>

سنت گریگوری دو سخنران، پاپ رم (†604). گریگوری دووسلوف: پاپ ارتدکس

پاپ رم، که نامش با سرود گریگوری و مراسم عبادت هدایای از پیش مقدس مرتبط است. او با فقرا غذا می خورد، کتاب هایش توسط علمای مکتبی پاریس و راهبان ساده مسکو خوانده می شد. قدیس بزرگی که هم در غرب و هم در شرق مورد احترام است. از او چه می دانیم؟

یاد گرگوری مقدس چنان با روزه بزرگ پیوند خورده است که حتی نام این قدیس بلافاصله غم و اندوه درخشان خدمات روزه را زنده می کند: خواندن سنجیده مزامیر، سرودهای ساده تروپارهای توبه، گرگ و میش صبح یک ماه مارس، سبکی ناب روح... و در پایان، با برکت دادن به مردم، کشیش، در میان سایر مقدسین، که با دعای آنها امیدواریم نجات پیدا کنیم، گریگوری دووسلوف، پاپ روم را نام می برد.

سنت او را گردآورنده آیین عبادت هدایای از پیش مقدّس می نامد، عبادت ویژه ای که فقط در روزه بزرگ برگزار می شود. برای درک اینکه چرا باید یک مراسم ویژه "روزه" برگزار شود، باید یک حقیقت ساده اما نیمه فراموش شده را به خاطر بسپاریم: نیایش همیشه یک تعطیلات است. علاوه بر این، همیشه یک وعده غذایی است، یک غذا. از همان ابتدا، مسیحیان که هنوز کلیساهای خود را نداشتند، در آپارتمان های شخصی جمع می شدند و «نان می شکستند و با شادی و سادگی دل می خوردند». به همین دلیل است که نماز معمولی در طول روزه داری فقط در روزهای یکشنبه و شنبه - روزهایی که روزه لازم نیست - ارائه می شود. اما کلیسا نمی توانست به طور کامل مؤمنان را از فرصت دریافت عشا در روزهای هفته محروم کند ، بنابراین آنها شروع به عبادت آیین هدایای از پیش مقدس کردند - هدایا در آنجا تقدیس نمی شوند ، آنها تقدیس می شوند. قبل از، معمولا یکشنبه قبل. مردم عشاء ربانی می کنند، اما هیچ مراسم رسمی کاملی وجود ندارد.

بر اساس داده های علمی مدرن، گرگوری دووسلوف هنوز نویسنده این مراسم نبود، همانطور که او خالق سرودهای گریگوری، سرودهای باستانی کلیسای لاتین، شبیه به روسی "سرود znamenny" نبود. اما بدون آتش دود وجود ندارد: گرگوری قدیس در زمانی که بر تخت پاپ بود، در واقع سرودهای عبادی می سرود، خدمات کلیسا را ​​ساده کرد و آواز گروه کر را اصلاح کرد. بنابراین، نامگذاری بناهای مذهبی به افتخار او کاملاً موجه است، اگرچه نمی توان آن را به معنای "حق نشر" فهمید.

در سنت لاتین، گرگوری مقدس را گرگوری کبیر می نامند. اغراق در نقش او در تاریخ کلیسای غرب واقعاً دشوار است. او در زمان سختی، در پایان قرن ششم، پاپ شد: آخرین ویرانه‌های امپراتوری روم تحت هجوم تهاجمات بربرها در حال نابودی بود، امپراتور بیزانس فعالانه در سیاست غرب مداخله کرد، اما نتوانست نفوذ زیادی داشته باشد. جنگ‌ها، ویرانی‌ها، اپیدمی‌ها - قرون وسطی بسیار تاریکی که اومانیست‌ها دوست داشتند درباره آن صحبت کنند. شهرها ویران شدند، قلعه ها ویران شدند، کلیساها سوزانده شدند، صومعه های مردان و زنان ویران شد، روستاها توسط مردم رها شد، مزارع بی زراعت ماند، زمین به بیابان تبدیل شد، حتی یک ساکن در آن باقی نماند، حیوانات وحشی شروع شدند. برای زندگی در جایی که بسیاری از مردم قبلاً زندگی می کردند. گرگوری می نویسد: من نمی دانم در سایر نقاط جهان چه می گذرد، اما در این سرزمینی که ما زندگی می کنیم، پایان جهان نه تنها نزدیک است، بلکه از قبل فرا رسیده است.

همه چیز در اطراف در حال فروپاشی بود، اما سنت گرگوری خلق کرد، و نتایج زحمات او قرن ها زنده ماند: او صومعه ها را تأسیس کرد و نظم و انضباط زاهدانه را تقویت کرد، ساختار متعارف کلیسا، عبادت و اقتصاد کلیسا دولت روم را ساده کرد. او بود که گروهی از مبلغان مذهبی را به رهبری آگوستین (کانتربری آینده) به انگلستان فرستاد و پایه و اساس سازمان کلیسای انگلیسی را گذاشت. اما خدمت او به مناطق صرفاً سکولار گسترش یافت.

قبل از شروع خدمت کلیسا، گرگوری تحصیلات بسیار خوبی دریافت کرد و قبلاً برای مدتی سمت های ارشدی در اداره شهر داشت، سپس منافع کلیسای غربی در قسطنطنیه را نمایندگی کرد. هنگامی که گریگوری در سال 590 به عنوان پاپ انتخاب شد، این تجربه بسیار مورد تقاضا بود: مذاکرات با امپراتور و حاکمان لومبارد، انعقاد آتش بس و پرداخت غرامت - همه اینها بخشی از وظایف پاپ روم بود.

در سنت ارتدکس، سنت گرگوری با نام دووسلوف شناخته می شود. این بر جنبه دیگری از شخصیت قدیس تأکید می کند: نام مستعار غیر معمول از عنوان محبوب ترین اثر گرگوری، "مکالمات در مورد زندگی پدران ایتالیایی" آمده است. مصاحبه - در گفتگوی اصلی، گفتگو، در ترجمه تحت اللفظی به روسی - دو کلمه. در قرون وسطی، این کتاب "پرفروش" بود؛ در قرن هشتم به یونانی و در قرن نهم به اسلاوی ترجمه شد (به یاد داشته باشید، سال غسل تعمید روسیه 988 بود!).

در اصل، این یک patericon است، مجموعه ای از داستان ها در مورد زندگی مرتاضان ایتالیایی قرن ششم، که گریگوری به پسر روحانی خود گفت. خوانندگان به ویژه با توصیف وقایع ماوراء طبیعی که در روایت فراوان است جذب شدند: افزایش معجزه آسا شراب، اخراج شیاطین، مجازات غیرمنتظره گناهکاران، بحث در مورد سرنوشت پس از مرگ و ساختار زندگی پس از مرگ. به هر حال، آموزه های غربی در مورد زندگی پس از مرگ تا حد زیادی تحت تأثیر گفتگوهای پاپ گرگوری و دیاکون پیتر بود که آنها در صفحات "مکالمات" انجام می دهند. مفهوم مکتبی برزخ - مکانی است که در آن روح مردگان با رنج موقت از گناهان پاک می شود که در اواخر قرون وسطی رشد عقلانی پیدا کرد ، به طوری که دقیقاً مشخص شد که چه کسی برای چه گناهی به کدام بخش از برزخ می رود. و برای چه مدت - فقط به افراط کشیده شد و سیستم گریگوری کبیر، با کوچکترین جزئیات فکر شده بود. آیا این بدان معناست که گرگوری مقدس غیر ارتدوکس بوده است؟ به هیچ وجه، الهیات هیچ قدیسی منحصر به فرد است و ویژگی های خاصی دارد. اما زیاده‌روی نامتناسب در اهمیت این صفات و افراط در آنها، موجب انحراف از ایمان صحیح می‌شود.

داستانهای مربوط به وقایع معجزه آسا در "گفتگوها" جایگاه قابل توجهی را اشغال می کنند، با این حال، معجزات تنها شاهد هستند، و برای تعلیم دین پیتر، و همراه با او بسیاری از خوانندگانی که تقریباً یک و نیم هزار سال است به سنت گرگوری گوش می دهند. ، "مکالمات" همیشه بر جنبه درونی شاهکار صالحان تأکید می کند: دعا، زحمت و فروتنی.

از طریق دعای سنت کنستانتین سکستون، آب در چراغ ها مانند روغن شروع به سوختن کرد، اما گریگوری همچنین به اتفاق دیگری از زندگی کنستانتین اشاره می کند. یکی از اهالی روستا آمد تا به قدیس نگاه کند که قد بسیار کوتاهی داشت، "لاغر و چهره بسیار ساده". "من فکر می کردم که دارم یک شخص مهم را می بینم، اما این یکی حتی شبیه یک شخص نیست." به محض شنیدن این سخنان سنت. کنستانتین بلافاصله لامپ هایی را که در حال تنظیم بود رها کرد، سریع و با نگاهی شاد به روستایی نزدیک شد، او را در آغوش گرفت و از صمیم قلب از او تشکر کرد که روستایی چنین اظهار نظری درباره او کرده است: "تنها تو." قدیس گفت: "آنچه را که عادلانه بود در مورد من انجام داد." "اکنون می بینم که مهم نیست که این قدیس چقدر در معجزات خود بزرگ بود، او در فروتنی خود حتی بیشتر بود." داستان در مورد سکستون غیرمعمول اینگونه به پایان می رسد.

آموزه های اخلاقی دووسلوف به هیچ وجه پوشیده نیست؛ تمام نتیجه گیری ها و توصیه های عملی بدون کوچکترین پنهان کاری ارائه شده است. اما اگر برای هر کتاب مدرنی، چنین اخلاق گرایی بد سلیقه ای است و به عنوان بی احترامی به خواننده تلقی می شود، پس برای سبک بی هنر و صریح انسان صالح باستانی، آموزه ها بسیار طبیعی و مناسب به نظر می رسد.

پاپ گرگوری دقیقاً از این نوع شاگرد مسیح - سختگیر، صادق و سازگار - در خاطره فرزندانش ماندگار شد. زندگی گریگوری که توسط سیمئون متافراستوس گردآوری شده است، تنها یک مورد را شرح می دهد که گریگوری، چون چیزی برای اهدا به گدای مزاحم نداشت، دستور داد ظرفی نقره ای به او بدهند که روی آن سبزیجات برای او آوردند. بعداً، هنگامی که طبق سنت کاهنان اعظم رومی، او با دوازده گدا غذا خورد، معلوم شد که نه دوازده نفر، بلکه سیزده گدا سر میز هستند - فرشته خداوند به خانه گرگوری رفت و با او خداحافظی کرد. که او بود که ظرف نقره را اهدا کرده بود. گرگوری مقدس به دقت و سیستماتیک از افراد بدبخت و رنجور مراقبت می کرد - نه تنها شخصاً از فقرا در خانه خود پذیرایی می کرد، بلکه تمام درآمدهای حاصل از اموال کلیسا را ​​برای حمایت از فقرا هدایت می کرد.

شهادت های پاپ گرگوری در مورد زندگی بندیکت نورسیه که قسمت دوم مصاحبه ها به او اختصاص دارد، از اهمیت ویژه ای برخوردار است. گرگوری مقدس تنها چند دهه بعد زندگی کرد و داستان های او در مورد بنیانگذار رهبانیت غربی ارزش زیادی دارد. اولین پاپ رهبانی در تاریخ کلیسا، گرگوری، حتی در اوج قدرت، از زاهد و زاهد بودن و غرور و غرور دست برنمی‌دارد: «روح من غمگین است زیرا مشکلات اموری که بر من است در این خاطرات زندگی رهبانی سابق من است. در مورد آن زندگی که او می دانست چگونه با همه حوادث کنار بیاید و از هر چیز زودگذر قیام کند، زیرا فکرش دائماً به سوی بهشت ​​می رفت.

بزرگترین قدیس کلیسای غربی، راهب و کشیش، که مؤمنان را آموزش می داد و از فقرا مراقبت می کرد، چنین نوشت. هر سال در 25 مارس، یاد او گرامی داشته می شود، نام او در تمام عبادات هدایای مقدس به گوش می رسد، تا تسلی و شادی همه کسانی که با میراث او آشنا هستند.

سلسله: آنیسیا پدر: گوردین مادر: سیلویا

مقالات

گریگوری کبیر با آثار خود که توسط کلیسا به عنوان معلم آن مورد احترام قرار می گیرد، تا حد زیادی غرب مسیحی جدید را در جای یک امپراتوری تقسیم شده شکل داد و تفسیرهای خود از کتاب های مقدس، موعظه ها ("اخلاق در کتاب ایوب"، "مکالمات" درباره اناجیل، «مکالمات درباره کتاب حزقیال پیامبر»، «تفسیر سرود سرودها») و «قاعده شبانی» بخشی جدایی ناپذیر از سنت مسیحی غربی شده است. آثار زیر از گریگوری کبیر (در سنت ارتدکس دووسلوف) به روسی ترجمه شد: "قاعده شبانی" (کیف، 1872، 1873، 1874)، "مکالمات در مورد اناجیل" (سن پترزبورگ، 1860؛ ویرایش جدید). M.، 1999)، "گفتگوها در مورد حزقیال پیامبر" (کازان، 1863). «تفسیر کتاب اول پادشاهان» و «مکالمات در مورد زندگی پدران ایتالیایی و جاودانگی روح» (کازان، 1858؛ ویرایش جدید M.، 1996 و 1999) به گریگوری نسبت داده شده است. ، در مورد اقدامات "پدر رهبانیت غربی" St. بندیکتا.

نام "دووسلوف"

نام "دووسلوف" که در سنت ارتدکس به گریگوری کبیر اختصاص داده شده است، با عنوان یکی از آثار او - "گفتگوها" یا "مکالمات در مورد زندگی پدران ایتالیایی و جاودانگی روح" مرتبط است. در کتابی که زندگی قدیسان ایتالیایی را شرح می دهد، دو گفتگو وجود دارد - یکی که به ندرت سؤال می کند (پتر شماس) و دیگری که طولانی پاسخ می دهد (گرگوری).

خود نام "Dvoeslov" ترجمه نادرستی از یونانی Διάλογος است که در اصل به معنای "مکالمه" (یا "گفتگو") است.

همچنین ببینید

  • سرود گریگوری

ادبیات

  • // فرهنگ دایره المعارف کوچک بروکهاوس و افرون: در 4 جلد - سن پترزبورگ. ، 1907-1909.
  • // فرهنگ لغت دایره المعارف بروکهاوس و افرون: در 86 جلد (82 جلد و 4 جلد اضافی). - سنت پترزبورگ. ، 1890-1907.
  • رابرت آستین مارکوس، گریگوری کبیر و دنیای او. کمبریج و غیره: انتشارات دانشگاه کمبریج، 1997.
  • کارول استراو، گرگوری کبیر: کمال در نقص. (تحول میراث کلاسیک، 14). برکلی، لس آنجلس، و لندن: انتشارات دانشگاه کالیفرنیا، c1988.
  • F. P. Uspensky، کلیسا و فعالیت سیاسی پاپ گریگوری اول-دووسلوف. کازان، 1901.
  • جان سی. کاوادینی، ویرایش، گریگوری کبیر: سمپوزیوم. نوتردام: انتشارات دانشگاه نوتردام، 1996.
  • کلود داگنس، سنت گرگوار لو گراند: فرهنگ و تجربه‌های مذهبی. پاریس: Etudies augustiniennes، 1977.
  • Sofia Boesch Gajano، Gregorio Magno: alle origini del medioevo. Roma: Viella، 2004.
  • استفان چ. کسلر، گرگور در گروس als Exeget: eine theologische Interpretation der Ezechielhomilien. اینسبروک: تیرولیا، 1995.
  • مایکل فیدروویچ، Das Kirchenverständnis Gregors des Grossen. Eine Untersuchung seiner exegetischen und homiletischen Werke (Römische Quartalschrift für christliche Altertumskunde und Kirchengeschichte، 50. Supplementheft). فرایبورگ، بازل، وین: هردر، 1995.
  • وینچنزو رکیا، گرگوریو ماگنو پاپا و کتاب مقدس. باری: ادیپوگلیا، 1996.
  • رابرت گودینگ، Bibliografia di Gregorio Magno، 1890-1989، (1990). رم: Città Nuova، 1990.
  • فرانچسکا سارا دی امپریو، گرگوریو ماگنو: کتاب‌شناسی در هر سال 1980-2003. Firenze: SISMEL edizioni del Galluzzo، 2005.

پیوندها

  • گریگوری اول بزرگ // دایره المعارف ارتدکس
  • بیوگرافی، کتابشناسی آثار نویسنده و کتابشناسی آثار درباره نویسنده در پورتال علمی و الهیاتی Bogoslov.RU
  • زندگی مقدسین و شهدای اروپای غربی. ادبیات شرق. بایگانی شده از نسخه اصلی در 24 اوت 2011. بازیابی شده در 4 مارس 2011.
  • شمعون متافراستوس ارجمند. زندگی St. گریگوری کبیر // آلفا و امگا، 1376، شماره 1(12)، ص 189-195. . ادبیات شرق. بایگانی شده از نسخه اصلی در 12 فوریه 2012. بازیابی شده در 4 مارس 2011.

جی یکی از عالی ترین مقامات روم شد. اما پس از مرگ پدرش تصمیم گرفت فعالیت سیاسی را ترک کند و به رهبانیت بپردازد.

بانی صومعه ها، راهب

او 6 صومعه را در املاک موروثی در سیسیل تأسیس کرد و در 5/5 خانه خود را در رم، واقع در دامنه تپه Scaurus Caelian در نزدیکی معبد شهیدان جان و پل، به صومعه ای به نام سنت سنت تبدیل کرد. ap. اندرو اولین خوانده گرگوری کبیر پس از فروختن اموال باقی مانده، پول را بین فقرا توزیع کرد و به عنوان یک راهب ساده در صومعه سنت اندرو به عنوان یک راهب ساده در روزه داری، دعا، مطالعه کتب مقدس و کارهای پدری زندگی زاهدانه سختی را آغاز کرد. سنت سیلویا در سلولی نه چندان دور از صومعه ای که پسرش تأسیس کرده بود مستقر شد. زهد شدید سلامت جسمانی گریگوری کبیر را بدتر کرد، که در طول زندگی بعدی خود ضعیف باقی ماند.

شماس، نماینده پاپ در قسطنطنیه

گرگوری کبیر به زودی به کلیسا و خدمات عمومی فراخوانده شد: در 8/8، بر خلاف میل او، احتمالاً توسط پاپ بندیکت اول، به عنوان یک شماس منطقه ای، و حدود یک سال بعد، توسط جانشین بندیکت اول، پاپ، منصوب شد. Pelagius II، او به عنوان نماینده پاپ، Apocrisiary، به قسطنطنیه به دربار بیزانس فرستاده شد. بد تیبریوس اول به منظور جلب حمایت نظامی امپراتور در نبرد رومیان با لومباردها که ایتالیا را ویران می کردند. در قسطنطنیه، گریگوری کبیر تجربه گسترده ای در امور ایالتی و کلیسا-اداری به دست آورد و تا آنجا که ممکن بود، به همراه چند تن از ساکنان صومعه رسول اندرو که با او آمده بودند، به رهبری سبک زندگی رهبانی ادامه داد. در پایتخت بیزانس، او با افراد برجسته زمان خود، به ویژه پدرسالار انطاکیه، St. آناستازیوس اول سینائیتی و سنت. لیاندروم، اسقف سویل (برادر بزرگ سنت ایزیدور، اسقف سویل)، به خانواده امپراتوری که جایگزین تیبریوس شده بود، نزدیک شد. موریس، تبدیل شدن به پدرخوانده پسرش. به درخواست اسقف. لئاندرا گرگوری کبیر یک سری گفتگوهای معنوی در مورد کتاب ایوب در بین افراد همفکر انجام داد که به شرح زیر بود. عملیات تفسیری عالی "اخلاق" او در یک مناقشه الهیاتی با پاتریارک قسطنطنیه، St. اوتیکس در مورد اجساد قدیسان پس از قیامت. گرگوری کبیر در قسطنطنیه هرگز به زبان یونانی تسلط نداشت.

بازگشت به رم

گریگوری کبیر از امپراتور کمک نظامی نگرفت و در نهایت. یا شروع g به رم فراخوانده شد. او مجدداً به صومعه خود بازگشت و احتمالاً در آن زمان رهبر آن صومعه شد. او به طور منظم با برادران در مورد کتب مختلف کتاب مقدس گفتگو کرد و به لطف آن تعداد راهبان افزایش یافت. در این زمان، گریگوری کبیر یکی از نزدیکترین مشاوران پاپ پلاژیوس دوم بود. شاید او مستقیماً در تنظیم یک نامه گسترده پاپ به پاتریارک آکیلیا الیاس و اسقفان ایستریا با هدف شفای به اصطلاح نقش داشت. انشقاق Aquileian (نگاه کنید به Art. Aquileia)، که شامل رد جمع بود. zap اسقف ها در محکومیت "سه فصل" در شورای پنجم جهانی.

در صحرای روم

اوضاع سیاسی در ایتالیا که بحران عمیقی را تجربه می کرد به گونه ای بود که تنها کلیسا به عنوان یک مدیر مؤثر باقی ماند. ساختار، و گریگوری کبیر، که بر تخت روم نشست، مجبور شد نه تنها از کلیسای روم، بلکه از رفاه مدنی کشور نیز مراقبت کند. او بیش از یک بار در برابر امپراتور برای جمعیت ایتالیا، تحت ظلم مقامات مدنی، به عنوان شفاعت کننده عمل کرد و با نمایندگان مقامات محلی خطاب به مردم از محرومان دفاع کرد. با توجه به اینکه imp. اگزارش ایتالیا رومانوس نمی توانست از کشور در برابر لومباردها محافظت کند، گریگوری کبیر مجبور شد با مشکلات سیاسی دست و پنجه نرم کند تا با رهبر لومبارد آریولف که تهدید به تصرف رم بود، آتش بس امضا کند. هنگامی که در نتیجه نقض آتش بس توسط اگزارش، پادشاه لومبارد آگیلولف به رم نزدیک شد و قصد داشت آن را نابود کند، گریگوری کبیر دفاع از شهر را سازماندهی کرد و از طریق همسر مسیحی خود تئودلندا با پادشاه وارد مذاکره شد. او تنها به بهای باج هنگفت و وعده پرداخت خراج سالانه موفق به نجات رم شد. اقدامات کشیش بزرگ باعث نارضایتی شدید امپراتور شد. موریس که گریگوری کبیر را "خائن و احمق" می نامید، اما او با وقار و خویشتن داری به امپراتور ناتوانی خود را در انجام تجارت در غرب امپراتوری اشاره کرد. سیاست صلح طلبانه پاپ نتایج مطلوب را برای امپراتوری به ارمغان آورد: به ابتکار او، علی رغم مخالفت برخی از بیزانس. مقامات، صلح با لومباردها منعقد شد. در زمان گریگوری کبیر، روند تدریجی انتقال لومباردها، که بخشی از آن آریایی و بخشی دیگر بت پرست بودند، به ارتدکس آغاز شد. گرگوری کبیر با آشکار کردن "وابستگی سیاسی مطلق به امپراتوری"، بنابراین، بیش از مقامات سکولار ایتالیا، به عنوان هدایت کننده سیاست امپراتوری در غرب عمل کرد. این اتفاقات، به نظر بسیاری. محققین، پیامدهای گسترده ای داشت. اقتدار معنوی، استعداد اداری و دیپلماتیک گریگوری کبیر با توجه به ضعف قدرت امپراتوری در ایتالیا. دارایی ها در واقع او را به فرمانروایی آپنین تبدیل کردند. این یکی از اولین گام‌ها به سوی ایجاد دولت پاپی در آینده بود، زمانی که اولیای کلیسای روم نه تنها بالفعل، بلکه به طور قانونی به حاکمیت سکولار تبدیل شدند. در این راستا، گریگوری کبیر به حق پدر پاپ قرون وسطی در نظر گرفته می شود.

گریگوری کبیر نظم کلیسا را ​​از هر راه ممکن تقویت کرد، با سیمونی مبارزه کرد و خیریه را گسترش داد. او به روحانیون الهام داد که از بیوه ها، یتیمان و فقرا مراقبت کنند. قدیس با باقی ماندن یک راهب، زندگی متواضعانه و پرهیزکاری داشت، از تجملات سکولار اجتناب می کرد، برای صومعه ها بسیار مطلوب بود و کلیساهای جدیدی را تأسیس کرد (مثلاً معبدی به نام سنت آگاتیا، صومعه پالرمو، در رم). او با فرمان امپراتور مخالفت کرد. موریس که ارتش و دولت را از پذیرش رهبانیت منع می کرد. کارمندان گریگوری کبیر اقتصاد عظیم کلیسای روم را نادیده نگرفت. او کنترل استفاده از زمین های پاپ را که شامل سرزمین هایی در ایتالیا، سیسیل، کورس، ساردینیا و شمال می شد، تشدید کرد. آفریقا و ایلیریکوم درآمدها صرف نیازهای کلیسا و عمومی مختلف می شد: کمک به فقرا، تأسیس صومعه ها، باج دادن به زندانیان، خراج به لومباردها، و غیره. پاپ قانون منصوب نکردن افراد غیر روحانی را به عنوان مدیران هر بخش از املاک پاپ، همانطور که قبلاً بود، معرفی کرد. مورد قبل، اما فقط روحانیون. در عین حال خودش از کاندیداها تست گرفت و سعی کرد از سوء استفاده های احتمالی جلوگیری کند. تمایل گریگوری کبیر برای درک هدف و هدف وزارت کلانش، او را بر آن داشت تا در اولین سال‌های زمامداری خود، اثر «قاعده شبانی» را بنویسد.

گریگوری کبیر، همانطور که از نوشته‌هایش برمی‌آید، زیر بار تلاش‌های متعدد شبانی، از ترک اجباری شیوه زندگی رهبانی پشیمان شد و تضاد بین «زندگی فعال» و «زندگی متفکرانه» را به‌طور دردناکی تجربه کرد: اکنون روح من غمگین است زیرا مشکلات اموری که بر من است خاطرات زندگی رهبانی سابق من را در آن تداعی می کند ... زمانی که او می دانست چگونه با همه حوادث کنار بیاید و از هر آنچه زودگذر است بالا بیاید ، زیرا فکرش دائماً در فکر بود. به سوی بهشت ​​هدایت می شود... و اینک از حیث وظیفه شبانی، باید به امور دنیوی بپردازم و با ترک زندگی زیبا و آرام سابق خود، روح خود را به منجلاب عنایت زمینی آلوده کنم.» ; "من دوست دارم با مریم پیش پای خداوند بنشینم، به سخنان دهان او گوش دهم، اما با مارتا باید به امور بیرونی بپردازم و به بسیاری از چیزها رسیدگی کنم." .

تمرکز گرگوری کبیر نیز بود فعالیت تبلیغی. او تلاش زیادی کرد تا لمباردها را به ارتدکس تبدیل کند. در St. مشکلات آن بزرگوار و در زندگی St. ویلفریدا داستانی ارائه می دهد که چگونه گرگوری کبیر در حالی که هنوز یک راهب ساده بود، تلاش کرد تا برای موعظه انجیل به جزایر بریتانیا برود که توسط آنگلوساکسون های بت پرست فتح شده بودند و مسیح باستان را تا حد زیادی در آنجا نابود کردند. سازمان کلیسای سلت ها و قطع ارتباط خود با جهان روم. اما شهروندان رم در آن زمان نمی خواستند گرگوری کبیر را آزاد کنند. مأموریت به انگلستان در / g سازماندهی شد. این مأموریت متشکل از 40 راهب صومعه رومی St. اندرو، به رهبری رئیس خود St. آگوستین که آخرین شد. اسقف کانتربری، نخست وزیر انگلستان. گریگوری کبیر به طور فعال در آماده سازی این مأموریت شرکت کرد و با ارسال توصیه نامه به افراد مختلف در مسیر میسیونرها از آنها درخواست کرد که همه کمک های ممکن را به آنها ارائه دهند، بعداً روحانیون را از روم فرستاد و دستورالعمل های آگوستین را در مورد سازمان سلسله مراتبی فرستاد. کلیسای زوایا، در مورد رابطه بین اسقف و روحانیون، در مورد توزیع صحیح درآمد کلیسا و غیره. این احتمال وجود دارد که خود آنگلوساکسون ها گریگوری کبیر را به فرستادن مبلغان ترغیب کرده باشند. به محض ورود به جزایر بریتانیا، این مأموریت مورد استقبال اتلبرت اول، پادشاه کنتی قرار گرفت و همسر مسیحی او ملکه برتا از آن حمایت کرد. مأموریت رومی نه تنها به دنبال گسترش مسیحیت در میان مشرکان بود، بلکه ادغام بسیار دقیق کلیسای سلتیک در رم را نیز دنبال می کرد. ساختار کلیسا در ابتدا، مبلغان فقط در پادشاهی کنت موفق بودند؛ فراتر از مرزهای آن، با مقاومت کلیسای سلتیک مواجه شدند، که نمی خواست آداب و رسوم کلیسایی خود را رها کند و به روم تسلیم شود. وحدت نسبی کلیساهای سلتیک و رومی در بریتانیا تنها در این شهر حاصل شد. بیده، گرگوری کبیر را به درستی رسول انگلیسی ها می نامند.

روابط گریگوری کبیر با ایلخانی قسطنطنیهبسیار دشوار بودند از این رو، در شهر درخواست تجدید نظر از 2 پیشرو محکوم در قسطنطنیه دریافت کرد و بر اساس درک گسترده ای از قوانین 4 و 5 شورای ساردیک (343)، این تصمیم را باطل کرد. علاوه بر این ، گرگوری بزرگ به استفاده از پدرسالار قسطنطنیه سنت اعتراض کرد جان چهارم سریعتر عنوان "اکومنیک" ، که توسط پاپ به عنوان ادعای پدرسالار به قدرتهای اسقاط در سراسر جهان سوء تفاهم شد. اعتقاد بر این است که اعتراض گریگوری کبیر در این واقعیت بیان شده است که او با نشان دادن تواضع، اولین نفر از اسقف های روم بود که خود را "بنده بندگان خدا" (servus servorum Dei) نامید، اگرچه هیچ مبنای کافی وجود ندارد. برای این بیانیه فرمول Servurum Dei بعداً در عنوان پاپ های رومی به تصویب رسید.

در سالهای آخر زندگی خود ، گرگوری بزرگ به شدت بیمار بود و تقریباً هرگز از رختخواب خارج نشد.

دعا برای امپراتور تراژان

در زندگی گرگوری دووسلوف یک واقعیت جالب وجود دارد، زمانی که از طریق دعای قدیس، نجات از عذاب های جهنم به روح امپراتور روم تراژان (53 - 117) داده شد، یکی از ظالمان، به گفته. قانون ، آزار دهنده های مسیحیان و در عین حال - بهترین در عدالت و نگرانی وی برای حاکمان فقیر امپراتوری روم.

اینگونه است که در یکی از زندگی اولیه قدیس مرتبط است:

«برخی از مردم ما نیز داستانی را که رومیان روایت می‌کنند، نقل می‌کنند که چگونه روح امپراطور تروجان با اشک‌های St. گریگوری، داستانی شگفت انگیز هم برای راوی و هم برای شنوندگان. هیچ کس تعجب نکند وقتی می گوییم تعمید یافته است، زیرا بدون غسل تعمید هیچ کس خدا را نخواهد دید و سومین نوع تعمید، غسل تعمید اشک است. یک روز، هنگام عبور از فروم، اثری باشکوه که گفته می‌شود توسط تروجان ساخته شده است، با مطالعه دقیق آن متوجه شد که تروجان اگرچه یک بت‌پرست بود، هنوز کار بسیار رحمتی انجام داده بود که به نظر می‌رسید. کار یک مسیحی است تا یک بت پرست. زیرا می گویند هنگامی که در رأس لشکر با عجله با دشمن مخالفت کرد، از سخنان یک بیوه ترحم کرد و امپراتور تمام جهان متوقف شد. او گفت: "آقای ترویان، اینها کسانی هستند که پسرم را کشتند و نمی خواهند به من غرامت بدهند." جواب داد: وقتی برگشتم به من بگو تا مجبورشان کنم وجه را به تو برگردانند. اما او پاسخ داد: آقا، اگر هرگز برنگردی، هیچ کمکی برای من نخواهد بود. سپس با ایستادن با زره کامل، متهمان را بلافاصله در حضور خود مجبور به پرداخت غرامتی که بدهی دارند، کرد. وقتی گریگوری از این داستان مطلع شد، دانست که این همان چیزی است که در کتاب مقدس می خوانیم: «از یتیم دفاع کن، برای بیوه بایست. خداوند می گوید پس بیایید و با هم استدلال کنیم...» (اشعیا 1:17،18). از آنجایی که گریگوری نمی‌دانست برای تسلیت روح این مرد که این سخنان را به او یادآوری می‌کند چه کند، به کلیسای سنت رفت. پطرس و طبق عادتش اشک ریخت تا سرانجام از طریق وحی الهی این اطمینان را دریافت کرد که دعاهایش شنیده شده است، زیرا هرگز متعهد نشد که این را برای هیچ بت پرست دیگری بخواهد.»

با استفاده از این مثال از زندگی گرگوری دووسلوف، و همچنین برخی از قسمت‌های دیگر از زندگی مسیحیان قرون اول، ایده امکان رهایی از طریق دعای ارواح مقدس افراد متوفی که رهبری سبک زندگی درست، اما به دلایل مختلف غسل تعمید را نپذیرفت، از عذاب ابدی در جهنم بخشی از تعلیم پدری می شود.

هیرومونک سرافیم (رز) در توضیح اپیزود مربوط به تغییر سرنوشت پس از مرگ امپراتور تراژان از طریق دعای پاپ گریگوری می نویسد:

«از آنجایی که کلیسا برای غیر مؤمنان مرده دعاهای عمومی انجام نمی دهد، واضح است که این رهایی از جهنم ثمره دعای شخصی سنت مقدس است. گریگوری. اگرچه این یک مورد نادر است، اما به کسانی که عزیزانشان در خارج از ایمان مرده اند، امیدواری می دهد.» .

منابع بیوگرافی

منابع زندگینامه گریگوری کبیر عبارتند از:

1. آثار خود قدیس، به ویژه "گفتگوها (گفتگوها) در مورد زندگی و معجزات پدران ایتالیایی و در مورد جاودانگی روح"، "40 گفتگو در مورد اناجیل" (در Evang. 38. 15)، نامه های متعدد

2. آثار نویسندگان کلیسا. قدیمی ترین شواهد در مورد گریگوری کبیر توسط معاصر او St. گرگوری تور در تاریخ فرانک ها، تکمیل شده در سنت. ایزیدور، اسقف سویل، در آثار «درباره مردان مشهور» که در سراسر شهر و همچنین در Liber pontificalis نوشته شده است. سنت بدی بزرگوار در «تاریخ کلیسایی زوایا» خود که در نیمه دوم تکمیل شد، چندین فصل را به گریگوری کبیر اختصاص داد. قرن هشتم پل شماس (وارنفرید) در تاریخ لمباردها از قدیس یاد می کند.

3. زندگی لاتین باستان گرگوری کبیر: 1st نوشته شده حدود. در انگلستان توسط یک راهب ناشناس صومعه ویتبی، دوم - پل شماس در نیمه دوم. قرن هشتم، شناخته شده در 2 ویرایش، کوتاه و گسترده (با درون یابی های بعدی)، سوم، طولانی، در رم به دستور پاپ جان هشتم در 872-873 گردآوری شده است. جان شماس (در 4 کتاب). چند وجود دارد یونانی زندگی ناشناس گریگوری کبیر

4. در دوران معاصر، اطلاعاتی در مورد گرگوری کبیر توسط سزار بارونیوس، دنیس دو سنت مارث، یک بندیکتین ارائه شده است، که تلاش می کرد ثابت کند که گریگوری کبیر در زندگی رهبانی از پیروان سنت مقدس بود. بندیکت نورسیه که حکومت رهبانی او را در صومعه ها معرفی کرد. همراه با بیوگرافی گریگوری کبیر، اطلاعات دقیق در مورد نور او. فعالیت‌ها در «کتابخانه جدید نویسندگان کلیسا» و همچنین در W. Cave، K. Udin وجود دارد. در قرن 19 مطالعه اصلی در مورد زندگی گریگوری کبیر در اثر موجود است. مورخ کلیسا I. A. V. Neander.

اقدامات

آثار گریگوری کبیر یکی از معدود پاپ های رومی بود که ادبیات گسترده ای از خود به جای گذاشت. میراث. «مفسر، واعظ و اخلاق مدار»، او او در آفرینش‌های خود وحدت «نظریه» و «عمل» را نشان داد، که عموماً نمایانگر ویژگی بارز بهترین آثار نگاشتن پدری است». .

آثار تفسیری

آنها بزرگترین گروه از آثار او را تشکیل می دهند.

Op. "Expositio in librum Iob sive Moralia" (تفسیر کتاب ایوب یا تفسیرهای اخلاقی در 35 کتاب) اولین کتاب از نظر زمان نگارش و بزرگترین در حجم تفسیرهای گریگوری کبیر از عهد عتیق است. در ابتدا ضبط مکالمات گریگوری کبیر بود، سپس در زمان پاپ توسط او ویرایش و منتشر شد. گریگوری کبیر هر قسمت از کتاب ایوب را با بررسی حروف آغاز می کند. معنا، سپس به سراغ عرفانی و تربیتی رفته و به معنای اخلاقی ختم می شود. متن کتاب مقدس تنها به عنوان نقطه آغازی برای تأملات الهیاتی نویسنده عمل می کند.

"Homiliae in Ezechielem Prophetam" (22 گفتار در مورد کتاب حزقیال نبی، در 2 کتاب)، که متعاقباً در هنگام محاصره رم توسط لومباردها در برابر مردم شهر بیان شد. بازیافت شده گریگوری کبیر که مشغول امور کشیش و امور سیاسی بود، نتوانست این کار را به پایان برساند: کتاب اول. (مکالمات 1-12) 4 فصل اول کتاب مقدس را پوشش می دهد، فصل دوم (مکالمات 13-22) - فصل 40. گریگوری کبیر در این تفاسیر به چ. arr در مورد آثار اوریگن و سنت. هیرونیموس از استریدون. علاوه بر مطالب تفسیری، «مکالمات...» حاوی اطلاعات تاریخی زیادی درباره وضعیت ایتالیا در زمان حمله لومباردها است.

«Homiliae in Canticum Canticorum» (گفتمان‌هایی درباره کتاب آواز سلیمان)، که در سال نوشته شده است - تکمیل نشده و تنها 8 بیت اول آواز سرود را پوشش می‌دهد. تفسیر، ماهیت تمثیلی، بر اساس آثار اوریگن و زاپ است. تفسیر آپونیا (ج.). در جریان سنت دست‌نویس قرن‌ها، «مکالمات...» گریگوری کبیر با تفاسیر همان کتاب مقدس توسط مفسر آمیخته شد. رابرت تومبلنسکی (تومبالنسکی)، و تنها در زمان‌های اخیر محققان توانسته‌اند اثر پاپ را به شکل اصلی آن بازگردانند.

عبادی

از دوران کارولینژیان، گرگوری کبیر به عنوان گردآوری "

گریگوری اول بزرگ - اولین پاپ قرون وسطی

به لطف شخصیت های برجسته ای مانند پاپ گرگوری اول بزرگ (590-604) که آخرین پاپ جهان باستان و اولین پاپ قرون وسطی شد، کلیسا در دوران بربریت و زوال عمومی نه تنها چنین نکرد. سقوط کرد، بلکه نتایج مهمی برای خود به دست آورد. سلطنت گریگوری اول با آغاز کاتولیک به عنوان یک جهت خاص در مسیحیت همراه است. گریگوری کبیر، پدر کلیسای غربی، اولین کسی بود که عنوان امپراتوری پونتیفکس ماکسیموس را به ارث برد، که هنوز هم توسط پاپ ها تا به امروز حفظ می شود.

در آغاز سلطنت او، روم خالی بود. در سال 579، شهر توسط لومباردها غارت شد؛ در طول جنگ بین استروگوت ها و بیزانس، رم شش بار توسط گوت ها تصرف و غارت شد. آنها می گویند که رهبر گوتیک توتیلا بخش قابل توجهی از جمعیت را کشت و بقیه ساکنان را به بیرون از شهر هدایت کرد، به طوری که تنها گرگ ها در "پایتخت جهان" سابق به مدت چهل روز سرگردان بودند. گرگوری روم «ابدی» و «مقدس» را با عقابی از پا افتاده مقایسه کرد که پرهایش کنده شده و بال هایش بریده شده است. جمعیت شهر از یک و نیم میلیون نفر به سی تا چهل هزار نفر کاهش یافت.

در این زمان، تاج و تخت پاپ در رم به مالکیت چندین خانواده اشرافی درآمد. گریگوری اول خود نیز یک اشراف از خانواده آنیتیان باستانی بود که پاپ فلیکس دوم (483-492)، بوئتیوس و طبق افسانه ها، سن پترزبورگ از خانواده باستانی آنیتیان آمدند. بندیکت. گرگوری با رها کردن حرفه درخشان خود به عنوان بخشدار رم، هفت صومعه را تأسیس کرد، راهب شد و درجه شماس-کاردینال را پذیرفت. او نماینده پاپ در بیزانس بود که روم و تمام ایتالیا تحت حاکمیت آن قرار گرفت و همچنین نزدیکترین دستیار پاپ پلاژیوس دوم بود. پاپ آینده نه تنها تحصیلات عالی به عنوان یک اشراف داشت، بلکه تجربه گسترده ای در امور اداری، سیاسی و دیپلماسی داشت. در سال 590، او توسط کل مردم روم به عنوان پاپ انتخاب شد، اگرچه او به هر طریق ممکن سعی کرد از این امر جلوگیری کند. به خاطر سلطنت غیرمعمول فعال و سودمند خود برای کلیسا، گریگوری اول عنوان بزرگ را دریافت کرد.

تشکیل کلیساهای ملی آلمان در آن زمان خطر فروپاشی مسیحیت غربی را تهدید می کرد. گرگوری اول به دنبال تبعیت شدید کل سلسله مراتب کلیسا از پاپ بود. او خط لئو اول را ادامه داد و بر قدرت موقت پاپ و نقش سیاسی جهانی آن تاکید کرد. در زمان گریگوری اول، برای اولین بار در تاریخ پاپ، ایده خدمت به کلیسای جهانی به عنوان وزنه‌ای در برابر برتری امپراتور و پدرسالار بیزانس مطرح شد. با این حال، سیاست او با مقاومت دومی ها و همچنین با دشمنی اشراف روم مواجه شد. پاتریارک جان چهارم روزه دار در این زمان از امپراتور قدرت بر کل کلیسا و عنوان پاتریارک کلیسا دریافت کرد و کلیسای قسطنطنیه "رئیس سایرین" اعلام شد. پدرسالار اسکندریه که از این امر ناراضی بود، به گریگوری پیشنهاد کرد که عنوان "پاپ جهانی" را به عنوان تعادلی بپذیرد. اما گرگوری عاقلانه تر عمل کرد: او با فروتنی خود را "بنده بندگان خدا" نامید ( servus servorum Dei) و تمام اسنادش را با این کلمات امضا کرد. این آخرین کلمات عنوان پاپ امروز است.

در زمان گریگوری اول، روحانیت به تدریج به یک کاست بسته تبدیل شد. انتخاب کنندگان پاپ عملاً به اشراف رومی و بالاترین روحانیون تبدیل می شوند که در میان آنها کاردینال ها نامزد می شوند (از لاتین. کاردو -پایه، پشتیبانی). تا قرن یازدهم. این نامی بود که به کاهنان 25 کلیسای اصلی رومی و چندین کلیسای جامع اسقفی دیگر در میلان، راونا و شهرهای آلمان داده شد. متعاقباً تعداد کاردینال ها افزایش می یابد و یک سپاه کاردینال تشکیل می شود.

گرگوری اول که یک رومی نه تنها از نظر زاد و ولد، بلکه از نظر روحی، بخشدار سابق رم بود که بوروکراسی روم را به خوبی مطالعه کرده بود، اداره خود را بر اساس بوروکراسی پاپی - کوریا - بنا کرد. کوریا روم هنوز بر امور کلیسای کاتولیک در سراسر جهان حکومت می کند. علاوه بر این، پاپ ها نه تنها در رم، بلکه مانند پدرسالاران غرب، بر کلیساهای غربی نیز قدرت قضایی داشتند. تمرکز ثروت عظیم زمینی در دست کلیسا، که در یک قلمرو پاپی متحد شده بود، از اهمیت بیشتری برخوردار بود. "میراث سنت پیتر" تحت کنترل پاپ ها بود - Patrimonium Sancti Petri، که شامل «هدایایی به سنت پیتر» بود و به عنوان وارثان او به پاپ ها منتقل شد. فروپاشی سیستم حکومتی روم مرکزی به این واقعیت منجر شد که قدرت در شهرها به اسقف ها و در استان ها به مالکان بزرگ منتقل شد. پاپ ها به عنوان رهبران اشراف زمینی ایتالیا عمل می کنند. با دادن زمین های خود تحت حمایت کلیسا، اشراف تابع آن می شود و در پایان قرن ششم. پاپ به بزرگترین ایتالیا ایتالیا تبدیل شد. قدرت اقتصادی نقش سیاسی پاپ ها را تعیین کرد. از نامه های گرگوری مشخص است که او مبالغ هنگفتی را برای دفاع از رم در برابر لومباردها و باج دادن به زندانیان خرج کرد و به تلخی خود را "خزانه دار امپراتوری" نامید.

از اواسط قرن ششم. نهاد کنسول ها ناپدید شد و سنا احتمالاً وجود نداشت. کنترل رم به طور طبیعی به پاپ ها واگذار شد. از آنجایی که لومباردها در سال 568 پادشاهی خود را در ایتالیا ایجاد کردند و بیزانس نتوانست از آن دفاع کند، پاپ ها تنها قدرت سیاسی در اینجا هستند. پاپ گرگوری به عنوان میانجی بین بیزانسی ها و لومباردها عمل می کند، با موفقیت با آنها مذاکره می کند و بنابراین استقلال سیاسی کلیسای غربی را تایید می کند. در واقع، قدرت امپراتوری در چشم مردم و لومباردها توسط پاپ اعمال شد و به طور رسمی برتری بیزانس را به رسمیت شناخت.

گریگوری اول پایه های دولت کلیسایی یکپارچه آینده را بنا نهاد. هسته اصلی آن دارایی های پاپی در قلمرو رم، رومانیا و پنتالولیس (پنتالپولیس) بود. درآمد حاصل از آنها به پاپ اجازه داد تا خیریه خود را گسترش دهد. خدمات کلیسایی رحمت به وجود آمد. پاپ از جمعیت روم محافظت می کند، از سربازان حمایت می کند و حملات بربرها را جبران می کند. رشد قدرت اقتصادی کلیسا به عنوان مبنایی برای ادعای آن بر قدرت سکولار بود.

روحیه میسیونری، که در اصل در موعظه مسیحیت ذاتی بود، از زمان پاپ گریگوری تا به امروز یکی از ویژگی های متمایز آیین کاتولیک باقی مانده است. آرمان ها و قوانین رهبانیت بندیکتین به طور گسترده توسط او برای تغییر دین مشرکان معرفی شد. برای مبلغان، او آثار راهبان شرقی را به لاتین ترجمه کرد، اما مهمتر از همه، او آگوستین را محبوب کرد. غسل تعمید آنگلوساکسون ها، لومباردها و ویزیگوت ها نیز از شایستگی اوست.

گرگوری، مانند آگوستین، کلیسا را ​​به عنوان تنها صاحب فیض تعبیر می کند، و روحانیون را بر افراد غیر روحانی برتری می دهد. گرگوری مقررات آگوستین را «خارج از کلیسا نجاتی نیست» و «هرکس کلیسا را ​​مادرش نشناسد، مسیح را به عنوان پدرش نمی شناسد» به این معنا تفسیر می کند که فقط کلیسا می تواند مؤمنان عادی را از «ضرورت ناخوشایند گناه نجات دهد». "، و بنابراین جایگاه پیشرو در جهان دارد. قدرت زمینی باید به قدرت آسمانی خدمت کند. این مقررات توسط پاپ ها در قرون وسطی با هدف تبعیت کردن کل جهان مسیحی به اولویت کلیسا و ایجاد یک "جمهوری مسیحی" ایجاد می شد. با این حال، در حال حاضر گریگوری، به عنوان یک حاکم سیاسی، مجبور به تسلیم شدن به بیزانس شد، که تنها پشتیبان او در مبارزه با لومباردها بود. بیان تسلیم او خطاب «پرهیزگارترین» در نامه‌هایی به امپراتور بود.

گرگوری اول آیین را اصلاح کرد. به روز رسانی Mass در منعکس شده است ساکرامنتاریوم Gregorianum، مقاله ای که اگر نویسنده نباشد، ویراستار آن بود. دغدغه خاص پاپ فرقه بود. گرگوری مخصوصاً عاشق راهپیمایی های مذهبی باشکوه بود. بعداً، افسانه ای به وجود آمد که شرکت کنندگان در یکی از آنها، به رهبری پاپ در روم طاعون زده آن زمان، فرشته ای را بالای مقبره هادریان دیدند که شمشیر را غلاف کرده بود به عنوان نشانه ای که خشم خدا گذشته است و طاعون فرا رسیده است. عقب نشینی کرد و نام Castel Sant'Angelo را دریافت کرد.

گریگوری کبیر نویسنده فوق العاده ای بود. او "گفتگوهایی در مورد زندگی پدران ایتالیایی و در مورد جاودانگی روح" (593-594) اولین پاتریکن غربی با زندگی قدیسان است، تاملاتی در مورد جاودانگی روح. «گفتگوها» ابتدا آموزه برزخ را تشریح کرد. داستان‌های مربوط به زندگی پس از مرگ، آغاز «ژانر رؤیا» در ادبیات قرون وسطی بود که تاج آن کمدی الهی دانته است. «گفتگوها» به تقویت کیش شهدا و یادگارانشان کمک کرد. روم که از دیرباز زیارتگاه بوده، به وفور آثار معروف بود و پاپ به فکر حفظ آنها بود. مشخص است که هنگامی که امپراتور بیزانس از گریگوری بخشی از آثار پولس رسول را درخواست کرد، علاوه بر پاسخ آموزنده، او یک فلپ از جلد مقبره او دریافت کرد، حلقه ای از زنجیره سنت. پیتر و تکه ای از رنده آهنی که روی آن سوزانده شد. لاورنتی. خود پاپ و افسانه‌هایی که پیرامون او خلق شد، موضوع بسیاری از آثار منثور و منثور شد، به عنوان مثال، شعری از مینسینگر آلمانی در اواخر قرن دوازدهم. هارتمان فون اوه "گرگوری روی سنگ". بسیاری از موقعیت های "دیالوگ ها" در "افسانه طلایی" یاکوپو وراگینسکی در قرن سیزدهم، در زندگی قدیس فرانسیس و برنارد تکرار خواهد شد. پاپ به طور کامل اسطوره های باستانی را با افسانه های کتاب مقدس جایگزین می کند. در زندگی St. گریگوری که توسط جان شماس رومی نوشته شده است، می گوید که پاپ روحانیون را از خواندن نویسندگان بت پرست منع کرد. گریگوری خود در آثارش فقط به کتاب مقدس اشاره می کند و می گوید: "شما نمی توانید مسیح و مشتری را تنها با لبان خود ستایش کنید." نظری در مورد او به عنوان دشمن سرسخت فرهنگ باستان وجود داشت. اکنون کلیسا ادعا می کند که کسانی که در قرن 12 ظاهر شدند. افسانه های مربوط به آتش زدن کتابخانه پالاتین توسط او، تخریب مجسمه ها و معابد بت پرستان فاقد اعتبار تاریخی است.

از زمان های قدیم، گریگوری کبیر در روسیه شناخته شده بود، جایی که نام "دووسلوف" (از "گفتگوها") را دریافت کرد و به یکی از محبوب ترین پاپ ها در روسیه تبدیل شد، زیرا بسیاری از متون او ترجمه و در بیشتر موارد گنجانده شد. مجموعه‌های معروف قرون وسطی - پیش‌گفتارها، چهار منایون، سپس "آینه بزرگ"، "مهره‌های طلایی" و غیره.

برگرفته از کتاب شبستان مقدس توسط تاکسیل لئو

گرگوری بزرگ. ای مرد مقدس! بابای فاضل! مردم، سقوط کنید! شصت و ششمین پاپ که گریگوری نام دارد را می توان نه حتی نیمه جانور، بلکه یک جانور کاملاً کامل نامید. تمام صفات لازم برای این کار وجود داشت!این او بود که معروف را اختراع کرد

برگرفته از کتاب تاریخ فلسفه غرب توسط راسل برتراند

برگرفته از کتاب جدیدترین کتاب حقایق. جلد 2 [اسطوره شناسی. دین] نویسنده کوندراشوف آناتولی پاولوویچ

چگونه امپراتور شارلمانی و پاپ آدریان اول مسیحیت را در بین ساکسون ها گسترش دادند؟ شارلمانی (742–814) خود را پشتیبان مسیحیت می‌دانست و انگیزه‌ی لشکرکشی‌های خود را علیه مردمان بت‌پرست همسایه با هدف کاشتن «ایمان واقعی» برانگیخت؛ او فتح آنها را چنین تفسیر کرد.

از کتاب در راه های مسیحیت توسط کرنز ارل ای

چرا پاپ گریگوری نهم زائران را از بازدید از سرزمین مقدس منع کرد؟ فردریک دوم، امپراتور روم مقدس، فردریک دوم، در خلال تاجگذاری خود در سال 1220، عهد رسمی قبلی خود مبنی بر انجام یک جنگ صلیبی به فلسطین را تأیید کرد و قول داد که در مالایا باشد.

از کتاب سوفیا-لوگوس. فرهنگ لغت نویسنده آورینتسف سرگئی سرگیویچ

فصل 16 اولین پاپ قرون وسطایی تقدیس گریگوری اول به عنوان اسقف رم نقطه عطفی بین تاریخ باستان و قرون وسطی کلیسا است. با این حال، ما نباید فراموش کنیم که هر دوره بندی تاریخ مصنوعی است و هدف آن تقسیم تاریخ است

از کتاب کاتولیک نویسنده راشکووا رایسا تیموفیونا

گرگوری اول بزرگ گرگوری من بزرگ (گرگوریوس اول مگنوس) در سنت روسی - گریگوری دووسلوف (حدود 540، رم، - 12.3.604، همانجا)، نماینده پاتریستیک لاتین متأخر. متعلق به خانواده قدیمی سناتوری، در 572-3. بخشدار رم، راهب بعدی؛ پاپ در 590-604. از جانب

از کتاب وحدت امپراتوری و تقسیم مسیحیان نویسنده میندورف یوآن فیوفیلوویچ

شارلمانی و امپراتوری مسیحی قرون وسطی تمایل پاپ ها برای ایجاد وحدت مسیحی غربی از نظر تاریخی با هدف شارلمانی (742–814) همخوانی داشت - ایجاد یک سلطنت جهانی غربی، زیرا کاتولیک ارتباط بین

از کتاب فرهنگ کتابشناسی نویسنده Men Alexander

لئو سیزدهم - اولین پاپ جهان مدرن، کنت وینچنزو جیواکینو پچی، که پاپ لئو سیزدهم (1878-1903) شد، همان اسقف اعظم جوان پروجا بود که در سال 1849 از پاپ پیوس نهم خواست تا فهرستی از بدعت های زمان خود را تهیه کند. و آنها را محکوم می کند. اما سالها گذشت و این پیامبر

برگرفته از کتاب سنت ماکسیموس اعتراف کننده - واسطه بین شرق و غرب توسط لارچر ژان کلود

فصل نهم. قدیس گرگوری بزرگ و پاپی بیزانس تسخیر مجدد ایتالیا توسط سپاهیان ژوستینیانوس طولانی و خونین بود و در نتیجه کشور وی ویران شد. در میان بسیاری از شهرهای ویران شده، خود رم آسیب زیادی دید. گرفته شده توسط ژنرال امپراتوری بلیزاریوس (536)،

از کتاب نور غیر عصر. تعمق و حدس و گمان نویسنده بولگاکف سرگئی نیکولایویچ

گرگوری بزرگ دو مضاعف ، پاپ رم (540-604) ، آخرین پدران غربی کلیسا. جنس. در رم، در اشراف باستان. خانواده. او از کودکی برای زهد کوشید. زندگی، اما به اصرار بستگانش سمت سناتور و بخشدار را گرفت. در اولین فرصت ملک را واگذار کرد

از کتاب گلچین اندیشه الهیات مسیحی شرقی جلد اول نویسنده نویسنده ناشناس

قدیس گرگوری کبیر آخرین سخن ماکسیموس اعتراف کننده برای عبارات مشابه پاپ قدیس گرگوری کبیر (تقریباً معاصر ماکسیموس قدیس) نیز معتبر است، به عنوان مثال، هنگامی که او اظهار می دارد که روح القدس روح یکی است. و دیگری (utrorum).

برگرفته از کتاب حلقه کامل سالانه آموزش های مختصر. جلد اول (ژانويه تا مارس) نویسنده دیاچنکو کشیش گریگوری

برگرفته از کتاب احیای امپراتوری روم [اصلاح‌طلبان کلیسا و مشتاقان قدرت] توسط هدر پیتر

سنت فلاویان، اسقف اعظم قسطنطنیه، و پاپ لئوی کبیر در مورد بدعت اوتیکس (G.I.

برگرفته از کتاب مقالاتی در مورد تاریخ کلیسای ارتدوکس جهانی نویسنده دوورکین الکساندر لئونیدوویچ

درس 1. گرگوری دووسلوف، پاپ روم (در چه شرایطی صدقه مورد رضایت خداوند نیست؟) اول. قدیس گریگوری دووسلوف، پاپ روم، که امروز یاد و خاطره او گرامی داشته می شود، که از خانواده ای اصیل و متدین رومی برخاسته بود، در اوایل زندگی دنیوی و شرافتمندانه را ترک کرد

از کتاب نویسنده

از کتاب نویسنده

نوزدهم پاپ لئوی کبیر و توسعه ایده برتری پاپی ادبیات: میندورف، وحدت امپراتوری. بولوتوف; چادویک؛ Previte-Orton; واکر.1. اجازه دهید به روند مسیحیت غربی که قبلاً اشاره کردیم، مانند توسعه ایده برتری پاپ در رم بپردازیم. بدون شک، در نیمه اول

پاپ گرگوری اول بزرگ در سال 540 در رم در یک خانواده قدیمی رومی که از تبار پاتریسیون ها بودند به دنیا آمد. گرگوری تحصیلات خوبی دریافت کرد و در خدمات شهری در رم به کار مشغول شد؛ در سال 574 ریاست اداره شهر را بر عهده گرفت. با این حال، با رسیدن به قدرت سکولار، تصمیم گرفت راهب شود. پس از اتخاذ این تصمیم، اموال خود را فروخت و با عواید آن صومعه هایی تأسیس کرد. منابع گزارش می دهند که گریگوری اول زندگی سخت زاهدانه مردی عادل را داشت.

http://www.krugosvet.ru/images/1002676_PH04582.jpg

در سال 590، پاپ پلاژیوس دوم او را به عنوان نماینده پاپ به قسطنطنیه فرستاد. گرگوری به هیچ موفقیت دیپلماتیک نرسید (کمک نظامی هرگز از امپراتور دریافت نشد) اما در قسطنطنیه به دلیل شرکت در بحث های الهیات مشهور شد.

در سال 590، در جریان یک اپیدمی طاعون در رم، پاپ پلاژیوس دوم درگذشت. روحانیون و مردم به اتفاق آرا گریگوری اول را به عنوان پاپ جدید انتخاب کردند.

به گفته گریگوری تورز، پاپ گریگوری اول برای رهایی رم از طاعون، مردم را به توبه دعوت کرد و مراسم دعا و دسته های مذهبی را در شهر ترتیب داد. طبق افسانه، در یکی از صفوف بر فراز مقبره هادریان، فرشته میکائیل ظاهر شد.

گریگوری اول که ریاست کلیسای روم را بر عهده داشت، مجبور شد نه تنها از کلیسا، بلکه از رفاه مدنی کشور نیز مراقبت کند. او دفاع از شهر را در برابر لومباردها رهبری کرد و از این طریق خزانه کلیسا را ​​خراب کرد (او مجبور شد برای نجات شهر آنها را بپردازد). سرانجام در سال 599 صلح با لومباردها منعقد شد.

پاپ گرگوری اول انضباط کلیسا را ​​تقویت کرد، با سیمونی مبارزه کرد و خیریه را گسترش داد. او که یک راهب باقی ماند، زندگی متواضعانه و پرهیز داشت، از تجملات سکولار اجتناب کرد، برای صومعه ها بسیار مطلوب بود و کلیساهای جدیدی را تأسیس کرد.

گریگوری اول به عنوان یک متکلم شناخته می شود؛ آثار او «اخلاق در کتاب ایوب»، «مکالمات درباره اناجیل»، «مکالمات درباره کتاب حزقیال نبی»، «تفسیر بر سرود الغایب») و «قاعده شبانی». بخشی جدایی ناپذیر از سنت مسیحی غربی شد.

در سنت ارتدکس، او نام "دووسلو" را دریافت کرد. این به دلیل عنوان یکی از آثار او - "گفتگوها" یا "مکالمات در مورد زندگی پدران ایتالیایی و در مورد جاودانگی روح" است. در کتابی که زندگی قدیسان ایتالیایی را شرح می دهد، دو گفتگو وجود دارد - یکی که به ندرت سؤال می کند (پتر شماس) و دیگری که طولانی پاسخ می دهد (گرگوری). خود نام "Dvoeslov" ترجمه نادرستی از یونانی Διάλογος است که در اصل به معنای "مکالمه" (یا "گفتگو") است.

گرگوری اول اصلاحی در رهبانیت انجام داد. قانون ویژه ای در مورد سازماندهی صومعه ها به تصویب رسید.