دلایل اجتماعی و فلسفی برای شورش راسکولنیکف. مقاله "ریشه های اجتماعی و فلسفی شورش رودیون راسکولنیکوف"

داستایوفسکی زمانی گفت که آثار N. V. Gogol "ذهن را با عمیق ترین و غیرقابل تحمل ترین سؤالات خرد می کند و بی قرار ترین افکار را در ذهن روس ها برمی انگیزد." به حق می‌توانیم این سخنان را به آثار خود داستایوفسکی نسبت دهیم که افکاری ناآرام و آزاردهنده در آن‌ها جاری است. «جنایت و مکافات» رمانی درباره روسیه است که دورانی از تحولات اجتماعی و اخلاقی عمیق را تجربه می‌کند. این رمان درباره قهرمانی است که تمام رنج و درد و زخم زمان خود را در سینه خود جای داده است.

"قهرمان زمان ما" - رودیون راسکولنیکوف - مرد جوانی که طبیعت او دارای هوش و توانایی شفقت است و بنابراین به شدت از رنج و درد دیگران آگاه است و به شکلی دردناک به مظاهر بی عدالتی و پست انسانی واکنش نشان می دهد. رودیون در سرگردانی در سن پترزبورگ صحنه های وحشتناکی از ناامیدی، تحقیر، ویرانی و تلخکامی مردم را می بیند، عذاب کسانی را که در واقعیت، بر اساس قدرت پول، محکوم به فقر، مستی و در نهایت مرگ هستند. قهرمان رمان آماده است تا به تعبیری انتقام گیرنده افراد محروم و تحقیر شده باشد.

رودیون از نامه ای از مادرش از آزار و اذیت خواهرش توسط سویدریگایلوف و تصمیم دنیا برای ازدواج با لوژین مطلع می شود تا او و مادرش را از فقر و شرم نجات دهد. راسکولنیکف عمیقاً از نظم موجود چیزها خشمگین است، که در آن زندگی به قیمت جنایت، مرگ اخلاقی خریده می شود و با رویاهای او در مورد کمال و هماهنگی جهان در تضاد است. و توان پذیرش فداکاری های مادر و خواهر عزیزش را ندارد. نجات افراد عزیز او انگیزه دیگری برای جنایت قریب الوقوع می شود.

علاوه بر این، خود او نیز مانند نزدیکانش در فقر فرو می رود، اما نمی خواهد آن را تحمل کند و قصد دارد بر فقر غلبه کند. اول از همه، نه به خاطر خود، بلکه به خاطر عزیزان خود و سایر افراد محروم.

روح حساس و آسیب پذیر راسکولنیکف برای انسان مملو از دردهای زنده است؛ او از وحشت و پوچی واقعیت اطراف به شدت زخمی شده است، به همین دلیل است که شورش در روح او می جوشد و به همین دلیل ایده او متولد می شود. و به همین دلیل رنج می‌برد، در خیابان‌های سن پترزبورگ هجوم می‌آورد، نوعی زندگی تب‌آلود و «غیر طبیعی» را پیش می‌برد: «از مدت‌ها پیش، تمام این مالیخولیا جاری در او به وجود آمد، رشد کرد، انباشته شد و اخیراً بالغ و متمرکز شد و شکلی به خود گرفت. یک سوال وحشتناک، وحشیانه و خارق العاده که قلب و ذهن او را عذاب می دهد و به طور غیرقابل مقاومتی راه حل می طلبد. مدتها بود که این ایده در مغز او متولد شده بود که به نام یک ایده، به نام عدالت، به نام پیشرفت، می توان قتل را مجاز و حتی توجیه کرد، "خون طبق وجدان" به عنوان قهرمان رمان. آن را صدا می کند. و ملاقات با یک وامدار، که با او، تقریباً در حال مرگ از گرسنگی، مجبور شد حلقه ای را به گرو بگذارد - هدیه ای از طرف خواهرش - فقط این اعتقاد را تشدید کرد. پیرزن که از بدبختی دیگری سود می برد، نفرت و انزجار غیر قابل حل را در روح او برانگیخت. مکالمه بین دانش آموز و افسر در مورد این گروفروش "احمق، ناچیز، شرور... و مضر برای همه" که به طور تصادفی در یک میخانه شنیده بود، سرانجام او را تأیید کرد که در مقیاس عمومی، زندگی این پیرزن در مقابل هزاران زندگی دیگر چیزی نیست.

گوش در مقایسه با هزاران زندگی دیگر چیزی نیست. و پول او "محکوم به یک صومعه" می تواند بسیاری از کسانی را که در حال مرگ هستند، از گرسنگی و شرارت می میرند، نجات دهد. "کشتن چنین پیرزنی مضر مقاومت در برابر شیطان و بازگرداندن عدالت است!" - راسکولنیکف تصمیم می گیرد.

برای رودیون، لوژین، یک تاجر موفق، حریص و بدبین، فاسد شده توسط قدرت پول، مظهر ابتذال و خودخواهی، و مرد ثروتمند سویدریگایلوف، آزادیخواه که قربانیان بی دفاع (از جمله خواهر راسکولنیکوف) را تعقیب می کند، به شخصیت شر اجتماعی تبدیل می شوند. رودیون.

آنچه راسکولنیکف را به ارتکاب جرم وا می دارد، تمایل او به حل یک مشکل اخلاقی است: آیا می توان قانون را زیر پا گذاشت و به خوشبختی رسید؟ معلوم می شود که نه. پس از ارتکاب جنایت، رنج و عذاب و عذاب ظاهر می شود. اگر نتوان به سعادت شخصی دست یافت، کجا می توان به شادی جهانی فکر کرد؟ این را به خواهرش می‌گوید: «اگر می‌کشتم چون گرسنه بودم، حالا خوشحال می‌شدم!»

نکته اصلی و قابل توجه در کار، نظریه ای است که توسط قهرمان ایجاد شده است. از آنجایی که دنیایی که در اطرافش می بیند ترسناک و زشت است و پذیرفتن آن و کنار آمدن با قوانین آن غیرممکن و غیرطبیعی است و به امکان شفای بیماری های دوران غم انگیز خود اعتقادی ندارد. ، تنها راه این است که از این "لور مورچه" بلند شوید. مردم "عادی" "در اطاعت زندگی می کنند" و "مجبور به اطاعت" هستند. این بی فایده ای است که هر نظمی را می پذیرد. افراد "فوق العاده" - تخریب کنندگان این نظم - قانون را زیر پا می گذارند. رودیون می‌خواهد از آداب و رسوم و اخلاقیات دنیای اطرافش بالاتر برود تا ثابت کند که "او موجودی لرزان نیست" اما "حق دارد". بالا رفتن از جهان برای رودیون راسکولنیکوف به معنای انسان شدن، به دست آوردن آزادی واقعی است و فقط افراد واقعاً "خارجی"، تنها کسانی که شایسته نامیدن مردم هستند، قادر به این کار هستند. راسکولنیکف تمام بار طرد شدن، شورش یک «مرد مغرور»، شخصیتی خارق‌العاده را تنها بر دوش خود، انرژی و اراده شخصی‌اش می‌گذارد. یا اطاعت و تسلیم یا عصیان - به نظر او گزینه سومی وجود ندارد.

راسکولنیکف در اتاقی زندگی می‌کرد که رقت‌انگیزترین ظاهر را داشت و کاغذ دیواری زرد و غبارآلودش همه جا از دیوار می‌افتاد. خود راسکولنیکف چنان ظاهر رقت انگیزی داشت که حتی گاهی اوقات در خیابان صدقه می گرفت، زیرا تمام ظاهر او احساس شفقت را برانگیخت. راسکولنیکف به دلیل نداشتن پول برای ادامه تحصیل از دانشگاه اخراج شد. او حتی نمی توانست اجاره خانه را به موقع پرداخت کند.

شرایطی که راسکولنیکف در آن زندگی می کند باعث اعتراض او می شود. شورش در حال ظهور است، اما ماهیت آن فردی است. راسکولنیکوف معتقد است که همه افراد را می توان به دو گروه تقسیم کرد. گروه اول مردم عادی هستند، در حالی که دیگران چنین هستند
استعداد یا استعداد برای به انجام رساندن چیزهای جدید در جامعه. این دسته از افراد می توانند قانون شکنی کنند؛ قانون شکنی برای چنین افرادی جرم نیست. راسکولنیکوف با ایجاد نظریه خود، خود را به خطی رساند که فراتر از آن جنایت وجود داشت. تحت تأثیر قرار گرفت
شرایط زندگی، او به تدریج به این ایده می رسد که نظریه خود را
اقدامات نه تنها شخصیت های تاریخی، بلکه مردم عادی را نیز توضیح می دهد.

نه تنها شخصیت های تاریخی، بلکه مردم عادی نیز. راسکولنیکف
سرانجام تحت تأثیر اعترافات مارملادوف به فکر قتل رسید. این
مکالمه ای در مورد دختر هفده ساله مارملادوف سونچکا ، در مورد این واقعیت است که فرد می تواند با هر شرایطی کنار بیاید و به آنها عادت کند.

راسکولنیکف برای سونیا متاسف شد، زیرا برای نجات خانواده اش از گرسنگی ایستاد.
یک راه تحقیرآمیز، اما حتی پدرش هم از گرفتن پول از او خجالت نمی کشد. راسکولنیکف این ایده را که انسان ذاتا پست است را رد می کند و نتیجه می گیرد که این قانون زندگی و جامعه است. قربانی وجود دارد و کسانی هستند که از آن سوء استفاده می کنند. و سپس به این نتیجه می رسد که تمایل خواهرش دنیا به ازدواج با مرد ثروتمندی که از خانواده آنها حمایت می کند و به راسکولنیکف فرصتی برای تکمیل تحصیلاتش می دهد اساساً همان فداکاری سونچکا است. تصمیم رودیون روشن بود - نه اینکه منفعلانه رنج بکشد، بلکه عمل کند.

راسکولنیکف مرتکب قتل می شود. قربانی که او انتخاب کرده یک وام دهنده قدیمی است. او پیرزن را فردی غیرضروری، شرور و حریص می پنداشت. استدلال به این خلاصه می شد که چنین آدم بخیلی نباید زندگی کند و می توان بسیاری از نیازمندان را خوشحال کرد. پس از قتل پیرزن، بلافاصله جنایت دوم رخ می دهد. او خواهرش لیزاوتا را که شاهد غیرمنتظره قتل بود، می کشد.

وضعیت رودیون پس از جنایات انجام شده دردناک است. نویسنده نشان می دهد که مجازات اصلی نه مجازات از جانب جامعه است، نه کار سخت، بلکه رنج عمیق درونی، رنج اخلاقی. فردی که خود را قاتل می شناسد متفاوت است
جهان را درک می کند. راسکولنیکوف در تلاش است تا با وضعیت خود مبارزه کند. رودیون نیست
دلایل واقعی عذاب خود را درک می کند. به نظر او دلیل اصلی این است
که معلوم شد او "موجودی لرزان" است، زندگی ضعف او را نشان داد، به همین دلیل است که به خواهرش که از او دعوت می کند تا به توصیه بازپرس عمل کند، می گوید که او خود را مجرم نمی داند، او فقط مقصر این واقعیت است که او نمی تواند، قادر به انجام برنامه ریزی شده بود.

شدیدترین لحظه مبارزه مکالمه با بازپرس پورفیری پتروویچ است که متوجه شد چه کسی مرتکب قتل شده است و سعی دارد راسکولنیکف را افشا کند. داستایوفسکی مشکلی مانند احیای اخلاقی فرد را بررسی می کند. به همین دلیل است که بازپرس با ارائه اعتراف به رودیون، از او پرسید که آیا او افسانه ایلعازار را که مسیح او را زنده کرد و به حقیقت تبدیل کرد، باور دارد.
مسیحی

بنابراین، راسکولنیکوف می‌خواهد نه تنها از قوانین اخلاقی و اجتماعی، بلکه از قوانین فیزیکی نیز تخطی کند که طبیعت انسان را محدود می‌کند. اما قهرمان رمان علاوه بر تئوری اصلی، دومی نیز نجیب تر ساخت و سختی اولی را تلطیف کرد. او تصمیم گرفت که با پول دزدیده شده از رهن، به افراد دیگر کمک کند و «زنده‌های صدها جوان» را از مرگ و تباهی نجات دهد. اما او از این سؤال عذاب می‌دهد که آیا او می‌تواند یک شخص واقعی باشد که حق شکستن دارد، آیا او شخصاً قادر به جنایت‌کاری است؟ آیا او می تواند بر قتل غلبه کند، حتی به خاطر یک هدف خوب؟

اینها به طور کلی خاستگاه های اجتماعی و فلسفی شورش شخصیت اصلی رمان ف.

منشأ اجتماعی و فلسفی شورش شخصیت اصلی رمان توسط F. M. Dostoevsky را که به گفته نویسنده "جهان و انسان را می شناسد و قضاوت می کند - این عظمت و جذابیت شخصیت او است." اما جنایتی که قهرمان رمان مرتکب شد همان آزمایشی شد که بلافاصله ناسازگاری نظریه جنایت او را نشان داد و نشان داد که رودیون راسکولنیکوف "پیاده روی در همان جاده" "دیگر قتل را تکرار نخواهد کرد".

داستایوفسکی زمانی گفت که آثار N. V. Gogol "ذهن را با عمیق ترین و غیرقابل تحمل ترین سؤالات خرد می کند و بی قرار ترین افکار را در ذهن روس ها برمی انگیزد." به حق می‌توانیم این سخنان را به آثار خود داستایوفسکی نسبت دهیم که افکاری ناآرام و آزاردهنده در آن‌ها جاری است. «جنایت و مکافات» رمانی درباره روسیه است که دورانی از تحولات اجتماعی و اخلاقی عمیق را تجربه می‌کند. این رمان درباره قهرمانی است که تمام رنج و درد و زخم زمان خود را در سینه خود جای داده است.

"قهرمان زمان ما" - رودیون راسکولنیکوف - مرد جوانی که طبیعت او دارای هوش و توانایی شفقت است و بنابراین به شدت از رنج و درد دیگران آگاه است و به شکلی دردناک به مظاهر بی عدالتی و پست انسانی واکنش نشان می دهد. رودیون در سرگردانی در سن پترزبورگ صحنه های وحشتناکی از ناامیدی، تحقیر، ویرانی و تلخکامی مردم را می بیند، عذاب کسانی را که در واقعیت، بر اساس قدرت پول، محکوم به فقر، مستی و در نهایت مرگ هستند. قهرمان رمان آماده است تا به تعبیری انتقام گیرنده افراد محروم و تحقیر شده باشد.

رودیون از نامه ای از مادرش از آزار و اذیت خواهرش توسط سویدریگایلوف و تصمیم دنیا برای ازدواج با لوژین مطلع می شود تا او و مادرش را از فقر و شرم نجات دهد. راسکولنیکف عمیقاً از نظم موجود چیزها خشمگین است، که در آن زندگی به قیمت جنایت، مرگ اخلاقی خریده می شود و با رویاهای او در مورد کمال و هماهنگی جهان در تضاد است. و توان پذیرش فداکاری های مادر و خواهر عزیزش را ندارد. نجات افراد عزیز او انگیزه دیگری برای جنایت قریب الوقوع می شود.

علاوه بر این، خود او نیز مانند نزدیکانش در فقر فرو می رود، اما نمی خواهد آن را تحمل کند و قصد دارد بر فقر غلبه کند. اول از همه، نه به خاطر خود، بلکه به خاطر عزیزان خود و سایر افراد محروم.

روح حساس و آسیب پذیر راسکولنیکف برای انسان مملو از دردهای زنده است؛ او از وحشت و پوچی واقعیت اطراف به شدت زخمی شده است، به همین دلیل است که شورش در روح او می جوشد و به همین دلیل ایده او متولد می شود. و به همین دلیل رنج می‌برد، در خیابان‌های سن پترزبورگ هجوم می‌آورد، نوعی زندگی تب‌آلود و «غیر طبیعی» را پیش می‌برد: «از مدت‌ها پیش، تمام این مالیخولیا جاری در او به وجود آمد، رشد کرد، انباشته شد و اخیراً بالغ و متمرکز شد و شکلی به خود گرفت. یک سوال وحشتناک، وحشیانه و خارق العاده که قلب و ذهن او را عذاب می دهد و به طور غیرقابل مقاومتی راه حل می طلبد. مدتها بود که این ایده در مغز او متولد شده بود که به نام یک ایده، به نام عدالت، به نام پیشرفت، می توان قتل را مجاز و حتی توجیه کرد، "خون طبق وجدان" به عنوان قهرمان رمان. آن را صدا می کند. و ملاقات با یک وامدار، که با او، تقریباً در حال مرگ از گرسنگی، مجبور شد حلقه ای را به گرو بگذارد - هدیه ای از طرف خواهرش - فقط این اعتقاد را تشدید کرد. پیرزن که از بدبختی دیگری سود می برد، نفرت و انزجار غیر قابل حل را در روح او برانگیخت. مکالمه بین دانش آموز و افسر در مورد این گروفروش "احمق، ناچیز، شرور... و مضر برای همه" که به طور تصادفی در یک میخانه شنیده بود، سرانجام او را تأیید کرد که در مقیاس عمومی، زندگی این پیرزن در مقابل هزاران زندگی دیگر چیزی نیست. و پول او "محکوم به یک صومعه" می تواند بسیاری از کسانی را که در حال مرگ هستند، از گرسنگی و شرارت می میرند، نجات دهد. "کشتن چنین پیرزنی مضر مقاومت در برابر شیطان و بازگرداندن عدالت است!" - راسکولنیکف تصمیم می گیرد.

برای رودیون، لوژین، یک تاجر موفق، حریص و بدبین، فاسد شده توسط قدرت پول، مظهر ابتذال و خودخواهی، و مرد ثروتمند سویدریگایلوف، آزادیخواه که قربانیان بی دفاع (از جمله خواهر راسکولنیکوف) را تعقیب می کند، به شخصیت شر اجتماعی تبدیل می شوند. رودیون.

آنچه راسکولنیکف را به ارتکاب جرم وا می دارد، تمایل او به حل یک مشکل اخلاقی است: آیا می توان قانون را زیر پا گذاشت و به خوشبختی رسید؟ معلوم می شود که نه. پس از ارتکاب جنایت، رنج و عذاب و عذاب ظاهر می شود. اگر نتوان به سعادت شخصی دست یافت، کجا می توان به شادی جهانی فکر کرد؟ این را به خواهرش می‌گوید: «...اگر می‌کشتم چون گرسنه بودم... حالا خوشحال می‌شدم!»

نکته اصلی و قابل توجه در کار، نظریه ای است که توسط قهرمان ایجاد شده است. از آنجایی که دنیایی که در اطرافش می بیند ترسناک و زشت است و پذیرفتن آن و کنار آمدن با قوانین آن غیرممکن و غیرطبیعی است و به امکان شفای بیماری های دوران غم انگیز خود اعتقادی ندارد. ، تنها راه این است که از این "لور مورچه" بلند شوید. مردم "عادی" "در اطاعت زندگی می کنند" و "مجبور به اطاعت" هستند. این بی فایده ای است که هر نظمی را می پذیرد. افراد "فوق العاده" - تخریب کنندگان این نظم - قانون را زیر پا می گذارند. رودیون می‌خواهد از آداب و رسوم و اخلاقیات دنیای اطرافش بالاتر برود تا ثابت کند که "او موجودی لرزان نیست" اما "حق دارد". بالا رفتن از جهان برای رودیون راسکولنیکوف به معنای انسان شدن، به دست آوردن آزادی واقعی است و فقط افراد واقعاً "خارجی"، تنها کسانی که شایسته نامیدن مردم هستند، قادر به این کار هستند. راسکولنیکف تمام بار طرد شدن، شورش یک «مرد مغرور»، شخصیتی خارق‌العاده را تنها بر دوش خود، انرژی و اراده شخصی‌اش می‌گذارد. یا اطاعت و تسلیم یا عصیان - به نظر او گزینه سومی وجود ندارد.

راسکولنیکف در اتاقی زندگی می‌کرد که رقت‌انگیزترین ظاهر را داشت و کاغذ دیواری زرد و غبارآلودش همه جا از دیوار می‌افتاد. خود راسکولنیکف چنان ظاهر رقت انگیزی داشت که حتی گاهی اوقات در خیابان صدقه می گرفت، زیرا تمام ظاهر او احساس شفقت را برانگیخت. راسکولنیکف به دلیل نداشتن پول برای ادامه تحصیل از دانشگاه اخراج شد. او حتی نمی توانست اجاره خانه را به موقع پرداخت کند.

شرایطی که راسکولنیکف در آن زندگی می کند باعث اعتراض او می شود. شورش در حال ظهور است، اما ماهیت آن فردی است. راسکولنیکوف معتقد است که همه افراد را می توان به دو گروه تقسیم کرد. گروه اول مردم عادی هستند، در حالی که دیگران چنین هستند
استعداد یا استعداد برای به انجام رساندن چیزهای جدید در جامعه. این دسته از افراد می توانند قانون شکنی کنند؛ قانون شکنی برای چنین افرادی جرم نیست. راسکولنیکوف با ایجاد نظریه خود، خود را به خطی رساند که فراتر از آن جنایت وجود داشت. تحت تأثیر قرار گرفت
شرایط زندگی، او به تدریج به این ایده می رسد که نظریه خود را
اقدامات نه تنها شخصیت های تاریخی، بلکه مردم عادی را نیز توضیح می دهد. راسکولنیکف
سرانجام تحت تأثیر اعترافات مارملادوف به فکر قتل رسید. این
مکالمه ای در مورد دختر هفده ساله مارملادوف سونچکا ، در مورد این واقعیت است که فرد می تواند با هر شرایطی کنار بیاید و به آنها عادت کند.

راسکولنیکف برای سونیا متاسف شد، زیرا برای نجات خانواده اش از گرسنگی ایستاد.
یک راه تحقیرآمیز، اما حتی پدرش هم از گرفتن پول از او خجالت نمی کشد. راسکولنیکف این ایده را که انسان ذاتا پست است را رد می کند و نتیجه می گیرد که این قانون زندگی و جامعه است. قربانی وجود دارد و کسانی هستند که از آن سوء استفاده می کنند. و سپس به این نتیجه می رسد که تمایل خواهرش دنیا به ازدواج با مرد ثروتمندی که از خانواده آنها حمایت می کند و به راسکولنیکف فرصتی برای تکمیل تحصیلاتش می دهد اساساً همان فداکاری سونچکا است. تصمیم رودیون روشن بود - نه اینکه منفعلانه رنج بکشد، بلکه عمل کند.

راسکولنیکف مرتکب قتل می شود. قربانی که او انتخاب کرده یک وام دهنده قدیمی است. او پیرزن را فردی غیرضروری، شرور و حریص می پنداشت. استدلال به این خلاصه می شد که چنین آدم بخیلی نباید زندگی کند و می توان بسیاری از نیازمندان را خوشحال کرد. پس از قتل پیرزن، بلافاصله جنایت دوم رخ می دهد. او خواهرش لیزاوتا را که شاهد غیرمنتظره قتل بود، می کشد.

وضعیت رودیون پس از جنایات انجام شده دردناک است. نویسنده نشان می دهد که مجازات اصلی نه مجازات از جانب جامعه است، نه کار سخت، بلکه رنج عمیق درونی، رنج اخلاقی. فردی که خود را قاتل می شناسد متفاوت است
جهان را درک می کند. راسکولنیکوف در تلاش است تا با وضعیت خود مبارزه کند. رودیون نیست
دلایل واقعی عذاب خود را درک می کند. به نظر او دلیل اصلی این است
که معلوم شد او "موجودی لرزان" است، زندگی ضعف او را نشان داد، به همین دلیل است که به خواهرش که از او دعوت می کند تا به توصیه بازپرس عمل کند، می گوید که او خود را مجرم نمی داند، او فقط مقصر این واقعیت است که او نمی تواند، قادر به انجام برنامه ریزی شده بود.
شدیدترین لحظه مبارزه مکالمه با بازپرس پورفیری پتروویچ است که متوجه شد چه کسی مرتکب قتل شده است و سعی دارد راسکولنیکف را افشا کند.

در رمان «جنایت و مکافات» اثر فئودور میخائیلوویچ داستایوفسکی، یکی از مهمترین موضوعاتی که نویسنده به آن پرداخته است، مسائل اجتماعی و مسائل فلسفی است. در واقع، زمانی که رویدادهای اصلی رمان در آن رخ می دهد واقعاً یک نقطه عطف برای روسیه بود - دهه شصت قرن نوزدهم هم برای کشور به طور کلی و هم برای اقشار پایین جمعیت به طور خاص دشوار بود.

نمی توان متوجه نشد که شخصیت اصلی رمان داستایوفسکی، رودیون رومانوویچ راسکولنیکوف، در چه شرایط غیرانسانی زندگی می کند. اتاق او که به سختی می توان آن را اتاق نامید، بسیار کوچک و غبارآلود است و نمی توان به منطقه ای که خانه در آن قرار دارد، آباد نامید. خیابان های گرد و غبار، موسسات نوشیدنی، ویرانی و خاک - حتی تصور اینکه چنین وضعیتی چه فشاری بر یک فرد وارد می کند دشوار است. و بدترین چیز این است که تمام روسیه اینگونه بود، تمام سنت پترزبورگ به استثنای برخی مناطق مرکزی اینگونه بود. وضعیت اجتماعی مردم عادی که به اشراف تعلق نداشتند واقعاً فاجعه آمیز بود؛ این احساس به دست می آید که آنها عملاً هیچ شانسی برای یک زندگی عادی ندارند، اگرچه شاید همه چیز به خود فرد بستگی دارد. به نظر من، اگر مستقیماً در مورد ریشه های اجتماعی آن صحبت کنیم، این ناامیدی دلیل اصلی شورش راسکولنیکوف شد.

به نوبه خود، افکار قهرمان رمان نیز کمتر افسرده کننده نیست. راسکولنیکوف به این نتیجه می رسد که همه مردم جهان به دو دسته تقسیم می شوند - "آنهایی که حق دارند" و "موجودات لرزان"؛ به نظر قهرمان، هیچ سازش یا میانگین طلایی وجود ندارد و نمی تواند وجود داشته باشد. و این نظریه است که متعاقباً کل زندگی رودیون رومانوویچ را تغییر می دهد - تلاش برای انتقال از یک مقوله به مقوله دیگر با کشتن افراد بی گناه عواقب ناگواری را در پی خواهد داشت، هم اخلاقی و هم فیزیکی، و آگاهی بیشتر از اینکه زندگی زمانی زیبا است که هماهنگی وجود داشته باشد. در آن . موقعیت اجتماعی یا مقدار پول انباشته شده چندان مهم نیست، اینها چیزهای قابل تعمیر هستند، اما آنچه که بیشتر از همه باید محافظت شود در درون، در اعماق روح قرار دارد. اخلاق، توانایی شفقت و کمک به دیگران، تمایل به پذیرفتن مسئولیت اعمال خود، توانایی عشق ورزیدن و دادن گرما - اینها چیزهایی هستند که بدون آنها وجود هماهنگ هر فرد متفکری غیرممکن است.

من معتقدم که فئودور میخائیلوویچ داستایوفسکی در رمان خود "جنایت و مکافات" سعی کرد نشان دهد که تأثیر جامعه و محیط چقدر می تواند بر هر فرد قوی باشد. با قرار گرفتن تحت تأثیر محیط، فردی با سیستم عصبی شکننده می تواند به سادگی از بین برود و عواقب بعدی می تواند بسیار بسیار غیرقابل پیش بینی باشد، همانطور که نویسنده از طریق مثال شخصیت اصلی رمان، رودیون رومانوویچ راسکولنیکوف، به ما نشان می دهد. با این حال، حتی در چنین کار دشواری، می توان نوری را در انتهای تونل تشخیص داد - پایانی که در آن راسکولنیکف به عنوان یک مرد تازه شده برای خوانندگان ظاهر می شود که روح خود را به خدا، خیر و هماهنگی باز کرده است. همه فرصتی برای رستگاری دارند، فقط باید از آن استفاده کنید.

چند مقاله جالب

• انشا دنیای درونی انسان درجه 9 15.3 OGE

  در درون یک انسان یک دنیا وجود دارد! البته آنها در مورد افکار و غیره صحبت می کنند و نه در مورد بدن، اگرچه بسیار پیچیده است. انسان مغزش را بسیار رشد داده است؛ خیلی چیزها در آنجا جا می‌شود!

• انشا بر اساس نقاشی نستروف لل کلاس پنجم (توضیحات)

  این یک عکس بسیار زیبا، مانند یک افسانه است. رنگ های روشن زیادی روی آن نیست، اما بسیار سبک و سبک است. بیشتر از همه اینجا جنگل است

• انشا در مورد روح انسان

  بخش ناشناخته، نامرئی، ناملموس یک شخص. هزاران سال است که ذهن جهان در مورد چیستی روح بحث می کند! آیا این هدیه خداوند است یا آگاهی پیش پا افتاده از خود به عنوان فردی با پیشینه عاطفی؟

معلمی یک حرفه باستانی است که امروزه نیز مورد تقاضا است. فن آوری های مدرن، مانند برنامه های مدرسه، ثابت نمی ماند

• ویژگی ها و تصویر پراوودین در کمدی ندوروسل

  شخصیت‌های مثبت زیادی در کمدی ندوروسل فون‌ویزین وجود ندارد، اما همه آنها ایده خاصی را حمل می‌کنند. این نقش را نیز پراوودین، یکی از مقامات دولتی که با پروستاکوف ها به منظور آشکار ساختن ظلم آنها نسبت به دهقانان ساکن شد، بازی می کند.

ریشه های اجتماعی و فلسفی شورش راسکولنیکف

هدف:نشان می دهد که «نظریه» چه قدرتی می تواند بر یک شخص داشته باشد، یک فرد چقدر در قبال این ایده که توسط آن هدایت می شود مسئول است، به نتیجه گیری داستایوفسکی در مورد خطر وحشتناکی که اجرای ایده ها و نظریه های فردی برای بشریت دارد منجر می شود.

در طول کلاس ها

من . گفتگو، بازگویی قسمت ها، اظهار نظر در مورد آنها.

چه نتیجه گیری راسکولنیکف او را به توجیه "خون طبق وجدان" سوق می دهد؟

در درس آخر به این نتیجه رسیدیم که آگاهی و اراده راسکولنیکف در اسارت یک ایده است. قتل پیرزن به عنوان یک آزمون حیاتی نظریه در عمل در نظر گرفته شده است. قهرمان شخصاً برای خود چیزی نمی خواهد، اما نمی تواند با بی عدالتی اجتماعی کنار بیاید. خوب و بد در روح او می جنگند.

و به زودی ایده ای که جنایت را حل می کند بر احساسات خوب قهرمان غلبه می کند. بیایید به این واقعیت توجه کنیم که تمام تصمیمات نهایی قهرمان دارای خاصیت عجیبی است: "آنها یک خاصیت عجیب داشتند: هرچه نهایی تر می شدند ، بلافاصله در نظر او زشت تر و پوچ تر می شدند. با وجود تمام کشمکش‌های درونی دردناک‌اش، در تمام این مدت هرگز حتی برای یک لحظه هم نمی‌توانست به عملی بودن برنامه‌هایش باور کند...»

خطوطی را در مورد چگونگی اتخاذ تصمیم «نهایی» پیدا کنید و بخوانید (قسمت 1، فصل 5).

(«آخرین روزی که به‌طور غیرمنتظره‌ای فرا رسید و همه چیز را به یکباره تعیین کرد، تأثیری تقریباً مکانیکی بر او گذاشت: گویی کسی دست او را گرفته و به‌طور مقاومت‌ناپذیر، کور، با قدرتی غیرطبیعی، بدون مخالفت، او را گرفته است. انگار با یک تکه لباس به چرخ ماشین اصابت کرده بود و او را به داخل آن می‌کشیدند (قسمت 1، فصل 6).

می بینیم که راسکولنیکف مرتکب جنایت می شود، مانند مردی که کنترل خود را از دست داده است. او آنقدر با نظریه خود راحت شد که علیرغم تردیدهایش، تسلیم وسوسه اجرای عملی آن شد. داستایوفسکی می‌گوید: نه تنها احساسات و احساسات، بلکه نظریه‌های انتزاعی نیز می‌توانند بر روح مردم حکومت کنند. آنها این توانایی را دارند که روح یک فرد را مشتعل کنند، آگاهی و اراده او را به بردگی بکشند.

به ما بگویید که قهرمان از نظر تئوری قدم عملی خود را چگونه اندیشیده است؟

مراحل از کمد راسکولنیکف تا آپارتمان پیرزن شمارش شد، مستاجران همسایه مورد مطالعه قرار گرفتند، "آزمایشی" انجام شد که در طی آن قهرمان مکان اتاق ها را به خاطر می آورد و جاسوسی می کرد که پیرزن پول را در آن پنهان کرده بود. این ایده که قتل عادلانه است، منطقاً غیرقابل انکار است.

آیا می توان گفت که راسکولنیکف در جریان جنایت خونسرد و خونسرد عمل کرده است؟

(داستایفسکی مدام توجه ما را به خودانگیختگی جنایت جلب می کند. راسکولنیکف وقتی قصد ارتکاب جنایت را دارد نمی تواند تمرکز کند، توجه او را به ملاحظات اضافی پرت می کند. رفتار او در درب آپارتمان وام دهنده قدیمی نیز پوچ است ("او تقریباً" او را همراه با در به روی پله ها کشید") خودانگیختگی در خود قتل ("... یک تبر بیرون آورد...، با هر دو دستش را تکان داد، به سختی خودش را احساس کرد،... تقریباً به طور مکانیکی قنداق را رویش انداخت. تعدادی از رویدادها بر خودانگیختگی اقدامات، سردرگمی قهرمان تأکید می کنند (حادثه با تبر که از قبل آماده نشده بود؛ حادثه ای با کلاه که راسکولنیکف فراموش کرد آن را به کلاه تغییر دهد. حادثه با زمان روی ساعت هشت و ده دقیقه بود. قهرمان یک لحظه خواست همه چیز را رها کند و برود. سپس به نظرش رسید که پیرزن زنده شده است و او در حال بازگشت به اتاق بود و متوجه شد. یک کیف پول روی گردن پیرزن؛ برای مدت طولانی با کلیدها کمانچه می زند و مشاهدات را در حین "آزمون" فراموش می کند. در این لحظه ، لیزاوتا به خانه باز می گردد - یکی از آن موجودات بی دفاع که قهرمان به خاطر او اجازه داد "خون از آن خارج شود". وجدان.» راسکولنیکوف با کشتن لیزاوتا، بر خلاف محاسبات، نه به یک خیر، بلکه به دشمن افراد ضعیف تبدیل می شود. بنابراین، داستایوفسکی، با نشان دادن اختلاف بین راه‌حل‌های نظری و عمل، تأکید می‌کند که «محاسبه زندگی» با تئوری غیرممکن است؛ زندگی «از لحاظ حسابی» پیچیده‌تر است.)

ما می بینیم که ایده هایی مانند راسکولنیکف چه پیامدهای وحشتناکی می تواند برای یک فرد داشته باشد («ایده» قهرمان را به انشعاب با اطرافیانش و با خودش سوق داد) و برای جامعه. بازپرس پورفیری پتروویچ بعداً به راسکولنیکف می‌گوید: «این هم خوب است که شما پیرزن را کشتید. اما اگر تئوری دیگری ارائه می‌دادید، شاید آن چیز صد میلیون بار زشت‌تر می‌شد!»

بسیاری از گرفتاری ها و خونریزی ها توسط نظریه های مختلف به دنیا آمد که توسط افرادی اجرا شد که نه تنها به این ایده وسواس داشتند، بلکه بر سرنوشت مردم نیز قدرت واقعی داشتند.

II. تحکیم.

به سوالات زیر به صورت کتبی پاسخ دهید:

چرا راسکولنیکف علیرغم تردیدها مرتکب قتل می شود؟

رفتار قهرمان در هنگام قتل ما را متقاعد می کند؟

مشق شب.

ردیف اول: بازگویی قسمت‌هایی درباره لوژین:

قسمت 1، چ. 3 (آنچه راسکولنیکف در مورد لوژین از نامه ای به مادرش آموخت) قسمت 2، چ. 5 (اولین دیدار لوژین و راسکولنیکوف)

قسمت 4، فصل 2-3 (تاریخ لوژین با دنیا در سن پترزبورگ)

قسمت 5، فصل 1، 3 (لوژین پس از جدایی با دنیا، بیدار شوید).

ردیف 2: بازگویی قسمت های مربوط به Svidrigailov:

قسمت 1، چ. 3 (مادر راسکولنیکوف در مورد سویدریگایلوف)؛

قسمت 4، فصل 1، 2 (لوژین در مورد سویدریگایلوف، اولین دیدار راسکولنیکوف با سویدریگایلوف)؛ ملاقات های راسکولنیکوف با سویدریگایلوف چه احساساتی را ایجاد می کند؟ (برگرفته از رمان)؛

ردیف 3: به این سوال پاسخ دهید: مقایسه راسکولنیکوف با لوژین و سویدریگایلوف چیست؟

پیام فردی: «تصاویر حاکمان مشاغل زندگی. پترزبورگ شهر شکارچیان کوچک و بزرگ است.

پیوست درس - کارت برای کارهای مستقل

کارت شماره 1

نویسنده در حالی که روی چاپ دوم این رمان کار می کرد ، یادداشت زیر را بیان کرد: "آناتومی اصلی این رمان. بعد از بیماری و غیره نزدیک شدن به موضوع و رفع ابهام، یعنی توضیح کل قتل به این صورت و روشن ساختن ماهیت و روابط آن ضروری است.»

1. در نسخه نهایی این رمان ، نویسنده عدم اطمینان مربوط به توضیح قتل را از بین برد؟ یا برعکسش درسته؟

2. انگیزه های جرم راسکولنیکوف چیست؟

کارت شماره 2

«بسیاری از قهرمانان داستایوفسکی انتخاب کردند. کسانی که سردرگمی و پراکندگی را در درون خود فتح کرده اند ، تحت قدرت نامحدود انتخابی که انجام می دهند قرار دارند.

این ایده که آنها آزادانه و داوطلبانه به آن رسیدند و با میل آگاهانه آن را پذیرفتند، ناگهان شروع به ایجاد نوعی گرداب پویا در خود می کند، نوعی نیرویی که نمی توان در برابر آن مقاومت کرد.

یک فرد آزاد برده ای به ایده منتخب خود می شود. او یک جورهایی با او وسواس دارد. او او را به طور کامل صاحب او می کند و او را نه تنها از واقعیت ها ، از زندگی واقعی بلکه از دنیای افراد دیگر جدا می کند. "

E. Yu. Kuzmina-Karavaeva. داستایوفسکی و مدرنیته 1929.

1. آیا می توان این ویژگی قهرمانان داستایوسکی را نیز برای تصویر راسکولنیکوف اعمال کرد؟

2. به خصوص در کدام صحنه ها؟

3. نظر خود را در مورد یکی از این صحنه ها بیان کنید.

کارت شماره 3

آیا می توانیم بگوییم که در قسمت اول رمان "رد ایده راسولنیکوف آغاز می شود؟ چیست؟

کارت شماره 4

"Raskolnikov ، برخلاف ناپلئون ، فکر می کرد خون او را توجیه کند ..." (V. Ya. Kirpotin)

1. دلیل آن چیست و ظاهر ناپلئون در رمان چقدر منطقی است؟

2. چگونه و با آنچه راسكولنكوف می خواهد خون ریخته را توجیه كند؟ آیا قهرمان موفق می شود؟

کارت شماره 5

"اگر تراژدی راسکولنیکف فقط یک تراژدی وجدان است، پس چگونه می توانیم بفهمیم که او که دو بار کشته است، تهدید می کند که دوباره تبر را بر سر یک انسان فرود می آورد ... و حتی بدتر ..." (V. Ya. Kirpotin)

1. راسکولنیکوف پس از ارتکاب جنایت، تهدید به "پایین آوردن تبر" روی سر چه کسی می کند؟ چه چیزی باعث این می شود؟

2. Raskolnikov دیگر برای چه چیز دیگری آماده بود؟

3. در واقع، "چگونه می توان" چنین "تراژدی وجدان" قهرمان داستایوفسکی را درک کرد؟

کارت شماره 6

ای. استاریکووا دلیل جنایت راسکولنیکوف را اینگونه توضیح می دهد: «... در کل رمان: ترس تمام کردن و شرارت برای آشتی. و هیچ راهی برای انسان وجود ندارد. و به همین دلیل این یک فاجعه است. "

1. آیا می‌توانید موافق باشید که تضاد بین وحشت قتل و شرارت آشتی، راسکولنیکوف را «در سراسر رمان» آزار می‌دهد؟ پاسخت رو توجیه کن.

2. آیا قتل می تواند نشان دهنده عدم امکان آشتی با واقعیت باشد؟ آیا داستایوفسکی با الگو گرفتن از دیگر قهرمانان رمان، راه سومی را برای حل این مشکل ثابت نمی کند؟

اطلاعات برای معلمان

ایراد، شکافی که به نظر من کل سازه از نظر اخلاقی و زیبایی شناسی به هم می ریزد، در فصل دهم از قسمت چهارم قرار دارد. در ابتدای صحنه توبه، قاتل راسکولنیکوف به لطف سونیا عهد جدید را برای خود کشف می کند. او درباره رستاخیز ایلعازر برای او می خواند. خب تا اینجا بد نبود اما بعد عبارتی دنبال می‌شود که در تمام ادبیات جهان از نظر حماقت برابری نمی‌کند: «سیدر مدت‌هاست که در شمعدان کج خاموش شده است و در این اتاق گدای یک قاتل و یک فاحشه به طرز عجیبی دور هم جمع شده‌اند تا کتابی جاودانه بخوانند. ” "قاتل و فاحشه و "کتاب ابدی" - چه مثلثی! این عبارت کلیدی رمان و یک پیچش معمولی لفاظی داستایوفسکی است. چرا اینقدر گوشم را آزار می دهد؟ چرا او اینقدر بی ادب و بی مزه است؟

من معتقدم که نه یک هنرمند بزرگ، نه یک اخلاق‌گرای بزرگ، نه یک مسیحی واقعی، نه یک فیلسوف واقعی، نه یک شاعر و نه یک جامعه‌شناس، قاتل را - با چه کسی - در یک فوران فصاحت کاذب گرد هم نمی‌آورند؟ - با فاحشه بدبخت، سرهای بسیار متفاوت خود را بر سر کتاب مقدس خم کرده اند. خدای مسیحی، همانطور که توسط کسانی که به خدای مسیحی ایمان دارند، فهمیده اند، نوزده قرن پیش فاحشه را بخشید. قاتل اول از همه باید به پزشک نشان داده شود. مقایسه آنها غیر ممکن است. جنایت بی‌رحمانه و بی‌معنای راسکولنیکف حتی به سرنوشت دختری که با فروختن بدنش، آبرویش را از دست می‌دهد، شباهتی ندارد. یک قاتل و یک فاحشه در حال خواندن کتاب مقدس - چه مزخرفی! در اینجا هیچ ارتباط هنری قابل توجیهی وجود ندارد. مانند رمان های ترسناک و رمان های احساسی، فقط یک ارتباط معمولی وجود دارد. این یک ترفند ادبی کم درجه است و نه شاهکاری از رقت و تقوای بالا. علاوه بر این، به عدم تناسب هنری نگاه کنید. جنایت راسکولنیکف با تمام جزئیات رذیله توصیف شده است و نویسنده ده ها توضیح مختلف برای آن ارائه می دهد. در مورد سونیا، ما هرگز نمی بینیم که او تجارت خود را انجام دهد. این یک تمبر معمولی است. ما باید حرف نویسنده را قبول کنیم. اما یک هنرمند واقعی به کسی اجازه نخواهد داد که حرفش را قبول کند.

چرا راسکولنیکف می کشد؟ دلیل آن به شدت گیج کننده است.

اگر آنچه را که داستایوفسکی نسبتاً خوش بینانه می خواهد ثابت کند، باور دارید، راسکولنیکف جوان فوق العاده ای بود، از یک سو به خانواده خود، از سوی دیگر به آرمان های عالی، توانا از خود گذشتگی، سخاوتمند، کوشا، اما بیش از حد مشکوک. و مغرور - به حدی که آماده بود کاملاً در درون خود منزوی شود، بدون نیاز به هیچ نوع رابطه صمیمانه. این جوان بسیار مهربان، سخاوتمند و مغرور به شدت فقیر است.

چرا راسکولنیکف گروبان پیر و خواهرش را می کشد؟ بدیهی است که برای نجات خانواده اش از فقر، برای نجات خواهرش که قرار است با یک مرد ثروتمند ازدواج کند و می خواهد به او کمک کند تا دانشگاه را تمام کند. اما او این قتل را نیز انجام می دهد تا به خود ثابت کند که او یک فرد عادی نیست و تابع برخی از قوانین اخلاقی ابداع شده است، بلکه فردی است که قادر به ایجاد قانون خود، تحمل سنگینی مسئولیت اخلاقی، عذاب وجدان و در نام یک هدف خوب (کمک به خانواده، تحصیلات خود، که به او اجازه می دهد به بشریت کمک کند) انتخاب ابزار شرورانه (قتل) بدون به خطر انداختن آرامش ذهن و زندگی شایسته.

او همچنین می کشد زیرا طبق ایده مورد علاقه داستایوفسکی، گسترش افکار مادی از نظر اخلاقی انسان را ویران می کند و می تواند حتی یک جوان مثبت اندیش را به یک قاتل تبدیل کند، به طوری که اگر شرایط ناگوار باشد به راحتی مرتکب جنایت می شود. به ایده‌های فاشیستی که راسکولنیکف در مقاله خود مطرح می‌کند، توجه کنید: «انسانیت از دو بخش تشکیل شده است، جمعیت و ابرمرد، اکثریت باید از قوانین اخلاقی تثبیت شده پیروی کنند، اما به افرادی که بالاتر از جمعیت ایستاده‌اند باید آزادی ایجاد کنند. قوانین نخست، راسکولنیکوف بیان می کند که نیوتن و دیگر دانشمندان بزرگ باید صدها جان انسان را قربانی کنند، اگر این جان انسان ها مانعی برای اکتشافات آنها باشد. بعداً، به دلایلی، او این خیرین نسل بشر را فراموش می کند و توجه خود را روی یک ایده آل کاملاً متفاوت متمرکز می کند. تمام آرزوهای بیهوده او معطوف به ناپلئون است، که در او شخصیتی قوی می بیند که بر جمعیت حکومت می کند، جرات به دست گرفتن قدرت را دارد و فقط منتظر کسی است که "جرات" دارد. بنابراین، جهش از یک خیرخواه جاه طلب بشریت به یک ظالم جاه طلب و تشنه قدرت به طور نامحسوس رخ می دهد. تغییری که ارزش تحلیل روان‌شناختی دقیق‌تری از داستایوفسکی عجولانه دارد.

ایده مورد علاقه دیگر این است که جنایت مجرم را به جهنم روانی می کشاند، سرنوشت اجتناب ناپذیر همه بدکاران. اما رنج درونی تنها به رستگاری منجر نمی شود. رستگاری تنها از طریق رنج در ملاء عام، به دادگاه جامعه، از طریق تحقیر عمدی خود و شرمساری در مقابل دیگران حاصل می شود - تنها آنها می توانند بخشش، رستگاری، زندگی جدید و مانند آن را برای فرد مبتلا به ارمغان بیاورند. این راهی است که راسکولنیکف باید طی کند، اما اینکه آیا او به جنایت باز خواهد گشت یا خیر، معلوم نیست. ایده او از اراده آزاد، جنایتی که به نام خود جرم مرتکب شده، حق ایجاد قوانین اخلاقی برای خود را به خاطر بسپار.

آیا داستایوفسکی توانسته در همه اینها اعتماد ایجاد کند؟ شک دارم.

اول از همه، راسکولنیکف یک فرد عصبی است، و ادراک تحریف شده از هر ایده فلسفی نمی تواند آن را بی اعتبار کند. داستایوفسکی ترجیح می‌دهد با ساختن راسکولنیکف به یک مرد جوان قوی، متعادل، جدی، که با ایده‌های مادی‌گرایانه بیش از حد تحت اللفظی تلقی می‌شود، موفق شود. اما داستایوفسکی به خوبی می‌دانست که هیچ چیزی از این اتفاق نمی‌افتد، که حتی اگر چنین مرد جوان متعادلی با افکار پوچی که روان ضعیف راسکولنیکف نمی‌توانست در برابر آن مقاومت کند، آغشته شده بود، طبیعت سالم انسانی او را از قتل عمدی باز می‌داشت. زیرا این به هیچ وجه تصادفی نیست که همه جنایتکاران داستایوفسکی (اسمردیاکوف در برادران کارامازوف، فدکا در تسخیر شده، روگوژین در ابله) از ذهن خود دور باشند.

داستایوفسکی با احساس ضعف موقعیت خود، انواع انگیزه ها را به خود جذب می کند تا راسکولنیکف را به ورطه وسوسه های جنایتکارانه بکشاند، وسوسه هایی که همانطور که ما موظفیم باور کنیم با تلاش فلسفه آلمانی در برابر او گشوده شد. فقر تحقیرآمیز، نه تنها خود او، بلکه همچنین فقر خواهر و مادر محبوبش، آمادگی خواهرش برای از خود گذشتگی، پستی و بدبختی قربانی مورد نظر - چنین انبوهی از دلایل مرتبط نشان می دهد که خود داستایفسکی بی ثباتی خود را احساس کرده است. موقعیت ها کروپوتکین بسیار دقیق خاطرنشان کرد: "در پشت تصویر راسکولنیکف، خود داستایوفسکی را احساس می کنم که سعی می کند این سوال را حل کند: آیا خود او یا شخصی مانند او می تواند مانند راسکولنیکف به ارتکاب جرم سوق داده شود و چه انگیزه های بازدارنده ای می تواند مانع از او شود. ، داستایوسکی ، از قاتل شدن. اما واقعیت این است که چنین افرادی نمی کشند.»

موافقم که "...افرادی مانند بازپرس یا سویدریگایلوف به قلمرو اختراعات رمانتیک تعلق دارند." من جلوتر می رفتم و سونچکا مارملادوا را به آنها اضافه می کردم. سونیا ریشه خود را از آن قهرمانان رمانتیکی می‌گیرد که بدون تقصیر خودشان مجبور بودند خارج از مرزهای تعیین‌شده توسط جامعه زندگی کنند و جامعه تمام بار شرم و رنج ناشی از سبک زندگی آنها را بر دوش می‌کشید. این قهرمانان هرگز به ادبیات جهانی ترجمه نشدند، از زمانی که ابوت پریوست خوب آنها را در سال 1731 در تصویر مانون لسکو معرفی کرد، بسیار دقیق تر و بنابراین تأثیرگذارتر. در داستایوفسکی، مضمون سقوط، تحقیر از همان ابتدا ما را رها نمی کند، و از این نظر، دونیا خواهر راسکولنیکف، و دختر مستی که در بلوار برق زد، و سونیا فاحشه فاضل - همه آنها خواهران مجردی هستند. خانواده قهرمانان دستکاری شده.

اعتقاد پرشور داستایوفسکی مبنی بر اینکه رنج جسمی و فروتنی طبیعت انسان را اصلاح می کند، ریشه در تراژدی شخصی او دارد: او باید احساس می کرد که آزادی خواه، شورشی، فردگرایی که در او زندگی می کرد در طول سال های سپری شده در سیبری کاملاً مبهم شده بود، طبیعی خود را از دست داده بود. خودانگیختگی، اما سرسختانه معتقد بود که از آنجا «اصلاح شده» بازگشته است.

قهرمان رمان "جنایت و مکافات" فئودور میخائیلوویچ داستایوفسکی جنایت خود را "عصیان" می نامد و وظیفه ما این است که بفهمیم: رودیون راسکولنیکوف در واقع علیه چه چیزی قیام می کند؟

رمان با نشان دادن تصویری از فقر وحشتناک خود قهرمان و اکثریت جمعیت سن پترزبورگ آغاز می شود. دهه شصت قرن نوزدهم زمان بلوغ سرمایه داری روسیه بود، اصطلاحاً «دوره انباشت اولیه سرمایه». وضعیت اقتصادی کشور در کل با اصلاحات بهتر شد، اما وضعیت اقشار پایین جامعه وخیم شد. راسکولنیکف تصاویری از زندگی در فقیرترین مناطق شهر می بیند، خاک، فحشا، اعتیاد به الکل... داستایوفسکی حتی می خواست رمانی جداگانه را به موضوع آخر اختصاص دهد؛ در پیش نویس ها عنوان آن «مست مردم» ذکر شده است. از این ایده بود که خط مارملادوف رشد کرد. بنابراین، یکی از دلایل شورش راسکولنیکف، البته موقعیت اجتماعی او است. یک فرد عادی نمی تواند چنین زندگی را برای مدت طولانی بدون آسیب رساندن به خود تحمل کند، مخصوصاً اگر حساس باشد و رنج مداوم اطرافیان را ببیند.

همه اینها جنبه دیگری هم دارد. در دوره‌های نابسامانی اقتصادی، علایق اکثر مردم بر بدست آوردن پول برای زندگی متمرکز است. نه نیرو و نه زمانی برای رشد معنویت باقی نمانده است - برای تغذیه خانواده. در نتیجه اصول اخلاقی به تدریج از آگاهی پاک می شود، مرز خیر و شر پاک می شود و جنایت افزایش می یابد.

در اینجا به ریشه های فلسفی شورش راسکولنیکف می رسیم. توجیه آن نظریه ای بود که بر اساس آن همه مردم به دو دسته تقسیم می شوند. اولی اکثریت مردم است، "ماده"، گله ای که نباید اراده خاص خود را داشته باشد، بلکه فقط باید کاملاً تابع نمایندگان دسته دوم باشد. این دومی، اربابان، حاکمان، با داشتن آزادی واقعی، حتی می توانند به خود اجازه دهند که "بر اساس وجدان خود" خون بریزند. آنها حق دارند قوانین را تغییر دهند، جهان را تغییر دهند، آنها بزرگ هستند و با ریختن خون، نه جنایتکار، بلکه نیکوکار محسوب می شوند.

نظریه جدید نیست. همه انقلاب ها، همه اقدامات تروریستی بر آن بنا شده است. این دومی که درست در دهه شصت قرن نوزدهم به میان آمد، نمونه ای بود از اجازه دادن به خود برای خونریزی "با وجدان". راسکولنیکوف علیه رنج شورش می کند - این را می توان درک کرد و بخشید. اما نظریه او نه تنها شورش ترحم در برابر درد است، بلکه شورش غرور باورنکردنی در برابر همه قوانین الهی و انسانی است، این تظاهراتی است بر وجود خط تقسیم خیر و شر. راسکولنیکف ناپلئون را برای خود مثال می‌زند، مردی که بی‌تردید بزرگ است، اما نمی‌توان او را نیکوکار ویژه نامید. چنین تئوری هایی از عطش شدید برای قدرت سرچشمه می گیرند، اما همانطور که داستایوفسکی به ما نشان می دهد، غیرقابل دفاع هستند. نویسنده نظریه راسکولنیکف را هم از نظر منطقی و هم از نظر اخلاقی رد می کند. رد منطقی استدلال های پورفیری پتروویچ است و رد اخلاقی سونیا مارملادوا است.

داستایوفسکی با رمان جنایت و مکافاتش نشان می‌دهد که عصیان علیه شر که منجر به جنایت می‌شود، نمی‌تواند به خیری منجر شود و قبل از تلاش برای اصلاح جهان، انسان باید خود را اصلاح کند.