مدت‌ها پیش، وقتی بلوط‌ها و توس‌ها در میان خود درباره چیزی در جنگل‌های انبوه زمزمه می‌کردند، دریاها و رودخانه‌ها مملو از ماهی‌های بی‌شماری می‌شدند و ستارگان درخشان‌تر می‌درخشیدند، اجداد ما احساس می‌کردند که بخشی جدایی‌ناپذیر از طبیعت هستند، زندگی می‌کردند. هماهنگ با آن و از قوانین آن تبعیت کرد. سنگ ها، آب ها، ابرها، ستارگان، علف ها، درختان، حیوانات، پرندگان، مردم، خدایان - همه چیز یکی و به هم پیوسته بود.
مردم باستان جواب را می دانستند. اساس جهان اراده و قدرت الهه بزرگ مادر سوا بود؛ روزی روزگاری او آلفا و امگا بت پرست ما بود.
پدرش آشوب، بی زمانی، هیچ بود. مادر - پرتگاه سیاه، مه، تاریکی. خود الهه اسوا سه چهره است. نام کامل او الهه بزرگ Sva، مادر زمان و ابدیت، فضا و نظم، دختر آشوب و مادر مه است. یعنی از مه متولد شده و مه را به دنیا می آورد. او جاودانه و بی پایان است، او متولد می شود، می میرد و دوباره متولد می شود، او تغییر ناپذیر و تغییرپذیر است. او جوهر هماهنگی است. ویدیوی معروف (خط حلقه) آندری ووزنسنسکی "مادر مادرمادر..." فقط اغماض آوانگارد یک شاعر سالخورده نبود.
تصویر مادر سوا به ماتاریسوان الهه عشق، خانواده و ازدواج پروتو-هندواروپایی برمی گردد. در سانسکریت، "sva" ("shva") به معنای "روح" است. از این ریشه باستانی کلمات روسی "خود، برادر شوهر"، "نور"، "قدوسیت" و کلمه "عروسی" آمده است که مورد علاقه همه زنان است.
در طول قرن ها، Sva به Slava، Slavuni افزایش یافته است. و ما، اسلاوها، پسران و دختران فانی الهه Sva هستیم. ما نام خود را مدیون مادرسالاری هستیم که زمانی بر ما مسلط بود. تا به امروز، روسیه تحت حمایت نامرئی زنان است. و چه کسی این ایده را مطرح کرد که ما باید توسط یک دست مرد محکم کنترل شویم؟
برای ساکنان باستانی اروپای شرقی، مادر سوا به عنوان پرنده ای بزرگ با سر و بال های طلایی یک زن تصور می شد. او آتش بهشتی را به مردم داد، به آنها یاد داد که آن را در کوره ها ذخیره کنند، زمین را شخم بزنند و دامپروری کنند.
در عین حال، سوا اسلاوا الهه پیروزی است، یک جنگجوی مهیب، او درخشان و گرم است، مانند خورشید، او دشمنان را می سوزاند و شجاع ترین و شجاع ترین مدافعان میهن را در پرتوهای خود غسل می دهد. تجسم های فولکلور بعدی او پرندگان ماده گامایون، آلکونست، سیرین، ققنوس است که از یونانی ها وام گرفته شده است و البته پرنده آتشین روسی اصلی.
الهه Sva خدایان و خدایان اسلاوی متعدد دیگری را به دنیا آورد. او با برداشتن تکه‌ای از روح خود، سواروگ، برترین خدای بت پرست روس‌ها را به دنیا آورد. این نشان دهنده تشابهات آشکاری با تصور معصومانه مریم باکره است، اینطور نیست؟ وقتی سواروگ بزرگ شد، مادرش را شناخت - ارتباط آنها جنایتکارانه نبود، بلکه الهی بود. آنها پسران داژدبوگ و پرون و دختران دنیتسا و دیوا داشتند. و سپس نوه ها و نوه ها رفتند: کوپاوا، کولیادا، لادا، للیا، کوستروما، ولز، اوسن، یاریلو، استریبوگ، موکوش... هر خدایی برای یک بار یا زمان دیگری "مسئول" بود، یک پدیده طبیعی، شغل و صنعت انسانی. . زنان مسن روسی به ویژه موکوش را مورد احترام قرار می دادند - الهه آب، رودخانه ها، نهرها، مرداب ها، دریاچه ها و دریاها، دختر پرون تندرر و دیوای زمین. بنابراین تصادفی نیست که زنان مدرن عنصر آب را می پرستند - آنها اغلب چندین ساعت را در حمام می گذرانند و در تعطیلات تابستانی سعی می کنند به دریا و فقط به دریا بروند.
ساکنان فعلی روسیه برای مدت طولانی به خدایان بت پرست اعتقاد ندارند. طبق کتاب‌های درسی تاریخ مدرسه، ما فقط به یاد داریم که مجسمه چوبی پروون زمانی که روس مسیحیت را پذیرفت به طور نمادین در رودخانه شناور بود. شهری که به‌خاطر پاساژهای خرید، برج آتش‌نشانی به یادماندنی و ایوان سوزانین افسانه‌ای و افسانه‌ای، معروف به کوستروما نامگذاری شده است. به افتخار لادا - یک "شاهکار" حتی حکایتی تر از صنعت خودروسازی داخلی.
نام الهه سوا به طور کامل از حافظه ما پاک شده است و ما به طور فزاینده ای از کلمه "شکوه" نه تنها در رابطه با قهرمانان واقعی ملت، بلکه در مورد انواع افراد مشکوک از دنیای تجارت نمایش استفاده می کنیم. شاید به همین دلیل است که ما مستعد بی نظمی و شلختگی هستیم، ارتباط خود را با طبیعت از دست داده ایم، از تحسین و الهام گرفتن از آسمان آبی صاف و جریان آرام رودخانه های باشکوه دست کشیده ایم، روح سنگ ها و درختان را احساس نمی کنیم. برای زیر پا گذاشتن، شکستن و هدر دادن همه چیز تلاش کنید. ما ریشه و اصل خود را به یاد نمی آوریم، از آداب و سنن دیرینه پیروی نمی کنیم، گستاخ هستیم و با والدین خود مخالفت می کنیم و همیشه با زنان با دقت و احترام رفتار نمی کنیم.
اما مادر مهربان و خردمند سوا ما را می بخشد. او با بال طلایی و جادویی خود ما را از مصیبت ها و بدبختی ها پناه می دهد، ما را نوازش می کند و دلداری می دهد، ما را به سینه خود می فشارد، اشک هایمان را پاک می کند و ما را با بوسه غرق می کند.
عشق او بی قید و شرط است، سخاوت او بی حد و حصر است. Sva-Slava یک پرنده قدرتمند و زیبا، بر فراز گستره های بی پایان روسیه پرواز می کند، انعطاف پذیری و شجاعت مردم تحت کنترل خود را تجلیل می کند و مسیر آینده را برای ما روشن می کند.
لاپینگ پرنده ای کوچک اما به یاد ماندنی است. از خانواده سهره است اما برخی به اشتباه آن را با خانواده گذرگاه یا کبوتر اشتباه می گیرند. در اصطلاح رایج، این گونه به عنوان منادی بهار شناخته می شود، زیرا اولین گونه ای است که از زمستان به خانه بازگشته است. به دلیل ظاهر چشمگیر او، مردم به او لقب Pigalitsa را دادند.
اندازه ی قیچی شبیه به کبوتر یا فندق است. نرها کمی بزرگتر از ماده ها هستند، اما این تفاوت اصلی آنها نیست. در طول زندگی، افراد می توانند 30 تا 33 سانتی متر طول داشته باشند، در حالی که نرها حجیم تر هستند و وزن آنها 200 تا 250 گرم است، وزن ماده ها 170 تا 200 گرم است. بدن بیضی شکل است، یک سر کوچک روی یک گردن کوتاه قرار دارد. منقار بزرگ، کوتاه نیست، اما قوی به نظر می رسد، با مهر و موم در سر، کمی خمیده به پایین. چشم ها به وضوح به پهلو تنظیم شده اند، شکلی گرد، درشت، براق، مشکی و شرابی دارند. بدن روی پاهای بلندی قرار می گیرد که به چهار انگشت بلند مجهز شده اند. پاها قرمز یا زرشکی هستند. دم بلند و بسیار متحرک است. یکی از ویژگی های بیانگر این است که دراز و تیز سیاه در پشت سر است. طول بال یک فرد بالغ حدود 25 تا 27 سانتی متر است که به این معنی است که طول بال ها حدود 55 سانتی متر است. اگر در حین پرواز به پرنده نگاه کنید، متوجه خواهید شد که برخی دارای بال هستند که در انتها گردتر، صاف و پهن است. اینها مرد هستند. ماده ها بال های نازک تر و تیزتری دارند.
جالب است بدانید! اغلب، شکارچیان به دلیل طرح رنگی متمایز آن متوجه لپنگ می شوند. اما گرفتن پرنده چندان آسان نیست، به خصوص زمانی که به هوا بلند می شود. چیبیس بسیار سریع است، آیرودینامیک عالی دارد و می تواند از هر تعقیب دوری کند
در طول یک سال، نمایندگان گونه ها چندین بار رنگ خود را تغییر می دهند. این قبل از جفت گیری در بهار و قبل از عزیمت به زمستان در پاییز اتفاق می افتد. رنگ های زمستانی هم در مردان و هم در زنان آرام تر است. برای جفت گیری، نر رنگارنگ، جذاب و تحریک کننده می شود. ماده به سادگی رنگ های خود را با رنگ اشباع می کند.
پوشش نرها در فصل جفت گیری بسیار زیباست. قسمت بالای سر، تاج، قسمت جلوی صورت، برش و سینه سیاه است و در آفتاب آبی به نظر می رسد. شکم تا زیر دم و بالهای نزدیکتر به بدن سفید است. پرهای بالای دم و پرهای زیر شکم قرمز و قهوه ای و گاهی مسی هستند. پرهای پایین دم سفید هستند. قسمت زیرین پرهای بال با رنگ های قرمز و قهوه ای حاشیه شده است. در بیرونی ترین پرهای بلند، لبه های آن سفید است. سر و کناره سر سفید است. پشت و بالای بال ها بسیار متضاد، چند رنگ هستند، تن ها در نور خورشید می درخشند و بازی زیبایی از رنگ ها را ایجاد می کنند. رنگ های آبی، سبز، زمردی، طلایی، مشکی و بنفش وجود دارد.
در طول جفت گیری، ماده ها با وجود رنگ های قهوه ای در طرح رنگ از نرها متمایز می شوند. رنگهای آنها چندان درخشان نیست، کدرتر هستند. تاج کوتاه تر است. کرک های طلایی در قسمت های سفید سر، پشت و شکم ظاهر می شود. اما در زمستان این تفاوت ها عملا نامرئی هستند. جوانان در پوشش زمستانی شبیه بزرگسالان هستند. اما بالهای آنها کدرتر است و برخی از پرها دارای نوارهای اخرایی هستند. جوجه هایی که به تازگی از تخم خارج شده اند و هنوز پر نشده اند در بالای بدن خود به رنگ های قهوه ای، قهوه ای و مشکی ظاهر می شوند. پایین سفید کثیف است. یک حاشیه سفید قابل توجه در اطراف گردن وجود دارد.
آواز خوان پرنده
برخی بر این باورند که نام این پرنده را با آهنگ آن هماهنگ کرده اند. در شرایط عادی، افراد صداهای زیبایی تولید می‌کنند، اما وقتی خطر نزدیک می‌شود، دیوانه‌وار شروع به فریاد زدن صداهای «چی بی، چی وی» می‌کنند. صدا و لحن به گونه ای است که برخی از شکارچیان تصمیم به عقب نشینی می گیرند. آهنگ جفت گیری که توسط نرها در پرواز اجرا می شود از نظر صدا مشابه است، اما لحن متفاوتی دارد. با صداهای ارتعاشی و وزوز پرهای بال همراه است.
مرتع و زیستگاه ها
لپ وینگ تمام اروپا و آسیا را در عرض های جغرافیایی میانی و جنوبی پر کرده است. طول این محدوده از اقیانوس اطلس تا اقیانوس آرام است. گله ها به سمت شمال بالاتر نمی روند و آب و هوای معتدل و گرم را ترجیح می دهند. اما گاهی اوقات نمایندگان این گونه را می توان در مناطق تایگا یا در نزدیکی دایره قطب شمال یافت. تقریباً تمام اروپا را اشغال می کند، به جز شمال و یونان؛ در روسیه مناطق جنوبی را ترجیح می دهد. مهاجرت به زمستان از اواخر سپتامبر آغاز می شود. سپس افراد در گله های حداکثر 20 جفت جمع می شوند و در یک سازند کشیده و نه بلند پرواز می کنند. آنها ترجیح می دهند در ساعات روز حرکت کنند. مقصدهای زمستانی سواحل جنوبی آفریقا، سواحل مدیترانه، ایران، آسیای صغیر، چین، هند و بخش‌های جنوبی ژاپن هستند.
جالب است بدانید! اگر در طول دوره ای که لپه در مکان های بومی خود است، آب و هوا به شدت بدتر شود، یک طوفان سرد از راه برسد، گله می تواند بلند شود و خود به خود به سمت جنوب پرواز کند. سفر در مسافت های طولانی برای گونه ها مشکلی ایجاد نمی کند. گله چندین روز در آنجا می ماند و با گرم شدن هوا برمی گردد.
بازگشت به خانه در پایان فوریه - اوایل آوریل است. این تاریخ برای بقیه اعضای خانواده بسیار زود است، بنابراین لپنگ اولین منادی گرمی در این زمینه است. پس از ورود، مناطقی با درختان کم و پوشش گیاهی کم را مستعمره می کند. اینها می توانند مناطق نزدیک بدنه های آبی یا مراتع خشک و باز، دشت ها، مزارع باشند. آنها حتی می توانند در نزدیکی مکان هایی که مردم در آن زندگی می کنند، روستاها یا روستاها، با مراتع مجاور مستقر شوند. در نواحی شمالی مناطق ذغال سنگ نارس و باتلاقی را با انبوهی از مناطق برگریز و چمنزار برای زیستگاه انتخاب می کند.
لپ زدن چه می خورد؟
رژیم لاپوینگ منحصراً از غذای حیوانی تشکیل شده است؛ انواع توت ها، دانه ها یا گیاهان برای آن مناسب نیستند. این منو بر اساس بی مهرگان کوچک، حشرات و لارو است. افراد شکار می کنند و می خورند:
- پشه ها، میگ ها، مگس ها، لاروهای آنها.
- ملخ، جیرجیرک، ملخ.
- کرم ها، صدپاها، حلزون ها.
- سوسک ها و تخم های آنها.
گله هایی که در کنار مردم ساکن می شوند اگر به کشاورزی مشغول باشند بسیار مفید است. پرندگان در کاهش تعداد سوسک ها و حشرات مضر برای گیاهان با گرفتن و خوردن آنها عالی هستند. پرندگان در مراتع و مزارع کاشته شده و کاشته شده شکار می کنند و در زمین، روی گیاهان به دنبال غذا می گردند و در هوا شکار می گیرند. بنابراین، برداشت حفظ می شود، زیرا لپه نه تنها آفات را از بین می برد، بلکه به گیاهان نیز آسیب نمی رساند. کشاورزان برای این پرندگان ارزش زیادی قائل هستند، اما زندگی در نزدیکی مردم برای آنها بی خطر نیست، زیرا شکارچیان دائما به آنها آسیب می رسانند و جمعیت را کاهش می دهند.
تولید مثل و فرزندان
فصل جفت گیری بلافاصله پس از رسیدن به خانه باز می شود. این می تواند در ابتدای بهار یا شاید بعدا اتفاق بیفتد، همه چیز به آب و هوا بستگی دارد. ابتدا نر آماده می شود. او یک مکان، یک سایت، یک قلمرو را انتخاب می کند که در آن سوراخ هایی را از قبل آماده می کند - لانه ها، چندین در یک زمان. سپس او شروع به پرواز فعالانه می کند، چرخش می کند و توانایی خود را نشان می دهد. او زنانی را که به او توجه می‌کنند تا لانه‌ها همراهی می‌کند و پیشنهاد می‌دهد یکی را که دوست دارند انتخاب کنند. در طول تماشا، مرد همچنان به طور فعال زیبایی خود را نشان می دهد و سینه و دم خود را صاف می کند. این اتفاق می افتد که چندین ماده به طور همزمان تصمیم می گیرند با او یک جفت تشکیل دهند، سپس پرندگان یک کلنی کوچک تشکیل می دهند و به طور جداگانه لانه می کنند.
[stextbox id='info']جالب است بدانید! بسیاری از ناظرانی که شاهد معاشقه نامحسوس بوده اند، می گویند که این روند هم زیبا و هم خنده دار به نظر می رسد. خواستگار پر در تلاش برای تسخیر شریک زندگی خود، آماده هر گونه ترفند و عملی است. اما این رویکرد نتایج مثبتی به همراه دارد!
محل لانه سازی، گودالی است که در خاک حفر شده است، که با برگ، علف و ژنده پوشانده شده در آن نزدیکی پوشیده شده است. از 2 تا 5 تخم در آن گذاشته می شود، اما اغلب 3-4 تخم. تخم ها بزرگ نیستند، در بالا کمی نوک تیز و در پایین پهن هستند. آنها دارای اجزاء سیاه و قهوه ای زیادی هستند. پس زمینه اصلی می تواند متنوع باشد - عقیق، قهوه ای، آبی، مایل به سبز. هر دو فرد در جوجه کشی شرکت می کنند، اما این فقط در همان ابتدا اتفاق می افتد. سپس ماده این نقش را بر عهده می گیرد و نر به کاوش در قلمرو و جستجوی غذا مشغول می شود. کل مستعمره درگیر حفاظت از شهرک است؛ در صورت خطر، همه شروع به تعقیب فرد مزاحم می کنند تا زمانی که او رانده شود. بالهای جوان پس از 30 روز جوجه کشی از تخم بیرون می آیند.
وقتی پنج هفته گذشت، اواسط جولای است. در این زمان، جوجه ها می توانند به خوبی پرواز کنند و همراه با بزرگسالان به پرسه زدن می پردازند. آنها در جستجوی غذا در مناطق باتلاقی و علفزارهای مجاور حلقه می زنند. غذا عمدتاً از زمین گرفته می شود - ملخ، ملخ، کرم، سوسک و لارو.
خطرات و دشمنان پرنده لاپینگ
Lapwing قادر است به خوبی سازگار شود. در حالی که خانواده‌های دیگر مجبور به ترک منطقه می‌شوند که مردم شروع به توسعه و بهبود آن می‌کنند، تا مناطق کاشت را ایجاد کنند، لپ‌وینگ یاد گرفته است که در آنجا کنار بیاید و حتی برای مردم مزایایی داشته باشد. بنابراین عامل انسانی از این سو را نمی توان خطری برای جمعیت گونه نامید. اما نزدیکی به مردم، جمعیت لپنگ را تهدید می کند، زیرا شکارچیان زیادی از تیراندازی به پرندگان مخالف نیستند، به خصوص وقتی مطمئن باشند که آنها در نزدیکی زندگی می کنند. علاوه بر این، بسیاری از لانه ها و به همراه آنها چنگال ها توسط تجهیزات بزرگ برداشت که در برداشت و کارهای دیگر شرکت دارند از بین می روند و این نیز آسیب قابل توجهی به گونه ها وارد می کند. در برخی مناطق وضعیت متفاوت است. در آنجا مردم زمین های خود را رها می کنند و مزارع و علفزارها مملو از بوته های وحشی است. lapwing مجبور می شود مکان های مورد علاقه خود را ترک کند که این نیز بر تعداد آن تأثیر منفی می گذارد.
پرندگان شکاری بزرگ - کلاغ ها، شاهین ها، مرغ های دریایی، جوجه ها - اغلب به لانه ها حمله می کنند تا تخم ها یا جوجه هایی که اخیراً از تخم خارج شده اند را بدزدند. گاهی اوقات آنها موفق می شوند ، اما لپینگ دائماً نظارت می کند و در اولین نشانه خطر ، گله شروع به حمله فعالانه به مهاجمان می کند ، آنها را تعقیب می کند ، سعی می کند با منقار خود به آنها ضربه بزند و سر و صدای زیادی ایجاد می کند. پس از چنین حمله ای، شکارچی معمولاً عقب نشینی می کند.
وضعیت گونه و ارزش تجاری
در دوران باستان اسلاوها، لپنگ در بین مردم محترم بود. اعتقاد بر این بود که بیوه ها و مادرانی که فرزندان خود را از دست داده بودند دوباره در آن متولد می شوند. گرفتن و کشتن پرنده کفر محسوب می شد. در دنیای مدرن، چنین آداب و رسوم و باورهایی مدت هاست که فراموش شده است. شکارچیان به طور خاص به دنبال زیستگاه پرندگان می گردند و سعی می کنند تا جایی که ممکن است شکار کنند. هیچ گونه پرورش صنعتی این گونه وجود ندارد، مگر اینکه مزارع فردی برای مقاصد شخصی به محبوبیت آن بپردازند. بنابراین شکارچیان تنها نان آور خانه و ماهیگیران کوچک هستند.
بررسی‌ها و مشاهدات منظم توسط پرنده‌شناسان نشان‌دهنده کاهش چشمگیر تعداد بال‌ها نیست. سازگاری و زیست پذیری آن به آن اجازه می دهد تا جمعیت خود را در سطح مناسب نگه دارد. این نیز به طور مثبت تحت تأثیر عمر طولانی پرندگان، از 15 تا 20 سال است. در طول این مدت، آنها موفق می شوند فرزندان زیادی به دنیا بیاورند و به بقای جمعیت کمک کنند. گاهی اوقات می‌توان چنین پدیده‌هایی را مشاهده کرد که گله‌ها به چند صد راس می‌رسند، به شکلی آشفته در اطراف منطقه می‌چرخند و منظره‌ای باورنکردنی را تشکیل می‌دهند.
ارزش غذایی لاپینگ
در کشورهای اروپایی، خوردن ظروف تهیه شده از گوشت و تخم مرغ آن رایج است. ساکنان خاطرنشان می کنند که گوشت بسیار لطیف است، قابل هر نوع عملیات حرارتی است و طعم عالی دارد. تخم مرغ حتی از خود پرنده نیز ارزشمندتر است. در ماه های آوریل و می، آنها را به طور ویژه جمع آوری کرده و در مقادیر زیاد خورده می شوند. به عنوان مثال، در لهستان، املت های لذیذ از تخم مرغ برای صبحانه تهیه می شود و در هلند، گوشت خورشتی، سرخ شده یا پخته شده با انواع سس ها سرو می شود. در روسیه، مانند سایر کشورهایی که این گونه رایج است، به راحتی در آشپزی نیز استفاده می شود.
تعطیلات اسلاوی Rodogoshch. در 24 سپتامبر (7 اکتبر، سبک جدید)، اسلاوها تعطیلات بزرگ - Radogoshch، (Tausen) را جشن می گیرند که همزمان با اعتدال پاییزی است. این عید تجلیل از خانواده است. برداشت برداشت شده است، خورشید پاییز - Dazhdbog دیگر گرم نیست، درختان برای خواب زمستانی آماده می شوند و لباس های زیبای خود را بیرون می اندازند. تاوزن همچنین پایان تمام کارهای فصلی دهقانان در سال آینده، جشن برداشت محصول و اعتدال پاییزی است. این بزرگترین جشن برداشت محصول پاییزی است که در آن جادوگر یا بزرگتر پشت ظروف (در قدیم پشت یک کیک عسلی بزرگ) "پنهان" می شود، روی یک میز مشترک روی هم می ریزد و از همه جمع شده می پرسد: "می توانید مرا ببینید. ، فرزندان؟" اگر پاسخ این است: «ما نمی بینیم، پدر (پدر)»، این به معنای محصول غنی است، و اگر: «ما می بینیم»، این بد است، پس از آن جادوگر با این جمله به مردم برکت می دهد: پس خدا بهت عنایت کنه که سال دیگه نرسی! یا "پس خدا نکنه سال دیگه بیشتر بشه!" پس از شروع، که در آن فال سال آینده و فال گرفتن بر روی یک کاسه سوریا (یک نوشیدنی مقدس) لازم است، "ضیافت در کوه" شروع می شود (غذاهای سفره جشن روی هم انباشته می شود که به طور قابل توجهی زیاد است. تا پایان جشن کاهش می یابد). طبق اعتقادات اسلاوها ، در این زمان سوارگا "بسته می شود" ، جایی که خدایان نور از واقعیت تا بهار آینده "می روند" و با این وجود در قلب افرادی که طبق قانون زندگی می کنند باقی می مانند. در این روز، افسانه ای درباره یک قهرمان و پادشاهی زیرزمینی پخش می شود که برای یادآوری خورشید محو شدن و زمستان آینده طراحی شده است. قبل از فرود آمدن تاریکی، آتشی روشن می کنند و از روی آن می پرند و خود را پاک می کنند. مغ ها با پای برهنه روی ذغال های داغ راه می روند و شعار می دهند: "یژه، یازه، زیر پا بگذار!" برای جلوگیری از سوختگی باید مراقب باشید که بدون آمادگی روی زغال سنگ راه نروید. مغ ها با قرار دادن خود در وضعیت خاصی با زدن یکنواخت تنبور از شر سوختگی خلاص می شوند. Tausen مانند سرود و schedrovka، سرود، پسران در اطراف روستا قدم می زنند و آهنگ های tausen را زیر پنجره ها می خوانند. در روسیه، این خدای مرتبط با تابستان جدید، با تغییر فصول، با آغاز چرخه خورشیدی و افزایش باروری، تجسم آغاز - سود (برداشت). اسلاوها همچنین خدایان خاصی داشتند که با روح مردگان مرتبط بودند، به اصطلاح رادونیت. قربانی‌ها به صورت اعیاد برای رادونیت‌ها انجام می‌شد و مستقیماً با راد، ریشه راد/راد مرتبط است. رنگین کمان یا رودوک که با راد نیز مرتبط است. طبق افسانه، یک انتهای رنگین کمان در آب قرار می گیرد ("نوشیدنی از مخازن") و دیگری "به دنیای بعدی" پرتاب می شود و بنابراین ارواح مردگان می توانند از طریق پل وارد دنیای ما شوند. کلمه رادوگوش ریشه یکسانی دارد - روز تولد. در این مورد، کلمه رادوگوش را می توان به عنوان رفتار خانواده، هدیه خانواده درک کرد. اما در این مورد، فعل لطفا را می توان جشن خانواده و شادی را جشن خانواده دانست. زمان یاد پیشینیان، شکوه خدایان در سوارگا. زمان پایان برداشت زمان احترام به خورشید در لحظه گذار او به مرحله جدیدی از توسعه است. سوارگا بسته می شود، فعلاً حفاظت از خدایان نور و نیاکان را سلب می کند و جهان را به نیروهای ناویا تسلیم می کند. در سرزمین لیوتیچ ها در سرزمین های وندی اسلاوی غربی، رادوگوست به عنوان عالی ترین خدا مورد احترام بود. معبد اصلی - Retra - با تصاویر متعددی از شیرها تزئین شده بود. در رادوگوشچی، مؤمنان مراسم تشییع جنازه اجداد درگذشته خود را جشن می گیرند. آنها جشن‌های تدفین برگزار می‌کنند، خوراکی‌ها، گل‌ها، میخک‌ها را به قبر می‌آورند، با ارواح اجداد خود صحبت می‌کنند و مشورت می‌کنند. شکل دیگری از فعل بازدید نیز شناخته شده است - درمان کردن یا معالجه کردن، درمان کردن با کسی با چیزی، دریافت در جای خود یا افراد وابسته، رضایت به غذا و ارائه تمام امکانات زندگی، تفریح، لذت. «مهمان تا زمانی که معالجه شده باشد و سربار نباشد، می‌ماند». بر اساس موارد فوق، می توان جوهر ریشه شناختی زیر را از تعطیلات اسلاوی رادوگوش (رادوگوست) استنباط کرد: شادی برای مهمانداران (بازرگانان)، اما همچنین احتیاط برای مهمانان دیگر، کسانی که ممکن است با جنگ به امید برنده شدن محصول بیایند. این تعطیلات از یک سو با برداشت محصول و از سوی دیگر با جنگ و مرگ مرتبط است. انگیزه نظامی-فانی این است که در این روز افسانه ای در مورد یک شوالیه و جهان اموات پخش می شود که باید یادآور خورشید محو شدن و زمستان آینده باشد. در روز اعتدال پاییزی، زمان تعطیلات زارونیتسا نیز آغاز می شود. این روز به دلیل درخشش آتش سوزی های استپ این نام را دریافت کرد - آنها علف های خشک را در مزارع سوزاندند. از زارونیتسا روزها به سرعت فرار می کنند، شب ها تاریک می شوند و سحرها به رنگ قرمز در می آیند. "روز نه با قدم های مرغ، بلکه با قدم های اسب فرار می کند." ویژگی زارونیتسا نه تنها جشن همراه با جشن و سرگرمی، بلکه گردهمایی افرادی است که با یک هدف مشترک، برای یک شورای تجاری - رادو، به هم متصل می شوند. این اعتقاد وجود دارد که در این روز هر چیزی را که گره می زنید باز نمی شود، یعنی. یعنی شادی قوی خواهد بود و عروسی خوب خواهد بود. در برخی از سنت ها، روز اعتدال پاییزی با نیو کولو مرتبط است. معمولا سال نو با یکی از نقاط عطف اصلی در کولو سواروژیه مصادف می شود. در همان روز تغییر قدرت در کل نظم جهانی طبق قانون هماهنگی صورت می گیرد. زمان او فرا رسیده است. نیم سال، نیم سال... تا اعتدال بهاری. .. بنابراین، در این روز ما رادوگوست، مظهر خورشید ناوی را تجلیل می کنیم! سپتامبر یک ماه سرنوشت ساز است. ستارگان در NEA (در افق کیهانی) چنان در یک راستا قرار گرفتند که تابستان جدید در این زمان با آغاز عصر اسلاوی جدید (دوران) مصادف است. سال نو تعطیلات کل خانواده اسلاو و هر روسیه است. تعطیلات لادا و روژانیتسا. جشن برداشت و شکرگزاری از مادر زمین. این روزهای پدر ما - خدا سواروگ است. این روز کیهانی اعتدال پاییزی است. تعطیلات بزرگ شروع تابستان جدید 7521 و شروع عصر کیهانی جدید - عصر گرگ تحت نظارت یکی از اجداد روسیه - خدای اسلاوی ما Veles. این آغاز عصر احیای روسیه و خروج از فراموشی فرهنگ ودایی اسلاو است. این شروع احیای روسیه و همه مردم اسلاو بود. با شروع اعتدال پاییزی، اسلاوها تعطیلات بزرگ - Radogoshch (Tausen) را جشن می گیرند. شوهر خورشید داژبوگ به پیرمرد خورشید خردمند سوتوویت تبدیل می شود. Svetovit (پدربزرگ دانای کل) دیگر آنقدر بلند نیست، اشعه هایش او را گرم نمی کند، اما او در این دنیا چیزهای زیادی دیده است، به همین دلیل است که برای "پیرمرد" افتخار ویژه ای وجود دارد. کمی بیشتر و او برای همیشه به سرزمین های دور خواهد رفت تا دوباره متولد شود. بنابراین، محصول برداشت شده است، خورشید-Svetovit پاییز دیگر گرم نیست، درختان برای خواب زمستانی آماده می شوند و لباس های زیبای خود را می ریزند. برای این روز، یک پای عسلی بزرگ پخته می شود (قدیمی ها پای به قد یک مرد بود) که پس از شروع، کشیش پنهان می شود و می پرسد: "مرا می بینی؟" اگر کسانی که جمع شده اند پاسخ مثبت دهند، کشیش آرزو می کند که در سال آینده محصول فراوانی درو کند و پای بزرگتری بپزد. پس از شروع، که در آن فال سال آینده و فال گرفتن در مورد یک فنجان شراب روشن لازم است، جشنی پر از انبوه شروع می شود (غذای روی میز به صورت کپه ای قرار می گیرد که تا پایان ضیافت بسیار کاهش می یابد. ). در این روز، افسانه ای در مورد دنیای اموات پخش می شود که باید یادآور خورشید محو شدن و زمستان آینده باشد. قبل از فرا رسیدن تاریکی، آتش کوچکی روشن می کنند و از روی آن می پرند و خود را پاک می کنند. با بازی ها به پایان می رسد این دقیقاً همان چیزی است که ما به جشن گرفتن این روز عادت کرده ایم، با این عقیده روشن که قبلاً ثابت شده است که رادوگوش یک تعطیلات است. با این حال، خدا با این نام نیز به طور گسترده ای شناخته شده بود، به ویژه در کتاب "دنیای خدایان اسلاوی" اثر V. S. Kazakov می خوانیم: "Radogoshch (Radegast, Rodogoshch, Radichost, Redigast (دروازه سوم معبد) Riedegost (Riedegast) ) ( 9 دروازه در معبد) (بالت.)، سامباریس (؟) (روشن)، رادون، ?????????/Ganymede (یونانی)) - خدای مهمان نوازی، تجارت، برداشت. ماسک Svetovit. مورد نیاز: پای عسل، کلوبوک، پنکیک، پنکیک، آبجو، تاج گل، عسل، شراب. «یعنی این ایده مطرح شده است که رادوگوش و رادگاست یک خدای واحد هستند. ایده مشابهی را در کتاب "خدایان بت پرست اسلاوها" نوشته D. Gavrilov و A. Nagovitsyn می یابیم: "رادگاست، رادیگوش، سواروژیچ انواع مختلفی از نام های یک چیز هستند. خدای باروری و نور خورشید، نیروی حیات بخش...» مشابهی را در تفسیر نقاشی وسوولود ایوانف «معبد رادوگوشچ» می‌یابیم. تابستان.": "فرقه رادوگوشچ (رادگاست)، خدای مهمان نوازی، در سرزمین های اسلاوی شمال غربی گسترده بود." بخشی از این نقاشی روی جلد این شماره مجله منتشر شده است و حداقل تصویری از معبد اسلاو را به ما می دهد که هنرمند می توانست تصور کند. در مورد تعطیلات رادوگوش، این روز اعتدال پاییزی است. Radogoshch یکی از چهار تعطیلات اصلی خورشیدی سال است که در مقیاس بزرگ جشن گرفته می شود؛ این روز به ویژه مورد احترام است. لازم به ذکر است که این به هیچ وجه یک سناریوی 100 درصدی نیست که باید به هر قیمتی دنبال شود، این یک طرح تقریبی است، توسعه Rodnovers مدرن، اگر دوست دارید. قبل از شروع تعطیلات، Koschun تعطیلات برای همه کسانی که برای درک جمع شده اند خوانده می شود. سپس نان مورد نیاز را دور همه دور هم جمع شده می گذرانند. هر یک از کسانی که می آیند، که می خواهند، دست خود (یا هر دو) را روی گنج آینده می گذارند و آرزوهای خود را به خدا یا خدایان اسلاو، یا اجداد یا دیگر اسلاوها می رسانند. سپس یک عمل رمز و راز اتفاق می افتد: یک افسانه در مورد جهان اموات پخش می شود که باید یادآور خورشید محو شدن و زمستان آینده باشد. کسانی که جسورتر هستند - کسانی که از چمن زنی در ناوی نمی ترسند، همراه با کشیش ها به پل کالینوف می روند که یاو و ناو را به هم متصل می کند. برخی دیگر از کوه با آوازها و رقص های شاد از آنها حمایت می کنند. فقط شجاع ترین ها از پل عبور می کنند و برای معجون رویاها و زندگی ابدی به Navya the Mistress می روند (شما همچنین می توانید به "استاد" بروید) تا Dazhdbog (در این تجسم) قطعاً سال آینده از Iriy بازگردد. میزبان ناوی از مهمانان ناخوانده معماهای حیله‌آمیز زیادی می‌پرسد (به عنوان مثال: سؤال - "چه چیزی بیشتر از درختان در جنگل؟" ، پاسخ "ستارگان در آسمان!") است که البته اسلاوهای شجاع به راحتی حل می کنند. . ناویا معشوقه با تشویق از پاسخ های صحیح و هدایای مختلف، نرم می شود و معجون را می دهد و خوشحال، همه به عقب برمی گردند، اما چنین شانسی وجود ندارد! نگهبانان شیطانی آنها را از ناوی که دوباره معما می پرسند و مردم را مطالبه می کنند، نمی گذارند. اراده آنها این است: یکی از مردان شجاع باید برای همیشه در کنار آنها بماند! همه روح‌های شجاع به نوبت به نوبت می‌افتند (قرعه می‌اندازند) - کسی که اول آن را به دست آورد همراه با نگهبانان در ناوی می‌ماند (یا خود او توسط نگهبان ناوی - دیو" "پرتاب می‌شود"). بقیه مردم اسلاو، با پرداخت ناوی به این روش، به معبد برمی خیزند، جایی که در آن زمان آتش مذهبی قبلاً با قدرت و اصلی می سوخت. هدایایی به Dazhdbog به Treba گزارش می شود که با آنها او را تا Iriy همراهی می کنیم - Treba کاملاً برای مراسم آماده است. مراسمی در معبد روشن برگزار می‌شود: معبد از تربیشچه با تبر بسته می‌شود، آتش مقدس (Trebniy) صحبت می‌شود، آغاز گذاشته می‌شود، تربیش بر روی آتش تربیشچه روشن می‌شود، پس از روشن شدن تربیشچه. ، مردم شروع به چرخاندن یک رقص گرد نمک در اطراف معبد می کنند. در این زمان، در معبد، کاهنان توطئه "اوه، تو شاهین هستی - بلاسر..." را با پایان مربوطه خواندند و خداحافظی Dazhdbog و جلسه Svetovit را توضیح دادند. پس از آن Treba Dazhdbog در آتش قرار می گیرد، همراه با او خود Dazhdbog را تا Iriy همراهی می کنیم. هر یک از کاهنان معبد ستایش های خود را برای خدای در حال رفتن می خواند. پس از اینکه درخواست توسط خدایان پذیرفته شد، کشیشان به خدای خورشیدی تازه افشا شده - سوتوویت (Svetovit) فراخوانی می کنند. سپس در معبد همه خدایان نور اسلاوی را تجلیل می کنند، یا کاهنان به سادگی جلال خدا را می خوانند. آخرین کلمه ای که گفته می شود در مورد ولس است، در مورد خدای نازل شده که با مردم مهربان است. برادران ابتدا به معبد و سپس بیرون از آن می‌روند و نمک می‌پاشند. هر اسلاو آزاد است که خدای خورشیدی، ولز یا هر خدای دیگری را که به تازگی آشکار شده تجلیل کند، هر چه قلبش حکم کند. در این مرحله مراسم به پایان می رسد و بازی ها، سرگرمی ها، آواز خواندن و حماقت شروع می شود. و سپس جشن براتچینا (الزام با حضور یک ظرف معمولی، به عنوان مثال پای با کلم) به جلال اجداد - خدایان ما. جلال برای Svetovit! (ج) رادوگوشچ رادوگوشچ. گرگ و میش. آتش نبوی با افتخار به آسمان سیاه برمی خیزد، شعله می درخشد، روشن و داغ است - تقاضای ارائه شده به خدایان شگفت انگیز است. جنگجویان باشکوه - موهای بلندشان، دستان خود را به سمت تاج و تخت سواروگ بلند کردند. گفتار عاقلانه جادوگر هولناک است ، جاده پر ستاره در آسمان سوسو می زند ، کهکشان راه شیری مقدس است و در این شب باز است - مسکن اجدادی اسلاوهای شجاع ، به خدایان شکوه بیاور ، برادر ، و نگهبان روس ها باش خانواده تا ابد! برادر در دایره ای با عسل قدم می زند ، شکوه به خانواده ابدی تعالی می یابد ، میزبان نورانی با صدای بلند آواز می خواند ، رقص دور دوشیزه را بازتاب می دهد. خون می جوشد، خشمگین و می جوشد، شعله به سوی قصر بهشت می شتابد، شکوه تا ابد، مادر زمین! باشد که خدایان ابدی دیگر نخوابند! لالایی اعتدال پاییزی عصر جشن. مه های مزارع از آتش غروب آفتاب می درخشیدند. خداحافظ... بخواب ای زمین عزیز - بادها برایت لالایی می خوانند. اعتدال در راه است. نامه های ما در نخلستان ها هستند - برگ ها در حال چرخش هستند. بر فراز پیچ جاده های گمشده، ستارگان خوب طلسم خود را تا سحر افسون می کنند. ماه سواره می‌پرد، اسب را رانده است، می‌لرزد چهره‌اش را پنهان می‌کند در افسانه‌ی ما، آنجا که در کنار آتش زلال برایم آوازهای دل‌نشین می‌خوانی. سخنرانی ها متواضع است، اما نگاه ها گرم است، و ارتش درختان آنها را در شب پنهان نمی کنند ... ولز کلیدها را از سینه خود بیرون آورد - Svarga آبی را برای زمستان قفل کنید. شب ها پر برگ و تاریک خواهند بود، اما پاییز برای ما بار سنگینی نیست. بر فراز وسعت سرزمین مادری، لالایی باد زمزمه می شود. آسمان نگاه می کند، پنهان در ابرهای سرسبز اولین برف و یک سال جوان و شاد، چگونه روح من در دستان عزیز تو می خندد و گریه می کند و آواز می خواند... Slovodara Glory to Rod!
تصویر مادر-SVA-SLAVA
درسته که خیلی منو یاد یه چیزایی میندازه؟
ولگوگراد
کالینینگراد
اجازه دهید دوباره به Gnatyuk V بپردازیم.:
تمام دامنه مفاهیم و ایده های اجداد ما در مورد زمین و فضا در تصاویر خدایان اسلاوایی که آنها به آنها احترام می گذاشتند تجسم یافته بود. یکی از آنها - یک تصویر شگفت انگیز مادر-سوا-شکوه- قصد داریم در این بخش به آن بپردازیم.
این تصویر هنوز ناشناخته بود، یا بهتر است بگوییم، بسیار فراموش شده بود. برای اولین بار توسط «کتاب ولز» ذکر شده است و خوشبختانه نه به صورت گذرا، بلکه در توصیفات و تکرارهای متعدد، ایده نسبتاً کاملی از ماهیت، کارکردها و حتی ظاهر آن به دست می دهد. خدای نام برده
مادر-SVA-SLAVA- جد همه اسلاوها. علاوه بر این، در ابتدا این یک زن بسیار خاص به نام مادر اسلاوا بود که در کتاب شرح داده شده است. 9-الف: «در قدیم بوگومیر شوهر اسلاوا بود و سه دختر و دو پسر داشت... و مادرشان که اسلاوونیا نام داشت به حاجات آنها رسیدگی می کرد». بوگومیر که می خواست با دخترانش ازدواج کند، به دنبال شوهری برای آنها رفت. در آن روزها مردم هنوز از نزدیک با خدایان ارتباط داشتند و خدایان اغلب در سرنوشت و زندگی آنها سهیم بودند. و بدین ترتیب دژدبوگ سه رسول آسمانی را به بوگومیر - متینی فرستاد. پولودنیک و وچرنیک که دختران بوگومیر با آنها ازدواج کردند. از آنها قبایل درولیان، کریویچی و پولیان، و از پسران آنها - شمالی ها و روس ها آمدند. نام قبایل از نام دختران او (Dreva، Skreva، GІoleva) آمده است.
قبایل پروتو-اسلاوی قبل از دیر (زندگی در قرن 9 پس از میلاد) "در آن سوی دریا در سرزمین سبز" "دو تاریکی" زندگی می کردند. شغل اصلی قبایل ساکن در آنجا دامداری بود. بنابراین، عبارتی که در نگاه اول به نظر می رسد چیزی بیش از تصویر نیست: "ما از نوادگان اسلاونی و دژدبوگ هستیم که ما را از طریق گاو زمون به دنیا آوردند و ما کراوونیایی (کوروویچی) ، سکاها (از "skufe") بودیم. - "گاو" - پرورش دهندگان گاو)، Antes، Russes، Borus و Surozhtsy" (تخته، 7-C)، حاوی رویدادهای رمزگذاری شده گذشته است. اسلاوها واقعاً از اسلاونی و تا حدی از داژدبوگ تبار بودند، زیرا او بود که برای دخترانش شوهر فرستاد، همانطور که در زمان خود پسری را نزد پدر تیورتس فرستاد که دو دختر مجرد داشت (دوش. 16). . و تولد "از طریق گاو زمون" نمادی از آیین گاوداری، چوپان است، دوباره به شکل زنانه - گاو، و نه گاو، همانطور که در زمان های آینده اتفاق خواهد افتاد.
اسلاوها همیشه این شجره نامه را گرامی می دارند و به یاد می آورند: ما نام جلال را داریم و این شکوه را به دشمنان خود با شمشیر و آهنین آنها ثابت کرده ایم.(پلانک 8/2). " ما از نوادگان اسلاونی هستیم، می توانیم افتخار کنیم و مراقب خودمان نباشیم"، (پلانک 6-G). ما از نوادگان خاندان اسلاوونی هستیم که به ایلمریان آمدند و قبل از / ورود/ گوتها ساکن شدند و هزار سال در اینجا بودند (طرح 8). دژدبوگ پدر ماست و اسلاوا مادر ماست که به ما یاد داد که به خدایان خود احترام بگذاریم و با دست ما را در مسیر فرمانروایی هدایت کرد. بنابراین ما راه می رفتیم و انگل نبودیم، بلکه فقط اسلاوها، روس ها بودیم که برای خدایان جلال می خوانند و بنابراین اسلاو هستند» (طرح 8/2).
بنابراین ، "کتاب ولز" منبع اصلی قوم زایی اسلاوها را دنبال می کند و معنای این مفهوم را آشکار می کند.
در طول قرن ها، نمونه اولیه خاص مبهم و شاید شاعرانه شده است. با ادغام با سایر تصاویر ناشناخته برای ما، او ویژگی های جدیدی به دست آورد و تا سطح یک خدا بالا رفت.
مادر اسلاوا شد مادر-SVA-SLAVA- مادر جهانی، همانطور که با ضمیر اسنادی "sva"، یعنی "همه"، "جامع"، "جهانی" مشخص می شود، همانطور که SVAROG خدای جهانی است. خالق همه چیز، برای مثال، در ریگ ودا، «ویسوا» نیز به معنای «همه» است. Visva-Deva - خدای همه چیز. علاوه بر این، در ریگ ودا یک قیاس آوایی مادر-سوا کشف شد - MATARISHVAN. "حکیمان نام های زیادی به موجود موجود می دهند - اینها آشی، یاما، ماتریشوان هستند." یک پرنده خاص نیز شناخته شده است، که پیام آور وارونا است، "در آسمان بر روی بال طلایی پرواز می کند."
در کتاب ولز، مادر کبریت ساز نیز به شکل یک پرنده ظاهر می شود. «مادر همان پرنده زیبایی است که آتش را به اجداد ما در خانه هایشان آورد. و نیز بره /دالا/، کتاب می گوید. 7-B. "و بنابراین ماگورا آهنگ خود را برای نبرد می خواند و آن پرنده توسط ایندرا فرستاده شد. ایندرا همان ایندرا بود و خواهد ماند که تمام تیرهای جنگ را به پروون سپرد» (پلانک 6-G).
در اینجا ماگورا یک هیپوستاز دیگر از مادر-سوا، نسخه هندوآریایی او است. (در اساطیر ایرانی سیمرغ پرنده است). و همانطور که ماگورا پیام آور ایندرا یا وارونا است، مادر سوا نیز پیام آور حق تعالی یا هیرون است. در اینجا سرچشمه مشترک تصاویر هندوایرانی-آریایی آشکار می شود و تمایل به تداوم آنها ردیابی می شود. "مادر سوا به سوی اعلی برمی گردد..." (صفحه 37-الف):
او مانند مادری دلسوز، آتش بهشتی را برای فرزندان اسلاوی خود بر بال های خود آورد. نگهداری آن در اجاق ها و همچنین پرورش دام که به عنوان لباس و غذا استفاده می شود، آموزش داده می شود.
هنگامی که اسلاوها در جستجوی سرزمین های جدید Semirechye را ترک کردند، مادر "باهوشان را آموزش داد، شجاعان را تقویت کرد" و او به جلو پرواز کرد، به زمین های حاصلخیز اشاره کرد و با بال های خود سرزمین های جدید را تقدیس کرد و اسلاوها در آنجا مستقر شدند، "به عنوان مادر سوا اسلاوا دستور داد» (صفحه 13).
در هسته خود، مادر SVA-SLAVA نمادی از افتخار و شکوه روسیه است که در تصویر یک پرنده تجسم یافته است.این شامل خاطرات استثمارهای پدران و اجداد ما است و جلال هر روسی که برای سرزمین خود جان باخته است یا آن را با کارهای خوب دیگری تجلیل کرده است به طور معجزه آسایی به جلال مادر سرازیر می شود و ابدی می شود.
« صورت مادر سوا مانند خورشید می درخشد و پیروزی و مرگ را برای ما پیشگویی می کند. اما ما از آن نمی ترسیم، زیرا این زندگی زمینی است، و بالاتر از آن زندگی ابدی است، و بنابراین ما باید به ابدی اهمیت دهیم، زیرا چیزهای زمینی مخالف آن نیستند. ما مثل جرقه‌ها روی زمین هستیم و در تاریکی محو می‌شویم، گویی هرگز وجود نداشته‌ایم. فقط جلال ما به جلال مادر سرازیر می شود و تا پایان زندگی های زمینی و دیگر در او باقی می ماند. (پلانک 7-C).
هیچ چیز زیباتر از شکوه قهرمانی نیست و روس ها در همه زمان ها نمونه های بی شماری از شجاعت نشان داده اند، به همین دلیل است که پرنده مانند خورشید در پر می درخشد و با تمام رنگ های رنگین کمان می درخشد. "مادر سوا بال هایش را باز می کند، خود را به پهلوها می زند و همه چیز برای ما با نور آتشین می درخشد. و هر یک از پرهای او متفاوت و زیبا است - قرمز، آبی، آبی، زرد، نقره ای، طلایی و سفید. و مانند شاه خورشید می درخشد و خورشید را در امتداد چوب دنبال می کند و با هفت رنگی که خدایان ما به ارث گذاشته اند می درخشد» (جدول 7-E). پرنده آتشین از افسانه های ما پژواک بی شک از تصویر پرنده شکوه است.
مادر سوا روس ها را به یاد گذشته قهرمانانه خود می اندازد و آنها را به سوء استفاده های جدید فرا می خواند. او در مواقع سخت به کمک می آید، به رزمندگان الهام می بخشد، پیروزی را برای آنها پیش بینی می کند و خود به دشمنان می زند و با بال هایش آنها را می زند و با منقارش آنها را می زند. "ما پرنده بزرگ را دیدیم که به سمت ما پرواز کرد و به دشمنان حمله کرد" (صفحه 14). و شوالیه های روسی با لمس شکوه اجداد خود ، تلاش می کنند تا از نظر روح و جسم پاک و قوی باشند ، به جنگ برای سرزمین خود ، برای همسران ، فرزندان ، پدران ، مادران ، عزیزان خود و با الهام از کلمات می روند. از مادر سوا، شاهکارهای اسلحه ای انجام دهید، نه از خون و نه خود جان دریغ نکنید. "به محض اینکه دشمن به سمت ما می آید، شمشیر می گیریم و با الهام از سخنان مادر سوا که آینده ما با شکوه است، به سمت مرگ می رویم که گویی تعطیلات است" (جدول 14).
در زبان مدرن، تصویر Bird-Sva به عنوان نوع خاصی از میدان انرژی، یک لخته پلاسما، یک تپنده زنده و تپنده در فضا و زمان به وجود آمد که تکانه های ارادی و حسی-تجسمی افراد منفرد را "انباشته" می کند. ماده ای با قدرت عظیم که مانند میلیون ها شمع می درخشد، مانند خود خورشید، که همه به نوبه خود بار انرژی را به عنوان "خوراک" دریافت می کنند.
تصویر مادر سوا وحدت هماهنگ شخصی و عمومی، شکوه یک شخص و کل مردم را نشان می دهد. در اینجا یک جریان کیفی به کمی و بالعکس وجود دارد، درست همانطور که همه رنگ های رنگین کمان در یک رنگ ترکیب می شوند - سفید، که با درخشش با خلوص و سفیدی بکر خود، دوباره به یک هفت رنگ شگفت انگیز فرو می ریزد.
در عین حال، جلال مادر نشان دهنده جریان مستقیم و مداوم زمان از گذشته - از طریق حال - به آینده است و ادعا می کند که تنها با یادآوری شکوه پدران و اجداد خود و افزایش آن در حال حاضر، اسلاوها همچنان باقی خواهند ماند. همانقدر باشکوه و قوی
« و مادر سوا-گلوری بال های خود را می زند و به فرزندان خود در مورد کسانی می گوید که تسلیم وارنگیان و یونانیان نشدند. آن پرنده در مورد قهرمانان بوروسینسکی صحبت می کند که هنگامی که تراژان در دانوب می جنگید از دست رومیان افتادند و درست در تریزنا جان باختند ... اما ما ، فرزندان و فرزندان آنها ، سرزمین خود را نه به وارنگی ها و نه به یونانی ها نمی دهیم. ! (پلانک 7-Zh).
حتی در سخت ترین زمان ها، زمانی که روسیه از هر طرف توسط دشمنان محاصره شده بود و اسلاوها "یتیم و فقیر" شدند و قدرت دفاع از خود را نداشتند، مادر سوا از آنها حمایت کرد و آنها را به استثمار فرا خواند.
« فقط پرنده مادر جلال برای ما جلال را پیش بینی کرد و از ما خواست که از جلال پدرانمان درس بگیریم. (طرح 21).
در تصویر پرنده چیز، او درباره مشکلات قریب الوقوع هشدار می دهد: "مادر-سوا-گلوری با بال های خود می زند و زمان های سخت خشکسالی و آفت گاو را برای ما پیش بینی می کند" (طرح 28). همچنین در مواقع سخت تصمیمات مهمی را پیشنهاد می کند. ما که اسیر رومیان شدیم و گوت ها بر آنها غلبه کردیم، مجبور شدیم بین دو آتش دود کنیم و بسوزیم... سپس پرنده الهی به سوی ما پرواز کرد و گفت: تا نیمه شب عقب نشینی کنید و وقتی به روستاها و مراتع ما رفتند به آنها حمله کنید. این همان کاری است که ما انجام دادیم - نیمه شب عقب نشینی کردیم و سپس به آنها حمله کردیم و آنها را شکست دادیم.» (پلانک 6-A). ژرمانارخ از هون ها حمایت کرد و ما در دو سر سرزمین خود دو دشمن داشتیم و بولورف در سختی بود: /به چه کسی برویم؟/. سپس مادر سوا پرواز کرد و به او گفت که ابتدا به هون ها حمله کند، آنها را شکست دهد و آنها را بچرخاند. /و چنین کرد/ ( تخته 27 ).
در میدان نبرد، روس ها اغلب سواره نظام خود را در یک آرایش "پرنده" به صف می کردند - این یک نوع آرایش جنگی بود که توسط خود مادر اسوا-اسلاوا حمایت می شد.
« ما بنا شده ایم /در تصویر/ از مادر سوا، خورشید ما: "بال" خود را در هر دو طرف دراز می کنیم و "بدن" خود را در وسط، و در رأس آن یاسون قرار دارد و در طرفین او فرماندهان باشکوهی هستند. (طرح 7-3). و ما نیز به دنبال سوا رفتیم و سواره نظام را به عنوان یک «پرنده» به صف کردیم و او با «بال» دشمنان را پوشانید و با «سر» می زد.(طرح 20).
درست در ساعتی که Perunitsa از بهشت به سوی رزمندگانی که قهرمانانه در میدان نبرد سقوط کردند پرواز می کند و شاخ پر از "آب زنده زندگی ابدی" را حمل می کند، مادر سوا برای آنها آواز باشکوه شکوه را می خواند و می خواند تا خدایان مرگ. مور، مارا و چاله ها در مقابل مردگان عقب نشینی می کنند و روح آنها مستقیماً به سوارگا پرواز می کند و زندگی ابدی را در آنجا همراه با خدایان و اجداد پیدا می کند.
« مادر سوا بال های خود را می زند و از رزمندگانی که در کشتار بی رحمانه آب زنده از پرونیتسا نوشیدند تمجید می کند.» (تخته 7-D).
پس از آن که قدرت بزرگ اسلاو روسکولان که هزار سال وجود داشت در جنگ با گوت ها و هون ها فروپاشید (در زمان اوریوس در قرن ششم قبل از میلاد شکل گرفت و در قرن چهارم پس از میلاد فروپاشید) روس ها پیش بینی کرده بود که روسکولان "زمانی که کولو سواروژیه به ما روی می آورد و آن زمان ها / طبق قول پرنده-سوا به سراغ ما می آید" دوباره متولد می شود (طرح 36-A).
از سوی دیگر، مادر سوا اسلاوا به عنوان الهه پیروزی ظاهر می شود:
"به اطراف نگاه کنید - و آن پرنده را در مقابل خود خواهید دید و شما را به پیروزی بر دشمنانتان می رساند، زیرا جایی که سوا ما را هدایت می کند، آنجا (پیروزی ها) به دست می آید. (پلانک 18-الف). و در این رابطه او با نایک یونانی و ویکتوریا رومی است.
همانطور که می بینیم، تصویر مادر-سوا بسیار متنوع است و چنین چند کارکردی آن را به مادر بزرگ (Ma-Diva) دنیای کرت-میکنایی نزدیک می کند، همان طور که آکادمیک B.A. ریباکوف، در اواسط هزاره دوم قبل از میلاد. Ma-Divya (یا به سادگی Ma) به عنوان الهه طبیعت و مادر همه موجودات زنده در نظر گرفته می شود. با این حال، برخلاف او، مادر سوا به عنوان "الهه همه موجودات زنده" عمل نمی کند، بلکه به عنوان مولد فقط مردم اسلاو عمل می کند و وظایف یک مادر دلسوز، نگهبان شکوه و خاطره خانواده-قبیله اسلاو را انجام می دهد. . این دقیقاً مادر بزرگ روسی ما است که در تصویر او، در حالی که ویژگی ها مشابه بسیاری از خدایان دیگر است، ویژگی های منحصر به فرد نیز وجود دارد. خدایی مشابه در هیچ اسطوره ای در جهان وجود ندارد. الهه های زمین، باروری و شکار وجود دارد. الهه-جنگجو و محافظ، الهه-مادر، اما هیچ کس الهه جلال ندارد.
این نشان دهنده اصالت جهان بینی پروتو-اسلاوهای باستانی ، فلسفه منحصر به فرد و کاملاً مستقل آنها است که با همزیستی ارگانیک با سایر دیدگاه های مذهبی و فلسفی ، در آنها حل نشد. اما او طرز فکر و دیدگاهی خاص و منحصربه‌فرد نسبت به دنیای اطراف خود داشت.
با کمال تعجب، بسیاری از این تصاویر تا به امروز در ما زندگی می کنند! در هر شهر و روستایی بناهای یادبود، ابلیسک یا یادبودهای شکوه وجود دارد. مادر شکوه هنوز از تپه های بلند در کسوت محافظ زن، پیروز، حاکم به ما نگاه می کند. او همیشه حامی روسیه بوده، هست و خواهد بود. آهنگ شگفت انگیز او را هنوز هم می توان برای هر کسی که به خدایان، اجداد و میهن خود احترام می گذارد شنید.
"اینجا پرنده ای نزد ما آمد، روی درختی نشست و داشت آواز می خواند.
و هر پر او متفاوت است و با رنگهای مختلف می درخشد،
و شب مثل روز شد.
و آواز می خواند، /دعوت/ برای مبارزه و نبرد... بشنو ای نسل، آواز جلال را و در دلت نگه دار روس، که سرزمین ماست و خواهد ماند! (پلانک 8/2).