جنبه های نظری مطالعه. کتابخانه باز - کتابخانه باز اطلاعات آموزشی

16.04.2019

فرهنگ اخلاقی یک فرد مشخصه رشد اخلاقی یک فرد است که نشان دهنده میزان تسلط بر تجربه اخلاقی جامعه، توانایی اجرای مداوم ارزش ها، هنجارها و اصول در رفتار و روابط با افراد دیگر، آمادگی برای ثابت ماندن است. خودسازی فرهنگ اخلاقی به عنوان یک برنامه پیچیده عمل می کند که شامل تجربه تسلط یافته بشر است، که به رفتار اخلاقی در موقعیت های سنتی کمک می کند، و همچنین عناصر خلاقانه آگاهی، مانند عقل اخلاقی، شهود، که به تصمیم گیری اخلاقی در موقعیت های مشکل کمک می کند.

انسان دستاوردهای فرهنگ اخلاقی جامعه را در ذهن و رفتار خود انباشته می کند. از این رو، فرهنگ اخلاقی یک فرد، میزان درک فرد از آگاهی و فرهنگ اخلاقی جامعه است، که نشان می‌دهد به دلیل تأثیر شکل‌دهنده جامعه بر او، الزامات اخلاق تا چه حد عمیق و ارگانیک در اعمال یک فرد تجسم می‌یابد. .

وظیفه شکل گیری فرهنگ اخلاقی فرد دستیابی به ترکیب بهینه سنت ها و نوآوری ها، ترکیب تجربه خاص فرد و کل ثروت اخلاق عمومی است.

فرهنگ اخلاقی فرد تئوری.

فرهنگ اخلاقی جامعه در درجه اول در فرهنگ اخلاقی فرد انضمام و شخصی می شود. این ترکیب و معیار رشد آگاهی اخلاقی و جهان بینی، ویژگی های اخلاقی، کامل بودن و ثبات تجلی آنها در خود تنظیمی، در رفتار، ارتباطات و فعالیت فرد است.

ساختار فرهنگ اخلاقی فرد عبارت است از:

الف) توسعه آگاهی اخلاقی (دانش اخلاقی در مورد خوبی، افتخار، و غیره؛ احساسات و عواطف اخلاقی، اراده اخلاقی، ارزش های اخلاقی).

ب) توسعه جهان بینی اخلاقی (آرمان ها، هنجارها و اصول اخلاقی، جهت گیری ها و علایق اخلاقی، اعتقادات و اعتقادات).

ج) کمال صفات اخلاقی (انسان دوستی، احترام به مردم، شفقت، همدردی، عدالت، وظیفه شناسی، مهربانی، صداقت، کرامت، احساس و درک وظیفه، مسئولیت و غیره).

د) تجلی مداوم صفات اخلاقی، رعایت موازین و اصول اخلاقی.

از نظر محتوا، فرهنگ اخلاقی یک فرد تا حد زیادی با فرهنگ اخلاقی یک جامعه یا گروه منطبق است. اما می تواند از نظر ذهنیت درک و بیان، غلبه برخی ارزش های اخلاقی و جهت گیری تفاوت قابل توجهی با آنها داشته باشد. پس «قاعده طلایی» اخلاق دستور می دهد و توصیه می کند: «با دیگران آن گونه رفتار کن که دوست داری با تو رفتار کنند». می توان آن را با عبارات دیگری نیز بیان کرد. اما هر فردی به شیوه خود این امر را درک می کند.

یکی آن را فقط به روابط خانوادگی تبدیل می کند، دیگری - به روابط بین فردی غیر رسمی، سوم - به روابط حرفه ای-خدماتی. ممکن است چنین گزینه های زیادی وجود داشته باشد. با این وجود، ارزش و معنای این قاعده-هنجار باقی می ماند، قابل درک و مورد تقاضا باقی می ماند.

تفاوت فرهنگ اخلاقی فرد با فرهنگ جامعه در این است که مواضع، رفتارها و رفتارهای ضدفرهنگی، ضد اخلاقی و غیراخلاقی اساساً در خود فرد رخ می دهد. توده‌های بزرگی از مردم یا با تسلیم شدن در برابر نفوذ رهبران منفی، یا زمانی که به نیاز شدید و بی حقوقی کشیده می‌شوند، به اعمال غیراخلاقی روی می‌آورند.

2.1 اخلاق.

واژه «اخلاق» در زبان امروزی به معنای همان اخلاق است. از این گذشته ، از نظر ریشه شناسی ، اصطلاح "اخلاق" به کلمه لاتین "mos" (جمع "moris") برمی گردد که به معنای "خلق" ، "moralis" - "اخلاقی" است. معنای دیگر این کلمه قانون، قاعده، حکم است. در ادبیات فلسفی مدرن، اخلاق به عنوان اخلاق، شکل خاصی از آگاهی اجتماعی و نوعی روابط اجتماعی شناخته می شود. یکی از راههای اصلی تنظیم اعمال انسان در جامعه با کمک هنجارها است.

اخلاق بر اساس نیاز جامعه به تنظیم رفتار افراد در عرصه های مختلف زندگی خود پدید می آید و رشد می کند. اخلاق یکی از در دسترس ترین راه ها برای درک فرآیندهای پیچیده زندگی اجتماعی در نظر گرفته می شود. مشکل اساسی اخلاق، تنظیم روابط و مصالح فرد و جامعه است.

آرمان ها، اصول و هنجارهای اخلاقی برخاسته از اندیشه های مردم در مورد عدالت، انسانیت، خیر، خیر عمومی و غیره است. رفتار افرادی که با این ایده ها مطابقت داشت اخلاقی و برعکس - غیراخلاقی اعلام شد. به عبارت دیگر آنچه اخلاقی است آن چیزی است که به نظر مردم به نفع جامعه و افراد است. آنچه بیشترین سود را به همراه دارد. طبیعتاً این عقاید از قرن به قرن دیگر تغییر می کرد و علاوه بر این، در بین نمایندگان اقشار و گروه های مختلف متفاوت بود. از این رو ویژگی اخلاق در میان نمایندگان مشاغل مختلف است. همه موارد فوق دلیلی بر این می‌دهد که بگوییم اخلاق دارای ویژگی تاریخی، اجتماعی و حرفه‌ای است.

مفهوم «اخلاق» به شدت مبهم است. ده ها اخلاق خاص وجود دارد، اما اغلب اخلاق به عنوان یکی از راه های اصلی تنظیم هنجاری اعمال انسان در جامعه، و همچنین شکل خاصی از آگاهی اجتماعی و نوعی روابط اجتماعی درک می شود.

اخلاق، به طور کلی، یک سیستم ارزشی است که مشخصه یک فرد و جامعه خاص در یک مقطع زمانی خاص است. اخلاق، تنظیم کننده روابط انسانی، نه بر قدرت قدرت دولتی، بلکه مبتنی بر قدرت آگاهی، بر اعتقاد است. اصطلاح "اخلاقی" به عنوان یک دستورالعمل عملی اخلاقی جداگانه، اخلاقی سازی استفاده می شود. (اخلاق این افسانه این است...) واژگان «اخلاق» و «اخلاق» بیشتر به عنوان یک تعریف کیفی از یک عمل، در زمینه شایسته و شایسته بودن آن به کار می روند.

می توان گفت که اخلاق بر سه پایه اساسی استوار است.

اولاً، اینها سنت ها، آداب و رسوم، آداب و رسومی هستند که در یک جامعه معین، در میان یک طبقه خاص، گروه اجتماعی ایجاد شده اند. انسان این آداب و رسوم را یاد می گیرد، هنجارهای سنتی رفتار که تبدیل به عادت می شود، به ملکیت دنیای معنوی فرد تبدیل می شود. آنها در رفتار او تحقق می یابند که انگیزه های آن به شرح زیر است: "اینطور پذیرفته می شود" یا "این پذیرفته نیست" ، "همه این کار را می کنند" ، "مثل مردم من هم هستم" ، "اینطور است". چگونه از قدیم الایام انجام شده است، "پدران و اجداد ما چنین کردند و ما نیز همین کار را خواهیم کرد." اهمیت چنین انگیزه هایی غیرقابل انکار است. از این گذشته، بدون تسلط بر آنچه در یک جامعه معین پذیرفته شده یا پذیرفته نشده است، نمی توان فهمید "چه چیزی خوب است" و "چه چیزی بد است".

ثانیاً اخلاق مبتنی بر قدرت افکار عمومی است که با تأیید برخی از اعمال و محکوم کردن برخی دیگر، رفتار فرد را تنظیم می کند، رعایت موازین اخلاقی را به او می آموزد. ابزار افکار عمومی، از یک سو، افتخار، نیک نامی، شناخت عمومی است که نتیجه ی انجام وظیفه ی یک فرد به وظایفش، رعایت مداوم هنجارهای اخلاقی یک جامعه است. از طرفی شرم، شرم از فردی که هنجارهای اخلاقی را زیر پا گذاشته است.

ثالثاً، اخلاق مبتنی بر آگاهی هر فرد، بر درک او از لزوم هماهنگ کردن منافع شخصی و عمومی است.

این یک انتخاب داوطلبانه، داوطلبانه رفتار را تعیین می کند، که زمانی اتفاق می افتد که وجدان پایه محکمی برای رفتار اخلاقی یک فرد شود. کل تاریخ اخلاق گویای واقعیت نام سه دلیل اخلاق است. این را نیز حکمت عامیانه ثبت کرده است. از این گذشته بی جهت نیست که در مورد یک فرد بسیار بد، بد اخلاق، بد اخلاق می گویند: «بی شرم، بی وجدان». یعنی افکار عمومی بر او تأثیر نمی گذارد و وجدانش رشد نکرده است. شما نمی توانید با اخلاق از چنین فردی عبور کنید، باید از ابزارهای نفوذ سخت تری استفاده کنید که برای سطح پایین آگاهی طراحی شده است. (یکی از ضرب المثل ها می گوید: «کسی را که آبرو نگیرد، عصا در می آید).

بنابراین، اخلاق شامل مجموعه ای از هنجارها و قواعد رفتاری است و راه مهمی برای آشکار ساختن توانایی های یک فرد، شکل گیری و ابراز شخصیت انسانی است.

مشکلات در مطالعه اخلاق به این دلیل است که آنها با مکانیسم های روانی و اجتماعی بسیار "لطیف" همراه هستند. اخلاق در جایی به وجود می آید که روابط روانی بین افراد داده شود. اما این روابط در سطح اجتماعی شکل می گیرد، جایی که تجربیات ذهنی با ایده هایی در مورد خیر و شر، عدالت، شرافت، وظیفه، وجدان، شادی و غیره همراه است. طبیعتاً حیوانات چنین عقایدی را به صورت واضح ندارند و نمی توانند داشته باشند، زیرا روابط اخلاقی روابط ذهنی یک سطح اجتماعی بالاتر است که فقط ذاتی انسان است.

زمانی که ما به دنبال بومی سازی اخلاق، جداسازی آن از سایر ارتباطات و روابط هستیم، مشکلات نیز به وجود می آیند. موفق به انجام این کار نمی شود. نکته این است که اخلاق قابلیتی همه جانبه دارد و در هیچ حوزه ای بومی نیست: علم، سیاست، تولید، خانواده و غیره. یک عمل مشابه می تواند اخلاقی، غیراخلاقی، غیراخلاقی باشد - همه اینها بستگی به این دارد که آیا نگرش فرد را نسبت به سیستم ارزش های موجود در جامعه بیان می کند یا خیر. در مجموع باید گفت که اخلاق، اخلاق یا فسق جدا از اعمال و کردار شخص، به خودی خود وجود ندارد. هر شخصی می تواند به صورت شفاهی به خود هر خصلتی عطا کند. علاوه بر این، او می تواند صادقانه به آنچه می گوید اعتقاد داشته باشد. با این حال، تنها تجزیه و تحلیل بی طرفانه از اقدامات، اعمال این شخص می تواند اظهارات او را تأیید یا رد کند.

همه اینها باید در نظر گرفته شود، زیرا نه تنها هر فرد، بلکه هر طبقه، قشر اجتماعی و گروه اجتماعی جامعه همواره در تلاش است تا از اخلاق برای اهداف ایدئولوژیک استفاده کند، آن را با علایق خود منطبق کند و شیوه زندگی خود را توجیه کند. با کمک آن

طرح.

سخنرانی شماره 13

اخلاق به عنوان عنصری از فرهنگ معنوی

1. اخلاق در زندگی مردم.

2. دنیای ارزش های اخلاقی.

3. فرهنگ اخلاقی.

بررسی!

*«فعالیت یک دانشمند بزرگ» (به انتخاب دانشجو)

"دستاوردها و چشم اندازهای توسعه یک علم خاص" (فیزیک، شیمی، زیست شناسی و غیره - با در نظر گرفتن علایق دانش آموز).

1. مرحله مقدماتی – انگیزشی

بدون مهربانی، برای ما خیلی شلوغ خواهد بود،

بدون مهربانی برای ما تاریک است...

فقط با مهربانی فضای کافی در قلب وجود دارد.

به هر حال دوست داشتن و به یاد آوردن.

و حتی اگر همه چیز برای مدت طولانی سرد شده باشد،

مهربانی به ما کمک می کند زنده بمانیم

تمام آنچه در دل درد برای مدت طولانی درد می کرد،

تا دوباره گناهکار را ببخشیم.

فقط با مهربانی می توان شفقت کرد،

و ما حاضریم یک قرن به رحمت خدمت کنیم

و مثل خلقت باشد

باید با دل خوب زندگی کرد.

نظر شما چیست، چه چیزی امروز مورد بحث قرار خواهد گرفت؟

1. اخلاق در زندگی مردم

تصور کنید که اکنون در حالی که کلاس را ترک می کنم، به شما می گویم: «من برای 20 دقیقه می روم و شما می توانید هر کاری که می خواهید انجام دهید. شما چیزی برای آن دریافت نخواهید کرد." شما چکار انجام خواهید داد. به طور طبیعی، در چنین لحظاتی، فرد میل به خرد کردن، شکستن وزن اطراف دارد. بله، نبوغ خاصی از نابودی در انسان وجود دارد. اما آیا همه برای شکستن مبلمان، کشیدن روی دیوارها عجله دارند؟ چه چیزی شما رو عقب نگاه داشته؟ با این حال، چیزی وجود دارد که ما را از چنین اقداماتی باز می دارد. این چیزی است اخلاق، اخلاق.

این همان چیزی است که در درس امروز مورد بحث قرار خواهد گرفت.

مفاهیمی مانند اخلاق و اخلاق به ما نشان می دهد که چه چیزی در یک فرد انسانی است. چه فرقی با حیوان دارد؟ اخلاق و اخلاق توسط علمی مانند اخلاق مورد مطالعه قرار می گیرد.

اخلاق مجموعه ای از قواعد و هنجارهایی است که رابطه فرد را با جامعه (جامعه) و بالعکس تعیین می کند.

اخلاق نیز تنظیم کننده زندگی اجتماعی است. چرا ما پرخاشگری نمی کنیم، بلکه خود را مهار می کنیم؟ و اخلاق ما را عقب نگه می دارد. ما از قضاوت شدن توسط جامعه می ترسیم و می خواهیم به قوانین و مرزهای آن پایبند باشیم. اخلاق - مانند یک لباس باریک، به نظر می رسد در آن تنگ است، اما از طرف دیگر، از محکومیت، سرزنش محافظت می کند.

حوزه اخلاقی خاص فرهنگ، که در آن آرمان های عالی و هنجارهای رفتاری دقیق متمرکز و تعمیم می یابد، رفتار و آگاهی انسان را در زمینه های مختلف زندگی عمومی - کار، زندگی، سیاست، علم، خانواده، روابط شخصی، دولتی تنظیم می کند.

نوع دیگری از رفتار شخصیتی، حل و فصل موقعیت های اخلاقی است که مستلزم دخالت فعال ایده های اخلاقی و مقولات اخلاقی است. مقوله های اخلاقی مفاهیم اساسی اخلاق هستند که رویدادهای زندگی را بر اساس کلی ترین ارزیابی های اخلاقی منعکس می کنند.

2. دنیای ارزش های اخلاقی.

ارزیابی قتل در ادوار مختلف تاریخی - از دوران باستان تا دوران مدرن - یا نگرش به ربا در قرون وسطی و دوره های بعدی تاریخ).

مقوله اخلاقی دیگر این است دسته بدهی. در سطح افکار عمومی (آگاهی)، کلیت تعهدات فرد در قبال جامعه و در سطح آگاهی فردی - درک فرد از این وظایف و پذیرش آنها را ارائه می دهد. تکلیف شالوده اخلاقی انضباط اجتماعی است.

یک مقوله اخلاقی مهم است وجدان،منعکس کننده توانایی فرد برای ارزیابی عاطفی از اقدامات انجام شده و انجام شده توسط او، که با ایده مناسب مرتبط است. وجدان «پست نگهبانی» جامعه در آگاهی فردی است. این تصادفی نیست که هیتلر از آن صحبت می کند

"خطای وجدان"، با این استدلال که "وجدان، مانند آموزش، مردم را خراب می کند": دستکاری یک شخص تنها در صورتی امکان پذیر است که وجدان خاموش باشد. تنزل شخصیت همیشه با تجلی بی شرمی آغاز شده است. وجدان جامعه و مردم را از اعمال نامطلوب مصون می دارد و حالتی دردناک به نام صدای یا ندامت وجدان را در آنها بیدار می کند.

دسته بندی ها شرف و حیثیتشخصیت ها منعکس کننده شناخت ارزش یک فرد بر اساس وجود برخی ویژگی های اجباری هستند: نجابت، آمادگی برای از خودگذشتگی، محدودیت خاصی و پایبندی به قوانین اتخاذ شده توسط یک یا آن شخص در روابط با افراد دیگر.

گروه مرجع مختلف

مقوله شادیتجربیات فردی را به تصویر می کشد که از فعالیت های خود، موقعیت خود و چشم اندازهایی که باز می شود راضی است. تاریخ تعابیر مختلفی از شادی می داند. بدیهی است که دستیابی به این حالت، روند مستمر زندگی را فراهم می کند; توقف آن به دلایلی بلافاصله باعث ایجاد احساس ناراحتی می شود.

سرانجام، آرمان اخلاقی- این ایده یک سیستم کامل از هنجارهای اخلاقی است که در فعالیت ها و رفتار فرد تجسم یافته است.

واضح است که فرهنگ اخلاقی افراد برای افراد مختلف متفاوت خواهد بود. چرا فکر میکنی؟ (عوامل تعیین کننده سطح فرهنگ اخلاقی: فرهنگ عمومی پایین مردم، تعلق به گروه ها و اقشار مختلف، علایق متفاوت، اهداف زندگی و کار، تفاوت در میزان احساسات اخلاقی، همدلی)

چه ویژگی هایی برای شما ارزشمندتر است؟

هر یک به گونه ای به دنیا آمدند که گویی «در پیش نویس» که مشروط به آن «انسان» می گویند. اما واقعاً همه هنوز باید این نام را کسب کنند. به نظر شما برای رسیدن به این هدف چه باید کرد؟

در زندگی روزمره، اجرای هنجارها و الزامات اخلاقی، اجرای آرمان اخلاقی با مشکلات و موانع متعددی مواجه می شود. برخی از آنها مربوط به فرهنگ عمومی پایین افرادی است که برخی از مقولات اخلاقی (شرافت، وظیفه، وجدان و غیره) را درک نمی‌کنند. سایر مشکلات مربوط به این واقعیت است که افراد به گروه‌های مختلف اجتماعی تعلق دارند که دارای علایق و منافع اساسی نابرابر هستند. اهداف زندگی و رفتار آنها این منجر به این واقعیت می شود که برخورد و مخالفت مواضع زندگی و بازتاب آنها در جهان وجود دارد.

تمام تمرین زندگی اخلاقی آرمان‌ها و اهداف گروهی و فردگرایانه باعث می‌شود که وظایف و علایق عمومی اجتماعی به پس‌زمینه فرو رفته یا به کلی از افق ناپدید شوند. مردم اغلب به آنها قسم می خورند، اما بر اساس برنامه های تخصصی فردی و گروهی خود عمل می کنند. در نهایت، بد اخلاقی یک فرد در فقدان تجربه اخلاقی خود از الزامات و هنجارهای اخلاقی عمومی اجتماعی، در عدم حساسیت به موقعیت و وضعیت ذهنی افراد دیگر و کل گروه های اجتماعی خود را نشان می دهد (در اخلاق، این این پدیده معمولاً فلج همدلی، یعنی همدلی نامیده می شود.

- فرهنگ اخلاقی

ارتباط این جهت با شرایط زیر تعیین می شود: - از دست دادن (جزئی یا کامل) آرمان های اخلاقی، کاهش ارزش ارزش های اساسی - مهربانی، شفقت، وجدان. جهت گیری به سمت آرمان ها بر اساس اصول... [ادامه مطلب]

- اخلاقی. فرهنگ اخلاقی فرد

اخلاق نقش ویژه ای در تنظیم زندگی جامعه و رفتار انسان دارد. اخلاق (از لاتین moralis، mores - اخلاقی، مربوط به خلق و خو، شخصیت) شکلی از آگاهی اجتماعی است که شامل سیستمی از ارزش ها و الزامات است که رفتار افراد را تنظیم می کند. در مورد موضوع ... [ادامه مطلب]

- فرهنگ اخلاقی مدرن و ارزش های اخلاقی

در قرن 19 فرهنگ اخلاقی از لحاظ نظری در اخلاق به اصطلاح «خودگرایی معقول» اثبات شد. در عمل، در هنجارهای عقلانی اخلاق بورژوایی، بر اساس احکام مسیحی تحقق یافت. در همان زمان به منصه ظهور رسید ... [ادامه مطلب]

- اخلاقی. فرهنگ اخلاقی

[ادامه مطلب]

- اخلاقی. فرهنگ اخلاقی

از زمان های قدیم، مردم شروع به فکر کردن در مورد معنای اعمال، ارزیابی آنها، در مورد روح یک فرد و دنیای درونی او، در مورد "چه چیزی خوب است و چه چیزی بد" (یعنی در مورد خوب و بد) بودند. خیر، زیارتگاه اخلاقی اصلی است که محتوای ارزش های اخلاقی را نشان می دهد. به او...

فرهنگ اخلاقییکی از پایه های اصلی حیات معنوی جامعه است. در کنار قانون، حوزه اخلاق به عنوان مکانیزم اصلی برای تنظیم رفتار انسان عمل می کند و نمونه هایی از هنجارها و آرمان های رفتاری "نانوشته" را ایجاد می کند که خود به خود (برخلاف قانون) شکل می گیرد. اصول اخلاق ماهیت تکلیف دارند و به عنوان یک الزام جهانی مطرح می شوند، حتی اگر در واقعیت فقط در یک گروه اجتماعی خاص ذاتی باشند.

اخلاق به عنوان شکلی از تنظیم رفتار، عنصر سازنده فرهنگ انسانی است. در زمان ظهور، ارتباط تنگاتنگی با اعتقادات مذهبی داشت. اولین ممنوعیت ها و هنجارهای ارتباط با اجداد و هم قبیله ها امکان وجود جامعه را به عنوان سیستمی از روابط دقیقاً تعریف شده فرهنگی فراهم کرد. به عبارت دیگر، اخلاق فضایی معنوی ایجاد می کند که وجود انسان دقیقاً به عنوان انسان در درون آن آشکار می شود.

کارکرد تنظیمی اخلاق در ایجاد یک سیستم کامل از هنجارها، اصول، آرمان ها و ارزش ها تجسم یافته است.

معیارهای اخلاقی- رفتار مناسبی که تخلف از آن به نظر گروه باعث آسیب به آن می شود. آنها به عنوان قواعد عمل خاص تنظیم شده اند: جای خود را به بزرگترها بدهید، هنگام ملاقات سلام کنید، کوچکترها را توهین نکنید، دیر نکنید، عبارات زشت به کار نبرید، حجاب بپوشید، نکشید، دزدی نکنید.

اصول اخلاقی(خودپرستی، نوع دوستی، انسان گرایی، جمع گرایی، فردگرایی، زهد، ایثار، سخت گیری) جهت فعالیت اخلاقی را تعیین می کند.

آرمان های اخلاقیایجاد تصویری از یک فرد اخلاقی کامل و هدف نهایی اقدامات را بیان می کند. بنابراین، آرمان اخلاقی مسیحی در تصویر مسیح، معلم عدالت و شهید بزرگ تجسم یافته است. این ایده آل با خویشتن داری، فروتنی، صبر، شفقت و عشق به همسایه همراه است. باید در نظر داشت که آرمان اخلاقی فقط یک افق در حال عقب نشینی بی نهایت، یک خط رفتار، یک فرآیند موفقیت است و بنابراین نمی تواند در واقعیت تجسم یابد.

بالاترین ارزش های اخلاقیبه عنوان دستورالعمل های شخصی برای زندگی، اهداف مشترک نهایی فعالیت اخلاقی هر فرد عمل می کند. ما در مورد ارزش هایی مانند شادی، معنای زندگی، آزادی صحبت می کنیم. این بالاترین ارزش های اخلاقی است که عالی ترین تنظیم کننده رفتار، احساسات و افکار اخلاقی است. فرهنگ اخلاقی خود را در سپهر آگاهی، احساسات و اعمال می‌یابد. آگاهی اخلاقی در سطح اثبات نظری هنجارها، ارزش‌ها، آرمان‌های اخلاقی و همچنین در قالب درک ذهنی فرد از ارزش‌های اخلاقی، ارزیابی‌ها و انگیزه‌های رفتاری عمل می‌کند. اخلاق همچنین مستلزم وجود احساسات اخلاقی (شرم، گناه، وجدان) است. عمل اخلاقی به عنوان حوزه ای از روابط اخلاقی عمل می کند که در اعمال تحقق می یابد. نمی توان فردی را که عملاً عمل نمی کند اخلاقی دانست.

فرهنگ اخلاقی یک پدیده تاریخی است. هر دوره و هر قومی ایده های خود را در مورد خیر و شر و مکانیسم های خود برای عملکرد اخلاق ایجاد می کند. بنابراین، در جوامع سنتی، هنجارها و ارزش‌های اخلاقی غیرقابل تغییر تلقی می‌شوند و پذیرش آنها عملاً بدون انتخاب شخصی صورت می‌گیرد (جایگزینی وجود ندارد). کنش‌های فردی به شدت تابع فرآیندهای فرافردی ضروری‌تر هستند. در اینجا مرکز وجود یک شخص، معیارهای اراده و قضاوت او، بالاترین ارزش ها خارج از شخص است - در یک کلیت خاص،

که او همراه با دیگران به آن تعلق دارد. در فرهنگ جدید اروپایی، رفتار انسان بر آگاهی از قدرت موجود در آن استوار است که توسط اراده، انعکاس مداوم و خود بازتابی ایجاد می شود. بنابراین ارزش‌های اخلاقی در نظر او به‌عنوان آفریده شده توسط خودش بدون دخالت دیگران در این امر به نظر می‌رسد، یعنی. انتخاب فردی هستند

با این وجود، ما حق داریم در مورد وجود هنجارها و ارزش های اخلاقی جهانی انسان صحبت کنیم.

فرهنگ اخلاقی در سطح جامعه به عنوان یک کل، شکل‌های مختلف خرده‌فرهنگی و یک فرد عمل می‌کند.بیایید نگاهی دقیق تر به دومی بیندازیم. فرهنگ اخلاقی فرد نشان دهنده میزان تسلط فرد بر تجربه اخلاقی جامعه، توانایی اجرای مداوم ارزش ها و اصول اخلاقی در اعمال و آمادگی برای خودسازی است. در اینجا ترکیب هنجارهای جامعه و تجربه اخلاقی شخصی نقش مهمی ایفا می کند. فرهنگ رفتار اخلاقی در ظاهر در تطابق اعمال و گفتار با هنجارهایی که جامعه ایجاد کرده است تجلی می یابد. اما آنها فقط در صورتی اخلاقی خواهند بود که بر اساس انگیزه اخلاقی و مطابق با اصول اخلاقی ساخته شوند، یعنی. زمانی که دانش اخلاقی با انگیزه ها و اعمال اخلاقی منطبق باشد. تنها زمانی می توان گفت که فرهنگ اخلاقی جزء درونی شخصیت شده است که هنجارها و ارزش های اخلاقی جامعه به اعتقادات تبدیل شود. فرهنگ اخلاقی یک فرد مستلزم توانایی فرد در درک احساسات و انگیزه های اعمال خود، توانایی ارتباط آنها با علایق افراد دیگر است.

شکل گیری فرهنگ اخلاقیجامعه شامل تثبیت هنجارهای رفتار و آرمان های خود به خودی است که به شکل اسطوره ها، احکام دینی به خود می گیرد و در مرحله بعد به عنوان توجیهی نظری برای آرمان های اخلاقی مطابق با روح زمان عمل می کند. یکی از مؤلفه‌های ضروری فرآیند شکل‌گیری فرهنگ اخلاقی، انتشار و اجرای دانش و الزامات اخلاقی موجود در اذهان مردم از طریق آموزش، آموزش، سنت‌ها، آداب و رسوم، سازماندهی اشکال ارتباط جمعی و غیره است. در فرآیند شکل‌گیری فرهنگ اخلاقی، هر جامعه مکانیزم‌های خاصی را برای بازتولید ارزش‌های اخلاقی از طریق افکار عمومی، اشکال مختلف کنترل، مثال و غیره ایجاد می‌کند.

تنظیم و مدیریت فرآیندهای اخلاقی در جامعه از طریق سیستم انجام می شود تربیت اخلاقی، که امروزه از نظر محتوا یکسان نیست، زیرا در یک جامعه متمایز از نظر اجتماعی، بر اساس اخلاق عمومی پذیرفته شده، انواع مختلفی از اخلاق وجود دارد: سکولار، مذهبی، فیلیستی، حرفه ای. بنابراین، در فرهنگ مدرن هیچ برنامه و روش آموزشی جهانی وجود ندارد. اینها فقط دستورالعمل های کلی هستند.

تربیت اخلاقی فرآیند تبدیل دانش اخلاقی به نگرش ها، عادات و باورهای درونی است. در فرهنگ مدرن، آموزش به عنوان مدیریت فرآیند رشد شخصیت (به جای مدیریت شخصیت) تلقی می شود. بنابراین، از طریق ارتباط گفتگو، جستجوی مشترک برای حقیقت، ایجاد موقعیت های آموزشی و فعالیت خلاقانه انجام می شود.

تربیت اخلاقی شامل چندین مورد است جهت ها:

ایجاد ارتباط با جامعه، هماهنگ کردن رفتار شخصی با هنجارهای آن.

آشنایی با آرمان ها و هنجارهای اخلاقی جامعه.

جذب فرهنگ بیرونی رفتار.

شکل گیری عادات اخلاقی لازم برای جامعه.

شکل گیری احساسات اخلاقی پایدار (وجدان، وظیفه، حیثیت، شرم) و ویژگی ها (صداقت، پایبندی به اصول).

تبدیل دانش به باور.

برای اجرای این وظایف از اشکال و روش های مختلفی استفاده می شود. مهم ترین اشکال تربیت اخلاقیتکالیف و تکالیف، مکالمات فردی، کار با دارایی، اطلاعات انبوه و رویدادهای سازمانی (جلسات، گزارش ها، سخنرانی ها، کنفرانس ها، شب های موضوعی)، فرم های موثر و کاربردی (تیم های تبلیغاتی، مشاوران، گروه های کمکی و غیره) هستند. اصلی روش های تربیت اخلاقی: اقناع، تمرین، مثال مثبت، تایید (از اشاره و لحن تا قدردانی اعلام شده)، محکومیت، سازماندهی فعالیت های اخلاقی مثبت، خودآموزی. در حال حاضر در نوجوانی، رشد عادات اخلاقی باید در شرایط فعالیت مستقل برجسته، در شرایط مسئولیت بالا برای خود انجام شود.

شکل گیری فرهنگ اخلاقی در جامعه مدرن بلاروسبا تعدادی از مشکلات مرتبط است. انتقاد از نظام شوروی منجر به تخریب مبانی معنوی، هنجارها و اصول اخلاقی قدیمی شد. در حالی که به درستی اخلاق سوسیالیستی را به دلیل انتزاعی بودن و معیار دوگانه‌اش سرزنش می‌کنیم، در فرآیند نقد، بسیاری از ارزش‌های جهانی انسانی در واقع بی‌اعتبار شده‌اند. ایده آل های جدید برای مدت طولانی غایب بودند. این وضعیت باعث ایجاد یک نیهیلیسم بسیار اخلاقی، بی توجهی آشکار به هنجارهای اخلاقی، چرخش به سمت خودگرایی و فردگرایی شد. جامعه با وظیفه شکل گیری نوع جدیدی از اخلاق روبرو شد که رهنمودهای اصلی آن ارزش های جهانی، انسان گرایی، اخلاق مسیحی بود. همچنین تمایل به ایجاد یک سیستم آموزش اخلاقی مبتنی بر ایدئولوژی طبقه متوسط وجود دارد، زمانی که حرفه ای بودن و ویژگی های اخلاقی مرتبط در خط مقدم قرار دارد - نجابت، قابلیت اطمینان، وظیفه، صداقت، دقت در برابر خود و دیگران، مسئولیت پذیری، نظم و انضباط، و غیره.

باید گفت که تضعیف مکانیسم های تنظیم اخلاقی نیز ناشی از ویژگی های فرهنگ مدرن است. کیش فناوری در قرن بیستم منجر به توسعه هر چه بیشتر تفکر تکنوکراتیک شد، که برای آن جهت گیری های اخلاقی، به ویژه به اصول اخلاقی بسیار تعمیم یافته، در درجه دوم اهمیت قرار دارند. فرآیندهای شهرنشینی منجر به افزایش بی هویتی زندگی شده است. در یک شهر بزرگ، مکانیسم های کنترل رفتار اخلاقی (محکومیت، تحریم، افکار عمومی) به طور فزاینده ای ضعیف می شود و تنظیم حقوقی روابط بین افراد به چشم می خورد. بنابراین، حتی در یک جامعه مرفه غربی، امروزه مشکلات فرهنگ اخلاقی بسیار حاد است.

در نهایت، یک مشکل مهم، توسعه ناکافی روش های دقیق برای آموزش عادات اخلاقی، احساسات و هنجارهای رفتاری مختلف است. امروزه چنین مطالعاتی بیشتر و بیشتر می شود. علاوه بر این، آنها تنها در صورتی می توانند مؤثر باشند که دانش در زمینه اخلاق، روانشناسی و تربیت را با یکدیگر ترکیب کنند.

با مطالب دریافتی چه خواهیم کرد:

اگر این مطالب برای شما مفید بود، می توانید آن را در صفحه خود در شبکه های اجتماعی ذخیره کنید:

تمامی موضوعات این بخش:

مینسک 2007
UDC 008(076.6) BBK 71.oya7 L24 این سری در سال 2001 تاسیس شد

ویژگی های مطالعات فرهنگی
اغلب، ارائه محتوای یک علم خاص در برنامه درسی یک دانشگاه با روشن شدن محتوای مفهومی که نشان دهنده این علم است آغاز می شود. اصطلاح «فرهنگی

مطالعات فرهنگی به عنوان یک رشته علمی یکپارچه
در مورد مطالعات فرهنگی، این یک رشته علمی یکپارچه است که فرهنگ را از دیدگاه مطالعه می کند

وظایف و کارکردهای مطالعات فرهنگی
با تعریف موضوع مطالعات فرهنگی و اصالت آن به عنوان شاخه ای جدایی ناپذیر از دانش علمی در مورد یک پدیده کل نگر و پویا در حال توسعه فرهنگ، می توان اصلی آن را تدوین کرد.

فرهنگ مادی
فرهنگ مادی ساختار نسبتاً پیچیده ای دارد. اساس آن عناصر مولد موضوعی است. دومی به نوبه خود شامل فرهنگ تولید، زندگی می شود

فرهنگ معنوی
عناصر اساسی فرهنگ معنوی عبارتند از: آداب و رسوم; آداب و رسوم قوانین ارزش آداب و رسوم، آداب و رسوم، قوانین نوعی هستند

رویکردهای اصلی به گونه شناسی تاریخی فرهنگ
رویکردهای زیر برای گونه شناسی تاریخی فرهنگ وجود دارد. تکامل گرا. مبتنی بر ایده وحدت فرآیند فرهنگی-تاریخی است. Ku

فرهنگ جوامع قومی-اجتماعی
فرهنگ جوامع قومی-اجتماعی دیدگاهی متفاوت از فرهنگ انسانی است که در آن تحلیل فرهنگ از دیدگاه تقسیم آن به انواع مختلف جایگاه ویژه ای را به خود اختصاص داده است.

فرهنگ حرفه ای و عامه
از انواع مختلف فرهنگ می توان به فرهنگ حرفه ای و عامه اشاره کرد. فرهنگ حرفه ای با فرهنگ عامیانه متفاوت است

پیش نیازهای اقتصادی و کارکردهای اجتماعی فرهنگ توده
خاستگاه انتشار گسترده فرهنگ توده ای در دنیای مدرن در تجاری سازی همه روابط اجتماعی نهفته است. میل به دیدن محصول در حوزه فعالیت معنوی در

فرهنگ غالب، خرده فرهنگ، ضد فرهنگ
هر جامعه ای دارای مجموعه ای از الگوهای فرهنگی است که مورد قبول اکثریت اعضای جامعه است. این مجموعه را فرهنگ های غالب می نامند.

فرهنگ اقتصادی
به یاد بیاورید که اقتصاد یک نهاد اجتماعی است که برای تولید، توزیع، مبادله و مصرف کالاها و خدمات مادی طراحی شده است. فرهنگ اقتصادی

فرهنگ سیاسی
فرهنگ سیاسی شامل مجموعه ای از راه های فعالیت سیاسی، دانش، جهت گیری های ارزشی و هنجارهای رفتار سیاسی گروه های اجتماعی است.

فرهنگ حقوقی
فرهنگ حقوقی جزء مهم فرهنگ مدرن است. روابط حقوقی در حال حاضر تقریباً تمام حوزه های جامعه، توزیع را در بر می گیرد

کارکردهای فرهنگ حقوقی
ادغام. سیستم قانون برای تضمین هماهنگی در جامعه و کمک به جلوگیری از موقعیت های درگیری طراحی شده است. عملکرد تنظیمی

دین و فرهنگ
دین به عنوان نگرش به جهان و ویژگی متافیزیکی خودآگاهی انسان یکی از ویژگی های سازنده فرهنگ است. تا عصر جدید، فرقه معنوی را تعیین می کرد

فرهنگ هنر؛ هنر؛ ارزش های زیبایی شناختی؛ تصویر هنری؛ خلاقیت هنری؛ شیوه هنری
فرهنگ هنری یکی از اجزای سیستم عملکرد "طبیعت دوم" یک فرد است. شاید این یکی از پایدارترین ها باشد

فرهنگ هنر
فرهنگ هنری حوزه ارزش‌های هنری را توسعه می‌دهد که مستقیماً با ارزش‌های زیبایی‌شناختی بازنمایی شده در فرهنگ مرتبط است.

هنر به مثابه دانش
هنر نوع خاصی از فعالیت شناختی است که با ویژگی های رابطه بین سوژه و ابژه در فرآیند شناخت همراه است. برای علمی

کارکرد نشانه ـ نمادین هنر
جوهر نشانه به گونه ای است که با داشتن ماهیت خاص خود، جانشین معنایی است. آیا می توان گفت که هنر فقط معانی خاصی را در ذهن انسان منتقل می کند و تداعی می کند؟

هنر به مثابه کاتارسیس
حتی در یونان باستان، متفکران باستان به این واقعیت توجه داشتند که هنر توانایی ویژه ای برای هماهنگ کردن دنیای درونی یک فرد، شکل دادن به برخی اخلاقیات دارد.

ویژگی های اصلی فرهنگ بدوی
بدوی بودن از نظر تاریخی اولین و طولانی ترین مرحله در توسعه فرهنگ بشری است. پرسش از چارچوب زمانی این دوره بحث های زیادی را به همراه دارد. عموما پذیرفته شده

آنتروپومرفیسم
آنتروپومرفیسم (از یونانی anthropos - انسان، morphe - شکل) - اعطای ویژگی های انسانی به اشیاء و پدیده های طبیعت بی جان، اجرام آسمانی، گیاهان و معده.

سنت گرایی
سنت ها نقش مهمی در هر فرهنگی ایفا می کنند و به عنوان کانالی برای انتقال تجربه انباشته عمل می کنند. اما در دوران بدوی اهمیت ویژه ای داشتند، زیرا در حول و حوش سنت و در ارتباط با سنت بود

فرهنگ معنوی انسان بدوی
سنت گرایی فرهنگ بدوی به این واقعیت منجر شد که همه اشکال مهم رفتار، یک سیستم نمادین کنش از نظر اجتماعی تأیید شده و کاملاً تنظیم شده است -

اشکال دین
در میان محققان دین درباره اینکه چه اشکالی از باورهای بدوی را می توان دین تلقی کرد، نظر صریحی وجود ندارد. تعدادی از محققین جادو را به دین نسبت نمی دهند (J. Fraz

جادو به عنوان راهی برای شناخت و تسلط بر جهان
سحر و جادو به عنوان سیستمی از مناسک درک می شود که با کمک آن شخص می تواند بر طبیعت، مردم و ارواح به روشی ماوراء طبیعی تأثیر بگذارد. سحر و جادو مرتبط است

اسطوره به عنوان شکل اصلی آگاهی باستانی
ویژگی های اسطوره به عنوان روشی برای درک جهان با ماهیت مجازی-حسی، نمادین و ترکیبی ایده ها در مورد پدیده های طبیعت و جامعه همراه است.

فرهنگ جوامع باستانی شرق
تمدن‌های باستانی پدیده‌ای تاریخی-اجتماعی خاص هستند که در تقابل با ماقبل‌طبقه‌ای و ماقبل‌دولتی، پیش‌شهری و ماقبل مدنی و در نهایت و از همه مهم‌تر پیش‌سواد هستند.

مصر باستان
مصر باستان ایالتی در شمال شرقی آفریقا و در پایین دست رودخانه است. نیل، یکی از قدیمی ترین ایالت های جهان. شرایط طبیعی به یک عامل اساسی در توسعه مصر باستان تبدیل شده است

هند باستان
در دره رود سند، قبلاً در هزاره III-II قبل از میلاد. n ه. یک فرهنگ پر جنب و جوش و متمایز وجود داشت. فرهنگ موهنجو-دارو و هاراپا (به نام محل کشف قدیمی ترین سکونتگاه های شهری) اواخر هزاره سوم قبل از میلاد.

چین باستان
مردم چین نوع خاصی از فرهنگ را ایجاد کرده اند که آنها را از فرهنگ مردمان دیگر متمایز می کند. او که برای مدت طولانی در انزوا زندگی می کرد، تمدنی اصیل با نوع خاصی از رابطه بین انسان و

ویژگی های فرهنگ یونان باستان
اصطلاح "فرهنگ باستان" به فرهنگ یونان باستان و روم باستان از قرن 13 تا 12 اشاره دارد. قبل از میلاد و تا قرن IV-V. n ه.، مرتبط با تولد، شکوفایی و زوال برده

اسطوره شناسی
اساطیر نقش مهمی در طراحی فرهنگ باستان ایفا کرد. اسطوره ها خود داستان های باستانی درباره اعمال خدایان و قهرمانان بر اساس خارق العاده هستند

فرهنگ روم باستان
روم باستان نقش کلیدی در تاریخ فرهنگ اروپا و جهان داشت. مجموعه کشورها و مردمی که تا به امروز آنها را با عبارت "اروپا غربی" می نامیم.

معماری
معماری به سطح بالایی از توسعه رسید که به شدت تحت تأثیر اتروسکی و یونانی قرار گرفت. اما در همان زمان، در ساختمان ها، رومی ها به دنبال تأکید بر قدرت، قدرت، مردم غالب بودند.

علم و هنر
در مقایسه با ادبیات، دستاوردهای علم چندان قابل توجه نیست. اگرچه دانش پزشکی از نظر جغرافیایی توزیع شده بود، اما علائم رگرسیون بیشتر و بیشتر قابل توجه می شد.

خاستگاه فرهنگ قرون وسطی
قرون وسطی اروپا در واقع با یک فاجعه فرهنگی تمدن قبلی و باستانی آغاز شد. همراه با نابودی دولت روم، بنیادهای ارزشی به سرعت در حال از بین رفتن هستند.

دوران باستان و قرون وسطی
با این وجود، فرهنگ قرون وسطی برخی از اشکال فرهنگی ایجاد شده توسط دوران باستان (در درجه اول روم) را حفظ کرد. درست است، اغلب به شکل کوتاه و سطحی. و همیشه در ارتباط با ارزش های جدید

مسیحیت در فرهنگ قرون وسطی
مسیحیت به عنوان پایه ایدئولوژیک قرون وسطی عمل می کند و اثری بر تمام حوزه های زندگی معنوی و مادی بر جای می گذارد. نظام ارزشی در قرون وسطی دارای شکم است

بت پرستی در فرهنگ قرون وسطی
پس از تسخیر امپراتوری توسط قبایل ژرمنی، کلیسای روم با نیاز به گرویدن مردم بربر به مسیحیت مواجه شد که آگاهی آنها بسیار باستانی تر از باستان بود. به

کارناوال، طبیعت خنده فرهنگ عامیانه
ماهیت کارناوال و خنده فرهنگ عامیانه یکی از ویژگی های مهم فرهنگ قرون وسطی است که به وضوح در شهرها آشکار می شود. کارناوال i

آموزش و علم در قرون وسطی
سواد یک واقعیت نبود، بلکه نمادی ایده آل از فرهنگ بود. اینقدر آدم باسواد نبود، کتاب کمیاب است. واقعیت روزمره مردمی آوازخوان است. اما پیکر کاتب از انجیر بلندتر می شود.

فرهنگ شوالیه
املاک نظامی جزء ضروری فرهنگ باستان و آلمان بود. اما در آنجا جنگجو فقط یک مزدور بود، او به ارباب یا رهبر خود خدمت می کرد. در سراسر اوایل میانه

فرهنگ هنری قرون وسطی
جهان بینی قرون وسطی ویژگی های خاص هنر این دوره را تعیین کرد: توسل به خدا. هنر قرار بود انسان را به خدا برساند و بر تصویر او مقدم باشد و

شکل گیری فرهنگ رنسانس
ابتدا باید به معنای اصطلاح «رنسانس» یا «احیاء» اشاره کرد. ما قبل از هر چیز در مورد احیای آرمان های باستانی - به معنای گسترده - به عنوان هنجاری و تعریف کننده صحبت می کنیم.

ایده های اومانیسم باستانی
ایده مهم دیگری که در چارچوب رنسانس تدوین شد، ایده اصل الهی در انسان و نوع ترجیحی رفتار اجتماعی فعال، جستجو و جستجو است.

علم و هنر
بینش علمی نوظهور جهان با عملکرد هنری رنسانس پیوند ناگسستنی دارد. هیچ یک از هنرمندان بزرگ این زمان، چه لئوناردو داوینچی، چه میکل آنژ یا آلبرشت

رنسانس شمالی
رنسانس شمالی که شامل فرانسه، آلمان، هلند و غیره می‌شود، ایده‌های انسان‌گرایانه رنسانس ایتالیا را پذیرفت، اما در همان زمان، تی

فرهنگ مردم بلاروس دوره رنسانس
ایده های انسان گرایانه رنسانس مهمترین حوزه زندگی معنوی اروپای قرون وسطی - کلیسا را لمس کرد. ایده هایی برای بازگشت به معانی واقعی روابط دینی وجود دارد که

دوران سرمایه داری
قرن هفدهم عصر جدیدی را آغاز کرد - عصر سرمایه داری. در همان زمان، پروتستانیسم انگیزه قدرتمندی برای عقلانی کردن انواع فعالیت ها و ایجاد علم عصر جدید - دانش تجربی - داد. او تقدیس می کند

توسعه علم اروپا
در پایان XVI - n. قرن شانزدهم گالیله پایه های مکانیک-دینامیک جدید را گذاشت، اکتشافات مهمی در زمینه نجوم انجام داد، I. Kepler مشاهدات نجومی را در فرمول های ریاضی تعمیم داد (قوانین Ke

توسعه جنبش آموزشی
در پایان قرن هفدهم. قرن 18 در فرهنگ اروپایی، ایدئولوژی روشنگری ظهور کرد، موعظه اولویت علم، عقل در زندگی فرد، جامعه، دولت، ایده تربیت یک فرد کامل.

توسعه علم در قرن X1X
قرن X1X - زمان اوج علم طبیعی کلاسیک، ایجاد یک سیستم واحد علوم. اولین آزمایشگاه های علمی که برای صنعت کار می کردند ظاهر شدند. اکتشافات علمی به طور فزاینده ای در حال افزایش است

توسعه هنر و معماری
تغییرات بزرگ در توسعه علم و فناوری تأثیر زیادی بر فرهنگ هنری گذاشت. روندهای هنری تعیین کننده کلاسیسم، رمانتیسم، رئالیسم انتقادی هستند

فرهنگ قرن بیستم
قرن بیستم به عنوان غم انگیزترین و خونین ترین قرن در تاریخ ثبت شد. وجه تمایز اصلی آن، ظهور قدرتمند علم و فناوری در پس زمینه برخوردهای عظیم، انقلاب ها است.

علم در فرهنگ قرن بیستم
بحث در مورد ماهیت و نقش انواع مختلف فرهنگ ها ناگزیر به مشکلاتی در رابطه با روشن شدن جایگاه علم در جامعه مدرن منجر شد. علاوه بر این، در قرن بیستم. علم به عنوان یک جامعه فرهنگی خاص

روندهای هنری در فرهنگ قرن بیستم
نوآوری های اصلی در فرهنگ که در نیمه اول قرن بیستم بوجود آمد عمدتاً در راستای مدرنیسم شکل گرفت که به روشی خاص تبدیل شد.

فرهنگ موسیقی قرن بیستم
فرهنگ موسیقی قرن بیستم متمایزتر از ادبیات داستانی است که با جستجوی ابزارها و اشکال مدرنیستی بیان هنری مشخص می شود. متمایز است

درک مدرن از تمدن
کلمه "تمدن" از کلمه لاتین "civilis" گرفته شده است - شهروند، شهرنشین. حتی در دوران باستان نیز برای تعیین تفاوت کیفی جهان باستان و وار استفاده می شد

ایده های اصلی نظریه تمدن مدرن
اجازه دهید با جزئیات بیشتری در مورد ایده های اصلی بنیانگذاران نظریه تمدن مدرن صحبت کنیم. نظریه انواع محلی توسط N.Ya.Danilevsky (1822-1885). در اصل خود

توسعه نظریه تمدنی فرهنگ های محلی
P. Sorokin (1889-1968) در آثار خود مفاد اصلی نظریه فرهنگ های محلی را خلاصه کرد و نکات انتقادی زیادی را بیان کرد که به توسعه بیشتر تمدن کمک کرد.

شکل گیری تمدن جهانی
امروزه بدیهی است که جهان در حال تبدیل شدن به یک نظام اجتماعی به طور فزاینده ای به هم وابسته است. یکپارچگی اقتصادی نزدیک پدیدار شد. یک سیستم بین المللی تقسیم کار شکل گرفت. با بودند

طبیعت
طبیعت یکی از گسترده ترین مفاهیم است. پدیده ها و اشیاء طبیعت نور ستارگان دوردست و تبدیل کوچکترین ذرات بنیادی، گستره وسیع اقیانوس و غیره است.

مفاهیم طبیعت گرایانه فرهنگ و انسان
مفاهیم طبیعت گرایانه فرهنگ و انسان مجموعه ای از دیدگاه های فلسفی و نظری است که گوهر انسان را به اصول طبیعی و فعالیت او از جمله تقلیل می دهد.

اشکال مدرن طبیعت گرایی
اشکال مدرن طبیعت گرایی با انواع سنتی متفاوت است. در حال حاضر، استدلال در مورد طبیعت انسان، در مورد ارتباط بین طبیعت و فرهنگ، طبیعت و انسان، بیان می شود

بوم شناسی
اکولوژی مفهومی است که از یونانی oikos - خانه، وطن - آمده است. به عنوان نامی برای شاخه ای از علم که به مطالعه رابطه بین مردم و طبیعت اطراف آنها می پردازد، آنها "e

تعامل فرهنگ و شخصیت
فرهنگ یک شیوه خاص فعالیت انسانی با هدف ایجاد ارزشهای معنوی و مادی است که نتیجه آن یک سیستم پویا از نمادها است.

مراحل تعامل فرهنگ و شخصیت
البته این سه جزء هرم ناقص تصویر شده ارتباط تنگاتنگی با یکدیگر دارند به گونه ای که کافی است یکی از آنها حذف شود تا کل نظام فرهنگ از بین برود.

اجتماعی شدن شخصیت
فرهنگ ایجاد شده توسط فعالیت خلاق انسان، که به شکل تجسم یک ایده آل، یک ایده در یک اثر خاص، خواه رمان، اپرا، مجسمه، معبد، آموزه مذهبی و غیره باشد. خود

پیدایش انواع شخصیت روانی فرهنگی
گزینه های متنوعی برای تلفیق فرهنگ و شخصیت که در جامعه مدرن وجود دارد منجر به ظهور انواع مختلف شخصیت روانی-فرهنگی می شود. در حال حاضر در

زبان به عنوان عنصر فرهنگ
زبان یکی از عناصر اصلی فرهنگ، ابزار مهم ارتباطی است. چرا نیاز به زبان وجود دارد؟ در طلوع توسعه جامعه بشری، شکل گیری

روند پیدایش زبان
اکنون در جهان هیچ زبانی وجود ندارد که بتواند خاطره این مراحل اولیه توسعه را حفظ کند. بر اساس داده های بسیاری از علوم، می توان روند پیدایش زبان را ردیابی کرد. پالئوآنتر

اشکال وجود زبان
زبان به اشکال مختلف وجود دارد - گویش ها، گویش های اجتماعی (گفتار حرفه ای)، زبان بومی، زبان ادبی. گویش ها نام های محلی برای بسیار رایج هستند

شکل گیری هویت قومی
فرآیندهای زبانی ارتباط نزدیکی با توسعه یک قوم دارد. گروه های قومی با تعدادی ویژگی مشخص می شوند که در میان آنها ویژگی های بیولوژیکی برجسته است (وحدت نژادی، منشاء مشترک). جغرافیایی (تک

مسیر تاریخی شکل گیری و توسعه فرهنگ بلاروس
مسیر تاریخی شکل گیری و توسعه فرهنگ بلاروس پیچیده و متناقض است. در این مسیر دوره‌هایی از برخاست واقعی وجود داشت، اما در زمان وجود آن نیز اتفاق افتاد

تأثیر شرایط سیاسی-اجتماعی بر توسعه فرهنگ
رویدادهای مهمی در توسعه فرهنگ بلاروس با تحولات سیاسی-اجتماعی مرتبط است که پس از انقلاب های 1917 در بلاروس رخ داد - ابتدا در فوریه.

هنر موسیقی و تئاتر بلاروس
هنر موسیقی بلاروس حوزه خاصی از فعالیت های هنری است که به لطف موفقیت خلاقانه نوازندگان در مقیاس های مختلف در قرن بیستم پیشرفت چشمگیری یافت.

فرهنگ شناسی
دوره سخنرانی ها ویرایش سوم، تکمیل شده در نسخه نویسنده مسئول شماره O.N.

فرهنگ اخلاقی

معرفی

فرهنگ

2. اخلاق

3. فرهنگ اخلاقی

نتیجه

کتابشناسی - فهرست کتب

معرفی

هر فردی تقریباً روزانه به طور مستقیم یا غیرمستقیم با مفهوم فرهنگ مواجه می شود. هر کجا که باشیم، انواع عبارات و جملاتی را که مستقیم یا غیرمستقیم با این مفهوم مرتبط هستند، می بینیم یا می شنویم. به عنوان مثال، اغلب با دیدن یک جمع بزرگ و پر سر و صدا از جوانان که به طرز فحاشی و رکیکی ابراز می کنند، پیرزنی که از آنجا می گذرد با جسارت به آنها می گوید: "بچه ها چه جور بی فرهنگ هستید" یا "جوان ها رفته اند - غیر اخلاقی" "

چه بخواهیم و چه نخواهیم، هر چیزی که ما را احاطه کرده و هر چیزی که اساساً با آن ارتباط داریم فرهنگ است. این مفهوم محکم وارد زندگی ما شده است و تحت هیچ شرایطی آن را در یک گوشه تاریک دور کنار نمی گذاریم.

در کنار این واقعیت که کلمه فرهنگ را به وفور شنیده ایم، تعداد کمی از ما می توانیم به خود ببالیم که او به این مفهوم علاقه مند بوده یا حتی عمیقاً مطالعه کرده است. اغلب، ما خود را به درک درک خود از یک مفهوم محدود می کنیم و برای بیشتر تلاش نمی کنیم. و به نظر من این کاملا درست نیست. به همین دلیل است که می خواهم عمیق تر مطالعه کنم و برخی از مفاهیم را برای خودم آشکار کنم.

بر اساس موضوعی که انتخاب کرده‌ام، نتیجه می‌شود که در ابتدای کارم وظایف مشخص زیر را برای خود تعیین کردم: ارائه یک مفهوم روشن و به نظر من درست از فرهنگ، اخلاق و مهمتر از همه، در نتیجه ( به نظر من) از موارد فوق، مفهوم فرهنگ اخلاقی است.

به نظر من موضوعی که انتخاب کردم کاملاً مرتبط و جالب است. مدتها قبل از ظهور من و سالها بعد از من، "فرهنگ اخلاقی" زندگی کرده و خواهد بود، به مردم کمک می کند تا یاد بگیرند و شخصیت شوند، آنها را راهنمایی کند تا از دیدگاه خود قدمی درست بردارند و اگر فردی بتواند اصرارهای آن را درک کرده و از سهم آن در زندگی روزمره نه تنها یک فرد، بلکه کل نسل بشر به عنوان یک کل قدردانی می کنم، پس معتقدم که بشریت به آینده ای روشن و مقدس امیدوار خواهد بود، زیرا به نظر من، در فرهنگ اخلاقی که ضامن آرامش و سعادت انسان است.

1. فرهنگ

فرهنگ یکی از مهم ترین عرصه های زندگی اجتماعی است. در مفهوم "فرهنگ"، شخص و فعالیت او به عنوان یک پایه ترکیبی عمل می کند، زیرا فرهنگ خود مخلوق یک فرد و حاصل تلاش خلاقانه اوست. اما در فرهنگ بشری نه تنها یک بازیگر، بلکه خود یک موجود در حال تغییر است.

مبانی فرهنگ در ابتدایی ترین مراحل وجود تاریخی مردم یافت می شود، اولین ایده ها در مورد آن در سطح نسبتاً بالایی از رشد اجتماعی و معنوی ممکن می شود. مردم همیشه در فرهنگ زندگی کرده اند، اگرچه بلافاصله از آن آگاه نشده اند. تا زمانی که یک فرد در زندگی خود به شرایط کاملاً طبیعی وابسته بود که هنوز توسط کار تغییر نکرده بود، او نقش تعیین کننده در زندگی خود را نه به خود، بلکه به این شرایط نسبت می داد که او آن را به یک موضوع احترام مذهبی یا فرقه تبدیل می کرد. فرهنگ های اساطیری و مذهبی دوران باستان، خدایی کردن نیروها و عناصر طبیعی، طبیعت را با ویژگی های صرفاً انسانی - آگاهی، اراده و توانایی تعیین از پیش روند رویدادها وقف کردند. تنها با رشد بیشتر خود، مردم شروع به درک این موضوع کردند که بسیاری از زندگی آنها به خودشان بستگی دارد، به اینکه چگونه فکر می کنند و چگونه عمل می کنند. اولین ایده ها، در ابتدا نامشخص و مبهم در مورد فرهنگ با این ارتباط دارند. برای مثال کافی بود علت برداشت خوب را نه در لطف خدایان، بلکه در کیفیت کشت خاک ببینیم تا فرق بگذاریم بین فرقه به عنوان خدایی طبیعت و فرهنگ به عنوان پرورش و بهبود آن. وجود «فرهنگ» در زبان گواه درک شخص از نقش ویژه و مستقل خود در جهان است، تنها فعالیت مشخصه او که نمی توان آن را به عمل نیروهای طبیعی و الهی تقلیل داد. ظهور این کلمه به معنای تولد "فرقه" خود مرد بود که جایگزین سایر فرقه های دوران باستان شد.

موضوع تاریخ فرهنگی در تعدادی از رشته های تاریخی دارای محتوا و ویژگی خاص خود است. تاریخ فرهنگ پیش از هر چیز مستلزم مطالعه همه جانبه حوزه های مختلف آن است - تاریخ علم و فناوری، آموزش و تفکر اجتماعی، فرهنگ عامه و نقد ادبی، تاریخ هنر و غیره. در رابطه با آنها، تاریخ فرهنگ به عنوان یک رشته تعمیم دهنده عمل می کند و فرهنگ را به عنوان یک سیستم یکپارچه در وحدت و تعامل همه حوزه های آن می داند.

فرهنگ به معنای واقعی کلمه به عنوان کشت، پردازش، مراقبت، بهبود ترجمه می شود. در کهن ترین متون لاتین، استفاده از این کلمه با کشاورزی مرتبط است. سیسرو واژه فرهنگ را برای توصیف روح انسان به کار برد. گفتار او «فلسفه فرهنگ روح است» مشهور است و متعاقباً استعمال واژه «فرهنگ» در معنای تربیت، تعلیم، روشنگری سنتی می شود.

تمایل به استفاده از کلمه "فرهنگ" نه برای اشاره به جهت گیری های فردی، روش ها و نتایج فعالیت های دگرگون کننده انسان، بلکه به همه چیزهایی که توسط او ایجاد شده بود، در قرن هفدهم، در راستای توسعه تفکر آموزشی آلمان، مشخص شد. اولین نویسنده ای که اصطلاح «فرهنگ» را در این معنای جدید و گسترده به کار برد، ساموئل پافندورف (1632-1694) بود.

«... تربیت نسل بشر یک فرآیند ژنتیکی و ارگانیک است - به لطف همسان سازی و به کارگیری چیزهای منتقل شده. از خاک، یا می‌توانیم تصویر نور را به یاد بیاوریم و روشنایی بنامیم…»

بنابراین، با فرهنگ، ما کلیت تمام ارزش های مادی، همه دانش ها و تجربیات، تمام تجربیات عملی را با هدف حل کار سه گانه - تولید مثل، حفظ و بهبود زندگی انسان درک می کنیم. هیچ حوزه ای از زندگی - خواه اقتصاد یا سیاست، خانواده یا تحصیل، هنر یا اخلاق - خارج از فرهنگ غیرممکن است.

2. اخلاق

قبل از صحبت از فرهنگ اخلاقی، بیایید مفاهیمی مانند اخلاق، اخلاق، اخلاق را در نظر بگیریم.

در حال حاضر، همه آنها در سطح خانوار به عنوان یکسان استفاده می شوند. اما از نظر علمی اخلاق را علم می نامند که در آن مفاهیم خیر و شر نظام سازند. اخلاق را باید مجموعه ای از هنجارها و قواعد رفتار شایسته دانست. اخلاق عمل به چنین رفتاری است. بنابراین، یک ساختار سه مرحله ای ساخته می شود: اخلاق به عنوان یک علم، اخلاق به عنوان مجموعه ای از نسخه ها برای انجام کار خوب، اخلاق به عنوان یک عمل رفتار خوب.

همه این مفاهیم با هم جوهره فرهنگ اخلاقی را تشکیل می دهند. فرهنگ در معنای امروزی آن فرآیند ایجاد، ذخیره، توزیع و تسلط بر ارزش های مادی، معنوی و اجتماعی-سیاسی است. فرهنگ در اصطلاح شخصی، سطح، درجه، ارزش تسلط بر ارزش های سه مرتبه (مادی، معنوی، اجتماعی-سیاسی) است.

فرهنگ اخلاقی عاملی قدرتمند در شکل گیری شخصیت یک فرد است، نیازهای او، دنیای درونی او را برای بهتر شدن تغییر می دهد و غنی می کند.

من نمی توانم با نظر فیلسوف مشهور کارل پوپر موافق نباشم:

"انسان جهان های بسیاری را آفریده است - جهان زبان، شعر، علم. اما شاید مهم ترین آنها دنیای اخلاق باشد، دنیای ارزش های اخلاقی و نسخه ها، دنیای الزامات اخلاقی - آزادی، برابری، رحمت. "

اخلاق مجموعه ای از قوانین نانوشته ای است که رفتار خوب انسان را تعیین می کند. این بر اساس آداب است، یعنی توافق داوطلبانه افرادی که سعی می کنند احساسات، آرزوها و اعمال خود را با نگرش زندگی افراد دیگر، با منافع و منزلت کل جامعه مرتبط کنند.

*ارزش یک مجموعه حیاتی و عملی از رفتار فرد است که بیانگر آنچه برای او مهم است. یک نفر افتخار را بالاتر از زندگی قرار می دهد ، دیگری آرزوی آزادی را دارد ، سومی بر شکست ناپذیری خوبی اصرار می ورزد ، نفر چهارم احساس غالب - عشق را می ستاید.

برای قرن های متمادی فیلسوفان، اندیشمندان دینی، معلمان زندگی به مسائل اخلاقی و اخلاقی علاقه نشان داده اند. احساس اخلاقی که فقط در انسان نهفته بود، این امکان را به وجود آورد که تفاوت او با حیوانات را درک کند. احساس اخلاقی تا حد زیادی اعمال انسان را تعیین می کند. مطابق با آن، مردم رابطه خود را با طبیعت، با افراد دیگر، با جامعه به عنوان یک کل ایجاد کردند. سرانجام، معیارهای اخلاقی به انتخاب یک روش زندگی شایسته کمک کرد. بسیاری از متفکران اخلاق راه خدا را دیدند.

اخلاق (از لاتین moralis - "اخلاقی") - حوزه ارزش های اخلاقی است که توسط مردم به رسمیت شناخته شده است، زندگی اخلاقی مردم. محتوای این حوزه، ویژگی های آن در طول زمان تغییر می کند و برای افراد مختلف متفاوت است. در اخلاق همه مردمان و در همه زمان ها می توان ارزش های جهانی انسانی، اصول اخلاقی و نسخه ها را یافت.

اخلاق (از لاتین moralis - "اخلاقی") اخلاق، سیستمی از هنجارها و ایده های ارزشی که رفتار انسان را تعیین و تنظیم می کند. برخلاف یک رسم یا سنت ساده، هنجارهای اخلاقی در قالب آرمان های خیر و شر، حق، عدالت و غیره توجیه می شوند.

فیلسوف روسی ولادیمیر سولوویف (1853-1900) معتقد بود که اخلاق یک ویژگی ذاتی انسان است که آن را از حیوانات متمایز می کند. او در کتاب توجیهی خود می نویسد: «احساسات اساسی شرم، ترحم و تکریم در حوزه روابط اخلاقی احتمالی یک فرد با آنچه در پایین تر از او است، برابر او و آنچه بالاتر از او است، تجربه می شود. خوب متفکر روسی فلسفه اخلاق را با راهنمایی مقایسه می کند که مکان هایی را نشان می دهد که ارزش بازدید دارند، اما در عین حال به شخص نمی گوید کجا برود. مردم خودشان تصمیم می گیرند که پاهایشان را کجا بگذارند. بنابراین، به گفته سولوویف، "هیچ نمایش هنجارهای اخلاقی، یعنی شرایط دستیابی به یک هدف واقعی زندگی، برای شخصی که آگاهانه خود را نه این، بلکه هدف کاملاً متفاوتی را تعیین کرده است" منطقی است.

«قاعده طلایی اخلاق»: «با دیگران همان گونه رفتار کن که دوست داری دیگران با تو رفتار کنند».

فرهنگ اخلاقی

من معتقدم، مطمئنم که بسیاری نیز معتقدند که فرهنگ فرد کاملاً مبتنی بر فرهنگ اخلاقی او به معنای وسیع است. فرهنگ اخلاقی متضمن احترام به سنت، الگوهای رفتاری پذیرفته شده عمومی و توانایی یافتن راه حل خلاقانه خود است. در مواردی که با مشکلات «ابدی»، موقعیت‌های جهانی، مانند تولد و مرگ، بیماری و سلامت، جوانی و پیری، عشق و ازدواج مواجه هستیم، گوش دادن به سنت، عمل به آداب بسیار مهم است. . زندگی اینگونه ساخته می شود. و اینکه چقدر سطح فرهنگ جامعه، توسعه و پیشرفت آن تا حد زیادی بستگی دارد.

فرهنگ اخلاقی را افراد جامعه و روابط آنها نشان می دهد. شامل: الف) علائم و عناصر فرهنگ آگاهی اخلاقی افراد جامعه. ب) فرهنگ رفتار و ارتباطات. ج) فرهنگ اعمال و فعالیت های اخلاقی. فرهنگ اخلاقی با انواع دیگر فرهنگ زندگی مادی و معنوی جامعه همبستگی دارد، اما بیش از هر چیز در مقابل ضد اخلاق است: شر، نابرابری، بی عدالتی، بی حرمتی، فقدان کرامت و وجدان و دیگر پدیده های ضد اخلاقی.

فرهنگ اخلاقی از نظر محتوایی، رشد آگاهی اخلاقی و جهان بینی افراد جامعه است; وحدت اخلاقی شایسته و اخلاقا موجود؛ تجلی در نظام رفتار، ارتباطات و فعالیت هنجارهای خیر، شرافت، وجدان، وظیفه، کرامت، عشق، تعامل و غیره. اجرای زندگی بر اساس اصول اومانیسم، دموکراسی، سخت کوشی، برابری اجتماعی، ترکیبی از خودپرستی معقول (عزت) و نوع دوستی، صلح طلبی.

فرهنگ اخلاقی نیز اثر بخشی تنظیم اخلاقی زندگی مردم، مکمل بودن مقررات اخلاقی و قانونی، پایبندی به «قاعده طلایی اخلاق»، قوانین آداب معاشرت است.

همه جا صحبت هایی می شود و حتی بسیاری متقاعد شده اند که اخلاق عمومی و شخصی در حال حاضر بحرانی شدید را تجربه می کند. چیزهای زیادی برای نگرانی وجود دارد. و رشد جنایت و بی عدالتی اجتماعی و فروپاشی آرمان هایی که به عنوان ستون رسمی اخلاق عمل می کرد. کاملاً بدیهی است که اگر نظام اجتماعی ناکارآمد باشد و به مطالبات عدالت و عقل سلیم توجهی نکند، فرهنگ اخلاقی نمی‌تواند عالی باشد.

نیاز به تعدیل در روابط بین افراد از طریق فرهنگ اخلاقی وجود دارد که عاملی برای توسعه جامعه معقول است که هر روز بیشتر و بیشتر آشکار می شود.

آگاهی ما راهی برای تأثیر مستقیم بر دنیای مادی دارد. این، همانطور که گاهی می گویند، جلوه ای از پیروزی اندیشه بر ماده است. فیزیولوژیست بزرگ روسی I.P. پاولوف گفت: انسان تنها سیستمی است که قادر است خود را در محدوده وسیعی تنظیم کند، یعنی خود را بهبود بخشد. در اینجا ذکر این نکته ضروری است که خیلی به ما بستگی دارد.

اگر می‌خواهیم تمدنمان زنده بماند، باید هر چه زودتر از وقوع چنین حوادثی جلوگیری کرد. به همین دلیل است که وظیفه ما، وظیفه مقدس ما این است که از طریق فرهنگ اخلاقی ایده جدیدی از خود و آگاهی خود ایجاد کنیم تا با هدایت این الگوی جدید در عمل، بشریت نه تنها بتواند زنده بماند، بلکه خود را در سطح کاملتری بیابد. از بودن.

البته شکاف‌های فرهنگ اخلاقی جامعه مشهود است، بنابراین، به نظر من، فرهنگ اخلاقی ارتباطات می‌تواند به عنوان نمونه باشد، که تقریباً هر روز با سوءتفاهم‌های مختلف بین افراد در برقراری ارتباط مواجه می‌شود.

فرهنگ اخلاقی ارتباطات مستلزم وجود اعتقادات اخلاقی، آگاهی از هنجارهای اخلاقی، آمادگی برای فعالیت اخلاقی، عقل سلیم، به ویژه در شرایط درگیری است.

ارتباط اخلاقی بیانی از محتوا و سطح تصویر معنوی یک فرد است.

فرهنگ اخلاقی ارتباط، وحدتی از آگاهی و رفتار اخلاقی است. این اغلب مستلزم از خودگذشتگی و خودکنترلی از سوی شخص است. و وقتی صحبت از وطن می شود ، میهن پرستی ، احساس وظیفه ، سپس توانایی ایثار.

فرهنگ اخلاقی ارتباطات به 1) درونی و 2) بیرونی تقسیم می شود.

فرهنگ درونی آرمان‌ها و نگرش‌های اخلاقی، هنجارها و اصول رفتاری است که زیربنای تصویر معنوی فرد است. اینها پایه های معنوی هستند که فرد روابط خود را با افراد دیگر در تمام عرصه های زندگی اجتماعی بر اساس آنها بنا می کند. فرهنگ درونی فرد نقش پیشرو و تعیین کننده ای را در شکل گیری فرهنگ بیرونی ارتباطات ایفا می کند که در آن تجلی خود را پیدا می کند. راه های چنین تجلی می تواند متنوع باشد - تبادل احوالپرسی با افراد دیگر، اطلاعات مهم، برقراری اشکال مختلف همکاری، دوستی، عشق و غیره. فرهنگ درونی در آداب، روش های خطاب به شریک زندگی، در توانایی لباس پوشیدن بدون ایجاد دلیل جلوه می کند. شکایت از دیگران

فرهنگ درونی و بیرونی ارتباط اخلاقی همیشه به هم پیوسته، مکمل یکدیگر بوده و در وحدت وجود دارند. با این حال، این رابطه همیشه آشکار نیست. افراد زیادی هستند که در پشت غیر اجتماعی بودن ظاهری، پنهان کاری، شخصیتی از نظر معنوی غنی را آشکار می کنند، آماده پاسخگویی به درخواست شما، ارائه کمک در صورت لزوم و غیره هستند. ذات نکبت بار و بی نظم خود را پنهان می کنند.

نمونه های زیادی در زندگی وجود دارد که برای برخی افراد جنبه بیرونی ارتباط به یک هدف تبدیل می شود و در واقع پوششی برای رسیدن به اهداف خودخواهانه و خودخواهانه است. انواعی از این رفتارها عبارتند از ریاکاری، ریاکاری، فریب آگاهانه.

شناخت ارزش یک فرد ارتباط تنگاتنگی با ارزیابی های خاص افرادی دارد که وارد ارتباط می شوند. بسیاری از مشکلاتی که در فرآیند ارتباط به وجود می آیند به دلیل عدم تطابق بین عزت نفس فرد و ارزیابی آن توسط دیگران ایجاد می شود. به عنوان یک قاعده، عزت نفس همیشه بالاتر از ارزیابی دیگران است (اگرچه می توان آن را دست کم گرفت).

پدران پاک می فرمایند: انسان از کودکی حتی از رحم شکل می گیرد، نه اینکه مدرسه را تمام کند. و اکنون باید به آموزش در مدرسه ما توجه ویژه ای شود، این نهاد اصلی است که نسل جوان را آموزش می دهد. افسوس که مدرسه اکنون لحظه آموزشی خود را از دست داده است ، فقط مجموع دانش را ارائه می دهد ، اما باید به یاد داشته باشیم که در نیمکت مدرسه نه تنها تصمیم می گیرد که آیا یک جوان شمارش و نوشتن را یاد می گیرد ، بلکه چگونه رشد می کند. بالا چگونه او جهان را درک می کند، چگونه با همسایه خود رفتار می کند، چگونه همه اعمال را ارزیابی می کند.

بنابراین حتی از روی نیمکت مدرسه نیز لازم است با بچه ها گفتگوهای اخلاقی انجام شود. از دو سالگی کودک وارد محدوده هنجارهای اخلاقی می شود. می داند چه چیزی خوب است و چه چیزی بد. ابتدا، بزرگسالان، و سپس همسالان، شروع به اطمینان از مشاهده اشکال خاصی از رفتار می کنند. اگر به کودک القا کنید که مراقبت از کسانی که به آن نیاز دارند، برای کمک به فردی که درد یا غم دارد، ضروری است، به جرات می توان گفت که کودک با مراقبت و درک درد و غم دیگران بزرگ می شود. این به هیچ تکنیک و روش خاصی نیاز ندارد، فقط باید نمونه های مثبت را بیشتر نشان دهید. مکالمات اخلاقی به ما می آموزد که مزایا و معایب رفتار خود و دیگران را در زندگی روزمره و در مکان های عمومی (در خیابان، حمل و نقل، در فروشگاه) ببینیم. مفاهیم "عادلانه - ناعادلانه"، "عادلانه - ناعادلانه"، "درست - نادرست" را بیاموزید. تشکیل یک "رمز افتخار"، توانایی رفتار منصفانه، تابع کردن خواسته های خود به منافع مشترک.

افسانه اولین اثر هنری است که به کودک امکان می دهد احساس تعلق به غم و شادی قهرمانان را تجربه کند، از طمع و خیانت متنفر باشد و مشتاقانه آرزوی پیروزی خیر کند. افسانه تجربه اخلاقی کودک را گسترش می دهد.

موضوعات خوب و اخلاقی کافی در تلویزیون وجود ندارد و بسیاری از چیزهایی که روح را از بین می برد، نوعی سردرگمی، وسوسه را به همراه می آورد. تلویزیون باید نیروی خلاق داشته باشد، به ساختن دولت ما کمک کند و آن را قوی بسازد. و یک دولت قوی نمی تواند بدون اخلاق، بدون ایمان، بدون عشق به میهن و همسایه باشد.

دین و اخلاق ارتباط تنگاتنگی با هم دارند. دین بدون اخلاق و اخلاق بدون دین محال است. ایمان بدون کار مرده است. فقط شیاطین با چنین ایمانی ایمان می آورند (ایمان می آورند و می لرزند). ایمان واقعی (زنده، نه مرده) بدون اعمال نیک نمی تواند وجود داشته باشد. همانطور که یک گل به طور طبیعی معطر نمی تواند معطر نباشد، ایمان واقعی نیز نمی تواند با اخلاق نیکو اثبات شود. به نوبه خود، اخلاق بدون پایه دینی و بدون نور دینی نمی تواند وجود داشته باشد و قطعاً پژمرده خواهد شد، مانند گیاهی که از ریشه و رطوبت و آفتاب بی بهره است. دین بدون اخلاق مانند درخت انجیر بی ثمر است. اخلاق بدون دین مانند درخت انجیر قطع شده است.

فرهنگ زندگی اخلاقی جامعه

نتیجه

در خاتمه، مایلم تمام موارد فوق را خلاصه کنم. پس از مطالعه ادبیات به سوالات مطرح شده پاسخ داد. او مفهوم روشنی از فرهنگ اخلاقی، نقش آن در زندگی عمومی و اهمیت آن برای یک شخص را برای خود تعریف کرد.

"رذاالت" فرهنگ اخلاقی مدرنیته را شناسایی کرد

"روح خود را نجات دهید، از خود شروع کنید، هزاران نفر در اطراف شما تغییر خواهند کرد." در واقع ابتدا باید از شر مشکل موجود در خود خلاص شوید.

ارزش و اهمیت فرهنگ اخلاقی و همچنین اخلاق در رفتار، ارتباطات و فعالیت های مردم، در افکار عمومی، نمونه شخصی یافت می شود.

بنابراین فرهنگ اخلاقی مهمترین عنصر فرهنگ سنتی آنها برای یک فرد و جامعه است.

جامعه جهانی بیش از پیش به وضعیت فرهنگ توجه دارد. اساساً به عنوان محتوا و روند زندگی افراد، نتیجه فعالیت اجتماعی فعال و هدفمند، اگرچه نه همیشه مصلحت و موفقیت آمیز، درک می شود. فرهنگ یکی از نشانه های برجسته تمدن سیاره ای است، که زندگی مردم را از زندگی سایر موجودات زنده روی زمین و تمدن های احتمالی فرازمینی متمایز می کند.

فرهنگ یک شاخص اساسی و طولانی مدت از خلاقیت مردم است که سطوح و کیفیت توسعه جوامع و مردم را به هم مرتبط می کند، معیاری برای ارزیابی مسیر تاریخی و چشم انداز بازیگران بزرگ اجتماعی، هر فرد. فرهنگ «طبیعت دوم» است.

این توسط مردم ایجاد شده است، بر خلاف طبیعت طبیعی (اول) به قوانین و عوامل اساساً متفاوت عملکرد جامعه (اعم از مردمان سیاره ای و خاص، دولت ها) اشاره می کند. تأکید بر این نکته حائز اهمیت است که ماهیت دوم به عنوان فرهنگ نه تنها شامل عناصر مادی و جسمانی، بلکه شامل عناصر معنوی (ایده‌آلی) نیز می‌شود. این ماده همچنین فرهنگ را از طبیعت متمایز می کند. توانایی ها و ویژگی های معنوی - ذهنی افراد در فرهنگ متجلی می شود.

چشم انداز توسعه جامعه جهانی در قرن های XX-XXI به طور فزاینده ای توسط پدیده های بحرانی تعیین می شود که در آغوش فرهنگ به عنوان پادپای آن و شاخص های نقص فرهنگی انسانی پدید می آیند. یکی از این مشکلات پیچیده افزایش پرخاشگری فرد، افزایش تخریب، ضدفرهنگی بودن رفتار و فعالیت های او نه تنها در رابطه با امر طبیعی، بلکه مصنوعی ایجاد شده توسط همان شخص است. ، محیط اجتماعی و خود مردم. تیپ شخصیتی مدرن روز به روز ناسازگاری و دوگانگی تهدیدآمیز و خطرناک‌تری پیدا می‌کند. این موقعیت مشخصه همه بشریت نیست، اما روند کاملاً واضح و پایدار است.

فرهنگ اخلاقی

معرفی

فرهنگ

2. اخلاق

3. فرهنگ اخلاقی

نتیجه

کتابشناسی - فهرست کتب

معرفی

1. فرهنگ

برای هر فرهنگی، هم انزوای ملی که به رکود می انجامد و هم نادیده گرفتن سنت های ملی که پایه درونی آن را تشکیل می دهد و به آن ثبات می بخشد به یک اندازه مضر است.

بنابراین، با فرهنگ، ما کلیت تمام ارزش های مادی، همه دانش ها و تجربیات، تمام تجربیات عملی را با هدف حل کار سه گانه - بازتولید، حفظ و بهبود زندگی انسانی درک می کنیم. هیچ حوزه ای از زندگی - خواه اقتصاد یا سیاست، خانواده یا تحصیل، هنر یا اخلاق - خارج از فرهنگ غیرممکن است.

2. اخلاق

قبل از صحبت از فرهنگ اخلاقی، بیایید مفاهیمی مانند اخلاق، اخلاق، اخلاق را در نظر بگیریم.

من نمی توانم با نظر فیلسوف مشهور کارل پوپر موافق نباشم:

«قاعده طلایی اخلاق»: «با دیگران همان گونه رفتار کن که دوست داری دیگران با تو رفتار کنند».

فرهنگ اخلاقی

در حال حاضر، علاقه گسترده و فزاینده ای به درک عمیق تر فلسفی از فرهنگ وجود دارد. در عین حال می دانیم که فرهنگ نسبی نیست، موقعیتی نیست، نمی توان آن را به هیچ گونه علایق اجتماعی یا سیاسی جاری گره زد، بلکه گوهر انسانیت را بیان می کند، عاملی برای توسعه یک جامعه انسانی است.

ارتباط اخلاقی بیانی از محتوا و سطح تصویر معنوی یک فرد است.

فرهنگ اخلاقی ارتباطات به 1) درونی و 2) بیرونی تقسیم می شود.

آینده روسیه روی نیمکت مدرسه شکل می گیرد. طبیعتاً همه چیز بر اخلاق تأثیر می گذارد: مطبوعات، خانواده، مدرسه و حتی یک رهگذر تصادفی. بنابراین تمام مسئولیت اخلاق در جامعه تنها بر عهده کسی نیست. نمی توان گفت که یک روزنامه نگار ارتدوکس می تواند بر وضعیت اخلاق تأثیر بگذارد. اگر یک نفر آن را بنویسد

فرهنگ زندگی اخلاقی جامعه

نتیجه

"رذاالت" فرهنگ اخلاقی مدرنیته را شناسایی کرد

بنابراین فرهنگ اخلاقی مهمترین عنصر فرهنگ سنتی آنها برای یک فرد و جامعه است.

فرهنگ اخلاقی با هدف بازتولید آگاهی و ارضای نیازهای اخلاقی مردم است. اخلاق در عرصه های دیگر زندگی در عمل خود را نشان می دهد - در اقتصاد، سیاست، زندگی اجتماعی، حقوق، و غیره.

کتابشناسی - فهرست کتب

"فرهنگ: نظریه ها و مسائل". مسکو "علم" 1995.

L.K. Kruglova "مبانی مطالعات فرهنگی". سن پترزبورگ 1994.

یو.جی.مارچنکو I.I. مامایی "بنیادهای فرهنگ شناسی" (کتاب درسی). نووسیبیرسک 1995.

گفتگوهای ساده در مورد اخلاق.

برچسب ها: فرهنگ اخلاقیفرهنگ شناسی چکیده