محتوای مقاله یک مرد روسی در rendez vous است. نظرات در مورد "مرد روسی در قرار ملاقات". اجرای بر اساس داستان "آب های چشمه" در "کارگاه پیوتر فومنکو"

"مرد روسی در قرار ملاقات" به روزنامه نگاری اشاره دارد و با عنوان فرعی "بازتاب پس از خواندن داستان آقای تورگنیف" آسیا" است. در عین حال ، در مقاله ، چرنیشفسکی تصویر گسترده تری را در ارتباط با جامعه معاصر روسیه ارائه می دهد ، یعنی با تصویر "قهرمان مثبت" داستان ها و رمان ها ، که در تعدادی از موقعیت ها ویژگی های شخصیت منفی غیر منتظره را نشان می دهد (بلاتکلیفی ، بزدلی). اول از همه، این ویژگی ها در عشق و روابط شخصی خود را نشان می دهد.

عنوان مقاله ارتباط مستقیمی با دلیل نگارش آن دارد. موقعیت مبهم در داستان "آسیا" به عنوان خوراکی برای تفکر عمل کرد، زمانی که دختر عزم خود را نشان داد و خودش با قهرمان قرار ملاقات گذاشت ("rendez-vous").

در همان سطرهای اول - برداشت از صحنه قرار در داستان "آسیا"، زمانی که شخصیت اصلی (که توسط خواننده داستان به عنوان "مثبت" و حتی "ایده آل" تلقی می شود) به دختری که به یک قرار آمده است می گوید. با او: "تو برای من مقصری، تو مرا در مشکل گیج کردی و باید رابطه ام را با تو تمام کنم." "آن چیست؟" چرنیشفسکی فریاد می زند. «تقصیر او چیست؟ آیا او را فردی شایسته می دانست؟ آبروی او را با قرار گذاشتن با او به خطر انداختید؟ این مرد بدتر از یک شرور بدنام است.

علاوه بر این، نویسنده خط عشق تعدادی از آثار تورگنیف (فاوست، رودین) را تجزیه و تحلیل می کند تا بفهمد آیا نویسنده در قهرمان خود اشتباه کرده است یا نه (داستان "آسیا") و به این موضوع می رسد. نتیجه گیری اینکه در آثار تورگنیف شخصیت اصلی که شخصیت "سمت ایده آل" را به تصویر می کشد، در روابط عاشقانه مانند یک "شریر رقت انگیز" رفتار می کند. "در فاوست، قهرمان سعی می کند خود را با این واقعیت تشویق کند که نه او و نه ورا احساس جدی نسبت به یکدیگر ندارند. او طوری رفتار می کند که خود ورا باید به او بگوید که دوستش دارد. در رودین، ماجرا با روی گردانی دختر آزرده از او (رودین) به پایان می رسد و تقریباً از عشقش به یک ترسو خجالت می کشد.

چرنیشفسکی این سوال را مطرح می کند: "شاید این ویژگی رقت انگیز در شخصیت قهرمانان از ویژگی های داستان های آقای تورگنیف باشد؟" - و خودش جواب می دهد: «اما هر داستان خوب و صادقانه زندگی هر کدام از شاعران فعلی ما را به خاطر بسپار. اگر جنبه ایده آلی در داستان وجود دارد، مطمئن باشید که نماینده این سمت ایده آل دقیقاً مانند چهره آقای تورگنیف عمل می کند. نویسنده برای استدلال به دیدگاه خود، به عنوان مثال، رفتار قهرمان شعر نکراسوف "ساشا" را تحلیل می کند: "به ساشا گفتم "نباید در روح ضعیف شویم" زیرا "خورشید حقیقت طلوع خواهد کرد". بالاتر از زمین» و اینکه ما باید برای تحقق آرزوهایمان عمل کنیم، و سپس، وقتی ساشا دست به کار شد، می گوید که همه اینها بیهوده است و به چیزی منجر نمی شود، که او «خالی صحبت کرد». او به همین ترتیب عقب نشینی را به هر گام تعیین کننده ترجیح می دهد. چرنیشفسکی با بازگشت به تحلیل داستان "آسیا" نتیجه می گیرد: "اینها بهترین افراد ما هستند."

سپس نویسنده به طور غیر منتظره اعلام می کند که قهرمان نباید محکوم شود و شروع به صحبت در مورد خود و جهان بینی خود می کند: "من از هر چیزی که در اطرافم می بینم خوشحال شدم ، از هیچ چیز عصبانی نیستم ، از هیچ چیز ناراحت نیستم. (به جز شکست در تجارت، شخصاً برای من مفید است)، من هیچ چیز یا کسی را در جهان محکوم نمی کنم (به جز افرادی که منافع شخصی من را نقض می کنند)، من هیچ چیزی نمی خواهم (به جز به نفع خودم)، - در یک کلام، من به شما می گویم که چگونه قبل از آن عملی و خوش نیت تبدیل به یک فرد سوداوی صفراوی شدم که حتی اگر برای نیت خوبم پاداشی دریافت کنم، تعجب نمی کنم. علاوه بر این، چرنیشفسکی به تقابل دقیق "مشکل" و "گناه" متوسل می شود: "دزد به مردی چاقو زد تا او را سرقت کند و از آن سود می برد - این گناه است. یک شکارچی بی دقت به طور تصادفی مردی را زخمی کرد و خود اولین نفر از بدبختی که انجام داد عذاب می دهد - این دیگر یک تقصیر نیست، بلکه فقط یک بدبختی است. اتفاقی که برای قهرمان داستان «آسیا» می افتد فاجعه است. وقتی دختری که عاشقش می‌خواهد با او باشد، از این موقعیت بهره‌ای نمی‌برد و از آن لذت نمی‌برد و عقب‌نشینی می‌کند: «جوان بیچاره اصلاً نمی‌فهمد چه کاری در آن شرکت می‌کند. موضوع روشن است، اما او چنان حماقتی دارد که آشکارترین حقایق قادر به استدلال با آن نیستند. علاوه بر این، نویسنده تعدادی مثال از متن ارائه می دهد، زمانی که آسیا به طور تمثیلی، اما بسیار واضح، اجازه داد "رومئوی ما" بفهمد که او واقعاً چه چیزی را تجربه می کرد - اما او متوجه نشد. «چرا ما قهرمان خود را به شدت تحلیل می کنیم؟ چرا او از دیگران بدتر است؟ چرا او از همه ما بدتر است؟

چرنیشفسکی در مورد شادی و توانایی از دست ندادن فرصت برای شاد بودن می اندیشد (که قهرمان داستان "آسیا" با شکست مواجه می شود): "خوشبختی در اساطیر باستان به عنوان زنی با قیطان بلند ارائه می شد که در مقابل او دمیده می شد. باد حامل این زن؛ گرفتن او آسان است در حالی که او به سمت شما پرواز می کند، اما یک لحظه را از دست بدهید - او پرواز می کند، و شما بیهوده برای گرفتن او عجله می کردید: نمی توانید او را رها کنید. یک لحظه شاد جبران ناپذیر است. یک لحظه مساعد را از دست ندهید - این بالاترین شرط احتیاط دنیوی است. شرایط شاد برای هر یک از ما وجود دارد، اما همه نمی دانند چگونه از آنها استفاده کنند.

در پایان مقاله، چرنیشفسکی تمثیلی مفصل ارائه می دهد، زمانی که در شرایط یک دعوی قضایی طولانی و طاقت فرسا، جلسه رسیدگی به مدت یک روز به تعویق می افتد. «حالا باید چه کار کنم، بگذارید هر یک از شما بگویید: آیا عاقلانه است که برای انعقاد صلح نزد طرف مقابلم بشتابم؟ یا اینکه تنها روزی که برایم باقی مانده است روی مبل دراز بکشم هوشمندانه خواهد بود؟ یا عاقلانه است که با توهین بی ادبانه به قاضی طرفدار من که اطلاع قبلی دوستانه او این فرصت را به من داد تا با افتخار و سود به دعوای خود پایان دهم؟

این مقاله با نقل قولی از انجیل به پایان می رسد: «سعی کن با رقیب خود آشتی کنی تا با او به دادگاه برسی وگرنه رقیب تو را به قاضی می دهد و قاضی تو را به مجری احکام می دهد و تو خواهی کرد. به زندان افکنده می‌شوید و از آن بیرون نمی‌آیید تا زمانی که هزینه همه چیز را تا آخر پرداخت کنید» (متی، فصل پنجم، آیات 25 و 26).

N. G. Chernyshevsky مقاله خود را با عنوان "مرد روسی در Rendez Vous" با توصیف تأثیری که داستان I. S. Turgenev "Asya" بر او گذاشته است آغاز می کند. او می‌گوید که با پس‌زمینه‌ی داستان‌های تجاری‌مانند و فاش‌کننده‌ای که در آن زمان حاکم بود و تأثیر زیادی بر خواننده می‌گذارد، این داستان تنها چیز خوب است. «اکشن خارج از کشور است، به دور از تمام فضای بد زندگی ما. همه شخصیت‌های داستان از بهترین آدم‌های ما هستند، بسیار تحصیل کرده، فوق‌العاده انسان‌دوست، آغشته به اصیل‌ترین طرز فکر. داستان یک جهت کاملاً شاعرانه و ایده آل دارد... اما صفحات آخر داستان مانند صفحه اول نیست و پس از خواندن داستان، برداشتی که از آن به جا می‌آید حتی تاریک‌تر از داستان‌هایی درباره رشوه‌گیران بداخلاقی است. سرقت بدبینانه N. G. Chernyshevsky خاطرنشان می کند که کل موضوع در شخصیت قهرمان داستان است (او نام رومئو را می گذارد) که فردی پاک و نجیب است اما در لحظه تعیین کننده توضیح دادن به قهرمان یک عمل شرم آور انجام می دهد. منتقد با نظر برخی از خوانندگان که ادعا می کنند کل داستان توسط "این صحنه ظالمانه" خراب شده است استدلال می کند که شخصیت شخصیت اصلی نتوانست آن را تحمل کند. اما نویسنده مقاله حتی نمونه هایی از آثار دیگر I. S. Turgenev و همچنین N. A. Nekrasov را ارائه می دهد تا نشان دهد که وضعیت در داستان "آسیا" معمولی زندگی روسی است ، زمانی که قهرمان زیاد و زیبا صحبت می کند. در مورد آرزوهای بلند، دختران مشتاق مجذوب کننده ای که قادر به احساسات عمیق و اقدامات قاطع هستند، اما به محض اینکه "به بیان مستقیم و دقیق احساسات و خواسته های خود می رسد، اکثر شخصیت ها شروع به تردید می کنند و در زبان احساس کندی می کنند."

N. G. Chernyshevsky نتیجه می گیرد: "اینها" بهترین افراد" ما هستند - همه آنها شبیه رومئوی ما هستند. اما بعد قهرمان داستان را تحت الحمایه خود می گیرد و می گوید که چنین رفتاری تقصیر این افراد نیست، بلکه یک بدبختی است. جامعه آنها را اینگونه پرورش داد: "زندگی آنها بسیار کم عمق و بی روح بود ، همه روابط و اموری که او به آنها عادت داشت سطحی و بی روح بود" ، "زندگی به آنها آموخت که در همه چیز فقط ریزه کاری کم رنگ را داشته باشند." بنابراین ، N. G. Chernyshevsky تمرکز را از گناه قهرمان به گناه جامعه تغییر می دهد ، که چنین افراد نجیب را از منافع مدنی طرد کرده است.

در "کارگاه پیوتر فومنکو" - نمونه ای درخشان از نحوه بازی کلاسیک احساساتی به طوری که مخاطب در دقیقه پنجم به خواب نرود.

کارآموزان بهترین تئاتر مسکو با سهولت آشکار بر روند سازان روندهای تئاتری پیشی می گیرند. به مدت دو ساعت و نیم آنها شوخ طبعی صحنه را تمرین می کنند و "در عین حال" عالی آواز می خوانند، به 5 زبان صحبت می کنند، سالتو انجام می دهند و آشکارا گول می زنند. تصور تورگنیف بهتر دشوار است.

بسیاری از مردم طرح "آب های بهار" را از مدرسه به یاد می آورند، روزی روزگاری یک نجیب زاده دیمیتری سانین بود، برای زندگی در خارج از کشور رفت، استراحت کرد، عاشق یک جما چشم سیاه ایتالیایی شد، عروسی او را با نامزد ثروتمند ناراحت کرد. و سپس آن را بگیرید و عاشق یک خانم روسی شوید و با او به پاریس بروید. فینال با ادعای یک تراژدی انسانی - بدون خانواده، بدون دوستان، بدون خانه.

نواختن یک ملودرام احساسی خسته کننده نیست، باید تلاش کرد. با این حال، ظاهرا، "فولان های جدید" بالقوه نیازی به تلاش نداشتند. اگرچه آنها با عملکرد عالی همکاران قدیمی خود فاصله زیادی دارند، اما آشکارا با استعداد هستند. یوگنی کامنکوویچ با کمک چنین تیمی این اجرای سبک و در عین حال دیدنی را به نمایش گذاشت. «در این فرآیند»، بیننده آگاهانه می‌خندد یا با صدای بلند قهقه می‌زند، اما گیج‌شده سالن را ترک می‌کند. "عشق عشق است، اما یک فرد روسی قادر به انجام یک عمل است. و اگر بله کدام یک؟ کتاب درسی این «خواندن» پاسخی هوشمندانه به پرسش موضوعی خودشناسی روسی است. به هر حال، علیرغم اینکه تورگنیف بر روی صحنه سلطنت می کند، مشکل پرفورمنس به وضوح از مقاله چرنیشفسکی ("مرد روسی در رندز ووس") وام گرفته شده است، که در آن او مرد روسی را که پیش از این ضعیف است، افشا می کند. و بی اثر

"مرد روسی. منبع: «مرد روسی.

بیننده آزاد است که خودش با کلاسیک ها بحث کند - بازیگران به او غذای فکری می دهند. آنها همه الگوها را با شور و شوق نادیده می گیرند - هیچ دختر تورگنیف و آقایان نجیب برای شما وجود ندارد، همه آنها به طور معروف "نقاب"، لحن، حالات صورت و حرکات خود را تغییر می دهند. بازیگران ناقص بودن شخصیت‌هایشان را احساس می‌کنند، حقیقت لمس‌کننده شخصیت‌ها را آشکار می‌کنند و در عین حال آنها را از کهنه‌گرایی محروم می‌کنند. ارتعاشات اروتیسم شاد در اجرا مشهود است که در نگاه اول کاملاً بی گناه است. اما مهمترین چیز این است که سانین و جما و مادرش و پانتالئونه و ارتش آلمان و زوج پولوزوف همه با عشق بازی می شوند. اگر به ستایش ها عادت ندارید، ارزش دارد که به اجرا بیایید اگر فقط بشنوید که چگونه جوانان فومنکو آریاهای اپرا و عاشقانه های روسی می خواند، پیانو می نوازد، ایتالیایی جذاب و حتی آلمانی خنده دارتر صحبت می کند.

«داستان‌ها به شیوه‌ای تجاری و جنایت‌آمیز تأثیر بسیار سنگینی بر خواننده بر جای می‌گذارند؛ بنابراین، با درک مفید بودن و اصالت آن‌ها، کاملاً راضی نیستم که ادبیات ما چنین جهت انحصاری تاریکی را در پیش گرفته است.»

تعداد زیادی از مردم، ظاهراً احمق نیستند، چنین می گویند، یا به بیان بهتر، آنقدر صحبت می کردند تا اینکه مسئله دهقانان تنها موضوع همه افکار، همه گفتگوها شد. من نمی دانم که آیا سخنان آنها منصفانه است یا ناعادلانه. اما زمانی که شروع به خواندن تقریباً تنها داستان جدید خوب کردم، اتفاقاً تحت تأثیر چنین افکاری قرار گرفتم، که از همان صفحات اول، می‌توان محتوای کاملاً متفاوتی را انتظار داشت، ترحمی متفاوت از داستان‌های تجاری. هیچ شیطنتی با خشونت و رشوه، هیچ سرکش کثیف، هیچ شرور رسمی که به زبان زیبا توضیح می دهند که خیرخواهان جامعه هستند، هیچ فاسقی، دهقان و مقامات کوچکی که توسط این همه مردم وحشتناک و بد عذاب می کشند وجود ندارد. اکشن خارج از کشور است، به دور از تمام فضای بد زندگی خانه ما. همه شخصیت های داستان از بهترین های ما هستند، بسیار تحصیل کرده، فوق العاده انسانی، آغشته به اصیل ترین طرز فکر. داستان یک جهت کاملاً شاعرانه و ایده آل دارد و به هیچ یک از جنبه های به اصطلاح سیاه زندگی دست نمی زند. اینجا فکر کردم روح آرام می گیرد و تازه می شود. و در واقع، او با این آرمان های شاعرانه شاداب شد، در حالی که داستان به لحظه تعیین کننده رسید. اما صفحات آخر داستان مانند صفحات اول نیست و پس از خواندن داستان، برداشتی که از آن به جا می‌ماند، حتی تاریک‌تر از داستان‌های مربوط به رشوه‌گیران زننده با سرقت بدبینانه‌شان است. آنها کارهای بدی انجام می دهند، اما توسط هر یک از ما به عنوان افراد بد شناخته می شوند. ما انتظار نداریم که آنها زندگی ما را بهبود بخشند. به نظر ما نیروهایی در جامعه وجود دارند که مانعی در برابر نفوذ مضر خود ایجاد می کنند و با اصالت خود شخصیت زندگی ما را تغییر می دهند. این توهم به تلخ ترین شکل در داستان طرد می شود که با نیمه اولش درخشان ترین انتظارات را بیدار می کند.

اینجا مردی است که دلش به روی همه احساسات بلند باز است، صداقتش تزلزل ناپذیر است، فکرش همه چیزهایی را که عصر ما به آن عصر آرزوهای بزرگ می گویند، در خود گرفته است. و این شخص چه می کند؟ صحنه ای می سازد که آخرین رشوه گیر از آن خجالت بکشد. او قوی ترین و خالص ترین همدردی را برای دختری که او را دوست دارد احساس می کند. او نمی تواند یک ساعت بدون دیدن این دختر زندگی کند. فکرش تمام روز، تمام شب، تصویر زیبایش را به سوی خود می کشاند، برای او آمده است، فکر می کنی، آن زمان عشق، که دل در سعادت غرق می شود. ما رومئو را می بینیم، ژولیت را می بینیم که هیچ چیز مانع خوشبختی اش نمی شود و لحظه ای نزدیک می شود که سرنوشت آنها برای همیشه رقم خواهد خورد - برای این، رومئو فقط باید بگوید: "دوستت دارم، آیا من را دوست داری؟" - و ژولیت زمزمه می کند: "بله..." و رومئوی ما چه می کند (به قول ما قهرمان داستان که نام خانوادگی او توسط نویسنده داستان به ما داده نشده است) در یک قرار ملاقات با ژولیت ظاهر می شود. ? با هیجانی از عشق، ژولیت در انتظار رومئوی خود است. او باید از او بیاموزد که او را دوست دارد - این کلمه بین آنها گفته نشده است، اکنون توسط او گفته خواهد شد، آنها برای همیشه متحد خواهند شد. سعادت در انتظار آنهاست، چنین سعادتی عالی و خالص، که شور و شوق آن لحظه مهم تصمیم را برای ارگانیسم زمینی به سختی قابل تحمل می کند. مردم از شادی کمتر مردند. او مانند پرنده ای هراسان می نشیند و چهره خود را از تابش خورشید عشق که در برابر او ظاهر می شود پنهان می کند. او به سرعت نفس می کشد، او همه جا می لرزد. وقتی وارد می شود چشمانش را با لرزش بیشتری پایین می اندازد و نام او را صدا می کند. او می خواهد به او نگاه کند و نمی تواند. او دست او را می گیرد، - این دست سرد است، انگار در دستش مرده است. او می خواهد لبخند بزند. اما لب های رنگ پریده اش نمی توانند لبخند بزنند. می خواهد با او صحبت کند و صدایش می شکند. هر دوی آنها برای مدت طولانی ساکت هستند - و همانطور که خودش می گوید، قلبش آب شد و اکنون رومئو با ژولیت خود صحبت می کند ... و او به او چه می گوید؟ به او می گوید: «تو برای من مقصری، تو مرا درگیر گرفتاری ها کردی، من از تو ناراضی هستم، داری با من سازش می کنی و باید رابطه ام را با تو قطع کنم؛ جدایی برای من بسیار ناخوشایند است. با تو، اما اگر می خواهی، از اینجا برو.» آن چیست؟ تقصیر او چیست؟ آیا او را فردی شایسته می دانست؟ آبروی او را با قرار گذاشتن با او به خطر انداختید؟ این شگفت انگیز است! هر خط در صورت رنگ پریده اش می گوید که او منتظر تصمیم سرنوشتش از قولش است، که تمام روحش را بی بازگشت به او بخشیده است و اکنون فقط انتظار دارد که بگوید روحش را می پذیرم، جانش را می پذیرم و توبیخ می کند. او را به خاطر اینکه او را به خطر می اندازد! این چه ظلم مسخره ای است؟ این بی ادبی کم چیست؟ و این مرد که اینقدر رذیله رفتار می کند، تا الان نجیب نشان داده است! او ما را فریب داد، نویسنده را فریب داد. بله، شاعر اشتباه فاحشی مرتکب شد که تصور کرد از مردی شایسته برای ما می گوید. این مرد بدتر از یک شرور بدنام است.

چرخش کاملاً غیرمنتظره روابط بین رومئوی ما و ژولیت او بر بسیاری چنین تأثیری گذاشت. از خیلی ها شنیدیم که کل داستان با این صحنه ظالمانه خراب می شود، شخصیت شخصیت اصلی یکدست نیست، که اگر این شخص همان چیزی باشد که در نیمه اول داستان ظاهر می شود، پس نمی تواند با چنین مبتذلی رفتار کند. بی ادبی، و اگر او می توانست این کار را انجام دهد، پس از همان ابتدا باید به عنوان یک مرد کاملاً بدبخت به ما ظاهر می شد.

خیلی راحت است که فکر کنیم نویسنده واقعاً اشتباه کرده است، اما شایستگی غم انگیز داستان او در این است که شخصیت قهرمان برای جامعه ما صادق است. شاید اگر این شخصیت همان چیزی بود که مردم دوست داشتند او را ببینند، ناراضی از بی ادبی او در یک قرار، اگر نمی ترسید خود را به عشقی که او را تسخیر کرده بود بسپارد، داستان به معنای شاعرانه ایده آل پیروز می شد. شور و شوق صحنه ملاقات اول با چندین دقیقه بسیار شاعرانه دیگر همراه می شد، جذابیت آرام نیمه اول داستان در نیمه دوم به جذابیت رقت انگیز می رسید و به جای اولین عمل از رومئو و ژولیت با پایان. به سبک پچورین، چیزی شبیه رومئو و ژولیت یا حداقل یکی از رمان های جورج ساند خواهیم داشت. هر کس به دنبال تأثیری شاعرانه در داستان است، باید واقعاً نویسنده را محکوم کند، نویسنده ای که او را با توقعات بسیار شیرین فریب داده بود، ناگهان در مردی که مانند ماکس پیکلومینی شروع شد و مانند ماکس پیکلومینی به پایان رسید، مقداری غرور مبتذل و پوچ از خودخواهی کوچک ترسو به او نشان داد. مقداری زاخار سیدوریچ که ترجیح می دهد یک پنی بازی کند.

اما آیا نویسنده قطعا در قهرمان خود اشتباه می کند؟ اگر او اشتباه کرده است، پس این اولین بار نیست که این اشتباه را انجام می دهد. مهم نیست که او چقدر داستان داشت که به موقعیت مشابهی منجر می شد، هر بار قهرمانانش فقط با خجالت کامل در مقابل ما از این موقعیت ها خارج می شدند. در فاوست، قهرمان سعی می کند با این واقعیت که نه او و نه ورا احساس جدی نسبت به یکدیگر ندارند، خود را تشویق کند. نشستن با او، خواب دیدن او کار اوست، اما از نظر قاطعیت، حتی در کلام، به گونه ای رفتار می کند که خود ورا باید به او بگوید که او را دوست دارد. چند دقیقه مکالمه به گونه‌ای پیش رفته بود که حتماً باید این را می‌گفت، اما، می‌بینی، او حدس نمی‌زد و جرأت نمی‌کرد این را به او بگوید. و وقتی زنی که باید توضیحی را بپذیرد، در نهایت مجبور می شود خودش توضیحی بدهد، می بینید، "یخ زد"، اما احساس کرد "سعادت مانند موجی در قلبش می گذرد"، اما "گاهی اوقات" "، اما در واقع، "سرش را کاملا از دست داد" - فقط حیف است که غش نکرد، و حتی اگر درختی که می توانست به آن تکیه کند، این اتفاق نمی افتاد. به محض بهبودی مرد، زنی که او را دوست دارد و به او ابراز محبت کرده است، نزد او می‌آید و می‌پرسد که اکنون چه می‌خواهی بکند؟ او... او "خجالت کشید". جای تعجب نیست که پس از چنین رفتار یکی از عزیزان (در غیر این صورت، تصویر اعمال این آقا را نمی توان "رفتار" نامید) زن بیچاره تب عصبی شد. طبیعی تر است که بعد از آن شروع به گریه کردن بر سرنوشت خود کرد. در فاوست است. در رودین تقریباً به همین صورت است. رودین در ابتدا برای یک مرد نسبت به قهرمانان سابق تا حدودی محترمانه رفتار می کند: او آنقدر مصمم است که خودش در مورد عشقش به ناتالیا می گوید (اگرچه از روی حسن نیت صحبت نمی کند، اما به این دلیل که مجبور به این گفتگو است). خودش از او یک قرار می پرسد. اما وقتی ناتالیا در این تاریخ به او می گوید که با رضایت و بدون رضایت مادرش با او ازدواج خواهد کرد، مهم نیست، اگر فقط او را دوست داشته باشد، وقتی این کلمات را می گوید: "بدان، من خواهم بود." رودین در پاسخ فقط یک تعجب پیدا می کند: "اوه خدای من!" - تعجب شرم آورتر از مشتاقانه است - و سپس او آنقدر خوب عمل می کند، یعنی به حدی ترسو و بی حال است که خود ناتالیا مجبور می شود او را به یک قرار دعوت کند تا تصمیم بگیرد چه کاری انجام دهد. پس از دریافت یادداشت، "او دید که محاکمه نزدیک است، و مخفیانه از نظر روحی شرمنده شد." ناتالیا می گوید که مادرش به او اعلام کرده که ترجیح می دهد مرگ دخترش را ببیند تا همسر رودین و دوباره از رودین می پرسد که حالا قصد دارد چه کار کند. رودین مثل قبل جواب می دهد: «خدای من، خدای من» - و حتی ساده لوحانه تر اضافه می کند: «به همین زودی!

من قصد دارم چه کار کنم؟ سرم می چرخد، نمی توانم به چیزی فکر کنم." اما بعد متوجه می شود که باید او را "تسلیم کند."، پاسخ می دهد که انتظار چنین قاطعیتی را نداشت. پرونده با رویگردانی دختر آزرده از او تقریباً شرمنده به پایان می رسد. از عشق او به یک ترسو

اما شاید این خصلت رقت انگیز در شخصیت قهرمانان از ویژگی های Mr. شاید ماهیت استعداد او است که او را به تصویر کشیدن چنین چهره هایی متمایل می کند؟ اصلا؛ به نظر ما ماهیت استعداد در اینجا معنایی ندارد. به هر داستان خوب و واقعی از هر یک از شاعران معاصر ما فکر کنید، اگر جنبه ایده آلی برای داستان وجود داشته باشد، مطمئن باشید که نماینده این سمت ایده آل دقیقاً مانند چهره آقای آقا عمل می کند. تورگنیف برای مثال، شخصیت آقای نکراسوف اصلاً شبیه شخصیت آقای تورگنیف نیست. شما می توانید هر نقصی در او پیدا کنید، اما هیچ کس نمی گوید که استعداد آقای نکراسوف فاقد انرژی و استحکام بود. قهرمان در شعر "ساشا" چه می کند؟ او به ساشا گفت که "نباید روحش ضعیف شود" زیرا "خورشید حقیقت بر روی زمین طلوع خواهد کرد" و باید برای تحقق آرزوهای خود اقدام کرد و سپس وقتی ساشا دست به کار شد. ، می گوید همه اینها بیهوده است و به جایی نمی رسد که «خالی صحبت کرده است». بیایید به یاد بیاوریم که بلتوف چگونه عمل می کند: او نیز عقب نشینی را به هر گام تعیین کننده ترجیح می دهد. از این قبیل نمونه ها می تواند زیاد باشد. در همه جا، هر شخصیت شاعر، هر نظر شخصی او در مورد اعمال قهرمانش، قهرمان با همه افراد شایسته دیگر، مانند او برگرفته از شاعران دیگر، به همین ترتیب عمل می کند: در حالی که صحبت از تجارت نیست، اما شما. فقط باید وقت بیکاری را صرف کرد، تا یک سر بیکار یا یک قلب بیکار را با گفتگوها و رویاها پر کند، قهرمان بسیار سرزنده است. وقتی همه چیز به بیان مستقیم و دقیق احساسات و خواسته های خود می رسد، بیشتر شخصیت ها دچار تردید می شوند و در زبان خود احساس کندی می کنند. تعداد معدودی، شجاع ترین، به نوعی هنوز هم می توانند تمام توان خود را جمع آوری کنند و به طور غیرقابل بیان چیزی را بیان کنند که تصور مبهمی از افکار آنها به دست می دهد. اما آیا کسی فکر می کند که به خواسته های خود دست یابد و بگوید: "شما این و آن را می خواهید، ما بسیار خوشحالیم، شروع به بازیگری کنید و ما از شما حمایت خواهیم کرد" - با چنین اظهار نظری، نیمی از شجاع ترین قهرمانان غش می کنند و دیگران آنها شروع به سرزنش بسیار بی ادبانه شما برای قرار دادن آنها در موقعیت ناخوشایند می کنند، آنها شروع به گفتن می کنند که از شما انتظار چنین پیشنهادهایی را نداشتند، که آنها کاملاً سر خود را از دست می دهند، نمی توانند چیزی را بفهمند، زیرا "چطور ممکن است به این زودی" و "علاوه بر این، آنها افراد صادقی هستند، "و نه تنها صادق، بلکه بسیار فروتن هستند، و نمی خواهند شما را به دردسر بیاندازند، و به طور کلی، چگونه می توانید واقعاً در مورد هر چیزی که گفته می شود کاری برای انجام دادن ندارد، زحمت بکشید، و بهترین است که هیچ چیز پذیرفته نشود، زیرا همه چیز با مشکلات و ناراحتی ها همراه است و هنوز هیچ چیز خوبی نمی تواند اتفاق بیفتد، زیرا همانطور که قبلاً گفته شد آنها "اصلاً منتظر نبودند و انتظار نداشتند" و غیره.

اینها "بهترین مردم" ما هستند - همه آنها شبیه رومئوی ما هستند. چقدر برای آسیه دردسر است که آقای ن نمی‌دانست با او چه کند و وقتی عزم شجاعانه از او می‌خواست قاطعانه عصبانی بود؛ ما نمی‌دانیم که این چقدر برای آسیه دردسر دارد. اولین فکر این است که او از این بابت مشکل بسیار کمی دارد. برعکس، و خدا را شکر که ناتوانی بد شخصیت در رومئوی ما، دختر را از او دور کرد، حتی زمانی که هنوز دیر نشده بود. آسیا چندین هفته، چندین ماه غمگین خواهد بود و همه چیز را فراموش می کند و می تواند تسلیم احساس جدیدی شود که موضوع آن بیشتر شایسته او خواهد بود. بنابراین، اما مشکل این است که او به سختی فرد شایسته تر را ملاقات می کند. این کمیک غم انگیز رابطه رومئو ما با آسا است، اینکه رومئو ما واقعا یکی از بهترین افراد جامعه ماست، که تقریباً هیچ فردی بهتر از او وجود ندارد. تنها در این صورت است که آسیه از رابطه خود با مردم راضی می شود، زمانی که مانند دیگران شروع به محدود کردن خود به استدلال عالی می کند تا زمانی که فرصتی برای شروع سخنرانی وجود دارد و به محض اینکه فرصتی پیش می آید، زبانش را گاز می گیرد و مثل همه دست هایش را جمع می کند. تنها در این صورت است که آنها از آن راضی خواهند بود. و اکنون، البته، در ابتدا، همه خواهند گفت که این دختر بسیار شیرین است، با روحی نجیب، با قدرت شگفت انگیز شخصیت، به طور کلی، دختری است که نمی تواند از عشق خودداری کند، که نمی توان به او احترام گذاشت. اما همه اینها فقط تا زمانی گفته می شود که شخصیت آسیه تنها در کلمات نشان داده شود، تا زمانی که فرض شود که او قادر به انجام یک عمل شریف و تعیین کننده است. و به محض اینکه او قدمی بردارد که به هر طریقی انتظارات الهام گرفته از شخصیت او را توجیه کند، صدها صدا بلافاصله فریاد می زنند: هیچ چیز نمی تواند حاصل شود، مطلقاً هیچ چیز، جز اینکه او آبروی خود را از دست خواهد داد. دیوانه وار؟" دیگران می‌افزایند: "خودش را به خطر می‌اندازد؟ این چیزی نیست. بگذار هر کاری می‌خواهد با خودش بکند، اما چرا دیگران را به دردسر انداخت؟ این جوان بیچاره را در چه موقعیتی قرار داد؟ این‌قدر دور؟ حالا باید چه کار کند؟ با بی تدبیری او اگر به دنبالش برود خودش را خراب می کند و اگر نپذیرفت به او می گویند ترسو و خود را تحقیر می کند نمی دانم آیا شرافتمندانه است که افرادی را که تسلیم نشده اند در چنین موقعیت های ناخوشایندی قرار دهیم. به نظر می رسد دلیل خاصی برای چنین اعمال نامتجانس وجود ندارد. نه، این دقیقاً نجیب نیست. و برادر بیچاره؟ نقش آن چیست؟ خواهرش چه قرص تلخی به او داده بود؟ تا آخر عمر نتوانست این قرص را هضم کند. حرفی برای گفتن نیست، خواهر عزیز قرضی! من بحث نمی کنم، همه اینها در کلام بسیار خوب است - آرزوهای بزرگ و ایثار، و خدا می داند چه چیزهای شگفت انگیزی است، اما من یک چیز می گویم: من نمی خواهم برادر آسیه باشم. بیشتر می گویم: اگر من جای برادرش بودم، نیم سال او را در اتاقش حبس می کردم. به نفع خودش باید حبس بشه می بینید که او مایل است تحت تأثیر احساسات بلند قرار بگیرد. اما این چگونه است که دیگران را از آنچه که او میل به جوشاندن آن را می پسندید، از هم جدا کنید؟ نه، من عمل او را نخواهم خواند، من شخصیت او را نجیب نمی نامم، زیرا کسانی را که از روی بیهوده و گستاخانه به دیگران آسیب می رسانند، نجیب نمی دانم. اعتراف کردن: اما باز هم باید اعتراف کنیم که این استدلال‌ها به نظر ما درست می‌آیند. در واقع، آسیه نه تنها به خودش، بلکه به همه کسانی که بدبختی خویشاوندی یا فرصت نزدیکی به او را داشته‌اند، آسیب می‌رساند. برای رضایت خود، به همه عزیزانشان آسیب برسانند، ما نمی توانیم جز محکوم کردنشان.

ما با محکوم کردن آسیا، رومئوی خود را توجیه می کنیم. راستی تقصیر او چیست؟ آیا او دلیلی به او داده بود که بی پروا عمل کند؟ آیا او او را به کاری که قابل تایید نیست تحریک کرده است؟ آیا او حق نداشت به او بگوید که نباید او را درگیر یک رابطه ناخوشایند می کرد؟ از تند بودن سخنان او ناراحت هستید، آنها را بی ادبانه بخوانید. اما حقیقت همیشه سخت است و چه کسی مرا محکوم خواهد کرد اگر حتی یک کلمه رکیک از من فرار کند، وقتی که من که هیچ گناهی ندارم، گرفتار کار ناخوشایندی هستم و مرا آزار می دهند تا از بدبختی خوشحالم که من کشیده شده ام؟

می دانم چرا اینقدر ناعادلانه عمل زشت آسیا را تحسین کردی و رومئوی ما را محکوم کردی. من این را می دانم زیرا خودم برای لحظه ای تسلیم برداشتی بی اساس شدم که در شما حفظ شده بود. شما در مورد اینکه مردم کشورهای دیگر چگونه عمل کردند و دارند مطالب زیادی خوانده اید. اما در نظر بگیرید که کشورهای دیگر هستند. شما هرگز نمی دانید در جهان در جاهای دیگر چه می شود، اما همیشه و همه جا ممکن نیست که در یک موقعیت خاص بسیار راحت باشد. به عنوان مثال، در انگلستان، کلمه "شما" در زبان محاوره وجود ندارد: یک تولید کننده به کارگر خود، یک مالک زمین به حفاری که توسط او استخدام شده است، یک ارباب به نوکر خود مطمئناً "تو" خواهد گفت و در کجا اتفاق می افتد. آقا را در مکالمه با آنها درج کنید، یعنی همان مسیو فرانسوی است، اما در روسی چنین کلمه ای وجود ندارد، اما ادب به همان شکلی بیرون می آید که گویی ارباب به دهقان خود می گوید: «شما سیدور کارپیچ، به من لطفی کن، برای یک فنجان چای پیش من بیا، و سپس مسیرهای باغ من را صاف کن.» اگر بدون چنین ظرافت هایی با سیدور صحبت کنم، مرا محکوم می کنی؟ از این گذشته، اگر زبان یک انگلیسی را بپذیرم، مسخره خواهم بود. به طور کلی، به محض اینکه شروع به محکوم کردن چیزی که دوست ندارید، تبدیل به ایدئولوگ می شوید، یعنی خنده دارترین و به عبارتی در گوش خود خطرناک ترین فرد جهان، حمایت محکمی را از دست می دهید. واقعیت عملی از زیر پای شما مراقب این باشید، سعی کنید در نظرات خود یک فرد عملی شوید و برای اولین بار سعی کنید حتی با رومئوی ما آشتی کنید، اتفاقاً ما قبلاً در مورد او صحبت می کنیم. من حاضرم به شما بگویم که چگونه به این نتیجه رسیدم، نه تنها در رابطه با صحنه با آسیا، بلکه در رابطه با همه چیز در جهان، یعنی از هر چیزی که در اطرافم می بینم راضی شدم. از هیچ چیز عصبانی نیستم، از هیچ چیز ناراحت نمی شوم (به جز شکست در اموری که برای من سودمند است)، هیچ چیز و هیچ کس را در دنیا محکوم نمی کنم (به جز افرادی که منافع شخصی من را نقض می کنند)، من این کار را نمی کنم. هر چیزی بخواهم (به جز به نفع خودم)، در یک کلام به شما خواهم گفت که چگونه پیش از این به یک فرد سوداوی صفراوی تبدیل شدم، آنقدر عملی و خوش نیت که حتی اگر به خاطر حسن نیتم جایزه دریافت کنم، تعجب نمی کنم.

با این تذکر شروع کردم که نباید مردم را به خاطر هیچ چیز و هیچ چیز سرزنش کرد، زیرا تا آنجا که من دیدم، باهوش ترین فرد دارای محدودیت هایی است که به اندازه ای است که در طرز فکرش نمی تواند دور از ذهن باشد. جامعه ای که در آن بزرگ شده و زندگی می کند و در پرانرژی ترین فرد میزان بی علاقگی خود را دارد، به اندازه ای که در اعمالش زیاد از روال عادی منحرف نمی شود و به قول خودشان با جریان زندگی شناور است. رودخانه، جایی که آب در آن حمل می شود. در دایره میانی مرسوم است که برای عید پاک تخم مرغ ها را رنگ کنید ، روی ماسلنیتسا پنکیک وجود دارد - و همه این کار را انجام می دهند ، اگرچه برخی اصلاً تخم مرغ های رنگ شده نمی خورند و تقریباً همه از سنگینی پنکیک شکایت دارند. بنابراین نه در برخی از چیزهای کوچک، و در همه چیز. به عنوان مثال پذیرفته شده است که پسران را باید آزادتر از دختران نگه داشت و هر پدری، هر مادری هر چقدر هم که به غیر معقول بودن چنین تمایزی متقاعد شود، فرزندان را بر اساس این قاعده تربیت می کند. پذیرفته شده است که ثروت چیز خوبی است، و همه راضی هستند که به جای ده هزار روبل در سال، به لطف یک چرخش خوش امور، شروع به دریافت بیست هزار روبل کند، اگرچه، از نظر منطقی، هر فرد باهوشی می داند که آن چیزها این که در درآمد اول غیرقابل دسترس بودن، در دومی در دسترس قرار می گیرد، نمی تواند لذت قابل توجهی به همراه داشته باشد. به عنوان مثال، اگر با ده هزار درآمد می توانید یک توپ 500 روبلی بسازید، با بیست روبل می توانید یک توپ 1000 روبلی بسازید: دومی تا حدودی بهتر از اولی خواهد بود، اما باز هم هیچ شکوه خاصی در آن وجود نخواهد داشت. آن را چیزی بیش از یک توپ نسبتاً مناسب نامیده می شود، و اولین توپ یک توپ مناسب خواهد بود. بنابراین حتی احساس غرور در درآمد 20000 با بسیار کمی بیشتر از 10000 ارضا می شود. در مورد لذت ها که می توان آنها را مثبت نامید، تفاوت در آنها اصلاً محسوس نیست. شخصاً برای خودش، یک مرد با درآمد 10000 دقیقاً همان میز، دقیقاً همان شراب و یک صندلی راحتی در همان ردیف در اپرا با یک مرد بیست هزار نفری دارد. اولی یک فرد نسبتاً ثروتمند نامیده می شود و دومی به همین ترتیب بسیار ثروتمند در نظر گرفته نمی شود - تفاوت قابل توجهی در موقعیت آنها وجود ندارد. و با این حال، هر یک، طبق روال جامعه، از افزایش درآمد خود از 10 به 20 هزار خوشحال می شود، اگرچه در واقع تقریباً هیچ افزایشی در لذت خود مشاهده نخواهد کرد. مردم عموماً روتین‌سازهای وحشتناکی هستند: برای کشف این موضوع فقط باید عمیق‌تر به افکار آنها نگاه کرد. برای اولین بار فلان آقا به شدت شما را با استقلال طرز فکرش از جامعه ای که به آن تعلق دارد گیج می کند، به نظر شما مثلاً یک جهان وطن، یک فرد بدون تعصب طبقاتی و غیره می آید. و خود او نیز مانند آشنایان خود را از روح پاک چنین تصور می کند. اما یک جهان‌وطن را دقیق‌تر تماشا کنید، و معلوم می‌شود که او یک فرانسوی یا یک روسی با تمام ویژگی‌های مفاهیم و عادات متعلق به ملتی است که طبق گذرنامه‌اش به آن منصوب شده است، معلوم می‌شود که او یک مالک زمین است یا یک مقام رسمی، یک بازرگان یا یک استاد با تمام سایه های طرز فکری که متعلق به املاک او است. من مطمئن هستم که تعداد زیادی از افرادی که عادت دارند با یکدیگر عصبانی شوند و یکدیگر را سرزنش کنند، صرفاً به این بستگی دارد که تعداد کمی از آنها درگیر چنین مشاهداتی هستند. اما فقط سعی کنید نگاه کردن به افراد را شروع کنید تا بررسی کنید که آیا این یا آن شخص، که در ابتدا با دیگران متفاوت به نظر می رسد، واقعاً در چیز مهمی با سایر افراد دارای موقعیت مشابه با او تفاوت دارد یا خیر، فقط سعی کنید در چنین مشاهداتی شرکت کنید، و این تحلیل آنقدر شما را مجذوب خواهد کرد، آنقدر ذهن شما را به خود جلب می کند، دائماً چنان تأثیرات آرامش بخشی به روح شما می دهد که هرگز آن را پشت سر نگذارید و خیلی زود به این نتیجه خواهید رسید: "هر فردی مانند همه مردم است، در همه - دقیقاً مانند سایرین». و هر چه بیشتر، قاطعتر به این اصل متقاعد خواهید شد. تفاوت ها فقط به این دلیل مهم به نظر می رسند که روی سطح قرار دارند و قابل توجه هستند، و زیر تفاوت آشکار و آشکار یک هویت کامل نهفته است. و در واقع چرا انسان با تمام قوانین طبیعت در تضاد است؟ همانا در طبیعت سرو و زوفا تغذیه و شکوفا می‌شوند، فیل و موش حرکت می‌کنند و می‌خورند، شادی می‌کنند و بر اساس همین قوانین خشمگین می‌شوند. زیر تفاوت بیرونی اشکال، هویت درونی ارگانیسم میمون و نهنگ، عقاب و مرغ نهفته است. فقط باید با دقت بیشتری موضوع را بررسی کرد و خواهیم دید که نه تنها موجودات مختلف از یک طبقه، بلکه طبقات مختلف موجودات نیز بر اساس اصول یکسانی چیده شده و زندگی می کنند، که موجودات یک پستاندار، پرنده و ماهی یکی هستند که کرم مانند پستانداران نفس می کشد، گرچه نه سوراخ بینی دارد و نه نای و نه ریه. نه تنها قیاس با موجودات دیگر با عدم تشخیص یکسانی قواعد و چشمه های اساسی در زندگی اخلاقی هر فرد نقض می شود، قیاس با زندگی جسمانی او نیز نقض می شود. از بین دو فرد سالم هم سن و در یک چارچوب ذهنی، یک نبض البته تا حدودی قوی تر و بیشتر از دیگری می زند، اما آیا این تفاوت زیاد است؟ آنقدر ناچیز است که علم حتی به آن توجه نمی کند. وقتی افراد در سال‌های مختلف یا در شرایط مختلف را با هم مقایسه می‌کنید موضوع دیگری است: نبض یک کودک دو برابر یک پیرمرد تندتر می‌زند، یک فرد بیمار خیلی بیشتر یا کمتر از یک فرد سالم، کسی که بیشتر یک لیوان شامپاین می‌نوشد. از کسی که یک لیوان آب نوشیده است. اما حتی در اینجا برای همه روشن است که تفاوت در ساختار موجودات نیست، بلکه در شرایطی است که ارگانیسم در آن مشاهده می شود. و پیرمرد وقتی بچه بود نبض بچه ای داشت که شما او را با او مقایسه می کنید. و در یک فرد سالم نبض ضعیف می شود، مانند یک فرد بیمار اگر به همان بیماری مبتلا شود. و اگر پیتر یک لیوان شامپاین بنوشد، نبض او مانند ایوان افزایش می یابد.

شما تقریباً به مرزهای خرد انسانی رسیده اید که خود را در این حقیقت ساده تثبیت کرده اید که هر فرد فردی است مانند دیگران. ناگفته نماند پیامدهای خوشحال کننده این اعتقاد برای سعادت دنیوی شما. از عصبانیت و ناراحتی دست می کشی، خشمگین و متهم نمی شوی، با فروتنی به آنچه قبلاً برای سرزنش و جنگیدن آماده بودی نگاه می کنی. در واقع، چگونه می توانید به خاطر چنین عملی که هر کس به جای او انجام می دهد، عصبانی یا از شخصی شکایت کنید؟ سکوت ملایمی بدون آشفتگی در روحت می نشیند که شیرین تر از آن فقط تفکر برهمنی در نوک بینی است، با تکرار بی وقفه و آرام کلمات "اوم-مانی-پد-من-هوم". من در مورد این منفعت معنوی و عملی غیرقابل تخمین صحبت نمی کنم، من حتی در مورد اینکه زیاده خواهی عاقلانه نسبت به مردم چقدر منافع مالی برای شما به همراه خواهد داشت، صحبت نمی کنم: شما کاملاً صمیمانه با یک رذل ملاقات خواهید کرد که قبلاً او را از خود دور می کردید. این فضول ممکن است مردی در جامعه اهمیت داشته باشد و روابط خوب با او باعث خوشحالی امور شما می شود. من نمی گویم که شما خود در آن صورت کمتر از شک و تردیدهای کاذب در مورد وظیفه شناسی در استفاده از مزایایی که در دسترس شما قرار می گیرد شرمنده خواهید شد، چرا اگر متقاعد شده اید که همه به جای شما عمل می کردند، از ظرافت بیش از حد خجالت می کشید. دقیقاً به همان روش. همان طور که شما؟ من تمام این مزایا را افشا نمی‌کنم، فقط هدف آن نشان دادن اهمیت علمی و نظری صرف اعتقاد به یکسانی طبیعت انسانی در همه مردم است. اگر همه مردم اساساً یکسان هستند، پس تفاوت در اعمال آنها از کجا می آید؟ در تلاش برای رسیدن به حقیقت اصلی، قبلاً به طور گذراً نتیجه ای از آن یافته ایم که به عنوان پاسخی به این سؤال عمل می کند. اکنون برای ما روشن شده است که همه چیز به عادات و شرایط اجتماعی بستگی دارد، یعنی در نتیجه نهایی، همه چیز منحصراً به شرایط بستگی دارد، زیرا عادات اجتماعی نیز به نوبه خود از شرایط نشأت گرفته است. شما یک نفر را سرزنش می کنید - اول نگاه کنید، آیا او در این کار مقصر است، شما او را مقصر می دانید، یا شرایط و عادات جامعه مقصر است، با دقت نگاه کنید، شاید اصلاً تقصیر او نیست، بلکه فقط بدبختی اوست. هنگام بحث درباره دیگران، ما بیش از حد تمایل داریم که هر بدبختی را گناه بدانیم - این بدبختی واقعی برای زندگی عملی است، زیرا گناه و بدبختی چیزهای کاملاً متفاوتی هستند و نیاز دارند که با یکی متفاوت از دیگری رفتار شود. احساس گناه باعث سرزنش یا حتی مجازات فرد می شود. مشکل نیاز به کمک به شخص از طریق از بین بردن شرایط قوی تر از اراده او دارد. خیاطی را می شناختم که با اتوی سرخ شده به دندان های شاگردش فرو می کرد. شاید بتوان او را مجرم خواند و شما می توانید او را مجازات کنید. اما از طرف دیگر، هر خیاطی آهن داغ را به دندان نمی چسباند، نمونه هایی از این جنون بسیار نادر است. اما تقریباً هر صنعتگری اتفاق می افتد که در یک تعطیلات مست می کند و می جنگد - این دیگر یک عیب نیست، بلکه فقط یک فاجعه است. آنچه در اینجا لازم است مجازات یک فرد نیست، بلکه تغییر در شرایط زندگی برای کل طبقه است. غم انگیزتر، خلط مضر گناه و بدبختی است، زیرا تشخیص این دو چیز بسیار آسان است. ما قبلاً یک نشانه از تفاوت را دیده ایم: احساس گناه امری نادر است، این یک استثناء از قاعده است. مشکل یک اپیدمی است آتش زدن عمدی تقصیر است. اما از بین میلیون‌ها نفر یکی است که در این مورد تصمیم می‌گیرد. علامت دیگری برای تکمیل علامت اول مورد نیاز است. مشکل بر سر کسی است که شرایطی را که منجر به مشکل می شود انجام می دهد. گناه بر گردن دیگران می افتد و برای گناهکار سود می برد. این آخرین علامت بسیار دقیق است. سارق به مردی چاقو زد تا او را دزدی کند و آن را برای خودش مفید می بیند - این گناه است. یک شکارچی بی دقت به طور تصادفی مردی را زخمی کرد و خود اولین نفر از بدبختی ای که انجام داد عذاب می دهد - این دیگر یک تقصیر نیست، بلکه فقط یک بدبختی است.

نشانه درست است، اما اگر آن را با کمی بینش، با تحلیل دقیق واقعیت ها بپذیریم، معلوم می شود که گناه تقریباً هرگز در جهان وجود ندارد، بلکه فقط بدبختی است. حال از سارق یاد کردیم. آیا زندگی برای او خوب است؟ اگر شرایط خاص و بسیار سخت برای او نبود، آیا او پیشه خود را پیش می گرفت؟ کجا مردی را پیدا می‌کنید که در هوای سرد و بد برای پنهان شدن در لانه‌ها و تلو تلو خوردن در بیابان‌ها خوشایندتر است، اغلب گرسنگی را تحمل می‌کند و مدام پشت سرش می‌لرزد و منتظر شلاق است - که از کشیدن سیگار خوشایندتر است. به راحتی در صندلی های راحتی یا در کلوپ انگلیسی مانند افراد شایسته بازی درهم و برهم بازی کنید؟

همچنین برای رومئوی ما لذت بردن از لذت های متقابل عشق شاد بسیار خوشایندتر از این است که در سرما بماند و بی رحمانه خود را به خاطر بی ادبی مبتذلش با آسیا سرزنش کند. از آنجایی که مصیبت ظالمانه ای که آسیه به آن مبتلا می شود نه منفعت و نه لذت، بلکه شرم در مقابل خود، یعنی دردناک ترین غم های اخلاقی برای او به ارمغان می آورد، می بینیم که او نه به گناه، بلکه به دردسر افتاده است. ابتذالی که او انجام داد توسط بسیاری از افراد به اصطلاح شایسته دیگر یا بهترین افراد جامعه ما انجام می شد. بنابراین، این چیزی نیست جز نشانه ای از یک بیماری همه گیر که در جامعه ما ریشه دوانده است.

علامت یک بیماری خود بیماری نیست. و اگر موضوع فقط در این باشد که برخی، یا بهتر است بگوییم، تقریباً همه افراد "بهترین" یک دختر را در زمانی که او اشراف بیشتر یا تجربه کمتری نسبت به آنها دارند توهین می کنند، ما اعتراف می کنیم که این موضوع برای ما چندان جالب نخواهد بود. . خداوند آنها را با سؤالات وابسته به عشق شهوانی رحمت کند - خواننده عصر ما که مشغول سؤالاتی در مورد بهبودهای اداری و قضایی، در مورد تحولات مالی، در مورد رهایی دهقانان است، دست آنها نیست. اما صحنه ساخته شده توسط رومئو آسای ما، همانطور که متوجه شدیم، فقط نشانه بیماری است که تمام امور ما را دقیقاً به همان شکل مبتذل خراب می کند، و ما فقط باید از نزدیک ببینیم که چرا رومئو ما دچار مشکل شد، خواهیم دید. آنچه همه ما مانند او از خود انتظار داریم و از خود و در همه امور دیگر انتظار داریم.

برای شروع، جوان بیچاره اصلاً شغلی را که در آن شرکت می کند درک نمی کند. موضوع روشن است، اما او چنان حماقتی دارد که آشکارترین حقایق قادر به استدلال با آن نیستند. ما مطلقاً نمی دانیم که چنین حماقت کوری را به چه چیزی تشبیه کنیم. دختر ناتوان از هر گونه تظاهر، نادان به هیچ حقه ای به او می گوید: "نمی دانم چه بلایی سرم می آید، گاهی دلم می خواهد گریه کنم، اما می خندم، تو نباید مرا قضاوت کنی... اما با آنچه من می کنم آخه اتفاقا این داستان لورلی چیه؟این سنگش هست که میبینی؟میگن اولین کسی بود که همه رو غرق کرد ولی وقتی عاشق شد خودشو انداخت تو آب.دوست دارم این داستان." معلوم است چه احساسی در او بیدار شده است. دو دقیقه بعد، با هیجان که حتی از رنگ پریدگی روی صورتش منعکس می شود، می پرسد که آیا او آن خانم را که چند روز پیش به نوعی به شوخی در صحبتی از او نام برده شده بود، دوست دارد؟ سپس می پرسد که در یک زن چه چیزی را دوست دارد; وقتی متوجه می شود که آسمان درخشان چقدر خوب است، می گوید: "بله، خوب! اگر ما پرنده بودیم، چگونه اوج می گرفتیم، چگونه پرواز می کردیم! .. در این آبی غرق می شدیم ... اما ما پرنده نیستیم." . من مخالفت کردم: «اما ما می‌توانیم بال دربیاوریم. - "چطور؟" - "زندگی کن - خواهی فهمید. احساساتی هستند که ما را از زمین بلند می کنند. نگران نباش، بال هایی خواهی داشت." - "و تو بودی؟" - "چطور بهت بگم؟ .. انگار تا الان پرواز نکردم." روز بعد وقتی وارد شد آسیه سرخ شد. می خواست از اتاق فرار کند. غمگین بود و در نهایت با یادآوری صحبت های دیروز به او گفت: یادت هست دیروز در مورد بال صحبت کردی؟ بال های من بزرگ شده اند.

این کلمات به قدری واضح بود که حتی رومئوی کند هوش که به خانه بازمی‌گشت، نتوانست به این فکر دست یابد: آیا او واقعاً من را دوست دارد؟ با این فکر، خوابم برد و صبح روز بعد که از خواب بیدار شدم، از خودم پرسیدم: "آیا او واقعاً من را دوست دارد؟"

در واقع، نفهمیدن این امر دشوار بود، و با این حال او نمی فهمید. آیا او حداقل می فهمید که در دل خودش چه می گذرد؟ و در اینجا نشانه ها کمتر واضح نبود. پس از دو ملاقات اول با آسیا، او با دیدن رفتار ملایم او با برادرش احساس حسادت می کند و از حسادت نمی خواهد باور کند که گاگین واقعا برادر اوست. حسادت در او به حدی است که نمی تواند آسیه را ببیند، اما نمی توانست در مقابل دیدن او مقاومت کند، زیرا او مانند یک پسر 18 ساله از روستایی که در آن زندگی می کند فرار می کند و چندین بار در مزارع اطراف سرگردان است. روز . در نهایت که قانع شده است که آسیا واقعاً فقط خواهر گاگین است، او در کودکی خوشحال است و با بازگشت از آنها، حتی احساس می کند که "اشک از خوشحالی در چشمانش می جوشد"، در همان زمان احساس می کند که این لذت تماماً متمرکز است. در مورد افکار در مورد آسا، و، در نهایت، به نقطه ای می رسد که او نمی تواند به چیزی جز او فکر کند. به نظر می رسد فردی که چندین بار عشق ورزیده است باید بفهمد که با این نشانه ها چه احساسی در او بروز می کند. به نظر می رسد فردی که زنان را به خوبی می شناخت می توانست بفهمد در دل آسیه چه می گذرد. اما وقتی برای او می نویسد که دوستش دارد، این یادداشت کاملاً او را شگفت زده می کند: می بینید که او اصلاً این را پیش بینی نکرده بود. شگفت انگیز؛ اما به هر حال، پیش بینی کرده باشد یا پیش بینی نکرده باشد که آسیه او را دوست دارد، فرقی نمی کند: اکنون او مثبت می داند: آسیه او را دوست دارد، او اکنون آن را می بیند. خوب، او چه احساسی نسبت به آسا دارد؟ او قطعاً نمی داند چگونه به این سؤال پاسخ دهد. بیچاره! در سی سالگی باید عمویی داشت که به او بگوید کی دماغش را پاک کند، کی بخوابد و چند استکان چای بخورد. با مشاهده چنین ناتوانی مضحک در درک چیزها، ممکن است به نظر شما برسد که شما یا یک کودک هستید یا یک احمق. نه یکی و نه دیگری. رومئوی ما مرد بسیار باهوشی است که همانطور که متوجه شدیم زیر سی سال سن دارد، تجربه های زیادی در زندگی داشته و از مشاهدات خود و دیگران غنی است. نبوغ باورنکردنی او از کجا می آید؟ دو حالت مقصر است که هر چند یکی از دیگری تبعیت می کند تا همه چیز به یک چیز ختم شود. او عادت نداشت هیچ چیز بزرگ و زنده ای را بفهمد، زیرا زندگی او بسیار کم عمق و بی روح بود، همه روابط و اموری که به آن عادت داشت سطحی و بی روح بود. این اولین است. ثانیاً ، او ترسو می شود ، او بدون قدرت از هر چیزی که به عزم گسترده و ریسک بزرگ نیاز دارد عقب نشینی می کند ، دوباره زیرا زندگی او را در همه چیز فقط به کوچک بودن رنگ پریده عادت داده است. او مانند مردی به نظر می رسد که تمام زندگی اش را با نیم پنی نقره بازی کرده است. این بازیکن ماهر را در یک بازی قرار دهید که در آن سود یا باخت یک hryvnia نیست، بلکه هزاران روبل است، و خواهید دید که او کاملاً خجالت زده می شود، تمام تجربیاتش از بین می رود، تمام هنرش گیج می شود. او پوچ ترین حرکات را انجام می دهد، شاید حتی نتواند کارت هایی را در دستانش نگه دارد. او شبیه دریانوردی است که در تمام عمرش از کرونشتات به پترزبورگ سفر کرده است و بسیار هوشمندانه می‌توانست کشتی بخار کوچک خود را با نشان دادن نقاط عطف بین تعداد بی‌شماری در آب نیمه‌شیرین هدایت کند. اگر ناگهان این شناگر با تجربه اما یک لیوان آب خود را در اقیانوس ببیند چه؟

خدای من! چرا قهرمان خود را اینقدر جدی تحلیل می کنیم؟ چرا او از دیگران بدتر است؟ چرا او از همه ما بدتر است؟ وقتی وارد جامعه می‌شویم، اطرافیانمان را می‌بینیم که با کت و یا دمپایی یونیفرم و غیررسمی هستند. این افراد پنج و نیم یا شش و برخی بیش از یک فوت قد دارند. موهای گونه ها، لب بالایی و ریش خود را رشد می دهند یا می تراشند. و تصور می کنیم که مردانی را پیش روی خود می بینیم. این یک توهم کامل، یک توهم نوری، یک توهم است - نه بیشتر. فرزند ذکور بدون این که عادت به مشارکت اصیل در امور مدنی را پیدا کند، بدون کسب احساسات شهروندی، با بزرگ شدن، تبدیل به موجودی مذکر در میانسالی و سپس پیری می شود، اما مرد نمی شود یا حداقل نمی شود. تبدیل شدن به یک مرد با شخصیت نجیب بهتر است انسان رشد نکند تا اینکه بدون تأثیر فکر در مورد امور اجتماعی، بدون تأثیر احساسات ناشی از مشارکت در آنها رشد کند. اگر از دایره مشاهدات من، از دایره عملی که در آن حرکت می کنم، ایده ها و انگیزه هایی که دارای فایده عمومی هستند، حذف شوند، یعنی انگیزه های مدنی کنار گذاشته شوند، چه چیزی برای من باقی می ماند که مشاهده کنم؟ چه چیزی برای من باقی می ماند که در آن شرکت کنم؟ یک آشفتگی دردسرساز از افراد با نگرانی های محدود شخصی در مورد جیب خود، در مورد شکم خود، یا در مورد سرگرمی های خود باقی خواهد ماند. اگر وقتی از مشارکت در فعالیت‌های مدنی دور می‌شوم، شروع به مشاهده افراد به شکلی کنم که برایم ظاهر می‌شوند، چه مفهومی از مردم و زندگی در من شکل می‌گیرد؟ هافمن زمانی در میان ما محبوب بود و داستان او زمانی ترجمه شد که چگونه در یک حادثه عجیب، چشمان آقای پرگرینوس تیس قدرت میکروسکوپ را دریافت کرد و در مورد اینکه این کیفیت چشم او چه نتایجی برای مفاهیم او داشت. مردم. زیبایی، اشراف، فضیلت، عشق، دوستی، همه چیز زیبا و بزرگ برای او از جهان ناپدید شد. به هر کس که نگاه می کند، هر مردی به نظر او ترسو پست یا دسیسه ای است، هر زن عشوه گر، همه مردم دروغگو و خودخواه، خرده پا و تا آخرین درجه پست هستند. این داستان هولناک را فقط در سر کسی می‌توان خلق کرد که آنچه را که در آلمان Kleinstadterei (آلمانی) نامیده می‌شود به اندازه کافی دیده باشد، که به اندازه کافی از زندگی مردم محروم از هرگونه مشارکت در امور عمومی محدود شده است. دایره ای دقیق از علایق خصوصی خود، که تمام فکر خود را در مورد ترجیحات پنی بالاتر از دست داده اند (که البته در زمان هافمن هنوز شناخته شده نبود). به یاد داشته باشید که در هر جامعه ای به چه گفتگو تبدیل می شود، چقدر زود صحبت از امور عمومی متوقف می شود؟ مهم نیست که طرفین چقدر باهوش و نجیب باشند، اگر در مورد موضوعات مورد علاقه عمومی صحبت نکنند، شروع به شایعات یا صحبت های پوچ، ابتذال بدخواهانه یا ابتذال بی معنی، در هر دو مورد ابتذال بی معنی می کنند - این شخصیتی است که به ناچار در یک گفتگو فرض می شود. دور شدن از منافع عمومی بر اساس ماهیت مکالمه، می توانید درباره افرادی که صحبت می کنند قضاوت کنید. اگر حتی افرادی که در توسعه مفاهیم خود بالاتر هستند، با انحراف فکرشان از منافع عمومی، به ابتذال توخالی و کثیف می افتند، به راحتی می توان تصور کرد که زندگی در بیگانگی کامل از این منافع چگونه باید باشد. فردی را تصور کنید که توسط زندگی در چنین جامعه ای بزرگ شده است: نتایج آزمایش های او چه خواهد بود؟ نتایج مشاهدات او بر مردم چیست؟ او همه چیز مبتذل و کوچک را کاملاً درک می کند، اما به جز این، چیزی نمی فهمد، زیرا چیزی ندیده و تجربه نکرده است. او می‌توانست بخواند خدا می‌داند چه چیزهای زیبایی در کتاب‌ها وجود دارد، می‌توانست از اندیشیدن به این چیزهای زیبا لذت ببرد، شاید حتی معتقد باشد که در زمین وجود دارند یا باید وجود داشته باشند، نه در کتاب‌ها. اما چگونه می خواهید وقتی که ناگهان با نگاه ناآماده او روبرو می شوند که فقط در طبقه بندی مزخرفات و ابتذال تجربه کرده است آنها را بفهمد و حدس بزند؟ من را که به نام شامپاین شرابی سرو می کردند که تاکستان های شامپاین را ندیده بود، اما شراب گازدار بسیار خوب، من را چگونه می خواهی که ناگهان برایم شراب واقعاً شامپاین سرو می کنند؟ تا بتوانیم با اطمینان بگوییم: بله، آیا واقعاً دیگر جعلی است؟ اگه اینو بگم چاق میشم طعم من فقط این را حس می کند که این شراب خوب است، اما آیا تا به حال یک شراب تقلبی خوب نوشیده ام؟ از کجا بدانم که این بار هم برای من شراب تقلبی نبوده است؟ نه، نه، من خبره تقلبی هستم، می توانم خوب را از بد تشخیص دهم. اما من نمی توانم قدر شراب اصیل را بدانم.

خوشحال می شدیم، نجیب می شدیم، اگر ناآماده نبودن نگاه، بی تجربگی اندیشه ما را از حدس زدن و قدردانی از آنچه در زندگی به سراغمان می آید، باز می داشت. اما نه، و اراده ما در این سوءتفاهم فاحش مشارکت دارد. نه تنها مفاهیم از تنگ نظری مبتذلی که در آن زندگی می کنم در من تنگ شده است، بلکه این شخصیت به اراده من نیز راه یافته است: وسعت دید چقدر است، وسعت تصمیم ها چنین است. و علاوه بر این، غیرممکن است که عادت نکنید، در نهایت، مانند دیگران عمل کنید. مسری بودن خنده، مسری بودن خمیازه موارد استثنایی در فیزیولوژی اجتماعی نیستند - همان مسری بودن متعلق به همه پدیده هایی است که در میان توده ها یافت می شود. افسانه ای وجود دارد که چگونه یک فرد سالم وارد قلمرو لنگ و کج شده است. افسانه می گوید که همه به او حمله کردند، چرا هر دو چشم و هر دو پا سالم داشت. افسانه دروغ گفت، زیرا همه چیز را تمام نکرد: غریبه فقط در ابتدا مورد حمله قرار گرفت، و وقتی در مکانی جدید مستقر شد، یک چشمش را به هم زد و شروع به لنگیدن کرد. از قبل به نظرش می رسید که نگاه کردن و راه رفتن راحت تر یا حداقل شایسته تر است و به زودی حتی فراموش کرد که در واقع او نه لنگ است و نه کج. اگر از طرفداران افکت های مالیخولیایی هستید، می توانید اضافه کنید که وقتی بازدیدکننده ما بالاخره نیاز داشت قدمی محکم بردارد و با هر دو چشم تیزبینانه نگاه کند، دیگر نمی تواند این کار را انجام دهد: معلوم شد که چشم بسته دیگر باز نمی شود، پیچ خورده است. پا دیگر صاف نمی شود؛ اعصاب و ماهیچه‌های مفاصل بدشکل ضعیف، قدرت عمل درست را در اثر اجبار طولانی از دست داده بودند.

هر کس به رزین دست بزند سیاه می شود - برای خود مجازات، اگر با اختیار آن را لمس کند، به بدبختی خود، اگر نه از روی اختیار. محال است کسی که در میخانه زندگی می کند از بوی مستی اشباع نشود، حتی اگر خودش یک لیوان هم ننوشیده باشد. کسی که در جامعه‌ای زندگی می‌کند که آرزویی جز محاسبات جزئی دنیوی ندارد، نمی‌تواند غرق در حقیر بودن اراده باشد. بی اختیار با این فکر که شاید مجبور شوم تصمیم بزرگی بگیرم، ترسو در قلبم می خزد، شجاعانه قدمی شجاعانه بردارم نه در مسیر شکسته ورزش روزانه. به همین دلیل است که سعی می‌کنید به خود اطمینان دهید که نه، هنوز نیازی به چیز غیرعادی نیست، تا آخرین لحظه سرنوشت‌ساز عمداً خود را متقاعد کنید که هر چیزی که به نظر می‌رسد از خرده‌کاری‌های معمولی سرچشمه می‌گیرد، اغواگری بیش نیست. بچه ای که از راش می ترسد چشم هایش را می بندد و تا جایی که ممکن است بلند فریاد می زند که راش نیست، آن راش مزخرف است - ببینید با این خودش را تشویق می کند. ما آنقدر باهوش هستیم که سعی می کنیم خودمان را متقاعد کنیم که هر چیزی که ترسو هستیم ترسو است فقط به این دلیل که ما برای هیچ چیز والا قدرت نداریم - سعی می کنیم به خودمان اطمینان دهیم که همه اینها مزخرف است ، آنها فقط ما را با این می ترسانند ، مانند کودکی با یک راش اما در واقعیت چیزی شبیه آن وجود ندارد و هرگز نخواهد بود.

و اگر دارد؟ خب، پس همان اتفاقی که در داستان آقای تورگنیف با رومئوی ما رخ داد، برای ما خواهد افتاد. او هم چیزی را پیش بینی نکرد و نخواست پیش بینی کند; او همچنین چشمانش را پیچ کرد و عقب رفت، و زمان گذشت - او باید آرنج هایش را گاز می گرفت، اما نمی توانست.

و چقدر کوتاه بود که هم سرنوشت او و هم سرنوشت آسیا تعیین شد - فقط چند دقیقه و یک زندگی کامل به آنها بستگی داشت و با از دست دادن آنها ، اصلاح اشتباه قبلاً غیرممکن بود. به محض اینکه وارد اتاق شد، به سختی فرصت داشت چند کلمه بی فکر، تقریباً ناخودآگاه و بی پروا به زبان بیاورد، و همه چیز از قبل قطعی شده بود: یک استراحت برای همیشه، و دیگر بازگشتی وجود ندارد. ما اصلاً از آسا پشیمان نیستیم ، شنیدن کلمات تند امتناع برای او سخت بود ، اما احتمالاً برای او بهترین بود که یک فرد بی پروا او را به استراحت رساند. اگر او همچنان با او در ارتباط بود، البته برای او خوشبختی بزرگی بود. اما ما فکر نمی کنیم که خوب باشد که او در روابط نزدیک با چنین آقایی زندگی کند. هر که با آسیه همدردی می کند باید از صحنه سخت و ظالمانه خوشحال شود. او که با آسیه همدردی می کند، کاملاً درست می گوید: او موضوع همدردی های خود را به عنوان موجودی وابسته، موجودی آزرده انتخاب کرده است. اما اگرچه با شرم، باید اعتراف کنیم که در سرنوشت قهرمان خود سهیم هستیم. ما افتخاری نداریم که خویشاوند او باشیم. حتی بین خانواده‌های ما نفرت وجود داشت، زیرا خانواده او همه نزدیکان ما را تحقیر می‌کردند. اما هنوز نمی‌توانیم خود را از تعصب‌هایی که از کتاب‌ها و درس‌های دروغین در سرمان انباشته شده است، دور کنیم، و نمی‌توانیم خود را از مفاهیم کوچک الهام‌گرفته از جامعه اطراف جدا کنیم. همیشه به نظرمان می رسد (رویایی پوچ، اما همچنان برای ما رویایی غیرقابل مقاومت) گویی او خدماتی به جامعه ما کرده است، گویی نماینده روشنگری ماست، گویی بهترین در میان ماست، گویی او بهترین است. بدون او برای ما بدتر خواهد بود. این فکر در ما بیشتر و قوی تر می شود که این نظر در مورد او یک رویای توخالی است، احساس می کنیم مدت زیادی تحت تأثیر آن نخواهیم بود. اینکه افرادی بهتر از او وجود دارند، دقیقاً کسانی که او به آنها توهین می کند. که بدون او برای ما بهتر بود زندگی کنیم، اما در حال حاضر هنوز به اندازه کافی به این ایده عادت نکرده ایم، از رویایی که در آن پرورش یافته ایم کاملاً جدا نشده ایم. بنابراین ما همچنان برای قهرمان خود و برادرانش آرزوی سلامتی می کنیم. با توجه به اینکه در حقیقت لحظه سرنوشت سازی برای آنها نزدیک است که سرنوشت آنها را برای همیشه رقم خواهد زد، هنوز نمی خواهیم با خود بگوییم: در حال حاضر آنها قادر به درک موقعیت خود نیستند. آنها نمی توانند همزمان با احتیاط و بزرگواری رفتار کنند - فقط فرزندان و نوه های آنها که با مفاهیم و عادات دیگر پرورش یافته اند، می توانند به عنوان شهروندانی صادق و عاقل عمل کنند و خودشان اکنون برای این نقش مناسب نیستند. به آنها داده می شود؛ ما هنوز نمی خواهیم این سخنان پیامبر را در مورد آنها اعمال کنیم: «آنها می بینند و نمی بینند، می شنوند و نمی شنوند، زیرا عقل در این مردم درشت شده و گوش هایشان کر شده است و آنها چشمان خود را بسته اند تا نبینند، "نه، ما هنوز می خواهیم آنها را قادر به درک آنچه در اطرافشان می گذرد و بالای سرشان در نظر بگیریم، می خواهیم فکر کنیم که آنها می توانند از پند خردمندانه صدایی پیروی کنند که می خواست نجات دهد. و بنابراین ما می خواهیم به آنها دستورالعمل هایی در مورد چگونگی خلاص شدن از مشکلاتی که برای افرادی که نمی دانند چگونه موقعیت خود را به موقع بفهمند و از مزایای یک ساعت زودگذر نشان می دهد، خلاص شوند. بر خلاف میل ما هر روز امیدمان به بصیرت و انرژی مردم ضعیف می شود که به آنها توصیه می کنیم اهمیت شرایط کنونی را درک کنند و با عقل سلیم رفتار کنند، اما حداقل نگویند عاقلانه نشنیده اند. توصیه هایی که توسط آنها برای آنها توضیح داده نشده است.

بین شما آقایان (این بزرگواران را با یک سخنرانی خطاب می کنیم) افراد باسواد بسیار زیاد هستند. آنها می دانند که چگونه شادی در اساطیر باستان به تصویر کشیده شده است: آن را به عنوان زنی با بافتنی بلند معرفی می کردند که باد حامل این زن در مقابل او وزیده بود. گرفتن او آسان است در حالی که او به سمت شما پرواز می کند، اما یک لحظه را از دست بدهید - او پرواز می کند، و شما بیهوده برای گرفتن او عجله می کردید: نمی توانید او را رها کنید. یک لحظه شاد جبران ناپذیر است. شما منتظر نخواهید بود که ترکیب مطلوبی از شرایط تکرار شود، همانطور که آن پیوند اجسام آسمانی که مصادف با ساعت کنونی است، تکرار نخواهد شد. یک لحظه مساعد را از دست ندهید - این بالاترین شرط احتیاط دنیوی است. شرایط شاد برای هر یک از ما وجود دارد، اما همه نمی دانند چگونه از آنها استفاده کنند و در این هنر تقریباً تنها تفاوت بین افرادی وجود دارد که زندگی آنها خوب یا بد تنظیم شده است. و برای شما، اگرچه شاید لیاقت آن را نداشتید، اما شرایط با خوشحالی رقم خورد، چنان شاد که سرنوشت شما در لحظه تعیین کننده فقط به اراده شما بستگی دارد. آیا تقاضای زمان را درک خواهید کرد، آیا می توانید از موقعیتی که اکنون در آن قرار گرفته اید استفاده کنید - این سؤال برای شما برای همیشه خوشحالی یا ناراحتی است.

راه ها و قوانینی برای از دست ندادن شادی ناشی از شرایط چیست؟ چگونه در چه؟ آیا واقعاً دشوار است که بگوییم در هر موردی احتیاط لازم است؟ مثلاً فرض کنید من یک دعوی قضایی دارم که در آن همه جا مقصر هستم. همچنین فرض کنید که رقیب من، که کاملاً درست می‌گوید، چنان به بی‌عدالتی‌های سرنوشت عادت کرده است که به سختی به احتمال انتظار برای تصمیم دعوای ما اعتقاد دارد. چندین دهه به طول انجامیده است. بارها در دادگاه پرسیده بود گزارش کی می شود و بارها به او پاسخ می دادند «فردا یا پس فردا» و هر بار ماه ها و ماه ها و سال ها و سال ها می گذرد و پرونده هنوز حل نشده است. چرا اینقدر طولانی شد، نمی دانم، فقط می دانم که به دلایلی رئیس دادگاه از من حمایت کرد (به نظر می رسید فکر می کرد که من با تمام وجودم به او ارادت دارم). اما حالا دستور حل این موضوع را بدون معطلی دریافت کرد. از روی دوستی مرا به نزد من صدا کرد و گفت: نمی توانم تصمیم گیری شما را به تعویق بیندازم، نمی توانم با رویه قضایی به نفع شما تمام شود، قوانین خیلی روشن است، همه چیز را از دست خواهید داد، پرونده نمی شود. با اتلاف مال برای شما تمام شود؛ با حکم دادگاه مدنی ما شرایطی آشکار می شود که شما طبق قوانین جزایی مسئول خواهید بود و می دانید که چقدر سختگیر هستند؛ تصمیم دادگاه کیفری چگونه خواهد بود. نمی‌دانم، اما فکر می‌کنم اگر فقط به محرومیت از حقوق دولتی محکوم شوید، خیلی راحت از شر آن خلاص خواهید شد. دعوای شما گزارش می شود و تصمیم گرفته می شود، من با تمام تمایلی که نسبت به شما دارم، نمی توانم آن را بیشتر به تعویق بینم. بداند که چقدر نیاز فوری است، که به دستوری که دریافت کردم، در آن قرار گرفتم؛ او شنید که این دعوا در روز دوشنبه قطعی شده است، اما آنقدر از راه حل نزدیک آن شنید که امیدش را از دست داد. اکنون او همچنان با یک معامله دوستانه موافقت خواهد کرد که از نظر پول برای شما بسیار سودمند خواهد بود، نه اینکه با آن از شر روند جنایی خلاص شوید، نام یک فرد متواضع و سخاوتمند را به دست آورید که انگار خودش صدای وجدان و انسانیت را حس کرد . سعی کنید با یک معامله دوستانه به دعوا پایان دهید. من این را به عنوان دوستت از تو می خواهم.»

حالا من چه کنم، هر کدام از شما بگویید: آیا عاقلانه است که برای انعقاد صلح به طرف مقابلم بشتابم؟ یا اینکه تنها روزی که برایم باقی مانده است روی مبل دراز بکشم هوشمندانه خواهد بود؟ یا عاقلانه است که با توهین بی ادبانه به قاضی طرفدار من که هشدار دوستانه او این فرصت را به من داد تا با افتخار و سود به دعوای خود پایان دهم؟

از این مثال، خواننده متوجه خواهد شد که در این مورد چقدر آسان است که تصمیم بگیرید که احتیاط به چه چیزی نیاز دارد.

سعی کن با دشمنت آشتی کنی تا با او به دادگاه برسی وگرنه دشمنت تو را به قاضی می سپارد و قاضی به مجری احکام می سپارد و به زندان می افتی و نمی خواهی از آن بیرون بیایید تا زمانی که برای همه چیز تا آخرین جزئیات پرداخت کنید.» (متی، فصل پنجم، آیه 25 و 26).

نیکولای گاوریلوویچ چرنیشفسکی (1828-1889) اقتصاددان، نثرنویس، روزنامه‌نگار، منتقد ادبی.

پوستر "کارگاه فومنکو" با اجراهایی که در آنها "فومنوکس" وجود ندارد، رشد می کند. برای سال‌های متوالی، کارآموزان در «کارگاه» جذب می‌شوند و به کارنامه معرفی می‌شوند و کارهای مستقلی انجام می‌دهند که شانس تبدیل شدن به اجرا را دارند - صحنه‌سازی «آب‌های چشمه» تورگنیف تنها یکی از این موارد است. این توسط آخرین نسل کارآموزان ساخته شده است، برخی از آنها پس از پایان دوره گیتیسوف اولگ کودریاشوف به "کارگاه" آمدند، برخی - از دوره دیمیتری کریموف و یوگنی کامنکوویچ که این اجرا را جمع آوری کردند. این به شیوه ای از قبل آشنا ساخته شده است که قبلاً در کارگاه گیتیسوف فومنکو متولد شده بود، که در همه جا پخش شده است، اما هنوز به شیوه اتود خسته کننده تبدیل نشده است. بازیگران نثر می خوانند و به طور طبیعی از گفتار مستقیم به روایت حرکت می کنند و هر قسمت را به صحنه ای تمام شده تبدیل می کنند که با تخیل عالی ساخته شده است. مدتهاست که توجه شده است که دانش آموزان استودیو، زمانی که در "کارگاه" بودند، به سرعت به "فومنوک" تبدیل می شوند، یعنی گویی در افرادی از نژاد متفاوتی متولد می شوند که دیگر وجود ندارد. و این برای تاریخ تورگنیف بسیار سودمند است. در آخرین روز سفر خود ، یک مرد جوان با عشق بزرگ روبرو می شود ، او آماده است که آینده و دارایی خود را فدای او کند - او برای بهبود امور همسر آینده خود نیاز فوری به فروش دارد. در اسرع وقت، او با یک همکلاسی خود با همسرش ملاقات می کند، یک خرخره ثروتمند - او آماده خرید ملک است، اما می خواهد چند روز صبر کند. این زمان برای او کافی است تا سر قهرمان را بچرخاند - و زندگی او به جای بهتر شدن، به سراشیبی می رود. عنوان مقاله چرنیشفسکی وارد نام اجرا شد، اما اجازه ندهید این نام ترسناک شما را بترساند. از آنجا که اجرا فقط در درجه دوم به این واقعیت مربوط می شود که بهترین روس ها (قبلاً آنها را "افراد زائد" می نامیدند، اکنون آنها را روس های جهانی می نامند) بزدلانه، بزدلانه رفتار می کنند و همیشه در قرار ملاقات با زندگی شکست می خورند. اول از همه، این یک داستان هیجان انگیز پر از فراز و نشیب است در مورد خواص شور و آن روس های زیبا که به فراموشی سپرده شده اند، که عموم مردم از همراهی با آنها بسیار خوشحال هستند. چرنیشفسکی می نویسد: "هیچ شیطنتی با خشونت و رشوه، هیچ سرکش کثیف، هیچ شرور رسمی که به زبانی زیبا توضیح می دهند که خیرخواهان جامعه هستند، هیچ خرده بورژوا، دهقان و مقامات کوچکی که توسط این همه مردم وحشتناک و بد عذاب کشیده شده اند وجود ندارد." - اکشن - خارج از کشور، به دور از همه جو بد زندگی خانه ما. همه شخصیت‌های داستان از بهترین‌های ما هستند، بسیار تحصیل‌کرده، بسیار انسان‌دوست: آغشته به اصیل‌ترین طرز فکر. داستان یک جهت کاملاً شاعرانه و ایده آل دارد و به هیچ یک از جنبه های به اصطلاح سیاه زندگی دست نمی زند. اینجا فکر کردم روح آرام می گیرد و تازه می شود ... "

در کارگاه فومنکو دقیقاً اینگونه است: روح آرام می گیرد، روح تازه می شود.