قدرت هنر چیست. هنر چگونه کار می کند. قدرت جادویی هنر. شعر و نثر: بر قدرت تأثیرگذاری ادبیات

هنر واقعیت را دگرگون می کند:

1) از طریق تأثیر ایدئولوژیک و زیبایی شناختی بر مردم. نوع شعور هنری دوران، آرمان های هنر و نوع شخصیت به هم وابسته اند. هنر یونان باستان شخصیت یونانی و نگرش او به جهان را شکل داد. هنر رنسانس انسان را از تعصبات قرون وسطی رها کرد. رمان های لئو تولستوی باعث تولد تولستویان ها شد. تصویری از عشق توسط نویسندگان فرانسوی قرن هفدهم. ساختار این احساس در فرانسه، اروتیسم سینما و رمان های قرن بیستم را تحت تأثیر قرار داد. تا حد زیادی انقلاب جنسی دهه 60 و 70 را تعیین کرد.

2) از طریق گنجاندن یک فرد در فعالیت های ارزش محور. هنر حساسیت به نقض هارمونی اجتماعی را بیدار می کند، فعالیت اجتماعی فرد را تحریک می کند، او را جهت می دهد تا جهان را با آرمان هماهنگ کند. بدین ترتیب، مردم اسیر شده ایسلند، در دوره ای بی قهرمان از تاریخ خود، حماسه هایی خلق کردند که در آن قهرمانان آزادی خواه و شجاع زندگی و عمل کردند. در حماسه ها، مردم از نظر روحی به افکار خود پی بردند و بر خلاف اطراف، دنیایی هنری ایجاد کردند. حماسه ها تصویر معنوی مردم را شکل دادند و بدون آنها اکنون درک شخصیت ملی ایسلندی مدرن غیرممکن است.

3) از طریق دگرگونی در فرآیند خلاقیت هنری با کمک تخیل برداشت از واقعیت (نویسنده مواد زندگی را بازیافت می کند، واقعیت جدیدی را می سازد - دنیای هنری).

4) از طریق پردازش مواد ساختمانی تصویر (هنرمند مرمر، رنگ، کلمات را تبدیل می کند، مجسمه، تصویر، شعر را ایجاد می کند).

مفهوم «هنر به خاطر هنر» معتقد است که «میزان کنش مؤثر» در خلاقیت هنری قابل اجرا نیست، زیرا هنر انسان را از واقعیتی که مستلزم کنش است به دنیای لذت زیبایی شناختی می برد. با این حال، تأثیر دگرگون‌کننده هنر به‌ویژه در دوره‌های گذار قابل توجه است. کارکرد دگرگون‌کننده‌ای که در درون هنر می‌خوابد، به‌ویژه برای اقشار پرشور و انقلابی‌اندیش جامعه که آن را سرلوحه زیبایی‌شناسی خود قرار می‌دهند، جذاب است. زیبایی‌شناسی مارکسیستی اهمیت تعیین‌کننده‌ای به نقش دگرگون‌کننده هنر می‌داد و دقیقاً به همین دلیل بود که رهبران حزب که به طور عمل‌گرایانه به هنر نگاه می‌کردند، به آن ارزش می‌دادند.

2. هنر فرهنگ توده ای و کارکردهای آن.

فرهنگ جوامع سنتی دارای ویژگی برجسته "املاک" بود. اقشار مختلف اجتماعی (املاک، کاست ها، و غیره) به طور قابل توجهی از نظر فرهنگی متفاوت بودند. سبک زندگی یک شهرنشین اروپایی قرون وسطایی، دهقان و اشراف، هنجارهای متفاوتی از رفتار روزمره، شیوه های سرگرمی، ویژگی های آشپزی، آموزش، لباس و غیره را پیشنهاد می کرد. تعلق به یک یا لایه دیگر به راحتی با ظاهر مشخص می شد. نمایندگان اقشار بالا در جوامع سنتی دارای امتیازات فرهنگی خاصی بودند: به عنوان مثال، در هند، فقط نمایندگان طبقات بالاتر می توانستند متون مقدس - وداها را مطالعه کنند. به عنوان یک قاعده، فقط نمایندگان اقشار بالا به فرهنگ مکتوب دسترسی داشتند (استثناء همیشه ممکن است). ویژگی‌های فرهنگی اقشار مختلف از نسلی به نسل دیگر بازتولید شد، که با سیستم قشربندی جوامع سنتی که به سمت نزدیکی می‌رفتند، تسهیل شد. در اوایل قرن بیستم، تفاوت های فرهنگی قابل توجهی بین اقشار و طبقات در جوامعی که وارد عصر مدرنیته شده بودند، مشاهده شد. «کارگر» و «بورژوا»، دهقانان و اشراف، که نفوذ سابق خود را از دست داده بودند، هنوز ویژگی های فرهنگی خود را حفظ کرده بودند. با این حال، روند مدرنیزاسیون، شکل گیری اقتصاد مدرن، صنعتی شدن، شهرنشینی، گسترش آموزش، دموکراتیزه شدن زندگی سیاسی پیش نیازهایی را برای محو شدن تدریجی تفاوت های فرهنگی روشن بین اقشار اجتماعی ایجاد کرد. فرهنگ جوامع سنتی که با قشربندی «تجزیه شده» است، جای خود را به فرهنگ توده ای می دهد. فرهنگ توده ای در فرآیند تعامل روزمره خود به خود شکل نمی گیرد و از نسلی به نسل دیگر منتقل نمی شود. فرهنگ توده ای توسط "حرفه ای ها"، سازمان های تخصصی ایجاد می شود. نمونه های آن برای "مصرف" توسط گسترده ترین اقشار جمعیت در نظر گرفته شده است، دموکراتیک است و عمدتاً برای سرگرمی و برای پر کردن اوقات فراغت وجود دارد. یک فرد در نتیجه درک میراث سنتی یا آموزش به "حامل" فرهنگ توده ای تبدیل نمی شود. نمونه‌های فرهنگ توده‌ای (کتاب، آهنگ، فیلم، تماشای ورزشی و غیره) توسط فرد آزادانه انتخاب می‌شود تا لذت، رضایت عاطفی، «تخلیه» استرس روانی و پرکردن اوقات فراغت را به دست آورد. فرهنگ توده‌ای تمام محتوای فرهنگ جوامع مدرن را تمام نمی‌کند، بلکه «بخش» بسیار مهمی از این فرهنگ را نشان می‌دهد.

لازم به ذکر است که مفهوم «فرهنگ عالی» به شدت مبهم است. در عمل، کشیدن مرز بین فرهنگ «بالا» و «توده» می تواند بسیار دشوار باشد. ارزش هایی که بر اساس آنها رتبه بندی نمونه های فرهنگی انجام می شود در جامعه مدرن با قطعیت متمایز نمی شوند. علاوه بر این، رتبه‌بندی نمونه‌های فرهنگی، همانطور که قبلاً می‌دانیم، نه چندان با ارزش عینی این نمونه‌ها، بلکه با اینکه چه کسی حق (قدرت) قضاوت در مورد آنها را دارد، مرتبط است. با این حال، می توان اشاره کرد که توسعه فرهنگ "نخبه گرایانه"، "بالا"، به عنوان یک قاعده، مستلزم آمادگی خاصی، انباشته شده "سرمایه فرهنگی" است. برای مثال، بدون آموزش قبلی، به سختی می توان یک رساله فلسفی را درک کرد. بدون آموزش زیبایی شناسی اولیه و پرورش "ذوق موسیقی" درک موسیقی شنیتکه دشوار است. نمونه‌های فرهنگ توده‌ای نیازی به آماده‌سازی از سوی «مصرف‌کننده» ندارند و در واقع در دسترس همگان هستند. اما این معیار نسبتاً مشروط است. فرهنگ توده ای پدیده پیچیده ای است که توسط مدرنیته ایجاد شده و قابل ارزیابی بدون ابهام نیست. حجم عظیمی از ادبیات علمی و ژورنالیستی، اعم از داخلی و خارجی، به مسئله فرهنگ توده اختصاص یافته است. جریان این ادبیات خشک نمی شود و در چارچوب یک کتاب درسی نمی توان حداقل تا حدودی به طور کامل آن را مرور کرد. در جریان ارائه مطالب به اسامی و نقطه نظرات خاصی اشاره خواهیم کرد. پدیده فرهنگ توده تنها در قرن بیستم گسترش یافت. این به دلیل عوامل مهمی مانند ظهور یک جامعه توده ای و توسعه فناوری هایی بود که امکان تکرار الگوهای فرهنگی را فراهم کرد. جامعه توده ای چیست؟ اصطلاح "جامعه توده ای" و همچنین "فرهنگ توده ای" مبهم است. پدیده ای که او تعیین می کند توسط بسیاری از محققان به صورت منفی تفسیر می شود. "توده" اغلب با "جمعیت"، "اوباش" همراه است. مرد توده به عنوان فردی بدون چهره ظاهر می شود که مایل است کورکورانه از تعصبات، مد و رهبران سیاسی پیروی کند. با این حال، جامعه توده ای، قبل از هر چیز، وضعیت معینی از جامعه است که توسط فرآیندهای صنعتی شدن و شهرنشینی ایجاد شده است، که جوامع سنتی را نابود کرد و نمایندگان اقشار اجتماعی که قبلاً به وضوح تعریف شده بودند را به یک توده انسانی بی شکل تبدیل کرد. به این ترتیب، نیاز به مطالعه عینی دارد، نه قضاوت.

فرهنگ توده نمی تواند این کارکردها را انجام دهد و به سختی می تواند بدون پیشرفت تکنولوژیک وجود داشته باشد. این توسعه فناوری است - از ماشین چاپ تا وسایل ارتباطی و ارتباطی فوق مدرن. ظهور تلویزیون ها، رادیوها، ضبط صوت ها، رایانه ها امکان تکرار الگوهای فرهنگی و رساندن آنها را به تقریباً برای همه اعضای جامعه مدرن فراهم می کند. توسعه فناوری نه تنها به این واقعیت منجر می شود که نمونه های فرهنگی در دسترس عموم قرار می گیرند. ظهور انواع جدید فناوری همچنین انواع جدیدی از فعالیت های فرهنگی، به ویژه هنر را ایجاد می کند. بارزترین نمونه سینماست. چنین ژانر خاصی از فرهنگ توده ای مانند یک سریال تلویزیونی نیز فقط بر اساس یک تکنیک خاص بوجود آمد. با توسعه فناوری رایانه، انواع جدیدی از هنر و انواع دیگر فعالیت های فرهنگی در حال ظهور هستند. ویژگی اساسی فرهنگ توده، ویژگی صنعتی و تجاری آن است. تولید نمونه های فرهنگی در جریان است. بیش از یک سریال منحصر به فرد فیلمبرداری شده است: تولید ثابتی از این نوع محصول وجود دارد. فناوری خاصی از فرآیند تولید آن توسعه یافته است. سازندگان سریال دیگر «خالق» به معنای کامل کلمه نیستند. آنها در رشته خود "متخصص"، "حرفه ای" هستند. در گذشته، آثار هنری منحصر به فرد و تکرار نشدنی خلق می شدند. این اصطلاحات برای نمونه های فرهنگ توده ای قابل اجرا نیستند. آثار فرهنگ انبوه در ابتدا به عنوان یک محصول در نظر گرفته شده برای مصرف کننده انبوه این محصول ایجاد می شود. یک مثال موفق باعث تقلیدهای زیادی می شود. مصرف کنندگان فرهنگ توده ای در جامعه مدرن عملاً همه اقشار و گروه ها هستند.

هدف اصلی فرهنگ توده سرگرمی و پرت کردن حواس است. سطح توسعه اقتصادی جوامع مدرن امکان آزادسازی اوقات فراغت را که نیاز به مشغول شدن به چیزی دارد و همچنین سطح زندگی را بالا برده است. مردم می توانستند برای سرگرم شدن پول بپردازند. از سوی دیگر، جامعه مدرن یک محیط نسبتاً پر استرس است: سرعت سریع تغییرات اجتماعی و غیرقابل پیش بینی بودن آنها، بی ثباتی موقعیت اجتماعی افراد، شکنندگی روابط اجتماعی، فراوانی اطلاعات متناقض - همه اینها باعث می شود هر از گاهی نیاز به "خاموش کردن"، "آرامش" دارید. و فرهنگ انبوه به شما امکان می دهد هر دو نیاز را برآورده کنید: اوقات فراغت، سرگرمی و آرامش. فرهنگ توده‌ای دائماً مورد انتقاد قرار می‌گیرد - هم توسط محققان و هم از طرف مردمی که بیشترین تقاضا را دارند و پذیرا هستند. این انتقاد ناشی از کیفیت پایین محصولات "صنعت فرهنگی" است که اغلب با بدوی ترین نیازها و غرایز بازی می کند و برای رشد معنوی مصرف کنندگان تلاش نمی کند. خط دیگر انتقاد، ماهیت تجاری فرهنگ توده است، تبدیل فرهنگ به کالا. نویسندگانی که بیشتر مستعد تأمل فلسفی هستند، فرهنگ توده را نوعی ماده مخدر می دانند که مردم را از مشکلات واقعی جامعه منحرف می کند و یک ایده نادرست، تحریف شده، "لاک شده" از واقعیت را شکل می دهد، آرمان های مصرف کننده را در مردم القا می کند.

همه این جنبه های منفی فرهنگ توده وجود دارد. و با این حال، نباید به فرهنگ توده ای فقط به صورت منفی نگریست. همانطور که در بالا نشان داده شد، پیدایش آن به دلیل تغییرات ساختاری مهم در جامعه بوده و کارکردهای خاصی را در این جامعه انجام می دهد. همچنین باید اضافه کرد که همه نمونه های فرهنگ توده به وضوح کیفیت پایینی ندارند. رمان های پلیسی آگاتا کریستی و ژرژ سیمنون بدون شک نمونه هایی از فرهنگ توده ای هستند. با این وجود، آنها به عنوان "کلاسیک های ژانر" شناخته می شوند و دارای شایستگی هنری غیرقابل انکاری هستند. موسیقی بیتلز بارزترین نمونه هنر توده ای است. با این وجود، امروزه حتی موسیقی شناسان این گروه را به عنوان بنیانگذار یک سبک جدید موسیقی می شناسند. علاوه بر این، فرهنگ توده ای فرهنگ عالی را از بین نمی برد، اگرچه مصرف کنندگان و خبره های آن بسیار کوچکتر هستند. اما آیا همه یونانی ها افلاطون و ارسطو را خوانده اند؟ و آیا تمام مردم روسیه در طول زندگی شاعر اشعار A.S. پوشکین را از روی قلب یاد گرفتند؟ نمونه ها را می توان ضرب کرد. ای شیلز با اشاره به ناهمگونی فرهنگی و تنوع فرهنگی جامعه توده ای، «سطوح» گوناگونی از فرهنگ را که در آن وجود دارد، برشمرد: یکی از مظاهر «اختلاف» جامعه توده ای، تقسیم فرهنگ آن به حداقل سه است. سطوح کیفیت ... "، یا "تصفیه شده"، "متوسط" یا "متوسط"، و "فرهنگ" یا "مبتذل". مشخصه فرهنگ "عالی" جدی بودن موضوع اصلی انتخاب شده و مشکلات مربوط به آن، نفوذ عمیق در جوهر پدیده ها، قوام ادراکات، ظرافت و غنای احساسات ابراز شده است... فرهنگ "عالی" به هیچ وجه نیست. مرتبط با موقعیت اجتماعی و این بدان معناست که درجه کمال در آن نه بر اساس موقعیت اجتماعی پدیدآورندگان یا مصرف کنندگان اشیاء فرهنگی، بلکه تنها با صدق و زیبایی خود این اشیاء تعیین می شود. مقوله فرهنگ «میانه» شامل آثاری می شود که صرف نظر از تلاش پدیدآورندگان آنها، معیارهای ارزیابی آثار فرهنگ «عالی» برای آنها قابل اجرا نیست. فرهنگ «متوسط» نسبت به فرهنگ «بالاتر» اصالت کمتری دارد، زاینده‌تر است و اگرچه در ژانرهای مشابه فرهنگ «بالاتر» عمل می‌کند، اما در برخی ژانرهای جدید نیز خود را نشان می‌دهد که هنوز به حوزه فرهنگ نفوذ نکرده‌اند. فرهنگ بالاتر... در سطح سوم فرهنگ «پایین» است که آثارش ابتدایی است. برخی از آنها دارای اشکال ژانری از فرهنگ "متوسط" و حتی "عالی" (هنرهای تجسمی، موسیقی، شعر، رمان، داستان) هستند، اما این شامل بازی ها و نمایش ها (بوکس، اسب دوانی) نیز می شود که دارای بیان مستقیم و محتوای درونی حداقلی است. . در این سطح از فرهنگ، عمق نفوذ تقریباً همیشه ناچیز است، هیچ ظرافتی وجود ندارد و ابتذال عمومی احساس و ادراک ویژگی بارز آن است... جامعه توده ای نسبت به هر دوره دیگری مقدار بسیار بیشتری از فرهنگ را جذب می کند. محصولات "پایین"، در حالی که عرضه متناسب محصولات "بالاتر" به شدت کاهش یافته است. بارزترین دلایل این پدیده دسترسی بیشتر، کاهش هزینه های نیروی کار، افزایش اوقات فراغت و ثروت مادی برای اکثر مردم، گسترش سواد، لذت گرایی آشکار است. در همان زمان، طبقات پایین و متوسط ​​بیشتر از نخبگان سود می بردند... مصرف فرهنگ «بالاتر» نیز افزایش یافت، هرچند به میزان کمتر. با توجه به «لاک‌پوشی» واقعیت و شکل‌گیری آرمان‌های مصرف‌کننده، در ارتباط با این موضوع، می‌توان به پارادوکس خاصی اشاره کرد. فرهنگ عامه به دلیل ماهیت تجاری اش، به نوعی «همه چیزخوار» است. اگر در جامعه «تقاضا» برای نقد نظم موجود وجود داشته باشد، بلافاصله آثاری پدیدار خواهند شد که پاسخگوی این نیاز باشند. در بازار انبوه مدرن ادبیات فکری می توان تعداد زیادی کتاب با جهت "انتقادی" - هم علمی و روزنامه نگاری و هم داستانی پیدا کرد. فرهنگ توده ای آموزش نمی دهد - کالاهای متنوعی ارائه می دهد. انتخاب به عهده مصرف کننده است: یک رمان زنانه، «1984» جورج اورول یا مطالعه انتقادی معروف هربرت مارکوزه درباره جامعه توده ای مدرن «انسان تک بعدی» توسط فیلسوف و جامعه شناس هربرت مارکوزه. (درست است، کار جی. مارکوزه را باید به فرهنگ نخبگان یا "بالاتر" نسبت داد، زیرا درک آن نیاز به آمادگی دارد).

حتی چنین ویژگی بی‌تردید فرهنگ توده‌ای مانند تجاری‌سازی پیامدهای مثبتی دارد. روابط تجاری، بازاری غیرشخصی و نیازهای تغییر یافته افرادی که حاضرند برای ارضای خواسته ها هزینه کنند، فرصت های زیادی را برای یک فرد خلاق برای فعالیت خلاق فراهم می کند (موضوع دیگر نحوه استفاده از این فرصت ها است). در جوامع گذشته، فعالیت خلاق به عنوان یک حوزه مجزا از عملکرد اجتماعی، در واقع وجود نداشت. در جوامع باستانی، هنر در فعالیت های روزمره تنیده می شد. در تمدن های سنتی دوران باستان و قرون وسطی، افرادی که به فعالیت های خلاقانه مشغول بودند، معمولاً در اقلیت بودند و عمدتاً برای برآوردن نیازهای هنری اشراف کار می کردند و از نظر مالی کاملاً به آن وابسته بودند. در بهترین حالت، فعالیت خلاق نوعی فراغت بود. اما در این مورد، هنرمند باید امرار معاش می کرد که به او اجازه می داد آزادانه "آفرینش" کند. بسیاری از کسانی که امروز آنها را هنرمند می نامیم، صنعتگر محسوب می شدند و از افتخار خاصی برخوردار نبودند. تنها از رنسانس در فرهنگ اروپایی رهایی از فعالیت خلاق آغاز می شود. از آنجایی که جامعه نیازی به آنها احساس نمی کرد، هرگز به اندازه جوامع مدرن، در هیچ کجا تعداد افراد در "حرفه های خلاق" وجود نداشته است.

بنابراین، فرهنگ توده ای یک پدیده مدرنیته است که توسط تغییرات اجتماعی و فرهنگی خاصی ایجاد شده و تعدادی کارکرد نسبتاً مهم را انجام می دهد. فرهنگ توده ای دارای دو جنبه منفی و مثبت است. سطح نه چندان بالای محصولات آن و معیار تجاری، عمدتاً، برای ارزیابی کیفیت آثار، این واقعیت بدیهی را نافی نمی کند که فرهنگ انبوه، فراوانی بی سابقه ای از اشکال، تصاویر و اطلاعات نمادین را در اختیار فرد قرار می دهد. جهان متنوع است و حق انتخاب "محصول مصرفی" را به مصرف کننده می دهد. متأسفانه مصرف کننده همیشه بهترین را انتخاب نمی کند.

زیبا، خوبی ها را بیدار می کند

قدرت دگرگون کننده هنر

هنرمندان همیشه به هدف هنر، هدیه خلاقانه خود فکر کرده اند. آ.پوشکین نوشت: "و من احساسات خوبی را با یک غناز بیدار کردم ..." میکل آنژ معتقد بود: "حمایت قابل اعتماد با الهام از دوران کودکی در زیبایی به من داده شد." «آیه زیبا مانند کمانی است که از تارهای پر صدا وجود ما کشیده شده است. نه خودمان - افکار ما شاعر را در درون ما آواز می کند.

... او به طرز لذت بخشی عشق و اندوه ما را در روح ما بیدار می کند. او یک جادوگر است. با درک او، ما نیز مانند او شاعر می شویم.»

هنر قدرت مؤثری عظیم دارد که در نگاه اول نامحسوس است. با خواندن کتاب، تماشای یک فیلم یا نمایشنامه، بازدید از یک موزه هنری یا نمایشگاه، گوش دادن به موسیقی کلاسیک یا آهنگ های مدرن، به نظر می رسد که فرد فقط در حال استراحت و گذراندن اوقات فراغت خود است. در واقع، در حین برقراری ارتباط با هنر، غوطه ور شدن در یک اثر هنری و همدردی با قهرمانان، شخصیت ها، به نظر می رسد که شخصیت های دیگر را امتحان می کند، موقعیت های مختلف، تجربیات جدیدی به دست می آورد: با شخصیت های مثبت همدلی می کند، وقتی بی عدالتی را نسبت به او می بیند خشمگین می شود. ضعیف و بی دفاع

تصاویر هنری به عنوان ایده‌آل‌های زیبایی‌شناختی عمل می‌کنند که خود را در رابطه با زندگی، در ویژگی‌های شخصیت‌های مثبت و منفی نشان می‌دهند و در اشکال مختلف تجسم می‌یابند: در شعر قهرمانانه و طنز، در تراژدی و کمدی. هنر بر ذهن، قلب، روح انسان تأثیر می گذارد، تعادل روانی و عاطفی را بازیابی می کند، به کاهش تنش درونی و هیجان ناشی از زندگی واقعی کمک می کند، دنیای درونی خواننده، شنونده، بیننده ای را که آن را درک می کند هماهنگ می کند. هنر واقعی آرام است، محجوب است، "سر و صدا را تحمل نمی کند"، "آموزش هنر "کار آرام" است (F. Schiller).

فرهنگ توده‌ای، برعکس، کرکننده، مزاحم، گیج‌کننده، سرگرم‌کننده و قابل درک است. آنقدر در ذهن بسیاری از مردم تثبیت شده است که تقریباً جایی برای ارزش های معنوی والا باقی نمانده است. هنر و فرهنگ انبوه هر دو بر دیدگاه ها، سلیقه ها و جهان بینی یک فرد به تدریج و اغلب ناخودآگاه برای او تأثیر می گذارد.

به چه شخصیت های داستانی علاقه دارید؟ دوست داری شبیه کدوم بشی؟ دوست دارید از کدام یک تقلید کنید؟ آیا آنها شما را به فکر کردن در مورد مسائل مهم زندگی وادار کردند؟

ابیات شاعر و نمایشنامه نویس انگلیسی قرن شانزدهم را بخوانید.دبلیو شکسپیر .

هیچ موجود زنده ای روی زمین وجود ندارد
خیلی سخت، سخت، خیلی بد لعنتی
طوری که حداقل یک ساعت نتونستم
در آن، موسیقی برای ایجاد یک انقلاب.

یک قطعه موسیقی (کلاسیک یا مدرن) را انتخاب کنید که می توانید از آن به عنوان مثال برای آشکار کردن معنای این جمله استفاده کنید.

چه دیدگاه ها، سلیقه ها، شخصیت ها شکل می گیردارتباط فردی با آثار هنری عالی و کدام یک با محصولات فرهنگ توده؟ نظر خود را با مثال ثابت کنید.

کارهای هنری و خلاقانه
> یک پوستر یا بروشور در مورد یک موضوع اجتماعی مهم، مانند "خانواده من"، "بوم شناسی روح"، "سبک زندگی سالم"، "دنیای سرگرمی های من"، و غیره طراحی کنید.

> برنامه ای برای کنسرت آهنگ یک نویسنده با موضوع "به امید یک ارکستر کوچک تحت کنترل عشق" بسازید. از طریق چه ارزش های اخلاقی می خواهید آشکار شویدآهنگ ها در برنامه کنسرت گنجانده شده است؟

محتوای درس خلاصه درسفن آوری های تعاملی از روش های شتاب دهنده ارائه درس پشتیبانی می کند تمرین تکالیف و تمرینات کارگاه های خودآزمایی، آموزش ها، موارد، کوئست ها سوالات بحث تکلیف سوالات بلاغی از دانش آموزان تصاویر صوتی، کلیپ های ویدئویی و چند رسانه ایعکس ها، تصاویر گرافیکی، جداول، طرح های طنز، حکایت ها، جوک ها، تمثیل های کمیک، گفته ها، جدول کلمات متقاطع، نقل قول ها افزونه ها چکیده هاتراشه های مقاله برای برگه های تقلب کنجکاو کتاب های درسی پایه و واژه نامه اضافی اصطلاحات دیگر بهبود کتب درسی و دروستصحیح اشتباهات کتاب درسیبه روز رسانی بخشی در کتاب درسی عناصر نوآوری در درس جایگزین دانش منسوخ شده با دانش جدید فقط برای معلمان درس های کاملبرنامه تقویم برای سال توصیه های روش شناختی برنامه بحث دروس تلفیقی

عقب به جلو

توجه! پیش نمایش اسلاید فقط برای اهداف اطلاعاتی است و ممکن است گستره کامل ارائه را نشان ندهد. اگر به این کار علاقه مند هستید، لطفا نسخه کامل آن را دانلود کنید.

موضوع چرخه:"هنر چگونه کار می کند؟"

نوع درس:ترکیب شده

هدف از درس:توسعه تجربه نگرش عاطفی و ارزشی به هنر و شکل گیری مهارت های فرا موضوعی و شایستگی های شخصی در مواد هنری این درس.

اهداف درس:

آموزشی:

• سازماندهی فعالیت های دانش آموزی سیستم سازیدانش در چارچوب موضوع: "هنر با چه ابزاری تأثیر می گذارد"؛ بسط دادندانش در مورد استادان هنرهای زیبا و آثار آنها؛ برای ادامه آشنایی در سطح جدیدی با مفهوم"ترکیب"، انواع ترکیبات (عمودی، افقی، ترکیب مورب)، کلاژ.
• فراهم کند کاربرددانشجویان دانش، مهارت و روش های عمل در ساخت کارت تبریک.

آموزشی: ایجاد شرایط برای رشد مهارت های فرا موضوعی و شایستگی های کلیدی دانش آموزان.

آموزشی:

• به دانش آموزان کمک کنید تا بفهمند:
• ارزش های هنر، تأثیر آن بر شخص؛
• ارزش های مفصلفعالیت هایی برای دستیابی به نتایج

آماده سازی اولیه.

فرزنداناز قبل (در درس قبلی یا در خانه) آنها با داستان هنری "آخرین برگ" آشنا می شوند. قیچی، چسب، جاهای خالی برای برنامه، مقوای سفید یا رنگی برای پایه باید به درس آورده شود.

معلمبرای کار عملی، پاکت هایی را با یک کار برای هر جفت دانش آموز (ترکیب مورب، افقی، عمودی)، چندین پایه یدکی برای کارت پستال و مواد یدکی برای استفاده آماده می کند. برای بخش نظری درس، او نقشه مسیر یک سفر مجازی را ایجاد می کند، نقاشی های لازم را انتخاب می کند، ارائه می دهد و همراهی موسیقی را انتخاب می کند.

مطالب هنری برای درس

رنگ آمیزی: B. Lyublen "شام"، K. Vasilyev "Forest Gothic"، K. Petrov-Vodkin "طبیعت بی جان با ویولن"، A. Altdorfer "نبرد اسکندر کبیر"، K. Pissarro "Pontoise"، P. Klee "قهرمانانه" ویولن نوازی "K. Vasiliev "عقاب شمالی"، E. Munch "صدا"، E. Manet "راه آهن"، V. Surikov "Boyar Morozova".

ادبیات:او.هنری. "آخرین صفحه".

موسیقی:اف. شوبرت. آو ماریا، V.A. موتزارت سمفونی شماره 40، ج.اس. سوئیت باخ شماره 3، Ch. Gounod. آو ماریا، تی. Albinoni Adagio (اثری از Remo Giazotto).

دوره و مراحل درس

1. لحظه سازمانی.

(کودکان وارد کلاس می شوند، وسایلی را که آورده اند در محل کار خود رها می کنند و پشت میزهای کامپیوتر می ایستند)

U. سلام! برای همه شما آرزوی کار موفق و شاد دارم. پشت میزهای کامپیوتر بشین تا منو خوب ببینی و بشنوی.

2. مقدمه ای بر موضوع.

U .: امروز باید در دنیای مجازی زیاد سفر کنیم. برای اینکه گم نشوید و گم نشوید، همه یک برگه مسیر روی میز دارند (پیوست شماره 1). نام و نام خانوادگی خود را روی آن بنویسید. همه با هم تماشاش کنیم (توضیحات مختصر: دستورالعمل شماره 1، جدول، فهرست موزه های مجازی و شرایط لازم).

آشنایی خود را با بخش «نیروی تأثیرگذار هنر» ادامه می دهیم. موضوع درس: " با چه وسیله ایهنر بر انسان تأثیر می گذارد. آن را در خط اول یادداشت کنید.

برای درس ما 2 اپیگراف آماده کردم. یک - یک کتیبه - یک نماد، توجه: یک شاخه با یک برگ. چه چیزی را می خواهم به شما یادآوری کنم؟

د. پاسخ دهید

U .: نویسنده و عنوان اثر را در برگه مسیر خود وارد کنید. (O. Henry - ویلیام سیدنی پورتر "آخرین برگ"). آیا همه آن را خوانده اید؟ آیا باید طرح را یادآوری کنم؟ (اگر کسی فراموش کرد - یادآوری کنید). ویلیام سیدنی پورتر زندگی سختی داشت. او بهای مهربانی و رحمت را می دانست و معتقد بود که هر انسانی حق خوشبختی ساده انسانی را دارد.

نتیجه گیری خرد: یک اثر ادبی که تقریباً صد سال پیش خلق شد، همان احساساتی را در ما برانگیخت که در هم عصرانش. ما در کنار قهرمانان عزاداری و شادی کردیم. شاید کمی حواسشان به هم بیشتر شد، نرمتر. این نیروی تأثیرگذار هنر، ادبیات است.

کتیبه دوم از این اثر که برای بسیاری نیز آشناست:

«هنر باید از طریق احساسات به سمت تفکر برود. این برای ایجاد مزاحمت برای یک فرد، برای رنج بردن دیگران از غم و اندوه دیگران، عشق و نفرت طراحی شده است.
ب. واسیلیف "فردا جنگ بود"

خلاصه پاسخ ها

برداشت خرد:علم بی طرف است. هیچ فرمول ریاضی به ما عشق ورزیدن را نمی‌آموزد، نمی‌گوید دوستی چیست... فقط هنر احساسات را بیدار می‌کند، ما را انسان می‌سازد، با کمک ابزارهای بیانی خاص.

3. توسعه تم

آ).دویچه وله: شما قبلاً می دانید که هر هنری ابزار خاص خود را برای تأثیرگذاری بر شخص دارد. اما موارد رایج نیز وجود دارد. وسایل رایج بیان هنری عبارتند از: ترکیب، فرم، ریتم، تناسب، بافت، لحن و .... امروزه کانون توجه ما مفهوم است. ترکیب بندی.

ترکیب بندی- این ساخت یک اثر هنری است، به دلیل محتوا، شخصیت، هدف.

در هنرهای تجسمی، ترکیب با چیدمان اشیاء در فضا یا در هواپیما، و در موسیقی، ادبیات، سینما و تئاتر - در زمان و در توسعه تعیین می شود.

در هنرهای تجسمی ترکیب بندی عمودی، افقی و مورب متمایز می شود. هر کدام تاثیر متفاوتی روی بیننده دارد.

هنگام تماشای قطعه ویدیوی بعدی "عمودی و افقی به عنوان خطوط مرجع ترکیب"، پر کردن جدول (نویسنده، عنوان، ترکیب) را فراموش نکنید.

تعمیم:

W: خودت را امتحان کن! الف) عبارت مورد نظر را در نقشه مسیر درج کنید.

عمودیترکیب به اثر هنری یک انگیزه، یک حرکت رو به بالا می دهد. افقی- ایستا، آرام یا در حال حرکت از کنار بیننده. موربترکیب، پویایی کنش، حرکت به سمت بیننده یا دور شدن از او را منتقل می کند و فضاهای بزرگی را پوشش می دهد.

ب). تست (کار مستقل فردی).

W. - مشاهده می کند، تصحیح می کند، کمک می کند

کسانی که قبلاً این کار را انجام داده‌اند می‌توانند در موزه‌های مجازی جهان «گردی» کنند. یک عکس را پیدا کنید که بیشتر دوست دارید، ساختار ترکیبی را تعیین کنید، آن را در جدول خود بنویسید

U .: وقت بازگشت از سفر مجازی ماست! آیا کسی به زمان اضافی نیاز دارد؟ طبق دستورالعمل کار را تمام کنید و به سراغ جداول بروید.

د .: کامپیوترها را خاموش کنید و به صندلی های آنها بروید.

4. کار عملی.

معرفی.

U .: می دانید که بهترین هدیه آن است که با دستان خود ساخته شود. امروز با استفاده از تکنیک کلاژ به ساخت کارت تبریک می پردازیم. ( کلاژ(از کلاژ فرانسوی - چسباندن) - یک تکنیک فنی در هنرهای تجسمی، که شامل چسباندن اشیا و مواد بر روی بستری است که از نظر رنگ و بافت با پایه متفاوت است).

T: شما به صورت جفت کار خواهید کرد. پاکت ها (پیوست شماره 2) حاوی تکلیف ویژه شما برای ترکیب است که تا پایان درس نمی توان آن را به همکلاسی ها نشان داد. آنها را باز کنید، تکلیف را بخوانید. با یک شریک صحبت کنید و شروع کنید. اگر به کمک نیاز دارید، من را دعوت کنید.

E. آنها کار و محتوای اضافی را باز می کنند و در نظر می گیرند: اساس کارت پستال، مجموعه ای برای ساخت ترکیب، ترکیبات خود را ایجاد می کنند: کارت پستال ها را با مواد از قبل آماده شده ترتیب دهید. موسیقی به صدا در می آید. (6-10 دقیقه)

W: نصیحت کردن اگر ببیند که ترکیب آماده است، پیشنهاد می کند آن را روی کارت پستال بچسباند. پس از بیرون آمدن کارت پستال، کار متوقف می شود.

DW: قبل از اینکه کار خود را تحسین کنیم، جداول را تمیز کنید! (زباله ها در یک کیسه پلاستیکی جمع آوری می شوند.)

DW: کارت پستال های خود را نشان دهید و کلاس سعی می کند بفهمد که ترتیب افقی، عمودی یا مورب است!

د: نظر می دهند.

دویچه وله: زمانی که شما کار می کردید، موسیقی در حال پخش بود. اینها آثار بودند (فهرست نویسندگان و آثار)

نتیجه.

W: از شما برای درس متشکرم! تو عالی هستی! (احتمالا کار را ارزیابی می کند)

در فراق ، آرزو می کنم که در زندگی هر یک از شما چنین شخصی وجود داشته باشد که در معرض خطر خود ، بتواند به معنای واقعی کلمه "آخرین برگ" را بکشد تا شما را نجات دهد. اما حتی بیشتر از آن از شما می خواهم که بتوانید خودتان این کار را انجام دهید. باشد که هنر همیشه با شما باشد.

کلمات زیادی برای تعیین یا نشان دادن قدرت بدنام آنچه که ما هنر، در مورد ما، ادبیات می نامیم، صرف شده است. آنها به دنبال ریشه های این نفوذ، شستن جزئیات فنی نوشتن (که قطعا مهم است)، نظریه سازی، اختراع الگوها، مبارزه با مکتب ها و نظرات مراجع، احضار ارواح خدایان باستانی و درخواست کمک هستند. کارشناسان تازه کار... اما اینکه چگونه این اتفاق می افتد کاملاً نامفهوم است.

بلکه علمی به نام نقد ادبی وجود دارد، نظریه واقعی خواندن وجود دارد، فرضیه ای در مورد اشکال مختلف روان کنشی فردی که می نویسد و همچنین فردی که مطالعه می کند وجود دارد، اما به نوعی به اصل مطلب نمی رسند. . به نظر من اگر این کار را می کردند، حل این معما، مانند کشف فیزیک هسته ای، ظرف چند سال درک ما را از خودمان تغییر می داد.

و تنها "عجیب ترین" نظریه پردازان می دانند که قدرت هنر در این است که تجربه یک فرد را از بالا به پایین بیل نمی کند، آن را بدون درگیری با آن کامل می کند و به طور معجزه آسایی این تجربه را دگرگون می کند. ، که بسیاری آن را به سختی ضروری ، اما گاهی اوقات زباله های کاملاً غیرقابل استفاده می دانستند ، به دانش جدید ، اگر دوست دارید - به خرد.

پنجره ای به سوی حکمت

وقتی تازه به نوشتن این کتاب فکر کرده بودم و به ناشری که در مورد آن می‌دانم گفتم، بسیار متعجب شد: او پرسید: «چرا فکر می‌کنی نوشتن رمان تنها راه نجات است؟» بگذارید آنها بهتر کتاب بخوانند، خیلی راحت تر است. در نوع خودش البته حق با او بود.

البته خواندن آسان تر، راحت تر و لذت بخش تر است. در واقع، مردم دقیقاً همین کار را می کنند - آنها می خوانند و در دنیای این اسکارلت و هولمز، فرودو و کانن، بروگنون و توربین تمام تجربیات، ایده ها، تسلیت و حل جزئی مشکلات را پیدا می کنند که برای آنها مهم است.

بله، کتاب را بخوانید، شما هم مانند نویسنده تجربه می کنید. اما فقط ده برابر - بیست برابر ضعیف تر!

و با شناخت خواندن به عنوان یک ابزار بسیار قدرتمند، بیایید سعی کنیم تصور کنیم که اگر خودمان امتیاز "مدیتیشن" بدنام را ایجاد کنیم، چه چیزی می توانیم به دست آوریم؟ و سپس ما همه چیز را به تنهایی "ترتیب" می کنیم، همانطور که در چنین مواردی باید باشد؟ البته، بدون غافل شدن از این واقعیت که ما این کار را کاملاً مطابق با ایده های عمیقاً شخصی خودمان در مورد مشکل انجام می دهیم؟ ...

معرفی کرد؟ بله، من هم به سختی می توانم تصور کنم، فقط تا حدودی حدس می زنم تأثیری که یک کتاب منظم و خوب می تواند بر نویسنده داشته باشد. من یک رمان نویس، خبره متون و افرادی هستم که به طور حرفه ای با کتاب سر و کار دارم، باید اعتراف کنم که نمی دانم چگونه، چرا و تا چه حد این اتفاق می افتد. اما این واقعیت که با قدرت خیره کننده کار می کند، که گاهی جوهر نویسنده را به طور چشمگیری تغییر می دهد - من این را تضمین می کنم.

البته همه چیز کمی پیچیده تر از چیزی است که من در اینجا به تصویر می کشم. رمان برای رمان لازم نیست، نویسنده هم با نویسنده فرق دارد. گاهی اوقات حتی در بین نویسندگان چنین "تربچه" وجود دارد که شما به سادگی شگفت زده می شوید ، اما آنها مانند یک بلبل می نویسند - به راحتی ، با صدای بلند ، متقاعد کننده ، زیبا! احتمالاً مسئله این است که بدون رمان‌ها حتی بدتر می‌شدند، کارهای شیطانی انجام می‌دادند یا تبدیل به افرادی ناراضی می‌شدند و اقوام و دوستان خود را ناراضی می‌کردند.

در هر صورت، من استدلال می کنم که رمان، همان نوشتن این، به عنوان یک تک نگاری کاملاً اختیاری، به عنوان وسیله ای برای تغییر شخصیت نویسنده، جذب نادرترین ویژگی تغییرپذیری روانشناختی، یا بهتر است بگوییم، خلاقیت دگرگونی عمل می کند. زیرا به نوعی دریچه ای است به سوی حقیقت، در خود باز. و چگونه از این ابزار استفاده خواهیم کرد، چه چیزی را در پنجره خواهیم دید، چه نوع حکمتی را در نتیجه می توانیم دریافت کنیم - این، همانطور که می گویند، خدا می داند. تمام زندگی بر این بنا شده است، اینطور نیست؟