سنت های ادبیات قدیمی روسیه در آثار لسکوف. سنت های ادبیات قدیمی روسیه در آثار پوشکین، گوگول، داستایوفسکی. سنت هاژیوگرافی در چرخه داستانهای صالحین

«سرگردان طلسم شده» یکی از بزرگترین آثار N.S. لسکوف، ایجاد یک قهرمان معمولی از نویسنده، یک شخص واقعا روسی. علاقه به شخصیت ملی توسط جهان بینی لسکوف تعیین می شود. جوهر اندیشه های نویسنده جستجوی چنین توسعه ای در روسیه است که مبتنی بر ارزش های فرهنگی و اخلاقی روسیه است که ریشه در اعماق زندگی مردم دارد. حرکت شخصیتی که شخصیت مردم ساده روسیه را نشان می دهد در عنوان مهم داستان - "سرگردان طلسم شده" تجسم یافته است. این موقعیت جذابیت دائمی لسکوف را به تجربه فولکلور و ادبیات باستانی روسیه تعیین می کند.

مقایسه «سرگردان طلسم شده» با زندگی متعارف به این ایده منجر می‌شود که نویسنده «دقیقاً برعکس» ویژگی‌های اصلی این ژانر را بازتولید می‌کند که به ما امکان می‌دهد درباره داستان به عنوان یک ضد زندگی صحبت کنیم. زندگی داستان مردی را روایت می کند که به آرمان تقدس دست یافته است و از آزمایش ها و وسوسه هایی می گوید که قهرمان در راه خدا بر آنها غلبه کرده است. از دوران کودکی، قهرمان هاژیوگرافی هدف زندگی را می داند. در ارتباط با این، چشم اندازی وجود دارد که انتخاب او را تأیید می کند. انگار همین اتفاق در مورد ایوان سویریانیچ می افتد - او پسری دعاگو و موعود است. روح راهبی که او کشته است می گوید که مسیر قهرمان در صومعه است. اما بر خلاف قهرمانان سنتی، فلیاژین می خواهد سرنوشت خود را تغییر دهد و آگاهانه از مسیری که برای او از پیش تعیین شده دور شود. فلیاژین یک قدیس نیست و صومعه آخرین مکان سرگردانی او نیست. او در یک خانواده دهقانی معمولی به دنیا آمد. اما تحت تأثیر شرایط ، او دائماً مرتکب جنایات جدی می شد ، اگرچه در اعماق خود نمی خواست این کار را انجام دهد ، او خود را به خاطر گناهانش تحقیر و سرزنش می کرد: قتل یک راهب بی گناه ، زنی که دوستش داشت. طرح داستان «سرگردان طلسم شده» داستان فلایگین درباره زندگی و سرنوشت او است. این نیز ناقض قانون زندگی است که دلالت بر روایتی از خود ندارد. فلیاژین می تواند ظلم ناخودآگاه را نشان دهد، معلوم می شود که او قادر به قتل، دزدی و فریب است، با این وجود او تجسم ایده نویسنده از عدالت است. برای نیکولای استپانوویچ لسکوف، یک فرد صالح کسی است که با غلبه بر کاستی های خود، تلاش می کند تا زندگی خود را تابع خدمت به مردم کند. صالحان «انسان بزرگ کوچک» هستند، بی‌علاقه و فداکار، برای عدالت می‌جنگند، خطا می‌کنند، اما بر خطاهای خود غلبه می‌کنند. لسکوف نه یک چشم انداز آسمانی، نه یک چهره، بلکه یک چهره را ترسیم می کند. نویسنده بدون ایده آل سازی قهرمان یا ساده سازی او، شخصیتی کل نگر اما متناقض خلق می کند. ایوان سوریانیچ می تواند به شدت بی رحم باشد و در شور و شوق خود افسار گسیخته باشد. اما اساس ماهیت غول پیکر او در کارهای بی خودانه خوب و شوالیه ای به خاطر دیگران، در کارهای ایثارگرانه، در توانایی کنار آمدن با هر کار است. بی گناهی و انسانیت، احساس وظیفه و عشق به میهن - اینها ویژگی های شگفت انگیز سرگردان لسکوف است.

برای درک مقصود نویسنده سفر، سرگردانی به عنوان مبنای طرح داستان مهم است. در ادبیات باستانی روسیه، کلمه "مسیر" حداقل دو معنی را به خود اختصاص داده است که می توان آنها را به طور معمول به عنوان جغرافیایی و اخلاقی توصیف کرد. جغرافيايي، شناخت جهان و انديشه هاي مربوط به آن است. معنای اخلاقی مستلزم خودشناسی و خودسازی است، نتیجه آن تحول درونی است. نیکیتین که به تجارت بازرگانی رفت و با ایمان دیگری آشنا شد، نه تنها افق دید خود را گسترش داد، بلکه خود را نیز آزمایش کرد. همان تلاقی دو هدف سفر را در سفرهای ایوان فلیاگین می‌یابیم، زیرا او از روسیه اروپایی از استپ‌های خاک سیاه جنوب روسیه تا لادوگا و نیژنی نووگورود، از پایتخت‌ها به قفقاز و بیابان‌های شور آستاراخان می‌گذرد. در متنوع ترین محیط ملی-قومی عمل می کند: به مقیاس نمادین می رسد. او را مظهر ملت می دانند. ایوان فلیاژین توسط نیروهای امپراتوری خاص که درام به سرنوشت او می‌افزایند، در وسعت سرزمینش کشیده می‌شود. اما، از سوی دیگر، قهرمان با کنجکاوی خودشناسی مشخص می شود. بیش از یک بار او به این فکر می کند که چرا زندگی اش به این شکل پیش می رود و غیر از این نیست. سرگردانی فلیاگین، مانند پیشینیان او در ادبیات باستانی روسیه، جستجویی برای خوشبختی و راهی برای خروج از موقعیت های دشوار زندگی بود.

ویژگی هایی در "سرگردان طلسم شده" وجود دارد که داستان را شبیه به یک وقایع نگاری می کند - این به دلیل ویژگی های سبک روایت است. راوی در اینجا به یک وقایع نگار تبدیل می شود و وقایع را به ترتیب مانند یک وقایع نگار از زاویه دید خاصی ارائه می دهد، اگرچه گفتارهای او نشانی واضح از شخصیت راوی دارد که در وقایع نگاری غیرقابل قبول بود. هنگام خلق شخصیت اصلی داستان، لسکوف یک قهرمان روسی را در او دید. راوی-نویسنده از همان اولین لحظه ملاقات با او، او را با ایلیا مورومتس مرتبط می کند. بیوگرافی او شامل شکست اولین قهرمان استپ و آرام کردن یک اسب وحشی "آدمخوار" و شاهکارهای اسلحه و نجات افراد نزدیک به او و غریبه ها و غسل تعمید عشایر و مبارزه با خیالات بود. "شیاطین" که در روح های پست تجسم یافته اند. و همچنین وسوسه هایی از جذابیت های زیبایی زمینی را تجربه می کند. و هر چیزی از آگاهی از نقص خود رنج می برد، و همه چیز "از مبارزه ای به مبارزه ای دیگر" می رود، بدون خم شدن یا شکستن، به سوی شاهکاری می رود که می تواند زندگی درخشانش را شایسته تاج گذاری کند. ساختار "سرگردان طلسم شده"، که در آن ماجراهایی با ظلم و قتل یکی پس از دیگری دنبال می شود، شبیه ساختار داستانی حماسه است. قهرمان حماسی همانطور که می دانید قدرت فوق العاده ای دارد. لسکوف با ایجاد تصویر Flyagin ، از هذل گویی نیز استفاده می کند و توانایی های ایوان Severyanych را توصیف می کند. او قدرت ، استقامت (بخشی از زندگی در بین تاتارها ، "مشاهده" با یک تاتار) و تدبیر دارد (این ویژگی او را به قهرمان حماسه چرخه نووگورود - سادکو نزدیکتر می کند). شجاعت نظامی لازم برای یک قهرمان در طول خدمت ایوان سویریانیچ در ارتش ظاهر شد. او می توانست غیرممکن ترین عملیات را انجام دهد. قدرت در پیوند ارگانیک آن با عنصر زنده ملی، با سرزمین بومی و طبیعت آن، با مردم و سنت های آن است که به گذشته های دور باز می گردد. بنابراین، داستان "سرگردان طلسم شده" در بهترین سنت های فولکلور و ادبیات باستانی روسیه نوشته شده است. لسکوف رویکردی خلاقانه برای بازاندیشی تجربه انباشته شده توسط ادبیات دارد. این امکان ایجاد یک شخصیت متناقض اما زیبا از یک قهرمان ساده دل را فراهم می کند که به طور غیرعادی به زیبایی حساس است.

چکیده های مشابه:

شخصیت اصلی The Enchanted Wanderer. نقوش حماسی در داستان.

نیکولای سمنوویچ لسکوف یک نویسنده اصیل روسی است که سال به سال بر محبوبیت او افزوده می شود. هر چه بیشتر و بیشتر در مورد روح اسرارآمیز روسیه صحبت می شود، لسکوف راحت تر به یاد می آورد.

داستان لسکوف "سرگردان طلسم شده" در نیمه دوم قرن نوزدهم نوشته شد. در مرکز این اثر زندگی یک دهقان معمولی روسی به نام ایوان سوریانوویچ فلیاگین است. این تصویر تمام ویژگی های شخصیت ملی شخص روس را جذب کرده است.

نیکولای سمنوویچ لسکوف همیشه به شخصیت های طبیعت قوی و غیرمعمول علاقه مند بود که در جلوه های آنها متناقض بود. این قهرمان داستان "سرگردان طلسم شده" است.

بر اساس کار لسکوف.

مسیر سرگردان طلسم شده به کجا منتهی می شود؟ طرح. ویژگی های خودآگاهی مردم روسیه. "مقصد" سرگردان طلسم شده. بیوگرافی ایوان سوریانیچ فلیاژین.

موضوع اصلی آنها زندگی معنوی کشور و مردم است. نکته اصلی برای نویسنده مطالعه زندگی روسیه، تأمل در گذشته و آینده است.

ویژگی های خودآگاهی مردم روسیه. "مقصد" سرگردان طلسم شده. «سرگردان طلسم شده» و مشکلات اجتماعی.

داستان "سرگردان طلسم شده" توسط N. Leskov در حدود سال 1872 ساخته شد. مشخص است که نویسنده قبلاً از والام بازدید کرده بود و برداشت از این امر در طرح نویسنده منعکس شده است.

به تصویر قهرمان در داستان N. Leskov "سرگردان طلسم".

لسکوف تصویری از شخصی خلق می کند که با هیچ یک از قهرمانان ادبیات روسیه قابل مقایسه نیست که به طور ارگانیک با عناصر در حال تغییر زندگی در هم آمیخته است.

داستان «سرگردان طلسم شده» یکی از بهترین آثار نویسنده روسی قرن نوزدهم است. N. S. Leskova. لسکوف، استاد تصاویر فولکلور، انواع روسی قابل توجهی را در داستان به تصویر کشید و تأثیری فراموش نشدنی بر خواننده گذاشت.

سرگردان طلسم شده یکی از بزرگترین آثار N.S. Leskov است که یک قهرمان معمولی نویسنده را خلق می کند، یک شخص واقعاً روسی. علاقه به شخصیت ملی توسط جهان بینی لسکوف تعیین می شود. جوهر اندیشه های نویسنده جستجوی چنین توسعه ای در روسیه است که مبتنی بر ارزش های فرهنگی و اخلاقی روسیه است که ریشه در اعماق زندگی مردم دارد. حرکت شخصیتی که شخصیت مردم ساده روسیه را نشان می دهد در عنوان مهم داستان سرگردان طلسم شده تجسم یافته است. این موقعیت جذابیت دائمی لسکوف را به تجربه فولکلور و ادبیات باستانی روسیه تعیین می کند.

مقایسه «سرگردان طلسم شده» با زندگی متعارف به این ایده منجر می شود که نویسنده، دقیقاً برعکس، ویژگی های اصلی این ژانر را بازتولید می کند، که به ما اجازه می دهد درباره داستان به عنوان یک ضد زندگی صحبت کنیم. زندگی داستان مردی را روایت می کند که به آرمان تقدس دست یافته است و از آزمایش ها و وسوسه هایی می گوید که قهرمان در راه خدا بر آنها غلبه کرده است.

از دوران کودکی، قهرمان هاژیوگرافی هدف زندگی را می داند. در ارتباط با این، چشم اندازی وجود دارد که انتخاب او را تأیید می کند. انگار همین اتفاق در مورد ایوان سویریانیچ می افتد - او پسری دعاگو و موعود است. روح راهبی که او کشته است می گوید که مسیر قهرمان در صومعه است. اما بر خلاف قهرمانان سنتی، فلیاژین می خواهد سرنوشت خود را تغییر دهد و آگاهانه از مسیری که برای او از پیش تعیین شده دور شود. فلیاژین یک قدیس نیست و صومعه آخرین مکان سرگردانی او نیست. او در یک خانواده دهقانی معمولی به دنیا آمد. اما تحت تأثیر شرایط ، او دائماً مرتکب جنایات جدی می شد ، اگرچه در اعماق خود نمی خواست این کار را انجام دهد ، او خود را به خاطر گناهانش تحقیر و سرزنش می کرد: قتل یک راهب بی گناه ، زنی که دوستش داشت. طرح داستان سرگردان طلسم شده داستان فلایگین درباره زندگی و سرنوشت او است. این نیز ناقض قانون زندگی است که دلالت بر روایتی از خود ندارد. فلیاژین می تواند ظلم ناخودآگاه را نشان دهد، معلوم می شود که او قادر به قتل، دزدی و فریب است، با این وجود او تجسم ایده نویسنده از عدالت است. برای نیکولای استپانوویچ لسکوف، یک فرد صالح کسی است که با غلبه بر کاستی های خود، تلاش می کند تا زندگی خود را تابع خدمت به مردم کند. صالحان بزرگان کوچکی هستند، بی غرض و فداکار، برای عدالت می جنگند، خطا می کنند، اما بر خطاهای خود غلبه می کنند. لسکوف نه یک چشم انداز آسمانی، نه یک چهره، بلکه یک چهره را ترسیم می کند. نویسنده بدون ایده آل سازی قهرمان یا ساده سازی او، شخصیتی کل نگر اما متناقض خلق می کند. ایوان سوریانیچ می تواند به شدت بی رحم باشد و در شور و شوق خود افسار گسیخته باشد. اما اساس طبیعت غول پیکر او در کارهای خوب و جوانمردانه به خاطر دیگران، در کارهای ایثارگرانه، در توانایی کنار آمدن با هر کار است. معصومیت و انسانیت، احساس وظیفه و عشق به میهن از ویژگی های شگفت انگیز سرگردان لسکوف است.

برای درک مقصود نویسنده سفر، سرگردانی به عنوان مبنای طرح داستان مهم است. در ادبیات باستانی روسیه، کلمه مسیر حداقل دو معنی را به خود گرفت که می توان آن را به صورت مشروط به عنوان جغرافیایی و اخلاقی تعیین کرد. جغرافیا عبارت است از شناخت جهان و ایده های مربوط به آن. معنای اخلاقی مستلزم خودشناسی و خودسازی است، نتیجه آن تحول درونی است. نیکیتین که به تجارت بازرگانی رفت و با ایمان دیگری آشنا شد، نه تنها افق دید خود را گسترش داد، بلکه خود را نیز آزمایش کرد. همان تلاقی دو هدف سفر را در سفرهای ایوان فلیاگین می‌یابیم، زیرا او از روسیه اروپایی از استپ‌های خاک سیاه جنوب روسیه تا لادوگا و نیژنی نووگورود، از پایتخت‌ها به قفقاز و بیابان‌های شور آستاراخان می‌گذرد. در متنوع ترین محیط ملی-قومی عمل می کند: به مقیاس نمادین می رسد. او را مظهر ملت می دانند. ایوان فلیاژین توسط نیروهای امپراتوری خاص که درام به سرنوشت او می‌افزایند، در وسعت سرزمینش کشیده می‌شود. اما، از سوی دیگر، قهرمان با کنجکاوی خودشناسی مشخص می شود. بیش از یک بار او به این فکر می کند که چرا زندگی اش به این شکل پیش می رود و غیر از این نیست. سرگردانی فلیاگین، مانند پیشینیان او در ادبیات باستانی روسیه، جستجویی برای خوشبختی و راهی برای خروج از موقعیت های دشوار زندگی بود.

در The Enchanted Wanderer ویژگی هایی وجود دارد که داستان را شبیه به یک وقایع نگاری می کند؛ این به دلیل ویژگی های سبک روایت است. راوی در اینجا به یک وقایع نگار تبدیل می شود و وقایع را به ترتیب مانند یک وقایع نگار از زاویه دید خاصی ارائه می دهد، اگرچه گفتارهای او نشانی واضح از شخصیت راوی دارد که در وقایع نگاری غیرقابل قبول بود. هنگام خلق شخصیت اصلی داستان، لسکوف یک قهرمان روسی را در او دید. راوی-نویسنده از همان اولین لحظه ملاقات با او، او را با ایلیا مورومتس مرتبط می کند. زندگی نامه او شامل شکست اولین قهرمان استپ و آرام کردن اسب آدمخوار وحشی و شاهکارهای اسلحه و نجات افراد نزدیک به او و غریبه ها و غسل تعمید عشایر و مبارزه با شیاطین خیالی بود. در روح های پست

و همچنین وسوسه هایی از جذابیت های زیبایی زمینی را تجربه می کند. و هر چیزی از آگاهی از نقص خود رنج می برد و هر چیزی از مبارزه ای به مبارزه ای دیگر می رود، بدون خم شدن و شکستن، به سوی شاهکاری می رود که می تواند زندگی درخشانش را شایسته تاج گذاری کند. ساختار The Enchanted Wanderer که در آن ماجراهایی همراه با ظلم و قتل یکی پس از دیگری دنبال می شود، شبیه ساختار داستانی حماسه است. قهرمان حماسی همانطور که می دانید قدرت فوق العاده ای دارد. لسکوف با ایجاد تصویر Flyagin ، از هذل گویی نیز استفاده می کند و توانایی های ایوان Severyanych را توصیف می کند. او قدرت، استقامت (بخشی از زندگی تاتارها، بحث با یک تاتار) و تدبیر دارد (این ویژگی او را به قهرمان حماسه چرخه نووگورود سادکو نزدیکتر می کند). شجاعت نظامی لازم برای یک قهرمان در طول خدمت ایوان سویریانیچ در ارتش ظاهر شد. او می توانست غیرممکن ترین عملیات را انجام دهد. قدرت در پیوند ارگانیک آن با عنصر زنده ملی، با سرزمین بومی و طبیعت آن، با مردم و سنت های آن است که به گذشته های دور باز می گردد. بنابراین، داستان سرگردان طلسم شده در بهترین سنت های فولکلور و ادبیات باستانی روسیه نوشته شده است. لسکوف رویکردی خلاقانه برای بازاندیشی تجربه انباشته شده توسط ادبیات دارد. این امکان ایجاد یک شخصیت متناقض اما زیبا از یک قهرمان ساده دل را فراهم می کند که به طور غیرعادی به زیبایی حساس است.

نیکولای سمنوویچ لسکوف همیشه به شخصیت های طبیعت قوی و غیرمعمول علاقه مند بود که در جلوه های آنها متناقض بود. این قهرمان داستان سرگردان طلسم شده است.

ایوان سوریانیچ فلیاگین نیم قرن از زندگی خود را با سادگی و صداقت و در مرز اعتراف برای همسفرانش روایت می کند. سرنوشت یک رعیت سرگردان فراری سابق در سراسر سرزمین میهنش برای شنوندگان و خوانندگان آشکار می شود. لسکوف قهرمان خود را قهرمان سیاه-ریز می نامد و او را با ایلیا مورومتس مقایسه می کند. تصویر قهرمانی یک مرد ساده که آزمایشات سختی را بدون خم شدن پشت سر گذاشت، در داستان معنایی نمادین دارد.

قهرمان یک اسب وحشی را تسلیم می کند و یک اسب استپی را در دوئل شکست می دهد. قهرمان، مار سبز را شکست می دهد، وسوسه جذابیت های زن را تجربه می کند. بیش از یک بار با قربانی کردن خود ، عزیزان را نجات می دهد ، شاهکار اسلحه ای انجام می دهد ، در اسارت غمگین می شود ، خارجی ها را تعمید می دهد ، با شیطان می جنگد و درباره سرنوشت کشور پخش می کند.

گویی کل مجموعه سنتی ادبیات و فرهنگ عامه باستانی روسی که منعکس کننده قهرمانی سفر یک فرد از طریق احساسات زندگی است، در زندگی نامه فلیاژین قرار می گیرد. یک دهقان، یک جنگجو، یک تازه کار، ایوان سوریانیچ، مانند نمونه اولیه حماسی خود، در تمام زندگی خود درگذشت، اما نمرد. چنین افرادی پتانسیل عظیمی از قدرت را در درون خود دارند که بسیار برتر از شاهزادگان ضعیف دل و بی‌شهامت روسی است. لسکوف سرگردانی را که در امتداد سرزمین و تاریخ خود راه می‌رود، مسحور می‌خواند، در معرض برخی از جادوهای زندگی که قهرمان را در رویدادهای دراماتیک فرو می‌برد.

یکی از جذابیت هایی که بر Flyagin قدرت شکست ناپذیری دارد، جذابیت زیبایی است که جهان را روشن می کند. یک منظره بهاری، یک اسب زیبا، یک آهنگ روسی و یک زن کامل از طبیعت می توانند طبیعت پرشور ایوان سویریانیچ را شعله ور کنند. «... آه، ای مار! فلیاژین در نمایشگاه اسب فریاد می زند، جایی که تو فقط می توانستی اینطور به دنیا بیایی.» و احساس می کنم که روح من با شور و اشتیاق به سوی او، به سوی این اسب شتافت.

سنت های ادبیات قدیمی روسیهدر آثار نویسندگان روسی قرن 18 یافت می شود. تا حدودی می توان آنها را در آثار M.V. لومونوسوف، A.N. رادیشچوا، ن.م. کرمزینا و دیگران.

سطح جدیدی از جذب سنت های ادبیات باستانی روسیه توسط کار A.S. پوشکین. «شاعر بزرگ روسی نه تنها از طرح‌ها، نقوش و تصاویر ادبیات باستانی روسیه استفاده کرد، بلکه برای بازآفرینی «روح روزگار» به سبک‌ها و ژانرهای فردی آن متوسل شد. شاعر در کار خود بر روی "روسلان و لیودمیلا" از نام شخصیت اصلی داستان باستانی روسی در مورد اروسلان لازارویچ - روسلان - و انگیزه ملاقات او با سر قهرمانی که شمشیر در دست دارد استفاده کرد.

پوشکین بارها به وقایع نگاری روسی روی آورد؛ او از «سادگی و دقت تصویر اشیاء» شگفت زده شد. تحت تأثیر آنها ، "آواز اولگ نبوی" ایجاد شد. متن روسی قدیمی شاعر را بر آن داشت تا درباره هدف شاعر تفکر فلسفی کند. شاعر یک مجوس، یک پیشگو، یک پیامبر است. او "از فرمانروایان قدرتمند نمی ترسد" و نیازی به هدیه شاهزاده ندارد. از اینجا ، از این تصنیف پوشکین ، موضوعاتی به شعر برنامه ای "پیامبر" و همچنین به تصویر وقایع نگار پیمن در تراژدی "بوریس گودونف" کشیده می شود. پیمن پوشکین پیرمردی خردمند، شاهد عینی بسیاری از وقایع تاریخی است که فقط حقیقت را درباره آنها می نویسد. پوشکین نوشت: شخصیت پیمن اختراع من نیست. من ویژگی هایی را که در تواریخ قدیمی مان مجذوب من شده بود جمع آوری کردم، نرمی، سادگی، چیزی کودکانه و در عین حال خردمندانه، غیرت، شاید بتوان گفت، عابدانه برای قدرت پادشاهی که از جانب خدا به او داده شده است. فقدان غرور، احساسات در این بناهای گرانبهای روزگاران گذشته نفس می کشد» 2. پوشکین با پیروی از سنت های باستانی روسیه، "طبیعت خوب و تاثیرگذار وقایع نگاران باستان" را بازسازی می کند.

یک محقق مدرن خاطرنشان کرده است که سبک های وقایع نگاری و هاژیوگرافیک در دهه 1830 در پوشکین در آثاری مانند "تبارشناسی قهرمان من"، "تاریخ روستای گوریوخین"، "داستان بلکین" به شیوه ای جدید ظاهر شد.

رمانتیسم شعر لرمانتوف همچنین مبتنی بر نقوش قهرمانانه و میهن پرستانه داستان ها و افسانه های تاریخی باستانی روسیه بود که در توسعه موضوع ایوان وحشتناک و موتیف های شیطانی ("دیو") متجلی شد.

N.V. به روشی جدید به استفاده از سنت های ادبیات باستانی روسیه می پردازد. گوگول. اشاره شده است که در آثار اولیه نویسنده ("عصرها در مزرعه نزدیک دیکانکا"، "میرگورود") نقوش فولکلور با نقوش افسانه ها و باورهای باستانی روسیه مرتبط است. او در دوره بلوغ خلاقیت خود به یادگارهای فصاحت آموزش روسیه باستان ("مقاله های منتخب از مکاتبات با دوستان") توجه می کند.

در نیمه دوم قرن نوزدهم، مرحله جدیدی در توسعه سنت های هنری ادبیات باستان با نام های L.N. تولستوی و F.M. داستایوفسکی.

در ادبیات باستانی روسیه، داستایوفسکی بازتابی از فرهنگ معنوی مردم را می بیند که بیانگر آرمان های اخلاقی و زیبایی شناختی آنهاست. تصادفی نیست که نویسنده عیسی مسیح را بالاترین آرمان اخلاقی مردم و تئودوسیوس پچرسکی و سرگیوس رادونژی را آرمان های مردم تاریخی دانسته است. در رمان "برادران کارامازوف"، با رد "شورش" آنارشیک فردگرایانه ایوان کارامازوف، او "شخصیت مثبت باشکوه" راهب روسی - پیر زوسیما را خلق می کند. داستایوفسکی می‌نویسد: «من از راهبان و قدیسان روسی باستان چهره و چهره گرفتم، با تواضع عمیق، امیدهای بی حد و حصر و ساده لوحانه درباره آینده روسیه، درباره سرنوشت اخلاقی و حتی سیاسی آن. آیا متروپولیتن های سنت سرگیوس، پیتر و الکسی همیشه روسیه را به این معنا در ذهن نداشتند؟ 4"

نویسنده با قرار دادن مسائل فلسفی و اخلاقی معنای زندگی، خیر و شر در مرکز رمان های "جنایت و مکافات"، "احمق"، "برادران کارامازوف"، راه حل آنها را از هواپیمای موقت به حوزه انتقال داد. "حقیقت های ابدی" و با هدف تکنیک های انتزاعی که ویژگی ادبیات قدیمی روسیه است به این کار متوسل شد.

لوگاریتم. تولستوی در رمان خود "جنگ و صلح" از سنت های حماسی وقایع نگاری های باستانی روسیه و داستان های نظامی استفاده می کند. نویسنده علاقه مند به نقاشی باستانی روسیه است که در آن "شعر واقعی روسیه ما" را دید و از مواد بناهای ادبی در فعالیت های آموزشی خود ("ABC") استفاده می کند.

آثار قدیمی روسی نیز توسط تولستوی در سایر آثار هنری استفاده می شود ("پدر سرگیوس" - قسمتی از "زندگی کشیش آواکوم"). مَثَل ها و نمادهای انجیلی به طور گسترده توسط نویسنده در رساله های فلسفی و روزنامه نگاری استفاده می شود. جنبه اخلاقی و روانشناختی شاهکارهای باستانی روسیه، شعر ارائه آنها و مکان‌های «هنرمندانه ساده لوحانه» او را جذب کرد. در دهه 70-80 قرن نوزدهم، مجموعه هایی از آثار هاژیوگرافی - مقدمه ها و منایون ها - به خواندن مورد علاقه او تبدیل شد. تولستوی در "اعتراف" نوشت: "به استثنای معجزات، نگاه کردن به آنها به عنوان طرحی که بیان کننده یک فکر است، خواندن آن معنای زندگی را برای من آشکار کرد" 5. نویسنده به این نتیجه می رسد که مقدسین مردم عادی هستند: "هیچ وقت چنین مقدسینی وجود نداشته اند و نمی توانند باشند که کاملاً از افراد دیگر خاص باشند ، کسانی که بدنشان فساد ناپذیر می ماند ، معجزه می کردند و غیره" 6.

G.I. مرتاضان روسی را از نوع "روشنفکران ملی" می دانست. اوسپنسکی. او در سلسله مقالات «قدرت زمین» اشاره کرد که این روشنفکران «حقیقت الهی» را برای مردم به ارمغان آوردند. او افراد ضعیف را که طبیعت بی‌قلب آنها را درمانده رها کرده بود به رحمت سرنوشت بزرگ کرد. او در برابر فشار بیش از حد ظالمانه حقیقت جانورشناسی کمک کرد و همیشه در حال عمل بود. او به این حقیقت بیش از حد وسعت نداد، برای آن حد و مرز گذاشت... نوع او از نوع اولیای خدا بود... نه، قدیس مردم ما، اگرچه از دغدغه های دنیوی چشم پوشی می کند، فقط برای دنیا زندگی می کند. او اهل دنیاست، دائماً در میان مردم است و حرف نمی‌زند، بلکه کار را انجام می‌دهد.»

هاژیوگرافی قدیمی روسی به طور ارگانیک وارد آگاهی خلاق نویسنده برجسته و هنوز واقعاً قدردانی نشده N.S. لسکووا او با درک اسرار شخصیت ملی روسیه، به افسانه های Prologue و Chetyih-Menya روی آورد. نویسنده به این کتاب‌ها به عنوان آثار ادبی نگاه می‌کند و در آنها به «تصاویری که نمی‌توانید تصور کنید» اشاره می‌کند. لسکوف تحت تأثیر «روشن، سادگی، مقاومت ناپذیری» روایت، «طرح ها و چهره ها» قرار گرفت. داستان‌های پرولوگ به او این امکان را می‌داد که دریابد «مردم چگونه خدایی و مشارکت او را در سرنوشت انسان تصور می‌کنند». لسکوف با خلق شخصیت های "عادل" 8 ، "نوع های مثبت مردم روسیه" مسیر خاردار جستجوی یک ایده آل اخلاقی را نشان داد. قهرمانان او به طور جدایی ناپذیری با گستره های وسیع سرزمین مادری خود، تاریخ طولانی صدها ساله آن پیوند خورده اند. آنها مملو از انسانیت واقعی، فداکاری، استعداد و کار سخت هستند.

سنت های ادبیات باستانی روسیه نیز توسط نویسندگان قرن بیستم تسلط یافته است: نمادگرایان روسی، ام. گورکی، وی. مایاکوفسکی، اس. یسنین و غیره.

آرمان‌های زیبایی اخلاقی و معنوی شخص روس توسط ادبیات ما در طول توسعه تقریباً هزار ساله آن ایجاد شده است. ادبیات قدیم روسیه شخصیت هایی از روحیه پایدار و زاهدانی پاک دل را خلق کرد که زندگی خود را وقف خدمت به مردم و مصالح عمومی کردند. آنها ایده آل عامیانه قهرمان را تکمیل کردند - مدافع مرزهای سرزمین روسیه که توسط شعر حماسی توسعه یافته است. D.N در مورد ارتباط نزدیک این دو ایده آل نوشت. Mamin-Sibiryak در نامه ای به N.L. بارسکوف در 20 آوریل 1896: "به نظر من "قهرمانان" به عنوان مکمل عالی برای "سلسله مراتب" عمل می کنند. و اینجا و آنجا نمایندگانی از سرزمین مادری خود هستند، پشت سر آنها می توان روسیه را دید که آنها بر روی گاردش ایستادند. در بین قهرمانان، عنصر غالب قدرت بدنی است: آنها با سینه های پهن از میهن خود دفاع می کنند و به همین دلیل است که این "پستگاه قهرمانانه" بسیار خوب است (ما در مورد نقاشی V.M. Vasnetsov "Bogatyrs" صحبت می کنیم. - خودکار.)، در خط نبرد، که پیش از آن شکارچیان تاریخی سرگردان بودند، قرار داده شد ... "قدیس ها" جنبه دیگری از تاریخ روسیه را نشان می دهد، حتی مهم تر، به عنوان یک دژ اخلاقی و مقدس از مقدسات برای مردم چند میلیونی آینده. این برگزیدگان پیشینه ای از تاریخ قوم بزرگ داشتند...» 9

آثار ادبیات کهن روسیه این روزها جان تازه ای یافته است. آنها به عنوان ابزاری قدرتمند برای آموزش میهن پرستانه عمل می کنند و حس غرور ملی و ایمان به فنا ناپذیری نیروی حیاتی خلاقانه، انرژی و زیبایی اخلاقی مردم روسیه را القا می کنند. همانطور که A.I به درستی و عمیقاً اشاره کرد. هرزن: «بشریت در دوره‌های مختلف، در کشورهای مختلف، با نگاه کردن به گذشته، گذشته را می‌بیند، اما با همان برداشت و انعکاس آن، خود را نشان می‌دهد... با نگاهی مداوم به گذشته، هر بار به گذشته به گونه‌ای متفاوت نگاه می‌کنیم. هر بار که به جنبه ای جدید در آن نگاه می کنیم، هر بار تمام تجربه مسیر تازه پیموده شده را به درک او می افزاییم. با آگاهی کامل تر از گذشته، حال را درک می کنیم. با فرو رفتن عمیق تر در معنای گذشته، معنای آینده را آشکار می کنیم. به عقب نگاه می کنیم، ما به جلو قدم می گذاریم» 10.

رسم و رسوم
فولکلور و ادبیات باستانی روسیه در داستان N.S. Leskov "طلسم
سرگردان"

"سرگردان طلسم شده" یکی از بزرگترین هاست
آثار N. S; لسکوف، واقعاً یک قهرمان معمولی نویسنده را خلق می کند
شخص روس علاقه به شخصیت ملی مشخص می شود
جهان بینی لسکوف. جوهر افکار نویسنده جستجو برای چنین توسعه روسیه است.
که مبتنی بر ارزش های فرهنگی و اخلاقی روسیه است،
ریشه در اعماق زندگی مردمی دارد. حرکت شخصی که شخصیت می دهد
مردم ساده روسی که در عنوان مهم داستان تجسم یافته اند -
"سرگردان طلسم شده". این موقعیت جذابیت دائمی لسکوف را تعیین می کند
به تجربه فولکلور و ادبیات باستانی روسیه.

مقایسه
«سرگردان طلسم شده» با هیجوگرافی متعارف خود به این ایده می انجامد که نویسنده با آن
"دقیقا برعکس" ویژگی های اصلی این ژانر را بازتولید می کند که اجازه می دهد
در مورد داستان به عنوان یک ضد زندگی صحبت کنید. زندگی از مردی می گوید که به موفقیت رسیده است
ایده آل تقدس، در مورد آزمایش ها و وسوسه های قهرمان صحبت می کند
در راه خدا از دوران کودکی، قهرمان هاژیوگرافی هدف زندگی را می داند. مربوط به این
هر رویایی که انتخاب او را تأیید کند. انگار همین اتفاق در حال رخ دادن است
و با ایوان Severyanych - او یک پسر نمازگزار و موعود است. روح کسی که او کشته است
راهب می گوید که مسیر قهرمان در صومعه است. اما بر خلاف سنتی
Flyagin می خواهد سرنوشت خود را تغییر دهد و آگاهانه از آنها دور شود
مسیر از پیش تعیین شده برای او فلیاژین یک قدیس نیست و صومعه آخرین مکان نیست
سفرهای او او در یک خانواده دهقانی معمولی به دنیا آمد. اما تحت تاثیر
شرایط دائماً مرتکب جنایات جدی می شد، اگرچه در اعماق وجود او چنین نمی کرد
می خواست این کار را بکند، خود را به خاطر گناهانش تحقیر و سرزنش کرد: قتل یک راهب بی گناه،
زنی که دوستش داشت طرح داستان «سرگردان طلسم شده» داستانی از فلیاگین است
در مورد زندگی و سرنوشت شما این نیز قانون زندگی را نقض می کرد که دلالت بر آن نداشت
روایات در مورد خود Flyagin می تواند ظلم ناخودآگاه را نشان دهد،
معلوم می شود که قادر به قتل، سرقت، فریب است، با این وجود او تجسم می کند
تصور نویسنده از درستکاری برای نیکولای استپانوویچ لسکوف
عادل کسی است که با غلبه بر کاستی های خود تلاش کند تا زندگی خود را تابع خدمت کند.
به مردم. صالحان «انسان بزرگ کوچک» هستند، بی‌علاقه و فداکار،
مبارزه برای عدالت، اشتباه، اما غلبه بر آنها
تصورات غلط لسکوف نه یک چشم انداز آسمانی، نه یک چهره، بلکه یک چهره را ترسیم می کند. نویسنده، نه
ایده‌آل‌سازی قهرمان و ساده‌نمودن او، کلی‌نگر اما متناقض ایجاد می‌کند
شخصیت. ایوان Severyanych می تواند به شدت بی رحمانه، افسار گسیخته در خود
شور شدن احساسات اما اساس طبیعت غول پیکر او در نوع و جوانمردی است
کارهای ایثارگرانه به خاطر دیگران، در کارهای ایثارگرانه، در توانایی
با هر کاری کنار بیاید معصومیت و انسانیت، احساس وظیفه و عشق به
میهن - اینها ویژگی های قابل توجه سرگردان لسکوف است.

مهم برای
درک نیت نویسنده یک سفر است، سرگردانی به عنوان اساس
طرح. در ادبیات باستانی روسیه حداقل کلمه "مسیر" دلالت داشت
دو معنایی که به صورت مشروط می توان آنها را جغرافیایی و
اخلاقی. جغرافيايي، شناخت جهان و انديشه هاي مربوط به آن است.
معنای اخلاقی مستلزم خودشناسی و خودسازی است
نتیجه تحول درونی است. این دقیقاً همان چیزی است که A. Nikitin پیش رفت
امور بازرگانی، با آشنایی با ایمان دیگری، نه تنها او را گسترش داد
افق، بلکه خود را نیز آزمایش کردم. همان تلاقی دو هدف سفر ما
ما همچنین در سفرهای ایوان فلیاژین پیدا می کنیم، زیرا او از اروپا عبور می کند
روسیه از استپ های خاک سیاه جنوب روسیه تا لادوگا و نیژنی نووگورود، از
پایتخت به بیابان های شور قفقاز و آستاراخان می رسد، زیرا در آن فعالیت می کند
متنوع ترین محیط ملی-قومی: با نمادین روبرو می شود
مقیاس او را مظهر ملت می دانند. ایوان فلیاژین از میان فضاهای باز کشیده شده است
وطن توسط نیروهای قدرتمند خاصی که سرنوشت او را به نمایش می گذارند. بینی
از سوی دیگر، قهرمان با کنجکاوی خودشناسی مشخص می شود. او یک بار نکرد
به این فکر می کند که چرا زندگی اش به این شکل می گذرد و غیر از این نیست. سرگردان
فلیاگین، مانند پیشینیانش در ادبیات باستانی روسیه، جستجویی بود
شادی و راهی برای برون رفت از شرایط دشوار زندگی.

قابل دسترسی در
"سرگردان طلسم شده" ویژگی هایی دارد که داستان را شبیه به وقایع نگاری می کند - این به دلیل آن است
ویژگی های سبک روایت راوی در اینجا تبدیل به
وقایع نگاری که وقایع را به صورت متوالی، مانند یک وقایع نگار، تحت یک معین بیان می کند
از دیدگاه، اگرچه سخنرانی‌های او اثری قوی از شخصیت دارد
راوی، که در وقایع نگاری غیرقابل قبول بود. خلق شخصیت اصلی
داستان، لسکوف در او یک قهرمان روسی دید. او از همان لحظه اول
آشنایی باعث می شود که راوی-نویسنده با ایلیا مورومتس ارتباط برقرار کند. زندگینامه
این شامل شکست اولین قهرمان استپی و آرام کردن طبیعت وحشی بود
اسب "آدم خوار"، و شاهکارهای اسلحه، و نجات افراد نزدیک به او و غریبه ها، و
غسل تعمید عشایر و مبارزه با ارواح خیالی و مجسم
"شیاطین." و همچنین وسوسه هایی از جذابیت های زیبایی زمینی را تجربه می کند. و همه چیز رنج می برد
از آگاهی از نقص خود، و همه چیز «از یک نگهبان به
دیگری، بدون خم شدن یا شکستن، به سوی شاهکاری می رود که قادر به انجام آن است
راهی مناسب برای تاج گذاری زندگی رنگارنگ او. ساختار "سرگردان طلسم شده"، که در آن
ماجراهایی با ظلم ها و قتل ها یکی پس از دیگری دنبال می شود، یادآوری می کند
طرح ساخت حماسه. قهرمان حماسی، همانطور که مشخص است، دارد
قدرت فوق العاده لسکوف از ایجاد تصویر Flyagin نیز استفاده می کند
هذلولی که توانایی های ایوان سوریانیچ را توصیف می کند. او هم قدرت دارد و هم
استقامت (بخشی از زندگی در میان تاتارها، "مشاهده" با یک تاتار) و تدبیر (این
یک ویژگی او را به قهرمان حماسه چرخه نووگورود - سادکو نزدیکتر می کند. نظامی
شجاعت لازم برای یک قهرمان در طول خدمت ایوان سویریانیچ در این کشور آشکار شد
ارتش. او می توانست غیرممکن ترین عملیات را انجام دهد. قدرت نهفته است
در پیوند ارگانیک آن با عنصر زنده ملی، با سرزمین بومی و آن
طبیعت، با مردمان و سنت هایش که به گذشته های دور باز می گردد. بنابراین
بنابراین، داستان "سرگردان طلسم شده" در بهترین سنت های فولکلور نوشته شده است
ادبیات باستانی روسیه لسکوف خلاقانه به بازاندیشی تجربه نزدیک می شود،
انباشته شده توسط ادبیات این به شما اجازه می دهد تا متناقض اما زیبا ایجاد کنید
شخصیت یک قهرمان ساده دل، به طور غیرعادی به زیبایی حساس است.
فهرست کنید
ادبیات

برای آماده سازی
در این کار از مطالب سایت http://www.coolsoch.ru/ استفاده شده است

افشای ارتباطات متنوع بین خلاقیت N.S. Leskov و

آثار ادبیات باستانی روسیه امروزه یکی از وظایف فوری نقد ادبی است. شکی نیست که ادبیات قرون وسطایی روسیه منبع الهام پایان ناپذیری برای نویسنده بوده است. تصاویر قهرمانان رمان‌ها، داستان‌ها و داستان‌های کوتاه او با سنت‌های آن مرتبط است، لسکوف در آن انبوهی از طرح‌ها را می‌یابد که برای خواننده مدرن احیا می‌کند، زبان متون باستانی بر ساختار کلامی آثار او تأثیر می‌گذارد. با این حال، یک راه حل جامع برای این موضوع به دلیل فراوانی مواد و عدم آگاهی از میراث خلاق لسکوف پیچیده شد.

کار ما خودش را دارد موضوعدر نظر گرفتن مجموعه واحدی از متون ادبی توسط N.S. Leskov به عنوان یک کل از نقطه نظر رابطه آنها با سنت های ژانر ادبیات قدیمی روسیه. در نظر گرفتن تنها یک، شاید مهمترین سنت در کار N.S. Leskov، اهمیت سایرین، به ویژه سنت اروپای غربی را انکار نمی کند. ما در پیوست به عنوان نمونه مطالبی در مورد بازتاب "پیشرفت زائر" جان بونیان در آثار لسکوف آورده ایم، زیرا به نظر ما مهمترین ویژگی سبک خلاقانه نویسنده گشودگی به انواع ادبی، فرهنگی، و سنت های دینی

هدفتحقیق انجام شده شناسایی انواع ارتباط بین میراث خلاق نویسنده و ادبیات باستانی روسیه، بررسی اصالت هنری آثار N.S. Leskov و بالاتر از همه، شاعرانه بودن طرح در یک جنبه خاص و هنوز کاملاً مطالعه نشده است - در جنبه

رویکردی جامع به منابع روسی باستانی توطئه ها و سیستم های فیگوراتیو.

در طول مطالعه ما از مفروضاتدر مورد نگرش فعال N. S. Leskov به بناهای یادبود ادبیات باستانی روسیه، که خود را در قالب پیوندهای ژنتیکی مستقیم بین آثار N. S. Leskov و منابع روسی باستانی آنها، ارتباطات گونه شناختی در سطح ساخت طرح و سیستم فیگوراتیو نشان می دهد. همچنین در قالب خاطره گویی های فردی مختلف در سطح طرح کلامی و سبکی متون. در عین حال، مواد ادبیات باستانی روسیه تحت تأثیر طرح خلاق نویسنده دچار دگرگونی های خاصی می شود و ویژگی های موضوعیت و واقع گرایی را به دست می آورد.

ارتباطاین تحقیق از یک سو با انبوه مشاهدات و نظرات فردی که نقد ادبی مدرن در مورد استفاده N.S. Leskov از جنبه های خاصی از شاعرانه ژانرهای ادبیات باستانی روسیه دارد و از سوی دیگر با کمبود فعلی تعیین می شود. یک رویکرد جامع به این مشکل.

دقیقاً در تلاش برای تحلیلی جامع و جامع از میراث خلاق N.S. Leskov در ارتباط آن با ژانرهای مختلف ادبیات باستانی روسیه است که تازگیتحقیق پیشنهادی

لازم به ذکر است که استفاده فعال از شاعرانگی ژانرهای ادبیات باستانی روسیه در قرن نوزدهم نه تنها در آثار N.S. Leskov، بلکه در آثار سایر نویسندگان مشهور نیز آشکار شد. به عنوان نمونه، می‌توانیم به طور آزمایشی اقتباس گارشین و کورولنکو از داستان‌های منثور، اقتباس رمیزوف از زندگی‌ها، و استفاده از داستان‌های منثور در داستان‌های عامیانه ل.ن. تولستوی را ذکر کنیم. از همین رو اهمیت عملی

کار این است که تجزیه و تحلیل جامع انواع مختلف ارتباطات بین میراث خلاق N.S. Leskov و سنت های ژانر ادبیات باستانی روسیه به درک کامل تر و دقیق تر از توسعه روند ادبی مشخصه دوره ادبیات کلاسیک روسیه کمک می کند. از قرن نوزدهم، و مطالب جدیدی را برای اثبات تداوم روند فرهنگی ارائه خواهد کرد، زیرا همانطور که یو.م. لوتمن اشاره کرد، "حالت های گذشته فرهنگ پیوسته قطعات خود را به آینده آن پرتاب می کنند: متون، قطعات، نام های فردی و بناهای تاریخی. از این عناصر، حجم «حافظه» خاص خود را دارد، هر یک از زمینه‌هایی که در آن روشن می‌شود درجه معینی از عمق خود را به فعلیت می‌رساند».

مطالب تحقیقیبه عنوان: 1) آثار N.S. Leskov از دهه 70 ("کلیسای جامع"، "فرشته مهر و موم شده"، "سرگردان طلسم شده"، "در انتهای جهان")، یک چرخه داستان در مورد صالحان، افسانه ها از دهه 80 - 90 ، داستان آخرالزمان "هواپیمایی به جهنم" و مجموعه مقالات "افزودن داستان های تعطیلات"؛ 2) آثار ژانرهای مختلف ادبیات باستانی روسیه (آپوکریفا، وقایع نگاری، هاگیوگرافی، داستان سکولار "درباره قدرت مطلق توبه"، راه رفتن، پرسش و غیره).

ساختاراین اثر مشتمل بر سه فصل مقدمه و نتیجه گیری، پیوست، فهرست منابع و تابع هدف تحقیق می باشد. این اثر به بررسی همبستگی گونه‌شناختی با ژانرهای ادبیات باستانی روسیه و وام‌گیری‌های مستقیم نویسنده می‌پردازد. فصل اول، «ویژگی‌های خلاقیت نس. درجه مطالعه موضوع ارتباط بین خلاقیت نویسنده و ژانر را مشخص می کند

سنت های ادبیات باستانی روسیه، ریشه های علاقه نویسنده به ادبیات و تاریخ روسیه باستان در نظر گرفته شده است. در فصل دوم، "آثار دهه 70 و سنت های ژانرهای زندگی، داستان هایی در مورد "توانایی توبه"، راه رفتن، افسانه نماد معجزه آسا، پرسش، ارتباطی با ژانرهای روسی باستان آشکار می شود. ادبیات رمان وقایع "Soborians"، که، همانطور که محققان خاطرنشان می کنند، "پرتوگراف کل کار بالغ لسکوف" است. داستان های "سرگردان طلسم شده"، "فرشته مهر و موم شده"، "در انتهای جهان" تحلیل می شوند. فصل سوم "سنت های ژانرهای هیگیوگرافی، افسانه نثر، آپوکریفا در آثار دهه 80 - 90". به چرخه ای از داستان ها در مورد صالحان، افسانه هایی بر اساس مواد پیش درآمد و داستان های آخرالزمان اختصاص دارد.

ضمیمه شامل داستان های روسی قدیمی پیش درآمد است که در چرخه افسانه های معروف لسکوف استفاده شده است، مروری بر نقل قول ها از کتاب مقدس و ادبیات قدیمی روسی، و تحلیلی از تأثیر داستان انگلیسی قرن هفدهم - "پیشرفت زائر" توسط جان بونیان - در مورد کار نویسنده.