انشا در مورد قرن حاضر و قرن گذشته در کمدی وای از شوخ طبعی. قرن حاضر و قرن گذشته. "وای از هوش"، A.S. Griboyedov وای از قرن کنونی ویت چاتسکی

کمدی "وای از شوخ" نوشته A.S. Griboedov در نیمه اول قرن 19 نوشته شده است و طنزی است بر دیدگاه های جامعه نجیب آن زمان. در این نمایش دو اردوگاه متضاد با هم برخورد می کنند: اشراف محافظه کار و نسل جوان نجیب زادگان که دیدگاه های جدیدی نسبت به ساختار جامعه دارند. الکساندر آندریویچ چاتسکی، شخصیت اصلی «وای از شوخ»، به درستی طرف‌های منازعه را «قرن حاضر» و «قرن گذشته» نامید. اختلاف نسلی نیز در کمدی "وای از هوش" ارائه شده است. هر طرف چه چیزی را نمایندگی می کند، دیدگاه ها و آرمان های آنها چیست، به شما کمک می کند تا تحلیل "وای از شوخ" را درک کنید.

«قرن گذشته» در کمدی بسیار بیشتر از اردوگاه مخالفانش است. نماینده اصلی اشراف محافظه کار پاول آفاناسیویچ فاموسوف است که تمام پدیده های کمدی در خانه او اتفاق می افتد. او مدیر یک خانه دولتی است. دخترش سوفیا از کودکی توسط او بزرگ شد، زیرا... مادرش فوت کرد رابطه آنها منعکس کننده کشمکش بین پدران و پسران در فیلم Woe from Wit است.

در اولین اقدام، فاموسوف سوفیا را در اتاقی با مولچالین، منشی او، که در خانه آنها زندگی می کند، می یابد. او رفتار دخترش را دوست ندارد و فاموسوف شروع به خواندن اخلاق برای او می کند. دیدگاه او در مورد آموزش و پرورش نشان دهنده موضع کل طبقه نجیب است: «این زبان ها به ما داده شد! ما ولگردها را هم داخل خانه و هم با بلیط می بریم تا بتوانیم همه چیز را به دخترانمان بیاموزیم.» حداقل الزامات برای معلمان خارجی وجود دارد، نکته اصلی این است که "تعداد بیشتر، با قیمت ارزان تر" وجود داشته باشد.

با این حال، فاموسوف معتقد است که بهترین تأثیر آموزشی بر دختر باید الگوی پدر خودش باشد. در همین راستا در نمایشنامه «وای از هوش» مشکل پدر و فرزند حادتر می شود. فاموسوف در مورد خود می گوید که او "به خاطر رفتار رهبانی خود شناخته شده است." اما آیا اگر یک ثانیه قبل از شروع سخنرانی سوفیا، خواننده او را ببیند که آشکارا با خدمتکار لیزا معاشقه می‌کند، او چنین مثال خوبی برای دنبال کردن است؟ برای فاموسوف تنها چیزی که اهمیت دارد این است که مردم در دنیا درباره او چه می گویند. و اگر جامعه نجیب در مورد عشق او غیبت نکند، یعنی وجدانش پاک است. حتی لیزا، آغشته به اخلاقیات حاکم در خانه فاموسوف، به معشوقه جوان خود نه در مورد ملاقات های شبانه با مولچالین، بلکه در مورد شایعات عمومی هشدار می دهد: "گناه مشکلی نیست، شایعه خوب نیست." این موقعیت فاموسوف را به عنوان یک فرد فاسد اخلاقی توصیف می کند. آیا بداخلاق حق دارد جلوی دخترش از اخلاق حرف بزند و حتی برای او الگو قرار گیرد؟

از این نظر ، نتیجه گیری خود را نشان می دهد که برای فاموسوف (و در شخص او برای کل جامعه نجیب مسکو قدیمی) مهمتر است که فردی شایسته به نظر برسد و نه اینکه یک فرد باشد. علاوه بر این، تمایل نمایندگان "قرن گذشته" برای ایجاد یک تأثیر خوب فقط به افراد ثروتمند و نجیب گسترش می یابد، زیرا ارتباط با آنها به کسب منافع شخصی کمک می کند. مردمی که عناوین و جوایز و دارایی بالایی ندارند، از جامعه نجیب فقط تحقیر می‌شوند: «کسی که به آن نیاز دارد: نیازمندان، در خاک می‌خوابند و برای آن‌هایی که بالاتر هستند چاپلوسی مانند توری بافته می‌شود».
فاموسوف این اصل برخورد با مردم را به نگرش خود نسبت به زندگی خانوادگی منتقل می کند. او به دخترش می‌گوید: «هر که فقیر باشد با تو همتا نیست». احساس عشق هیچ قدرتی ندارد، مورد تحقیر این جامعه است. محاسبه و سود بر زندگی فاموسوف و حامیانش مسلط است: "حقیر باشید، اما اگر دو هزار روح خانواده وجود دارد، آن داماد است." این موقعیت برای این افراد عدم آزادی ایجاد می کند. آنها گروگان و بردگان آسایش خود هستند: "و چه کسی در مسکو هنگام ناهار، شام و رقص دهانش بسته نشده است؟"

آنچه برای افراد مترقی نسل جدید تحقیر است، هنجار زندگی نمایندگان اشراف محافظه کار است. و این دیگر فقط یک اختلاف نسلی در اثر "وای از شوخ" نیست، بلکه یک اختلاف بسیار عمیق تر در دیدگاه های دو طرف مقابل است. فاموسوف با تحسین فراوان، عمویش ماکسیم پتروویچ را به یاد می آورد که "پیش از همه افتخار می دانست"، "صد نفر در خدمت او بودند" و "همه تجلیل شدند". او چه کرد که شایسته مقام رفیع خود در جامعه بود؟ یک بار در یک پذیرایی با ملکه، او تلو تلو خورد و افتاد و به طور دردناکی به پشت سرش برخورد کرد. ماکسیم پتروویچ با دیدن لبخند روی صورت خودکامه تصمیم گرفت چندین بار سقوط خود را تکرار کند تا ملکه و دربار را سرگرم کند. به گفته فاموسوف چنین توانایی "کمک به خود" شایسته احترام است و نسل جوان باید از او الگو بگیرد.

فاموسوف سرهنگ اسکالوزوب را به عنوان داماد دخترش تصور می کند که "هرگز یک کلمه هوشمندانه به زبان نمی آورد." او فقط به این دلیل خوب است که "او بسیاری از علائم تمایز را به دست آورده است" ، اما فاموسوف "مانند همه مردم مسکو" "دوست دارد یک داماد ... با ستاره ها و رتبه ها."

نسل جوان در جامعه اشراف محافظه کار. تصویر مولچالین.

تضاد «قرن حاضر» و «قرن گذشته» در کمدی «وای از هوش» به مضمون پدر و فرزند تعریف یا محدود نشده است. به عنوان مثال، مولچالین، که از نظر سنی به نسل جوان تعلق دارد، به دیدگاه های "قرن گذشته" پایبند است. در اولین حضور، او به عنوان معشوق ساده سوفیا در برابر خواننده ظاهر می شود. اما او مانند فاموسوف بسیار می ترسد که جامعه نظر بدی در مورد او داشته باشد: "زبان های شیطانی از یک تپانچه بدتر هستند." با پیشرفت اکشن نمایشنامه، چهره واقعی مولچالین آشکار می شود. معلوم می شود که او با سوفیا "خارج از موقعیت" است، یعنی برای خوشحالی پدرش. در واقع، او بیشتر به لیزا خدمتکار علاقه دارد، که با او بسیار آرامتر از دختر فاموسوف رفتار می کند. در زیر کم حرفی مولچالین، دوگانگی او نهفته است. او در یک مهمانی فرصت را از دست نمی دهد تا کمک خود را در مقابل مهمانان تأثیرگذار نشان دهد، زیرا "شما باید به دیگران وابسته باشید". این مرد جوان طبق قوانین "قرن گذشته" زندگی می کند و بنابراین "مردم ساکت در جهان سعادتمند هستند."

«قرن حاضر» در نمایشنامه «وای از هوش». تصویر چاتسکی.

تنها مدافع سایر دیدگاه ها در مورد مشکلات مطرح شده در اثر، نماینده "قرن حاضر"، چاتسکی است. او با سوفیا بزرگ شد، عشق جوانی بین آنها وجود داشت که قهرمان حتی در زمان وقایع نمایشنامه آن را در قلب خود نگه می دارد. چاتسکی سه سال است که به خانه فاموسوف نرفته است، زیرا ... به سراسر جهان سفر کرد. اکنون او با امید به عشق متقابل سوفیا بازگشته است. اما اینجا همه چیز تغییر کرده است. معشوقش به سردی با او سلام می کند و دیدگاه های او اساساً با دیدگاه های جامعه فاموس در تضاد است.

در پاسخ به فراخوان فاموسوف "برو خدمت کن!" چاتسکی پاسخ می دهد که او آماده خدمت است، اما فقط "به هدف، نه به افراد"، اما او به طور کلی "بیمار" از "خدمت کردن" است. در "قرن گذشته" چاتسکی آزادی را برای انسان نمی بیند. او نمی‌خواهد برای جامعه‌ای که در آن «مشهور بود که گردنش بیشتر خم می‌شد» که در آن شخص نه بر اساس ویژگی‌های شخصی‌اش، بلکه بر اساس ثروت مادی که در اختیار دارد، مورد قضاوت قرار می‌گیرد. به راستی چگونه می توان یک نفر را فقط بر اساس درجاتش قضاوت کرد، اگر «درجات را مردم می دهند، اما مردم را می توان فریب داد»؟ چاتسکی دشمنان زندگی آزاد را در جامعه فاموس می بیند و در آن الگو نمی یابد. شخصیت اصلی، در مونولوگ های متهم کننده خود خطاب به فاموسوف و حامیانش، علیه رعیت، علیه عشق بردگی مردم روسیه به هر چیز خارجی، علیه نوکری و شغل گرایی صحبت می کند. چاتسکی حامی روشنگری، ذهنی خلاق و جوینده است که می تواند مطابق با وجدان عمل کند.

«قرن حاضر» از نظر تعداد از «قرن گذشته» در نمایشنامه کمتر است. این تنها دلیلی است که Chatsky محکوم به شکست در این نبرد است. فقط زمان چاتسکی ها نرسیده است. انشعاب در میان اشراف به تازگی آغاز شده است ، اما در آینده دیدگاه های مترقی قهرمان کمدی "وای از شوخ" به ثمر خواهد رسید. حالا چاتسکی دیوانه اعلام شده است، زیرا سخنرانی های متهم کننده یک دیوانه ترسناک نیست. اشراف محافظه کار، با حمایت از شایعه جنون چاتسکی، تنها به طور موقت از خود در برابر تغییراتی که بسیار از آن می ترسند، اما اجتناب ناپذیر است، محافظت کردند.

نتیجه گیری

بنابراین، در کمدی "وای از هوش" مشکل نسل ها اصلی نیست و عمق کامل درگیری بین "قرن حاضر" و "قرن گذشته" را آشکار نمی کند. تضادهای دو اردوگاه در تفاوت درک آنها از زندگی و ساختار جامعه، در شیوه های مختلف تعامل با این جامعه است. این درگیری با درگیری لفظی حل نمی شود. فقط زمان و یک سلسله رویدادهای تاریخی به طور طبیعی جایگزین کهنه می شود جدید.

تحلیل تطبیقی ​​دو نسل به دانش‌آموزان پایه نهم کمک می‌کند تا در مقاله خود با موضوع «قرن حاضر» و «قرن گذشته» در کمدی «وای» تعارض «قرن حاضر» با «قرن گذشته» را توصیف کنند. از شوخ طبعی» نوشته گریبایدوف»

تست کار

گریبایدوف در کمدی خود عمداً با "قرن حاضر" و "قرن گذشته" برخورد می کند. برای چی؟ به منظور افشای مشکلات هر دو قرن. اما مشکلات زیادی در روسیه وجود دارد - رعیت، تربیت و آموزش جوانان، ارتقاء به درجات. قرن حاضر توسط نجیب زاده جوان چاتسکی که در اروپا تحصیل کرده است، نمایندگی می شود. او می خواهد دانش به دست آمده را در روسیه به کار گیرد. اما افسوس که روسیه در قرن گذشته با طاعون وحشتناک و زشت خود - رعیت زندگی می کند. قرن گذشته توسط اربابان فئودال محافظه کار به رهبری فاموسوف نمایندگی می شود. آنها قرار نیست بدون جنگ از مواضع خود دست بکشند. و بنابراین شمشیرهای یک دوئل لفظی از هم عبور کردند، فقط جرقه ها پرواز می کنند.

دور اول نگرش به ثروت و رتبه است. جوانان آماده هستند و می خواهند به روسیه خدمت کنند. "خوشحال می شوم که خدمت کنم، اما خدمات دهی بیمار است." این شعار چاتسکی است. فاموسوف در پاسخ چه چیزی می تواند ارائه دهد؟ خدمات ارثی ایده آل او عموی متراکم ماکسیم پتروویچ است (و کجا او را پیدا کرد)؟ او زیر نظر کاترین کبیر خدمت می کرد، و مهم نیست که او یک بوفون احمق بود.

دور دوم - نگرش به مسائل آموزش و پرورش. حمله فاموسوف - آموزش لازم نیست، ترسناک است، مانند طاعون. افراد تحصیل کرده خطرناک و ترسناک هستند. اما به دنبال مد، معلمان خارجی استخدام می کنند. چاتسکی می گوید - او روسیه را تحصیل کرده، روشن فکر و فرهنگی می بیند. تا حدودی یادآور ایده های دمبریست های اولیه است.

دور سوم - نگرش نسبت به رعیت. چاتسکی خشمگین است - او نمی داند که چگونه مردم مردم را مانند گاو می فروشند، آنها را عوض می کنند، با آنها کارت بازی می کنند، خانواده ها را از هم جدا می کنند، آنها را به سیبری سرد دور می فرستند. برای فاموسوف، این یک روش معمول است.

"قرن گذشته"، همانطور که اغلب در روسیه مرسوم است، نه بر اساس قوانین، نه منصفانه مبارزه می کند. اگر به حریف خود باختید، باید او را برای مدتی خنثی کرده و از بازی خارج کنید. همه چیز ساده و با سلیقه دستان یک زن زمانی محبوب ساخته شده است. برای اینکه با او و دیگرانی که به روش قدیمی زندگی می کنند دخالت نکند ، او علناً به چاتسکی تهمت زد و گفت که او بیمار روانی است. خوب است که حداقل او به شدت دیوانه نباشد، در غیر این صورت کاملاً از جامعه منزوی می شود. و از یک بیمار چه بگیریم؟ او نمی داند چه می گوید.

در واقع، هیچ کس برای حمایت از Chatsky وجود ندارد. او رفیق رزمی ندارد و به تنهایی نمی تواند با فاموسوف و امثال او کنار بیاید. در این نمایش از افرادی نام برده می شود که از نظر کمپانی فاموس عجیب هستند. این پسر عموی اسکالوزوب است که در روستا کتاب می خواند. بله، شاهزاده فدور، که برچسب "شیمیدان و گیاه شناس" محکم به او چسبیده بود. چه چیزی در این مورد خنده دار و شرم آور است مشخص نیست. Repetilov به طور محرمانه گزارش می دهد که او یکی از اعضای جامعه است. هیچ کس نمی داند آنجا چه می کنند. همانطور که خود رپتیلوف در مورد فعالیت های خود می گوید: "ما سر و صدا می کنیم".

چاتسکی تحقیر شده، توهین شده، اما شکست نخورده، چاره ای جز ترک این شهر و مردمی که به او تهمت زدند و او را طرد کردند، ندارد.

گزینه 2

داستان تا سال 1824 کامل شد. در این زمان اختلاف نظرها بین افراد اقشار مختلف جامعه در حال افزایش بود. به معنای واقعی کلمه یک سال بعد، Decembrists شورش کردند و این تقریباً به دلیل یک مشکل در حال ظهور اتفاق افتاد. کسانی که از هر چیز جدید، اصلاحات، تغییرات در سیاست و ادبیات حمایت کردند، در مقابل نزدیکان محافظه کار ایستادند.

چاتسکی تقریباً به همان اندازه لیبرال بود که به معنای واقعی کلمه جوانی، شور و شوق و میل به تغییر را تجسم می کرد. و فاموسوف، مانند همه افراد مسن، تمایل داشت که معتقد باشد "قبلا بهتر بود" و بنابراین از حفظ این "قبلا" حمایت کرد. وقتی چاتسکی مجبور شد به پایتخت بازگردد، اولین چیزی که توجه او را جلب کرد این بود که سوفیا درست مانند پدرش شروع به صحبت کرد. سخنان محبوبش دردناک بود ، اما مرد جوان قدرت تبلیغاتی را که در امواج قدرتمندی از پدرش بر سوفیا فرود آمد درک کرد.

در واقع، اولین برخورد بین «قرن گذشته» و «حال» بر اساس خدمت سربازی رخ داد. برای فاموسوف، خدمات تنها راهی برای کسب درآمد است. نکته قابل توجه کسب درآمد به هر قیمتی است. او اهمیتی نمی دهد که گاهی اوقات مجبور است درجات بالاتری داشته باشد، اما چاتسکی نگرش متفاوتی دارد. او با بیان موجز و کمی گستاخانه جمله «خوشحال می شوم خدمت کنم، کسالت آور است»، موضع خود را به وضوح توضیح داد. او به معنای واقعی کلمه از پرستش کورکورانه چیزهای بیگانه، احترام به مقام و رعیت که برای حلقه فاموس بسیار عزیز است، بیزار است.

دوستان فاموسوف نیز به نوبه خود، معشوق سوفیا را در اعمال و گفتار خود فردی ولخرج، دیوانه و شلخته می دانند. و حالا می توانید تصور کنید چقدر برای سوفیا سخت بود: از یک طرف پدرش نویسندگان خارجی و هر چیز دیگری را تبلیغ می کند و از طرف دیگر مرد جوان از بی فایده بودن معلمان خارجی صحبت می کند.

از این رو، گریبایدوف خود از زبان چاتسکی با مردم در مورد نیاز به تغییر صحبت کرد. او تلاش بیهوده ای داشت که نشان دهد همه چیزهایی که در روسیه وجود دارد از قبل خوب است، آنها معلمان خود را دارند، بسیار بهتر از معلمان خارجی. و خلاقیت... گریبایدوف تصمیم گرفت با مثال خود ثابت کند که خلاقیت در روسیه بهتر است.

چند مقاله جالب

• انتخاب اخلاقی در رمان بولگاکف مقاله استاد و مارگاریتا

  داستانی که با شیطان مرتبط است عملاً (این کلمه در اینجا فقط برای اینکه احتمال بعید روابط دیگر را رد نکند استفاده می شود، اما در واقع گزینه های دیگری در اینجا وجود دارد.

• مقاله معنای نام ها در رمان جنایت و مکافات داستایوفسکی

  این اثر داستایوفسکی به سادگی مملو از نمادهای مختلف است. پرتره ها و مناظر، نام و نام خانوادگی قهرمانان، چیزها، همه اینها نماد هستند.

• مقاله مالک زمین وحشی بر اساس افسانه سالتیکوف-شچدرین

  M. Saltykov-Shchedrin در کار خود توجه ویژه ای به افسانه هایی داشت که منحصراً برای مخاطبان بزرگسال در نظر گرفته شده بود. در آنها با طنز و کنایه ی انصافی، رابطه ی زمین داران را به سخره می گرفت

• تصویر و ویژگی های درژیموردا در کمدی گوگول مقاله بازرس کل

  پلیس درژیموردا در کنار بقیه قهرمانان پرشمار یکی از شخصیت های فرعی اثر است.

• تحلیل رمان آنا کارنینا اثر تولستوی

  "آنا کارنینا" - رمان از L.N. تولستوی، که امروزه به دلیل این واقعیت که این اثر به موضوعات ابدی مانند عشق، اشتیاق، خیانت، فداکاری و محکومیت جامعه پرداخته است، اهمیت خود را از دست نمی دهد.

• کمدی A.S. Griboyedov "وای از هوش" با دقت شگفت انگیزی منعکس کننده درگیری اصلی دوران - برخورد نیروهای محافظه کار جامعه با افراد جدید و روندهای جدید است. برای اولین بار در تاریخ ادبیات روسیه، نه یک رذیله جامعه، بلکه به یکباره مورد تمسخر قرار گرفت: رعیت، بوروکراسی نوظهور، شغل گرایی، دودلی، مارتینیت، سطح پایین آموزش، تحسین هر چیز خارجی، نوکری، این واقعیت که در جامعه این ویژگی های شخصی یک فرد نیست که ارزش دارد، بلکه "دو هزار روح قبیله"، رتبه، پول است.
• نماینده اصلی "قرن حاضر" در کمدی، الکساندر آندریویچ چاتسکی است - مردی جوان، تحصیلکرده، که متوجه شد اگرچه "دود میهن" "شیرین و دلپذیر" است، اما در زندگی روسیه باید چیزهای زیادی وجود داشته باشد. تغییر کرد، و اول از همه، آگاهی مردم.
• قهرمان با به اصطلاح "جامعه مشهور" مخالفت می کند که ترس از ایده های مترقی و افکار آزادانه بر آن حاکم است. نماینده اصلی آن، فاموسوف، یک مقام رسمی، یک فرد باهوش در زندگی روزمره است، اما مخالف سرسخت همه چیز جدید و مترقی است.

مشخصات	این قرن	قرن گذشته
نگرش به ثروت، به رتبه ها	«آنها از دربار در دوستان، در خویشاوندی، در ساختن حجره‌های باشکوهی یافتند که در آن مهمانی‌ها و اسراف می‌کنند، و مشتریان خارجی زندگی گذشته‌شان پست‌ترین خصلت‌ها را زنده نمی‌کنند.» «و برای کسانی که بالاترند، چاپلوسی، مانند بافتن توری...»	فقیر باش، اما اگر به اندازه کافی دو هزار نفر خانواده، داماد است.
نگرش به خدمات	"خوشحال می شوم خدمت کنم، خدمت به من کسالت آور است"، "یونیفرم! یک لباس فرم! در زندگی قبلی آنها، او یک بار ضعف آنها، فقر ذهنی آنها را می پوشاند، گلدوزی و زیبا می کرد. و ما آنها را در یک سفر شاد دنبال می کنیم! و در همسران و دختران نیز همین علاقه به لباس فرم وجود دارد! چند وقت پیش از لطافت نسبت به او دست کشیدم؟! حالا نمی‌توانم به این رفتار بچه‌گانه بیفتم...»	و برای من، مهم نیست که چه چیزی است، چه چیزی نیست، رسم من این است: امضا شده است، سپس از روی شانه های شما.
نگرش نسبت به خارجی	و جایی که مشتریان خارجی پست‌ترین ویژگی‌های زندگی گذشته خود را احیا نمی‌کنند.» ما از همان زمان های اولیه به این باور داشتیم که بدون آلمانی ها هیچ نجاتی برای ما وجود ندارد.	درها برای دعوت‌شدگان و ناخوانده‌ها به‌ویژه برای خارجی‌ها باز است.»
نگرش نسبت به آموزش	"الان، درست مانند زمان های قدیم، چه زحمتی برای استخدام معلمان بیشتر از هنگ ها با قیمت ارزان تر دارند؟ ... به ما دستور داده شده است که همه را به عنوان یک مورخ و جغرافیدان بشناسیم."	همه کتاب‌ها را می‌گرفتند و می‌سوزانند، «یادگیری آفت است، آموختن دلیلی است که اکنون بیش از هر زمان دیگری دیوانه‌ها، کردارها و عقایدشان بیشتر شده است».
نگرش به رعیت	«آن نستور یک رذل نجیب است که توسط انبوهی از خدمتکاران احاطه شده است. با غیرت بیش از یک بار در ساعت شراب و دعوا آبرو و جانش را نجات دادند: ناگهان سه تازی با آنها عوض کرد!!!».	فاموسوف مدافع قرن قدیم، دوران اوج رعیت است.
نگرش به اخلاق و سرگرمی های مسکو	"و چه کسی در مسکو هنگام ناهار، شام و رقص دهانش بسته نشده است؟"	"من روز سه شنبه برای ماهی قزل آلا به خانه پراسکویا فدوروونا فراخوانده می شوم"، "پنجشنبه برای تشییع جنازه فراخوانده می شوم"، "یا شاید جمعه، یا شاید شنبه، باید در بیوه، در دکتر غسل تعمید بدهم. ”
نگرش نسبت به خویشاوندی، حمایت	"و داوران چه کسانی هستند؟ - در طول قرن ها زندگی آزاد، دشمنی آنها آشتی ناپذیر است ..."	وقتی من کارمند دارم، غریبه ها بسیار نادر هستند، خواهر، خواهر شوهر و بچه بیشتر و بیشتر می شوند.
نگرش به آزادی قضاوت	"برای رحمت، من و تو پسر نیستیم، چرا نظرات دیگران فقط مقدس است؟"	یادگیری آفت است، یادگیری علت آن است. چه بدتر از قبل، دیوانه ها و امور و عقاید
نگرش نسبت به عشق	صداقت احساس	"بد باش، اما اگر دو هزار نفر خانواده باشند، آن داماد است."
	آرمان چاتسکی فردی آزاد و مستقل است که با تحقیر بردگی بیگانه است.	ایده آل فاموسوف یک نجیب زاده قرن کاترین است، "شکارچی بی ادبی"

«قرن حال» و «قرن گذشته» در کمدی گریبودوف «وای از ذهن»
طرح.
1. معرفی.
"وای از شوخ طبعی" یکی از موضوعی ترین آثار در ادبیات روسیه است.
2. بخش اصلی.
2.1 برخورد «قرن حاضر» و «قرن گذشته».
2.2. فاموسوف نماینده اشراف قدیمی مسکو است.
2.3 سرهنگ Skalozub نماینده محیط ارتش Arakcheevo است.
2.4 چاتسکی نماینده «قرن حاضر» است.
3. نتیجه گیری.

برخورد دو دوره باعث تغییر می شود. چاتسکی با مقدار قدرت قدیمی شکسته شده است و به نوبه خود ضربه مهلکی با کیفیت قدرت تازه وارد کرده است.

I. گونچاروف

کمدی "وای از هوش" اثر الکساندر سرگیویچ گریبایدوف را می توان یکی از موضوعی ترین آثار ادبیات روسیه نامید. در اینجا نویسنده به موضوعات مبرم آن زمان می پردازد که بسیاری از آنها حتی سال ها پس از خلق نمایشنامه همچنان ذهن مردم را به خود مشغول کرده است. محتوای کمدی از طریق برخورد و تغییر دو دوره - "قرن حاضر" و "قرن گذشته" آشکار می شود.

پس از جنگ میهنی 1812، انشعاب در جامعه اشراف روسیه رخ داد: دو اردوگاه عمومی تشکیل شد. اردوگاه ارتجاع فئودالی در شخص فاموسوف، اسکالوزوب و سایر افراد در حلقه آنها مظهر "قرن گذشته" است. دوران جدید، باورها و مواضع جدید جوانان نجیب پیشرفته در شخص چاتسکی نمایان می شود. گریبودوف برخورد "قرن ها" را در مبارزه این دو گروه قهرمان بیان کرد.

"قرن گذشته" توسط نویسنده توسط افراد با موقعیت ها و سنین مختلف ارائه شده است. اینها فاموسوف، مولچالین، اسکالوزوب، کنتس خلستوا، مهمانان توپ هستند. جهان بینی همه این شخصیت ها در عصر "طلایی" کاترین شکل گرفت و از آن زمان تاکنون به هیچ وجه تغییر نکرده است. این محافظه کاری، میل به حفظ همه چیز «به روشی که پدران انجام دادند» است که آنها را متحد می کند.

نمایندگان "قرن گذشته" تازگی را نمی پذیرند و روشنگری را عامل همه مشکلات فعلی می دانند:

یادگیری آفت است، یادگیری دلیل است،
چیزی که الان هست، بیشتر از همیشه،
افراد دیوانه، اعمال و عقاید وجود داشتند.

فاموسوف معمولاً نماینده معمولی اشراف قدیمی مسکو نامیده می شود. او یک صاحب رعیت متقاعد است و هیچ چیز مذموم نمی بیند که جوانان یاد بگیرند "خم شوند" و برای رسیدن به موفقیت در حرفه خود خدمت کنند. پاول آفاناسیویچ قاطعانه روندهای جدید را نمی پذیرد. او به عمویش که "طلا خورد" تعظیم می کند و خواننده به خوبی می فهمد که چگونه رتبه ها و جوایز متعدد او دریافت شده است - البته نه به لطف خدمات وفادارانه او به میهن.

در کنار فاموسوف، سرهنگ اسکالوزوب "کیف طلایی است و قصد دارد ژنرال شود." در نگاه اول تصویر او کاریکاتوری است. اما گریبودوف یک پرتره تاریخی کاملاً واقعی از نماینده محیط ارتش اراکچف ایجاد کرد. اسکالوزوب، مانند فاموسوف، در زندگی با آرمان های "قرن گذشته" هدایت می شود، اما فقط به شکل خشن تر. هدف زندگی او خدمت به میهن نیست، بلکه رسیدن به درجات و جوایز است.

همه نمایندگان جامعه فاموس خودخواه، منافق و منفعت طلب هستند. آنها فقط به رفاه خود، سرگرمی های اجتماعی، دسیسه و شایعات علاقه مند هستند و ایده آل های آنها ثروت و قدرت است. گریبایدوف این افراد را در مونولوگ های پرشور چاتسکی افشا می کند. الکساندر آندریویچ چاتسکی - اومانیست؛ از آزادی و استقلال فرد محافظت می کند. در مونولوگ خشمگین "قاضیان چه کسانی هستند؟" قهرمان سیستم فئودالی که از آن متنفر است را محکوم می کند و برای مردم روسیه، هوش آنها و عشق به آزادی ارزش زیادی قائل است. غر زدن چاتسکی قبل از هر چیز خارجی اعتراض شدیدی را برمی انگیزد.

چاتسکی نماینده جوانان نجیب پیشرو و تنها قهرمان کمدی است که «قرن حاضر» را تجسم می‌دهد. همه چیز می گوید که چاتسکی حامل دیدگاه های جدید است: رفتار، سبک زندگی، گفتار او. او مطمئن است که «عصر تسلیم و ترس» باید در کنار اخلاق، آرمان‌ها و ارزش‌های آن به گذشته تبدیل شود.

با این حال، سنت های روزهای گذشته هنوز قوی هستند - Chatsky خیلی سریع در این مورد متقاعد شده است. جامعه به شدت قهرمان را به خاطر صراحت و جسارتش به جای او می نشاند. درگیری بین چاتسکی و فاموسوف تنها در نگاه اول یک درگیری معمولی بین پدران و فرزندان به نظر می رسد. در واقع، این مبارزه ذهن، دیدگاه، ایده است.

بنابراین، همراه با فاموسوف، همتایان چاتسکی، مولچالین و سوفیا نیز به «قرن گذشته» تعلق دارند. سوفیا احمق نیست و شاید در آینده دیدگاه های او همچنان تغییر کند، اما او در کنار پدرش و بر اساس فلسفه و اخلاق او بزرگ شد. سوفیا و فاموسوف هر دو طرفدار مولچالین هستند و به او اجازه می دهند "این ذهنیت را نداشته باشد، / برای دیگران چه نابغه است، اما برای دیگران طاعون است.".

او همانطور که انتظار می رود متواضع ، کمک کننده ، ساکت است و به کسی توهین نمی کند. آنها متوجه نمی شوند که در پشت نقاب داماد ایده آل فریب و تظاهر با هدف دستیابی به هدف نهفته است. مولچالین، با ادامه سنت های "قرن گذشته"، آماده است تا "همه مردم را بدون استثنا خشنود کند" تا به منافع برسد. اما این اوست و نه چاتسکی که سوفیا انتخاب می کند. دود میهن برای چاتسکی "شیرین و دلپذیر" است.

بعد از سه سال به خانه اش برمی گردد و در ابتدا بسیار صمیمی است. اما امیدها و شادی های او موجه نیست - در هر قدم او به دیوار سوء تفاهم برخورد می کند. چاتسکی در مخالفت با جامعه فاموس تنهاست. حتی دختر مورد علاقه او را طرد می کند. علاوه بر این، درگیری با جامعه به شدت با تراژدی شخصی چاتسکی در هم تنیده است: از این گذشته، با پیشنهاد سوفیا است که گفتگوها درباره جنون او در جامعه آغاز می شود.

4.3 / 5. 9

مشخصات	این قرن	قرن گذشته
نگرش به ثروت، به رتبه ها	«آنها از دربار در دوستان، در خویشاوندی، در ساختن حجره‌های باشکوهی یافتند که در آن مهمانی‌ها و اسراف می‌کنند، و مشتریان خارجی زندگی گذشته‌شان پست‌ترین خصلت‌ها را زنده نمی‌کنند.» «و برای کسانی که بالاترند، چاپلوسی، مانند بافتن توری...»	فقیر باش، اما اگر به اندازه کافی دو هزار نفر خانواده، داماد است.
نگرش به خدمات	"خوشحال می شوم خدمت کنم، خدمت به من کسالت آور است"، "یونیفرم! یک لباس فرم! در زندگی قبلی آنها، او یک بار ضعف آنها، فقر ذهنی آنها را می پوشاند، گلدوزی و زیبا می کرد. و ما آنها را در یک سفر شاد دنبال می کنیم! و در همسران و دختران نیز همین علاقه به لباس فرم وجود دارد! چند وقت پیش از لطافت نسبت به او دست کشیدم؟! حالا نمی‌توانم به این رفتار بچه‌گانه بیفتم...»	و برای من، مهم نیست که چه چیزی است، چه چیزی نیست، رسم من این است: امضا شده است، سپس از روی شانه های شما.
نگرش نسبت به خارجی	و جایی که مشتریان خارجی پست‌ترین ویژگی‌های زندگی گذشته خود را احیا نمی‌کنند.» ما از همان زمان های اولیه به این باور داشتیم که بدون آلمانی ها هیچ نجاتی برای ما وجود ندارد.	درها برای دعوت‌شدگان و ناخوانده‌ها به‌ویژه برای خارجی‌ها باز است.»
نگرش نسبت به آموزش	"الان، درست مانند زمان های قدیم، چه زحمتی برای استخدام معلمان بیشتر از هنگ ها با قیمت ارزان تر دارند؟ ... به ما دستور داده شده است که همه را به عنوان یک مورخ و جغرافیدان بشناسیم."	همه کتاب‌ها را می‌گرفتند و می‌سوزانند»، «یادگیری آفت است، آموختن دلیلی است که امروز بیش از هر زمان دیگری دیوانه‌ها، کردارها و عقایدشان زیاد است».
نگرش به رعیت	«آن نستور یک رذل نجیب است که توسط انبوهی از خدمتکاران احاطه شده است. با غیرت بیش از یک بار در ساعت شراب و دعوا آبرو و جانش را نجات دادند: ناگهان سه تازی با آنها عوض کرد!!!».	فاموسوف مدافع قرن قدیم، دوران اوج رعیت است.
نگرش به اخلاق و سرگرمی های مسکو	"و چه کسی در مسکو هنگام ناهار، شام و رقص دهانش بسته نشده است؟"	"من روز سه شنبه برای ماهی قزل آلا به خانه پراسکویا فدوروونا فراخوانده می شوم"، "پنجشنبه برای تشییع جنازه فراخوانده می شوم"، "یا شاید جمعه، یا شاید شنبه، باید در بیوه، در دکتر غسل تعمید بدهم. ”
نگرش نسبت به خویشاوندی، حمایت	"و داوران چه کسانی هستند؟ - در طول قرن ها زندگی آزاد، دشمنی آنها آشتی ناپذیر است ..."	وقتی من کارمند دارم، غریبه ها بسیار نادر هستند، خواهر، خواهر شوهر و بچه بیشتر و بیشتر می شوند.
نگرش به آزادی قضاوت	"برای رحمت، من و تو پسر نیستیم، چرا نظرات دیگران فقط مقدس است؟"	یادگیری آفت است، یادگیری علت آن است. چه بدتر از قبل، دیوانه ها و امور و عقاید
نگرش نسبت به عشق	صداقت احساس	"بد باش، اما اگر دو هزار نفر خانواده باشند، آن داماد است."
ایده آل ها	آرمان چاتسکی فردی آزاد و مستقل است که با تحقیر بردگی بیگانه است.	ایده آل فاموسوف یک نجیب زاده قرن کاترین است، "شکارچی بی ادبی"

• شرح مختصر قهرمان پاول آفاناسیویچ فاموسوف نام خانوادگی "فاموسوف" از کلمه لاتین "فاما" گرفته شده است که به معنای "شایعه" است: با این کار گریبودوف می خواست تأکید کند که فاموسوف از شایعات و افکار عمومی می ترسد، اما از سوی دیگر، وجود دارد. ریشه در ریشه کلمه "Famusov" از کلمه لاتین "famosus" - یک زمیندار ثروتمند مشهور و شناخته شده و یک مقام عالی رتبه. او در میان اشراف مسکو یک فرد مشهور است. یک نجیب زاده: مربوط به نجیب زاده ماکسیم پتروویچ، از نزدیک آشنا […]
• شخصیت A. A. Chatsky A. S. Molchalin یک مرد جوان صریح و صمیمی. خلق و خوی پرشور اغلب با قهرمان مداخله می کند و او را از قضاوت بی طرف باز می دارد. شخصی مخفی، محتاط، مفید. هدف اصلی شغل، موقعیت در جامعه است. موقعیت در جامعه اشراف فقیر مسکو. به دلیل منشأ و ارتباطات قدیمی خود در جامعه محلی مورد استقبال گرم قرار می گیرد. تاجر استانی در اصل. رتبه ارزیاب دانشگاهی طبق قانون به او حق اشراف می دهد. در نور […]
• نام کمدی "وای از هوش" قابل توجه است. برای مربیان، که به قدرت مطلق دانش متقاعد شده اند، ذهن مترادف شادی است. اما قوای ذهن در همه دوران ها با آزمون های جدی روبرو بوده است. ایده های پیشرفته جدید همیشه توسط جامعه پذیرفته نمی شوند و حاملان این ایده ها اغلب دیوانه اعلام می شوند. تصادفی نیست که گریبودوف به موضوع ذهن نیز می پردازد. کمدی او داستانی است درباره ایده های مترقی و واکنش جامعه به آنها. در ابتدا عنوان نمایشنامه «وای به هوش» است که نویسنده بعداً آن را با «وای از هوش» جایگزین می‌کند. بیشتر […]
• پس از خواندن کمدی "وای از هوش" A. S. Griboedov و مقالات منتقدان درباره این نمایشنامه، به این فکر کردم: "چاتسکی او چگونه است؟" اولین برداشت قهرمان این است که او کامل است: باهوش، مهربان، شاد، آسیب پذیر، عاشقانه عاشق، وفادار، حساس، با دانستن پاسخ همه سوالات. او پس از سه سال جدایی، هفتصد مایل به مسکو می‌رود تا با سوفیا ملاقات کند. اما این نظر پس از اولین خوانش مطرح شد. وقتی در درس ادبیات کمدی را تحلیل کردیم و نظرات منتقدان مختلف را در مورد [...]
• تصویر Chatsky باعث جنجال های متعدد در انتقاد شد. I. A. Goncharov قهرمان گریبایدوف را "شخصیتی صمیمانه و پرشور" برتر از اونگین و پچورین می دانست. «...چاتسکی نه تنها از همه مردم باهوش تر است، بلکه از نظر مثبت نیز باهوش است. گفتار او سرشار از هوش و ذکاوت است. او قلب دارد، و علاوه بر این، او بی عیب و نقص صادق است. آپولو گریگوریف در مورد این تصویر تقریباً به همان شیوه صحبت کرد که چاتسکی را یک مبارز واقعی ، یک فرد صادق ، پرشور و راستگو می دانست. در نهایت من خودم هم نظر مشابهی داشتم [...]
• وقتی یک خانه ثروتمند، یک صاحب مهمان نواز، مهمانان شیک می بینید، نمی توانید آنها را تحسین نکنید. من دوست دارم بدانم این افراد چگونه هستند، در مورد چه چیزی صحبت می کنند، به چه چیزی علاقه مند هستند، چه چیزی به آنها نزدیک است، چه چیزی بیگانه است. سپس احساس می کنید که چگونه اولین برداشت جای خود را به حیرت می دهد، سپس به تحقیر صاحب خانه، یکی از "آس" های مسکو فاموسوف و اطرافیانش. خانواده های نجیب دیگری نیز وجود دارند، از آنها قهرمانان جنگ 1812، دمبریست ها، استادان بزرگ فرهنگ آمده اند (و اگر افراد بزرگ از خانه هایی که در کمدی می بینیم آمده اند، پس […]
• عنوان هر اثر کلید درک آن است، زیرا تقریباً همیشه حاوی نشانه ای - مستقیم یا غیرمستقیم - از ایده اصلی زیربنای خلقت، از تعدادی از مشکلات درک شده توسط نویسنده است. عنوان کمدی A. S. Griboyedov "وای از هوش" مقوله بسیار مهمی را در تضاد نمایشنامه وارد می کند، یعنی مقوله ذهن. منبع چنین عنوانی، چنین نامی غیرمعمول، که در اصل شبیه به "وای به هوش" نیز بود، به یک ضرب المثل روسی برمی گردد که در آن تضاد بین باهوش و […]
• کمدی «اجتماعی» با تقابل اجتماعی بین «قرن گذشته» و «قرن حاضر» را کمدی A.S. گریبایدوف "وای از هوش". و ساختار آن به گونه ای است که فقط چاتسکی از ایده های مترقی برای دگرگونی جامعه، میل به معنویت و اخلاقی جدید صحبت می کند. نویسنده با استفاده از مثال خود به خوانندگان نشان می دهد که چقدر دشوار است که ایده های جدیدی را به جهان بیاوریم که توسط جامعه ای که در دیدگاه هایش متلاشی شده است درک و پذیرفته نشده باشد. هر کس این کار را شروع کند محکوم به تنهایی است. الکساندر آندریویچ […]
• در کمدی "وای از هوش" A. S. Griboyedov مسکو نجیب دهه 10-20 قرن 19 را به تصویر کشید. در جامعه آن زمان لباس و درجه می پرستیدند و کتاب و اشراق را نفی می کردند. یک شخص نه با ویژگی های شخصی خود، بلکه بر اساس تعداد روح های رعیتی مورد قضاوت قرار می گرفت. همه به دنبال تقلید از اروپا بودند و مد، زبان و فرهنگ خارجی را می پرستیدند. "قرن گذشته" که به وضوح و به طور کامل در اثر ارائه شده است، با قدرت زنان، تأثیر فراوان آنها در شکل گیری سلیقه ها و دیدگاه های جامعه مشخص می شود. مسکو […]
• کمدی A.S. Griboyedov "وای از هوش" شامل تعدادی اپیزود-پدیده کوچک است. آنها در موارد بزرگتر ترکیب می شوند، مانند، برای مثال، توصیف توپ در خانه فاموسوف. با تحلیل این اپیزود مرحله‌ای، آن را یکی از مراحل مهم در حل تعارض دراماتیک اصلی می‌دانیم که در تقابل «قرن حاضر» و «قرن گذشته» نهفته است. بر اساس اصول نگرش نویسنده به تئاتر، شایان ذکر است که A. S. Griboyedov آن را مطابق با سنت ارائه کرده است.
• نادر است، اما هنوز در هنر اتفاق می افتد که خالق یک "شاهکار" کلاسیک شود. این دقیقاً همان چیزی است که در مورد الکساندر سرگیویچ گریبایدوف اتفاق افتاد. تنها کمدی او، "وای از هوش" به گنج ملی روسیه تبدیل شد. عباراتی از اثر در قالب ضرب المثل و ضرب المثل وارد زندگی روزمره ما شده است. ما حتی به این فکر نمی کنیم که چه کسی آنها را منتشر کرده است، می گوییم: "به طور تصادفی، مراقب تو باش" یا: "دوست. آیا می توان // یک گوشه دورتر را برای پیاده روی انتخاب کرد؟ و چنین عباراتی در کمدی […]
• CHATSKY قهرمان کمدی A.S. Griboyedov "وای از هوش" است (1824؛ در چاپ اول املای نام خانوادگی چادسکی است). نمونه های اولیه احتمالی تصویر PYa.Chaadaev (1796-1856) و V.K-Kuchelbecker (1797-1846) هستند. ماهیت اعمال قهرمان، اظهارات و روابط او با دیگر شخصیت‌های کمدی، مطالب گسترده‌ای را برای آشکار کردن موضوع بیان شده در عنوان فراهم می‌کند. الکساندر آندریویچ چ یکی از اولین قهرمانان رمانتیک درام روسی است و به عنوان یک قهرمان رمانتیک، از یک سو، محیط بی اثر را قاطعانه نمی پذیرد، […]
• نام این کمدی متناقض است: "وای از هوش". در ابتدا، این کمدی "وای به هوش" نام داشت که گریبایدوف بعداً آن را رها کرد. عنوان نمایشنامه تا حدی "برعکس" ضرب المثل روسی است: "احمق ها شادی دارند". اما آیا چاتسکی فقط توسط احمق ها احاطه شده است؟ ببین، آیا این همه احمق در نمایشنامه وجود دارد؟ در اینجا فاموسوف عمویش ماکسیم پتروویچ را به یاد می آورد: نگاهی جدی، حالتی متکبر. وقتی لازم بود به خودت کمک کنی، و او خم شد... ...ها؟ شما چی فکر میکنید؟ به نظر ما - هوشمند. و خودم [...]
• نویسنده مشهور روسی ایوان الکساندرویچ گونچاروف کلمات شگفت انگیزی در مورد اثر "وای از هوش" گفت - "بدون چاتسکی کمدی وجود نخواهد داشت، تصویری از اخلاق وجود خواهد داشت." و به نظر من در این مورد حق با نویسنده است. این تصویر شخصیت اصلی کمدی گریبودوف، الکساندر سرگیویچ "وای از هوش" است که تضاد کل روایت را تعیین می کند. افرادی مانند چاتسکی همیشه توسط جامعه سوء تفاهم می شدند، آنها ایده ها و دیدگاه های مترقی را به جامعه می آوردند، اما جامعه محافظه کار نمی فهمید […]
• کمدی "وای از هوش" در اوایل دهه 20 ساخته شد. قرن نوزدهم تضاد اصلی که کمدی بر آن استوار است، تقابل «قرن حاضر» و «قرن گذشته» است. در ادبیات آن زمان، کلاسیک گرایی دوران کاترین کبیر هنوز قدرت داشت. اما قوانین منسوخ شده آزادی نمایشنامه نویس را در توصیف زندگی واقعی محدود می کرد، بنابراین گریبایدوف، با در نظر گرفتن کمدی کلاسیک به عنوان پایه، برخی از قوانین ساخت آن را (در صورت لزوم) نادیده گرفت. هر اثر کلاسیک (درام) باید […]
• وولند بزرگ گفت که دست نوشته ها نمی سوزند. گواه این امر سرنوشت کمدی درخشان الکساندر سرگیویچ گریبایدوف "وای از شوخ" است - یکی از بحث برانگیزترین آثار در تاریخ ادبیات روسیه. یک کمدی با گرایش سیاسی، که سنت های استادان طنز مانند کریلوف و فونویزین را ادامه می دهد، به سرعت محبوب شد و به عنوان منادی ظهور آتی استروفسکی و گورکی عمل کرد. اگرچه این کمدی در سال 1825 نوشته شد، اما تنها هشت سال بعد منتشر شد، زیرا عمر آن بیشتر از […]
• در کمدی "وای از هوش" سوفیا پاولونا فاموسوا تنها شخصیتی است که نزدیک به چاتسکی تصور و اجرا شده است. گریبایدوف در مورد او نوشت: "دختر خود احمق نیست، او یک احمق را به یک فرد باهوش ترجیح می دهد ...". گریبایدوف در به تصویر کشیدن شخصیت سوفیا، طنز و طنز را کنار گذاشت. او خواننده را با یک شخصیت زن با عمق و قدرت زیاد آشنا کرد. سوفیا برای مدت طولانی در انتقاد "بدشانس" بود. حتی پوشکین تصویر نویسنده از فاموسوا را شکست خورده می دانست. طرح سوفیا نامشخص است. و تنها در سال 1878 گونچاروف در مقاله خود […]
• کمدی معروف "وای از هوش" اثر AS. Griboyedov در ربع اول قرن نوزدهم ساخته شد. زندگی ادبی این دوره با نشانه های آشکار بحران نظام استبدادی-رعیتی و نضج اندیشه های انقلاب اصیل مشخص شد. روند انتقال تدریجی از ایده های کلاسیک وجود داشت، با تمایل آن به "ژانرهای عالی، رمانتیسیسم و ​​رئالیسم. A.S. Griboedov یکی از نمایندگان برجسته و بنیانگذار رئالیسم انتقادی شد. در کمدی "وای از هوش" که با موفقیت انجام شد. ترکیب [...]
• مولچالین - ویژگی های مشخصه: میل به شغل، ریاکاری، توانایی جلب لطف، کم حرفی، فقر واژگان. این با ترس او از بیان قضاوت توضیح داده می شود. عمدتاً با عبارات کوتاه صحبت می کند و بسته به اینکه با چه کسی صحبت می کند کلمات را انتخاب می کند. هیچ کلمه یا اصطلاح خارجی در زبان وجود ندارد. مولچالین کلمات ظریف را انتخاب می کند و یک "-s" مثبت اضافه می کند. به فاموسوف - با احترام ، به خلستوا - با چاپلوسی ، تلقین آمیز ، با سوفیا - با فروتنی خاص ، با لیزا - او کلمات را خرد نمی کند. بخصوص […]
• در اثر گریبایدف "وای از شوخ" اپیزود "توپ در خانه فاموسوف" قسمت اصلی کمدی است، زیرا در این صحنه است که شخصیت اصلی Chatsky چهره واقعی فاموسوف و جامعه اش را نشان می دهد. چاتسکی شخصیتی آزاد و آزاداندیش است؛ او از تمام اخلاقیاتی که فاموسوف سعی می کرد تا حد امکان رعایت کند، منزجر است. او از بیان دیدگاه خود که با پاول آفاناسیویچ متفاوت است ترسی ندارد. علاوه بر این ، خود الکساندر آندریویچ بدون رتبه و ثروتمند نبود ، به این معنی که او نه تنها یک حزب بد بود […]