انسانی مانند کینه توزی، تکبر، بزدلی و حماقت مورد تمسخر قرار می گیرند. در بسیاری از افسانه ها، توجه کودکان به پدیده های طبیعی، به ویژگی های ظاهری پرندگان، حیوانات و حشرات جلب می شود. چنین افسانه هایی به درک تصویری از غنا و تنوع دنیای اطراف ما می آموزند و علاقه به آن را ایجاد می کنند. مهم است که کودک نه تنها به این یا آن افسانه گوش دهد، بلکه ایده آن را نیز درک کند، در مورد جزئیات آنچه اتفاق می افتد فکر کند.

به منظور بالا بردن سطح درک کودکان از آثار ادبی، برنامه مهد کودک باید زمینه آشنایی کودکان پیش دبستانی را با انواع افسانه ها فراهم کند. بچه ها به طور ظریفی به سایه ها در طرح ها، در شخصیت ها و رفتار شخصیت ها توجه می کنند. یک ارزیابی مجدد از آنچه قبلا شنیده شده است وجود دارد. بنابراین، کودکان سه تا سه و نیم ساله خرس را از افسانه "Teremok" نوع، خوب می نامند. کودکان بزرگتر کار دوستانه حیوانات را از افسانه "کلبه زمستانی" دوباره ارزیابی می کنند. مالاشچکای متکبر و متکبر از افسانه "دختر گزنده" مهربانی و پاسخگویی ماشا را از افسانه "قوهای غاز" روشن تر نشان داد.

بچه ها شروع به گوش دادن با دقت بیشتری به افسانه های دیگر می کنند تا در وقایع و شخصیت ها غوطه ور شوند. کودکان پیش دبستانی نیز نسخه های مخصوص به خود را دارند که اغلب به صورت جمعی اختراع شده اند. حمایت از این مظاهر خلاقیت به هر طریق ممکن بسیار مهم است.

کامل بودن درک یک افسانه نیز تا حد زیادی به نحوه خوانش آن بستگی دارد، نفوذ راوی در متن چقدر عمیق است، او چقدر تصاویر شخصیت ها را رسا منتقل می کند، هم جهت گیری اخلاقی و هم وضوح موقعیت ها را منتقل می کند، و نگرش او به رویدادها کودکان به لحن، حالات چهره و حرکات حساس هستند.

بیشتر از همه، می توان کودکان را به هیجان آورد، تخیل آنها را تسخیر کرد، طوری گفت که گویی راوی در رویدادها شرکت داشته یا آنها را مشاهده کرده است. احساساتی بودن داستان، بیان آن، استفاده ماهرانه از زبان تجسمی افسانه به قدری شدید توسط کودکان درک می شود که آنها گوش می دهند و می ترسند حتی یک کلمه را از دست بدهند. بی‌واسطگی درک ذاتی کودکان، ایمان به حقیقت آنچه اتفاق می‌افتد، وضوح برداشت‌ها را افزایش می‌دهد. کودک از نظر ذهنی در تمام فراز و نشیب های افسانه شرکت می کند، عمیقاً احساساتی را که شخصیت های او را تحریک می کند تجربه می کند. این فعالیت درونی - "زندگی همراه با قهرمان" - گویی تمام نیروهای معنوی کودک را به سطح جدیدی ارتقا می دهد ، این امکان را به وجود می آورد که به طور شهودی ، با احساسات ، آنچه را که هنوز نمی تواند با ذهن خود درک کند ، بداند.

با این حال، لازم است که راوی را از تلاش برای تفسیر برحذر داشت، تا محتوا یا اخلاق داستان را به قول خودش توضیح دهد. این می تواند جذابیت یک اثر هنری را از بین ببرد، فرصت تجربه و احساس آن را از کودکان سلب کند.

داستان باید بارها و بارها گفته شود. در اولین گوش دادن، برداشت ها اغلب نادرست هستند. بچه ها که به شدت فقط طرح داستان را دنبال می کنند، چیزهای زیادی را از دست می دهند. در حین گوش دادن مکرر، تأثیرات عمیق تر می شود، قدرت تجارب عاطفی رشد می کند، زیرا کودک بیشتر و بیشتر در جریان رویدادها قرار می گیرد، تصاویر شخصیت های افسانه، روابط و اعمال آنها برای او واضح تر می شود. کودک اکنون بیشتر به صدای خود سخنرانی گوش می دهد، عبارات فردی را که دوست دارد به خاطر می آورد.

تکرارها مخصوصاً برای کودکانی که از نظر عاطفی رشد کمتری دارند ضروری است. برای چنین کودکی که پس از اولین داستان، به قضاوت‌ها و ارزیابی‌های هیجان‌زده رفقای خوش‌پذیرتر خود گوش می‌دهد، تکرار یک افسانه کمک می‌کند تا از حدس‌ها و برداشت‌های مبهم و مبهم به درک کامل آنچه در حال رخ دادن است، برود. و سپس افسانه او را هیجان زده می کند ، تخیل ، احساسات او را تسخیر می کند. با ترکیب کودکان برای خواندن اضافی، لازم است که رشد آنها، ویژگی های ادراک، احساسات را در نظر بگیرید.

برای اینکه بچه ها با دقت گوش کنند، باید آنها را آماده کرد. کودکان نوپا می توانند به نوع اسباب بازی هایی که با آنها یک افسانه نمایش داده می شود (نوعی تئاتر روی میز) علاقه مند شوند. در کودکان سه یا چهار ساله با یک ضرب المثل می توان علاقه را برانگیخت. او خود راوی را برای کندی و ریتم گفتار قصه گو آماده می کند.

افسانه یک ژانر حماسی و پروزائیک است. هر ملتی قصه های خودش را دارد. اما توطئه های مشترک برای مردمان مختلف مدت هاست که مورد توجه قرار گرفته است. وی.یا. پراپ نوشت: «افسانه نماد اتحاد مردم است. مردم در افسانه های خود یکدیگر را درک می کنند. محقق یک طبقه بندی از افسانه ها را انجام داد، انواع را جدا کرد و ویژگی های آنها را بیان کرد: یک افسانه، یک افسانه خانگی و یک افسانه پری تجمعی. در افسانه ها V.Ya. پراپ ساختار مورفولوژیکی را تجزیه و تحلیل کرد.

یکی از ویژگی های بارز طرح یک افسانه، توسعه پیشرونده عمل است. بدون دانستن خطوط جانبی و گذشته نگر حرکت می کند. زمان هنری یک افسانه از حد خود فراتر نمی رود، تعیین دقیق و مطابقت واقعی با چیزی ندارد. فضای هنری یک افسانه نامشخص است، به راحتی بر آن غلبه می شود.

معماری یک افسانه دارای عناصر مشترک در همه انواع است: گفتن، آغاز، بخش اصلی، نتیجه یا پایان. برای همه انواع افسانه ها ویژگی های مشترکی وجود دارد: فرمول های سبکی ثابت، عقب ماندگی، عدم وجود توصیف پرتره قهرمانان، توصیف شخصیت آنها و نشانه های دقیق سن، لحن یک داستان پر جنب و جوش.

داستان عامیانه روسی از دوران باستان وجود داشته است و "شاهد" بسیاری از فرآیندهای اجتماعی است. افسانه منعکس کننده تمام تغییراتی است که در سیستم اجتماعی جامعه رخ می دهد و روند آموزش یکی از فرآیندهایی است که در داستان های عامیانه روسی منعکس شده است.

یک افسانه می‌تواند کلید ورود به واقعیت را به روش‌های جدید بدهد، می‌تواند به کودک کمک کند تا جهان را بشناسد، می‌تواند تخیل او را تقویت کند و به او بیاموزد که محیط را به طور انتقادی درک کند.

خلاقیت ادبی یک فرآیند دو جانبه است: - انباشت تأثیرات در فرآیند شناخت واقعیت و پردازش خلاقانه آنها به صورت کلامی؛ - A.E. Shibitskaya می نویسد. خلاقیت کلامی در یافتن کلمات، عبارات و جملات شفاهی ظاهر می شود که دقیق ترین تصویرها، تصاویر، پدیده هایی را که در ذهن کودک به وجود آمده است منعکس می کند. این تصاویر - بازنمایی هایی که بر اساس تجربه گذشته شکل گرفته اند، در عین حال تکرار دقیق نیستند، کپی از آنچه کودک دیده، شنیده، تجربه کرده است.

این نتیجه فعالیت تفکر و تخیل است که با هدف بازآفرینی تجربه گذشته در ترکیبات جدید انجام می شود.

اشکال بیان خلاقیت کلامی در کودکان:

1. واژه آفرینی (به معنای مضیق)، یعنی ایجاد واژه های جدید، نو شناسی.

2. سرودن اشعار.

3. نوشتن داستان ها و افسانه های خود، بازگویی های خلاقانه.

یکی از عوامل تعیین کننده رشد خلاقیت کلامی کودکان را باید تأثیر فرهنگ عامه دانست. اولاً ، فرهنگ عامه تأثیر آموزشی بر شخصیت کودک دارد ، توانایی های هنری ، ویژگی های ذهنی لازم برای چنین فرآیند پیچیده ای مانند خلاقیت ادبی را شکل می دهد ، یعنی پیش نیازهای وقوع آن را ایجاد می کند. ثانیاً ، فولکلور تأثیر مستقیمی بر فعالیت کلامی کودکان دارد ، گفتار مجازی را توسعه می دهد ، ساختار و سبک را تعیین می کند ، آن را با مواد خود تغذیه می کند ، تصاویر می دهد و نحوه ساخت داستان را تصور می کند.

بیشتر اوقات ، کودکان افسانه ها ، داستان ها را تحت تأثیر مستقیم فرهنگ عامه روسی می سازند.

مضامین و تصاویر افسانه ها به کودکان نزدیک است. دنیای افسانه ها اساساً واقعی است.

افسانه ها منبعی تمام نشدنی برای رشد احساسات، فانتزی و تخیل کودک هستند. افسانه تخیل کودک را فعال می کند، او را به همدلی و کمک درونی به شخصیت ها (پیش بینی وقایع، تفکر، خیال آزاد و غیره) وا می دارد. آنچه به عنوان منبعی برای خلاقیت کلامی و هنری کودکان عمل می کند. جادوی یک افسانه، خارق العاده بودن آن به شما امکان می دهد تخیل کودک را از الگوها رها کنید و فردیت منحصر به فرد خود را نشان دهید.

1. سؤالات - انگیزه های توسعه تاریخ (کمک به راوی در مرحله بعدی و همچنین اشباع داستان از حوادث): "و بعد چه اتفاقی افتاد؟"، "و پس از آن چه؟"

2. سؤالات - شفاف سازی (کمک به افشای انگیزه های رفتار شخصیت ها و شرایط مهم برای طرح): "کجا؟"، "چه زمانی؟"، "چگونه؟"، "چرا؟"، و غیره.

3. سؤالاتی که به حفظ ژانر تاریخ کمک می کند (برای افزایش پرحادثه بودن یک افسانه): "اینجا افسانه چیست؟"، "جادو اینجا کجاست؟"، "در افسانه ها چگونه اتفاق می افتد؟" و غیره.

4. اظهارات - مداخله در طرح (انتقال به موقعیت یک نویسنده مشترک - راوی که در زندگی واقعی اتفاق می افتد؛ هدف: افزایش پرحادثه بودن یک افسانه و / یا سرعت بخشیدن به داستان (افزایش تراکم رویدادها) ): "و سپس او ..."، "و ناگهان ..."، و سپس یک روز ... "و مانند آن.

وظیفه توسعه خلاقیت - مؤلفه اصلی، هسته توانایی های عمومی و هنری - علاوه بر شکل گیری سنتی انواع فعالیت های ادبی و هنری تولید مثل برای کودکان پیش دبستانی (یادگیری از قلب، بازگویی متن و غیره) نیاز به پرداخت دارد. توجه ویژه به رشد توانایی های تولیدی کودکان پیش دبستانی. اصلی ترین آنها نوشتن، خلاقیت ادبی و هنری کودکان است. در آموزش پیش دبستانی، لازم است همه انواع فعالیت های نوشتاری کودک به طور گسترده ارائه شود: شعر نویسی، نوشتن افسانه ها، داستان ها، ژانرهای فولکلور کوچک، استفاده فعال تر از روش های تحریک خلاقیت ادبی: اختراع ادامه متن. نوشتن بر اساس تصاویر خاص انتخاب شده، اسباب بازی. اظهار نظر در مورد نقاشی خود کودک و مانند آن.

LB Fesyukova در کتاب "آموزش با یک افسانه" فهرست بزرگی از روش های کار با یک افسانه را ارائه می دهد. بخشی از این فهرست روش هایی است که جی رودری در کتاب معروف خود «گرامر فانتزی» شرح داده است. روش‌های خلاقانه کار با افسانه‌ها این امکان را فراهم می‌آورد که از متونی که کودکان دوست دارند به شکل گسترده‌تر و متنوع‌تری استفاده شود.

LB Fesyukova روش های زیر را برای کار با یک افسانه ارائه می دهد.

1. نوشتن افسانه ها از یک قافیه خنده دار، از یک قافیه شمارش، از یک معما، از حساب دستوری، از واحدهای عبارت شناسی، از یک پازل، از یک داستان وحشتناک، از قافیه های ساده، از قافیه های مهد کودک از شعارها، و همچنین از سایر اشکال فولکلور کوچک، از پدیده های خارق العاده و اشیاء روزمره، از پرسش ها و دگرگونی های طنز، از داستان های کوتاه و یک کلمه. علاوه بر این، در مورد قطرات و لکه های زنده، در مورد هیولاها در تصاویر مختلط، در مورد کشورهای فوق العاده و اسباب بازی های مورد علاقه، در مورد فصول، بوها، صداها، و همچنین با قیاس با افسانه های معروف، از تصاویر طنز، از تصاویر محجبه.

2. استفاده از متون آماده و شناخته شده در نسخه های مختلف: معرفی قهرمانان به شرایط جدید، ایجاد کلاژ افسانه ها (سالاد از افسانه ها)، ادامه یک افسانه آشنا، تغییر وضعیت آماده، پیچاندن یک افسانه، گفتن یک افسانه آشنا به روشی جدید، مدل سازی، خلق افسانه های پایانی جدید و بسیاری موارد دیگر.

در اینجا لیستی از روش های کار با یک افسانه وجود دارد و احتمالاً همه امکانات تعامل بین یک بزرگسال و یک کودک را تمام نمی کند. همه این روش ها برای کار با کودکان پیش دبستانی مناسب نیستند. بسیاری از روش ها به واژگان غنی و تسلط بر وسایل بیانی زبان نیاز دارند. با این حال، اکثر روش ها برای تمام سنین مناسب هستند.

زبان افسانه ای با استفاده از فرمول های پایدار مشخص می شود:

· فرمول های آغاز: "در یک پادشاهی خاص، در یک وضعیت خاص زندگی می کردند-بودند..."، "زندگی می کردند-بودند...";

فرمول های خود افسانه: "با جهش و مرز رشد می کند ..." ، "صبح عاقل تر از عصر است ..." ، "افسانه به زودی می گوید ، اما عمل به زودی انجام نمی شود ... ”؛

فرمول های پایانی: "یک جشن صادقانه برای یک عروسی ..."، "من آنجا بودم، عزیزم - من آبجو نوشیدم ..."، "شروع به زندگی و ساختن چیزهای خوب کردم" ....

در زبان شاعرانه افسانه ها، اشکال مشخصه تمام فولکلور روسیه اغلب یافت می شود:

· مترادف های ادغام شده: غم - اندوه، مسیر - مسیر.

· ترکیبات توتولوژیک: معجزه - شگفت انگیز، شگفت انگیز.

· القاب ثابت: جنگلی تاریک، روی میز بلوط، پل کریستالی، سنگ های قیمتی، یک پای استخوانی، یک فرد خوب، یک دوشیزه زیبا، یک هیولای کثیف.

فرمول های سنتی در توسعه آزاد ایده و موضوع داستان دخالت نمی کنند.

یک افسانه با پویایی وقایع حتی بیشتر از افسانه های حیوانات متمایز می شود (قهرمان از موانع پشت سر هم غلبه می کند، عقب نشینی می کند و دوباره بر آنها غلبه می کند).

افسانه دانش کودکان را گسترش می دهد، نام حیوانات، پرندگان، گیاهان، حشرات را معرفی می کند. اما این فقط یک وظیفه ثانویه داستان است.

اول از همه، در یک افسانه ما نظرات مردم را در مورد خوبی، در مورد حقیقت، در مورد عدالت، در مورد زیبایی می یابیم که اخلاقیات یک افسانه، شخصیت قهرمان مثبت آن را تعیین می کند. خیر همیشه بر شر پیروز می شود. قهرمانان بر قدرت جادویی تسلط دارند. اغلب آنها با سن مخالف هستند (خوشکار و پیرمرد). عملکرد قهرمان به سن بستگی دارد: مشاوران قدیمی، قهرمانان جوان یا رقبا. طرح داستان به سن شخصیت بستگی دارد. بنابراین، اصل افسانه ها به دو گروه تقسیم می شود: در مورد یک کودک، در مورد یک بزرگسال. یک افسانه، که در آن شخصیت اصلی یک کودک یا موجودی افسانه ای شبیه او است، رابطه خاصی با آموزش عامیانه دارد.

حیوانات و پرندگان در افسانه های حیوانات می توانند صحبت کنند، عادات آنها ثابت می ماند و موقعیت هایی که قهرمانان افسانه ها در آن قرار می گیرند غیرعادی است. مهمترین ایده ها - در مورد ذهن و حماقت، در مورد حیله گری و صراحت، در مورد خوب و بد، در مورد خرد طمع، سخاوت و فریب، شجاعت و بزدلی - کودک ابتدا از افسانه ها دریافت می کند. و این ایده ها هنجارهای رفتاری کودک را تعیین می کند.

ابزار اصلی تیپ سازی شخصیت، زبان مجازی افسانه است. این بر اساس یک زبان مشترک است، لایه ای از واژگان محاوره ای به طور گسترده استفاده می شود. در عینی سازی شخصیت ها، گفتار شخصیت ها نقش مهمی دارد. زبان روایت نگرش او را نسبت به آنچه اتفاق می افتد بیان می کند. نقش ساختار زبانی- نحوی کلام او ضروری است.

برای سبک زبان یک افسانه، بیان واقعیت بیشتر از کیفیت است: افعال به طور گسترده ای از بخش های گفتار استفاده می شود. صفت ها کمتر رایج هستند. توصیف در یک افسانه اغلب نیست، توصیفات دقیق با ابزار خاصی به دست می آیند - القاب ثابت. به طور کلی، استعاره ها (لقب ها و استعاره ها) با خویشتن داری، با درایت و بیشتر در افسانه ها استفاده می شوند. مقایسه های زیادی هم دارند. سازماندهی صوتی گفتار نقش بسزایی دارد.

بر اساس تحلیل تطبیقی ​​افسانه های عامیانه و ادبی، می توان گفت که از آنجایی که از بسیاری جهات ماهیت مشابهی دارند، تأثیر آنها در رشد خلاقیت ادبی و هنری کودکان پیش دبستانی مسن تر خواهد بود.

بنابراین، ویژگی ابزار هنری افسانه های عامیانه و ادبی برای کودکان با ویژگی های ادراک و روان کودک مطابقت دارد.

مشخص است که نزدیک ترین، در دسترس ترین و هیجان انگیزترین فعالیت برای یک کودک پیش دبستانی یک بازی است. بین بازی و گفتار یک ارتباط دو طرفه وجود دارد: از یک طرف، گفتار کودک رشد می کند و در بازی فعال می شود، از طرف دیگر، خود بازی تحت تأثیر غنی سازی گفتار بهبود می یابد.

آمادگی کودک برای معرفی به خلاقیت هنری با ویژگی های خاصی از رفتار بازی او مشهود است که می تواند به عنوان یک نوع شاخص عمل کند و برای مشاهده یک بزرگسال توجه کاملاً قابل دسترسی است. چنین ویژگی هایی که برای توسعه هنری بیشتر مهم هستند، لیتس حداقل پنج نفر را به ترتیب وقوع در بازی نقش آفرینی شناسایی می کند، و زمان بندی ظاهر آنها را رعایت می کند.

1. سهولت پذیرش نقش در بازی نقش آفرینی و روی آوردن به ابزارهای بیانی در رفتار نقش آفرینی (کیفیت دیالوگ نقش آفرینی، لحن، حالات چهره و پانتومیم).

2. توانایی رسیدن به اتفاقاتی که باید برای شخصیت بازی بیفتد، یعنی توانایی طرح.

3. برنامه ریزی اقدامات بعدی بازی، هماهنگ کردن آنها با شرکای بازی که نشان دهنده وجود یک طرح است، متوجه نشدن آن در ذهن دیگری و جستجو برای تجسم این نقشه.

4. تلاش برای بیان نگرش نسبت به شخصیت بازی، دادن نوعی "نمره" عاطفی، یک تفسیر مجازی از شخصیت (به عنوان مثال، یک کودک می تواند همان بابا یاگا را هم ترسناک و هم خنده دار بازی کند، بسته به اینکه حال او در آن روز در مورد او صدق می کند).

کودک شما بیشتر دوست دارد با چه چیزی بازی کند؟ البته در یک افسانه!

برای هزاران سال، افسانه ها در خدمت بزرگسالان بوده است. اما به تدریج او به محیط کودکان نقل مکان کرد. هنگام انتقال از یک بزرگسال به یک محیط کودک، یک افسانه همیشه یک واسطه (دایه، مادربزرگ، مادر یا پدر) داشت، آنها آنچه را که مطابق با سن، سلیقه کودک بود انتخاب می کردند. پیش از این، افسانه های حیوانات به کودکان منتقل می شد، آنها از نظر ترکیب ساده ترین هستند، آنها راحت ترین هضم هستند، بنابراین برای کوچکترین ها در نظر گرفته شده اند. هنگامی که یک افسانه برای مدت طولانی دیده می شود، در روح کودک احساس معجزه، جادو، تعطیلات ایجاد می کند. افسانه‌ای که در آن معمولاً خوب پیروز می‌شود، بیمار سالم می‌شود، فقیر ثروتمند می‌شود و ضعیف قوی می‌شود، به کودکان احساس امنیت می‌دهد.

یک افسانه جذاب ترین ماده برای کودکان مبتلا به ONR است. افسانه بیشتر با جهان بینی کودک مطابقت دارد. بتلهایم خاطرنشان می کند که زبان بزرگسال، منطق برای کودک غیرقابل درک است (چون او بصری دارد - تفکر مؤثر بر انتزاعی - منطقی غالب است). بنابراین در موقعیت‌ها و تصاویر افسانه‌ای راحت‌تر می‌تواند پاسخ مشکلات و سؤالاتش را بیابد.

با این حال، حتی برای یک بزرگسال، که زیر بار قراردادها و عقل گرایی بیش از حد است، افسانه ها کمک می کند تا به تخیل و شهود خود روی آورند، خلاقیت خود را آزاد کنند و به جهان به شیوه ای جدید نگاه کنند.

در کلاس های گفتار درمانی، یک افسانه به عنوان ابزاری برای انواع تمرینات رشدی عمل می کند. با کمک بازی افسانه ها، یک گفتاردرمانگر می تواند جنبه های مختلف فعالیت گفتار را اصلاح کند، یعنی: توسعه ادراک واج. بهبود ساختار هجای کلمات؛ خودکار کردن صداهای گفتاری برانگیخته واژگان را دوباره پر، روشن و فعال کنید. شفاف سازی ساختار پیشنهادات؛ بهبود جملات مرتبط

به قول روانشناس معروف S.L. Rubinshtein، "در بازی، مانند یک کانون، آنها جمع می شوند، در آن ظاهر می شوند و از طریق آن تمام جنبه های زندگی ذهنی کودک شکل می گیرد." کودکانی که می دانند چگونه بازی کنند، می توانند تغییر شکل دهند، بداهه گویی کنند، استرس را راحت تر تحمل کنند، برای آنها راحت تر است که از دیدگاه شخص دیگری استفاده کنند، دیگران را درک کنند، با آنها همدلی کنند.

در روند نمایش یک افسانه، یک کودک، به طور طبیعی، یک خیزش عاطفی دارد. اما علاوه بر این، تمرکز، ادراک و فعالیت ذهنی او به طرز محسوسی افزایش می یابد. در همان ابتدای آموزش، گفتاردرمانگر به تنهایی (با کمک اسباب بازی های رومیزی)، بدون مشارکت کودک، افسانه را مدل سازی و بازی می کند. در طول چنین درسی، کودک ساکت است، او فقط نگاه می کند و گوش می دهد. بدیهی است که گفتار او فقط به صورت انفعالی بهبود می یابد. با این حال، تمام توانایی های شناختی (انگیزه، توجه، تخیل، حافظه، تفکر) به طور فعال عمل می کنند. هر آموزشی شامل پیچیدگی تدریجی وظایف است، این عارضه به دلیل مشارکت فعال فزاینده کودک در بازی و الگوبرداری از یک افسانه است.

1. بحث در مورد طرح مشاهده شده.

بلافاصله پس از نمایش افسانه، بزرگسال سؤالاتی می پرسد که به شکل گیری ایده های لغوی و دستوری کودک کمک می کند و همچنین او را به تجزیه و تحلیل، استدلال و نتیجه گیری تشویق می کند. به عنوان مثال: «روباه از چه کسی پنهان شده بود؟ چه کسی را تماشا می کردی؟ به چه کسی آن را دوست داشت؟ و غیره.

به لطف چنین تمرین هایی، می توان واژگان و تفکر منطقی کودک، صحت دستوری عبارات عبارتی و واژگان او را بهبود بخشید و همچنین صداهای برانگیخته را در گفتار مستقل به طور خودکار انجام داد.

2. اتصال کودک به بازی یک افسانه.

در حین نمایش داستان، در حین عمل، گفتاردرمانگر بدون اینکه چیزی برای کودک توضیح دهد، یکی از اسباب بازی ها را به او می دهد. و سپس با مراجعه به این اسباب بازی از طرف شخصیت خود از شخصیت کودک سوال می پرسد. ("کجا میری جوجه؟").

شما می توانید شخصیت کودک را با ماکت مورد خطاب قرار دهید و از او توضیحات، عذرخواهی، کلی گویی و غیره را بخواهید مثلاً «کوتوله، لطفا بز را افسون کن! شما چگونه آن را انجام خواهید داد؟"

چنین تمرین هایی، علاوه بر توجه، تفکر، تخیل، به شما امکان می دهد فعالیت گفتاری و ساخت جملات عبارتی کودک را بهبود بخشید.

3. پخش یک افسانه آشنا توسط کودک.

در ابتدا، در صورت بلاتکلیفی، می توانید کودک را دعوت کنید تا قطعه کوچکی از یک افسانه را بازی کند (مثلاً پایان آن). سپس باید به بازتولید کامل داستان ادامه دهید. اگر کودک به معلم عادت کرده باشد، با او ارتباط خوبی داشته باشد، از نظر روانی ساده تر است که یک افسانه را بدون حضور کودکان دیگر اجرا کند.

فقط پس از تجربه موفقیت آمیز نمایش یک افسانه به یک بزرگسال، ارزش دارد که به سمت "عملکرد" ​​در یک تیم حرکت کنید.

این تمرین فعالیت گفتاری کودک را تحریک می کند، به بهبود گفتار عبارتی و منسجم او کمک می کند.

4. پخش یک افسانه آشنا با شرکت چند کودک.

قبل از شروع بازی افسانه، گفتاردرمانگر نقش ها را توزیع می کند و اسباب بازی های مناسب را بین بازیگران کوچک توزیع می کند.

با دادن استقلال نسبی به کودکان هنگام بازی یک افسانه، یک بزرگسال به هدایت توسعه طرح خود از طریق کپی های قصه گو یا یکی از شخصیت ها ادامه می دهد.

با تشکر از چنین تمرین هایی، کودکان یاد می گیرند که در یک مکالمه شرکت کنند، اظهارات خود را مطابق با قوانین ارتباط گفت و گو تشکیل دهند.

5. پخش یک افسانه توسط کودک بر اساس آنچه دیده است، با تغییر شخصیت، زمان یا نتیجه یک عمل.

در ابتدای آموزش، باید یک افسانه برای پخش مستقل ارائه شود که در آن حداقل تغییرات وجود دارد. به عنوان مثال، یک گاو نر سرسخت را می توان با یک الاغ یا یک بز خصمانه را با یک گرگ جایگزین کرد.

افزودن یک شخصیت جدید به افسانه باعث می شود کودک با شدت بیشتری فکر کند و خیال پردازی کند.

یک گزینه دشوارتر تغییر زمان عمل آن در افسانه است. به عنوان مثال، سگی که دمش در زمستان در سوراخی یخ زده است، با توجه به محتوای داستان، زمانی که عمل داستان در تابستان اتفاق می افتد، باید کاملاً متفاوت عمل کند. علاوه بر این، در این مورد، نتیجه عمل نیز تغییر می کند.

چنین تغییراتی در داستان، تحلیل دقیق اعمال شخصیت ها را ضروری می کند.

6. بازی و مدل سازی یک افسانه توسط کودک با استفاده از مجموعه اسباب بازی های گردآوری شده توسط یک بزرگسال.

در این مورد، کودک نه تنها برای نشان دادن یک افسانه، بلکه برای اختراع طرح آن نیز باید مستقل باشد. در ابتدا، در صورت بروز مشکلات، می توانید طرح مورد نظر را به کودک یادآوری کنید، با قیاسی که او می تواند طرح خود را ایجاد کند.

در آینده باید به کودک استقلال بیشتری داد.

چنین تمرین هایی به توسعه پیچیده ترین اشکال بیان منسجم - جمع آوری داستان های خلاق کمک می کند.

7. بازی و مدل سازی توسط کودک افسانه با توجه به مجموعه اسباب بازی های انتخابی او.

تفاوت این نوع درس با درس قبلی در این است که به کودک استقلال بیشتری در خلاقیت داده می شود.

ویژگی های درک کودکان از اشکال کوچک فولکلور.

ضرب المثل ها و ضرب المثل ها نوع خاصی از شعر شفاهی است که قرن ها تجربه کار نسل های متعدد را جذب کرده است. آنها از طریق یک سازماندهی خاص، رنگ آمیزی زبانی، استفاده از ابزارهای بیان زبانی خاص (مقایسه، القاب)، نگرش مردم را به یک شی یا پدیده خاص منتقل می کنند. ضرب المثل ها و ضرب المثل ها و همچنین ژانر دیگری از هنر عامیانه شفاهی، در تصاویر هنری تجربه یک زندگی زیسته را با همه تنوع و ناهماهنگی آن به ثبت می رساند.

با استفاده از ضرب المثل ها و ضرب المثل ها در گفتار خود ، کودکان یاد می گیرند که افکار و احساسات خود را به وضوح ، مختصر ، رسا بیان کنند ، لحن گفتار خود را رنگ آمیزی کنند ، توانایی استفاده خلاقانه از کلمه ، توانایی توصیف تصویری یک شی را ایجاد کنند و توصیف واضحی از آن ارائه دهند.

حدس زدن و اختراع معماها نیز بر رشد همه جانبه گفتار کودکان تأثیر می گذارد. استفاده از ابزارهای مختلف بیان برای ایجاد یک تصویر استعاری در یک معما (روش شخصیت پردازی، استفاده از چند معنایی یک کلمه، تعاریف، القاب، مقایسه ها، یک سازمان ریتمیک خاص) به شکل گیری گفتار مجازی کودکان پیش دبستانی کمک می کند. .

معماها به دلیل ابهام کلمات، واژگان کودکان را غنی می کند، به دیدن معانی ثانویه کلمات کمک می کند، ایده هایی در مورد معنای مجازی کلمه ایجاد می کند. آنها به تسلط بر صدا و ساختار دستوری گفتار روسی کمک می کنند و آنها را مجبور می کنند تا روی فرم زبان تمرکز کنند و آن را تجزیه و تحلیل کنند. معما یکی از اشکال کوچک هنر عامیانه شفاهی است که در آن واضح‌ترین و مشخص‌ترین نشانه‌های اشیاء یا پدیده‌ها به شکلی بسیار فشرده و تصویری ارائه می‌شوند. حل معماها توانایی تجزیه و تحلیل، تعمیم، توانایی نتیجه گیری مستقل، نتیجه گیری، توانایی شناسایی واضح ترین ویژگی های بیانی یک شی یا پدیده را ایجاد می کند، توانایی انتقال واضح و مختصر تصاویر اشیاء را ایجاد می کند. "نگاه شاعرانه به واقعیت" در کودکان.

لالایی ها به قول مردم، همدم دوران کودکی است. آنها، همراه با ژانرهای دیگر، حاوی نیروی قدرتمندی هستند که امکان رشد گفتار کودکان پیش دبستانی را فراهم می کند. لالایی ها واژگان کودکان را غنی می کنند به این دلیل که حاوی طیف گسترده ای از اطلاعات در مورد دنیای اطراف آنها هستند، در درجه اول در مورد آن دسته از اشیایی که به تجربه افراد نزدیک هستند و با ظاهر خود جذب می شوند، به عنوان مثال، "خرگوش".

تنوع دستوری لالایی ها به توسعه ساختار دستوری گفتار کمک می کند. هنگامی که به کودکان آموزش می دهید کلمات تک ریشه ای را بسازند، می توانید از این آهنگ ها استفاده کنید، زیرا آنها تصاویری را ایجاد می کنند که برای کودکان کاملاً شناخته شده است، به عنوان مثال، تصویر گربه. علاوه بر این، این فقط یک گربه نیست، بلکه یک "گربه"، "گربه"، "گربه"، "گربه" است. علاوه بر این، احساسات مثبت مرتبط با این یا آن از گهواره به روشی آشنا، این پیشرفت را موفق تر و بادوام تر می کند.

لالایی، به عنوان شکلی از شعر عامیانه، حاوی فرصت های بزرگی در شکل گیری ادراک آوایی است که با سازماندهی لحنی خاص (آواز خواندن صداهای مصوت، سرعت آهسته و غیره)، وجود واج های تکراری، ترکیبات صدا، تسهیل می شود. onomatopoeia لالایی ها به شما این امکان را می دهند که کلمات و اشکال کلمات، عبارات را حفظ کنید، بر جنبه واژگانی گفتار مسلط شوید. با وجود حجم کم، لالایی مملو از منبعی تمام نشدنی از فرصت های آموزشی و آموزشی است.

یکی از وظایف ضروری رشد گفتار در سنین پیش دبستانی، توسعه دیکشنری است. مشخص است که در کودکان اندام های دستگاه گفتار-حرکتی هنوز به اندازه کافی هماهنگ و به وضوح کار نمی کنند. برخی از کودکان با عجله بیش از حد، تلفظ مبهم کلمات، پایان های "بلع" مشخص می شوند. افراط دیگری نیز مشاهده می شود: شیوه ای بی جهت کند و کشیده در تلفظ کلمات. تمرینات ویژه به کودکان کمک می کند تا بر چنین مشکلاتی غلبه کنند، زبان خود را بهبود بخشند.

یک ماده ضروری برای تمرینات دیکشنری ضرب المثل ها، ضرب المثل ها، ترانه ها، معماها، پیچاندن زبان است. اشکال کوچک فولکلور لاکونیک و از نظر فرم واضح، عمیق و ریتمیک هستند. با کمک آنها، کودکان تلفظ واضح و خوش صدا را یاد می گیرند، از مدرسه آوایی هنری عبور می کنند. طبق تعریف مناسب ک.د. اوشینسکی، ضرب المثل ها و گفته ها به "شکستن زبان کودک به روش روسی" کمک می کند.

هدف از تمرینات دیکشنری متنوع است. می توان از آنها برای توسعه انعطاف پذیری و تحرک دستگاه گفتار کودک، شکل دادن تلفظ صحیح صداهای گفتاری، تسلط بر تلفظ صداها و کلماتی که ترکیب آنها دشوار است، برای تسلط بر غنای لحن و سرعت های مختلف گفتار کودک استفاده کرد. به عنوان مثال، با کمک اشکال کوچک فولکلور، کودکان یاد می گیرند که این یا آن لحن را بیان کنند: ناراحتی، حساسیت و محبت، تعجب، هشدار.

مهم این است که هنگام انجام تمرینات دیکشنری، یک واقعیت پشت هر کلمه گفتاری وجود داشته باشد. فقط در این صورت گفتار کودک طبیعی و گویا به نظر می رسد.

قافیه ها، زبان ها، ضرب المثل ها، ضرب المثل ها غنی ترین مواد برای توسعه فرهنگ صوتی گفتار هستند. با ایجاد حس ریتم و قافیه، کودک را برای درک بیشتر گفتار شاعرانه آماده می کنیم و بیان آهنگی گفتار او را شکل می دهیم.

زبان ایجاد شده توسط مردم مملو از اشکال محاوره ای مجازی، واژگان بیانی است. این غنای زبان مادری را می توان با کمک بازی های محلی به کودکان منتقل کرد. مطالب فولکلور موجود در آنها به تسلط بر گفتار بومی کمک می کند. به عنوان مثال، بازی سرگرم کننده "Ladushki-crackers" است که در آن یک بزرگسال سؤال می کند و یک کودک پاسخ می دهد و پاسخ های خود را با حرکات تقلیدی همراه می کند. در روند بازی - سرگرم کننده، نه تنها گفتار، بلکه مهارت های حرکتی خوب نیز رشد می کند، که دست کودک را برای نوشتن آماده می کند.

استفاده از معماها در کار با کودکان به رشد مهارت های اثبات گفتار و توصیف گفتار آنها کمک می کند. توانایی اثبات نه تنها به معنای درست و منطقی فکر کردن نیست، بلکه به معنای بیان صحیح افکار خود است و آن را در قالب کلامی دقیق می پیچد. اثبات گفتار مستلزم چرخش های گفتاری خاص، ساختارهای دستوری و ترکیب خاصی است که با توصیف و روایت متفاوت است. معمولاً کودکان پیش دبستانی از این موضوع در گفتار خود استفاده نمی کنند، اما باید شرایطی را برای درک و رشد آنها ایجاد کرد.

کار سیستماتیک بر روی رشد مهارت های گفتار-شواهد در کودکان هنگام توضیح معماها، توانایی کار با استدلال های مختلف و جالب برای اثبات بهتر حدس را ایجاد می کند.

برای اینکه کودکان به سرعت بر شکل توصیفی گفتار تسلط پیدا کنند ، لازم است توجه آنها را به ویژگی های زبانی معما جلب کنیم ، به آنها بیاموزیم که زیبایی و اصالت تصویر هنری را متوجه شوند و بفهمند که گفتار به چه معناست. ایجاد شده، برای ایجاد ذائقه برای کلمه دقیق و مجازی. با توجه به مواد معما، باید به کودکان آموزش داد که ویژگی های ترکیبی معما را ببینند، اصالت ریتم ها و ساخت های نحوی آن را احساس کنند.

برای این منظور، تجزیه و تحلیل زبان معما انجام می شود، به ساخت آن توجه می شود. نویسنده توصیه می‌کند در مورد یک موضوع، پدیده‌ای، چندین معما را ذخیره کنید تا به بچه‌ها نشان دهد که تصاویر و عباراتی که پیدا کرده‌اند مجزا نیستند، فرصت‌های زیادی برای گفتن متفاوت، بسیار بزرگ و رنگارنگ درباره یک چیز وجود دارد. تسلط بر مهارت های گفتار توصیفی در صورتی موفق تر است که در کنار معما، آثار ادبی، تصویرسازی و نقاشی به عنوان نمونه در نظر گرفته شود.

بنابراین، از طریق معماها، کودکان نسبت به زبان حساسیت پیدا می کنند، آنها یاد می گیرند که از وسایل مختلف استفاده کنند، کلمات مناسب را انتخاب کنند، به تدریج بر سیستم مجازی زبان تسلط پیدا کنند.

با کمک اشکال کوچک فولکلور می توان تقریباً تمام مشکلات روش شناسی رشد گفتار را حل کرد و در کنار روش ها و تکنیک های اصلی رشد گفتار پیش دبستانی های مسن تر، این غنی ترین ماده خلاقیت کلامی از مردم می توان و باید استفاده کرد. همه اشکال کار فوق نشان دهنده این است، همچنان باید یک روش جامع برای کاربرد آنها ایجاد شود.