شرح مختصری از شهر کالینوف در نمایشنامه A.N. اوستروفسکی "رعد و برق"

شهر کالینوف استانی است که از نظر توسعه بسیار عقب است. به نظر می رسد اینجا همه چیز یخ زده است و هرگز تکان نخواهد خورد - زیر لایه ای از غبار و شبکه ای از جهل باقی خواهد ماند.

در این شبکه، در "پادشاهی تاریک" خود، حاکمان کاملاً ظالم و ظالم هستند و شهر را در شبکه ای از فریب ها و دروغ ها درگیر می کنند. آنها چنان قدرت خود را تثبیت کرده اند که نیمه دوم ساکنان، به اصطلاح «مظلوم»، هیچ کاری برای رهایی خود انجام نمی دهند و ترجیح می دهند کنار رفته و تسلیم عناصر ظالم شوند.

نیازی به گفتن نیست که منفعت شخصی و طمع در شهر حکمفرماست. بالاخره با کمک پول بود که ظالمان اقتدار مشکوک خود را به دست آوردند. همه چیز: تکه تکه شدن جامعه، ترس، حرص و اعتماد به نفس - همه اینها به دلیل تقصیر پول است که برخی چیزهای زیادی دارند، در حالی که برخی دیگر برای تقویت موقعیت خود بسیار کم دارند. جامعه همیشه پوسیده است و تلاش نمی‌کند، یعنی هرگز به زیبایی احساسات و وسعت فکر نخواهد رسید. هر چه بزرگتر، کوچکتر را می بلعد، و نادانان از "سمت تاریک" شهر، عده معدودی را که هنوز نوعی صداقت را حفظ کرده اند، به ته می کشانند. و جرات مقاومت ندارند.

تنها چیزی که پاکی بکر خود را حفظ کرده است طبیعت است که در اینجا تمام قدرت خود را به دست می آورد و در نهایت در اعتراض به افرادی که از درون سخت شده اند به رعد و برق های شدید منفجر می شود.

"رعد و برق" - درام AN. استروفسکی. نوشته شده در ژوئیه-اکتبر 1859. اولین انتشار: مجله "کتابخانه برای خواندن" (1860، جلد 158، ژانویه). اولین آشنایی مردم روسیه با این نمایشنامه باعث ایجاد یک "طوفان انتقادی" شد. نمایندگان برجسته همه جهات تفکر روسی لازم دانستند در مورد "رعد و برق" صحبت کنند. بدیهی بود که محتوای این درام عامیانه "عمیق‌ترین فرورفتگی‌های زندگی غیراروپایی‌شده روسیه" را نشان می‌دهد (A.I. Herzen). مناقشه در مورد آن منجر به بحث در مورد اصول اساسی وجود ملی شد. مفهوم دوبرولیوبوف از "پادشاهی تاریک" بر محتوای اجتماعی درام تأکید داشت. و A. Grigoriev نمایشنامه را به عنوان یک بیان "ارگانیک" از شعر زندگی عامیانه در نظر گرفت. بعدها، در قرن بیستم، دیدگاهی در مورد "پادشاهی تاریک" به عنوان عنصر معنوی شخص روسی (A.A. Blok) مطرح شد و تفسیر نمادینی از درام ارائه شد (F.A. Stepun).

تصویر شهر کالینووا

شهر کالینوف در نمایشنامه "رعد و برق" اثر استروفسکی به عنوان پادشاهی "اسارت" ظاهر می شود که در آن زندگی زنده با یک سیستم سختگیرانه از آیین ها و ممنوعیت ها تنظیم می شود. اینجا دنیای اخلاق ظالمانه است: حسادت و منفعت شخصی، "فساد تاریک و مستی"، شکایت های آرام و اشک های نامرئی. جریان زندگی در اینجا مانند صد و دویست سال پیش باقی مانده است: با کسالت یک روز گرم تابستان، کمپلین آراسته، عیاشی جشن و قرارهای شبانه زوج های عاشق. کامل بودن، اصالت و خودکفایی زندگی کالینویت ها نیازی به فراتر رفتن از حدود آن ندارد - جایی که همه چیز "اشتباه" است و "به نظر آنها همه چیز برعکس است": قانون "ناعادلانه" است. قضات «همگی ناعادل هستند» و «مردم با سر سگ». شایعات در مورد "ویرانی لیتوانی" طولانی مدت و اینکه لیتوانی "از آسمان بر سر ما افتاد" "تاریخ‌شناسی افراد غیر مذهبی" را آشکار می‌کند. استدلال ساده دل در مورد تصویر آخرین داوری - "الهیات ساده"، آخرت شناسی بدوی. «بستگی»، دوری از «زمان بزرگ» (اصطلاح م.م. باختین) ویژگی بارز شهر کالینوف است.

گناهکاری جهانی ("این غیرممکن است، مادر، بدون گناه: ما در جهان زندگی می کنیم") یک ویژگی اساسی و هستی شناختی جهان کالینوف است. تنها راه مبارزه با گناه و مهار خودخواهی را کالینووی ها در "قانون زندگی و عرف" می بینند (P.A. Markov). "قانون" زندگی زنده را در انگیزه ها، آرزوها و امیال آزادانه اش سنگین، ساده کرده و درهم کوبیده است. "حکمت درنده این جهان" (بیان جی. فلوروفسکی) در ظلم معنوی کابانیخا، لجاجت متراکم کالینویت ها، روحیه درنده کودریاش، تیزبینی مدبرانه واروارا، تبعیت ضعیف تیخون به وجود می آید. مهر طردشدگان اجتماعی نمایانگر ظهور کولیگین «غیر طمع» و بدون نقره است. گناه پشیمان نشده در کسوت پیرزنی دیوانه در شهر کالینوف سرگردان است. دنیای بی رحم زیر بار ظالمانه «قانون» فرو می نشیند و فقط صدای طوفان دوردست، یادآور «پایان نهایی» است. تصویر فراگیر از یک طوفان رعد و برق در عمل ظاهر می شود، به عنوان پیشرفت های واقعیت بالاتر به واقعیت محلی و دنیوی. تحت هجوم یک "اراده" ناشناخته و مهیب، زندگی کالینویت ها "شروع به زوال کرد": "آخرین زمان" جهان پدرسالار نزدیک است. در پس زمینه آنها، زمان عمل نمایشنامه را می توان به عنوان "زمان محوری" شکست شیوه جدایی ناپذیر زندگی روسی خواند.

تصویر کاترینا در "رعد و برق"

برای قهرمان نمایشنامه، فروپاشی «کیهان روسی» به زمان «شخصی» تجربه تراژدی تبدیل می شود. کاترینا آخرین قهرمان قرون وسطی روسیه است که شکاف "زمان محوری" از قلب او گذشت و عمق وحشتناک درگیری بین جهان انسان و ارتفاعات الهی را آشکار کرد. از نظر کالینویت ها، کاترینا "تا حدی عجیب"، "تا حدی حیله گر" است، حتی برای نزدیکانش غیرقابل درک است. "دیگری" قهرمان حتی با نام او نیز تأکید می شود: کاترینا (یونانی - همیشه خالص، ابدی پاک). نه در دنیا، بلکه در کلیسا، در ارتباط دعا با خدا، عمق واقعی شخصیت او آشکار می شود. "اوه، فرفری، او چقدر دعا می کند، اگر فقط نگاه کنی! چه لبخند فرشته‌ای بر لب دارد و چهره‌اش می‌درخشد.» این سخنان بوریس حاوی کلید رمز و راز تصویر کاترینا در "طوفان" است، توضیحی در مورد روشنایی و درخشندگی ظاهر او.

مونولوگ های او در پرده اول مرزهای اکشن پیرنگ را گسترش می دهند و ما را از مرزهای "دنیای کوچک" تعیین شده توسط نمایشنامه نویس فراتر می برند. آنها پرواز آزادانه، شاد و آسان روح قهرمان را به "وطن آسمانی" خود نشان می دهند. خارج از حصار کلیسا، کاترینا با "اسارت" و تنهایی معنوی کامل روبرو می شود. روح او مشتاقانه در تلاش است تا روحی خویشاوند را در جهان پیدا کند و نگاه قهرمان به چهره بوریس که با دنیای کالینوف بیگانه است نه تنها به دلیل تربیت و تحصیلات اروپایی او بلکه از نظر روحی نیز متوقف می شود: "من درک می کنم که همه اینها ما هستند. روسی، بومی و همه چیز - من هنوز نمی توانم به آن عادت کنم." انگیزه فداکاری داوطلبانه برای خواهرش - "من برای خواهر متاسفم" - در تصویر بوریس مرکزی است. او که محکوم به "قربانی شدن" است، مجبور می شود با فروتنی منتظر خشک شدن اراده ظالم وحشی باشد.

فقط در ظاهر، بوریس فروتن و پنهان و کاترینای پرشور و قاطع متضاد یکدیگرند. از نظر درونی، از نظر معنوی، آنها به همان اندازه با این جهان بیگانه هستند. آنها که فقط چند بار یکدیگر را دیده بودند، بدون هیچ صحبتی، یکدیگر را در میان جمعیت "شناختند" و دیگر نتوانستند مانند گذشته زندگی کنند. بوریس اشتیاق خود را "احمقانه" می نامد و ناامیدی آن را تشخیص می دهد، اما کاترینا را "نمی توان" از ذهنش حذف کرد. قلب کاترینا برخلاف میل و میل او به سمت بوریس می رود. او می خواهد شوهرش را دوست داشته باشد - اما نمی تواند. در دعا به دنبال نجات است - "هیچ راهی برای دعا وجود ندارد"؛ در صحنه خروج شوهرش، او سعی می کند سرنوشت را نفرین کند ("من بدون توبه می میرم اگر ...") - اما تیخون نمی خواهد او را درک کند ("... و من نمی خواهم گوش کنم! ”).

با رفتن به قرار ملاقات با بوریس، کاترینا مرتکب یک عمل غیرقابل برگشت و "کشنده" می شود: "بالاخره، من چه چیزی را برای خودم آماده می کنم. من به کجا تعلق دارم..." دقیقاً طبق گفته ارسطو ، قهرمان در مورد عواقب آن حدس می زند ، رنج آینده را پیش بینی می کند ، اما مرتکب یک عمل مرگبار می شود ، بدون اینکه از تمام وحشت آن مطلع باشد: "چرا برای من متاسف باشید ، هیچ کس مقصر نیست - او خودش این کار را انجام داد.<...>آنها می گویند وقتی برای گناهی در اینجا روی زمین رنج می بری، حتی راحت تر است.» اما "آتش خاموش نشدنی" ، "جهنم آتشین" که توسط بانوی دیوانه پیش بینی شده بود ، قهرمان را در طول زندگی خود - با عذاب وجدان - پیشی می گیرد. آگاهی و احساس گناه (گناه غم انگیز)، همانطور که توسط قهرمان تجربه می شود، منجر به ریشه شناسی این کلمه می شود: گناه - گرم کردن (یونانی - گرما، درد).

اعتراف علنی کاترینا به کاری که انجام داده تلاشی است برای خاموش کردن آتشی که او را از درون می سوزاند، برای بازگشت به خدا و یافتن آرامش معنوی از دست رفته خود. وقایع اوج قانون چهارم، هم از نظر رسمی، هم از نظر معنایی، هم از نظر معنایی و هم از نظر مجازی، به طور نمادین با عید الیاس پیامبر، قدیس «مهیب» مرتبط است، که همه معجزات آن در افسانه های عامیانه با فرود آمدن آتش بهشتی همراه است. به زمین و ارعاب گناهکاران. رعد و برقی که قبلاً در دوردست غرش کرده بود، مستقیماً بالای سر کاترینا فوران کرد. در ترکیب با تصویر نقاشی آخرالزمان روی دیوار یک گالری مخروبه، با فریاد خانم: "از خدا نمی توانی فرار کنی!"، با جمله دیکی که می گوید رعد و برق به عنوان مجازات فرستاده شده است. و با اظهارات کالینووی ها ("این رعد و برق بیهوده نخواهد گذشت") اوج تراژیک کنش را تشکیل می دهد.

در آخرین کلمات کولیگین در مورد "قاضی مهربان" نه تنها سرزنش جهان گناهکار به دلیل "ظالمانه اخلاق"، بلکه همچنین اعتقاد استروفسکی به این موضوع است که حق تعالی بدون رحمت و عشق غیرقابل تصور است. فضای تراژدی روسی در «طوفان» به مثابه فضای مذهبی احساسات و رنج آشکار شده است.

قهرمان فاجعه می میرد و فریسی در حق او پیروز می شود ("من می فهمم پسرم، اراده به کجا منتهی می شود!"). با شدت عهد عتیق، کابانیخا به حفظ پایه های دنیای کالینوف ادامه می دهد: "فرار به آیین" تنها نجات قابل تصور برای او از هرج و مرج اراده است. فرار واروارا و کودریاش به هوای آزاد، شورش تیخون که قبلاً بازخواست نشده بود ("مامان، این تو بودی که او را خراب کردی! تو، تو، تو...")، گریه برای کاترینا متوفی - پیش بینی شروع از یک زمان جدید "نقطه عطف"، "نقطه عطف" محتوای "طوفان" به ما این امکان را می دهد که از آن به عنوان "تعیین کننده ترین اثر استروسکی" (N.A. Dobrolyubov) صحبت کنیم.

تولیدات

اولین اجرای "طوفان" در 16 نوامبر 1859 در تئاتر مالی (مسکو) برگزار شد. در نقش کاترینا - L.P. نیکولینا-کوسیتسکایا، که اوستروسکی را برای خلق تصویر شخصیت اصلی نمایش الهام بخشید. از سال 1863، G.N. به عنوان کاترینا عمل کرد. فدوتوف، از 1873 - M.N. ارمولوا. اولین نمایش در تئاتر الکساندرینسکی (سنت پترزبورگ) در 2 دسامبر 1859 انجام شد (در نقش کاترینا - F.A. Snetkova، نقش تیخون توسط A.E. Martynov به طرز درخشانی اجرا شد). در قرن بیستم، "طوفان" توسط کارگردانان: V.E. میرهولد (تئاتر الکساندرینسکی، 1916)؛ و من. تایروف (تئاتر مجلسی، مسکو، 1924)؛ در و. نمیروویچ-دانچنکو و آی.یا. سوداکوف (تئاتر هنری مسکو، 1934)؛ N.N. Okhlopkov (تئاتر مسکو به نام Vl. Mayakovsky، 1953)؛ G.N. یانوفسکایا (تئاتر جوانان مسکو، 1997).

هیچ چیز مقدس، هیچ چیز خالص، هیچ چیز درستی در این دنیای تاریک نیست.

در. دوبرولیوبوف.

درام "طوفان" اثر A.N. Ostrovsky یکی از آثار برجسته درام روسی است. نویسنده در آن زندگی و آداب و رسوم یک شهر معمولی استانی را نشان می‌دهد که ساکنان آن سرسختانه به یک روش قدیمی زندگی با سنت‌ها و بنیان‌های مردسالارانه‌اش چسبیده‌اند. نویسنده با توصیف درگیری در یک خانواده بازرگان، مشکلات معنوی و اخلاقی روسیه در اواسط قرن 19 را افشا می کند.

این نمایش در سواحل ولگا، در شهر کوچک کالینوف می گذرد.

در این شهر اساس روابط انسانی وابستگی مادی است. در اینجا پول همه چیز را تعیین می کند و قدرت متعلق به کسانی است که سرمایه بیشتری دارند. سود و غنی سازی هدف و معنای زندگی اکثر ساکنان کالینوف است. به دلیل پول، آنها با یکدیگر نزاع می کنند و به یکدیگر آسیب می رسانند: "من آن را خرج خواهم کرد و برای او یک پنی بسیار هزینه خواهد داشت." حتی کولیگین مکانیک خودآموخته که در دیدگاه های خود پیشرفته است و به قدرت پول پی برده است، رویای یک میلیون را در سر می پروراند تا با ثروتمندان در شرایط برابر صحبت کند.

بنابراین، پول در Kalinov قدرت می دهد. همه در مقابل ثروتمندان ترسو هستند، بنابراین ظلم و ظلم آنها حدی ندارد. دیکوی و کابانیخا، ثروتمندترین افراد شهر، نه تنها به کارگران، بلکه به بستگان خود نیز ظلم می کنند. تسلیم بی چون و چرا در برابر بزرگترها از نظر آنها اساس زندگی خانوادگی است و هر اتفاقی که در داخل خانه می افتد نباید به جز خانواده مربوط باشد.

ظلم و ستم " اربابان زندگی " خود را به اشکال مختلف نشان می دهد. دیکوی آشکارا بی ادب و بی تشریفات است، او نمی تواند بدون فحش و فحش زندگی کند. انسان برای او کرم است: اگر بخواهم رحمت می کنم، اگر بخواهم در هم می ریزم. او با خراب کردن کارگران مزدور خود را ثروتمند می کند و خودش این را جرم نمی داند. او با افتخار به شهردار که خودش به او وابسته است، می گوید: «من برای هر نفر یک پنی بیشتر به آنها نمی پردازم، اما از این کار هزاران درآمد کسب می کنم. کابانیخا جوهر واقعی خود را در زیر نقاب درستکاری پنهان می کند و در عین حال فرزندان و عروس خود را با نق زدن و سرزنش عذاب می دهد. کولیگین توصیف مناسبی به او می‌دهد: «غرور، آقا! او به فقرا پول می دهد، اما خانواده اش را کاملاً می خورد.»

ریا و ریا رفتار صاحبان قدرت را مشخص می کند. فضیلت و تقوای کابانیخا باطل است، دینداری او به نمایش گذاشته می شود. او همچنین می‌خواهد نسل جوان را وادار کند که با قوانین ریا زندگی کنند و استدلال می‌کند که مهم‌ترین چیز تجلی واقعی احساسات نیست، بلکه رعایت بیرونی نجابت است. کابانیخا از اینکه تیخون هنگام خروج از خانه به کاترینا دستور نمی دهد که چگونه رفتار کند خشمگین است و زن خود را به پای شوهرش نمی اندازد و برای نشان دادن عشق خود زوزه نمی کشد. و دیکوی بدش نمی آید که طمع خود را با ماسک توبه بپوشاند. او ابتدا مردی را که برای پول آمده بود «سرزنش» کرد و «بعد از اینکه طلب بخشش کرد، جلوی پای او تعظیم کرد، ... در مقابل همه تعظیم کرد».

می بینیم که کالینوف قرن هاست که بر اساس قوانین و سنت های قدیمی زندگی می کند. مردم شهر علاقه ای به ایده ها و افکار جدید ندارند، خرافاتی، نادان و بی سواد هستند. ساکنان کالینوف از نوآوری های مختلف می ترسند و اطلاعات کمی در مورد علم و هنر دارند. دیکوی با این باور که رعد و برق عذاب خداست، قصد نصب صاعقه‌گیر در شهر را ندارد، کابانیخا فکر می‌کند قطار یک «مار آتشین» است که نمی‌توان آن را سوار کرد و خود مردم شهر فکر می‌کنند که «لیتوانی از آسمان سقوط کرده است». اما آنها با کمال میل داستان سرگردانانی را باور می کنند که «به دلیل ضعفشان» راه دوری نرفتند، بلکه «خیلی شنیدند و شنیدند».

شهر کالینوف در مکانی بسیار زیبا واقع شده است، اما ساکنان آن نسبت به زیبایی که آنها را احاطه کرده است بی تفاوت هستند. بلوار ساخته شده برای آنها خالی می ماند، "آنها فقط در روزهای تعطیل آنجا قدم می زنند و حتی بعد از آن... برای نشان دادن لباس هایشان به آنجا می روند."

کالینووی ها نیز نسبت به اطرافیان خود بی تفاوت هستند. بنابراین تمام درخواست ها و تلاش های کولیگین بی پاسخ می ماند. در حالی که مکانیک خودآموخته پولی ندارد، همه پروژه های او پشتیبانی نمی کنند.

هرگونه تجلی احساسات صمیمانه در کالینوف گناه محسوب می شود. وقتی کاترینا در حال خداحافظی با تیخون خود را روی گردن او می اندازد ، کابانیخا او را عقب می کشد: "چرا به گردنت آویزان شده ای بی شرم! تو با معشوق خداحافظی نمی کنی! او شوهر شماست، رئیس شما!» عشق و ازدواج اینجا با هم سازگاری ندارند. کابانیخا فقط زمانی عشق را به یاد می آورد که نیاز به توجیه ظلم خود داشته باشد: "بعد از عشق ، والدین با شما سختگیر هستند ..."

این شرایطی است که نسل جوان شهر کالینوف مجبور به زندگی در آن است. این واروارا، بوریس، تیخون است. هر یک از آنها به شیوه خود با زندگی تحت استبداد سازگار شدند، زمانی که هر گونه تجلی شخصیت سرکوب می شود. تیخون کاملاً از خواسته های مادرش اطاعت می کند و نمی تواند بدون دستور او قدمی بردارد. وابستگی مادی به دیکی بوریس را ناتوان می کند. او نمی تواند از کاترینا محافظت کند یا از خود دفاع کند. واروارا دروغ گفتن، طفره رفتن و تظاهر را آموخت. اصل زندگی او این است: "آنچه را که می خواهید انجام دهید، به شرطی که دوخته و پوشانده شود."

یکی از معدود افرادی که از فضای ایجاد شده در شهر آگاه است کولیگین است. او مستقیماً از فقدان تحصیلات و ناآگاهی مردم شهر، از عدم امکان کسب درآمد از طریق کار صادقانه صحبت می کند و از اخلاق ظالمانه ای که در کالینوف حاکم است انتقاد می کند. اما در دفاع از کرامت انسانی خود نیز قادر به اعتراض نیست و معتقد است که بهتر است تحمل و تسلیم باشد.

بنابراین، ما شاهد انفعال اکثریت ساکنان کالینوف، بی میلی و ناتوانی آنها در مبارزه با نظم مستقر، استبداد و خودسری "اربابان زندگی" هستیم.

تنها کسی که از به چالش کشیدن "پادشاهی تاریک" نمی ترسد کاترینا است. او نمی خواهد خود را با زندگی اطرافش وفق دهد، اما تنها راهی که برای خود می بیند مرگ است. به گفته دوبرولیوبوف، مرگ شخصیت اصلی "اعتراض به مفاهیم اخلاقی کابانف است، اعتراضی که به پایان رسیده است."

بنابراین، استروفسکی استادانه یک شهر معمولی استانی را با آداب و رسوم و اخلاقش به ما نشان داد، شهری که در آن خودسری و خشونت حاکم است، جایی که هر آرزوی آزادی در آن سرکوب شده است. با خواندن «طوفان» می‌توانیم محیط تجاری آن زمان را تحلیل کنیم، تضادهای آن را ببینیم و تراژدی نسلی را که دیگر نمی‌تواند و نمی‌خواهد در چارچوب ایدئولوژی قدیمی زندگی کند، درک کنیم. می بینیم که بحران یک جامعه سرکوبگر و جاهل اجتناب ناپذیر است و پایان «پادشاهی تاریک» اجتناب ناپذیر است.

الکساندر نیکولایویچ اوستروفسکی استاد توصیفات دقیق بود. این نمایشنامه نویس در آثار خود توانسته تمام زوایای تاریک روح انسان را نشان دهد. شاید ناخوشایند و منفی باشد، اما بدون آن ایجاد یک تصویر کامل غیرممکن است. دوبرولیوبوف با انتقاد از استروفسکی به جهان بینی "مردمی" او اشاره کرد و شایستگی اصلی نویسنده را در این واقعیت دید که اوستروفسکی توانست به آن ویژگی هایی در مردم و جامعه روسیه توجه کند که می تواند مانع پیشرفت طبیعی شود. موضوع "پادشاهی تاریک" در بسیاری از درام های اوستروفسکی مطرح شده است. در نمایشنامه "رعد و برق" شهر کالینوف و ساکنان آن به عنوان افرادی محدود و "تاریک" نشان داده می شوند.

شهر کالینوف در «طوفان» فضایی تخیلی است. نویسنده می خواست تأکید کند که رذایلی که در این شهر وجود دارد، مشخصه تمام شهرهای روسیه در پایان قرن نوزدهم است. و تمام مشکلاتی که در کار مطرح می شود در آن زمان همه جا وجود داشت. دوبرولیوبوف کالینوف را "پادشاهی تاریک" می نامد. تعریف منتقد به طور کامل فضای توصیف شده در کالینوف را مشخص می کند.
ساکنان کالینوف را باید به طور جدایی ناپذیری با شهر مرتبط دانست. همه ساکنان شهر کالینوف یکدیگر را فریب می دهند، دزدی می کنند و سایر اعضای خانواده را به وحشت می اندازند. قدرت در شهر متعلق به کسانی است که پول دارند و قدرت شهردار فقط اسمی است. این از گفتگوی کولیگین مشخص می شود. شهردار با شکایتی به دیکی می آید: مردان از ساول پروکوفیویچ شکایت کردند، زیرا او آنها را فریب داد. دیکوی اصلاً سعی نمی کند خود را توجیه کند، برعکس، حرف شهردار را تایید می کند و می گوید اگر تجار از یکدیگر دزدی کنند، عیبی ندارد تاجر از ساکنان عادی دزدی کند. دیکوی خودش حریص و بی ادب است. مدام فحش می دهد و غر می زند. می توان گفت که به دلیل طمع، شخصیت ساول پروکوفیویچ بدتر شد. هیچ انسانی در او باقی نمانده بود. خواننده حتی با گوبسک از داستانی به همین نام اثر O. Balzac بیشتر همدردی می کند تا با Dikiy. هیچ احساسی جز انزجار نسبت به این شخصیت وجود ندارد. اما در شهر کالینوف، خود ساکنان آن دیکی را افراط می‌کنند: از او پول می‌خواهند، تحقیر می‌شوند، می‌دانند که مورد توهین قرار می‌گیرند و به احتمال زیاد مقدار لازم را نمی‌دهند، اما به هر حال می‌خواهند. تاجر بیشتر از همه از برادرزاده خود بوریس آزار می دهد، زیرا او نیز به پول نیاز دارد. دیکوی آشکارا با او بی ادبی می کند، او را نفرین می کند و از او می خواهد که برود. فرهنگ با ساول پروکوفیویچ بیگانه است. او نه درژاوین را می شناسد و نه لومونوسوف. او فقط به انباشت و افزایش ثروت مادی علاقه دارد.

کابانیخا با وحشی متفاوت است. "تحت پوشش تقوا" سعی می کند همه چیز را تابع اراده خود کند. او دختری ناسپاس و فریبکار و پسری بی ستون و ضعیف تربیت کرد. از طریق منشور عشق کور مادرانه، به نظر می رسد کابانیخا متوجه ریاکاری واروارا نمی شود، اما مارفا ایگناتیونا کاملاً درک می کند که چه چیزی پسرش را ساخته است. کابانیخا با عروسش بدتر از بقیه رفتار می کند.
در رابطه او با کاترینا، تمایل کابانیخا برای کنترل همه و القای ترس در مردم آشکار می شود. به هر حال، حاکم یا دوستش دارند یا از او می ترسند، اما چیزی برای دوست داشتن کابانیخا وجود ندارد.

لازم است به نام خانوادگی دیکی و نام مستعار کابانیخا توجه شود که خوانندگان و بینندگان را به زندگی وحشی و حیوانی ارجاع می دهد.

گلاشا و فکلوشا پایین ترین حلقه در سلسله مراتب هستند. آنها ساکنان عادی هستند که از خدمت به چنین آقایانی خوشحال می شوند. این عقیده وجود دارد که هر ملتی سزاوار حاکم خود است. در شهر کالینوف این موضوع بارها تایید شده است. گلاشا و فکلوشا در مورد چگونگی وجود "سودوم" در مسکو اکنون گفتگو می کنند، زیرا مردم آنجا شروع به زندگی متفاوتی کرده اند. فرهنگ و آموزش برای ساکنان کالینوف بیگانه است. آنها کابانیخا را به خاطر دفاع از حفظ نظام پدرسالاری می ستایند. گلاشا با فکلوشا موافق است که فقط خانواده کابانوف نظم قدیمی را حفظ کرده است. خانه کابانیخا بهشت ​​روی زمین است، زیرا در جاهای دیگر همه چیز در فجور و بد اخلاقی فرو رفته است.

واکنش به رعد و برق در کالینوف بیشتر شبیه واکنش به یک فاجعه طبیعی در مقیاس بزرگ است. مردم برای نجات خود می دوند و سعی می کنند پنهان شوند. این به این دلیل است که رعد و برق نه تنها به یک پدیده طبیعی، بلکه نمادی از مجازات خداوند تبدیل می شود. اینگونه است که ساول پروکوفیویچ و کاترینا او را درک می کنند. با این حال ، کولیگین اصلاً از رعد و برق نمی ترسد. او از مردم می خواهد که وحشت نکنند، به Dikiy در مورد مزایای میله برقگیر می گوید، اما او نسبت به درخواست های مخترع ناشنوا است. کولیگین نمی تواند فعالانه در برابر نظم مستقر مقاومت کند؛ او با زندگی در چنین محیطی سازگار شده است. بوریس می‌داند که در کالینوف، رویاهای کولیگین رویا باقی خواهند ماند. در عین حال، کولیگین با سایر ساکنان شهر متفاوت است. او صادق، متواضع است، قصد دارد با کار خود پول به دست آورد، بدون اینکه از ثروتمندان کمک بخواهد. مخترع تمام روش هایی را که در آن شهر زندگی می کند با جزئیات مطالعه کرد. می داند پشت درهای بسته چه اتفاقی می افتد، از فریبکاری های وحشی می داند، اما نمی تواند کاری در مورد آن انجام دهد.

استروفسکی در "طوفان" شهر کالینوف و ساکنان آن را از منظری منفی به تصویر می کشد. این نمایشنامه نویس می خواست نشان دهد که وضعیت در شهرهای استانی روسیه چقدر اسفناک است و تاکید کرد که مشکلات اجتماعی نیازمند راه حل های فوری است.

توضیحات ارائه شده در مورد شهر کالینوف و ساکنان آن برای دانش آموزان کلاس دهم هنگام تهیه انشا با موضوع "شهر کالینوف و ساکنان آن در نمایشنامه "طوفان" مفید خواهد بود.

"طوفان رعد و برق" شهر کالینوف و ساکنان آن در Piecha - مقاله ای در مورد موضوع |

کولیگین می گوید: "اخلاق ظالمانه... در شهر ما" و در مورد زندگی مردم شهر کالینوف صحبت می کند. در درام "طوفان تندر" این اوست که به عنوان حامل افکار نویسنده عمل می کند و اخلاقیات ساکنان ساکن در "پادشاهی تاریک" را افشا می کند. و از جمله دلایل چنین اخلاقی، موقعیت غالب افراد متمکن است: «... هر که پول دارد... سعی می کند فقرا را به بردگی بکشد تا ... پول بیشتری به دست آورد». مردم شهر وقتی می‌توانند با همسایه‌شان بدی کنند، تلخ می‌شوند و خوشحال می‌شوند: «اما بین خودشان... چطور زندگی می‌کنند! تجارت... تضعیف می شود... آنها می جنگند..."

مدافع نظمی که در کالینوف ایجاد شده است صفحه فکلوش است که با تحسین فریاد می زند: «شما در سرزمین موعود زندگی می کنید! و بازرگانان... مردم پرهیزگار!». بنابراین، N.A. استروفسکی وقتی دو دیدگاه متفاوت را در مورد آنچه اتفاق می‌افتد به خواننده نشان می‌دهد، تضاد نظرات را ایجاد می‌کند. فکلوشا تجسم واقعی اینرسی، جهل و خرافات است که وارد خانه های افراد با نفوذ در شهر کالینوف می شود. با کمک تصویر خود است که نمایشنامه نویس تأکید می کند که چقدر آنچه در کالینوف اتفاق می افتد با ارزیابی او مغایرت دارد، وقتی مدام می گوید: "شکوه، عزیز، شکوه!"

تجسم استبداد، ضعف ذهن، جهل و ظلم در نمایشنامه، بازرگانان ثروتمند کابانووا مارفا ایگناتیونا و دیکوی ساول پروکوفیویچ هستند. کابانیخا رئیس خانواده است که خود را در همه چیز حق می داند ، همه ساکنان خانه را در مشت خود نگه می دارد ، از نزدیک بر رعایت آداب و رسوم و دستورات عمدتاً منسوخ شده بر اساس تعصبات Domostroy و کلیسا نظارت می کند. علاوه بر این، اصول Domostroy در او تحریف شده است؛ او از آن نه یک شیوه زندگی عاقلانه، بلکه تعصبات و خرافات را می گیرد.

کابانیخا حامل اصول "پادشاهی تاریک" است. او آنقدر باهوش است که بفهمد پولش به تنهایی به او قدرت واقعی نمی دهد، و به همین دلیل است که او هوس اطاعت اطرافیانش را دارد. و به گفته ن.الف. دوبرولیوبوا، به دلیل انحراف از قوانین تعیین شده خود، "قربانی خود را بی امان می جوید." بیشتر از همه به کاترینا می رسد، که باید جلوی پای شوهرش تعظیم کند و هنگام خروج زوزه بکشد. او با پشتکار ظلم و ظلم خود را در پوشش تقوا پنهان می کند و خود زندگی افراد اطراف خود را نابود می کند: تیخون، واروارا، کاترینا. بیهوده نیست که تیخون از اینکه با کاترینا نمرده پشیمان است: "خوب است..! چرا در دنیا ماندم و زجر کشیدم؟»

دیکی، بر خلاف کابانیخا، به سختی می تواند حامل ایده های "پادشاهی تاریک" نامیده شود؛ او به سادگی یک ظالم تنگ نظر و بی ادب است. او به نادانی خود افتخار می کند و هر چیز جدیدی را رد می کند. دستاوردهای علم و فرهنگ برای او مطلقاً معنی ندارد. او خرافاتی است ویژگی غالب وحشی میل به سود و طمع است؛ او زندگی خود را وقف انباشت و افزایش ثروت خود می کند، در حالی که از هیچ روشی بیزار نیست.

علیرغم تصویر تیره و تار اخلاق بی رحمانه حاکم بر کالینوف، نمایشنامه نویس ما را به این ایده هدایت می کند که ظلم و ستم "پادشاهی تاریک" ابدی نیست، زیرا مرگ کاترینا به عنوان آغاز تغییر بود و به نمادی تبدیل شد. مبارزه با استبداد کودریاش و واروارا دیگر نمی توانند در این دنیا زندگی کنند و به همین دلیل به سرزمین های دور می گریزند.

به طور خلاصه می توان گفت که N.A. استروفسکی در نمایشنامه خود اخلاق زندگی طبقه بازرگان و سیستم خودکامه-رعیتی روسیه معاصر خود را که نمی خواست در جامعه ببیند: استبداد، استبداد، طمع و جهل را افشا کرد.

انشا اخلاق بی رحمانه شهر کالینوف

درام "طوفان" که توسط الکساندر نیکولایویچ استرووسکی در اواسط قرن نوزدهم نوشته شده است، امروزه برای همه قابل درک و مرتبط است. درام های انسانی، انتخاب های دشوار زندگی و روابط مبهم بین افراد به ظاهر نزدیک - اینها اصلی ترین موضوعاتی است که نویسنده در آثار خود که واقعاً برای ادبیات روسیه نمادین شده است، لمس می کند.

شهر کوچک کالینوف، واقع در سواحل رودخانه ولگا، با مکان های دیدنی و طبیعت زیبای خود شگفت زده می شود. با این حال، مردی که پا بر روی چنین خاک حاصلخیزی گذاشت، توانست کاملاً تصور شهر را خراب کند. کالینوف در بلندترین و محکم ترین حصارها گیر کرده است و همه خانه ها از نظر بی چهره و خاکستری شبیه به یکدیگر هستند. می توان گفت که ساکنان شهر بسیار یادآور محل زندگی خود هستند و با استفاده از دو شخصیت منفی اصلی نمایشنامه یعنی Marfa Kabanova و Savel Dikiy می خواهم دقیقاً دلیل آن را نشان دهم.

کابانووا یا کابانیخا یک تاجر بسیار ثروتمند از شهر کالینوف است. او نسبت به اعضای خانواده‌اش، و به‌ویژه نسبت به کاترینا، عروسش مستبد است، اما غریبه‌ها او را فردی با نجابت و مهربانی می‌شناسند. سخت نیست حدس بزنیم که این فضیلت چیزی نیست جز نقابی که در پشت آن زنی واقعاً بی رحم و شرور پنهان شده است که از هیچ کس نمی ترسد و بنابراین احساس معافیت کامل می کند.

دومین شخصیت منفی نمایشنامه، ساول دیکوی، در نظر خوانندگان به عنوان مردی نادر نادان و تنگ نظر ظاهر می شود. او برای یادگیری چیزهای جدید، بهبود و پیشرفت تلاش نمی کند، در عوض ترجیح می دهد یک بار دیگر با کسی نزاع کند. دیکوی معتقد است که انباشت پول مهمترین هدف زندگی هر انسان منطقی است، چنان که خود را چنین می داند، از این رو همیشه به دنبال پول آسان مشغول است.

به نظر من، استروفسکی در اثر خود "در پایین" به خوانندگان نشان می دهد که جهل، محدودیت ها و حماقت پیش پا افتاده انسانی چقدر وحشتناک است. از این گذشته ، این اخلاق کالینین بود که کاترینا را نابود کرد ، که به سادگی نمی توانست در چنین محیطی و در چنین فضای اخلاقی زندگی کند. بدترین چیز این است که افراد بسیار بسیار زیادی مانند کابانووا و دیکوی وجود دارند، تقریباً در هر مرحله با آنها ملاقات می کنیم و بسیار مهم است که بتوانیم از تأثیر مضر و مخرب آنها انتزاع بگیریم و البته درک کنیم که چقدر مهم است. این است که فردی باهوش و مهربان باقی بمانیم.

چند مقاله جالب

• منظره در مقاله استروفسکی رعد و برق

  جالب است که معمولاً صحبت در مورد نقش منظره در یک نمایش دشوار است. یعنی واضح است که اینجا هیچ توصیف دو صفحه ای از طبیعت وجود ندارد. معمولاً نوع صحنه (منظره) در همان ابتدای اقدامات قبل از دیالوگ ها به طور خلاصه نشان داده می شود.

• تصاویر زن در رمان دکتر ژیواگو نوشته پاسترناک

  پاسترناک با افشای داستان زندگی یوری ژیواگو برای خواننده، توجه قابل توجهی به خط داستانی عشق می کند و بنابراین شخصیت های زن که با ابهام مشخص می شوند، در رمان مهم هستند.

• تجزیه و تحلیل کار شولوخوف ایلیوخا

  شولوخوف تعداد زیادی اثر مختلف نوشت ، اما جالب ترین آنها "ایلیوخا" است. در اینجا شخصیت اصلی مردی به نام ایلیوشا است. بیش از هر چیز پدر و مادرش

خانواده من من، پدر، مادر، خواهر و گربه هستم. ما به ندرت اقوام دیگر را می بینیم، زیرا آنها در دوردست زندگی می کنند، اما تمام خانواده هر عصر را با هم می گذرانند.

• تجزیه و تحلیل داستان توسط مومو تورگنیف، کلاس 5

  تورگنیف داستان خود "مومو" را در سال 1852 نوشت، اما پس از 2 سال طولانی مبارزه با سانسور در یکی از شماره های مجله Sovremennik منتشر شد.