تالکین جان رونالد روئل. جان تالکین گاندالف جادوگر خردمند

جان تالکین نویسنده و فیلسوف مشهور انگلیسی است. یکی از بنیانگذاران فانتزی مدرن. نویسنده رمان های هابیت، یا آنجا و دوباره، ارباب حلقه ها، سیلماریلیون.

بیوگرافی نویسنده

جان تالکین در بلومفونتین در جمهوری نارنجی به دنیا آمد. اکنون قلمرو آفریقای جنوبی است. در سال 1892م. او در کالج پمبروک و دانشگاه آکسفورد کار می کرد. او آنگلوساکسون را تدریس می کرد. سمت استادی را برعهده داشت. او پژوهشگر زبان و ادبیات انگلیسی بود. او به همراه دوست و نویسنده‌اش کلایو لوئیس، عضوی از Inklings بودند، یک انجمن ادبی غیررسمی که در آن به داستان‌های جدید ارزش می‌دادند و فانتزی‌ها به‌ویژه علاقه‌مند بود.

از معروف ترین رمان های او می توان به هابیت، ارباب حلقه ها و سیلماریلیون اشاره کرد. آخرین پسرش کریستوفر پس از مرگ پدرش منتشر شد. این سه رمان مجموعه ای از آثار درباره دنیای خیالی سرزمین میانه را تشکیل می دهند. جان تالکین خود رمان های خود را با کلمه "Legendarium" یکی کرد. این مجموعه ادبی از افسانه ها یا افسانه ها است.

شایان ذکر است که قبل از تالکین، بسیاری از نویسندگان رمان هایی در ژانر فانتزی می نوشتند. با این حال، محبوبیت او به قدری زیاد بود و رمان ها چنان تأثیری در توسعه کل ژانر داشتند که امروزه رسماً تالکین را پدر فانتزی می نامند. صحبت در همان زمان، اول از همه، در مورد فانتزی بالا.

در فهرست بزرگ ترین نویسندگان قرن بیستم، به نقل از روزنامه معتبر بریتانیایی تایمز، جان تالکین در رتبه ششم قرار دارد.

در جنگ

نویسنده انگلیسی از درگیری های نظامی کلیدی قرن بیستم دور نماند. اگرچه در سال 1914 او با عدم ثبت نام فوری در جبهه به عنوان داوطلب به معنای واقعی کلمه بستگان خود را شوکه کرد. اول تصمیم گرفت مدرک بگیرد. تنها پس از آن، جان آر آر تالکین با درجه ستوان دوم وارد ارتش شد.

در سال 1916، به عنوان بخشی از یازدهمین گردان اعزامی، در فرانسه به پایان رسید. او به عنوان یک علامت دهنده در شمال فرانسه، در منطقه رودخانه سام خدمت می کرد. در این مکانها او مستقیماً در نبرد در خط الراس تیپوال شرکت کرد. هجوم به ردواب سوابی.

در اواخر سال 1916، او به تب سنگر، ​​یا به عنوان تب ولین نیز بیمار شد. ناقلان آن شپش هایی بودند که در آن زمان در گودال های بریتانیایی پرورش می یافتند. در 16 نوامبر مأموریت یافت و به انگلستان فرستاده شد.

در طول جنگ جهانی دوم، او به عنوان یک رمز شکن در نظر گرفته شد. او حتی در مقر مرکز ارتباطات دولتی لندن آموزش دید. اما در نهایت دولت اعلام کرد که نیازی به خدمات او ندارند. بنابراین او دیگر هرگز خدمت نکرد.

مرگ تالکین

در اواسط قرن بیستم، جان تالکین، که کتاب‌هایش در تعداد زیادی فروخته می‌شد، نویسنده‌ای مشهور و موفق بود. در سال 1971 همسرش را از دست داد و به آکسفورد بازگشت.

یک سال بعد، پزشکان او را به سوء هاضمه، نقض عملکرد طبیعی معده، تشخیص دادند. این بیماری با سوء هاضمه مداوم همراه بود. پزشکان برای او رژیم غذایی سختی تجویز کردند و او را از نوشیدن شراب منع کردند.

در تابستان 1973 او به دیدار دوستانش در بورنموث رفت. در 30 اوت، در جشن تولد خانم تولهورست، او به سختی غذا خورد، اما مقداری شامپاین نوشید. اواخر عصر حالم بد شد. تا صبح او در بیمارستان بستری شد. پزشکان او را زخم معده تشخیص دادند. پلورزی چند روز بعد ایجاد شد.

"هابیت، یا آنجا و دوباره بازگشت"

اولین رمان معروف تالکین در مورد دنیای سرزمین میانه، هابیت، یا آنجا و دوباره بازگشت، در سال 1937 منتشر شد. داستان جذاب سفر هابیت بیلبو بگینز را روایت می کند. او پس از ملاقات با جادوگر قدرتمند گندالف به سفر می رود. هدف کمپین او گنجینه هایی است که در Lonely Mountain ذخیره شده و توسط اژدهای وحشتناک اسماگ محافظت می شود.

تالکین در اصل این کتاب را فقط برای یک هدف نوشت - سرگرم کردن فرزندانش. با این حال، نسخه خطی این رمان جذاب ابتدا مورد توجه دوستان و نزدیکان او و سپس ناشران انگلیسی قرار می گیرد. دومی بلافاصله به یک اثر اصلی جدید علاقه مند شد، از نویسنده خواست تا نسخه خطی را تکمیل کند و تصاویر آن را ارائه دهد. این کاری بود که جان تالکین انجام داد. هابیت برای اولین بار در پاییز 1937 در قفسه های کتابفروشی ظاهر شد.

این رمان اولین رمان در مورد جهان سرزمین میانه بود که نویسنده برای چندین دهه در حال توسعه آن بوده است. نظرات منتقدان و خوانندگان آنقدر مثبت بود که این رمان برای نویسنده شهرت و سود به ارمغان آورد.

خوانندگان در نقدهای خود خاطرنشان کردند که برای بسیاری این رمان در رتبه اول خوانندگان شخصی آنها قرار دارد، که مانند هیچ اثر دیگری نیست، با وجود حجم زیاد، همه باید آن را بخوانند.

"ارباب حلقه ها"

جان تالکین که زندگینامه اش ارتباط نزدیکی با ژانر فانتزی داشت، رمان جدید خود ارباب حلقه ها را در سال 1954 منتشر کرد. این یک حماسه کامل است که ناشران مجبور شدند آن را به چندین بخش مستقل تقسیم کنند. یاران حلقه، دو برج و بازگشت پادشاه.

قهرمان اثر قبلی، هابیت بیلبو بگینز، بازنشسته می شود. برای برادرزاده‌اش فرودو، او حلقه‌ای جادویی می‌گذارد که می‌تواند هر کسی را که آن را دارد نامرئی کند. جادوگر قدرتمند گندالف دوباره در داستان ظاهر می شود که فرودو را وارد تمام اسرار این حلقه می کند. معلوم می شود که این حلقه قدرت مطلق است که توسط ارباب تاریک سرزمین میانه سائورون که در موردور زندگی می کند ایجاد شده است. او دشمن همه مردم آزاد از جمله هابیت ها است. در عین حال، حلقه قدرت مطلق اراده خاص خود را دارد، می تواند صاحب خود را به بردگی بگیرد یا عمر او را افزایش دهد. سائورون با کمک او انتظار دارد تمام حلقه های جادویی دیگر را تحت سلطه خود درآورد و در موردور قدرت به دست آورد.

تنها یک راه برای جلوگیری از این وجود دارد - از بین بردن حلقه. این کار را فقط می توان در محلی که در آن جعل شد، در دهانه کوه آتشین انجام داد. فرودو سفری خطرناک را آغاز می کند.

"سیلماریلیون"

سیلماریلیون پس از مرگ تالکین منتشر شد. این کتاب توسط پسرش کریستوفر منتشر شده است.

اثر جدید در واقع مجموعه‌ای از افسانه‌ها و اسطوره‌های سرزمین میانه است که تاریخ این جهان خیالی را از همان آغاز زمان توصیف می‌کند. «سیلماریلیون» درباره وقایعی است که از زمان خلقت جهان قرون وسطی رخ داده است.

به عنوان مثال، قسمت اول Ainulindale نام دارد. این نشان می دهد که چگونه جهان سرزمین میانه متولد شد. به نظر می رسد که موسیقی نقش اساسی در این امر داشته است. این قسمت از رمان به صورت افسانه ای نوشته شده توسط جن رومیلا قاب شده است.

بخش دوم به بیان ویژگی های موجودات اصلی الهی این جهان می پردازد. یکی از قسمت ها به تأسیس و سقوط یکی از بزرگترین ایالت های سرزمین میانه، نومنور اختصاص دارد.

تالکین جان رونالد روئل کیست؟ حتی بچه ها، و اول از همه، آنها می دانند که این خالق معروف "هابیت" است. در روسیه با اکران فیلم کالت نام او بسیار محبوب شد. در میهن نویسنده، آثار او در اواسط دهه 60 مشهور شد، زمانی که مخاطب دانشجویی تیراژ میلیون نسخه ارباب حلقه ها کافی نبود. برای هزاران خواننده جوان انگلیسی زبان، داستان فرودو هابیت مورد علاقه است. اثر خلق شده توسط جان تالکین سریعتر از ارباب مگس ها و شکارچی در چاودار به فروش رفت.

اشتیاق به هابیت

در همین حین، در نیویورک، جوانان با نشان‌های دست‌ساز که روی آن نوشته شده بود: «زنده باد فرودو!» و همه چیز از این قبیل، می‌دویدند. در بین جوانان مدی برای سازماندهی مهمانی ها به سبک هابیت وجود داشت. جوامع تالکین ایجاد شد.

اما کتاب هایی که جان تالکین نوشت فقط توسط دانش آموزان خوانده نمی شد. در میان طرفداران او زنان خانه دار و مردان موشکی و ستاره های پاپ بودند. پدران محترم خانواده ها درباره این سه گانه در میخانه های لندن بحث کردند.

صحبت در مورد اینکه جان تالکین نویسنده فانتزی در زندگی واقعی چه کسی بوده است آسان نیست. خود نویسنده کتابهای فرقه متقاعد شده بود که زندگی واقعی نویسنده در آثار او وجود دارد و نه در حقایق زندگی نامه او.

دوران کودکی

تالکین جان رونالد روئل در سال 1892 در آفریقای جنوبی به دنیا آمد. در آنجا، با شغل، پدر نویسنده آینده بود. در سال 1895 مادرش با او به انگلستان رفت. یک سال بعد خبر فوت پدرش منتشر شد.

دوران کودکی رونالد (این همان چیزی است که بستگان و دوستانش نویسنده می نامیدند) در حومه بیرمنگام گذشت. در چهار سالگی شروع به خواندن کرد. و تنها چند سال بعد، او تمایلی غیرقابل بیان برای مطالعه زبان های باستانی را تجربه کرد. لاتین برای رونالد مانند موسیقی بود. و لذت مطالعه آن را فقط با خواندن اسطوره ها و افسانه های قهرمانی می توان مقایسه کرد. اما، همانطور که جان تالکین بعداً اعتراف کرد، این کتاب‌ها به مقدار ناکافی در جهان وجود داشتند. چنین ادبیاتی برای برآوردن نیازهای خواندن او بسیار کمیاب بود.

سرگرمی ها

رونالد در مدرسه، علاوه بر زبان های لاتین و فرانسوی، آلمانی و یونانی نیز آموخت. او خیلی زود به تاریخ زبان ها و زبان شناسی تطبیقی ​​علاقه مند شد، در محافل ادبی شرکت کرد، گوتیک را مطالعه کرد و حتی سعی کرد زبان های جدیدی ایجاد کند. چنین سرگرمی هایی که برای نوجوانان غیرمعمول بود، سرنوشت او را از پیش تعیین کرد.

در سال 1904 مادرش درگذشت. رونالد به لطف مراقبت از ولی معنوی، توانست در دانشگاه آکسفورد تحصیلات خود را ادامه دهد. تخصص او بود

ارتش

وقتی جنگ شروع شد، رونالد در آخرین سال زندگی اش بود. و پس از قبولی درخشان در امتحانات پایان ترم به صورت داوطلبانه به خدمت سربازی رفت. ستوان دوم در چند ماه نبرد خونین سومه سقوط کرد و سپس با تشخیص تیفوس سنگر دو سال در بیمارستان بستری شد.

درس دادن

پس از جنگ به تألیف فرهنگ لغت پرداخت، سپس عنوان استاد زبان انگلیسی را دریافت کرد. در سال 1925، روایت او از یکی از افسانه های باستانی آلمانی منتشر شد، در تابستان همان سال، جان تالکین به آکسفورد دعوت شد. او با معیارهای دانشگاه معروف خیلی جوان بود: فقط 34 سال داشت. با این حال، در پشت جان تالکین، که زندگینامه اش کمتر از کتاب جالب نیست، تجربه زندگی غنی و آثار درخشانی در زمینه فیلولوژی داشت.

کتاب رمز و راز

در این زمان نویسنده نه تنها متاهل بود بلکه سه پسر نیز داشت. در شب، هنگامی که کارهای خانواده به پایان رسید، او به کار مرموز، که از دانش آموزی آغاز شده بود، ادامه داد - تاریخ یک سرزمین جادویی. با گذشت زمان، این افسانه با جزئیات بیشتر و بیشتری پر شد و جان تالکین احساس کرد که موظف است این داستان را برای دیگران تعریف کند.

در سال 1937، داستان پری "هابیت" منتشر شد که شهرت بی سابقه ای را برای نویسنده به ارمغان آورد. محبوبیت این کتاب به حدی بود که ناشران از نویسنده خواستند دنباله آن را بسازد. سپس تالکین کار بر روی حماسه خود را آغاز کرد. اما حماسه سه قسمتی تنها هجده سال بعد منتشر شد. تالکین تمام عمر خود را توسعه داد.تصفیه لهجه الوی امروزه در حال انجام است.

شخصیت های تالکین

هابیت ها موجودات فوق العاده جذابی هستند که شبیه کودکان هستند. آنها بیهودگی و استواری، نبوغ و بی گناهی، صداقت و حیله گری را با هم ترکیب می کنند. و به اندازه کافی عجیب، این شخصیت ها به دنیایی که تالکین ساخته است، اصالت می بخشند.

قهرمان داستان اول دائماً خطر می کند تا از گرداب انواع ماجراهای ناگوار خارج شود. او باید جسور و مبتکر باشد. به نظر می رسد تالکین با کمک این تصویر به خوانندگان جوان خود در مورد بی حد و حصر امکاناتی که دارند می گوید. و یکی دیگر از ویژگی های شخصیت های تالکین عشق به آزادی است. هابیت ها بدون رهبر به خوبی کنار می آیند.

"ارباب حلقه ها"

چرا پروفسور اهل آکسفورد اینقدر ذهن خوانندگان مدرن را به خود مشغول کرد؟ کتاب های او در مورد چیست؟

آثار تالکین به امر ابدی اختصاص دارد. و اجزای این مفهوم به ظاهر انتزاعی، خیر و شر، تکلیف و شرف، بزرگ و کوچک است. در مرکز طرح حلقه ای قرار دارد که چیزی بیش از یک نماد و ابزار قدرت نامحدود نیست، یعنی چیزی که تقریباً هر شخصی مخفیانه آرزوی آن را دارد.

این موضوع در همه زمان ها بسیار مرتبط است. همه خواهان قدرت هستند و مطمئن هستند که دقیقاً می دانند چگونه از آن به درستی استفاده کنند. ظالمان و دیگر شخصیت های وحشتناک در تاریخ، همانطور که معاصران معتقدند، احمق و بی انصاف هستند. اما کسی که می‌خواهد امروز قدرت بگیرد، ظاهراً عاقل‌تر، انسانی‌تر و انسانی‌تر خواهد بود. و شاید تمام دنیا را شادتر کند.

فقط قهرمانان تالکین حلقه را رد می کنند. در آثار این نویسنده انگلیسی پادشاهان و جنگجویان شجاع، جادوگران مرموز و حکیمان دانای کل، شاهزاده خانم های زیبا و الف های مهربان وجود دارند، اما در نهایت همه آنها در برابر هابیتی ساده تعظیم می کنند که توانسته وظیفه خود را انجام دهد و قدرت وسوسه نکرده است. .

در سال های اخیر، نویسنده با شناخت جهانی احاطه شده بود، عنوان دکترای ادبیات را دریافت کرد. تالکین در سال 1973 درگذشت و چهار سال بعد نسخه نهایی سیلماریلیون منتشر شد. کار توسط پسر نویسنده تکمیل شد.

موسسه آموزشی بودجه شهرداری

"دبیرستان شماره 77"

کنفرانس علمی و عملی مدرسه

«جوانان علم و فناوری

بخش: رشته های فیلولوژیکی

موضوع: تصاویر اساطیری در داستان پریان جان رونالد روئل تالکین "هابیت، یا آنجا و برگشت"

تکمیل شده توسط: ایوانف ایوان

میز نقدی دانشجویی 6G،

مقدمه………………………………………………………………………….3

1. اسطوره شناسی و داستان عامیانه اجزای اصلی J.R.R. تالکین "هابیت، یا آنجا و دوباره بازگشت"……………………………………………….5

2. تصاویر خارق العاده در داستان J.R.R. تالکین «هابیت، آنجا و دوباره بازگشت»…………………………………………………………………………………………………

2.1 گاندالف جادوگر دانا است……………………………………………………………

2.2 گابلین ها موجودات جادویی در فرهنگ عامه انگلیسی هستند………………9

2.3 ترول ها - موجوداتی از اساطیر اسکاندیناوی………………………………..۱۰

2.4 الف ها موجودات جادویی زیبایی هستند…………………………………………………………………………………………………

2 .5 کوتوله - ارواح زمین و کوهها…………………………………………………………………………………………………………….12

2.6 اورک ها - نمایندگان نیروهای تاریک……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

2.5 Beorn - مرد خرس ……………………………………………………………………………

2.6 گرگ های وارگ - نمایندگان شر ………………………………………………………….15

2.9 اسماگ - یک اژدهای آتش‌نفس بی‌رحم……………………………….16

3. هابیت شخصیت اصلی داستان است…………………………………………………………

4. اهمیت عملی کار تالکین………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………

نتیجه………………………………………………………………………………………………………………

مراجع………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

ضمیمه 1. پرسشنامه برای شناسایی علایق خواننده

دانش آموزان …………………………………………………………………………………………………………………………

بررسی جامعه شناختی…………………………………………………………………………………………………………………………

معرفی

اثر جان رونالد روئل تالکین (۱۹۷۳-۱۸۹۲) یک پدیده فرهنگی است که سنت‌های هنر باستانی و مدرن را در هم می‌آمیزد، از نظام موجود ژانرهای ادبی فراتر می‌رود و بنابراین، نیازمند مطالعه‌ای جامع است. در بیست سال گذشته، آثار تالکین، و به ویژه حماسه اسطوره‌ای او، هابیت، یا آنجا و دوباره بازگشت (1936)، توجه بسیاری از محققین خارجی (پی. کوچر، اچ. کارپنتر، آر. نوئل، آر. هلمز) را به خود جلب کرده است. ، K. Kilby و دیگران)؛ اما در نقد ادبی مدرن عملاً آثار نویسنده مورد مطالعه قرار نگرفته است. در عین حال، نه محققین داخلی و نه خارجی، آثار تالکین را منظومه ای هنری و اسطوره ای نمی دانستند. در این مقاله تلاشی برای چنین ملاحظه ای صورت گرفته است.

تالکین، استاد دانشگاه بریتانیا، فیلولوژیست، به طرز درخشانی معنای واقعی تقابل خیر و شر را نشان داد. بخصوص موضعیاین رویارویی به نظر می رسد در عصر بی رحمانه ما، زمانی که مفهوم زیبایی طبیعی منسوخ تلقی می شود، قربانی پیشرفت تکنولوژی شده است. شاید به همین دلیل است که بخشی از جمعیت کره زمین با درک معنای جهانی شر با سر در گمی به دنیای نویسنده رفتند.

فرضیه:دنیای تالکین دنیایی است که در آن همه چیز با احساس است، حتی درختانش راه می روند و صحبت می کنند. هیچ مرزی بین دنیای انسان ها و حیوانات در این دنیا وجود ندارد.

هدف کار:تحلیل داستان J.R.R. تالکین «هابیت، یا آنجا و دوباره بازگشت» و ماهیت و نقش عملکردی شخصیت های خارق العاده داستان را مشخص می کند.

وظایف

تعیین حضور تصاویر اساطیری و افسانه ای در داستان؛

تعیین ماهیت تصاویر خارق العاده (نویسنده - فولکلور)؛

وابستگی عملکردی تصاویر خارق العاده را تعیین کنید (از طرف چه کسی در داستان ظاهر می شوند).

موضوع مطالعه- داستان از J.R.R. هابیت تالکین، یا آنجا و دوباره برگشت.

موضوع مطالعه- تصاویر اساطیری و افسانه ای در داستان؛

روش تحقيق- تحلیل تطبیقی

بسیاری از پژوهشگران آثار این نویسنده، اساطیر او را با سنت جهانی مقایسه می کنند. کلید درک دنیای تالکین در کتاب مقدس و ادای اسکاندیناوی نهفته است. به عنوان مثال، کریل کورولف به دقیق ترین توصیفات جغرافیایی سرزمین میانه توجه می کند. تازگیاین تحقیق شامل جداسازی غیرمعمول ترین موجودات از بسیاری از موجوداتی است که در دنیای تالکین زندگی می کنند.

فصل 1 تالکین "هابیت، یا آنجا و دوباره بازگشت"

بازنمودهای اساطیری تقریباً در تمام مردم جهان در مراحل خاصی از رشد وجود داشته است. اسطوره ها با افسانه ها به دلیل تفاوت در کارکردها متفاوت هستند: کارکرد اصلی اسطوره ها - توضیحی . عملکرد اصلی در یک افسانه - سرگرم کننده و اخلاقی

هر یک از تصاویر عملکردهای خاصی را در اثر انجام می دهند که عمدتاً سنتی هستند و با ایده های اساطیر باستان و قرون وسطی مطابقت دارند. شخصیت های خارق العاده زیادی در داستان وجود دارد. آنها دو طرف جهان را منعکس می کنند: تاریکی و روشنایی، خوب و بد. ما تصاویر خارق‌العاده، اساطیری و افسانه‌ای را با توجه به منشأ و ریشه‌شناسی آنها نظام‌بندی کرده‌ایم. آنها را می توان در قالب یک جدول به صورت زیر ارائه کرد (جدول 1 را ببینید):

در داستان J.R.R. تالکین "هابیت، یا آنجا و دوباره بازگشت" ادغام سیستم های اسطوره ای و افسانه ای است. او درباره ساختار جهان و رفتار شخصیت‌ها و شخصیت‌هایشان توضیح می‌دهد: «آنجا همه چیز مرتب بود. بارد شهر جدیدی در دول ساخت که بسیاری از ساکنان اسگاروت و همچنین مردم جنوب و غرب به آنجا نقل مکان کردند. دل دوباره بارور و ثروتمند شد و در سرزمین های متروک، پرندگان آواز می خواندند و گل ها شکوفا می شدند، در پاییز میوه ها را جمع می کردند و در آنجا جشن می گرفتند. شهر دریاچه نیز بازسازی شد و زیباتر و غنی تر از قبل شد. کشتی هایی با کالاها از رودخانه بالا و پایین می رفتند و الف ها، کوتوله ها و مردم در صلح و هماهنگی زندگی می کردند.

میز 1

	شخصیت ها		از کدام اسطوره	از چه کلمه ای آمده است	توصیف شخصیت ها
شخصیت های مثبت			انگلیسی	از انگلیسی. نیمه هافینگ	موجودات تخیلی توسط تالکین، نیمه زاد یا نیمه زاده
			آلمانی و اسکاندیناوی	از انگلیسی. کوتوله ها، از لات. گنوموس	یک کوتوله زشت که از گنجینه های زیرزمینی محافظت می کند.
			آلمانی و انگلیسی	از او. جن - سفید از انگلیسی. کوئندی	موجودات زیبا. نور، ارواح خوب طبیعت، ساکن در هوا، زمین، جنگل، خانه های مردم
	گندالف		سلتیک، اسکاندیناوی، انگلیسی	از انگلیسی. Candalf	جادوگر خردمند کهن الگویی. شخصیت افسانه ای. خدای کوچک
			نورس قدیم، انگلیسی باستان، روسی	از انگلیسی. Beorn، از Scand. بگورن
شخصیت های منفی		فولکلور انگلیسی		از او. "kobold" - روح معدن	فرزندان، نزدیک به "دیو" اسلاوی. اینها ارواح پایین طبیعت هستند که به دلیل گسترش انسان مجبور به زندگی در محیط خود می شوند.
		اسکاندیناوی، نروژی، ایسلندی		از سوئد ترول، pl. h. ترولن	آدمخوارها ارواح کوهستانی مرتبط با سنگ، معمولاً با انسان خصمانه.
	دود، اژدها	از اساطیر بسیاری از کشورها، از جمله. روسی - مار-گورینیچ		از یونانی. اژدها	مار آتشین بالدار. اژدهای قرمز طلایی
				از انگلیسی. qrcs	مسابقه داستانی در آثار تالکین. خونخوار ترین حیوانات
	گرگ وارگ، عنکبوت، گلوم.

نتیجه گیری:

 شخصیت های افسانه ای و افسانه ای در داستان به شدت در هم تنیده شده اند.

 شخصیت های اساطیر: الف ها، گنوم ها، ترول ها.

 تصاویر افسانه ای: جادوگر - گندالف، مرد خرس - بئورن، عقاب ها، عنکبوت ها، وارگا-گرگ ها، اژدها - دود.

 تالکین دو شخصیت را اختراع و وارد دنیای افسانه کرد: شخصیت اصلی - هابیت و اورک ها.

 یک افسانه همیشه جهان را به خوب و بد تقسیم می کند - در داستان ما این "دو جهان" را نیز مشاهده می کنیم. 7 شخصیت خوب در هابیت وجود دارد: گندالف، بئورن، الف ها، هابیت ها، کوتوله ها، عقاب ها، انسان ها و 7 شخصیت شیطانی: دود، اورک ها، گولوم، گرگ های وارگ، عنکبوت ها، ترول ها، گابلین ها.

 تالکین در داستان ساختار جهان را از طریق درک رفتار شخصیت ها و شخصیت های آنها توضیح می دهد.

فصل 2 تالکین "هابیت، آنجا و دوباره بازگشت"

2.1 گاندالف جادوگر دانا است

گندالف (گندالف) - Vجادوگر، یکی از شخصیت های اصلی کتاب های فانتزی جان آر آر تالکین، به ویژه هابیت، یا آنجا و دوباره بازگشت.

شخصیتی سنتی در اساطیر آشنای نورس و بریتانیای جی آر آر تالکین. در میان شخصیت‌های اساطیری مشابه و نمونه‌های اولیه، مرلین سلتیک و اودین اسکاندیناویایی ذکر شده است. نام "گندالف" یا بهتر است بگوییم "گندالف" از اددا بزرگ وام گرفته شده است، جایی که به یکی از "آلف های پایین" (کوتوله ها) تعلق دارد.

رمزگشایی نام نیز نقش داشت: گاندر - عصای جادویی، آلفر - الف (وروجک یا کوتوله).

به نوبه خود، تصویر گندالف بر تصاویر شخصیت های بعدی تأثیر گذاشت. شخصیت های تحت تاثیر گندالف عبارتند از: المینستر در قلمروهای فراموش شده، دامبلدور در مجموعه هری پاتر و اوبی وان کنوبی در سه گانه کلاسیک جنگ ستارگان.

گندالف با سرگردانی در سرزمین میانه و آشنایی با مردمان مختلف و کمک به آنها با نصیحت به شهرت رسید. او در نقاط مختلف جهان نام های مستعار مختلفی را دریافت کرد که جایگزین نام او شد.

من در کشورهای مختلف اسامی زیادی دارم. میتراندیر در میان الف ها، تارکون در میان کوتوله ها. در جوانی ام اولورین در غرب فراموش شده، اینکانوس در جنوب، گندالف در شمال بودم و به شرق نمی روم.

نتیجه گیری:

 گندالف یکی از شخصیت های اصلی داستان است.

 جادوگر دانا.

 نمونه اولیه ممکن شخصیت های فولکلور سلتیک و اسکاندیناوی است.

2.2 گابلین ها موجودات جادویی در فرهنگ عامه انگلیسی هستند

از نظر تاریخی، مفهوم "اجنه" به مفهوم روسی شیطان نزدیک است: این ارواح پایین طبیعت هستند که به دلیل گسترش انسان مجبور به زندگی در محیط خود هستند.

کلمه انگلیسی "goblin" از فساد آلمانی "kobold" (روح معدن) گرفته شده است. بر اساس یک نسخه، کلمه "گوبلین" از یونانی سرچشمه گرفته است. کلمات "هوپلیت" (یونان باستان جنگجوی پیاده به شدت مسلح).

گابلین ها منحصراً در کوه ها و غارهای کوهستانی زندگی می کنند. گرسنگی ابدی یکی از صفات ذاتی آنهاست. آنها می دانند چگونه تونل ها را حفر کنند و سلاح ها و اقلام مختلف بسازند، اما اغلب آنها این کار را انجام نمی دهند و ترجیح می دهند دیگران (بردگان، اسیران) را مجبور کنند. آنها یک رهبر دارند - اجنه عالی. آنها ترجیح می دهند حمله کنند و آنها را غافلگیر کنند. آنها از جن ها متنفرند. آنها در گروه ها - قبیله های بزرگ (حدود 140-160 اجنه) زندگی می کنند. آنها در تاریکی به خوبی می بینند، زیرا در غارهای تاریک زندگی می کنند. در حالت عصبانیت، آنها شرور و خطرناک هستند. گابلین ها با حسادت از دارایی های خود محافظت می کنند، نه اینکه به مسافران علاقه مند شوند. مسلح به نیزه و سپر. آنها به طور دوره ای، اغلب در شب، به دهکده های انسانی ضعیف حمله می کنند.

گابلین ها از طریق کتاب هابیت جان تالکین به ادبیات مدرن و فرهنگ عامه رسیدند، جایی که آنها موجودات زیرزمینی کوچکی با ظاهری ناپسند و طبیعت تهاجمی هستند. آنها همیشه گرسنه هستند و با کمال میل اسب، پونی، الاغ می خورند... آنها مسلح به تبر یا شمشیرهای کج هستند... آنها شرور و ظالم هستند، قلبشان سخت شده است... آنها کثیف و شلخته هستند، آنها به هر طریق ممکن از کار شانه خالی می کردند، به زور. اسیرانشان برای خودشان کار کنند... اجنه اهمیتی نمی دادند که چه کسی چنگ می زند - اگر قربانیان مقاومت نمی کردند.

نتیجه گیری:

 Goblins - شخصیت های منفی، نفرین، منبع شر.

 آنها خطری را برای هر چیز خوب، روشن و زنده روی زمین نشان می دهند.

2.3 ترول ها موجوداتی از اساطیر نورس هستند

ترول ها (سوئد ترول، pl. h. Trollen) - موجوداتی از اساطیر نورس که در بسیاری از افسانه ها ظاهر می شوند. ترول ها ارواح کوهستانی مرتبط با سنگ هستند که معمولاً با انسان ها دشمنی دارند.

افسانه های ترول در اسکاندیناوی سرچشمه گرفته اند. طبق افسانه، آنها با اندازه و جادوگری خود مردم محلی را ترسانده اند. بر اساس باورهای دیگر، ترول ها در قلعه ها و کاخ های زیرزمینی زندگی می کردند. در شمال بریتانیا چندین صخره بزرگ وجود دارد که افسانه هایی در مورد آنها وجود دارد. - انگار ترول هایی هستند که زیر نور خورشید گرفتار شده اند.

در اساطیر، ترول ها نه تنها غول های عظیم الجثه، شبیه به غول ها، بلکه موجودات کوچک و گنوم مانندی هستند که معمولاً در غارها زندگی می کنند (این گونه ترول ها معمولاً ترول های جنگلی نامیده می شدند). بیشتر ترول ها - موجودات زشت، از 3 تا 8 متر قد (گاهی اوقات می توانند اندازه خود را تغییر دهند). آنها ماهیت یک سنگ (متولد از سنگ) دارند. در آفتاب به سنگ تبدیل شود. گوشت می خورند. آنها عاشق خوردن مردم هستند. آنها تنها زندگی می کنند. در غارها، جنگل ها یا زیر پل ها. ترول های زیر پل ها تا حدودی با ترول های معمولی متفاوت هستند. به طور خاص، ممکن است در آفتاب ظاهر شود، مردم را نخورید، به پول احترام بگذارید.

ترول ها تقریباً از ابتدا در ادبیات فانتزی حضور داشتند. آنها در داستان کوتاه جان تالکین در سال 1937 به نام هابیت ظاهر می شوند. ترول های تالکین موجوداتی بزرگ، شیطانی، اما ساده دل هستند، آدم خوارانی که بیشتر شبیه به غول ها هستند تا ترول های اساطیری.

با وجود شباهت بیرونی، فرهنگی، قومی، ترول ها در شخصیت ها تفاوت هایی دارند.

نتیجه گیری:

 ترول ها - قدرتی دارند که به ضرر ذهن است.

 ترول ها از نور خورشید می ترسند، زیرا بلافاصله به بلوک های سنگی تبدیل می شوند.

2.4 الف ها موجودات جادویی فوق العاده ای هستند

جن ها(وروجک آلمانی - از alb - سفید) - مردمی جادویی در فولکلور آلمانی-اسکاندیناوی و سلتیک. الف ها موجودات زیبا، درخشان، ارواح جنگل، دوستانه با انسان هستند. در بسیاری از داستان ها، هیچ تمایزی واقعی بین جن و پری وجود ندارد.

جن ها (کوئندیانگلیسی Quendi) - در آثار J. R. R. Tolkien - یکی از مردمان آزاد سرزمین میانه، فرزندان ارشد ایلوواتار، الف ها در میان موجودات زنده آردا زیباترین محسوب می شوند. شنوایی و بینایی آنها بسیار تیزتر از انسان است. آنها هرگز نمی خوابند و برای استراحت، رویاپردازی می کنند. علاوه بر این، آنها قادر به برقراری ارتباط ذهنی، بدون کلام هستند (اما طبق برخی گزارش ها، فقط الدارها این مهارت را دارند). آنها مشتاقانه به دنبال دانش هستند و به مرور زمان به خرد بزرگی دست یافته اند.

تالکین الروند را کامل‌ترین موجود توصیف می‌کند که دارای برجسته‌ترین ویژگی‌ها در میان تمام نمایندگان خوب قوم پری است: «او در چهره‌اش مانند یک شاهزاده زیبا بود، مانند یک جنگجوی بزرگ قوی و دلیر، و مانند یک جادوگر خردمند. مهم به عنوان پادشاه دورف ها، مهربان و ملایم مانند تابستان.

نگرش بیلبو نسبت به الف ها به شرح زیر بود: او «الف ها را بدون استثنا دوست داشت، اگرچه به ندرت با آنها ملاقات می کرد. او آنها را دوست داشت - و کمی ترسید.

نتیجه گیری:

 الف ها محصول خیال پردازی آلمانی ها هستند.

 الف های تالکین موجودات مهربانی هستند که برای دوستی ارزش قائل هستند و می توانند به آنها کمک و مراقبت کنند.

 الف ها - به دلیل داشتن دانش عمیق به تصمیم گیری های جدی کمک می کنند.

 مهمان نواز، صمیمی، باهوش، با درایت هستند و تأثیر مثبتی بر روح دارند.

2.5 Gnomes - ارواح زمین و کوه ها

گنوم ها- موجودات فولکلور از فرهنگ عامه آلمانی و اسکاندیناوی، کوتوله های انسان نما که در زیر زمین زندگی می کنند. در اساطیر و ادبیات، کوتوله (در مفهوم کوتوله، Zwerg) یک تصویر جمعی است. در اسطوره ها و آثار مختلف به گونه های مختلف مطرح شده است. تقریباً در همه جا، گنوم ها به عنوان موجودات انسان نما با قد کوچک با شکم آبجو به تصویر کشیده می شوند، از زمان تالکین، از داستان هابیت، مرسوم بوده است که رشد یک گنوم 4.5 - 5.2 فوت (145-160 سانتی متر) است. ) و عاشق خوردن و آشامیدن، با سینه پهن و ریش بلند، با قدرت زیاد، زندگی در زیر زمین هستند. دورف ها به آرامی می دوند و فقط می توانند اسب سواری کنند، اما نه اسب، اما به دلیل قدرت و استقامت زیاد و همچنین سلاح ها و زره های باکیفیت، نیروی قابل توجهی در میدان جنگ هستند. تعداد کمی از مردم موفق به دیدن زنان کوتوله شدند. همه اینها به این دلیل است که تعداد آنها کم است، کمتر از یک سوم، و به ندرت خانه های زیرزمینی خود را ترک می کنند. علاوه بر این، در نگاه اول تشخیص بین یک گنوم - یک مرد و یک گنوم - یک زن بسیار دشوار است. آنها بسیار حسود هستند، اما خانواده آنها معمولا قوی هستند، آنها روابط خانوادگی و روابط خانوادگی را بسیار جدی می گیرند. تعداد گنوم ها کم است و به آرامی تکثیر می شوند.

نتیجه گیری:

 کوتوله ها - ارواح زمین و کوه ها، موجودات افسانه ای از فرهنگ عامه اسکاندیناوی آلمانی.

کوتوله‌ها رازدار، سخت‌کوش، صنعتگر هستند، توهین‌ها و خوبی‌ها را به یاد می‌آورند، معدنچیان متولد شده و کاوشگران سنگ، سنگ‌تراش‌های ماهر، جواهرسازان و آهنگرها، تراش‌های جواهر.

 عمر طولانی دارند و سن آنها بین دویست تا سیصد سال است.

2.6 اورک ها - نمایندگان نیروهای تاریک

اورک ها یک نژاد تخیلی در داستان های تخیلی هستند. اورک ها شباهت زیادی به اجنه دارند و جزو نژادهای "استاندارد" در فانتزی هستند.

برای اولین بار کلمه "اورک" توسط جان تالکین در آثار خود در مورد سرزمین میانه استفاده شد و مترادف با "گوبلین" بود. کلمه "اورک" از زبان انگلیسی باستان گرفته شده است، جایی که به معنای غول یا شیطان است. همچنین در اساطیر روم باستان از شیطان سیاه چال به نام ارکوس یاد شده است. اورک‌های سرزمین میانه مردمی شرور بودند که از خداوند تاریکی اطاعت کردند و انبوهی از او را تشکیل دادند. آنها یک نژاد تیره پوست کوتاه بودند که از خونخوارترین حیوانات و جن های شکنجه شده ایجاد شده بودند. هنگام ایجاد آنها، ارباب تاریکی - مورگوث - مرتکب اشتباهی شد که برای اورک ها و ترول ها مرگبار بود. خلقت آنها در تاریکی اتفاق افتاد، بنابراین اورک ها، اگرچه برخلاف ترول ها، به سنگ تبدیل نمی شوند، اما در نور بسیار ضعیف هستند. متعاقباً، این نقص توسط سارومان که انواع اوروک-های را ایجاد کرد، اصلاح شد

اورک ها با هر چیزی زیبا و خالص دشمنی دارند. آنها آدمخواری را نادیده نمی گیرند و از خوردن اجساد، حتی بستگان خود، خوشحال هستند. با این حال، اورک ها مستعد تفکر مهندسی هستند: آنها قادر به ایجاد مکانیسم های پیچیده، به ویژه ماشین های مبارزه و شکنجه هستند. در این تصویر، اعتقاد بر این است که پروفسور تالکین پیشرفت فنی را که او دوست نداشت، با فرهنگ بالا مقایسه کرد.

 اورک ها سلسله مراتب خاص خود را دارند که مبتنی بر قدرت و ترس است.

 اورک ها - نابود کننده همه چیز زیبا و زنده.

2.7 Beorn the bear man

Beorn - نام "Beorn" یک کلمه انگلیسی قدیمی به معنای "جنگجو" است. معنی اصلی این کلمه - "خرس"؛ مربوط به کلمه نورس باستان "bjorn" ("خرس") است.

منشا بیرن دقیقاً مشخص نیست. با این حال، صرف نظر از منشأ، Beorn یک مرد فانی بود، اگرچه او توانایی های جادویی جزئی داشت و توانست ظاهر خود را تغییر دهد و به یک خرس تبدیل شود ...

او در قالب یک حیوان، به شکل یک خرس سیاه بزرگ درآمد. او بیشتر خامه و عسل می خورد، اما کره، نان، آجیل و میوه نیز می خورد. او راز درست کردن نان های مسطح با پایه عسل و دو پخته بود که برای مدت طولانی قابل نگهداری بودند و بسیار مغذی بودند، اگرچه باعث تشنگی شدید می شدند. او نه گوشت حیوانات اهلی می خورد، نه شکار می کرد و نه حیوانات وحشی می خورد. او در مزرعه از دام، اسب، پونی، زنبور عسل و سگ نگهداری می کرد. او حیوانات خود را مانند کودکان دوست داشت. او به زبان حیوانات صحبت می کرد که توسط اسب ها و سگ ها قابل درک بود.

بیورن خیلی کم با مردم ارتباط برقرار می کرد، از لحاظ ادب متمایز نبود، عملاً هیچ کس را به خانه دعوت نمی کرد و فقط چند دوست داشت. او به زبان غربی صحبت می کرد. بیرن رهبر بزرگ مردم شد و بر سرزمین های وسیع بین کوه های مه آلود و بلک وودز حکومت کرد. او یک پسر گریمبورن (به نام اولد) داشت.

 Beorn - یک شخصیت افسانه ای اسکاندیناویایی

 بیرن مدافع عدالت است.

 بدون فکر کردن به شهرت و زندگی خود به کمک می آید.

 جنگجوی بی باک و نجیب.

2.8 گرگ های وارگ - نمایندگان شر

وارگ - گرگ های بزرگ تالکین موجودات معمولی از گوشت و خون هستند و نه ارواح به شکل گرگ. وارگ‌های سرزمین میانه همیشه در کنار نیروهای تاریکی بوده‌اند، در اتحاد با گابلین‌ها (اورک‌ها) و اغلب با آنها در مورد حملات عمومی در زمانی که اورک‌ها نیاز به پر کردن ذخایر آذوقه‌ها و برده‌های خود و وارگ‌ها داشتند، موافق بودند. ما گرسنه ایم. آنها همچنین به عنوان مانت عمل می کردند و به اورک ها اجازه می دادند بر پشت خود سوار شوند. چنین گرگ سوارانی در شرح نبرد پنج ارتش در کتاب «هابیت وارگ ها موجوداتی شیطانی در لباس گرگ هستند که توسط سائورون خلق شده است. اعتقاد بر این است که خود سائورون اولین وارگ بوده است. وارگز باهوش و حیله گر بود. از متن هابیت آشکار است که وارگ ها مانند گرگ های معمولی حیواناتی اجتماعی هستند، اما در عین حال دارای اصول اولیه عقل هستند. از نظر ظاهری، وارگ ها بسیار شبیه به گرگ ها هستند (شکل 14 را ببینید). به عنوان مثال، وارگ ها یک "زبان" ابتدایی دارند.

خواص جادویی وارگ‌ها بسیار قوی‌تر از گرگ‌های معمولی بود، که با خواص جادویی آنها که سائورون به آنها وقف کرده بود توضیح داده شد، اما وارگ‌ها جاودانه نبودند. "وارگ ها نمی توانستند در نور خورشید به آنها [مردم] حمله کنند"، یعنی آنها مانند همه خدمتکاران سائورون از نور روز می ترسیدند. پوست آنها عملا غیر قابل نفوذ بود.

نتیجه گیری:

 وارگ گرگ ها شیطان صفت هستند.

 گرگ های وارگ ترسو هستند، زیرا آنها به تنهایی نمی روند و قدرت آنها فقط به تعداد است (نمونه اولیه گروه ترکان تاتار-مغولستان)

2.9 اسماگ - یک اژدهای آتشین بی رحم

اسماگ (eng. Smaug) - در کتابها - اژدهای بالدار غول پیکر طلایی-قرمز آتش گیر. یکی از آخرین اژدهایان بزرگ در سرزمین میانه.

اژدهاها ذهنی ظریف و حیله گر دارند، فوق العاده قوی هستند و عاشق جمع آوری گنج هستند. به عنوان مثال، اسماگ تمام جواهرات خود را به یاد آورد و متوجه هر گونه ضرری شد. با صحبت کردن با یک اژدها، شما در معرض خطر قرار گرفتن در طلسم او هستید. تنها راه برای جلوگیری از هیپنوتیزم، امتناع از ارتباط نیست (در غیر این صورت او را عصبانی می کند)، بلکه پاسخ طفره آمیز است. باید اطلاعات مفید را از اژدها پنهان کرد و تا آنجا که ممکن است با معماها صحبت کرد، زیرا آنها یک ضعف ذاتی برای آنها دارند.

نقطه ضعف بعدی اسماگ غرور است: او فکر می کند شکست ناپذیر است و از پوست برهنه روی سینه اش خبر ندارد. این گستاخی در نهایت در نبرد با مدافعان شهر برای او کشنده می شود. او توسط بارد از خانه گیریون در اسگاروت کشته شد. کماندار از یک تیر جذاب استفاده کرد و به اسماگ در تنها نقطه ضعیف زیر بال چپ اصابت کرد، جایی که سپر فلس هایی که به مرور زمان افتاده بود از بین رفته بود.

نتیجه گیری:

 اژدها یک تصویر افسانه ای سنتی است که در بسیاری از ملل وجود دارد.

 تصویر اژدها در داستان پریان اثر D.R. تالکین دارای هر دو ویژگی سنتی (قدرت، غرور) و ویژگی هایی است که در فرهنگ عامه برای او مشخص نیست (ذهن، حیله گری، توانایی هیپنوتیزم، بینایی دقیق، رایحه، شنوایی).

 Dragon Smaug - تصویری از شر، جنگ، ویرانی، فاشیسم.

3. هابیت - شخصیت اصلی داستان

هابیت ها چه کسانی هستند؟

The Tale of the Hobbit J.R.R. تالکین همانطور که از بیوگرافی پیداست برای فرزندانش می نوشت. "هابیت" به چه معناست؟ به گفته خود تالکین، کلمه "هابیت" مخفف کلمه "Holbytlan" است، یعنی "Hole-dwellers" - ساکنان چاله ها. بر اساس نسخه های دیگر، کلمه "خرگوش" ("خرگوش") را با کلمه انگلیسی میانه "hob" ترکیب می کند، که به آن موجودات جادویی کوچک، شوخی های خوب و دزدان بی ضرر گفته می شود که توسط فرهنگ عامه انگلیسی از سنت سلتیک وام گرفته شده است. هابیت ها مردمی هستند که در شمال سرزمین میانه ساکن هستند (قاره ای که در دنیای اساطیری تالکین چیزی شبیه نمونه اولیه اروپا است).

در اینجا نویسنده درباره هابیت ها در ابتدای داستان می نویسد: «هابیت کیست؟ شاید ارزش آن را داشته باشد که در مورد هابیت ها با جزئیات بیشتری صحبت کنیم، زیرا در زمان ما آنها به یک نادر تبدیل شده اند و از High Folk، همانطور که آنها ما را مردم می نامند، اجتناب می کنند. در این قسمت می بینیم که دنیای هابیت ها در تقابل با دنیای مردم است: "در زمان ما آنها کمیاب شده اند و از High Folk اجتناب می کنند ..." بنابراین، ما تقسیم به 2 جهان را مشاهده می کنیم: دنیای واقعی. مال ما، دنیای High Folk، و دنیای سرزمین میانه، موجودات خارق العاده جهان، جایی که هابیت بگینز با خیال راحت زندگی می کند.

دنیای هابیت وارث بسیاری از ویژگی های دنیای انسان است، هم خارجی (توضیحات سوراخ، غذا ...) و هم درونی (روابط بین هابیت ها). اولین چیزی که باید به آن توجه کنید: هابیت موجودی است که از یک شخص و یک خرگوش "متشکل" است. تالکین از تکنیکی استفاده کرد که در اساطیر به خوبی شناخته شده است، جایی که اغلب موجوداتی وجود دارند که یک شخص و یک حیوان را ترکیب می کنند، به عنوان مثال، یک سنتور.

تالکین عمداً هابیت‌ها را کوچک کرد تا «قهرمانی حیرت‌انگیز و غیرمنتظره یک انسان معمولی در شرایط سخت را بیش از ضعف جسمانی در موجودات آشکار کند».

نتیجه گیری

 هابیت بیلبو بگینز قهرمان داستانی افسانه ای از نویسنده انگلیسی D.R. تالکین

 کلمه "هابیت" از ادغام 2 کلمه تشکیل شده است (نسخه های شکل گیری در اثر ذکر شده است).

 مردان کوچک فولکلور که ویژگی های بیرونی مشابهی با هابیت های نویسنده داشتند، نمونه اولیه هابیت هستند.

4. ارزش عملی کار تالکین

همانطور که از موفقیت عظیم در بازار پیداست، داستان قهرمانی که طبیعت قلب شجاعش را به موجودی مانند هابیت القا کرده بود، در میان کودکان و متعاقباً بزرگسالان بسیار محبوب بود. و در زمان ما، خواندن این کتاب فوق‌العاده ضرری ندارد، بلکه به برخی بزرگسالان کمک می‌کند تا راه واقعی را طی کنند. نکته اینجاست: تنبل نباش، به هدفت برو، حتی اگر مثل بقیه نباشی. یا شاید آنها مانند شما نیستند و همه آنها یکسان هستند، زندگی خود را با سوء استفاده ها متنوع کنید و ثروت مطمئناً سخاوتمندانه به شما پاداش خواهد داد.

کتاب‌های تالکین به‌عنوان پایه‌ای برای خلق بسیاری از بازی‌های رایانه‌ای و ویدیویی پس از نمایش فیلم‌هایی با همین نام، عمل کردند. بازی‌ها از فیلم‌های فیلم استفاده می‌کردند و شخصیت‌های کلیدی را همان بازیگرانی که در فیلم بازی می‌کردند، صداپیشگی می‌کردند. تاکنون 15 فیلم بر اساس داستان های تالکین فیلمبرداری شده است. فیلم شناسی برخی از آنها: هابیت (1977)، ارباب حلقه ها (1978)، بازگشت پادشاه (1980)، ماجراهای هابیت (1984)، یاران حلقه (2001)، هابیت (2010). ارباب حلقه ها بارها بر روی صحنه تئاتر لندن به روی صحنه رفته است. مضامینی از تالکین در موسیقی‌های سمفونیک اقتباس‌های فیلم وجود دارد. آهنگساز هوارد شور برای موسیقی متن سه گانه ارباب حلقه ها برنده اسکار شد و انیا خواننده ایرلندی نیز برای اجرای آهنگ "ممکن باشد" از این فیلم نامزد دریافت همین جایزه شد.

نتیجه

در این اثر، موضوع مطالعه ما داستان نویسنده علمی تخیلی انگلیسی جان رونالد روئل تالکین "هابیت، آنجا و دوباره بازگشت" (1937) بود که موضوع مطالعه شخصیت های خارق العاده داستان بودند. ما در طول کار خود ایجاد کردیم:

خط اصلی داستان "هابیت، یا آنجا و دوباره" - خوب بر شر غلبه می کند، مهم نیست که چقدر وحشتناک باشد.

شایستگی اصلی تالکین این است که او قهرمانان جدیدی را وارد دنیای افسانه ها کرد که خود او اختراع کرد - این هابیت هاو اورک ها. حالا آنها شخصیت های سنتی دنیای فانتزی هستند.

تمام قوانین افسانه ای در داستان اجرا می شوند: قانون یک پایان خوش. قانون عدالت افسانه ای؛ قانون کلمه قادر مطلق؛ محافظه کاری - تمایل به ماجراجویی و ماجراجویی؛ قانون تضاد اجرای این قوانین با کمک شخصیت های خارق العاده انجام شد.

جان آر.آر. تالکین در داستان افسانه از شخصیت های شناخته شده از اساطیر انگلیسی، اسکاندیناوی و آلمانی استفاده کرد - اینها عبارتند از: اجنه، اژدها، آدمک ها، الف ها، ترول ها و غیره.

شخصیت‌های داستان را با اشاره به منشأ آن‌ها بر اساس وام‌گیری از اساطیر اقوام مختلف، نظام‌بندی کرده‌ایم. مشخص شده است که منبع غالب اساطیر انگلیسی-اسکاندیناوی و آلمانی است، همچنین تصاویر مشابهی از اساطیر اسلاو وجود دارد. و همچنین ریشه شناسی نام شخصیت های خارق العاده داستان مشخص شده است.

تالکین از تکنیک افسانه سنتی استفاده می کند: تقسیم شخصیت ها به خوب و بد. خوب در داستان با شخصیت های خارق العاده همراه است: هابیت، الف ها، گندالف، بئورن، عقاب ها، شاهین ها، گنوم ها. شر در داستان با شخصیت هایی مانند: اورک ها، اسماگ، گابلین ها، عنکبوت ها، وارگ وولوز، گولوم، ترول ها همراه است.

افسانه در داستان با تصاویر سنتی نشان داده می شود (جادوگر گندالف است، خرس گرگینه بئورن است، اژدها اسماگ است). شخصیت های اساطیری داستان عبارتند از: گنوم ها، الف ها، ترول ها، گرگ ها، وارگ ها، گابلین ها. در میان شخصیت های خارق العاده داستان، شخصیت های فولکلور سنتی غالب هستند، در عین حال شخصیت های خارق العاده ای نیز وجود دارند که توسط نویسنده خلق شده اند: هابیت ها و اورک ها.

داستان سوالات مهم زندگی را مطرح می کند که پاسخ آنها را رفتار و اعمال همه شخصیت ها مشخص می کند: قدرت پول. آزادی درونی شخصی؛ آزادی دولت و مردم؛ تضادهای درونی شخصیت؛ توانایی نشان دادن بهترین ویژگی های شخصیت در موقعیت های شدید.

برخی از صحنه های خلق شده در داستان و زمان انتشار اثر (1937 - دوره توسعه فعال فاشیسم در اروپا) به ما این حق را می دهد که تصور کنیم جذابیت به دنیای اساطیر قرون وسطی با وحشت جنگ جهانی دوم و فاشیسم قریب الوقوع، که تنها در صورتی می تواند پیروز شود که همه نیروهای خیر متحد شوند.

کتابشناسی - فهرست کتب

1. تالکین جی.آر.آر. هابیت، یا آنجا و بازگشت: یک داستان. - M.: Astrel: AST، 2009.

2. Belyakova G.S. اساطیر اسلاوی: کتابی برای دانش آموزان. - م.: روشنگری، 1995.

3. بورخس اچ. دایره المعارف موجودات خیالی / H.L. بورخس دایره المعارف توهمات عمومی / L. Soucek; برای هنر. مدرسه سن. مطابق. از اسپانیایی S.A. اسپینر. مطابق. از چک تی یو. چیچنکووا؛ هنری I.A. کشکورویچ. - مینسک: "دنیای قدیم - چاپ"، 1994.

4. Vikernes Varg. اساطیر اسکاندیناوی و جهان بینی. - چاپ دوم - تامبوف، 2010.

5. قهرمانان و نگهبانان افسانه های ایرلندی. // سنت ها و اسطوره های ایرلند قرون وسطی - M.: MSU، 1991.

6. Gurevich F.D. باورهای باستانی مردمان کشورهای بالتیک طبق "تواریخ لیوونیا" توسط هنری لتونی // "مردم نگاری شوروی". - 1948. - شماره 4.

7. ایوانوف وی.و.، توپوروف وی.ن. اساطیر بالتیک // اسطوره های مردم جهان. - M.: MGU، 1991. - 213 p.

8. دنیای کانتور وی. تالکین // Lit. نقد - 1983. - شماره 3.

9. Koshelev S.L. در مورد مسئله اصلاحات ژانر در داستان های علمی تخیلی فلسفی // مسائل روش و ژانر در ادبیات خارجی. - م.: اد. MGPI، 1984.

13. Levkievskaya E. E. اسطوره های مردم روسیه. - M.: آسترل، 2000.

14. لیخاچوا اس. اسطوره آثار تالکین // لیت. نقد، 1993. - شماره 11. M. B. Ladygin, O. M. Ladygina. فرهنگ لغت اساطیری مختصر - M.: انتشارات NOU "ستاره قطبی"، 2003. - 314 ص.

16. موراویوا تی وی اسطوره های اسلاوها و مردمان شمال. - م.: وچه، 2005.

17. پتروخین وی.یا. اسطوره های اسکاندیناوی باستان. - م: آسترل، AST، 2002. ص.

18. رولستون توماس. اسطوره ها، افسانه ها و افسانه های سلت ها. / مطابق. از انگلیسی. E. V. Glushko. - M.: ZAO Tsentrpoligraf، 2004.

19. اساطیر روسی: دایره المعارف. / Comp. E. Madlevskaya. - M.-SPb, 2005. 780 ص.

20. اساطیر اسکاندیناوی: دایره المعارف. - م: اکسمو، 2004. - 592 ص.

21 اساطیر اسلاوی: فرهنگ لغت دایره المعارفی. و من. - M.: آسترل، 1995.

22. فرهنگ دایره المعارف شوروی / چ. ویرایش صبح. پروخوروف - ویرایش دوم - M.: Sov. دایره المعارف، 1982. - 1600 p., ill.

23. تالکین جی پی پی. درباره داستان های جادویی // تالکین جی پی پی. درخت و برگ. - م: عرفان، 1991. - 239 ص.

24. Shirokova N. S. افسانه های مردم سلتیک. - M.: Astrel: AST: Transitbook، 2005. - 431 p.

25. Shkunaev S. V. سنت ها و اسطوره های ایرلند قرون وسطی. - M.: MGU، 1991.

26. Koshelev S.L. در مورد مسئله اصلاحات ژانر در داستان های علمی تخیلی فلسفی // مسائل روش و ژانر در ادبیات خارجی. - م.: Izd.MGPI، 1984.

27. Gakov Vl. بیوگرافی J.R.R. تالکین - م.: عرفان، 1990. - 214 ص.

28. Bonnal N.، Tolkien J.R.R. دنیای معجزه گر / ترجمه. از fr. - م.: صوفیه: هلیوس، 2003.

29. وایت مایکل، جان آر.آر. تالکین: بیوگرافی - M.: Eksmo، 2002.

30. Steinman M.A. ویژگی ادراک آثار J.R.R. تالکین در دبیرستان // علم و مدرسه، 1997. - شماره 1. - ص 32-35.

31. سفر بزرگ پروفسور تالکین. رژه قهرمانان ادبی // Bibliyateka prapanue. - 2001. - شماره 1. - ص. 19-21.

32. لیسنکو ال.ال. داستان J. R. R. تالکین "هابیت، یا آنجا و دوباره بازگشت" / L.L. لیسنکو // ادبیات در مدرسه. - 1998. - شماره 2. - S. 149-155.

ضمیمه 1. پرسشنامه برای شناسایی علایق خواندن دانش آموزان

1. آنچه برای شما می خواند:

1. کار بیش از حد

2. فعالیت های اوقات فراغت

3. فعالیت مورد علاقه

2. چند کتاب در ماه می خوانید

1. از 10 کتاب

3. ژانرهای مورد علاقه خود را علامت گذاری کنید

1. تواریخ تاریخی

2. ماجراجویی

3. فانتزی

4. داستان عشق

5. کارآگاه

6. فانتزی

4. محبوب ترین کتاب سال را نام ببرید

5. چرا فانتزی یکی از ژانرهای محبوب است؟

6. فانتزی یعنی...

7. فانتزی خواندم چون...

9. اخیراً چه کتابی خوانده اید؟

10. در مورد کتاب "هابیت، یا آنجا و برگشت" صحبت کنید.

11. چه موجودات اساطیری را می توانید از کتاب تالکین "هابیت، یا آنجا و برگشت" نام ببرید.

بررسی جامعه شناختی

داده های یک نظرسنجی جامعه شناختی از دانش آموزان MBOUSESH شماره 77 نظرسنجی از دانش آموزان MBOUSESH شماره 77 برای شناسایی علاقه مندی ها به خواندن، که در فوریه 2016 انجام شد، به دریافت یک ایده عینی از جهت مطالعه، ماهیت سیستماتیک آن کمک کرد. ماهیت علایق خواندن، در مجموع با 54 نفر مصاحبه شد.

اکثر پاسخ دهندگان خواندن را راهی برای گذراندن اوقات فراغت در کنار سایر فعالیت ها می دانند - 73٪، 20٪ - آنچه داده می شود را بخوانید، 6٪ دوست دارند بخوانند.

پاسخ به سوالات مربوط به تعداد کتاب های خوانده شده در یک ماه گذشته و منظم بودن مطالعه به ما اجازه می دهد تا در مورد میزان مطالعه رایگان قضاوت کنیم. متأسفانه تنها 16.4 درصد از پاسخ دهندگان به طور مداوم مطالعه می کنند و 79 درصد گهگاه مطالعه می کنند. فقط 20٪ از 3 تا 6 کتاب در ماه می خوانند، 15٪ - 2 - 3 کتاب در ماه، بقیه - کمتر از یک کتاب در ماه. رتبه اول در مقیاس علایق خوانندگان را ادبیات ماجراجویی (40%)، پس از آن فانتزی (30%)، علمی تخیلی (10%)، رمان های عاشقانه (10%)، عرفان 10% اشغال کرده اند. برای پاسخ به سوال کتاب سال و تنها 18 نفر از نویسنده و اثر خاصی نام بردند.

از جمله:

1. تالکین دی. "ارباب حلقه ها"،

2. رندی گیج "چرا مریض، فقیر و احمقی هستی؟"

3. استفانی مایر "گرگ و میش"

4. گوگول "ارواح مرده"،

5. رابین شارما "درس های رهبری از راهبی که فراری اش را فروخت"،

6. استیس کرامر، "50 روز قبل از خودکشی من"

7. سرگئی اوچایف "آینه جنگجو"،

8. والنتین راسپوتین "درس های فرانسوی"،

9. جک لندن "نیش سفید"

از جمله دلایلی که بر میزان مطالعه تأثیر می گذارد، پاسخ دهندگان کمبود وقت، حجم کار با مطالعه و از این رو انگیزه روی آوردن به مطالعه را بیان می کنند. داستانبه عنوان وسیله ای برای تفریح، سرگرمی. اکثر پاسخ دهندگان (58.07 درصد از دختران، 47.06 درصد از پسران) معتقدند که فانتزی یکی از جذاب ترین ژانرهای ادبیات است. فانتزی خوانده می شود زیرا می توان با شخصیت در مسیری دشوار پر از خطر رفت و قوی ترین احساسات را با هم تجربه کرد (18.31% دختران و 16.1% پسران)، ادامه منطقی بزرگسالانه تر از افسانه ها که ندارد. محدودیت های سنی (9 درصد دختران، 12 درصد پسران)، افسانه ای که از آن درس هایی برای زندگی خود می آموزید (19 درصد پاسخ دهندگان)، خنده دار، هیجان انگیز، جالب (11 درصد دختران، 7 درصد از پسران)، تخلیه مغز (14 درصد از پسران)، 21 درصد از پاسخ دهندگان نسبت به این ژانر بی تفاوت هستند و فانتزی نمی خوانند.

کتاب "ارباب حلقه ها" توسط 26.7٪ از پاسخ دهندگان در کتابخانه ما به عنوان کتاب مورد علاقه و جالب توجه قرار گرفت - این یکی از محبوب ترین کتاب ها است.

در مورد ارباب حلقه ها، بچه ها می نویسند: "این کتابی است در مورد ایجاد یک جهان کامل از ابتدا، جایی که هر یک از شخصیت ها در خلق آن شرکت می کنند." "به نظر می رسد یک کتاب مقدس، یا یک وقایع نگاری تاریخی، یا مجموعه ای از افسانه ها، ترکیبی جالب از همه چیز با هم." "این کتاب بسیار پر جنب و جوش بود، جایی که کل جهان نه به یک قهرمان، بلکه به همه آنها بستگی دارد (اگر می خواهید دنیا را تغییر دهید، از خودتان شروع کنید!). "این کتاب تمام احساسات قوی را که می توانید تجربه کنید، عشق، دوستی، وفاداری، خیانت، و اندوه و بسیاری دیگر را توصیف می کند." "فانتزی تالکین می آموزد که در جهان هیچ جایی برای دشمنی مداوم، جنگ، انتقام، فقط درک و بخشش وجود ندارد." و مثل "ارباب حلقه ها" فقط یک داستان زیباست، اما چه طنین انداز در جهان ایجاد کرد! برای بسیاری، این به معنای زندگی، یک دین تبدیل شده است.»

1 N. Bonnal. " تالکین. دنیای عجایب سازان."

جان رونالد روئل تالکین(انگلیسی) جان رونالد روئل تالکین)- نویسنده، زبان شناس و فیلولوژیست انگلیسی.او بیشتر به عنوان نویسنده هابیت، یا آنجا و دوباره، سه گانه ارباب حلقه ها و داستان پس زمینه آنها، رمان سیلماریلیون شناخته می شود.

در بلومفونتین، ایالت آزاد اورنج (اکنون ایالت آزاد، آفریقای جنوبی) به دنیا آمد. والدین او، آرتور روئل تالکین (1857-1896)، مدیر بانک انگلیسی، و میبل تالکین (سافیلد) (1870-1904)، اندکی قبل از تولد پسرشان به آفریقای جنوبی وارد شدند.
در اوایل سال 1895، پس از مرگ پدرشان، خانواده تالکین به انگلستان بازگشتند. خانواده در Sarehole در نزدیکی بیرمنگام مستقر شدند. میبل تالکین درآمد بسیار کمی داشت که برای زندگی کافی بود.
میبل به پسرش اصول زبان لاتین را آموزش داد و عشق به گیاه شناسی را القا کرد. تالکین از کودکی دوست داشت مناظر و درختان را نقاشی کند. او زیاد مطالعه کرد و از همان ابتدا از «جزیره گنج» و «گاملن پایپر» برادران گریم متنفر بود، اما «آلیس در سرزمین عجایب» لوئیس کارول، داستان‌هایی درباره سرخپوستان، آثار فانتزی جورج مک‌دونالد و کتاب پری نوشته اندرو لانگ.
مادر تالکین در سال 1904 در سن 34 سالگی بر اثر دیابت درگذشت. او قبل از مرگش، تربیت فرزندان را به پدر فرانسیس مورگان، کشیش کلیسای بیرمنگام، شخصیتی قوی و خارق العاده سپرد. این فرانسیس مورگان بود که علاقه تالکین را به زبان شناسی توسعه داد، که بعدها از آن بسیار سپاسگزار بود.
تالکین و برادرش قبل از ورود به مدرسه، زمان زیادی را در خارج از منزل سپری کردند. تجربه این سال ها برای تالکین برای تمام توصیفات جنگل ها و مزارع در آثارش کافی بود. در سال 1900، تالکین وارد مدرسه شاه ادوارد شد، جایی که انگلیسی باستانی را آموخت و شروع به مطالعه دیگران کرد - ولزی، اسکاندیناوی قدیم، فنلاندی، گوتیک. او استعداد زبانی اولیه خود را نشان داد، پس از مطالعه ولزی و فنلاندی قدیم، شروع به توسعه زبان های "الوی" کرد. متعاقباً در مدرسه سنت فیلیپ (مدرسه سنت فیلیپ) و کالج آکسفورد اکستر تحصیل کرد.
در سال 1908 با ادیت ماری برت آشنا شد که تأثیر زیادی بر کار او داشت.
عاشق شدن باعث شد تالکین فوراً به دانشگاه نرود، علاوه بر این، ادیت یک پروتستان بود و سه سال از او بزرگتر بود. پدر فرانسیس قول افتخار جان را پذیرفت که تا 21 سالگی با ادیت ملاقات نخواهد کرد - یعنی تا سن بلوغ، زمانی که پدر فرانسیس دیگر سرپرست او نبود. تالکین به وعده خود عمل کرد و قبل از رسیدن به آن سن، حتی یک خط برای مری ادیت ننوشت. آنها حتی ملاقات و صحبت نکردند.
در عصر همان روز، وقتی تالکین 21 ساله شد، نامه ای به ادیت نوشت و در آنجا ابراز عشق کرد و دست و قلب خود را پیشکش کرد. ادیت پاسخ داد که قبلاً موافقت کرده بود با شخص دیگری ازدواج کند، زیرا به این نتیجه رسید که تالکین مدت هاست او را فراموش کرده است. در پایان حلقه ازدواج را به داماد پس داد و اعلام کرد که با تالکین ازدواج می کند. علاوه بر این، با اصرار او، او به کاتولیک گروید.
نامزدی در ژانویه 1913 در بیرمنگام برگزار شد و عروسی در 22 مارس 1916 در شهر وارویک انگلیس در کلیسای کاتولیک سنت مریم برگزار شد. پیوند آنها با ادیت برت طولانی و خوشحال کننده بود. این زوج به مدت 56 سال با هم زندگی کردند و 3 پسر را بزرگ کردند - جان فرانسیس روئل (1917)، مایکل هیلاری روئل (1920)، کریستوفر روئل (1924)، و دختر پریسیلا مری روئل (1929).
در سال 1915 ، تالکین با افتخار از دانشگاه فارغ التحصیل شد و به خدمت رفت ، به زودی جان به جبهه فراخوانده شد و در جنگ جهانی اول شرکت کرد.
جان از نبرد خونین در Somme جان سالم به در برد، جایی که دو تن از بهترین دوستانش جان باختند، پس از آن شروع به نفرت از جنگ کرد. سپس به تیفوس بیمار شد و پس از مدت ها معالجه با معلولیت به خانه فرستاده شد. او سال‌های بعد را وقف یک حرفه علمی کرد: ابتدا در دانشگاه لیدز تدریس کرد، در سال 1922 مقام استادی زبان و ادبیات آنگلوساکسون را در دانشگاه آکسفورد دریافت کرد و در آنجا به یکی از جوان‌ترین اساتید تبدیل شد (در 30 سالگی). ساله) و به زودی به عنوان یکی از بهترین فیلولوژیست های جهان شهرت پیدا کرد.
در همان زمان، او شروع به نوشتن چرخه بزرگ اسطوره ها و افسانه های سرزمین میانه (زمین میانه) کرد که بعدها به "سیلماریلیون" تبدیل شد. در خانواده او چهار فرزند وجود داشت، او ابتدا برای آنها آهنگسازی کرد، روایت کرد و سپس هابیت را ضبط کرد که بعدها در سال 1937 توسط سر استانلی آنوین منتشر شد.
هابیت موفقیت‌آمیز بود و آنوین به تالکین پیشنهاد داد دنباله‌ای بنویسد، اما کار روی این سه‌گانه زمان زیادی طول کشید و کتاب تا سال 1954، زمانی که تالکین در آستانه بازنشستگی بود، تمام نشد. این سه گانه منتشر شد و موفقیت زیادی کسب کرد که هم نویسنده و هم ناشر را شگفت زده کرد. آنوین انتظار داشت که پول قابل توجهی از دست بدهد، اما شخصاً کتاب را بسیار دوست داشت و بسیار مشتاق بود که آثار دوستش را منتشر کند. کتاب به 3 قسمت تقسیم شد که پس از انتشار و فروش قسمت اول مشخص شد که آیا ارزش چاپ بقیه را دارد یا خیر.
پس از مرگ همسرش در سال 1971، تالکین به آکسفورد بازگشت. به زودی او به شدت بیمار شد و به زودی در 2 سپتامبر 1973 درگذشت.
تمام آثار او که پس از سال 1973 منتشر شد، از جمله سیلماریلیون، توسط پسرش کریستوفر منتشر شد.

گالیف S.S. انگیزه شر در نظام اساطیری تالکین / بولتن شماره 1 دانشگاه آکادمی آموزش روسیه. - M.: 2010.

اساطیر مصنوعی ایجاد شده توسط تالکین را فقط می توان تا حدی مستقیماً به اسطوره نسبت داد. در یک اثر ادبی، لایه‌های اساطیری کهن اغلب با تغییرات فرهنگی اسطوره‌ای که تقریباً در آستانه فروپاشی است، آمیخته می‌شود. در اثر، آگاهی اسطوره‌ای اغلب با آگاهی دینی جایگزین می‌شود؛ تأثیر مسیحیت در آن احساس می‌شود که ویژگی‌هایی از فلسفه توحیدی را معرفی می‌کند. این ویژگی را یکی از محققین آثار تالکین، ک.گاربوفسکی، متذکر شد: «در زیر لایه بت پرستی اساطیر تالکین، ماهیت توحیدی آن آشکار می شود. در نتیجه، سیستم اساطیری در سیلماریلیون ساختاری ترکیبی دارد که در آن عناصر بت پرستی و مسیحی وجود دارد. پیچیدگی سیستم در این واقعیت نهفته است که به نظر می رسد بسیار هماهنگ و سازگار است، با آمیزه ای نزدیک از تلفیق اساطیری و توحید مسیحی.
برای تالکین، موضوع اسطوره سازی، مانند موضوع مکاشفه، بسیار نزدیک بود. او دنیای منحصر به فرد خود را راهی برای انتقال حقیقت مسیحی می دانست. تالکین مردی پارسا بود و به کلیسای کاتولیک تعلق داشت. کارپنتر، زندگینامه نویس نویسنده، از تقوای تالکین چنین صحبت می کند: "حتی معرفی مناجات به زبان ملی باعث نگرانی او شد، او یک فیلولوژیست انگلیسی بود و در عین حال یکی نبود." در همان زمان، تالکین اساطیر باستانی فنلاندی ها و اسکاندیناوی ها را تحسین می کرد.
برای بسیاری از محققین آثار تالکین، ارتباط عمیق فلسفی با مسیحیت، این پرسش را در مورد رابطه بین الهیات مسیحی و اسطوره شناسی نویسنده مطرح کرد. مشکل اساسی که ماهیت تعامل اساطیر تالکین و مسیحیت را تنظیم می کند، پیکربندی خاصی از مقوله های خیر و شر در اثر است. بنابراین، بسیاری از محققانی که درگیر تحلیل تقابل خیر و شر بودند، تقریباً همیشه با مشکل حضور الهیات مسیحی در اساطیر تالکین و بالعکس مواجه بودند.
یکی از مشهورترین کارشناسان تالکین، توماس شیپی، در کار خود عمق تماس بین فلسفه مسیحی و اسطوره سیلماریلیون را آشکار می کند. یکی از موضوعات محوری که شیپی از طریق آن در مورد چنین ارتباطی نتیجه می گیرد، مسئله خیر و شر در اساطیر تالکین و به ویژه موضوع مرگ است. با این حال، شیپی بر مؤلفه مسیحی آثار تالکین تمرکز می کند، در حالی که بخش اسطوره ای عملاً از سوی او تحلیل نمی شود. حتی مشکل مرگ در شیپی تا حدودی به طور واضح درک می شود، زیرا او معتقد بود که تالکین مشکل مرگ را با ایجاد یک نژاد جاودانه از الف ها حل کرده است.
تعدادی از فیلسوفان از تحلیل اساطیر تالکین دوری می جویند و ترجیح می دهند درجه کار مذهبی و فلسفی تالکین را تعیین کنند و آن را با متن کتاب مقدس مقایسه کنند. عنصر مرکزی این مقایسه ها نیز جایگاه خیر و شر در دنیای تالکین خواهد بود. از جمله این محققان می توان به جی موران اشاره کرد که در تلاش است جایگاه تالکین را در حوزه خلاقیت الهیات مشخص کند. کاملتر از این نظر ریچارد ال پرتیل، جی. R. R. Tolkien: Myth, Morality and Religion "، جایی که، با این وجود، تحلیلی از مؤلفه اساطیری، و ماهیت تماس های اسطوره با مسیحیت وجود دارد. مشاهدات پورتیل در آن بخش از کار تالکین که خلقت جهان را توصیف می کند بسیار ارزشمند است.
جامع ترین و ارزشمندترین مطالعه کریستوفر گاربوفسکی با عنوان "سیلماریلیون و پیدایش: هنرمند معاصر و مکاشفه کنونی" است که نه تنها رابطه بین موقعیت خیر و شر بین آثار تالکین و کتاب مقدس را مشخص می کند، بلکه جنبه تعامل اساطیر و مسیحیت از طریق تضاد مقولات اخلاقی.
سیلماریلیون - کتابی که تمام اسطوره های تالکین در آن متمرکز شده است - اغلب با کتاب مقدس و به ویژه با کتاب پیدایش مقایسه می شد. توماس شیپی یکی از اولین کسانی بود که این سوال را مطرح کرد: "آیا می توان سیلماریلیون را به عنوان "رقیب کتاب مقدس" در نظر گرفت؟ این نشان دهنده سطح ادغام اسطوره تالکین با مسیحیت است. موران با بحث با شیپی مشکل را به نفع کتاب مقدس حل می کند و معتقد است که موقعیت نویسنده محدودتر از متن مقدس است: "این مکاشفه ای است که در اینجا و اکنون وجود دارد، اگرچه برای دیگران قابل دسترس تر نمی شود، اما به عنوان یک حوزه خلاقیت ویژه هنرمندی وجود دارد که شاید بتوان گفت تا حدودی شبیه به یک پیامبر است. با این حال، موران آثار تالکین را تقریباً در سطح وحی دینی قرار می دهد.
اما چگونه می توان اولویت یک منبع خاص را تعیین کرد و همچنین جایگاه آن را در متن درک کرد؟ آیا می توان اسطوره را پوسته ای برای حقیقت مسیحیت در نظر گرفت یا ترکیبی از سنت های مختلف فرهنگی و مذهبی است؟
در سطح ساختار درونی متن، تقریباً هیچ فرم اسطوره‌ای و وام‌گیری در اثر وجود ندارد، گونار اورنگ به این نتیجه رسید. به نظر او، سیلماریلیون «در بسیاری از نظام‌های گونه‌شناختی متن فاقد ساختار اسطوره‌ای مدار ابدی است». اما چنین تذکری را می توان مستقیماً به بافت اثر نسبت داد، به هیچ وجه بر مؤلفه ایدئولوژیک آن تأثیر نمی گذارد.
این سوال را می توان از طریق تحلیل ساختاری مؤلفه ایدئولوژیک سیلماریلیون پاسخ داد. همانطور که می دانید، اسطوره باستانی با تقابل خیر و شر بیگانه است، به طور دقیق تر، این تقابل در یک تمایز ایدئولوژیک روشن رسمیت نمی یابد. در حالی که در مسیحیت موضوع شر و خیر محوری است، این کشف فلسفه توحیدی است که کیهان شناسی و متافیزیک را کنار زده و تأکید را به حوزه مقولات اخلاقی و رابطه بین خدا و انسان تغییر می دهد.
در سطح ایدئولوژیک اثر، تالکین از مسیحیت استفاده می کند که اگرچه امکان ظهور دوگانه انگاری را می دهد، اما در واقع آن را نمی پذیرد. در درک مسیحی، شر قادر مطلق نیست و قطعاً با خیر برابر نیست. خیر همیشه قوی تر از شر است که فقط با همدستی خیر وجود دارد. شر در مسیحیت تنها به این دلیل وجود دارد که نتیجه اشتباهی در آغاز خلقت است. این باگ همچنان برطرف خواهد شد و در حال حاضر به عنوان یک مزاحمت موقت وجود دارد. این عقیده با تمثیل انجیلی «درباره جوانه‌ها و گز» به خوبی بیان شده است. در مَثَل، فرشتگان می خواهند تمام شری که شیطان کاشته است نابود کنند، اما خداوند جلوی آنها را می گیرد تا به جوانه ها یعنی صالحان آسیب نرسانند. زمان نابودی شیطان برای مدت معینی به تاخیر می افتد.
شیطان در آثار تالکین دقیقاً به همین شکل چیده شده است. شیپی نیز به این ایده می رسد و انگیزه شر را در چارچوب ایدئولوژی تالکین مورد بحث قرار می دهد: "همه اینها کاملاً با دکترین مسیحی مطابقت دارد که شر هنوز با خیر شکست خواهد خورد."
نوعی نشانگر که انگیزه شیطان را در اثر مشخص می کند، مسئله مرگ است یا بهتر است بگوییم نحوه حل این مشکل تالکین. شیپی تصمیم تالکین برای ایجاد یک نژاد جاودانه از الف ها را در این رابطه بسیار سطحی می گیرد: «نویسنده تردیدهایی داشت که با شهود او در مورد ارزش واقعی مفهوم تولد دوباره از دوران پیش از مسیحیت تأیید می شد. و اگر دیر یا زود بمیریم، او نژادی را اختراع می کند که نمی میرد. به نظر می رسد که تالکین برای چیزی کاملاً متفاوت به الف های جاودانه نیاز داشته است. مرگ، در اساطیر تالکین، "هدیه" نامیده می شود و آنقدر ارزشمند است که به گفته ایلوواتار، در نهایت قدرتمندترین جاودانه ها به این موهبت غبطه می خورند. با این حال، راز مرگ توسط نویسنده تا انتها فاش نمی شود. در سطح فلسفی، تالکین ارزش این هدیه را برای خواننده آشکار می کند. ارزش زندگی فانی در این است که آنها خودشان می توانند سرنوشت خود را انتخاب کنند. در حالی که الف ها با وجود تمام قدرتی که دارند مجبورند سرنوشت را دنبال کنند. به همین دلیل است که با ظهور مردم ، سلطه الف ها شروع به محو شدن می کند و دیر یا زود آنها مجبور به "ترک" می شوند و آردا را به مردم واگذار می کنند. درک تالکین از مرگ، نزدیکی به درک کاتولیک از آزادی انتخاب را آشکار می کند، که در طی عمل شناخت خیر و شر به شخص داده می شد و پس از آن مفهومی مانند مرگ ظاهر شد. آزادی انتخاب نیز آزادی خلاقیت است، به این معنی که مردم در اساطیر تالکین تا حد ممکن به تصویر خالق، به تصویر خدای یگانه نزدیک هستند. به همین دلیل است که تالکین اشاره می کند که مردم همچنان در آهنگ دوم آینور، یعنی در خلقت جهان پس از پایان جهان، شرکت خواهند کرد. در حالی که شرکت الف ها در آهنگ دوم آینور بسیار مشکوک است. موتیف مرگ در اساطیر تالکین پیوند عمیقی با توحید مسیحی آشکار می کند، در حالی که نویسنده از اسطوره تنها به عنوان شکل ظاهری این ایده ها استفاده می کند.
همچنین تحلیل شخصیت شر در اثر ضروری است. موتیف مسیحی شیطان که زمانی خوب بود، اما پس از آن خراب شد، از خدا دور شد، دقیقاً در تصویر ملکور ترسیم شده است. ملکور مانند لوسیفر قوی ترین آینور (فرشتگان) بود: "ملکور بالاتر از آینورهای دیگر بود که دارای خرد و قدرت بود و ذرات را به روی هر یک از برادرانش باز می کرد." درست مانند لوسیفر که از لاتین به عنوان "نوردار" ترجمه شده است، ملکور روح آتش است. به نظر می رسد تقریباً شباهت کامل دارد. گاربوفسکی نیز به این شباهت اشاره می‌کند: «بنابراین، ملکور، مانند شیطان انجیل، از ابتدا فاسد شده است». با این حال، در این مرحله محقق اشتباه می کند - ملکور از همان ابتدا فاسد نبود. لحظه سقوط ملکور توسط نویسنده کاملاً مشخص است: «... و به نظرش رسید که ایلوواتار عجله ای برای تبدیل هیچ چیز به چیزی ندارد و بی تابی با دیدن پوچی او را فرا گرفت. او شعله را پیدا نکرد، زیرا ایلواتار شعله را در اختیار داشت. اما تنهایی افکاری را در او به وجود آورد که برای برادران ناشناخته بود. یعنی ملکور «با عطش نور» شروع کرد. میل به خالق بودن، میل به خلق - این آغاز راه اشتباه ملکور است. تالکین تمایل به خلقت را محکوم نمی کند، اما هشدار می دهد که این یک مسیر بسیار خطرناک است، هنگام شروع آن باید بسیار مراقب بود.
دلیل اینکه ملکور «فساد» کرد و دور شد، در اساطیر تالکین، غرور نیست، بلکه «تشنگی نور» است، یعنی میل پرشوری که ملکور را با تاریکی اولیه، با هرج و مرج، با پوچی در تماس قرار داد. و در اینجا تأثیر اساطیر باستانی آشکار می شود که در آنها منبع اولیه شر، هرج و مرج اولیه ای است که قبل از خلقت جهان وجود داشته است. تماس با پوچی و تنهایی باعث ایجاد «افکار ناشناخته برای برادران» در او شد. اختلاط تاریکی و نور محصول شیطان است، این دقیقاً منشأ شیطان از دیدگاه تالکین است. آینورهای دیگر که ملکور توانست آنها را به عنوان موجودات سقوط کرده به سمت خود جذب کند نیز آمیزه ای از نور و تاریکی هستند: "قلب آنها از آتش بود، اما ظاهرشان تاریک بود و وحشت را با خود حمل می کردند ...".
با وجود سقوط ملکور، ایلوواتار او را نابود نمی کند، همانطور که خداوند کتاب مقدس لوسیفر را نابود نمی کند. به گفته سویتمن، در این مرحله، تالکین بار دیگر به درک مسیحی از آزادی انتخاب بازمی گردد: «... ایلوواتار این فرصت را دارد که مضمون آزادی را پیاده کند، و از این طریق است که شر وارد جهان می شود». و از طریق مسئله آزادی است که تالکین متوجه می شود: «... تفسیری خلاقانه که نقش فرشتگان را در آفرینش جهان مطرح می کند». .
با این حال، شناسایی شیطان به همین جا ختم نمی شود: چنین تقسیم بندی، هستی شناسی مسیحی را کپی می کند، اما علاوه بر مسیحیت، اسطوره ای نیز در سیستم تالکین وجود دارد. بنابراین، شر از طریق اسطوره هایی که تالکین برای خلق دنیای خود به کار می برد نیز بیان می شود. تصادفی نیست که علت سقوط ملکور تاریکی اولیه است که هیچ یک از محققان متوجه آن نشده اند. در آینده، این تصویر باستانی در سیلماریلیون در عصر شکوفه‌دهی درختان والار که در سطح اساطیری نمادی از دوران درخت جهانی است ظاهر می‌شود.
خرد کردن عمودی درختان دقیقاً توسط تاریکی اولیه انجام می شود، اگرچه با کمک ملکور. تصویر تاریکی اولیه یکی از نزدیکترین درک اسطوره ای از تصاویر شیطان در کل اثر است. با این حال، منتقدان ادبی ترجیح می دهند نامی از Ungoliant نداشته باشند. این تصویر در ظاهر از منطق کار خارج می شود، اما مهم است. شرح ظهور Ungoliant بسیار ارزشمند است: «... عمیق ترین و نفوذ ناپذیرترین سایه ها در جهان فرو می نشیند. و آنجا در آواتار، در راز و ابهام، Ungoliant در لانه او زندگی می کرد. الدارها نمی‌دانند از کجا آمده است، اما برخی می‌گویند قرن‌های بی‌شماری قبل، زمانی که ملکور برای اولین بار با حسادت به سلطه مانوه نگاه کرد، از تاریکی اطراف آردا زاده شد. یعنی Ungoliant منشأ الهی ندارد، مثلاً ملکور که ایلوواتار او را ایجاد کرده است و برادر آینورهای دیگر است. Ungoliant از تاریکی اولیه و به خودی خود برمی خیزد. تولید خود به خود پدیده ای بسیار نزدیک به هرج و مرج است. تصویر قابل مشاهده Ungoliant یک عنکبوت است: «او در یک دره عمیق زندگی می کرد، به شکل یک عنکبوت هیولا بود و تار سیاهی را در شکاف ها می بافت. او تمام نوری را که می‌توانست به درون خود گرفت - و در شبکه‌های تاریک تاریکی خفه‌کننده تنید، تا زمانی که نور دیگر به لانه‌اش نفوذ نکرد. و او گرسنه بود." تصویر یک عنکبوت برای تالکین کلیدی است، زیرا تقریباً در هر اثری عنکبوت به عنوان تجسم مطلق شیطان ارائه می شود، اما نه عقلانی، بلکه حیوانی، گوشتخوار و در نتیجه ظالم و بی رحم. عنکبوت هایی در هابیت هستند که سعی می کنند کوتوله ها و بیلبو را بخورند، همان عنکبوت است که از ورودی موردور در جلد سوم ارباب حلقه ها محافظت می کند. شلوب همچنین از نوادگان مستقیم خود Ungoliant است.
جوهره Ungoliant تشنگی بی پایان برای مصرف است که علاوه بر گرسنگی حیوانات، در شهوت نیز بیان می شود. در این راستا، تالکین سعی می کند جوهره پوچی و تاریکی را به عنوان یک خلاء بیان کند، نوعی سیاه چاله که همه چیز را بی رویه به خود می کشد و نابود می کند: «اما او از استاد خود چشم پوشی کرد، زیرا می خواست معشوقه شهوات خود باشد، بلعیده شود. همه چیز برای اشباع پوچی او؛ و برای فرار از والار به جنوب گریخت...
قدرت Ungoliant مستقیماً با مقداری که خورده است متناسب است: «و او هنوز تشنه بود و با خزیدن به برکه های واردا، آنها را تا ته نوشید. در حالی که Ungoliant مشروب می‌نوشید، بخارهای سیاهی بیرون می‌داد و رشد او چنان بزرگ و ظاهرش چنان وحشتناک شد که ملکور ترسید. . حتی خود ملکور، که در نگاه اول به نظر می رسد، نماد شر مطلق است، در مقایسه با محصول تاریکی اولیه که نور را جذب می کند، ناچیز به نظر می رسد. هیچ کس نمی تواند با Ungoliant بیش از حد رشد کرده کنار بیاید، نه ارتش والار و نه خود ملکور که تقریباً خودش طعمه او می شود. تاریکی اولیه همه کاره می شود - هیچ کس قادر به غلبه بر آن نیست. فقط بالروگ ها موفق می شوند او را با کمک تازیانه های آتشین ملکور که قبلاً در شبکه ای از پوچی گرفتار شده است، دور کنند. علاوه بر این، Ungoliant تنها پس از استفاده از نور درختان قادر مطلق می شود. در اینجا دوباره، ایده تالکین محقق می شود که اختلاط تاریکی و روشنایی یک فرمول جهانی برای ظهور شیطان است. تاریکی، اشباع شده از نور، زنده می شود و در نتیجه خطرناک تر می شود. شکل وحشتناکی به خود می گیرد، اگرچه جوهره اش ثابت می ماند. Ungoliant قدرتمند می تواند کل آردا را تهدید کند، زیرا هیچ کس نمی تواند با او کنار بیاید، و او می تواند به عنوان تجسم زنده تاریکی اولیه، همه چیز را در جهان ببلعد. با این حال، Ungoliant به میل خود و به همان شکلی که در نگاه اول نامفهوم به دنیا آمد می میرد: «زیرا آنجا، از زمان نابودی انگبند، موجودات پست به همان شکل عنکبوت زندگی می کنند. و او با آنها ترکیب شد و سپس بلعید. و حتی زمانی که خود Ungoliant ناپدید شد، هیچ کس نمی داند کجا، فرزندان او در آنجا زندگی می کردند و تورهای پست خود را می بافتند. حتی یک افسانه از سرنوشت Ungoliant صحبت نمی کند. با این حال، برخی بر این باورند که او مدت ها پیش ناپدید شد، زیرا خود را در گرسنگی فرونشکن خود بلعیده بود. Ungoliant خود را بلعید، و در نتیجه ناپدید شد. تالکین از اساطیر باستانی تصویر اوروبوروس استفاده می کند - ماری که دم خود را گاز می گیرد. این تصویر جوهر هرج و مرج اولیه، ظهور، ناپدید شدن و در عین حال وجود ابدی آن را توضیح می دهد. تصویر Ungoliant با تصویر جهانی مار ادغام می شود و بیانگر اسطوره هرج و مرج اولیه است که حتی قبل از خلقت وجود داشته است و جایگاه شر مطلق را در سیستم اساطیری تالکین اشغال می کند.
Ungoliant در دنیای تالکین موضع خنثی می گیرد، او به سرنوشت آردا یا والارا یا ملکور علاقه ای ندارد - او با کسی مخالف نیست. او فقط یک موجود آشوب است، همین. تصویر Ungoliant به‌عنوان قدیمی‌ترین ماده اساطیری مورد استفاده تالکین، از بیان توحیدی مسیحی جهان سیلماریلیون خارج می‌شود. این تصویر به درک اساطیری از شیطان به عنوان چنین چیزی نزدیک است. در مقایسه با این تصویر، ملکور، به عنوان نمونه اولیه شیطان مسیحی، رنگ پریده به نظر می رسد.
پیچیدگی و پویایی Ungoliante توسط دیالکتیک اساطیری داخلی ارائه شده است. Ungoliant خود به خود به وجود می آید و همچنین خود به خود ناپدید می شود، او هوس نور دارد و در عین حال از آن متنفر است، به ملکور کمک می کند و می خواهد او را ببلعد. اوج دیالکتیک درونی در همان انتها به دست می‌آید، زمانی که تصویر Ungoliant اروس را که در عطش و شهوت سرکوب‌ناپذیر تجسم یافته است، و تاناتوس - میل به نابود کردن، کشتن، ترکیب می‌کند، وقتی که پس از جفت‌گیری، Ungoliant شوهران خود را بلعید. چنین تصویر پیچیده و عمیق اسطوره ای از شیطان در سیلماریلیون در هیچ جای دیگری یافت نمی شود.
ناگوار از این حیث کاملاً از دنیای تالکین خارج می شود، همانطور که بود، فراتر از مرزهای آن است. این چیزی شبیه یک نوسان اسطوره‌شناختی برنامه‌ریزی نشده در متن توسط نویسنده است، زمانی که شر اسطوره‌ای چهره واقعی خود را نشان می‌دهد و تصویر شر را که در هستی‌شناسی توحیدی وجود دارد پنهان می‌کند. با این حال، برای همان اسطوره فنلاندی که تالکین آنقدر تحسین می کرد، چنین تصویری بسیار ارگانیک است. یک عنکبوت در اساطیر فنلاند "فاحشه ای از قبیله هیسی" نامیده می شود، جایی که هیسی یک روح جنگلی شیطانی است. در میان فنلاندی ها، تصویر یک عنکبوت نیز مفاهیم شر، ناپاکی و شهوت را ترکیب می کند.
شر به عنوان یک نشانگر خاص عمل می کند که با آن می توانیم ساختار نظام اسطوره ای ایجاد شده توسط تالکین را تعیین کنیم. از دو قسمت تشکیل شده است که یکی از آنها طبق اصل عروسک های تودرتو وارد قسمت دیگر می شود.
بخش ها نه تنها در مقیاس و جهت گیری ایدئولوژیک، بلکه در زمان ظهور نیز با یکدیگر متفاوت هستند. در اولین دوره "استعلایی"، ایلوواتار برجسته می شود، دارای انرژی خلاق (شعله خاموش شدنی)، و تاریکی اولیه، که به وضوح خود را نشان نمی دهد، اما سپس مخفیانه بر جهان تأثیر می گذارد، افکار ملکور را تحریف می کند و Ungoliant را به دنیا می آورد. این بخش از نظام اساطیری قدیمی ترین و "خالص ترین" از نظر اساطیری است، در اینجا عملاً هیچ لایه مسیحی وجود ندارد، از این نظر شبیه به آغاز اسطوره هستی شناختی هر ملیتی است.
در دوره دوم «خلاق گرایی»، زمانی که قدرت خلاقانه لوگوس در آواز بزرگ آینور تجلی می یابد، نظام دوم پدیدار می شود. این سیستم با مخالفت لایت و آینور سقوط کرده به رهبری ملکور نشان داده می شود. این بخش کاملاً وارث سنت مسیحی است.
مفهوم شیطان در نظام اساطیری تالکین بسیار پیچیده است و ترکیبی عمیق از اسطوره و مسیحیت را آشکار می کند. در سطح شهودی، گاربوفسکی نیز به همین نتیجه می رسد: «در تالکین، اسطوره بت پرستی خالی از وحی نبوی تلقی نمی شود، در او اسطوره در درک عمیق تری ظاهر می شود، به این ایده می انجامد که بخشی از دینداری طبیعی است. "
تصویر جهان شر در آثار تالکین یک بحث درونی پیدا می کند. باستان گرایی اسطوره ای تصویر را زنده تر، متحرک تر و در نتیجه تاثیرگذارتر و به یاد ماندنی تر می کند. پیامد این پیچیدگی تصویر شیطان، استقلال بیشتر آن در ساختار روشن اساطیر تالکین است. مهم این است که اسطوره و مسیحیت در این تصویر با هم تضاد نداشته باشند، آگاهی اسطوره‌ای و دینی با هم تضاد نداشته باشند، بلکه مکمل یکدیگر باشند. اسطوره کارکردهای لازم را از نظر کیهان شناسی انجام می دهد، در حالی که مسیحیت توسعه رابطه بین شر و خیر و با شخصیت های اثر را تعیین می کند. ایدئولوژی نویسنده نه توسط اسطوره، بلکه توسط مسیحیت تعیین می شود.

کتابشناسی - فهرست کتب

1. Dvoretsky I.Kh. فرهنگ لغت لاتین-روسی، M.، 2002.
2. J.R.R. تالکین سیلماریلیون: مجموعه، ام.، 2001.
3. پتروخین وی. اسطوره های مردمان فینو اوگریک، M.، 2005.
4. انجیل مقدس، م.، 2004.
5. Sweetman V., Why Evil? چرا اصلاً، The New Oxford Review، جولای/آگوست 1995
6. کریستوفر گاربوفسکی، سیلماریلیون و پیدایش: هنرمند معاصر و مکاشفه کنونی، Annales Universitatis Mariae Curie-Sklodowska، Lublin-Polonia 1998.
http://www.kulichki.com/tolkien/arhiv/manuscr/genezis.shtml
7. جی. موران، مکاشفه کنونی: جستجوی مبانی مذهبی، هردر و هردر، نیویورک 1972
8. G. Urang, Shadows of Heaven: Religion and Fantasy in the Writings of C. S. Lewis, Charles Williams, and J. R. R. Tolkien, SCM Press LTD, London 1971
9. ریچارد ال. پورتیل جی. آر. آر. تالکین: اسطوره، اخلاق و دین، هارپر و رو، سانفرانسیسکو 1981
10. تی شیپی، راه به زمین میانه، گرافتون، لندن 1992
11. H. Carpenter, J. R. Tothien: A Biography, Grafton Books, London 1992
12. ج.ر.ر. تالکین، سیلماریلیون، هاتون میفلین / سیمور لارنس، ویلمینگتون، ماساچوست، ایالات متحده آمریکا، 1977