زندگی و شیوه زندگی مومنان قدیمی. آداب و رسوم و سنت های مؤمنان قدیمی: جادو، رون ها، نفرین های قوی. مؤمنان قدیمی در سیبری

02.08.2019

نسل جوان ارتدکس فعلی، شاید، مفهوم قدیمی معتقدان، ایمانداران قدیمی را با تعجب درک می کند، و حتی بیشتر از آن به تفاوت بین مؤمنان قدیمی و مؤمنان ارتدوکس نمی پردازد.

طرفداران سبک زندگی سالم زندگی زاهدان مدرن را با استفاده از نمونه خانواده لیکوف مطالعه می کنند که 50 سال دور از تمدن زندگی می کردند تا اینکه زمین شناسان آنها را در اواخر دهه 70 قرن گذشته کشف کردند. چرا ارتدکسی مؤمنان قدیمی را خوشحال نکرد؟

مؤمنان قدیمی - آنها چه کسانی هستند؟

بیایید فوراً شرط کنیم که معتقدان قدیمی افرادی هستند که به ایمان مسیحی دوران قبل از نیکون پایبند هستند و معتقدان قدیمی خدایان بت پرستی را می پرستند که قبل از ظهور مسیحیت در دین عامیانه وجود داشتند. قوانین کلیسای ارتدکس با توسعه تمدن تا حدودی تغییر کرد. قرن هفدهم پس از معرفی ابداعات توسط پاتریارک نیکون باعث انشعاب در ارتدکس شد.

طبق فرمان کلیسا، آداب و سنن تغییر کرد، همه کسانی که مخالف بودند مورد تحقیر قرار گرفتند و آزار و اذیت طرفداران ایمان قدیمی آغاز شد. پیروان سنت های دونیکون شروع به لقب مؤمنان قدیمی کردند، اما در بین آنها نیز وحدت وجود نداشت.

معتقدان قدیمی از طرفداران جنبش ارتدکس در روسیه هستند

با آزار و شکنجه کلیسای رسمی، مؤمنان شروع به اسکان در سیبری، منطقه ولگا و حتی در قلمرو ایالت های دیگر مانند ترکیه، لهستان، رومانی، چین، بولیوی و استرالیا کردند.

زندگی کنونی مؤمنان قدیمی و سنت های آنها

کشف محل سکونت مؤمنان قدیمی در سال 1978 کل فضای اتحاد جماهیر شوروی موجود را هیجان زده کرد. میلیون‌ها نفر به معنای واقعی کلمه به تلویزیون‌های خود چسبیده‌اند تا شیوه زندگی زاهدان را ببینند، که عملاً از زمان پدربزرگ و پدربزرگ‌هایشان تغییر نکرده است.

در حال حاضر صدها سکونتگاه مومنان قدیمی در روسیه وجود دارد. خود مؤمنان قدیمی به فرزندان خود آموزش می دهند؛ افراد مسن و والدین مورد احترام خاص هستند. کل شهرک سخت کار می کند، همه سبزیجات و میوه ها توسط خانواده برای غذا رشد می کنند، مسئولیت ها بسیار دقیق توزیع می شود.

از یک مهمان تصادفی با حسن نیت پذیرایی می شود، اما او از ظروف جداگانه می خورد و می نوشد تا اعضای جامعه را هتک حرمت نکند. نظافت منزل، شستشوی لباس و شستن ظروف فقط با آب جاری چاه یا چشمه انجام می شود.

آیین غسل تعمید

معتقدان قدیمی سعی می کنند در 10 روز اول مراسم غسل تعمید نوزادان را انجام دهند؛ قبل از این، نام نوزاد را با دقت انتخاب می کنند، باید در تقویم باشد. همه اقلام برای غسل تعمید چند روز قبل از مراسم مقدس در آب جاری تمیز می شوند. والدین در مراسم تعمید حضور ندارند.

به هر حال، حمام زاهدان مکانی ناپاک است، بنابراین صلیب دریافت شده در غسل تعمید برداشته می شود و تنها پس از شستن با آب تمیز پوشیده می شود.

عروسی و تشییع جنازه

کلیسای مؤمن قدیمی ازدواج جوانانی را که با نسل هشتم خویشاوندی دارند یا از طریق یک «صلیب» به هم مرتبط هستند، منع می‌کند. عروسی در هر روزی به جز سه شنبه و پنجشنبه برگزار می شود.

عروسی در مؤمنان قدیمی

زنان متاهل بدون کلاه از خانه بیرون نمی روند.

تشییع جنازه یک رویداد خاص نیست؛ مؤمنان قدیمی عزاداری نمی کنند. جسد متوفی توسط افراد همجنس که مخصوصاً در جامعه انتخاب شده اند شستشو می شود. تراشه های چوب در تابوت کوبیده شده ریخته می شود، بدن را روی آن می گذارند و با ورقه ای می پوشانند. تابوت درب ندارد. پس از تشییع جنازه بیداری وجود ندارد و تمام وسایل متوفی به عنوان صدقه در روستا توزیع می شود.

صلیب ایمان قدیمی و علامت صلیب

مراسم و خدمات کلیسا در اطراف صلیب هشت پر برگزار می شود.

در یک یادداشت! برخلاف سنت های ارتدکس، تصویری از عیسی مصلوب شده وجود ندارد.

علاوه بر میله متقاطع بزرگی که دستان ناجی به آن میخکوب شده بود، دو عدد دیگر نیز وجود دارد. میله متقاطع بالا نماد یک لوح است؛ گناهی که شخص محکوم به آن به صلیب کشیده شد معمولاً روی آن نوشته می شد. تخته کوچک پایینی نمادی از ترازو برای وزن کردن گناهان انسان است.

مؤمنان قدیمی از صلیب هشت پر استفاده می کنند

مهم! کلیسای ارتدکس فعلی حق وجود کلیساهای معتقد قدیمی و همچنین صلیب های بدون صلیب را به عنوان نشانه های مسیحیت به رسمیت می شناسد.

مؤمنان ارتدکس از کتاب مقدس مدرن استفاده می کنند، اما فقط از کتاب مقدس قبل از نیکون استفاده می کنند که توسط همه اعضای سکونتگاه به دقت مطالعه می شود.

تفاوت های اصلی با ارتدکس

علاوه بر عدم به رسمیت شناختن سنت ها و آیین های کلیسای ارتدکس مدرن و تفاوت های فوق، معتقدان قدیمی:

فقط سجده کن
آنها تسبیح های ساخته شده از 33 مهره را با استفاده از نردبان هایی با 109 گره تشخیص نمی دهند.
غسل تعمید با غوطه ور کردن سر در آب سه بار انجام می شود ، در حالی که پاشیدن در ارتدکس پذیرفته شده است.
نام عیسی Isus نوشته شده است.
فقط نمادهای ساخته شده از چوب و مس شناخته می شوند.

بسیاری از مؤمنان قدیمی در حال حاضر سنت های کلیساهای ارتدکس قدیمی معتقد هستند که در کلیسای رسمی تشویق شده است.

مومنان قدیمی چه کسانی هستند؟

- 90.50 کیلوبایت

G.N. Potanin دکوراسیون خانه معتقد قدیمی را اینگونه توصیف کرد: "در داخل کلبه یک اجاق گاز شکسته روسی وجود دارد که به رنگ سفید روشن است. حفاظ‌ها، پایه‌ها، تمام تیرها و همچنین پایه‌های در و پنجره با رنگ‌های مختلف رنگ‌آمیزی شده‌اند، گاهی اوقات تخیل نقاش می‌توانست روی در یک درخت کامل در یک کوزه را به تصویر بکشد که با گل‌های رز بزرگ پر شده است.»

خانه‌های کرژاک‌ها آنقدر درخشان رنگ نشده بودند، اما محکم و خوب ساخته شده بودند. آنها در پایان قرن 19 - آغاز قرن 20 ملاقات کردند. در روستاهای کرژاتسکی و خانه های چوبی دو طبقه.

وجود نقاشی های روشن در بین Semeisk و لهستانی ها را می توان با تأثیر فرهنگ غربی (اوکراینی ها، لهستانی ها، بلاروس ها) توضیح داد. اما کرژاچکی ها، درست مانند سمی ها، مهارت زیادی در بافتن فرش از پشم رنگ شده به دست آوردند: گل های درخشان و زیور آلات روی زمینه سیاه، و همچنین در کمربند بافی، که بخشی جدایی ناپذیر از لباس بود و به عنوان طلسم خدمت می کرد. در Maslyanino، چنین فرش‌هایی هنوز در برخی خانه‌ها دیده می‌شود؛ چنین فرشی در موزه فرهنگ‌های محلی Maslyaninsky وجود دارد.

لباس مؤمنان قدیمی اشکال باستانی را حفظ کرده است که قدمت آن به پادشاهی مسکو باز می گردد.

زن و مرد هر دو از پارچه‌های کتانی استفاده می‌کنند که شمل (از این رو کلمه پالتو) یا به عبارت ساده‌تر اوزیام نامیده می‌شود. برای پوشیدن مداوم یک ژاکت و شویدونیک وجود دارد - یک کتانی کوتاه ساخته شده از پارچه خانگی. سرپوش مردانه کلاه نمدی - کلاهک و چابک - کلاه با هدفون است. کفش‌ها مرشنی هستند که شبیه کفش‌های بدون زیره بودند.» دولت تزاری، با احکام خاصی، به مؤمنان قدیمی دستور داد که لباس های بیرونی را از برش قدیمی حفظ کنند. فرمان پطرس 1 در سال 1722 مقرر می دارد: "و انشعاب گرایان و مردان ریشو، فارغ از درجه شان، باید لباس مشخص را بپوشند تا در همه جا آشکار باشد."

این فرمان در سال 1746 توسط الیزابت و در سال 1762 توسط کاترین تأیید شد. بنابراین، اشکال باستانی لباس توسط مؤمنان قدیمی حفظ شد و به سیبری آورده شد.

زنان الگوی پاکیزگی و آراستگی هستند، سارافون های قدیمی می پوشند و کوکوشنیک و شلیک بر سر دارند. در روزهای هفته، عمامه ای که از روسری بزرگ ساخته شده بود، روی سر می گذاشتند که کمی به پشت سر منتقل می شد و گره بزرگی بالای پیشانی داشت. عمامه، یک سرپوش ضروری برای مومنان قدیمی، احتمالاً از لهستان آورده شده است، جایی که اشراف از آن استفاده می کردند.

آنها کیچکا می پوشیدند که معمولاً با یک کمربند تزئین می شد - نوار پارچه ای با مهره هایی در پایین و پرهای دراک (به آنها کوچری می گفتند).

لباس‌های اسکیسمه‌ها با درخشندگی، منجوق دوزی روی یقه و تزئیناتی به شکل مهره‌های کهربایی، حلقه‌ها، مونیستاها و گل‌های مصنوعی متمایز می‌شد. این نشان دهنده تأثیر سنت های روسیه جنوبی است، اگرچه شکل برخی از روسری ها نزدیک به شمال شرقی روسیه، نوع Vologda-Kostroma است.

واقعیت رفتار بسیار دقیق با لباس ها، حتی سال ها پیش، که از پدربزرگ ها حفظ شده است، سزاوار توجه ویژه است. این اقلام ترمیم، تعمیر و به فرزندان و نوه ها منتقل شد که به حفظ اشکال سنتی کمک کرد. صرفه جویی در سنت های قدیمی معتقدان قدیمی مانند روش های بدون باقی مانده برای برش پارچه ها، ساختن تنها قسمت های قابل مشاهده لباس از بهترین مواد، تهیه یقه و آستین که جزئیات لباس جشن را از آلودگی محافظت می کند، نشان می دهد. با این حال، چنین مراقبتی نه تنها در رابطه با لباس نشان داده شد، بلکه به سایر ارزش های فرهنگی (مثلاً کتاب)، طبیعت نیز گسترش یافت، یعنی بخشی از سیستم کلی جهان بینی مؤمنان قدیمی بود. و نکته این نیست که لباس‌ها کم بودند و گران بودند، بلکه این است که نیروی کار در چیزها تجسم یافته بود.

کل شیوه زندگی مؤمنان قدیمی مستلزم آن بود که کودکان کار دستی را زودتر آموزش دهند. در سن 6 تا 7 سالگی، دختران و در برخی خانواده ها پسران، نخ ریسی را می دانستند. در سن 12-10 سالگی که شروع به تهیه جهیزیه می شد، دختران می دانستند که چگونه با تکنیک های مختلف بافت، برش، دوخت لباس و گلدوزی را انجام دهند. سهل انگاری به شدت محکوم و مورد تمسخر قرار گرفت - هیچ کس با عروس "لاغر" ناتوان ازدواج نمی کند. هنرهای دستی که به طرز استادانه ای اجرا می شد، به ویژه آنهایی که با نقش و نگار و گلدوزی تزئین شده بودند، مایه مباهات بودند.

روشنایی خانه و لباس آنها صحت این ادعا را که مؤمنان قدیم روزه داران متراکمی هستند که وقت خود را به نماز می گذرانند، مورد تردید قرار می دهد. آنها کارگران بزرگی بودند، اما پس از اتمام کار، به روشنایی و سرگرمی آزادی عمل دادند.

نمایندگان هر گروه از مؤمنان قدیمی با فرقه پاکی مشخص می شدند. این امر در زندگی مذهبی و در زندگی روزمره در رابطه با غذا و ظروف نمود پیدا کرد. ممنوعیت های غذایی رایج بود: خوردن هر حیوانی با سم غیر شکافته (مثلاً اسب) ممنوع بود. پرندگان جفت شده (کبوتر، قو)؛ پرنده ای که در دام گرفتار شده است - پرنده له شده; حیوانات وحشی (خرگوش، گورکن، سنجاب). ممنوعیت ها اغلب به دلایل بهداشتی ایجاد می شد. بنابراین ظروف به شدت به تمیز و نجس تقسیم شدند. یک سطل تمیز را نمی توان وارد حمام کرد. چاقویی که برای بریدن گوشت استفاده می شد برای بریدن نان قابل استفاده نبود. «بدون شستن دست به نان نخورید.» شما فقط می توانید از رودخانه با یک مشت بنوشید، نه از طریق دهان. ظروف برای غذای لاغر و فست فود جدا بود.

بدون پوشش گذاشتن آب ممنوع بود. اگر ظرف آب درب نداشت، باید با دو تراشه پوشانده شود و آنها را در یک صلیب قرار دهید. چهارشنبه و جمعه در نظر مؤمنان قدیم روزه می‌گرفتند. در بین کرژک ها روز دوشنبه نیز روزه محسوب می شد. در کتاب «باغ گل» می توانید تعدادی ممنوعیت، قوانین و هنجارهای رفتاری دیگر را بیابید که رعایت آنها باعث متمایز شدن مؤمنان قدیمی شده است.

نقض ممنوعیت ها در میان مؤمنان قدیمی به هر طریق ممکن مورد آزار و اذیت و سرکوب قرار گرفت. تحقیقات F. Bolonev در مورد اقدامات جامعه علیه متخلفان صحبت می کند. «با دخانیات دعا نکنید، نخورید، ننوشید، زیرا او خود را به دست شیاطین تاریک داده است. هنگام مرگ، تابوت به او ندهید، بلکه او را در گودال یا دره ای بیندازید تا حیوانات وحشی او را ببلعند.

همچنین اقداماتی برای نفوذ عمومی وجود داشت. این یک وسیله قرون وسطایی برای مجازات و آموزش مجدد است - ستون. هر رهگذری محکوم و سرزنش می‌کرد و پیرزن‌ها حتی می‌توانستند روی مرد محکوم تف کنند.

این ممنوعیت ها به شدت در میان سمیسکی ها رعایت می شد. قدرت "پیمان های پدربزرگ" در اینجا قوی بود. Semeyskie فقط می توانست در محیط خود ازدواج کند.

یکی دیگر از قوانین کلی مشخصه مؤمنان قدیمی تشویق دانش سواد اسلاو کلیسا است که بدون آن خواندن کتابهای مطبوعات "پیش از نیکون" غیرممکن است. داده های مربوط به این موضوع در مقاله «حافظان ایمان و کتاب» آمده است.

افراد باسواد در میان مؤمنان قدیمی بیشتر از نمایندگان ارتدکس رسمی بودند، زیرا برای مؤمنان قدیمی موضوع سواد با حفظ ایمان مرتبط بود و بنابراین خانواده به سواد کودکان اهمیت زیادی می داد.

مؤمنان قدیمی نیز افسانه های شگفت انگیزی داشتند. اعتقادی وجود داشت: هر کسی که راه فاتحان - تاتارها تا مغولستان را دنبال کند، کشوری را خواهد یافت که در آن مقدسین در انزوا زندگی می کنند.

"شما باید از استپ ها، کوه ها و جنگل ها عبور کنید و جهت را به سمت شرق و به سمت خورشید نگه دارید. اگر سرنوشت از بدو تولد این را برای شما مقدر کرده است، آنگاه بلوودیه را خواهید دید. این کشور متعلق به کسی نیست؛ از زمان های بسیار قدیم، حقیقت و حسن نیت در اینجا حکمفرما بوده است. این واقعا کشور فوق العاده ای است."

افسانه بلوودیه یک شکل روشن روسی از مدینه فاضله اجتماعی است، میل به زندگی بهتر در همه زمان ها ذاتی مردم است.

محافظه کاری مؤمنان قدیمی، تعهد آنها به قدمت و ایمان به حفظ فرهنگ، اول از همه، عناصر فرهنگ باستانی روسیه در قرون 16-17 کمک کرد. این سنت ها با دقت محافظت، حفظ و در کودکان نهادینه شد تا بتوانند آن را به نسل های آینده منتقل کنند.

یکی دیگر از دستاوردهای جالب مومنان قدیمی، تقویم Semey است. تقویم ماهانه نسخه ای از تقویم عامیانه روسیه است که بر اساس علائم، تعطیلات کلیسا و فعالیت های اقتصادی است. دهقانان بدون دانستن خواندن و نوشتن، روزهای مقدسین را به یاد آوردند، زیرا هر روز از سال با نام یک قدیس مطابقت دارد. بنابراین، با یادآوری، از تقویم استفاده کردند.

3. سهم مؤمنان قدیمی در توسعه اقتصاد و فرهنگ سیبری

مؤمنان قدیم در فرهنگ سیبری اهمیت خاصی داشتند. نگهبانان سنت های قدیمی کلیسا - مؤمنان قدیمی - از حفظ اصالت فرهنگ روسیه حمایت کردند. مدافعان ایمان قدیمی مورد آزار و اذیت شدید کلیسا و دولت قرار گرفتند. و برای فرار از اورال به سیبری رفتند. زاهدان ایمان قدیم که از دنیا می گریزند، تنها با سخت کوشی و شور روحی، در ایمان زنده می مانند. بنابراین، مؤمنان قدیم پایه های فرهنگ سیبری را پایه ریزی کردند و ویژگی های خاص آن را تعیین کردند.

مومنان قدیم قدرت خاصی از روحیه، سخت کوشی و مسئولیت پذیری به ارمغان آوردند. سیبری سرزمین مردمان شجاع و آزاده بود. اینجا رعیت نبود. سیبری زیر بار اشرافیت ارثی نبود. در اینجا نگرش مدارا نسبت به اشکال مختلف مذهبی شکل گرفته است.

مؤمنان قدیمی نیز نقش مهمی در توسعه کشاورزی در سیبری داشتند. آنها مشاهده و نبوغ کشاورزان ماهر، سخت کوشی و عشق به زمین و عملی بودن تجارت را با خود به ارمغان آوردند. این امر در توسعه قلمرو جدید در سیبری اهمیت زیادی داشت. این نقش با بیانیه زیر توسط فرماندار ایرکوتسک N.I. Treskin در سال 1808 تأیید می شود: «نمونه ای از سخت کوشی و سخت کوشی نادر در کشاورزی زراعی توسط مؤمنان قدیمی ساکن در ناحیه Verkhneudinsk ارائه شده است. در مکان‌های شنی و صخره‌ای مستقر شدند، جایی که حتی امکان کشاورزی وجود نداشت، اما همت و توافق خستگی‌ناپذیر آنها، به اصطلاح سنگ را بارور کرد.»

فرهنگ عامیانه مؤمنان قدیمی پدیده ای بسیار پیچیده است. به نظر می رسد که تمام اعمال و افکار مؤمنان قدیمی به سمت یک هدف هدایت می شود - حفظ آن روابط اجتماعی که قبل از استقرار رعیت در روسیه وجود داشت ، حفظ روزهای قدیم - لباس های ملی ، آداب و رسوم و آیین ها ، ایمان قدیمی. . اما افکار مؤمنان قدیمی تنها معطوف به گذشته نبود. آنها سهم بزرگی در توسعه تجارت و صنعت داشتند. مؤمنان قدیمی توده ها را از نظر اخلاقی نیز تحریک کردند. این باعث شد مردم روسیه در مورد رفتار و زندگی خود فکر کنند. آیا زمانی که ارزش‌های فرهنگی، منحصربه‌فرد بودن خود را از دست می‌دهیم، وقتی که بدون فکر الگوهای خارجی را اتخاذ می‌کنیم، درست زندگی می‌کنیم؟ مومنان قدیم زندگی معنوی غنی داشتند، افراد باسواد زیادی داشتند و اقتصادشان در بهترین وضعیت بود. و جوامع خانوادگی مؤمنان قدیمی که به 40-50 نفر می رسید، بسیار متحد و قوی بودند.

یک سیبری قبل از هر چیز یک تصویر فرهنگی و روانی شخصی از خالق و حامل فرهنگ سیبری است. تصویر یک سیبری قوی و مو روشن دارای دو ویژگی اساسی انسانی بود: قابلیت اطمینان و سخت کوشی که هدف اصلی آن جستجوی هماهنگی اجتماعی و طبیعی در سازماندهی زندگی بود.

نتیجه

مؤمنان قدیمی در سیبری یکی از روندهای اصلی در توسعه فرهنگ عامیانه روسیه است. در میان طرفداران آن، آن اصل اولیه ملی و روسی حفظ شد، که به طور مقدس حفظ شد و به لطف سنت ها از نسلی به نسل دیگر منتقل شد. این نقش بزرگی در رشد خودآگاهی، در حفظ ایمان و فرهنگ داشت.

این محیط پیر مؤمن است که حامل معنویت و سنت های اولیه ملی است. با مطالعه گذشته می توانیم بهترین ها را از تاریخ غنی و چند صد ساله مردم روسیه انتخاب کنیم. این اثر نمی گوید که برای حفظ ملت روسیه لازم است به شیوه زندگی پدرسالارانه قدیمی، به ایمان قدیمی بازگردیم. اما بهترین چیزهایی که محیط پیر مؤمن به ارمغان می آورد: این روش سنتی زندگی خانوادگی است و آموزش کار، زمانی که کار یک عادت است و نه یک الزام، نباید بی پروا رد شود و فراموش شود.

کتابشناسی - فهرست کتب

Danilov V. A., Yablokov M. S. در مورد مسئله جهان بینی مؤمنان قدیمی // مجموعه تاریخی تیومن. - تیومن، 2002. - 19 - 26 ص.
Ermachkova E.P. از تاریخ شکاف در جنوب استان توبولسک // قرائت اسلوتسوف. - تیومن، 2002. - 164-166 ص.
Zolnikova N. D. "مال ما" و "آنها" طبق اقدامات هنجاری کلیساهای مؤمنان قدیمی سیبری // علوم انسانی در سیبری. - سرور تاریخ ملی - 1998. - شماره 2. - ص 54–59.
Zolnikova N. D. "بیابان در جهان." زهد در زندگی کلیساهای مؤمنان قدیمی در قرن بیستم. // علوم انسانی در سیبری. - سرور تاریخ ملی - 2000. - شماره 2. - P.17–21.
معبد Kovylyatskikh S. در خم تورا // روشنگر ارتدکس. - 2004. - شماره 26. - ص 20.
فهرست قتل ها و خودکشی های مذهبی معروف // روزنامه اسقف نشین توبولسک. - 1888. - شماره 5. - ص 194–207.
پوکروفسکی N. N. آگاهی اجتماعی و خلاقیت کلیساهای مؤمنان قدیمی در شرق روسیه در قرون 18-20. // بولتن بنیاد علمی بشردوستانه روسیه. - 2003. - شماره 3. - ص 29 – 41.
مؤمنان قدیمی در Priisetye. - الکترونیکی

همایش علمی و عملی آزاد شهرستان برای دانش آموزان و دانشجویان

موضوع: بررسی زندگی و آداب و رسوم پیر مؤمنان سیبری.

معرفی

فصل اول. سیبری و مؤمنان قدیمی

1.1. ظهور مؤمنان قدیمی در سیبری.

1.2. شایعات و توافقات قدیمی مؤمنان.

1.3. مؤمنان قدیمی بخش بالایی ینیسی کوچک.

فصل دوم. ویژگی های زندگی مؤمنان قدیمی در سیبری

2.1. شهرک سازی ها

2.2. کلاس ها.

2.3. زندگی خانگی

2.4. سنت ها و آداب و رسوم.

فصل سوم سهم مؤمنان قدیمی در توسعه اقتصاد و

فرهنگ سیبری

نتیجه

کتابشناسی - فهرست کتب

معرفی

در حال حاضر در کشور ما مشکل احیای اخلاقی و معنوی جامعه، جستجوی اندیشه ملی، بیش از هر زمان دیگری حادتر است.

در سراسر جهان، همه کشورها سنت‌ها، مذاهب تاریخی خود را دارند و زندگی جامعه بر اساس معیارهای اخلاقی خاصی بنا شده است. در روسیه در سال 1917، پس از انقلاب سوسیالیستی اکتبر، هنجارهای قدیمی و ارزش های معنوی مردم روسیه با ایدئولوژی کمونیستی جایگزین شد، که قرار بود به مردم کمک کند تا بر ویرانی های پس از جنگ داخلی غلبه کنند، زنده بمانند و برنده میهنی بزرگ شوند. جنگ. در طول پرسترویکا و در دهه 90، آرمان های کمونیستی جامعه شوروی از بین رفت، با این حال، دیگران پیشنهاد نشدند که جامعه فقط به آن جهت گیری کند. باز شدن "پرده آهنین" نه تنها جنبه های مثبت دموکراسی مانند آزادی بیان، آزادی شخصی، بلکه تمام جنبه های منفی آن را به روسیه آورد - اعتیاد به مواد مخدر، فحشا گسترده شد و مشکل اعتیاد به الکل بسیار گسترده تر شد. . کار با جوانان متوقف شده است. موسسات، مدارس، خانواده ها از دست رفته اند (کلوپ ها و بخش ها تعطیل شده اند، هیچ فرقه ای برای والدین وجود ندارد، هیچ خانواده ای وجود ندارد). خلأهای اجتماعی، روانی و اخلاقی در جامعه شکل گرفته است که با پدیده های منفی گوناگون پر شده است. جلب توجه به فرهنگ غرب منجر به به اصطلاح آمریکایی شدن جامعه شد. بسیاری از کلمات خارجی وام گرفته شده ظاهر شده اند و زبان روسی را مسدود کرده اند. رفتار نوجوانان تغییر کرده است، پرخاشگری آنها افزایش یافته است. از بین رفتن سنت های ملی و کنارگذاشتن ساختار خانواده منجر به از بین رفتن ارتباطات بین نسل ها شد. فقدان معنویت جامعه و پوچی روانی این اظهارات را به وجود می آورد که مردم روسیه آینده ای ندارند. به عنوان یکی از راه‌های زنده ماندن، می‌توانید به تاریخ خود رجوع کنید تا بهترین چیزهایی را که در روش‌های سنتی زندگی مردم روسیه وجود داشت، درک و قدردانی کنید. چنین ذخایر فرهنگ روسیه، سکونتگاه های مؤمنان قدیمی بود. در مؤمنان قدیمی بود که اصول معنوی حفظ شد: ایمان به خدا، سخت کوشی، احترام به بزرگان، نگرش منفی نسبت به عادات بد غیر اخلاقی. می‌توانید این موضوع را با بازدید از مناطقی که مؤمنان قدیمی در آن‌ها انبوه زندگی می‌کنند تأیید کنید.

فرضیه: مؤمنان قدیم تأثیر بسزایی در دنیای معنوی سیبری ها داشتند.

هدفکار من مطالعه زندگی و آداب و رسوم قدیمی مؤمنان سیبری است.

من پیشنهاد می کنم با تصمیم گیری در مورد زیر هدف کار خود را فاش کنم وظایف :

1. شرایط و شرایط ظهور ایمانداران قدیمی در سیبری را دریابید.

2. زندگی، فعالیت ها، سنت ها و آداب و رسوم معتقدان قدیم را مطالعه کنید.

3. تعیین تأثیر مؤمنان قدیمی بر اقتصاد و فرهنگ سیبری.

I. سیبری و مؤمنان قدیمی.

توسعه سیبری مهمترین فرآیند در توسعه دولت روسیه است. در این روند تاریخی، دو پدیده مهم را می توان شناسایی کرد که ویژگی فرهنگ منطقه سیبری را تعیین کرد: تشکیل قزاق های سیبری و حرکت مومنان قدیمی در دنیای معنوی و مذهبی سیبری.

قزاق های آتامان ارماک، با برداشتن اولین گام ها در توسعه گستره های وسیع سیبری، در تمام حماسه توسعه به آن وفادار ماندند. با وجود شرایط سخت مبارزات انتخاباتی خود، قزاق ها تصمیم گرفتند که بهتر است از سرما و گرسنگی بمیرند تا عقب نشینی. بهتر است شجاعت نشان دهید و سیبری قدرتمند را برای سرزمین پدری فتح کنید و از این طریق شکوه ابدی را برای خود به دست آورید. برای آنها، سیبری قرار بود بخشی از روسیه شود، جایی که آنها با حق کامل و برای همیشه نماینده آن باشند.

شهرهای اصلی سیبری از اولین قلعه های سیبری ساخته شده توسط قزاق ها سرچشمه می گیرند. قزاق ها از مرزهای دولت روسیه محافظت می کردند و با فرهنگ قانونی سختگیرانه خود، انرژی و مسئولیت سیبری ها را تعیین می کردند.

مؤمنان قدیمی در توسعه فرهنگ سیبری اهمیت ویژه ای داشتند. نگهبانان آیین های قدیمی کلیسا، مؤمنان قدیمی، معتقد بودند که اصلاح کلیسای پاتریارک نیکون نه تنها ماهیت مقدس ارتدکس، بلکه اصالت فرهنگ روسیه را نیز از بین می برد. مدافعان ایمان قدیمی مورد آزار و اذیت شدید کلیسا و دولت قرار گرفتند. و برای فرار از اورال به سیبری رفتند. زاهدان ایمان قدیم که از دنیا می گریزند، تنها با سخت کوشی و شور روحی، در ایمان زنده می مانند. زمین های خالی از سکنه در طول زمان به سکونتگاه های نمونه تبدیل شدند. به لطف مؤمنان قدیمی، سیبری اشکال سنتی زندگی زاهدانه را حفظ کرد.

نوادگان مؤمنان قدیمی متعاقباً سهم زیادی در توسعه فرهنگ روسیه به عنوان یکپارچگی (تجار روسی، علم، صنعت) داشتند. بخش قابل توجهی از سرمایه روسیه در قرن نوزدهم در دست مؤمنان قدیمی بود. آنها صنعت نساجی مسکو و منطقه مسکو را ایجاد کردند. در میان مؤمنان قدیمی سلسله های بزرگی از صنعت گران و بازرگانان وجود دارد. مؤمنان قدیمی از استان ساراتوف نان را در خارج از کشور در مقیاس وسیعی فروختند که قیمت در بازارهای غلات انگلستان، فرانسه و سایر کشورهای اروپایی به عرضه آنها بستگی داشت. مؤمنان قدیم صدها دهکده و سکونتگاه تجاری بزرگ را در جایی که به صورت اجتماع زندگی می کردند، ساختند.

به لطف مؤمنان قدیمی، جامعه روسی که در سال 1649 توسط کد کلیسای جامع ویران شده بود، در سیبری جان سالم به در برد. در اینجا، انسجام جوامع طبقات مختلف با قدرتی دوباره ظاهر شد و از ورود رعیت و اشراف ارثی به سیبری جلوگیری کرد. این انسجام که قدمت آن به سنت‌های باستانی روسیه بازمی‌گردد، در مدت نسبتاً کوتاهی امکان تشکیل مناطق قدرتمند کشاورزی و غلات را در سراسر کمربند جنگلی-استپی سیبری ایجاد کرد که در اواسط قرن 18 سیبری را از چاودار به گندم تبدیل کرد. مهاجران روسی نسبتاً به سرعت اشکال صلح آمیز گفتگو با مردم بومی سیبری پیدا کردند. از آغاز قرن هجدهم، آزادی و آزادی باعث ایجاد صنعت در سیبری سخت و روابط کالایی-پولی شد که برای روسیه مرکزی کاملاً غیرعادی بود. با ورود روس ها به سیبری، تولید غلات و دامپروری به مسیرهای اصلی توسعه کشاورزی تبدیل شد. توسعه سیبری در حال به دست آوردن شخصیت سیبری پایدار با ویژگی های معنوی، ارزشی و فنی ذاتی است.

بنابراین، در تاریخ توسعه سیبری، دو خط توسعه یافته است: اولین خط رسمی دولتی است که در ابتدا توسط نیروهای قزاق انجام شد. دومی که می توان آن را دگراندیش توصیف کرد، یعنی در نتیجه مبارزه با قدرت دولتی و کلیسایی اصلاح طلبان پدید آمد، مؤمنان قدیمی هستند.

هر دو نیرو پایه های فرهنگ سیبری را پایه ریزی کردند و ویژگی های خاص آن را تعیین کردند. قزاق ها قلعه ها و شهرها را ساختند و قدرت روسیه را در منطقه تقویت کردند. مومنان قدیم قدرت خاصی از روحیه، سخت کوشی و مسئولیت پذیری به ارمغان آوردند.

سیبری سرزمین مردمان شجاع و آزاد بود. اینجا رعیت نبود. سیبری زیر بار اشرافیت ارثی نبود. در اینجا نگرش مدارا نسبت به اشکال مختلف مذهبی شکل گرفته است. سیبری نمونه ای از تعامل مسالمت آمیز بین نمایندگان ادیان و فرهنگ های مختلف را در تاریخ ارائه کرده است.

بسته به نگرش نسبت به انجام مراسم (عشاق، مسح، غسل تعمید، ازدواج)، نظرات و توافقات متفاوتی در میان مؤمنان قدیمی ایجاد شده است: کاهنان و غیر کاهنان. صحبت های زیادی در میان بسپوپووی ها وجود دارد، بزرگترین توافق نامه ها پامرانین و کلیسای کوچک است. مؤمنان قدیمی جنوب سیبری متعلق به توافق نامه نمازخانه هستند. رضایت کلیسای کوچک - مؤمنان قدیمی در اصل کشیشان بودند، اما به دلیل آزار و اذیت برای مدت طولانی بدون کشیشی ماندند. با اجبار به انجام مناسک عبادت بدون کشیش، بی کشیش شدند. مهمترین تفاوت بین کلیساها و سایر غیر کشیشان تنها امتناع از تعمید مجدد کسانی است که از سایر قراردادهای معتقد قدیمی به آنها می آیند. غسل تعمید توسط افراد غیر روحانی با فونت چوبی - "وان" انجام می شود، در حالی که در بسیاری از رضایت های غیر کشیش انجام غسل تعمید به صورت باز ترجیح داده می شود. معتقدان قدیمی کلیسای کوچک اکنون در اورال در سیبری غربی و شرقی زندگی می کنند.

درصد زیادی از مومنان قدیمی در سیبری زندگی می کردند. مجله "کلیسا" برای سال 1908 داده هایی را ارائه می دهد که 1/3 از جمعیت سیبری ریشه های معتقد قدیمی دارند. مؤمنان قدیمی نقش مهمی در توسعه سیبری داشتند. آنها حتی با زندگی مخفیانه با فعالیت های اقتصادی خود به نفع دولت بودند. مومنان قدیم از آنجایی که مالکان خوبی بودند، روستاهایی ساختند، در حاشیه رودخانه ها ساکن شدند و زمین های قابل کشت را شروع کردند. معتقدان قدیمی با رضایت های مختلف در قلمرو قلمرو کراسنویارسک زندگی می کنند؛ مکان هایی برای اقامت فشرده در آنگارا، در مناطق جنوبی منطقه، در منطقه کانال Ob-Yenisei وجود دارد.

در مکان های مسکونی فشرده، ایمانداران قدیمی ایمان، شیوه زندگی و سنت های خود را حفظ می کنند. چنین منطقه ای بالادست رودخانه ینیسی است. در سواحل کیزیل-خم و کا-خم دهکده های معتقد قدیمی وجود دارد که دارای توافق نمازخانه هستند: چدرالیک بالا و پایین، اونژی، اوژپ. در بالادست، در امتداد سرشاخه‌های رودخانه‌ها (جویبارها)، چندین خانواده قدیمی معتقد ساکن هستند. بسیاری از استراروبامانان ینیسی بالا از مناطق جنوبی قلمرو کراسنویارسک می آیند. دلایل جابجایی آنها عبارتند از: جست و جوی کشور بلوودیه (سرزمین موعود)، رویدادهای انقلابی، جنگ داخلی و جمع آوری.

II . ویژگی های زندگی مؤمنان قدیمی در سیبری.

سال گذشته، سرنوشت مرا از بوریاتیا به دریاچه بایکال رساند. من یک آب شناس هستم و روی رودخانه بارگوزین کار کردیم. طبیعت تقریباً دست نخورده، هوای پاک، مردم عادی خوب - همه چیز مرا خوشحال کرد. اما چیزی که بیش از همه مرا تحت تأثیر قرار داد، سکونتگاه های «سمیسکی» در آنجا بود. در ابتدا نمی توانستیم بفهمیم چیست. سپس برای ما توضیح دادند که اینها مؤمنان قدیمی هستند.

سمی ها در دهکده های جداگانه زندگی می کنند و آداب و رسوم بسیار سختی دارند. زنان تا به امروز سارافون می پوشند و مردان بلوز می پوشند. اینها افراد بسیار آرام و دوستانه ای هستند، اما طوری رفتار می کنند که دیگر با آنها مزاحم نشوید. آنها فقط چت نمی کنند، ما هرگز چنین چیزی ندیده ایم. اینها افراد بسیار سخت کوشی هستند، هرگز بیکار نمی نشینند.

اولش یه جورایی آزار دهنده بود ولی بعد عادت کردیم. و بعداً متوجه شدیم که همه آنها سالم و زیبا بودند، حتی افراد مسن. کار ما درست در قلمرو روستای آنها انجام شد و برای اینکه هرچه کمتر ساکنان مزاحم شوند، به ما یک پدربزرگ به نام واسیلی استپانوویچ داده شد تا به ما کمک کند. او به ما کمک کرد اندازه گیری کنیم - هم برای ما و هم برای ساکنان بسیار راحت بود. در طول یک ماه و نیم کار با او دوست شدیم و پدربزرگم چیزهای جالبی به ما گفت و به ما هم نشان داد.

البته در مورد سلامت هم صحبت کردیم. استپانیچ بیش از یک بار تکرار کرد که همه بیماری ها از سر ناشی می شوند. یک روز با او روبرو شدم و خواستم که منظورش را از این کار توضیح دهد. و او پاسخ داد: «بیایید شما را پنج مرد ببریم. فقط با بوی جوراب هایت می توانم به تو بگویم که چه فکر می کنی!» ما علاقه مند شدیم و سپس استپانیچ به سادگی ما را متحیر کرد. او می‌گوید اگر پای کسی بوی شدید می‌دهد، پس قوی‌ترین احساس او این است که می‌خواهد همه کارها را بعداً به تعویق بیندازد، فردا یا حتی بعداً آنها را انجام دهد. او همچنین گفت که مردان، به ویژه مردان مدرن، تنبل‌تر از زنان هستند و به همین دلیل پاهایشان بوی قوی‌تری می‌دهد. و اضافه کرد که نیازی به توضیح برای او نیست، اما بهتر است صادقانه پاسخ دهید که آیا این موضوع صحت دارد یا خیر. به نظر می رسد اینگونه است که افکار روی یک فرد تأثیر می گذارد و همچنین روی پاهای او! پدربزرگم هم می گفت اگر پای افراد مسن شروع به بوییدن کند، یعنی زباله های زیادی در بدن جمع شده است و باید شش ماه روزه بگیرند یا شدیدا روزه بگیرند.

ما شروع به شکنجه استپانیچ کردیم و او چند ساله بود؟ او مدام آن را انکار می‌کرد و سپس گفت: «این‌قدر می‌دهی، همین می‌شود». شروع کردیم به فکر کردن و به این نتیجه رسیدیم که او 58-60 ساله است. خیلی بعد متوجه شدیم که او 118 سال دارد و به همین دلیل به او مأموریت داده اند که به ما کمک کند!

معلوم شد که آنها افراد سالمی هستند، آنها به پزشک مراجعه نمی کنند و خودشان را معالجه نمی کنند. آنها ماساژ مخصوص شکم را می شناسند و همه این کار را با خودشان انجام می دهند. و اگر بیماری ایجاد شود، آنگاه شخص به همراه عزیزانش متوجه می شود که چه فکر یا چه احساسی می تواند باعث بیماری شود. یعنی سعی می کند بفهمد چه چیزی در زندگی اش اشتباه است. سپس شروع به روزه گرفتن می کند، دعا می کند و تنها پس از آن گیاهان، عرقیات می نوشد و با مواد طبیعی درمان می شود.
معتقدان قدیمی می‌دانند که همه علل بیماری در سر انسان است. به همین دلیل از گوش دادن به رادیو یا تماشای تلویزیون خودداری می کنند و معتقدند که این گونه وسایل سر را می بندد و انسان را برده می کند: به خاطر این وسایل انسان از فکر کردن باز می ماند. آنها زندگی خود را بزرگترین ارزش خود می دانند.

کل سبک زندگی خانوادگی باعث شد در بسیاری از دیدگاه هایم در مورد زندگی تجدید نظر کنم. آنها از کسی چیزی نمی خواهند، اما خوب و با فراوانی زندگی می کنند. چهره هر فرد می درخشد، بیانگر وقار است، اما نه غرور. این افراد به کسی توهین یا توهین نمی کنند، هیچ کس فحش نمی دهد، کسی را مسخره نمی کنند، غرور نمی کنند. همه چیز کار می کند، از کوچک تا بزرگ. احترام ویژه برای افراد مسن؛ جوانان با بزرگترهای خود مخالفت نمی کنند.

آنها به ویژه برای تمیزی و تمیزی در همه چیز از لباس، خانه گرفته تا افکار و احساسات ارزش قائل هستند. اگر فقط می‌توانستید این خانه‌های فوق‌العاده تمیز را با پرده‌های شفاف روی پنجره‌ها و دریچه‌های روی تخت‌ها ببینید! همه چیز شسته شده و تمیز می شود. همه حیواناتشان آراسته هستند. لباس های زیبا با طرح های مختلف گلدوزی شده است که محافظی برای افراد است.

آنها به سادگی در مورد خیانت به زن یا شوهر صحبت نمی کنند، زیرا وجود ندارد و نمی تواند وجود داشته باشد. مردم را یک قانون اخلاقی هدایت می کند که در جایی نوشته نشده است، اما همه آن را ارج می نهند و رعایت می کنند. و به خاطر رعایت این قانون، سلامتی و طول عمر را به عنوان پاداش دریافت کردند و چه زندگی!

وقتی به شهر برگشتم، اغلب به یاد استپانیچ می افتادم. برای من سخت بود که حرف های او و زندگی مدرن را با کامپیوترها، هواپیماها، تلفن ها، ماهواره ها وفق دهم. از یک طرف پیشرفت تکنولوژی خوب است، اما از طرف دیگر... ما واقعاً خودمان را گم کرده ایم، خودمان را خوب درک نمی کنیم، مسئولیت زندگی خود را به عهده والدین، پزشکان و دولت گذاشته ایم. شاید به همین دلیل است که هیچ انسان واقعا قوی و سالمی وجود ندارد. اگر واقعاً بدون اینکه بفهمیم در حال از بین رفتن هستیم چه؟ تصور می‌کردیم که از همه باهوش‌تر شده‌ایم، زیرا فناوری ما به‌طور باورنکردنی متنوع بود. اما معلوم می شود که به دلیل تکنولوژی ما خودمان را گم می کنیم.

این مومنان قدیمی مرا بسیار شوکه کردند. آنها با قدرت، تعادل شخصیت و نرمی، سلامتی و سخت کوشی خود بینی ما را پاک کردند. بچه های نود ساله آنها شبیه بچه های ما در 50-60 سالگی هستند. آیا آنها نمونه خوبی از چگونگی زندگی برای سالم و شاد بودن نیستند؟

همایش علمی و عملی آزاد شهرستان برای دانش آموزان و دانشجویان

موضوع: بررسی زندگی و آداب و رسوم پیر مؤمنان سیبری.

معرفی

فصل اول. سیبری و مؤمنان قدیمی

1.1. ظهور مؤمنان قدیمی در سیبری.

1.2. شایعات و توافقات قدیمی مؤمنان.

1.3. مؤمنان قدیمی بخش بالایی ینیسی کوچک.

فصل دوم. ویژگی های زندگی مؤمنان قدیمی در سیبری

2.1. شهرک سازی ها

2.2. کلاس ها.

2.3. زندگی خانگی

2.4. سنت ها و آداب و رسوم.

فصل سوم سهم مؤمنان قدیمی در توسعه اقتصاد و

فرهنگ سیبری

نتیجه

کتابشناسی - فهرست کتب

معرفی

در حال حاضر در کشور ما مشکل احیای اخلاقی و معنوی جامعه، جستجوی اندیشه ملی، بیش از هر زمان دیگری حادتر است.

فرضیه: مؤمنان قدیمی تأثیر قابل توجهی بر دنیای معنوی سیبری ها داشتند.

هدف من از کار مطالعه زندگی و آداب و رسوم معتقدین قدیمی سیبری است.

من پیشنهاد می کنم با حل مشکلات زیر هدف کار خود را آشکار کنم:

1. شرایط و شرایط ظهور ایمانداران قدیمی در سیبری را دریابید.

2. زندگی، فعالیت ها، سنت ها و آداب و رسوم معتقدان قدیم را مطالعه کنید.

3. تعیین تأثیر مؤمنان قدیمی بر اقتصاد و فرهنگ سیبری.

I. سیبری و مؤمنان قدیمی.

II. ویژگی های زندگی مؤمنان قدیمی در سیبری.

در محیط معتقد قدیمی، مانند هیچ دیگری، سنت های ملی از ابتدا روسیه حفظ شده است. این مربوط به نحوه زندگی، ساختمان ها، شیوه زندگی مردسالارانه، آداب و رسوم، خانه داری و از همه مهمتر ایمان، جهان بینی و اصول اخلاقی است. سخت کوشی از کودکی پرورش یافت. ساختار خانواده با هدف ایجاد ویژگی هایی مانند سخت کوشی، صبر و احترام به بزرگ ترها بود. ایمان به خدا و احکام کتاب مقدس به مردم آموخت که چگونه با مردم، طبیعت و کار ارتباط برقرار کنند. این نگرش نسبت به کار بود که در جهان بینی مؤمنان قدیمی نقش اساسی داشت. ما سعی کردیم همه چیز را به طور کامل انجام دهیم: خانه ها، ساختمان های باغ. ارتباط خاصی با ابزار وجود داشت. جمعیت روسی تووا عمدتاً در شاخه های ینیسی در روستاهای فشرده زندگی می کنند. هر مکان مسطحی مناسب برای زمین های زراعی توسعه یافت. روستاها هر دو بزرگ بودند و دو سه خانه داشتند. تمام ساختمان های دهقانی را می توان به دو گروه تقسیم کرد: ساختمان های مسکونی و مزرعه. هر خانه لزوماً حصار کشی شده بود و دارای حیاط مخصوص به خود با ساختمان های مختلف بود. در حیاط ها محل نگهداری دام بود و لوازم خانگی و ذخایر خوراک دام در اینجا ذخیره می شد. حیاط ها یا سرپوشیده بودند، یکی دو طبقه و یا باز و تا حدودی سرپوشیده. در روستاهای بزرگ، حیاط‌ها بسته و با دروازه‌های کور است. در روستاهای کوچک، حیاط ها باز است. حیاط سرپوشیده یک طبقه مانند یک ساختمان کامل به نظر می رسید که محل نگهداری دام است. برخلاف حیاط شمالی، بلندتر (در امتداد دیوار کناری ساختمان مسکونی) بود. بنابراین به حیاط پشتی و جلویی تقسیم شد. در چنین حیاط هایی ساختمان های عایق بندی شده برای حیوانات جوان و وسایل مختلف خانه وجود داشت. حیاط سرپوشیده می تواند به عنوان گاراژ نیز استفاده شود. به سوله های مخصوص یونجه، غرفه می گفتند. چاه های کمی در روستاها وجود داشت، زیرا آنها در کنار رودخانه ها و نهرها زندگی می کردند. در سواحل سنگی پمپ های آب وجود دارد - دستگاه هایی برای بالا بردن آب. شرح ساختمان های مسکونی را می توان به سه بخش تقسیم کرد:

1. مصالح ساختمانی.

2. عناصر یک ساختمان مسکونی.

3. انواع مسکن دهقانی.

عمدتاً خشت و چوب به عنوان مصالح ساختمانی استفاده می شد. بنابراین در روستاها عمدتا کلبه های چوبی و سفالی وجود داشت. خانه چوبی یک قفس چوبی بود که از کنده های متقاطع ساخته شده بود که یکی روی دیگری گذاشته شده بود. بسته به ارتفاع و نحوه اتصال کنده ها در گوشه ها، انواع مختلفی از اتصالات وجود داشت. به عنوان مثال، "به گوشه"، "به قلاب"، "به شاخ"، "به پنجه"، "به سرما"، "به ایگلو"، "به سمت شیب". ساختمان های سفالی دارای تکنیک های ساخت غلتکی، خشتی و ریخته گری بودند. نورد شامل غلتاندن خاک رس مخلوط شده با افزودن کاه و کاه به رول های استوانه ای مسطح بود. از این غلتک ها برای ساختن دیوار استفاده می شد. با تکنیک خشتی، آجر را به اشکال خاصی تهیه می کردند که به آن خشت گلی نیز می گفتند. دیوارهایی از این آجرها ساخته می‌شد و شکاف‌های بین آن‌ها را با خاک رس مایع مخلوط با نی ریز خرد شده پر می‌کردند. با تکنیک ریخته گری، قاب دیوار ابتدا از تیرها ساخته شد و سپس تخته هایی به دو طرف تیرها میخکوب شدند. خاک رس در فضاهای بین تخته ها به اندازه ظرفیت پر شد.

از انواع سقف ها به عنوان سقف خانه ها استفاده می شد. در روستاهای مؤمنان قدیمی، سقف خرپایی غالب بود. سقف توسط دو جفت کنده - تیرک که با انتهای پایینی آنها در گوشه های دیوارهای خانه چوبی نصب شده بود و با انتهای بالایی آنها به یکدیگر متصل شده بود به طوری که هر جفت یک مثلث متساوی الساقین را تشکیل می داد پشتیبانی می شد. رئوس هر دو مثلث توسط یک پرتو عرضی به هم متصل شدند. قطب های عرضی بر روی اضلاع شیب دار مثلث بسته بندی شدند و شبکه ای را تشکیل دادند. با ساختار تیر، پوشش سقف می تواند دو یا چهار شیب باشد، بسته به اینکه مثلث ها به صورت عمودی یا مایل نسبت به دیوار خانه نصب شده باشند. ساختمان ها با زونا (زونا، دور) پوشیده شده بودند. درانیا نامی بود که به تخته‌های کوچک‌تر به طول حدود دو متر که از شکاف‌ها جدا شده بودند، داده می‌شد. آنها را به همان صورت با تخته پوشانده بودند. برای پوشش از شاخ و برگ (کاج اروپایی) یا پوست استفاده می شد که خانه ها را از رطوبت محافظت می کرد. خانه های چوبی اغلب از داخل با خشت پوشانده می شدند. در حال حاضر، در تمام روستاهای قدیمی مومنان، پنجره ها با شیشه های معمولی لعاب می شوند.

بزرگترین شایستگی افسران و همه شرکت کنندگان در اکسپدیشن آمور به رهبری G.I. Nevelskoy و نام آنها برای قرن ها در تاریخ روسیه در تاریخ خاور دور با حروف طلایی ثبت شده است. کشف و توسعه مناطق شمال شرقی اوراسیا توسط مردم روسیه و اکتشافات جغرافیایی روسیه از پدیده های برجسته تاریخ جهان است. مولفه های مفهوم «توسعه»...

تضمین ایمنی مسیرهای تجاری افراد خدماتی: فرزندان بویار، اشراف، خدمتکاران در یک دولت قدرتی را می دیدند که می توانست در ازای خدمات نظامی و عمومی به آنها امرار معاش کند. مهم ترین پیش نیاز سیاسی ضرورت سرنگونی یوغ مغول-تاتار و حفاظت از مرزهای غربی روسیه بود. البته اتحاد نیروهای نظامی ...

به سوی دانش تاریخی دانشمند برجسته S.M. سولوویف، که کارش در نیمه اول قرن نوزدهم آغاز شد، آثار زیادی در مورد مسائل مختلف تاریخی و اثر اساسی "تاریخ روسیه از دوران باستان" نوشت. در آن، او مفهوم جدیدی را اثبات کرد که تاریخ روسیه را با ویژگی های طبیعی و قومی مردم روسیه توضیح می داد. که در. کلیوچفسکی که نسخه اصلی را خلق کرد...