تاریخ این قوم که هرگز به الگوی آزتک ها یا اینکاها دولت واحدی ایجاد نکردند به سه دوره تقسیم می شود: دوره اول - دوران پیش از مایا (چند قرن قبل از میلاد تا 317 پس از میلاد). دوم باستان است (از 317 تا 987)؛ سومی جدید است که به دوره "رنسانس مه" - تا سال 1194 تقسیم می شود. دوره "نفوذ مکزیک" - 1194-1441. و دوره افول 1441-1697.
مایاها در قبیله های جداگانه و مستقل زندگی می کردند که عمده آنها عبارت بودند از: توتول سپو، کوکومی، کانپی، پچی و چلی. هر یک از این قبایل مستقل یک دولت شهر را تشکیل می‌دادند، آن هم مستقل، با زمین‌ها و شهرک‌های مجاور. آنها توسط یک حاکم - یک "مرد بزرگ" که مادام العمر انتخاب شد و از حقوق نامحدودی برخوردار بود ، رهبری می شد. تحت او شورای ایالتی وجود داشت. قدیمی ترین شهرهای مایاها تیکال، کوئیریگوا، ایتزا بودند. در قرن دهم میلادی، قبایل تولتک مکزیکی به رهبری کوکولکان به سرزمین های مایا حمله کردند که با جمعیت محلی ادغام شدند و آداب و رسوم خود را در آن معرفی کردند.
در این زمان، شهرهای بزرگ جدیدی ایجاد شد - اولیمال، مایاپان و چیچن ایتزا. علاوه بر این مایاها، آنها ده ها شهر-دولت بزرگ را برپا کردند که مسافران را با اندازه و زیبایی خود شگفت زده می کند. مایاها باشکوه ترین معابد و کاخ ها را برپا کردند که بسیاری از آنها برتر از آزتک ها و اینکاها بودند. تحولات مایاها در زمینه ریاضیات و نجوم صدها سال جلوتر از زمان خود بود و از تمام دستاوردهای اروپایی آن زمان پیشی گرفت. و بسیاری از آنها فقط در زمان ما قابل درک و قدردانی هستند. لازم به ذکر است که مایاها اولین کسانی بودند که عدد صفر و سیستم شماره گذاری را اختراع کردند.
دستاوردهای معماری نیز نه تنها در زیبایی، بلکه در صحت فرم های معماری نیز بی نظیر بود. اما در پس همه اینها مذهب شوم مایاها قرار داشت - مذهبی که با خیال راحت می توان آن را انسان دوست نامید. در رأس کاهنان، کشیش «شاهزاده مارها» قرار داشت. چگونه این بازتاب مار باستانی شیطان است که حوا را در عدن فریب داد! او دستیاران عالی داشت که قبل از رسیدن به مقام کشیش، دانشی در نجوم، خط هیروگلیف و طالع بینی دریافت کردند. حتی دوره‌های بهبود مهارت‌های منحصربه‌فردی برای کشیش‌ها وجود داشت که در آنها سخنرانی‌های ویژه‌ای برگزار می‌شد.
خدایان مایا عبارتند از Itzaina - خدای آسمان، Yum-Kaam - خدای ذرت، Shaman Ek - خدای ستاره شمال، Kukulkan - خدای باد، Ah-Puchi - خدای مرگ، و برای هر روز، و حتی برای اعداد، مایاها خدایان داشتند. قربانی‌های مایاها و آیین‌های مذهبی آنها حتی وحشتناک‌تر از آزتک‌ها بود، اگرچه از بسیاری جهات شبیه آنها بود. قربانیان را بر روی محراب انداختند، سپس کشیش نیز سینه آنها را برید و قلب آنها را پاره کرد و روی مجسمه خدا خون پاشید و پس از آن پوستی که کشیش در آن لباس پوشیده بود از جسد جدا شد. پس از این، بدن انسان به قسمت های زیادی بریده شد که بلافاصله توسط کشیشان و اشراف خورده شد! این یک آدمخواری توده ای واقعی بود. تعداد قربانیان در تعطیلات و جشن های بزرگ به ده ها هزار نفر رسید. کل جمعیت شهرها از چنین اقدامات آیینی با لذت زوزه می کشیدند. مردم ظاهر انسانی خود را از دست دادند. بداخلاقی ها و عیاشی ها بیشتر و بیشتر شد و سرانجام قبایل بزرگ زمانی را به افراد ناتوان و پست تبدیل کرد.
ذهن انسان جدا از خدا، دوباره دچار شکست کامل شد و محدودیت ها و ضعف های خود را نشان داد. اسپانیایی ها پس از ملاقات با مایاها در سال 1502، چند سال بعد، تحت رهبری فرانسیسکو دو مونتخو، تمدن زمانی بزرگ را فتح کردند. مایاها که زمانی شهرهای بزرگ می ساختند، به دلیل فساد اخلاقی کاملاً قادر به مقاومت در برابر اروپایی ها نبودند. در سال 1697، آخرین شهر مایاها تایاسال ویران شد.
زمانی، خداوند ما عیسی مسیح، در حالی که بر روی زمین بود، مَثَلی را بیان کرد که در انجیل متی 7: 24-27 ثبت شده است: «پس هر که این سخنان مرا بشنود و انجام دهد، او را به مردی حکیم تشبیه خواهم کرد. که خانه خود را بر صخره بنا کرد : و باران نازل شد و نهرها طغیان کردند ... و بر آن خانه هجوم آوردند . و سقوط نکرد، زیرا بر صخره ای بنا شده بود. اما هر که به سخنان من گوش دهد و آنها را انجام ندهد، مانند مرد احمقی خواهد بود که خانه خود را بر روی شن بنا کرده است. و باران بارید و نهرها طغیان کردند... و بر آن خانه افتاد. و او سقوط کرد و سقوط او بزرگ بود.» این تمثیل هم در مورد افراد و هم برای دولت ها صدق می کند.
کسانی که زندگی خود را بر اساس ایمان، بر سنگ زنده که خداوند مسیح است بنا می‌کنند، با کمک او هر گونه آزمایش و مصیبت را تحمل کرده و استقامت خواهند کرد. و کسانی که به هوش و قدرت انسانی خود متکی هستند دیر یا زود در زندگی خود دچار فروپاشی کامل خواهند شد، همانطور که توسط سه قوم باستانی آمریکا - آزتک ها، اینکاها و مایاها ثابت شده است.
سرزمین های وسیع آمریکای شمالی و جنوبی توسط انجمن های قبیله ای متعددی سکونت داشتند. بیشتر آنها در شرایط یک نظام قبیله ای با غلبه شکار و گردآوری و گسترش محدود کشاورزی و دامداری زندگی می کردند. در همان زمان، در قلمرو مکزیک مدرن، در منطقه ارتفاعات آند (پرو مدرن)، اولین تشکل های دولتی (آزتک ها و اینکاها) قبلاً شکل گرفته بودند که تقریباً مطابق با مصر باستان در سطح توسعه بودند.
در طول تسلط اسپانیایی ها، بیشتر آثار فرهنگی تمدن های باستانی آمریکا از بین رفت. نوشته آنها و همچنین کشیشانی که آن را می دانستند توسط تفتیش عقاید نابود شد. همه اینها جای زیادی برای حدس و گمان و فرضیه ها باقی می گذارد، اگرچه داده های باستان شناسی به ما اجازه می دهد به این نتیجه برسیم که تمدن در آمریکا سابقه طولانی دارد.
در جنگل‌های مکزیک و آمریکای مرکزی، باستان‌شناسان شهرهای متروکه‌ای پیدا می‌کنند، اهرامی که یادآور اهرام مصر باستان هستند و مدت‌ها قبل از تسخیر اسپانیا بدون هیچ دلیل مشخصی رها شده‌اند. شاید ساکنان آنها را به دلیل تغییرات آب و هوایی، بیماری های همه گیر و یورش قبایل متخاصم رها کرده باشند.
یکی از اولین تمدن هایی که اطلاعات موثقی در مورد آن وجود دارد، تمدن بود مایاها،در قرون V-XV وجود داشته است. در شبه جزیره یوکاتان مایاها خط هیروگلیف و سیستم شمارش 20 رقمی خود را توسعه دادند. آنها با ایجاد یک تقویم بسیار دقیق که شامل 365 روز است، اعتبار دارند. مایاها دولت واحدی نداشتند، تمدن آنها شامل شهرهایی بود که با یکدیگر رقابت می کردند. شغل اصلی ساکنان شهر کشاورزی، صنایع دستی و تجارت بود. کار بردگان به طور گسترده ای مورد استفاده قرار گرفت و مزارع کشیشان و اشراف قبیله ای را کشت می کرد. با این حال، کاربری اراضی اشتراکی غالب بود که در آن از روش بریده بریده و سوختن برای کشت زمین استفاده می شد.
تمدن مایا قربانی جنگ بین دولت شهرها و حملات قبایل متخاصم شد. تنها شهر مایاها تاه ایتزا که از فتح اسپانیا جان سالم به در برد، در سال 1697 توسط فاتحان تسخیر شد.
پیشرفته ترین تمدن یوکاتان در زمان تهاجم اسپانیا بود آزتکدر قرن پانزدهم، اتحاد قبیله ای آزتک بیشتر مکزیک مرکزی را فتح کرده بود. آزتک ها برای دستگیری بردگان جنگ های دائمی با قبایل همسایه داشتند. آنها ساخت کانال و سد را بلد بودند و بازده بالایی دریافت کردند. هنر و صنایع ساختمانی آنها (بافندگی، گلدوزی، سنگ تراشی، تولید سرامیک) دست کمی از هنرهای اروپایی نداشت. در همان زمان، طلا، فلزی بسیار شکننده برای ساخت سلاح و ابزار، توسط آزتک ها کمتر از مس و نقره ارزش داشت.
کشیشان نقش ویژه ای در جامعه آزتک ایفا کردند. حاکم عالی، tlacatlecutl، هم کشیش اعظم و هم رهبر نظامی بود. شرک در آنجا وجود داشت؛ ادیان نجات در آمریکا رشد نکردند. قربانی های انسانی انجام می شد و برای جلب رضایت خدایان ضروری تلقی می شد. با توجه به توصیفات (احتمالاً مغرضانه) اسپانیایی ها، فداکاری کودکان و دختران جوان ارزش ویژه ای داشت.
در آمریکای جنوبی توسعه یافته ترین ایالت بود اینکاها،مساحتی بیش از 1 میلیون کیلومتر مربع با جمعیتی بیش از 6 میلیون نفر را اشغال می کند. تمدن اینکاها یکی از مرموزترین تمدن هاست. متالورژی و صنایع دستی در آنجا توسعه یافت و بافندگی بافندگی برای ساخت لباس و فرش استفاده می شد. کانال ها و سدها ساخته شد. ذرت و سیب زمینی کشت شد. این سبزیجات قبل از کشف آمریکا برای اروپاییان ناشناخته بودند. در همان زمان، تجارت توسعه نیافته بود و سیستم اقداماتی وجود نداشت. این کاملاً محتمل است که زبان نوشتاری دیگری جز خط گره دار رمزگشایی نشده وجود نداشته باشد. اینکاها مانند سایر تمدن های آمریکایی چرخ را نمی شناختند و از حیوانات باربر استفاده نمی کردند. با این حال، آنها یک شبکه توسعه یافته از جاده ها ایجاد کردند. کلمه "اینکا" به افرادی اطلاق می شود که دولت، حاکم عالی و مقامات آن را ایجاد کردند.
03.05.2011آمریکای پیش از کلمبیا یکی از مهم ترین مراحل و جالب ترین نمونه ها در توسعه تمدن جهانی است، اما در فضای اطلاعات داخلی نسبتاً ضعیف پوشش داده شده است و در زمینه علمی هنوز سهم گروه نسبتاً کوچکی است. محققین مشتاق بر اساس رایج ترین دیدگاه، آمریکا در زمان های قدیم محل سکونت قبایل هندی متعددی بوده است که از میان آنها آزتک ها، مایاها و اینکاها در توسعه فرهنگی، ساختن اهرام، ایجاد مجسمه های سنگی غول پیکر و در نهایت تسخیر شدن به بالاترین حد خود رسیده اند. توسط فاتحان اسپانیایی علاوه بر این، فقدان مقدار کافی از ادبیات معتبر، عمدتاً علمی محبوب، به زبان روسی منجر به ظهور تعداد قابل توجهی از آثار شبه علمی متوسط و آشکار می شود که نه تنها تاریخ آمریکای باستان را روشن نمی کند، بلکه همچنین باعث سردرگمی بیشتر مخاطبان می‌شود، تلاش برای شرط‌بندی روی طرح اول، جستجوی معانی سری و دانش عرفانی در فرهنگ‌های باستانی آمریکاست. البته چنین آثاری نمی توانند همه ویژگی ها و تنوع تمدن های آمریکای باستان را منعکس کنند. این بررسی مختصر قصد دارد تا حدی این خلأ را پر کند و همه علاقمندان به مراحل اصلی و ویژگی های بارز تاریخ تمدن های آمریکای باستان را معرفی کند.
تمدن های آمریکای باستان نمونه شگفت انگیزی از دستاوردهای عالی در زمینه مهارت های فنی و اقتصادی، هنر و توسعه اجتماعی را به ما ارائه می دهند که بدون استفاده از وسایل معمول ما به دست آمده است. قبل از ورود اروپایی ها، هندی ها هرگز ابزار آهنی نمی ساختند، از حیوانات کشنده استفاده نمی کردند و از چرخ استفاده نمی کردند. آنها حتی یک محصول کشاورزی که در دنیای قدیم شناخته شده بود، کشت نکردند. برای ساختن اهرام و کاخ های باشکوه از تجهیزات فنی پیچیده استفاده نمی شد. اما، با این وجود، دستاوردهای آنها شگفتی و تحسین را در بین هم عصران خود برمی انگیزد. و بسیاری در تلاش برای یافتن پاسخی برای این سوال هستند که چگونه این امر ممکن شد؟
در پرتو مطالعه تاریخ باستانی بشر، تمدن های آمریکای باستان نیز مورد توجه پژوهشگران قرار گرفته اند، زیرا از نظر سطح توسعه، با تمدن های برجسته شرق باستان هم سطح بوده اند. مصر، بین النهرین، هند، چین. اما به مرور زمان خیلی به ما نزدیکتر شدند. اولین اروپاییانی که وارد قاره آمریکا شدند در اوج توسعه با تمدن های محلی آشنا شدند و اطلاعات بسیار متنوعی در مورد آنها به جا گذاشتند که در دسترس هم عصران ما است. متأسفانه، فاتحان این زوایای اصلی تمدن باستانی را پاک کردند، اما مطالعه آنها برای ما جالب تر می شود.
1. تاریخچه کشف و مطالعه فرهنگ های باستانی آمریکا
اکثر مردم آمریکای باستانی یا پیش از کلمبیا را با دو منطقه مهم مرتبط می دانند - میان آمریکا و تمدن آند، که به خاطر تاریخ غنی، بناهای تاریخی متعدد معماری، مجسمه های یادبود، اشیاء هنری و در شواهد متعدد وقایع نگاران اروپایی دوران استعمار منعکس شده است. دوران قرن شانزدهم. فقط در این مناطق در آمریکا فرهنگ هایی توسعه یافته است که با ویژگی ها و ویژگی های خود کاملاً با تعریف تمدن های بسیار توسعه یافته مطابقت دارند. با این حال، منطقه فرهنگی آمریکای باستان بسیار گسترده تر است و در واقع کل قاره آمریکا را در بر می گیرد. حتی در دورافتاده ترین گوشه های آن نیز آثاری از فعالیت های انسانی دیده می شود.
نقطه عطف در تاریخ آمریکای باستان سال 1492 بود، زمانی که سه کارول اسپانیایی به فرماندهی کریستوفر کلمب ژنوایی (کریستوبال کولون)، پس از ماه‌ها دریانوردی در اقیانوس اطلس، به گروه باهاما در حاشیه دریای کارائیب رسیدند. و بدین ترتیب آغاز دوران اکتشاف اروپا در قاره ای جدید، تا کنون ناشناخته بود. در دنیای جدید، اروپایی ها با جمعیت محلی در تماس بودند و برخلاف انتظار، سرخپوستان (همانطور که استعمارگران اروپایی آنها را نامگذاری کردند) به دور از وحشی و بدوی ظاهر شدند. اروپایی ها که متقاعد شده بودند اروپا مرکز پیشرفته تمدن جهانی است، با فرهنگ های بسیار توسعه یافته باستانی روبرو شدند که تأثیری غیرقابل حذف بر نمایندگان "روشنفکر" دنیای قدیم گذاشت. در این راستا، یکی از مهمترین پرسش‌هایی که برجسته‌ترین متفکران اروپای قرون وسطی از خود می‌پرسیدند این بود که انسان از کجا در آمریکا آمد و چگونه توانست تمدن بسیار پیشرفته‌ای را در آنجا ایجاد کند؟
پس از تلاش های متعدد، اما نه چندان موفق برای دادن پاسخ های قابل فهم به این پرسش ها از سوی رهبران کلیسا و فیلسوفان اروپایی، در قرن نوزدهم. بحث به تدریج به سطح علمی رفت. دنیای علمی آن زمان به دو دسته تقسیم شده بود: اشاعه گرایان و انزواگرایان. اولی منشأ تمدن های باستانی آمریکا را توضیح داد: مایاها، آزتک ها، اینکاها، با تأثیر مستقیم کهن ترین تمدن های دنیای قدیم. اول از همه، کسانی که مهارت های ناوبری داشتند و از نظر تئوری قادر به عبور از اقیانوس اطلس و رسیدن به سواحل آمریکا بودند: مصری ها، فنیقی ها، یونانی ها، رومی ها، سلت ها، چینی ها، پلینزی ها. نظریه های کاملاً خارق العاده ای نیز ظاهر شد که سرخپوستان را نوادگان آتلانتیس افسانه ای می نامیدند که در قاره ناپدید شده آتلانتیس که زمانی در مرکز اقیانوس اطلس قرار داشت، ساکن بودند. با این حال، موثق ترین اطلاعات فقط در حماسه های ایسلندی، یک منبع قرون وسطایی که به تاریخ توسعه سرزمین های شمالی اروپا اختصاص دارد، موجود است. مشخص شده است که ملوانان اسکاندیناویایی که در آغاز قرن 10 تأسیس کردند. چندین شهرک در گرینلند در اواخر قرن 10 تا 11 ساخته شد. مجموعه ای از سفرها به کشوری که آنها Vinland نامیده می شود - "سرزمین انگور"، جایی که آنها با ساکنان محلی تماس گرفتند. محققان مدرن وینلند را با سواحل شرقی آمریکای شمالی شناسایی می‌کنند و معتقدند که اسکاندیناوی‌ها می‌توانستند به منطقه شهر مدرن بوستون بروند. با این حال، این تماس های اپیزودیک هیچ تاثیر قابل توجهی بر توسعه فرهنگی سرخ پوستان آمریکا نداشت.
برعکس، انزواگرایان هرگونه امکان چنین تماس هایی را رد کردند و به منشأ خودگردان تمدن های پیش از کلمبیا اشاره کردند. بعدها ثور هیردال، علاقه‌مند به جهانگرد معروف نروژی، به آتش بحث و جدل افزود که در سال 1970، با گروهی از همفکرانش، سفری موفقیت‌آمیز در قایق پاپیروسی بازسازی شده مصر باستان «را» از سواحل آفریقا انجام داد. به جزایر کارائیب، بدین وسیله امکان چنین سفرهایی را در دوران باستان نشان می دهد. البته، حتی چنین آزمایش جسورانه ای به هیچ وجه اثبات کننده این نظریه نیست و تنها یافته های باستان شناسی قابل اعتماد می تواند یک استدلال قوی باشد.
تحقیقات مدرن، به‌ویژه یافته‌های قدیمی‌ترین مکان‌های پارینه سنگی در آمریکای شمالی، ثابت کرده است که محتمل‌ترین مکان برای نفوذ انسان به قاره آمریکا به اصطلاح برینگیا - منطقه‌ای بین شبه‌جزیره چوکوتکا و آلاسکا است که به شکل زیر ظاهر می‌شود. نتیجه کاهش سطح اقیانوس های جهان در دوران یخبندان است. بنابراین، گروه‌هایی از شکارچیان پارینه سنگی می‌توانستند از قاره آسیا به قاره آمریکا حرکت کنند و متعاقباً، در طول چندین هزار سال، نوادگان آنها تمام قاره آمریکا را تا نوک جنوبی آن - Tierra del Fuego - پراکنده کردند. این نیز با این واقعیت تأیید می شود که سرخپوستان آمریکایی به نژاد مغولوئید تعلق دارند، یعنی اجداد آنها را باید در آسیا جستجو کرد. مسئله زمان نفوذ انسان به آمریکا همچنان قابل بحث است؛ بر اساس یک دیدگاه، این اتفاق در اوایل حدود 50000 سال قبل از میلاد رخ داد. ه.، به گفته دیگری - در دوره متأخر - حدود 20000 ق.م. ه. حداقل بیشتر یافته های باستان شناسی اولیه در آمریکای شمالی به قبل از 18000 سال قبل از میلاد باز می گردد. ه.
گروه‌هایی از شکارچیان و جمع‌آوران بدوی بر سرزمین‌هایی تسلط یافتند که از نظر شرایط طبیعی و جغرافیایی کاملاً متفاوت بودند: تندرا، تایگا، بیابان‌ها و دشتهای خشک آمریکای شمالی، جزایر دریای کارائیب، جنگل‌های استوایی بی‌پایان آمازون، دره‌های کوهستانی. از آندها و دشتهای پاتاگونیا که البته بر سطح توسعه فرهنگی آنها تأثیر گذاشت، اما فقط در مناطق خاصی شرایط برای ظهور تمدنهای بسیار توسعه یافته فراهم شد. به طور سنتی، تاریخ آمریکای پیش از کلمبیا با دو تمدن بسیار توسعه یافته مرتبط است: میانآمریکایی و آند.
2-مزوآمریکا
Mesoamerica یک منطقه فرهنگی-جغرافیایی در بخش شمالی تنگه بین آمریکای شمالی و جنوبی است - امتداد زمینی بین اقیانوس آرام در جنوب غربی، خلیج مکزیک و دریای کارائیب در شمال شرقی، که شامل سیاست مدرن است. نقشه بخش قابل توجهی از مکزیک، گواتمالا، بلیز (هندوراس بریتانیایی سابق)، مناطق غربی هندوراس و السالوادور. مرز شمالی مزوامریکا تقریباً در امتداد عرض جغرافیایی نیمه گرمسیری شمالی، مرز جنوبی در امتداد مرز بین گواتمالا، هندوراس و السالوادور قرار دارد. Mesoamerica شامل چندین منطقه جغرافیایی طبیعی مختلف است. مناطق شمالی و مرکزی توسط نواحی جنوبی Cordillera - ارتفاعات Sierra Madre اشغال شده است که در ارتفاع متوسط 2000 متر از سطح دریا قرار دارد (بالاترین نقطه، کوه Orizaba - 5747 متر)، که به تدریج در جنوب شرقی کاهش می یابد. تنگه Tehuantepec (220 متر بالاتر از سطح دریا). ذهن.). مناطق کوهستانی دارای آب و هوای معتدل اما گاهی خشک هستند. بخش شرقی مزوآمریکا شامل مناطق پست شبه جزیره یوکاتان و مناطق پست مایا مرکزی - منطقه ای با آب و هوای گرمسیری، پوشیده از جنگل های بارانی متراکم - سلوا است. از نظر شرایط اقلیمی، مناطق ساحل خلیج فارس که توسط دره‌های باتلاقی متعدد رودخانه‌ای بریده شده‌اند، مشابه آنها هستند. سال آب و هوایی به دو دوره تقسیم می شود: فصل خشک (از اوایل نوامبر تا اواسط می) و فصل بارانی (از می تا اواخر اکتبر).
در میان آمریکا، چندین مورد از مهمترین مناطق را می توان شناسایی کرد که به مناطقی برای شکل گیری سنت های فرهنگی تبدیل شدند و جایگاه مهمی در تاریخ تمدن اشغال کردند: "حوضه مکزیک" - دره ای وسیع در مکزیک مرکزی در اطراف دریاچه تککوکو که تبدیل به یکی از مراکز کشاورزی، محل استقرار قبایل ناهوا شد. "Oaxaca" یک ایالت کوهستانی در جنوب مکزیک است، منطقه ای که فرهنگ های Zapotec و Mixtec در آن شکل گرفتند. "ساحل خلیج" - مناطق کم ارتفاع در مرکز مکزیک، که توسط رودخانه های متعددی که به خلیج می ریزند، تشکیل شده است، جایی که فرهنگ های اولمک، توتوناک و هوآستک در زمان های مختلف توسعه یافته اند. «منطقه مایا» قسمت شرقی میان‌آمریکا است که شامل نواحی پست در شمال و مرکز و همچنین مناطق کوهستانی در جنوب، منطقه استقرار قبایل مایا و شکل‌گیری فرهنگ آنها، «مکزیک غربی» است. قلمرو گروهی از ایالت های غربی مکزیک در سواحل اقیانوس آرام و خلیج کالیفرنیا، محل توسعه تعدادی از فرهنگ های متمایز، مانند تاراسکان است.
اصطلاح «مزوآمریکا» برای اولین بار در سال 1943 توسط یک محقق مکزیکی الاصل آلمانی، پل کیرشوف، وارد گردش علمی شد، که این تعریف را برای منطقه ای که ما تعیین کردیم، ارائه داد، که تمام بخش های آن با سنت های تاریخی و فرهنگی مشترک به هم مرتبط بودند. اگرچه در ابتدا Mesoamerica به عنوان مجموعه ای از تمدن های فردی شناخته می شد: اولمک ها، زاپوتک ها، مایاها، آستک ها و دیگران. اکتشافات بعدی در مزوامریکا نشان داد که این یک ارگانیسم منفرد به هم پیوسته است و هیچ به اصطلاح "تمدن" در توسعه آن جدا نشده است. علاوه بر این، فرهنگ‌های بعدی میانآمریکایی به تدریج سنت‌های پیشینیان خود را جذب کردند. بنابراین، مزوامریکا در حال حاضر به عنوان یک تمدن واحد شناخته می شود که در دوره 2500 قبل از میلاد وجود داشته است. قبل از میلاد مسیح ه. تا سال 1521. نقطه شروع تاریخ میان آمریکا معمولاً با ظهور اولین سکونتگاه های مستقر و تشکیل مناطقی از محصولات کشاورزی اولیه در دره های رشته کوه سیرا مادره و همچنین ظهور تولید سرامیک در این منطقه پایان نمادین تمدن میانآمریکایی، فتح ایالت آزتک توسط فاتح اسپانیایی هرناندو کورتز در سال‌های 1519-1521 در نظر گرفته می‌شود، هرچند که البته بیش از دویست سال گذشت تا سنت‌های فرهنگی میانآمریکایی سرانجام در دوره جدید منحل شود. فرهنگ آمریکای لاتین
تاریخ میان آمریکا به چند مرحله اصلی تقسیم می شود که معیار آن شکوفایی یک فرهنگ خاص است. به نوبه خود، هر یک از مراحل به چند مرحله تقسیم می شود که توسط محققان بر اساس قدمت گذاری مواد باستان شناسی شناسایی شده است.
| دوره زمانی | فاز | زمان |
|---|---|---|
| دوره باستانی | 7000–2500 قبل از میلاد مسیح ه. | |
| دوره پیش کلاسیک | زود | 2500-1200 قبل از میلاد مسیح. |
| میانگین | 1200-400 قبل از میلاد مسیح ه. | |
| دیر | 400 قبل از میلاد ه. – 200 بعد از میلاد ه. | |
| دوره فرعی پروتوکلاسیک | 0-200 n ه. | |
| دوره کلاسیک | زود | 200-400 |
| میانگین | 400-600 | |
| دیر | 600-750 | |
| پایانه | 750–950 | |
| دوره پس از کلاسیک | زود | 950-1250 |
| دیر | 1250-1521 |
دوره باستانی زمان تولد تمدن میانآمریکایی بود، زمانی که گروه‌های عشایری متعددی از مردم شروع به توسعه دره‌های حاصلخیز در قلمرو مکزیک مدرن کردند، به کشاورزی بدوی و توسعه منابع فسیلی پرداختند. دوره پیش کلاسیک بعدی با شکوفایی دو فرهنگ مهم برای شکل‌گیری تمدن میانآمریکایی مشخص شد. در 1100-400 قبل از میلاد مسیح ه. در سواحل جنوبی خلیج مکزیک، فرهنگ اولمک به وجود آمد که در ادبیات علمی یک تعریف پایدار به آن اختصاص داده شد - "فرهنگ مادر". اولین محققین بر این باور بودند که این اولمک ها بودند که پایه و اساس همه فرهنگ های بعدی میان آمریکا را ایجاد کردند. اولمک ها به عنوان سازندگان سرهای سنگی غول پیکر، محراب ها و مجسمه ها و سازندگان اولین اهرام در آمریکا شناخته می شوند. با این حال، آنها به اشتباه با ایجاد ایالت، شهرها، نوشتار و تقویم نسبت داده می شوند که بعدها به یکی از ویژگی های ضروری فرهنگ های بسیار توسعه یافته میان آمریکا تبدیل شد. اولمک‌ها شاید اولین و نخستین فرهنگ‌های میانآمریکایی بودند که در هنر و سازمان‌های سیاسی-اجتماعی به اوج رسیدند، اما به هیچ وجه تنها فرهنگ بودند.
فرهنگ دیگر، زاپوتک ها، برای توسعه تمدن کم اهمیت نیست. این یکی از ملیت های هندی است که نمایندگان آن اکنون در ایالت جنوبی مکزیک اوآخاکا در دوره بین قرن هشتم زندگی می کنند. قبل از میلاد مسیح. و قرن نهم پس از میلاد که یک سنت فرهنگی برجسته ایجاد کرد. در قرن پنجم قبل از میلاد مسیح ه. زاپوتک ها، برای اولین بار در میان آمریکا، ایالتی به مرکزیت مونت آلبان ایجاد کردند - شهری که به طور مصنوعی ساخته شده بود، در مکانی کاملاً خالی و نامناسب برای این اهداف، اما مرکز جغرافیایی یک نهاد سیاسی جدید بود. مونت آلبان به مرکز مذهبی و سیاسی ایالت زاپوتک تبدیل شد. آنها همچنین اولین کسانی بودند که در میان آمریکا از خط هیروگلیف استفاده کردند که محققان هنوز نتوانسته اند رمزگشایی کنند. دامنه کاربرد این نامه بسیار گسترده است: از زیرنویس های کوتاه گرفته تا شخصیت هایی که بر روی نقش برجسته ها به تصویر کشیده شده اند تا متون بسیار طولانی با سوابق نام ها، نام ها و تاریخ های تقویم بر روی بناهای سنگی عظیم. محققان موافقند که این یک نامه ایدئوگرافیک بدوی نبود، بلکه یک سیستم نسبتاً پیچیده بود. علاوه بر این، زاپوتک‌ها به Mesoamerica یک سیستم تقویم توسعه یافته دادند که متعاقباً توسط بسیاری از فرهنگ‌ها پذیرفته شد و تا زمان فتح اسپانیا مورد استفاده قرار گرفت.
دوره کلاسیک، زمان بالاترین شکوفایی تمدن میانآمریکایی است، زمانی که شاید شگفت‌انگیزترین دستاوردهای فرهنگی آن متولد شد. این زمان با ظهور فرهنگ مایاها و ایالت Teotihuacan همراه است. مایاهای باستان، که در ادبیات اغلب آنها را "یونانیان آمریکای پیش از کلمبیا" می نامند، در هزاره اول قبل از میلاد باز می گردند. ه. ساکن مناطق پست شرق مزوآمریکا. و از قرن 3. n ه. ایالت های کوچک اما متعدد مایاها در این قلمرو ظاهر شدند. این قوم به خاطر شهرهای شگفت‌انگیز زیبای خود با اهرام متعدد کشف‌شده در جنگل‌های غیرقابل نفوذ شناخته شده‌اند. مایاها همچنین خالقان پیشرفته‌ترین سیستم نوشتاری در میان آمریکا بودند که در سال 1952 توسط هموطن برجسته ما یوری والنتینوویچ کانروزوف (1923-1999) رمزگشایی شد. . آنها سیستم تقویم میان آمریکائی را بهبود بخشیدند و سال شمسی را بسیار دقیق محاسبه کردند که تنها چند دقیقه با تقویم میلادی مدرن تفاوت دارد. در قرن نهم. افول شدید و غیرقابل توضیحی در فرهنگ مایاها رخ داد، شهرهای باشکوه آنها ناگهان توسط ساکنان رها شد و مرکز زندگی سیاسی و فرهنگی مایاها به شمال، به شبه جزیره یوکاتان منتقل شد، جایی که آخرین مراکز مایاها توسط اسپانیایی ها فتح شدند. در قرن شانزدهم
همزمان با اوج شکوفایی مایاها در قرن 1 تا 6. n ه. در مکزیک مرکزی، در ناحیه شهر مدرن مکزیک، شاید قدرتمندترین ایالت در کل تاریخ مزوامریکا، Teotihuacan، در حال توسعه است. ویرانه های این شهر به لطف ساختمان های برجسته آن، در درجه اول هرم غول پیکر خورشید که اغلب با اهرام بزرگ مصر مقایسه می شود، برای محققان شناخته شده است. برای مدت طولانی اعتقاد بر این بود که Teotihuacan چیزی شبیه به یک مرکز فرهنگی و مذهبی در آمریکای شمالی است، اما به لطف تحقیقات در سال های اخیر، ثابت شده است که Teotihuacan به عنوان پایتخت یک قدرت عظیم که از دره مکزیک در دره مکزیک در از غرب تا منطقه مایا در شرق، که از طریق فتوحات در مقیاس بزرگ ایجاد شده است. در دوران اوج خود در قرن ششم. Teotihuacan یکی از بزرگترین شهرهای جهان در زمان خود با بیش از 150000 نفر جمعیت بود. اما در قرن هشتم. Teotihuacan به تدریج رو به زوال رفت، دولت بزرگ فروپاشید و نهادهای سیاسی کوچک جای آن را گرفتند.
در اوایل دوره پساکلاسیک، تاریخ مزوامریکا تحت سلطه دولت نظامی قوی تولتک ها بود که از خرابه های قدرت تئوتیواکان بیرون آمدند. در واقع، تولتک ها پایه و اساس توسعه فرهنگی مکزیک مرکزی را در دوره پساکلاسیک پایه ریزی کردند. قابل ذکر است که فرمانروایان بسیاری از ایالات در این منطقه در قرن 13-15. اصل و نسب خود را به حاکمان تولتک، به ویژه به Quetzalcoatl افسانه ای باز می گرداند. طبق یک افسانه معروف، کوئتزالکواتل (یعنی "مار پردار")، که به نام خدای مورد احترام نامگذاری شده است، بر تولتک ها حکومت می کرد، اما زمانی که او به اوج قدرت رسید، به خارج از کشور به شرق رفت. این افسانه دوباره زنده شد وقتی کشتی های اسپانیایی ها از شرق حرکت کردند - فرستادگان کوتزالکواتل، همانطور که هندی ها معتقد بودند.
مرحله پایانی تاریخ مزوامریکا با ظهور دولت قدرتمند Astecs مشخص شد. تا قرن سیزدهم. آزتک ها یکی از قبایل عشایری بودند که از مناطق بیابانی شمالی به دره مکزیک آمدند. خود آزتک ها آزتلان افسانه ای را خانه اجدادی خود کردند. در قرن چهاردهم. در جزیره‌ای کوچک در وسط دریاچه تککوکو، آستک‌ها پایتخت جدید تنوشتیتلان را تأسیس کردند که بعدها فاتحان اسپانیایی معابد بزرگ آن را تحسین کردند. در طول صد سال بعد، آزتک ها تمام ایالت ها و قبایل همسایه را تحت سلطه خود درآوردند و مرزهای خود را به ساحل خلیج در شرق، در جنوب به متصرفات زاپوتک ها و به سرزمین های تارک ها در غرب مزوامریکا گسترش دادند. متأسفانه، تهاجم ناگهانی اسپانیایی‌ها به رهبری هرناندو کورتز در سال 1521 به ایالت آزتک و به همراه آن کل تمدن میانآمریکایی پایان داد.
3. تمدن آند
یکی دیگر از مراکز تمدنی نه چندان مهم آمریکای باستان رشته کوه آند بود که در هزاره دوم قبل از میلاد در آنجا بود. ه. تمدنی خاص، تا حدی شبیه به آمریکای شمالی، پدید آمد. در ابتدا اعتقاد بر این بود که امپراتوری قدرتمند اینکاها در اواسط قرن شانزدهم فتح شد. اسپانیایی ها نماینده یک تمدن مستقل بودند. با این حال، این فقط نوک کوه یخ بود، آخرین مرحله در توسعه یک تمدن قدیمی، که تاریخ آن به بیش از سه و نیم هزار سال قبل باز می گردد.
مرکز تمدن آند در بخش غربی آمریکای جنوبی در قلمرو پرو امروزی قرار داشت و دامنه آن منطقه بسیار وسیعی را در امتداد توده آند از اکوادور در شمال تا مرکز شیلی در جنوب و همچنین دامنه آن را در بر می گرفت. ارتفاعات بولیوی و بخش بالایی آمازون در شرق. بنابراین، منطقه تمدن آند به مدت 4000 کیلومتر از شمال به جنوب در امتداد ساحل اقیانوس آرام گسترش یافت. از نظر جغرافیایی، منطقه ای بسیار خاص بود که شامل مناطقی با اقلیم ها و مناظر مختلف بود. بخش اصلی قلمرو را رشته کوه آند با قله های بیش از 6000 متر از سطح دریا اشغال کرده است. مراکز اصلی توسعه تمدن دره‌های کوهستانی و ارتفاعات مناسب برای کشاورزی در ارتفاعات 2000 تا 4500 متری از جمله حوضه دریاچه کوهستانی تیتیکاکا در مرز پرو و بولیوی مدرن و پونا - نواری از استپ تاندرا در جنوب پرو و شمال شیلی. در بخش غربی منطقه، نوار ساحلی به عرض 50 کیلومتر از شمال به جنوب امتداد دارد که توسط دره های رودخانه های آبرفتی متعددی که از کوه ها به اقیانوس آرام می ریزند و برای کشاورزی فشرده مناسب است، تشکیل شده است. دومین کانون تمدن آند در اینجا شکل گرفت.
عوامل کلیدی در توسعه تمدن آند، استفاده گسترده از فلزات، اهلی کردن حیوانات بزرگ و ایجاد یک سیستم کشاورزی پلکانی ویژه بود که آن را از سایر فرهنگ های آمریکایی متمایز می کند. مکان های زیادی در قاره آمریکا وجود ندارد که در زمان های قدیم استخراج فلزات، عمدتاً مس، و همچنین طلا و نقره امکان پذیر بود. یکی از مراکز متالورژی در آمریکای شمالی در منطقه دریاچه های بزرگ، دوم - در مناطق مرکزی و غربی مزوامریکا، سوم - در جنوب آمریکای مرکزی در منطقه پاناما و کلمبیا بود، اما بزرگ ترین آنها استخراج فلزات در مقیاس، شاید در چارچوب تمدن آند در مرکز و جنوب پرو انجام شد. متالورژی در پایان هزاره دوم قبل از میلاد در اینجا به وجود آمد. ه. و از آن زمان همه فرهنگ ها تا حدودی از طلا، نقره و مس استفاده کرده اند. در ابتدا اشیاء آیینی و جواهرات از فلز ساخته می شد، اما بعداً شروع به ساخت سلاح و ابزار کردند. به عنوان مثال، جنگجویان اینکا و مخالفان آنها تا قرن پانزدهم. آنها منحصراً با سلاح های مسی می جنگیدند. ساکنان آند جواهرات طلایی بسیار زیبایی می ساختند که تعداد بسیار کمی از آنها تا به امروز باقی مانده است، زیرا بیشتر گنجینه های اینکا توسط اسپانیایی ها ذوب شده و به شمش تبدیل شده و به اروپا برده شده است. آنها از فلزات نه تنها به شکل خالص خود استفاده کردند، بلکه ساخت آلیاژها را نیز آموختند: طلا و نقره - الکتریک، طلا و مس - تومباگا.
مناطق کوهستانی آند یکی از معدود مکان‌هایی در آمریکا بود که در آن حیوانات بزرگ - لاماها، بستگان نزدیک شترها - از دوران ماقبل تاریخ نگهداری می‌شدند. این حیوانات کوتاه قد اما مقاوم، پوشیده از موهای پرپشت، توسط طبیعت برای زندگی در کوهستان سازگار شده بودند. انسان یاد گرفت که از این مزایا استفاده کند - لاماهای اهلی پشم برای نخ و شیر تهیه می‌کردند، از آنها به عنوان حیوانات بارکش استفاده می‌شد که می‌توانستند در مسیرهای کوهستانی حرکت کنند و گاهی اوقات عمدتاً برای اهداف آیینی خورده می‌شدند.
انسان به سرعت تمام دره های رودخانه های قابل سکونت را در آند مرکزی توسعه داد و قبلاً در مراحل اولیه توسعه تمدن زمین رایگان کافی برای کشاورزی وجود نداشت. بنابراین، ساکنان آند یاد گرفتند که از دامنه های کوهی که برای این اهداف نامناسب بودند استفاده کنند، که در آن شروع به ساختن تراس های ویژه کردند. تراس ها از دامنه ها در تاقچه ها بالا می رفتند، آنها با خاک حاصلخیز پر می شدند و با کانال های آبیاری ویژه ای که از مخازن واقع در ارتفاعات کوه ها تغذیه می شد تأمین می شد. به این ترتیب مشکل کمبود زمین حل شد. اسپانیایی ها که برای اولین بار در آغاز قرن شانزدهم به پرو آمدند. آنها از دیدن مناظر تراس‌های بی‌پایان که با پلکان‌های غول‌پیکر به سمت کوه‌ها بالا می‌رفتند، چنان شگفت‌زده شدند که نام کوه‌ها را آند گذاشتند (از اسپانیایی anden - جان پناه، تراس).
از آنجایی که رشته کوه آند با چشم انداز بسیار پیچیده مشخص می شود، طیف بسیار متنوعی از مناطق آب و هوایی وجود دارد. در شمال در اکوادور و در شرق در کوهپایه های آند، آب و هوای گرمسیری مرطوب است؛ در سواحل پرو نسبتا خشک و خنک است، اما تغییرات دمایی قابل توجهی وجود ندارد. در دره های کوهستانی، به ویژه در کمربند مراتع آلپی - پارامو در شمال پرو، آب و هوای معتدل و بسیار مناسب برای فعالیت های انسانی است و در ارتفاعات در جنوب پرو، جایی که نوار استپی توندرا - پونا - آغاز می شود، شرایط. بسیار خشن هستند، اما برای پرورش گاو مناسب هستند. در جنوب شیلی، پونا جای خود را به بیابان های خشک می دهد. جریان های گرم و سرد اقیانوس آرام تأثیر قابل توجهی بر آب و هوای منطقه تمدن آند دارند و گاهی اوقات به طور قابل توجهی شرایط آب و هوایی در بخش غربی قاره را برای یک دوره معین تغییر می دهند.
از مهمترین مناطق برای شکل گیری و توسعه تمدن آند، موارد زیر باید برجسته شود: سواحل شمالی پرو با دره های رودخانه حاصلخیز، جایی که فرهنگ باشکوه موچیکا و ایالت قدرتمند Chimor توسعه یافته است. سواحل جنوبی پرو، جایی که فرهنگ نازکا، که به خاطر تصاویر غول پیکرش بر روی زمین شناخته می شود، در دشت های خشک ظهور کرد. ارتفاعات مرکزی پرو، که در دره های آن ایالت هواری و امپراتوری اینکا به وجود آمد. حوضه تیتیکاکا، جایی که دولت قدرتمند تیواناکو نیز شکل گرفت.
از آنجایی که فرهنگ های تمدن آند هرگز نوشتن را اختراع نکردند، ما هیچ اطلاعات موثقی در مورد وقایع تاریخی آن زمان نداریم. بنابراین، عمدتا یافته های باستان شناسی، در درجه اول توزیع انواع سرامیک، مبنایی برای تقسیم تاریخ آند به دوره های زمانی جداگانه قرار گرفت.
| دوره زمانی | زمان |
|---|---|
| دوره قبل از سرامیک | 4000–2000 قبل از میلاد مسیح ه. |
| دوره اولیه | 2000-800 قبل از میلاد مسیح ه. |
| فاز اولیه | 800-200 قبل از میلاد مسیح ه. |
| انتقال اولیه | 200 سال قبل از میلاد ه. – 500/600 پس از میلاد ه. |
| فاز میانی | 500/600–1000 |
| اواخر دوره انتقال | 1000–1470 |
| فاز دیررس | 1470–1532 |
دوره پیش از سرامیک، مشابه با آمریکای شمالی، زمانی بود که راحت ترین مناطق آند توسط گروه های عشایری و نیمه بی تحرک مردمی که به شکار، جمع آوری، ماهیگیری دریایی، کشاورزی بدوی و ساخت انواع مختلف مشغول بودند، به طور فعال توسعه یافت. ابزار. در دوره بعدی - دوره اولیه و مرحله اولیه - تعدادی از فرهنگ های بسیار توسعه یافته در آند ظاهر شد که در ساخت و سازهای یادبود، ایجاد مجسمه های مگالیتیک و تولید سرامیک های پیچیده و پلی کروم مشغول بودند. اینها شامل فرهنگ چاوین است که در قرن دهم در دره رودخانه مارانیون در شمال پرو ظاهر شد. قبل از میلاد مسیح ه. و تا قرن 3 قبل از میلاد وجود داشته است. ه. این فرهنگ از مجموعه معبد باشکوه Chavín de Huantar که بر اساس طراحی سنتی U شکل آن زمان ساخته شده است، شناخته شده است. این احتمال وجود دارد که در قرن 4-3th. چاوین قدرتمندترین نهاد سیاسی در پرو شد و به سطح یک ایالت رسید. با این حال، پس از آن، کاهش تدریجی آن دنبال شد و در قرن های اول عصر ما، سنت های فرهنگی جدید در آند ظاهر شد.
در اوایل دوره انتقالی در قرن 1. n ه. در سواحل خشک جنوبی پرو، فرهنگ منحصر به فرد نازکا پدیدار می شود. این فرهنگ نه به لطف شهرها و ساختمان های بزرگ، که تعداد کمی از آنها کشف شده است، بلکه به خاطر بناهای تاریخی غیرمعمول - ژئوگلیف ها، نقاشی های غول پیکری که روی سطح زمین انجام شده است، به شهرت رسید. اینها می توانند خطوط مستقیم ساده تا چند صد متر طول و تصاویری از حیوانات و پرندگان باشند. این نقاشی ها آنقدر بزرگ بودند که فقط از روی هواپیما قابل مشاهده بودند. جویندگان احساسات ارزان به سرعت این بناهای تاریخی غیرعادی را به عنوان آثاری از فعالیت بیگانگان طبقه بندی کردند، اما ژئوگلیف ها منشأ کاملاً زمینی داشتند. در حالی که بسیاری از مردمان باستان معابد عظیمی را برای پرستش خدایان خود می ساختند، سرخپوستان نازکا مسیرهای پیچیده ای را بر روی زمین می ساختند که در طول آن دسته های آیینی اختصاص داده شده به خدایان عبور می کردند. و به لطف آب و هوای خشک، آنها به خوبی حفظ شدند.
در همان زمان، در آغاز هزاره یکم پس از میلاد. ه. در سواحل شمالی پرو، در میان واحه های وسیع رودخانه، فرهنگ باشکوه موچیکا پدیدار می شود. Mochica در درجه اول برای سرامیک های خیره کننده خود شناخته شد. آنها یاد گرفتند که ظروف پیچیده ای با گردن های نازک و دسته های برازنده بسازند که پرتره های مجسمه ای و پیکره های حاکمان، حیوانات، پرندگان، میوه ها و ساختمان های مختلف را به تصویر می کشند. در همان زمان، موچیکا ظروف خود را در مقادیر بسیار زیاد ساخت که شاید با تولید سرامیک یونان باستان قابل مقایسه باشد. بسیاری از ظروف با نقاشی پوشیده شده بودند که از آنها چیزهای زیادی در مورد دین، اسطوره ها و تاریخ موچیکا می آموزیم. صنعتگران موچیکا با استفاده از ماشین های بافندگی ساده، پارچه های باشکوهی را از پنبه و پشم لاما تولید می کردند. یکی از قابل توجه ترین یافته های باستان شناسی فرهنگ موچیکا در سایت سیپان در نوک شمالی سواحل پرو به دست آمد. گروهی از اهرام ساخته شده از آجر خام در آنجا کشف شد که در آن باستان شناسان چندین دفینه را که متعلق به فرمانروایان موچیکا بود، کشف کردند که توسط دزدان کاملاً دست نخورده بود. بسیاری از اشیای باشکوه ساخته شده از طلا، نقره و مس در مقبره ها یافت شد - جواهرات و رگال های قدرت، اشیاء آیینی. از نظر ثروت، تدفین سیپان را شاید بتوان تنها با مقبره های فراعنه مصر مقایسه کرد. به تدریج در قرن هفتم. فرهنگ موچیکا در قرن هشتم شروع به افول کرد. متوقف شد
در قرون VI-VII. فرهنگ های موچیکا و نازکا با تشکیلات دولتی بزرگ هواری - در مرکز و شمال پرو و تیواناکو - در جنوب در منطقه دریاچه تیتیکاکا جایگزین شده اند. اینها تشکیلات سیاسی پیچیده ای بودند که در ساختار خود شبیه ایالت تئوتیهواکان در بین آمریکا بود - هسته اصلی دولت حول مرکز سیاسی و اقتصادی شکل گرفت که به تدریج با تحت انقیاد گذاشتن قبایل همسایه و ایجاد مراکز اداری و سنگرهای تجاری و نظامی پیرامونی را به دست آورد. . بنابراین، دولت یک سیستم دولتی متمرکز و سفت و سخت نداشت، اما برای مدت معینی بر قلمرو وسیعی کنترل داشت. در ایالت های واری و تیواناکو، پیوندهای اقتصادی مشترک گسترش یافت و آیین های مشترک خدایان کاشته شد. حاکمان واری شروع به ساختن شبکه ای از جاده ها کردند، سیاست اسکان قبایل تسخیر شده را برای توسعه سرزمین های جدید دنبال کردند و یک سیستم ویژه برای ثبت اطلاعات ایجاد کردند - "گره نویسی". بنابراین، ما با نمونه هایی از ایجاد قدرت های اولیه در چارچوب تمدن آند سر و کار داریم که با این حال، با قدرت درونی خود متمایز نشدند. با رسیدن به قرن نهم. اوج شکوفایی آن، در قرن یازدهم. دولت های رقیب به تدریج رو به زوال می روند و دولت های جدید جایگزین آنها می شوند.
در قرن یازدهم در ویرانه‌های فرهنگ موچیکا در سواحل شمالی پرو، ایالت چیمور ظاهر می‌شود که سنت‌های فرهنگی موچیکا را در خود جای داده است. به لطف سیاست توسعه طلبانه فعال حاکمان، تا آغاز قرن پانزدهم. چیمور به یک امپراتوری عظیم تبدیل شد که از شمال به جنوب در امتداد سواحل پرو بیش از هزار کیلومتر امتداد داشت. پایتخت آن در شهر چان چان بود که در اواسط قرن پانزدهم بود. توسط نیروهای یک رقیب قدرتمند جدید - ایالت اینکا مورد حمله قرار گرفت.
اینکاها به قوم کچوا تعلق داشتند، گروهی از قبایل شبانی که در مرکز پرو در قلمروی که قبلاً تحت کنترل ایالت هواری بود، ساکن شدند. سپس یکی از قبیله کچوا در دره کوزکو مستقر شد و رهبران آن عنوان اینکا را پذیرفتند. بر اساس یک افسانه زیبا که در نوشته‌های وقایع نگاران اسپانیایی ثبت شده است، اینکا مانکو-کاپاک، پسر خورشید و ماه، به همراه همسر و خواهر ناتنی‌اش ماما اوکلو به منطقه دریاچه تیتیکاکا فرود آمد و از آنجا به شمال رفت. خورشید یک میله طلایی به او هدیه داد - نمادی از قدرت، و جایی که میله به راحتی وارد زمین شد، شهر کوسکو تأسیس شد. به تدریج، فرمانروایان اینکا شروع به فتوحات گسترده در جنوب و شمال کردند و بنابراین در آغاز قرن شانزدهم. امپراتوری عظیمی را ایجاد کرد که قلمروی عظیم را پوشانده بود که 4000 کیلومتر از شمال به جنوب در امتداد آند، از اکوادور تا شیلی مرکزی امتداد داشت. کل امپراتوری با شبکه ای از جاده ها برای جابجایی پیام آوران، نیروها و کاروان های تجاری به هم متصل بود که طول کل آن حدود 30000 کیلومتر بود. اینکاها شهرهای باشکوه و قلعه های کوهستانی مرتفعی مانند ماچو پیچو و ویلکابامبا ساختند. آنها از "گره نامه" - کیپا - برای حفظ سوابق اقتصادی استفاده کردند و در ساخت جواهرات هنری از طلا، نقره و برنز به اوج رسیدند. با این حال، فتح اسپانیا به رهبری فاتح فرانسیسکو پیزارو در 1531-1533. به تاریخ این ایالت باشکوه دنیای جدید و کل تمدن آند پایان داد.
4. فرهنگ های بسیار توسعه یافته آمریکای باستان
تاریخ آمریکای باستان تنها به دو منطقه که در آن تمدن های بسیار توسعه یافته ظاهر شدند محدود نمی شود. برعکس، در طول چندین هزار سال، مردم تقریباً در کل قاره آمریکا، از جزایر قطب شمال در شمال تا Tierra del Fuego در منتهی الیه جنوبی آن، جمعیت داشتند، گروه‌هایی از شکارچیان و جمع‌آوران بدوی بر سرزمین‌هایی کاملاً متفاوت از نظر شرایط طبیعی و جغرافیایی تسلط یافتند. ، تندرا، تایگا و دشت های آمریکای شمالی، جزایر کوچک
البته آمریکای باستان تنها به دو تمدن محدود نمی‌شد و در بسیاری از مناطق دیگر دنیای جدید، فرهنگ‌های برجسته‌ای پدید آمدند که اگرچه در سطح پایین‌تری از توسعه اجتماعی-سیاسی، اقتصادی و فرهنگی قرار داشتند، اما با این وجود سهم مهمی در تاریخ آمریکای پیش از کلمبیا از جمله این موارد مهم و بسیار مهم برای توسعه کلی قاره عبارتند از: جامعه فرهنگی می سی سی پی، فرهنگ پوئبلو و مجموعه فرهنگ های آند شمالی.
در بخش مرکزی قاره آمریکای شمالی، جنوب منطقه دریاچه های بزرگ، در چارچوب یکی از بزرگترین سیستم های رودخانه در جهان - می سی سی پی، منطقه ای از فرهنگ توسعه یافته است که آثار بسیار جالبی را پشت سر گذاشته است. مرکز این فرهنگ در امتداد می سی سی پی و شاخه های آن - رودخانه های میسوری، اوهایو و تنسی قرار داشت. این قلمرو با شرایط خاص طبیعی-جغرافیایی، در قسمت شرقی حوضه می سی سی پی، بین دو ناحیه طبیعی تقسیم شده بود: جنگل در شمال شرقی و استپی در جنوب غربی، بنابراین شرایط مساعدی برای اشتغال به کشاورزی مناسب - شکار و جمع آوری وجود داشت. و همچنین، متعاقباً و کشاورزی بسیار پربازده.
تاریخ باستانی این منطقه با سنت کلوویس پارینه سنگی، که در هزاره XII-X قبل از میلاد وجود داشته، مرتبط است. e.، و به دلیل نوع خاصی از نوک های سنگی مستطیلی آن شناخته شده است. با این حال، تنها در اواسط هزاره دوم قبل از میلاد. ه. در اینجا، در امتداد می سی سی پی، منطقه ای از فرهنگ توسعه یافته شکل می گیرد که توسط شکارچیان و گردآورندگان بدوی ایجاد شده است و به طور علمی Woodland نامیده می شود. در این زمان، سرامیک برای اولین بار در اینجا ظاهر شد، سنت ساخت تپه در اینجا ظاهر شد، محصولات مسی که از منطقه دریاچه های بزرگ آورده شده بود و همچنین آغاز کشاورزی ظاهر شد. در آغاز عصر، سازه‌های واقعاً یادبودی در فرهنگ وودلند پدیدار شدند - تپه‌های خاکی متعدد - تپه‌های تدفین تا ارتفاع 10 متر و طول بیش از 100 متر. علاوه بر این، تپه‌ها نقش ساختمان‌های منحصراً تدفین را ایفا نمی‌کردند، اما همچنین پناهگاه ها و پایه هایی برای خانه های نخبگان شد. خاکریزهایی با اشکال هندسی پیچیده ساخته می شود، به عنوان مثال، در ایالت اوهایو (ایالات متحده آمریکا)، مجموعه ای از خاکریزها به مساحت حدود 10 کیلومتر مربع، متشکل از خاکریزهایی به شکل هشت ضلعی، دایره و خطوط ساده کشف شد.
همه آر. هزاره اول پس از میلاد ه. بر اساس فرهنگ وودلند، جامعه فرهنگی می سی سی پی تشکیل می شود که با وام گرفتن از پیشینیان خود، یکی از توسعه یافته ترین جوامع را در آمریکای شمالی قبل از ورود اروپایی ها ایجاد می کند. شهرهای بزرگی در حوضه می سی سی پی ظاهر شدند که مراکز واحدهای سیاسی ساده بودند. آنها ساختمان های تاریخی بیشتری برپا کردند - تپه های خاکی، که به عنوان پناهگاه و مکان دفن نخبگان خدمت می کردند. جمعیت آنها کشاورزی بسیار پرباری را در دشتهای سیل‌آبی رودخانه‌های اصلی انجام می‌دادند و پیوندهای اقتصادی و فرهنگی برقرار کردند که کل حوضه می‌سی‌سی‌پی را به هم متصل می‌کرد و احتمالاً تا آمریکای شمالی امتداد می‌یابد.
اوج شکوفایی جامعه در قرون 10-12 رخ داد. و در درجه اول با توسعه شهرک کاهوکیا، واقع در محل تلاقی می سی سی پی و میسوری مرتبط است. در قرن دوازدهم جمعیت کاهوکیا حدود 20 هزار نفر بود. چندین ده تپه در قلمرو این شهرک کشف شد، از جمله سکوی بزرگ چهار مرحله‌ای Manx Mound، به ارتفاع بیش از 30 متر، و خود شهرک توسط یک دیوار قدرتمند از کنده‌های کاج اروپایی احاطه شده بود. اما در قرن سیزدهم. کاهوکیا کاهش یافت و مراکز دیگری مانند موندویل، اتووا و اسپیرو ماوند جایگزین آن شدند. سنت ساخت خاکریزهایی با اشکال پیچیده ادامه دارد، به ویژه، خاکریزهایی به شکل حیوانات مختلف کشف شده است - مارها، فیل های کروکودیل. با این حال، در اواسط قرن 15th. سنت فرهنگی می سی سی پی سرانجام رو به زوال رفت و تا زمانی که اروپایی ها به اینجا رسیدند، عملا چیزی از میراث آن باقی نماند.
یکی دیگر از مناطق مهم توسعه فرهنگی در آمریکای شمالی در جنوب غربی این قاره قرار داشت و مبنایی برای تشکیل جامعه ای به نام فرهنگ پوئبلو (از اسپانیایی pueblo - "سکونتگاه") شد. جنوب غربی به طور قابل توجهی از نظر شرایط طبیعی با حوضه می سی سی پی تفاوت داشت؛ این مناطق خشک در نواحی جنوبی کوردیلرا (در حال حاضر قلمرو ایالت های آریزونا، نیومکزیکو، یوتا، کلرادو و تگزاس) هستند که بیشتر آنها با بیابان پوشیده شده است. فلات، بریده شده توسط دره های باریک با دره های کوچک حاصلخیز. در اینجا، در واحه های کوچک احاطه شده توسط بیابان ها و قبایل نیمه کوچ نشین متخاصم شکارچیان و گردآورندگان، بود که جامعه فرهنگی خاصی از کشاورزان پدید آمد که در اطراف مجتمع های مسکونی باشکوه متمرکز شده بودند.
توسعه فرهنگی منطقه از اواخر هزاره دوم قبل از میلاد آغاز شد. ه.، هنگامی که سنت کشت ذرت، لوبیا و کدو تنبل به اینجا رسوخ کرد، سپس در پایان هزاره اول قبل از میلاد. ه. تولید سرامیک ظاهر می شود و سپس در قرون اول بعد از میلاد سکونتگاه های مستقر در دره های رودخانه های کوچک مناسب برای کشاورزی پدیدار می شود. تقریباً در قرون VIII–X. وسعت سکونتگاه ها افزایش می یابد و بر اساس آنها خانه های دائمی از سنگ ساخته می شود. ساکنان آنها با استفاده از سازه‌های آبیاری، سرامیک‌های رنگ‌شده و سبدهای حصیری به کشاورزی بسیار پربازده مشغول بودند. گاهی اوقات سکونتگاه ها مجتمع های مسکونی چند طبقه تکی با طرحی پیچیده، شامل محل زندگی چند ده و حتی صدها نفر، پناهگاه های گرد - کیواس و سایر ساختمان های عمومی بودند. محیط خصمانه ساکنان دره ها را مجبور به ساختن سکونتگاه های مستحکم کرد - یا برای احاطه کردن آنها با دیوارها، یا استفاده از حفاظت طبیعی برآمدگی های سنگی که به وفور در دره ها یافت می شوند.
در مجموع چندین ده شهرک بزرگ کشف شد. اوج شکوفایی این فرهنگ در قرن‌های 10 تا 15 بود، زمانی که سکونتگاه‌های باشکوه ظاهر شدند، مانند سازه‌های چاکو کنیون در آریزونا، یا مسا ورد در جنوب کلرادو. به عنوان مثال، سایت Pueblo Bonito در چاکو کنیون مجموعه ای از خانه های یک تا چهار طبقه بود که در یک آمفی تئاتر در اطراف یک میدان تشریفاتی عمومی چیده شده بودند. و مسا ورد - یک مجتمع مسکونی باشکوه، با ده ها ساختمان چند طبقه، در زیر یک برآمدگی سنگی بزرگ، در ارتفاع 20 متری از سطح دشت سیلابی رودخانه در پایین دره، جایی که وجود داشت، ساخته شد. زمین های کشاورزی اما در جنوب منطقه فرهنگی، در صحرای سونوران در شمال مکزیک مدرن، سکونتگاه بزرگی از Casas Grandes به وجود آمد که یک مرکز شهری کاملاً متفاوت بود، با ساختمان‌ها و میدان‌های تاریخی متعدد، پناهگاه‌ها و زمین‌های توپ. ظاهر آن در اینجا با تأثیر شدید سنت های فرهنگی میان-آمریکایی توضیح داده شده است. در قرن 15 فرهنگ پوئبلو به دلیل خشکسالی و تحت ضربات قبایل کوچ نشین رو به افول است. و زمانی که اروپایی ها در قرن هجدهم در جنوب غربی ظاهر شدند. تنها چیزی که از میراث فرهنگی ساکنان جنوب غربی باقی مانده بود، خانه های سنگی متروک آنها بود.
در همین دوره، در قسمت شمالی آمریکای جنوبی، در قلمرو کلمبیای مدرن، تعدادی فرهنگ ظهور کردند که ارتباط نزدیکی با تاریخ استعمار این منطقه توسط اسپانیایی ها داشتند. در نوک شمالی رشته کوه آند، که از شمال به سواحل دریای کارائیب، از غرب به اقیانوس آرام و از شرق به جنگل های استوایی حوضه اورینوکو محدود می شود، مراکز اصلی توسعه فرهنگی در چندین منطقه قرار داشتند. دره های کوهستانی وسیع، به ویژه در فلات سابانا د بوگوتا، واقع در ارتفاع 2500 متری از سطح دریا. در هزاره دوم ق.م. ه. فرهنگ های کشاورزی اولیه در اینجا شکل گرفت و در پایان هزاره اول قبل از میلاد. ه. متالورژی طلا و سنت ساخت سرامیک های منقوش فیگور در منطقه رو به گسترش است. در آغاز هزاره یکم پس از میلاد. ه. در جوامع شمال آند، تغییرات اجتماعی قابل توجهی رخ می دهد و تدفین های غنی و اولین نمونه های معماری یادمانی ظاهر می شود. تدفین ها از نظر طراحی کاملاً متفاوت بودند، به عنوان مثال، در فرهنگ کویمبایا، اشراف در مقبره های شفت تا عمق 30 متر دفن می شدند و در فرهنگ سن آگوستین دخمه های سنگی می ساختند که در ورودی آن مجسمه های یادبود خدایان و موجودات خارق العاده ای قرار گرفتند و جسد در تابوت های سنگی عظیم قرار گرفت. زیورآلات طلای متعددی در تدفین ها قرار داده شد، اما متأسفانه تا به امروز تدفین کامل زیادی باقی نمانده است.
اما بزرگترین موفقیت ها در پردازش فلزات گرانبها توسط قبایل Chibcha-Muisca و Tayrona بدست آمد. در پایان هزاره اول پس از میلاد ه. آنها جامعه ای پیچیده بر پایه کشاورزی، با شهرک های پرجمعیت، رهبران قدرتمند، صنایع دستی و تجارت توسعه یافته ایجاد کردند. فرهنگ مسکویت و تایرونا تا زمان ورود فاتحان اسپانیایی به آمریکای جنوبی در آغاز قرن شانزدهم باقی ماند. در طی فتح منطقه Muisca توسط اسپانیایی ها در 1537-1538. تحت رهبری Gonzalo Jimenez de Quesada، یکی از آیین های رهبران Muisca مبنای ظهور باورنکردنی ترین افسانه دوران فتح در مورد الدورادو - "مرد طلایی" شد. بر اساس افسانه، یکی از رهبران موئیسکا به نام گواتاویتا، مراسم روزانه وضو گرفتن را در آب های یک دریاچه کوهستانی انجام می داد و از سر تا پا خود را با خاک طلا می پوشاند و با انداختن اشیای طلایی در آب برای خدایان هدیه می آورد. اقلام طلای مویسکا که متعاقباً یافت شد، در واقع تشریفاتی را به تصویر می‌کشند که در آن رهبر، در محاصره همراهانش، برای انجام مراسمی روی یک قایق شناور می‌شود. در واقع، چنین مراسمی تنها یک بار در زندگی یک رهبر، زمانی که او قدرت را به دست می گرفت، انجام می شد. اما این افسانه چنان محکم در ذهن فاتحان ریشه دوانده بود که برای آنها قاره ناشناخته جدید همواره با گنجینه های بی شماری همراه بود، که افسانه الدورادو متولد شد، کشوری که "مرد طلایی" در آن حکومت می کند - حاکمی که روزانه خود را با شن های طلایی دوش می گیرد، جایی که آنقدر طلا وجود دارد، که خانه ها از آجرهای طلایی ساخته شده اند و خیابان ها با سنگفرش های طلایی فرش شده اند. و با هدایت این افسانه، گروه های متعددی از فاتحان تا پایان قرن 18th. این کشور افسانه‌ای را در کوه‌های آند و وحشی آمازون جستجو کرد تا سرانجام در آغاز قرن نوزدهم. این افسانه توسط طبیعت گرایان اروپایی کاملاً از بین نرفت.
دانشگاه ایالتی اودمورت
بخش تاریخ
فارغ التحصیل دانشکده علوم اجتماعی و سیاسی
کار دوره
انجام: دانشجوی سال 1
شوکلینا A.N.
مشاور علمی:
Starkova N.Yu.
ایژفسک - 2002
"تمدن های پیش از کلمبیای آمریکا"
مقدمه ... 3
1. مایاهای باستانی... 4
2. عقاید مذهبی مایاهای باستان ... 7
3. آزتک ها. دین آزتک... 9
4. تقویم مایاهای باستان ... 11
5. نوشته مایاهای باستانی ... 16
نتیجه گیری... 17
مراجع… 18
معرفی
بررسی شکل‌گیری، شکوفایی و مرگ تمدنهای میانآمریکایی مانند اینکاها، آزتک‌ها و مایاها، با توجه به اینکه قلمرو قاره آمریکا در محدوده جغرافیایی گنجانده نشده است، یک مشکل سنتی برای سیر تاریخ جهان باستان نیست. منطقه شرق باستان اخیراً به دلیل گسترش دیدگاه ها در مورد رویکرد تمدنی به تاریخ، توجه بسیاری از متخصصان به این منطقه معطوف شده است، اگرچه قبلاً تمدن های پیش از کلمبیا در درجه اول مورد توجه قوم شناسان بوده است. رمزگشایی سیستم نوشتاری باستانی مایاها و همچنین بحث و جدل پیرامون ماهیت آن بسیار مهم و جالب است. این شرایط به این دلیل است که بخش عمده ای از منابع مکتوب (مایا) در طول زمان از بین رفته یا از بین رفته است.
تمرکز این اثر بر جامعه هند در اوج خود خواهد بود: مذهب، ساختار سیاسی، فرهنگ و تقویم.
ارتباط موضوع تحقیق از یک سو با این واقعیت تعیین می شود که بسیاری از پدیده های تاریخی که توسط علوم مختلف مورد تجزیه و تحلیل قرار می گیرند، همیشه بدون تغییر باقی نمی مانند. از سوی دیگر، روزنامه‌نگاری مدرن اغلب از تعلق برخی پدیده‌ها به واقعیت‌های تاریخی صحبت می‌کند، در حالی که هنوز روشی وجود ندارد که با آن بتوان چنین اظهاراتی را با اعتبار کافی تأیید کرد.
با این حال، قبل از تصمیم گیری برای ساختن یک سیستم یکپارچه از دانش، باید به تاریخچه موضوع مراجعه کرد تا اولاً دریابید که آیا تلاش های مشابهی در گذشته وجود داشته است و ثانیاً آیا شرایط کافی برای وجود رشته مورد نیاز
1. مایاهای باستانی
سرخپوستان مایا در سرزمین گواتمالا و هندوراس بومی نیستند، آنها از شمال آمده اند. دشوار است که بگوییم آنها چه زمانی در شبه جزیره یوکاتان ساکن شدند. به احتمال زیاد در هزاره اول پیش از میلاد و از آن زمان دین، فرهنگ و کل زندگی مایاها با این سرزمین پیوند خورده است.
بیش از صدها بقایای شهرها و سکونتگاه های بزرگ و کوچک، ویرانه های پایتخت های باشکوهی که توسط مایاهای باستانی ساخته شده اند، در اینجا کشف شده است.
بسیاری از نام‌های شهرهای مایا و سازه‌های فردی پس از فتح اسپانیایی‌ها به آنها اختصاص داده شد و بنابراین، نام اصلی در زبان مایاها و ترجمه‌های آنها به زبان‌های اروپایی نیست: برای مثال، نام «تیکال» توسط ابداع شد. باستان شناسان، و "Palenque" یک کلمه اسپانیایی "قلعه" است.
هنوز بسیاری از مسائل در تاریخ این تمدن شگفت انگیز و منحصر به فرد حل نشده باقی مانده است. به عنوان مثال، خود کلمه "مایا" را در نظر بگیرید. از این گذشته، ما حتی نمی دانیم معنی آن چیست و چگونه وارد واژگان ما شده است. برای اولین بار در ادبیات، در بارتولوم کلمب یافت می شود، زمانی که او ملاقات برادر افسانه ای خود کریستوفر، کاشف آمریکا، با یک قایق قایق رانی هندی را توصیف می کند که «از استانی به نام مایا» حرکت می کرد.
بر اساس برخی منابع از دوره تسخیر اسپانیا، نام "مایا" به کل شبه جزیره یوکاتان اطلاق می شد که با نام کشوری که در پیام لاندا آمده است - "u luumil kutz yetel keh" ("کشور بوقلمون ها و بوقلمون ها") در تضاد است. آهو»). به گفته برخی دیگر، این فقط به قلمروی نسبتاً کوچکی اطلاق می شد که مرکز آن پایتخت باستانی مایاپان بود. همچنین گفته شده است که اصطلاح «مایا» یک اسم رایج بوده و از لقب تحقیرآمیز «احمایا» یعنی «مردم ناتوان» به وجود آمده است. با این حال، ترجمه هایی از این کلمه به عنوان "سرزمین بدون آب" نیز وجود دارد که بدون شک باید به عنوان یک اشتباه ساده شناخته شود.
با این حال، در تاریخ مایاهای باستان، سؤالات بسیار مهمتری هنوز حل نشده باقی مانده است. و اولین آنها مسئله زمان و ماهیت استقرار مردم مایا در قلمرویی است که مراکز اصلی تمدن آنها در دوره بزرگترین شکوفایی آن متمرکز شده است که معمولاً به آن دوران کلاسیک (قرن II - X می گویند). ). حقایق متعدد نشان می دهد که ظهور و توسعه سریع آنها در همه جا و تقریباً همزمان رخ داده است. این امر ناگزیر به این ایده منتهی می‌شود که در زمانی که مایاها به سرزمین‌های گواتمالا، هندوراس، چیاپاس و یوکاتان رسیدند، ظاهراً مایاها فرهنگ نسبتاً بالایی داشتند. ماهیت آن یکنواخت بود و این مؤید این است که شکل گیری آن باید در یک منطقه نسبتاً محدود صورت می گرفت. از آنجا، مایاها نه به عنوان قبایل وحشی عشایر، بلکه به عنوان حاملان یک فرهنگ عالی (یا پایه های آن)، که قرار بود در آینده به یک تمدن برجسته در مکانی جدید شکوفا شوند، سفری طولانی را آغاز کردند.
مایاها از کجا می توانستند بیایند؟ شکی نیست که آنها باید مرکز یک فرهنگ بسیار والا و لزوماً باستانی تر از خود تمدن مایا را ترک می کردند. در واقع، چنین مرکزی در مکزیک کنونی کشف شد. این شامل بقایای فرهنگ به اصطلاح اولمک است که در Tres Zapotes، La Vente، Veracruz و دیگر مناطق ساحل خلیج فارس یافت می شود. اما نکته تنها این نیست که فرهنگ اولمک قدیمی ترین در آمریکا است و بنابراین "قدیمی تر" از تمدن مایاها است. بناهای متعدد فرهنگ اولمک - ساختمان های مراکز مذهبی و ویژگی های طرح آنها، انواع سازه ها، ماهیت علائم نوشتاری و دیجیتالی به جا مانده از اولمک ها و سایر بقایای فرهنگ مادی - به طور قانع کننده ای نشان دهنده خویشاوندی این تمدن ها است. امکان چنین رابطه ای با این واقعیت نیز تأیید می شود که سکونتگاه های باستانی مایاها با ظاهر فرهنگی تثبیت شده در همه جا در منطقه مورد علاقه ما ظاهر می شوند دقیقاً زمانی که فعالیت فعال مراکز مذهبی اولمک به طور ناگهانی پایان یافت ، یعنی جایی بین قرون 3 - 1 قبل از میلاد.
اینکه چرا این مهاجرت بزرگ انجام شد را فقط می توان حدس زد. با توسل به تشبیهات تاریخی، باید فرض کرد که این امر داوطلبانه نبوده است، زیرا قاعدتاً مهاجرت مردم نتیجه مبارزه شدید علیه تهاجمات بربرهای عشایری بوده است.
به نظر می رسد که همه چیز بسیار روشن است، اما حتی امروز ما نمی توانیم با اطمینان کامل، مایاهای باستان را وارثان مستقیم فرهنگ اولمک بدانیم. علم مدرن در مورد مایا داده های لازم برای چنین اظهاراتی را ندارد، اگرچه هر آنچه در مورد اولمک ها و مایاهای باستانی شناخته شده است نیز دلایل کافی قانع کننده ای برای تردید در رابطه (حداقل غیر مستقیم) این جالب ترین فرهنگ ها ارائه نمی دهد. آمریکا.
این واقعیت که دانش ما در مورد دوره اولیه تاریخ مایاهای باستان با دقت مطلوب مشخص نمی شود، به نظر نمی رسد استثنایی باشد.
اهرام عظیم، معابد، کاخ های تیکال، واشاکتون، کوپان، پالنکه و دیگر شهرهای دوران کلاسیک هنوز آثار تخریب ناشی از دست انسان را حفظ کرده اند. ما دلایل آنها را نمی دانیم. نظریات مختلفی در این مورد بیان شده است، اما هیچ کدام را نمی توان قابل اعتماد نامید. به عنوان مثال، قیام دهقانان، که به دلیل کشمکش های بی پایان به افراط کشیده شد، که به لطف آن حاکمان و کشیشان با برافراشتن اهرام و معابد غول پیکر برای خدایان خود، غرور خود را ارضا کردند.
مذهب مایاها کمتر از تاریخ آنها جالب نیست.
2. باورهای مذهبی مایاهای باستان
جهان - yok kab (به معنای واقعی کلمه: بالای زمین) - توسط مایاهای باستان به عنوان جهان هایی که روی هم قرار گرفته اند تصور می شد. درست بالای زمین سیزده بهشت یا سیزده «لایه آسمانی» و در زیر زمین نه «عالم زیرین» وجود داشت که عالم اموات را تشکیل می دادند.
در مرکز زمین "درخت اولیه" ایستاده بود. در چهار گوشه، دقیقاً مطابق با نقاط اصلی، چهار "درخت جهان" رشد کردند. در شرق - قرمز، نماد رنگ سحر صبح است. در شمال سفید است. یک درخت آبنوس - رنگ شب - در غرب ایستاده بود و یک درخت زرد در جنوب رشد کرد - این نماد رنگ خورشید بود.
در سایه خنک "درخت اولیه" - سبز بود - بهشت بود. ارواح صالحان به اینجا آمدند تا از کار کمرشکن روی زمین، از گرمای خفه کننده استوایی استراحت کنند و از غذای فراوان، آرامش و تفریح لذت ببرند.
مایاهای باستان هیچ شکی نداشتند که زمین مربع یا حداکثر مستطیل شکل است. آسمان، مانند یک سقف، بر روی پنج تکیه گاه قرار داشت - "ستون های آسمانی"، یعنی روی "درخت اولیه" مرکزی و روی چهار "درخت رنگی" که در لبه های زمین رشد می کردند. به نظر می رسید که مایاها چیدمان خانه های جمعی باستانی را به جهان اطراف خود منتقل می کردند.
شگفت آورترین چیز این است که ایده سیزده بهشت در میان مایاهای باستانی نیز بر اساس مادی گرایانه پدید آمد. این نتیجه مستقیم مشاهدات طولانی مدت و بسیار دقیق آسمان و مطالعه حرکات اجرام آسمانی در کوچکترین جزئیات قابل دسترسی با چشم غیر مسلح بود. این به اخترشناسان مایاهای باستان و به احتمال زیاد اولمک ها اجازه داد تا ماهیت حرکت خورشید، ماه و زهره را در افق مرئی کاملاً درک کنند. مایاها که حرکت نورها را به دقت مشاهده می کردند، نمی توانستند متوجه شوند که آنها همراه با بقیه ستارگان حرکت نمی کنند، بلکه هر کدام به روش خود حرکت می کنند. زمانی که این امر برقرار شد، طبیعی‌ترین فرض این بود که هر نورانی «آسمان» یا «لایه آسمان» خود را دارد. علاوه بر این، مشاهدات مستمر امکان شفاف سازی و حتی مشخص کردن مسیرهای این حرکات را در طول یک سفر سالانه فراهم می کند، زیرا آنها در واقع از گروه های بسیار خاصی از ستارگان عبور می کنند.
مسیرهای ستارگان مایاها از خورشید به بخش هایی با زمان مساوی برای عبورشان تقسیم شدند. معلوم شد که سیزده دوره از این زمان وجود داشته است و در هر یک از آنها خورشید حدود بیست روز می ماند. (در شرق باستان، ستاره شناسان 12 صورت فلکی - نشانه های زودیاک را شناسایی کردند.) سیزده ماه بیست روزه یک سال شمسی را تشکیل می دادند. برای مایاها، با اعتدال بهاری آغاز شد، زمانی که خورشید در صورت فلکی برج حمل بود.
با مقدار مشخصی از تخیل، گروه های ستارگانی که مسیرها از آنها عبور می کردند به راحتی با حیوانات واقعی یا افسانه ای مرتبط می شدند. اینگونه بود که خدایان متولد شدند - حامیان ماه ها در تقویم نجومی: "مار زنگی"، "عقرب"، "پرنده با سر وحش"، "هیولا دماغ بلند" و دیگران. جالب است که به عنوان مثال، صورت فلکی آشنای جوزا با صورت فلکی لاک پشت در میان مایاهای باستان مطابقت دارد.
اگر عقاید مایاها در مورد ساختار جهان به عنوان یک کل امروز برای ما روشن است و هیچ شک خاصی ایجاد نمی کند و تقویم که در دقت تقریباً مطلق خود قابل توجه است توسط دانشمندان به طور کامل مورد مطالعه قرار گرفته است، وضعیت کاملاً به وجود آمده است. با "جهان های زیرزمینی" آنها متفاوت است. ما حتی نمی توانیم بگوییم که چرا آنها 9 نفر بودند (و نه هشت یا ده). فقط نام "ارباب عالم اموات" شناخته شده است - هون آهاب ، اما حتی این هنوز فقط یک تفسیر آزمایشی دارد.
3. آزتک ها دین آزتک
آزتک ها در آن مرحله اولیه توسعه اجتماعی بودند، زمانی که برده اسیر بیگانه هنوز به طور کامل در مکانیسم اقتصادی جامعه طبقاتی نوظهور گنجانده نشده بود، زمانی که مزایا و مزایایی که کار برده می توانست فراهم کند هنوز به طور کامل درک نشده بود. با این حال، نهاد برده داری بدهی قبلاً پدیدار شده بود و به فقرای محلی گسترش یافته بود. برده آزتک جایگاه خود را در روابط تولیدی جدید و در حال توسعه یافت، اما او حق رستگاری را حفظ کرد، که همانطور که می دانیم برده "کلاسیک" از آن محروم بود. البته بردگان خارجی نیز به فعالیت های اقتصادی می پرداختند، اما کار برده هنوز اساس پایه های این جامعه نشده است.
چنین دست کم گرفتن کار برده در یک جامعه طبقاتی بسیار توسعه یافته، ظاهراً می تواند با مازاد محصول هنوز قابل توجهی توضیح داده شود که به لطف استفاده از یک گیاه کشاورزی با میوه فراوان مانند ذرت، شرایط بسیار مطلوب فلات مرتفع مکزیک برای کشت آن و بالاترین فرهنگ کشاورزی آزتک ها را از ساکنان سابق مکزیک به ارث برده است.
نابودی بی‌معنای هزاران برده اسیر در قربانگاه‌های قربانی معابد آزتک‌ها به اساس این فرقه ارتقا یافت. قربانی انسان به رویداد اصلی هر تعطیلات تبدیل شد. قربانی تقریباً روزانه انجام می شد. یک نفر با افتخار فداکاری شد. بنابراین هر ساله از میان اسیران زیباترین جوان انتخاب می شد که مقدر بود به مدت یک سال از تمام مزایا و امتیازات خدای جنگ تزکاتلیپوکا برخوردار شود تا پس از این مدت در محراب سنگ قربانی باشد. . اما چنین "تعطیلات" نیز وجود داشت که کشیش ها صدها و طبق برخی منابع هزاران زندانی را به دنیای دیگری فرستادند. درست است، قابل اعتماد بودن چنین اظهاراتی متعلق به شاهدان عینی فتح دشوار است، اما دین تیره و ظالم آزتوکی، که سازش با قربانی های گسترده انسانی را به رسمیت نمی شناخت، در خدمت غیرتمندانه خود به اشراف کاست حاکم هیچ محدودیتی نمی دانست.
جای تعجب نیست که کل جمعیت غیر آزتک مکزیک متحد بالقوه هر دشمن آزتک بود. اسپانیایی ها این وضعیت را فوق العاده در نظر گرفتند. آنها ظلم خود را تا شکست نهایی آزتک ها و تصرف Tenochtitlan حفظ کردند.
سرانجام دین آزتک "هدیه" دیگری به فاتحان اسپانیایی داد. آزتک ها نه تنها مار پر را به عنوان یکی از ساکنان اصلی پانتئون خدایان خود می پرستیدند، بلکه تاریخ تبعید او را نیز به خوبی به خاطر داشتند.
کشیش ها که سعی می کردند مردم را در ترس و اطاعت نگه دارند، پیوسته بازگشت کوتزالکواتل را یادآوری می کردند. آنها مردم را متقاعد کردند که خدای آزرده که به شرق رفته بود، از شرق بازخواهد گشت تا همه و همه چیز را مجازات کند. علاوه بر این، افسانه می گوید که کوتزالکواتل سفید چهره و ریش بود، در حالی که سرخپوستان بی سبیل، بی ریش و پوست تیره بودند!
اسپانیایی ها به آمریکا آمدند و قاره را فتح کردند.
شاید کمتر نمونه مشابه دیگری در تاریخ وجود داشته باشد که دین عامل تعیین کننده در شکست و نابودی کامل کسانی بود که قرار بود صادقانه به آنها خدمت کند.
اسپانیایی‌های سفید صورت و ریشو از شرق آمده بودند.
به اندازه کافی عجیب، اولین و در عین حال بدون قید و شرط، کسی که باور کرد اسپانیایی ها از نوادگان خدای افسانه ای کوتزالکواتل هستند، کسی نبود جز فرمانروای همه کاره تنوچتیتلان، موکتزوما، که از قدرت نامحدودی برخوردار بود. ترس از خاستگاه الهی بیگانگان، توانایی او را برای مقاومت فلج کرد و کل کشور تا آن زمان قدرتمند همراه با یک ماشین نظامی باشکوه، خود را زیر پای فاتحان دید. آزتک ها باید فوراً حاکم خود را برکنار می کردند که از ترس مضطرب شده بودند، اما همان دینی که الهام بخش نقض ناپذیری نظم موجود بود از این امر جلوگیری کرد. وقتی عقل سرانجام بر تعصبات دینی غلبه کرد، دیگر خیلی دیر شده بود.
در نتیجه، امپراتوری غول پیکر از روی زمین محو شد و تمدن آزتک وجود نداشت.
4. تقویم مایاهای باستان
تقویم پیوند ناگسستنی با دین داشت. کاهنانی که حرکات سیارات و تغییر فصول را مطالعه می کردند، دقیقاً تاریخ کاشت و برداشت را می دانستند.
تقویم باستانی مایاها نزدیک ترین و جدی ترین توجه محققانی که در حال مطالعه این تمدن برجسته هستند را به خود جلب کرده و اکنون نیز همچنان به خود جلب می کند. بسیاری از آنها امیدوار بودند که پاسخی برای سؤالات نامشخص بی شماری از گذشته مرموز مایاها در تقویم بیابند. و اگرچه خود تقویم به طور طبیعی نمی تواند بیشتر علایق دانشمندان را برآورده کند، اما هنوز هم در مورد کسانی که دو هزار سال پیش آن را ایجاد کرده اند، چیزهای زیادی می گوید. همین بس که به لطف مطالعه تقویم است که سیستم شمارش پایه-2 مایاها، شکل نوشتن اعداد و دستاوردهای باورنکردنی آنها در زمینه ریاضیات و نجوم را می شناسیم.
تقویم مایاهای باستان بر اساس یک هفته سیزده روزه بود. روزهای هفته با حروف دیجیتال از تا نوشته می شد . ترم دوم و سوم نام روز ماه وینال بیست روزه و همچنین شماره سریال آن در خود ماه بود. روزهای ماه را از صفر تا نوزده می شمردند و روز اول صفر و روز دوم یک تعیین شد. بالاخره تاریخ الزاماً شامل نام ماه می‌شد؛ هجده تا بودند که هر کدام نام خاص خود را داشتند.
بنابراین، تاریخ از چهار جزء - اصطلاح تشکیل شده است:
- شماره هفته سیزده روزه،
- نام و شماره سریال روز بیست روزه،
- نام (نام) ماه.
ویژگی اصلی تاریخ گذاری در میان مایاهای باستان این است که هر تاریخی در تقویم مایاها تنها پس از 52 سال تکرار می شود؛ علاوه بر این، این ویژگی بود که اساس تقویم و گاهشماری قرار گرفت و ابتدا به شکل ریاضی و بعدها یک چرخه عرفانی پنجاه و دو ساله که معمولاً به آن دایره تقویم نیز می گویند. تقویم بر اساس یک چرخه چهار ساله بود.
متأسفانه، اطلاعات قابل اعتماد کافی در مورد مبدا هر دو مؤلفه - اجزای تاریخ تقویم و چرخه های فهرست شده وجود ندارد. برخی از آنها در اصل از مفاهیم کاملاً انتزاعی ریاضی ناشی می شوند، به عنوان مثال، "vinal" - یک ماه بیست روزه - با توجه به تعداد واحدهای مرتبه اول سیستم اعشاری مایاها. ممکن است که عدد سیزده - عدد باشد. از روزها در هفته - همچنین در محاسبات صرفاً ریاضی ظاهر شد، به احتمال زیاد با مشاهدات نجومی مرتبط است، و تنها پس از آن یک شخصیت عرفانی به دست آورد - سیزده بهشت جهان. کاهنان که علاقه مند به انحصار اسرار تقویم بودند، به تدریج آن را در لباس های عرفانی پیچیده و غیرقابل دسترس به تن کردند و در نهایت این "لباس ها" بودند که شروع به ایفای نقش غالب کردند. و اگر از زیر لباس های مذهبی - نام ماه های بیست روزه ، می توان شروع منطقی تقسیم سال را به دوره های زمانی مساوی - ماه ها به وضوح دید ، نام روزها بیشتر نشان دهنده منشاء مذهبی خالص آنها است.
بنابراین ، تقویم مایاها ، که قبلاً در مراحل آغازین خود بود ، از عناصر ماهیت اجتماعی - سیاسی خالی نبود. در همین حال، نهاد تغییر قدرت از طریق تولد، مشخصه اولیه ترین مرحله شکل گیری جامعه طبقاتی در میان مایاها، به تدریج از بین رفت. با این حال، چرخه چهار ساله به عنوان اساس تقویم دست نخورده باقی ماند، زیرا همچنان نقش مهمی در زندگی اقتصادی آنها ایفا می کرد. کاهنان موفق شدند اصول دموکراتیک را از آن مستهلک کنند و آن را کاملاً در خدمت دین خود قرار دهند، دینی که اکنون از قدرت "الهی" حاکمان قادر مطلق محافظت می کرد، که در نهایت موروثی شد.
سال مایاها در 23 دسامبر، یعنی در روز انقلاب زمستانی که برای ستاره شناسان آنها کاملاً شناخته شده است، آغاز شد. نام ماه ها به ویژه در گاهشماری باستانی بار معنایی و عقلانی آنها را به خوبی نشان می دهد.
در اینجا نام ماه های تقویم مایا آمده است:
YASH-K"IN | "خورشید جدید" - پس از انقلاب زمستانی، خورشید دوباره متولد می شود. | 23.XII-11.I (طبق تقویم میلادی) |
MOL | "جمع آوری" - ظاهراً در حال برداشت ذرت است | |
"خوب" - یک دوره خشکسالی شروع می شود، مشکل آب و چاه به وجود می آید (؟) | ||
"جدید" - زمان آماده شدن برای محصولات جدید | ||
"سفید" - در مزرعه ساقه های خشک و سفید شده از برداشت قدیمی ذرت وجود دارد (؟) | ||
"گوزن" - فصل شکار آغاز می شود | ||
"پوشش" - زمان "پوشاندن" یا خاموش کردن آتش در مناطق جدید بازیابی شده از جنگل است (؟) | ||
K"ANK"IN | "خورشید زرد" - از میان دود آتش سوزی جنگل اینگونه به نظر می رسید (؟) | |
MUAN | "ابری" - آسمان پوشیده از ابر است. فصل بارانی می آمد | |
"طبل" - شما باید پرندگان را از خوشه های در حال رسیدن دور کنید | 21.VI – 10.VII |
|
ک"ایاب | "باران بزرگ" (؟) - نام کاملاً مشخص نیست: برداشت دانه های ذرت آغاز می شود و ظاهراً می توان انتظار باران داشت. | |
KUMHU | "صدای رعد و برق" - اوج فصل بارانی | |
«حصیر» نماد قدرت بود، بنابراین معنی آن کاملاً روشن نیست. نام باستانی - هیروگلیف Knorozov به عنوان "ماه قطع درختان" ترجمه می شود - "Ch"akaan، که مصادف با کار کشاورزی است. این امکان وجود دارد که "حصیر" به عنوان نمادی از قدرت، با شروع کار بر روی یک جدید سایت، پس از انتقال به یک قبیله جدید (؟) - | ||
"قورباغه" - هنوز هم باران می بارد (؟)؛ Knorozov هیروگلیف را از تقویم باستان به عنوان "ماه خم کردن بلال" - "Ek-cha" - "دوبل سیاه" (به معنای واقعی کلمه) رمزگشایی می کند. در این دوره، بلال ها تاریک شدند و در واقع خم شدند - "دوبرابر" | ||
نام خدای شکار عید و آغاز شکار است، اما گاهشماری باستانی تعبیر دیگری به این ماه می دهد: خم شدن خوشه های دیر ذرت. | ||
"خفاش" نیز یک انحراف معنایی از تقویم باستانی است که بر اساس آن "اجتماعی" به معنای "زمستان"، "روزهای کوتاه" است. | ||
هیچ تفسیر دقیقی از هیروگلیف وجود ندارد، با این حال، "جستجو" در مایا به معنای "دانه به دانه جمع آوری" است. | ||
SHUL | "پایان" - یعنی تا 23 دسامبر - انقلاب زمستانی، طبق تقویم مایاها پنج روز دیگر باقی مانده است. | 17.12 – 28.11 |
آنها کمک کردند تا اطمینان حاصل شود که کارهای کشاورزی لازم در طول هر ماه به موقع انجام می شود.
نام روزهای ماه چنین بار عقلانی را در بر نداشت، آنها فقط ثمره خیالات کاهنی بودند.
مایاها همچنین تاریخ گذاری مطلق را ایجاد کردند که بر اساس تاریخ شروع افسانه ای بود.
از اینجا بود که گاه شماری با شمارش ساده تعداد روزهای گذشته محاسبه شد. برای یافتن مطابقت بین گاهشماری مایاهای باستان و تاریخی که اکنون استفاده می کنند، لازم است حداقل یک تاریخ مشترک برای هر دو گاهشماری به طور دقیق تعیین شود، که قابل اعتماد بودن آن شک و تردیدی ایجاد نمی کند. به عنوان مثال، «تاریخ» طبق تقویم مایا، خورشیدگرفتگی یا ماه گرفتگی بود که تاریخ آن بر اساس تقویم میلادی مشخص است. می توانید مثال های ساده تری بیابید: طبق تقویم مایاها، اولین اسپانیایی ها چه زمانی در یوکاتان ظاهر شدند؟ چنین تاریخهای همزمان کاملاً کافی بود و دانشمندان مدرن توانستند با دقت مطلق محاسبه کنند و سال اولیه اسطوره ای را که مایاها گاهشماری خود را از آن محاسبه کردند تعیین کنند: معلوم شد که 3113 قبل از میلاد است.
اگر کاهنان مایا که تقویم را پیگیری می‌کردند، زمان گذشته را فقط یک روز پیگیری می‌کردند، مجبور بودند تقریباً کل زندگی انسان را صرف ثبت چند ده تاریخ خود در قرون 10 تا 12 پس از میلاد کنند. . از این گذشته، در این زمان بیش از یک و نیم میلیون روز (365 4200) از تاریخ اولیه گذشته بود. بنابراین، آنها چاره ای جز ایجاد یک "جدول ضرب" نسبتاً ساده روزهای تقویمی را نداشتند که بر اساس سیستم پایه-20 خود، محاسبات را بسیار ساده کرد (نام برخی از واحدهای شمارش امروزه توسط دانشمندان اختراع شده است. زیرا همه اصطلاحات دیجیتال مایاها به ما نرسیده است):
Vinal = 20 کیلو اینچ = 20 روز.
Tun = 18 Vinal = 360 روز = حدود 1 سال.
کآتون = 20 تن = 7200 روز = حدود 20 سال.
بک"تون = 20 کیلو آتون = 144000 روز = حدود 400 سال.
پیکتون = 20 باک تون = 2880000 روز = حدود 8000 سال.
کلابتون = 20 پیکتون = 57600000 روز = حدود 160000 سال.
ک"اینچیلتون = 20 کلابتون = 1152000000 روز = حدود 3200000 سال.
الاوتون = 20 کیلو اینچیلتون = 23040000000 روز = حدود 64000000 سال.
آخرین شماره - نام ظاهراً برای آینده ایجاد شده است ، زیرا حتی تاریخ افسانه ای آغاز همه آغازها به 5041738 قبل از میلاد نسبت داده می شود.
یکی از قدیمی‌ترین و ظاهرا تاریخی‌های کشف شده در قلمرو شهرها و سکونتگاه‌های باستانی مایاها در پشت صفحه معروف لیدن حک شده است.
در زمان‌های بعد، مایاها تقریباً به طور جهانی "شمار طولانی" را کنار گذاشتند - به این ترتیب تاریخ‌گذاری استفاده شده در صفحه لیدن نامیده می‌شود - و به شمارش ساده‌شده طبق k'atuns - "شمار کوتاه" روی آوردند. متاسفانه این نوآوری است. ، تاریخ گذاری مایاها را از دقت مطلق محروم کرد.
تقویم و گاهشماری مایاها توسط آزتک ها و دیگر مردمانی که در مکزیک ساکن بودند وام گرفته شده است.
نجوم در شهر باستانی مایاها Palenque توسعه یافت. برای مایاها، نجوم یک علم انتزاعی نبود.
آنچه مایاهای باستان در مورد نجوم یاد گرفتند بسیار شگفت انگیز است. ماه قمری، محاسبه شده توسط کاهنان ستاره شناس Palenque، برابر با 29.53086 روز است، یعنی بیشتر از ماه واقعی (29.53059 روز) که با استفاده از فناوری محاسبات دقیق مدرن و تجهیزات نجومی محاسبه شده است، تنها 0.00027 روز. چنین دقت شگفت انگیزی به هیچ وجه موفقیت تصادفی کشیش های Palenque نیست. کاهن-اخترشناسان کوپان - یکی دیگر از پایتخت های مایاهای باستانی دوران کلاسیک، که صدها کیلومتر جنگل صعب العبور از پالنکو جدا شده است - به دست آوردند: ماه قمری آنها 0.0039 روز کوتاهتر از ماه واقعی است!
مایاها دقیق ترین تقویم های دوران باستان را ایجاد کردند.
5. نوشته مایاهای باستانی
اطلاعات کمی در مورد مایاهای باستانی در دسترس ما است، اما آنچه شناخته شده است از توصیف فاتحان اسپانیایی و نوشته های رمزگشایی شده مایاها می آید. کار زبان شناسان داخلی تحت رهبری Yu.V نقش بزرگی در این امر ایفا کرد. Knorozov، که دکترا برای تحقیقات خود اعطا شد. Yu.V. Knorozov ماهیت هیروگلیف نوشته مایاهای باستان و سازگاری به اصطلاح "الفبای لاندا" را ثابت کرد، مردی که تاریخ یک قوم کامل را "دزدید" و در دست نوشته های آنها مطالبی را یافت که با اصول مسیحیان در تضاد است. دین با استفاده از سه نسخه خطی باقی مانده، Yu.V. کنوزوروف حدود سیصد نشانه نوشتاری مختلف را برشمرد و خواندن آنها را تعیین کرد.
دیگو دی لاندا، اولین ایالتی، کتابهای مایاها را به عنوان بدعت سوزاند. سه نسخه خطی حاوی سوابق کاهنان با شرح تقویم، فهرست خدایان، قربانی ها و غیره به دست ما رسیده است. نسخه های خطی دیگری نیز در حفاری های باستان شناسی یافت شده است، اما وضعیت آنها به حدی بد است که قابل خواندن نیست. فرصت بسیار کمی برای به دست آوردن اطلاعات بیشتر با رمزگشایی کتیبه های حک شده بر روی سنگ ها و دیوارهای معبد وجود دارد، زیرا طبیعت مناطق استوایی از آنها در امان نبوده و برخی از هیروگلیف ها قابل خواندن نیستند.
بسیاری از مجموعه های خصوصی از طریق صادرات غیرقانونی قطعات یا مجموعه کاملی از سازه ها از کشور تکمیل می شوند. مصادره به قدری بی احتیاطی و با رعایت نکردن قوانین کاوش های باستان شناسی اتفاق می افتد، به طوری که خیلی چیزها به طور جبران ناپذیری از دست می رود.
نتیجه
مطالعه تاریخ تمدنهای میانآمریکایی، در میان چیزهای دیگر، بسیار ارزشمند است، زیرا ویژگی‌های پدیده اجتماعی-فرهنگی را منعکس می‌کند.
کار انجام شده به ما امکان می دهد نتیجه بگیریم که علم مدرن نمی تواند تمام اطلاعات لازم را در مورد این موضوع به دست آورد. ضمناً باید توجه داشت که میزان مطالعه این مبحث در کشور ما و به طور کلی در جهان هیچ امیدی به توسعه علمی بیشتر آن باقی نمی گذارد. علاوه بر این، نیاز به این وجود دارد.
در پایان تجزیه و تحلیل مسئله، اجازه دهید بر چند نکته کلیدی تأکید کنیم. توسعه بیشتر مطالعه این موضوع بدون درج در موازین قانونی ممنوعیت صادرات غیرقانونی بناهای تاریخی به مجموعه‌های خصوصی غیرممکن است. ادامه ساختن مطالعه مواد در فضای پنهانی، تصمیمات غیرقابل پیش بینی دولت ها، بدون نمایندگی مناسب از متخصصان غیرممکن است. مطالعه تاریخ تمدن های پیش از کلمبیا را به عنوان یک علم برای علم، و نه تقابل بین کشورها، همانطور که در مورد رمزگشایی نوشته مایاها انجام شد، تبدیل کنید.
کتابشناسی - فهرست کتب
1. Berezkin Yu.E. از تاریخ پرو باستان: ساختار اجتماعی موچیکا از طریق منشور اساطیر. // VDI. 1978. شماره 3.
2. گالیچ ام. تاریخ تمدن های پیش از کلمبیا. م.، 1989.
3. گولیایف V.I. باستانی ترین تمدن های میان آمریکا. م.، 1972.
4. گولیایف V.I. در رکاب فاتحان. م.، 1976.
5. گولیایف V.I. مایاهای باستانی م.، 1983.
6. اینکا گارسیلاسو د لا وگا. تاریخچه ایالت اینکا. م.، 1974.
7. Knorozov Yu.V., Gulyaev V.I... نامه های صحبت کردن. //علم و زندگی. 1979. شماره 2.
8. Stingl M. اسرار اهرام هند. م.، 1982.
9. Heyerdahl T. ماجراهای یک نظریه. L.، 1969
10. Khait R. نقد و بررسی کتاب V.I. گولیاوا. //VDI. 1986. شماره 3.
اوستینوف الکساندر، ماسلنیکوف ویاچسلاو، شودنف الکسی، اسکیبا الکساندر، کولاکوف آندری، رومانوف یوری
اگر کریستف کلمب آمریکا را کشف نمی کرد، تمدن های پیش از کلمبیا به حیات خود ادامه می دادندتا امروز.
دانلود:
پیش نمایش:
برای استفاده از پیش نمایش ارائه، یک حساب Google ایجاد کنید و وارد آن شوید: https://accounts.google.com
شرح اسلاید:
این پروژه توسط دانش آموزان کلاس 10 مدرسه متوسطه MBOU شماره 111 در Mineralnye Vody انجام شد: الکسی شودنف، ویاچسلاو ماسلنیکوف، الکساندر اسکیبا، الکساندر اوستینوف، آندری کولاکوف، یوری رومانوف.
اگر کریستف کلمب آمریکا را کشف نمی کرد، تمدن های پیش از کلمبیا تا به امروز به حیات خود ادامه می دادند.
راه های توسعه تمدن ها را با استفاده از مثال (مایا) بدون کشف آمریکا نشان دهید.
توسعه تمدن ها را با استفاده از منابع مختلف مطالعه کنید.
Hopewell Toltec Mogollon Anasazi Hohokam Olmec Maya Zapotec Teotihuacan Aztec Paracas Moche Nazca Huari Tiwanaku Sican Chibcha Chimu Inca Chavin
در حال حاضر (2011)، قلمرویی که تمدن مایا در آن توسعه یافته است، بخشی از ایالات است: مکزیک (ایالت چیاپاس، کامپچه، یوکاتان، کوئینتانا رو)، گواتمالا، بلیز، السالوادور، هندوراس (بخش غربی). قلمرو اشغال شده توسط تمدن مایا. مرز فرهنگ مایا با رنگ قرمز مشخص شده است، قلمرو تمدن بین‌النهرین با رنگ سیاه برجسته شده است.
تاریخ تمدن مایاها به چند دوره تقسیم می شود: دوره پیش کلاسیک اولیه (حدود 2000-900 قبل از میلاد) دوره پیش کلاسیک میانه (حدود 899-400 قبل از میلاد) دوره پیش کلاسیک متأخر (حدود 400 قبل از میلاد) - 250 پس از میلاد) دوره کلاسیک اولیه (حدود اب) -600 پس از میلاد) دوره کلاسیک پسین (حدود 600-900 پس از میلاد) دوره پساکلاسیک (حدود 900-1521) دوره استعماری (1521-1821) مایاهای پسااستعماری امروز
در اوایل مرحله پیش کلاسیک توسعه مایاها، سکونتگاه ها ظاهر شد و کشاورزی در مناطق سکونت گاه توسعه یافت. اولین بناهای منسوب به تمدن مایاها در کویو (بلیز) به حدود 2000 سال قبل از میلاد برمی گردد. ه. از این مکان قبایل مایا در شمال تا خلیج مکزیک مستقر شدند. شکارچیان در حدود 1100 سال قبل از میلاد در کوپان (هندوراس) ساکن شدند. ه. در مرحله اولیه پیش کلاسیک، شهر لامانای (بلیز) که یکی از قدیمی ترین شهرهای تمدن مایاها است، تأسیس شد. حدود 1000 سال قبل از میلاد ه. Cahal Pech (بلیز) تأسیس شد که تا قرن هفتم پس از میلاد وجود داشت. ه.
در دوره توسعه پیش کلاسیک میانه، اسکان بیشتر مایاها اتفاق افتاد و تجارت بین شهرها توسعه یافت. قرن هفتم قبل از میلاد ه. آثاری از سکونتگاه ها در منطقه تیکال (گواتمالا) قدمت دارد. در ساحل خلیج، اولین سکونتگاه ها و معابد در حدود 500 سال قبل از میلاد ظاهر شدند. ه. اولین شهرهای بزرگ مایاها شامل ال میرادور (با بزرگترین هرم شناخته شده مایاها، 72 متر) و ناکبه است که در گواتمالای مدرن واقع شده است. در حدود 700 ق.م ه. نوشتن در میان آمریکا ظاهر می شود.
قدیمی‌ترین تقویم خورشیدی مایاها که در سنگ حکاکی شده‌اند به حدود 400 سال پس از میلاد برمی‌گردد. مایاها ایده یک جامعه سلسله مراتبی که توسط پادشاهان و خانواده سلطنتی اداره می شود را می پذیرند. تأسیس شهر تئوتیواکان نیز به دوره پیش کلاسیک پسین باز می گردد. تئوتیهواکان برای چندین قرن مرکز فرهنگی، مذهبی و تجاری میان‌آمریکا خواهد بود که تأثیر فرهنگی بر مناطق و کل تمدن مایاها داشته است.
قدیمی ترین آنها به سال 292 پس از میلاد باز می گردد. ه. استیل در تیکال شکل فرمانروای کینیچ اب شوک را به تصویر می کشد. در حدود سال 500، تیکال به یک «ابرقدرت» تبدیل شد؛ شهروندان تئوتیهواکان در آنجا ساکن شدند و آداب و رسوم و آیین‌های جدیدی را با خود آوردند، از جمله آنهایی که همراه با قربانی بود. در سال 562 جنگ بین شهرهای کالاکمول و تیکال در می گیرد که در نتیجه حاکم کالاکمول حاکم تیکال یاش اب شوک دوم را اسیر می کند و او را قربانی می کند.
تمدن مایاها در دوره کلاسیک قلمرویی از دولت شهرها است که هر کدام فرمانروای خاص خود را دارند. فرهنگ مایاها که در سراسر یوکاتان گسترش یافت، دوران اوج خود را تجربه می کند؛ در این دوره شهرهای چیچن ایتزا (حدود 700)، اوکسمال و کوبا تأسیس شدند. شهرها با جاده هایی به نام ساکبه به هم متصل می شوند. شهرهای مایا بیش از 10000 نفر جمعیت دارند که از جمعیت شهرهای اروپای مرکزی که در آن زمان وجود داشتند بیشتر است.
در سال 899، ساکنان تیکال را ترک کردند. شهرهای شمالی یوکاتان به توسعه خود ادامه می دهند، اما شهرهای جنوبی در حال کاهش هستند. در حدود سال 1050، چیچن ایتزا ویران شد. در سال 1263 مایاپان تاسیس شد که بعدها مرکز اصلی یوکاتان شد. اما در سال 1441 قیام در شهر رخ داد و در سال 1461 ساکنان آن را ترک کردند. پس از این، یوکاتان دوباره قلمرو شهرهایی است که هر کدام با یکدیگر می جنگند. بنابراین، کرونیکل کاکچیکل ها به تفصیل تاریخ کوه های مایا - کاکچیکل ها، ورود افسانه ای آنها به گواتمالا، ساختار سیاسی، درگیری با مردمان همسایه مایاها، و همچنین پایتخت آنها ایشیمچه، بیماری طاعون عمومی 1520 و ورود را توصیف می کند. از اسپانیایی ها در سال 1524.
در سال 1517، اسپانیایی ها به رهبری هرناندز د کوردوبا در یوکاتان ظاهر شدند. اسپانیایی ها بیماری هایی را از دنیای قدیم معرفی کردند که قبلاً برای مایاها ناشناخته بود، از جمله آبله، آنفولانزا و سرخک. در سال 1528، مستعمره نشینان تحت رهبری فرانسیسکو دو مونتژو فتح شمال یوکاتان را آغاز کردند. با این حال، به دلیل عدم اتحاد جغرافیایی و سیاسی، اسپانیایی ها حدود 170 سال طول می کشند تا منطقه را کاملاً تحت سلطه خود در آورند. در سال 1697، آخرین شهر مستقل مایا به نام تایاسال به اسپانیا تسلیم شد.
در سال 1821 مکزیک از اسپانیا استقلال یافت. اما وضعیت کشور در حال تثبیت نیست. در سال 1847، قیام مایاها علیه دولت مستبد مکزیک رخ می دهد که به جنگ کاست معروف است. این قیام تنها در سال 1901 سرکوب شد.
امروزه حدود 6.1 میلیون مایا در شبه جزیره یوکاتان از جمله بلیز، گواتمالا و هندوراس زندگی می کنند. دین مایاهای امروزی آمیزه ای از مسیحیت و باورهای سنتی مایاها است. امروزه هر جامعه مایا حامی مذهبی خود را دارد. برخی از گروه های مایا خود را از طریق عناصر خاصی در لباس سنتی خود شناسایی می کنند که آنها را از سایر مایاها متمایز می کند
هنر مایاهای باستان در دوره کلاسیک (حدود 250 - 900 پس از میلاد) به اوج خود رسید. نقاشی های دیواری در Palenque، Copan و Bonampak از زیباترین آنها محسوب می شوند. زیبایی تصاویر افراد بر روی دیوارنگاره ها به ما این امکان را می دهد که این آثار فرهنگی را با آثار فرهنگی جهان باستان مقایسه کنیم. بنابراین، این دوره از توسعه تمدن مایاها کلاسیک در نظر گرفته می شود. متأسفانه، بسیاری از آثار فرهنگی تا به امروز باقی نمانده اند، زیرا یا توسط تفتیش عقاید یا زمان ویران شده اند.
لباس اصلی مردان کمربند (esh) بود. از یک نوار پارچه ای به عرض کف دست تشکیل شده بود که چندین بار دور کمر پیچیده می شد، سپس از بین پاها عبور می کرد تا انتهای آن از جلو و پشت آویزان شود. کمربند افراد برجسته "با دقت و زیبایی" با پر یا گلدوزی تزئین می شد. یک پتی بر روی شانه ها انداخته شد - شنل ساخته شده از یک تکه پارچه مستطیلی که همچنین مطابق با وضعیت اجتماعی صاحب آن تزئین شده است. افراد نجیب به این لباس پیراهن بلند و کمربند دوم، شبیه به دامن دورتادور اضافه کردند. تا آنجا که می توان از تصاویر باقی مانده قضاوت کرد، لباس های آنها بسیار تزئین شده بود و احتمالاً بسیار رنگارنگ به نظر می رسید. حاکمان و رهبران نظامی گاهی به جای شنل از پوست جگوار می پوشیدند یا آن را به کمربند خود وصل می کردند. لباس زنانه شامل دو مورد اصلی بود: یک لباس بلند (مکعب) که یا از بالای سینه شروع می شد و شانه ها را خالی می گذاشت یا (مثلاً در یوکاتان) یک قطعه مستطیل شکل با شکاف برای بازوها و سر. و یک زیر دامن
هنر مایاها که در مجسمه‌های سنگی و نقش برجسته‌ها، آثار مجسمه‌های کوچک، نقاشی‌های دیواری و سرامیک تجلی پیدا کرد، با مضامین مذهبی و اسطوره‌ای مشخص می‌شود که در تصاویر گروتسک تلطیف شده تجسم یافته است. نقوش اصلی هنر مایاها خدایان انسان‌نما، مارها و نقاب‌ها هستند. با ظرافت سبک و پیچیدگی خطوط مشخص می شود. مصالح ساختمانی اصلی مایاها سنگ و در درجه اول سنگ آهک بود. نمونه معماری مایاها طاق های کاذب، نماهای رو به بالا و سقف های پشته ای بود. این نماها و سقف‌های عظیم، تاج‌گذاری کاخ‌ها و معابد، جلوه‌ای از بلندی و شکوه را ایجاد می‌کردند.
هیروگلیف های مایا هم در خدمت نوشتن ایدئوگرافیک و هم آواشناسی بودند. آنها را روی سنگ حک می کردند، روی سرامیک نقاشی می کردند و برای نوشتن کتاب های تاشو روی کاغذهای محلی به نام کدها استفاده می کردند. این کدها مهم ترین منبع برای مطالعه نوشتار مایاها هستند. زمان ضبط با ترکیبی از نوشتن و دانش کامل نجومی امکان پذیر شد.
مانند سایر مردمانی که در آن زمان در آمریکای مرکزی ساکن بودند، مایاها به ماهیت چرخه ای زمان و طالع بینی اعتقاد داشتند و تصور می کردند که جهان به سه سطح تقسیم می شود - جهان زیرین، زمین و آسمان. مناسک و مراسم مذهبی ارتباط تنگاتنگی با چرخه های طبیعی و نجومی داشتند. به طور خاص، طبق طالع بینی و تقویم مایاها، "زمان پنجمین خورشید" در 21-25 دسامبر 2012 (انقلاب زمستانی) به پایان می رسد. "خورشید پنجم" به "خورشید حرکت" معروف است، زیرا به گفته سرخپوستان، در این دوران حرکتی در زمین رخ می دهد که همه از آن نابود می شوند. این تاریخ باعث بسیاری از پیشگویی های دروغین هشداردهنده مدرن و گمانه زنی های باطنی می شود.
مایاها عمدتاً به سیاست خارجی گرایش داشتند. این به دلیل این واقعیت بود که دولت شهرها با یکدیگر رقابت می کردند، اما در عین حال مجبور بودند مسیرهای تجاری را برای به دست آوردن کالاهای لازم کنترل کنند. ساختارهای سیاسی بسته به منطقه، زمان و مردم ساکن در شهرها متفاوت بود. در کنار پادشاهان موروثی تحت رهبری یک ایوا (حاکم)، اشکال حکومت الیگارشی و اشرافی نیز صورت می گرفت. در ساختار اجتماعی جامعه، هر عضوی از جامعه مایا که به سن 25 سالگی برسد، می تواند رئیس قبیله را به چالش بکشد. در صورت پیروزی، قبیله یک رهبر جدید داشت. این معمولا در سکونتگاه های کوچک اتفاق می افتاد.
بنابراین، ما توانستیم ثابت کنیم که اگر کلمب آمریکا را کشف نمی کرد، تمدن ها توسعه می یافتند.
http://ru.wikipedia.org تاریخچه عمومی. پایه 10. N.V. Zagladin. "کلمه روسی" 2008.