در این مقاله ویژگی های ادبیات قدیمی روسیه را بررسی خواهیم کرد. ادبیات روسیه باستان در درجه اول بود کلیسا. از این گذشته، فرهنگ کتاب در روسیه با پذیرش مسیحیت ظاهر شد. صومعه ها به مراکز نگارش تبدیل شدند و نخستین بناهای ادبی عمدتاً آثار مذهبی بودند. بنابراین، یکی از اولین آثار اصلی (یعنی ترجمه نشده، اما نوشته یک نویسنده روسی) موعظه قانون و فیض متروپولیتن هیلاریون بود. نویسنده برتری فیض (تصویر عیسی مسیح با آن است) را بر شریعت اثبات می کند که به گفته واعظ محافظه کارانه و از نظر ملی محدود است.
ادبیات برای سرگرمی خلق نشده است، بلکه برای تدریس. با توجه به ویژگی های ادبیات کهن روسیه، باید به آموزنده بودن آن اشاره کرد. او می آموزد که خدا و سرزمین روسیه اش را دوست داشته باشد. او تصاویری از افراد ایده آل ایجاد می کند: مقدسین، شاهزادگان، همسران وفادار.
ما به یک ویژگی به ظاهر ناچیز ادبیات باستانی روسیه توجه می کنیم: این بود دست نویس. کتاب‌ها در یک نسخه ایجاد می‌شدند و تنها زمانی کپی می‌شدند که نیاز به نسخه‌برداری بود یا متن اصلی هر از گاهی غیرقابل استفاده می‌شد. این به کتاب ارزش ویژه ای بخشید و باعث ایجاد نگرش محترمانه نسبت به آن شد. علاوه بر این، برای خواننده قدیمی روسی، همه کتاب ها از کتاب اصلی - کتاب مقدس سرچشمه می گیرند.
از آنجایی که ادبیات روسیه باستان اساساً مذهبی بود، این کتاب به عنوان انبار خرد و کتاب درسی یک زندگی صالح تلقی می شد. ادبیات قدیمی روسیه به معنای امروزی کلمه داستان نیست. او به هر طریق ممکن از داستان پرهیز می کندو به شدت از واقعیت ها پیروی می کند. نویسنده فردیت خود را نشان نمی دهد و در پشت فرم روایی پنهان می شود. او برای اصالت تلاش نمی کند، برای نویسنده قدیمی روسی مهم تر است که در چارچوب سنت بماند، نه شکستن آن. بنابراین، همه زندگی ها شبیه به یکدیگر است، همه زندگی نامه های شاهزادگان یا داستان های نظامی بر اساس یک طرح کلی، با رعایت "قوانین" تنظیم شده است. وقتی The Tale of Bygone Years در مورد مرگ اولگ از اسبش به ما می گوید، این افسانه زیبای شاعرانه مانند یک سند تاریخی به نظر می رسد، نویسنده واقعاً معتقد است که همه چیز چنین بوده است.
قهرمان ادبیات باستانی روسیه ندارد نه شخصیت و نه شخصیتدر دیدگاه فعلی ما سرنوشت انسان در دست خداست. و در عین حال روح او عرصه مبارزه خیر و شر است. اولین مورد فقط زمانی برنده می شود که یک فرد طبق قوانین اخلاقی یک بار برای همیشه زندگی کند.
البته، در آثار قرون وسطایی روسیه، ما نه شخصیت های فردی و نه روانشناسی را نخواهیم یافت - نه به این دلیل که نویسندگان باستانی روسی قادر به انجام این کار نبودند. به همین ترتیب، نقاشان آیکون، تصاویری مسطح و نه سه‌بعدی خلق کردند، نه به این دلیل که نمی‌توانستند «بهتر» بنویسند، بلکه به این دلیل که با کارهای هنری دیگری روبرو بودند: چهره مسیح نمی‌تواند شبیه یک چهره معمولی انسان باشد. یک نماد نشانه تقدس است، نه تصویر یک قدیس.
ادبیات روسیه باستان به همان اصول زیبایی شناسی پایبند است: آن چهره می آفریند نه چهره، به خواننده می دهد الگوی رفتار صحیحبه جای اینکه شخصیت یک فرد را به تصویر بکشد. ولادیمیر مونوماخ مانند یک شاهزاده رفتار می کند، سرگیوس رادونژ مانند یک قدیس رفتار می کند. ایده آل سازی یکی از اصول کلیدی هنر روسیه باستان است.
ادبیات قدیمی روسی از هر نظر از زمین گیر شدن اجتناب می کند: توصیف نمی کند، بلکه روایت می کند. علاوه بر این، نویسنده از جانب خود روایت نمی کند، او فقط آنچه را که در کتب مقدس نوشته شده است، آنچه خوانده، شنیده یا دیده است، نقل می کند. هیچ چیز شخصی در این روایت نمی تواند وجود داشته باشد: نه تجلی احساسات و نه شیوه ای فردی. («داستان مبارزات ایگور» از این نظر یکی از معدود استثناها است.) بنابراین، بسیاری از آثار قرون وسطی روسیه ناشناس، نویسندگان چنین بی عفتی را فرض نمی کنند - برای قرار دادن نام خود. و خواننده قدیمی حتی نمی تواند تصور کند که این کلمه از جانب خدا نیست. و اگر خداوند از زبان نویسنده سخن می گوید، پس چرا به نام، زندگی نامه نیاز دارد؟ بنابراین، اطلاعاتی که در مورد نویسندگان باستانی در دسترس ماست، بسیار کمیاب است.
در همان زمان، در ادبیات باستانی روسیه، ویژه، آرمان ملی زیبایی، اسیر کاتبان باستانی است. اول از همه، زیبایی روحانی است، زیبایی روح مسیحی. در ادبیات قرون وسطایی روسیه، بر خلاف ادبیات اروپای غربی همان دوران، آرمان شوالیه زیبایی بسیار کمتر ارائه شده است - زیبایی سلاح ها، زره ها، نبرد پیروزمندانه. شوالیه روسی (شاهزاده) به خاطر صلح جنگ می کند و نه به خاطر افتخار. جنگ به خاطر افتخار، سود محکوم است و این به وضوح در داستان مبارزات ایگور دیده می شود. جهان به عنوان یک کالای بی قید و شرط ارزش گذاری می شود. ایده‌آل زیبایی باستانی روسیه، گستره وسیعی را پیش‌فرض می‌گیرد، سرزمینی عظیم و "تزیین شده" و معابد آن را تزئین می‌کنند، زیرا آنها به طور خاص برای تعالی روح ایجاد شده‌اند و نه برای اهداف عملی.
نگرش ادبیات باستانی روسیه نیز با موضوع زیبایی مرتبط است. به خلاقیت شفاهی-شعری، فولکلور.از یک سو، فولکلور منشأ بت پرستی داشت و بنابراین در چارچوب جهان بینی جدید مسیحی نمی گنجید. از سوی دیگر نتوانست در ادبیات نفوذ نکند. از این گذشته، زبان نوشتاری در روسیه از همان ابتدا زبان روسی بود و نه لاتین، مانند اروپای غربی، و هیچ مرز نفوذ ناپذیری بین کتاب و کلام وجود نداشت. ایده های عامیانه در مورد زیبایی و خوبی نیز به طور کلی با ایده های مسیحی منطبق بود، مسیحیت تقریباً بدون مانع در فرهنگ عامه نفوذ کرد. بنابراین، حماسه قهرمانانه (حماسه) که در دوران بت پرستی شروع به شکل گیری کرد، قهرمانان خود را هم به عنوان جنگجویان میهن پرست و هم به عنوان مدافعان ایمان مسیحی معرفی می کند که توسط مشرکان "کثیف" احاطه شده اند. نویسندگان روسی باستان به همین راحتی، گاهی تقریباً ناخودآگاه، از تصاویر و طرح‌های فولکلور استفاده می‌کنند.
ادبیات دینی روسیه به سرعت از چارچوب کلیسایی پیشی گرفت و به ادبیات معنوی واقعاً تبدیل شد که یک سیستم کامل از ژانرها را ایجاد کرد. بنابراین ، "خطبه قانون و فیض" متعلق به ژانر خطبه ای رسمی است که در کلیسا ایراد می شود ، اما هیلاریون نه تنها فیض مسیحیت را اثبات می کند ، بلکه سرزمین روسیه را نیز تجلیل می کند و ترحم مذهبی را با میهن پرستی ترکیب می کند.
ژانر زندگی
مهمترین چیز برای ادبیات باستانی روسیه، ژانر زندگی، زندگی نامه قدیس بود. در همان زمان، با گفتن در مورد زندگی زمینی یک قدیس که توسط کلیسا تقدیس شده است، این وظیفه دنبال شد تا تصویر یک فرد ایده آل برای تربیت همه مردم ایجاد شود.
که در " زندگی شهدای مقدس بوریس و گلبشاهزاده گلب از قاتلان خود درخواست می کند که او را نجات دهند: "گوشی را که هنوز نرسیده است، پر از شیر کینه توزی نبرید! انگور را که به طور کامل رشد نکرده است، اما میوه می دهد، نبرید!" بوریس که توسط همراهانش رها شده است، در چادر خود "با دل پشیمان گریه می کند، اما در روحش شاد است": او از مرگ می ترسد و در عین حال متوجه می شود که در حال تکرار سرنوشت بسیاری از مقدسین است که برای آنها شهید شده اند. ایمان.
که در " زندگی سرگیوس رادونژ«گفته می شود قدیس آینده در نوجوانی در درک خواندن و نوشتن مشکل داشت، در تدریس از همسالان خود عقب بود و همین امر باعث رنج فراوان او شد؛ هنگامی که سرگیوس به صحرا بازنشسته شد، خرسی شروع به ملاقات او کرد که زاهد با او همراه شد. غذای ناچیز خود را تقسیم کرد، این اتفاق افتاد که قدیس آخرین تکه نان را به جانور داد.
در سنت های زندگی در قرن شانزدهم ایجاد شد " داستان پیتر و فورونیا موروم"، اما قبلاً به شدت از قوانین (هنجارها ، الزامات) این ژانر جدا شده بود و بنابراین در مجموعه زندگی "Great Menaion" به همراه سایر بیوگرافی ها گنجانده نشد. پیتر و فورونیا شخصیت های تاریخی واقعی هستند که در قرن سیزدهم در موروم سلطنت کردند، مقدسین روسی. نویسنده قرن شانزدهم نه یک زندگی، بلکه یک داستان سرگرم کننده است که بر اساس نقوش افسانه ساخته شده است، عشق و وفاداری قهرمانان را تجلیل می کند، و نه فقط بهره برداری های مسیحی آنها.
آ " زندگی کشیش آواکومنوشته شده توسط خود او در قرن هفدهم، به یک اثر زندگینامه ای زنده و پر از وقایع قابل اعتماد و افراد واقعی، جزئیات زندگی، احساسات و تجربیات قهرمان-راوی تبدیل شد، که در پشت آن شخصیت درخشان یکی از رهبران معنوی ایستاده است. مومنان قدیمی
ژانر تدریس
از آنجایی که ادبیات دینی برای تربیت یک مسیحی واقعی فراخوانده شد، تدریس به یکی از ژانرها تبدیل شد. اگرچه این یک ژانر کلیسایی است، اما نزدیک به موعظه است، اما در ادبیات سکولار (سکولار) نیز استفاده می شد، زیرا ایده های مردم آن زمان در مورد یک زندگی صحیح و عادلانه با کلیسا تفاوتی نداشت. میدونی" آموزه های ولادیمیر مونوخ"، که توسط او در حدود 1117 "نشستن بر سورتمه" (کمی قبل از مرگش) نوشته شده و خطاب به کودکان است.
در مقابل ما شاهزاده ایده آل پیر روسیه ظاهر می شود. او با هدایت اخلاق مسیحی به رفاه دولت و هر یک از رعایای خود اهمیت می دهد. نگرانی دیگر شاهزاده در مورد کلیسا است. تمام زندگی زمینی را باید کاری برای نجات روح دانست. این کار رحمت و مهربانی و کار نظامی و فکری است. سخت کوشی اصلی ترین فضیلت در زندگی منومخ است. او هشتاد و سه لشکرکشی بزرگ انجام داد، بیست معاهده صلح امضا کرد، پنج زبان را مطالعه کرد، همان کاری را کرد که خدمتگزاران و مراقبانش انجام دادند.
سالانه
بخش مهم، اگر نگوییم بزرگترین، ادبیات باستانی روسیه، آثار ژانرهای تاریخی است که در سالنامه گنجانده شده است. اولین وقایع نگاری روسی - «داستان سالهای گذشته"در آغاز قرن دوازدهم ایجاد شد. اهمیت آن بسیار زیاد است: این سندی بود بر حق روسیه برای استقلال دولتی، استقلال. اما اگر وقایع اخیر می توانستند توسط وقایع نگاران "بر اساس حماسه های این زمان" ثبت شوند. وقایع تاریخ پیش از مسیحیت باید از منابع شفاهی بازیابی می شد: افسانه ها، افسانه ها، گفته ها، نام های جغرافیایی. بنابراین، گردآورندگان وقایع نگاری به فولکلور روی می آورند. این گونه افسانه ها در مورد مرگ اولگ، در مورد اولگا است. انتقام از Drevlyans، در مورد ژله Belgorod، و غیره.
قبلاً در داستان سالهای گذشته ، دو ویژگی مهم ادبیات قدیمی روسیه ظاهر شد: میهن پرستی و ارتباط با فرهنگ عامه. سنت های ادبی-مسیحی و فولکلور-زبانی در داستان مبارزات ایگور به شدت در هم تنیده شده اند.
عناصر داستان و طنز
البته ادبیات کهن روسیه در تمام هفت قرن بدون تغییر نبوده است. دیدیم که با گذشت زمان سکولارتر شد، عناصر داستانی تشدید شد، بیشتر و بیشتر نقوش طنز به ادبیات، به ویژه در قرن های 16-17 نفوذ کرد. اینها مثلاً " داستان وای-بدبختی"نشان دادن به چه مشکلاتی که نافرمانی می تواند برای انسان به ارمغان بیاورد، میل به "زندگی هر طور که می خواهد" و نه آن گونه که بزرگان تعلیم می دهند، و " داستان ارش ارشوویچ"، به تمسخر گرفتن به اصطلاح "دادگاه voivodship" در سنت های یک داستان عامیانه.
اما به طور کلی می توان از ادبیات روسیه باستان به عنوان یک پدیده واحد، با ایده ها و انگیزه های مقطعی خود که از 700 سال گذشته، با اصول کلی زیبایی شناسی خاص خود، با سیستم ژانرهای پایدار صحبت کرد.
در ادبیات باستانی روسیه، سیستمی از ژانرها تعریف شد که در آن توسعه ادبیات اصیل روسی آغاز شد. ژانرها در ادبیات باستانی روسیهبا ویژگی های متفاوتی نسبت به ادبیات دوران مدرن متمایز شدند. نکته اصلی در تعریف آنها "استفاده" از ژانر بود، "هدف عملی" که این یا آن اثر برای آن در نظر گرفته شده بود.
کرنوگراف ها درباره تاریخ جهان گفتند. در مورد تاریخ میهن - وقایع نگاری ها، بناهای تاریخی نوشته و ادبیات روسیه باستان، روایتی که در طول سال ها انجام شده است. آنها در مورد وقایع تاریخ روسیه و جهان گفتند. ادبیات گسترده‌ای از زندگی‌نامه‌های اخلاق‌گرایانه وجود داشت - زندگی قدیسان، یا هیجوگرافی. مجموعه داستان های کوتاه درباره زندگی راهبان به طور گسترده توزیع شد. به چنین مجموعه هایی پاتریک می گفتند.
ژانرهای فصاحت موقر و آموزنده با آموزه ها و کلمات مختلف نشان داده می شود. در کلمات رسمی که در کلیسا در طول خدمت بیان می شود، تعطیلات مسیحی تجلیل می شود. در آموزه ها، رذایل مورد نکوهش قرار گرفت، فضایل تجلیل شد.
پیاده روی ها حکایت از سفر به سرزمین مقدس فلسطین داشت.
در این فهرست از ژانرهای اصلی ادبیات کهن، ژانرهای پیشرو ادبیات مدرن وجود ندارد: نه یک رمان روزمره یا داستانی که زندگی خصوصی یک فرد عادی را منعکس می کند و نه شعر. برخی از این ژانرها بعداً ظاهر خواهند شد.
با وجود انبوه ژانرها، آنها به نوعی در تبعیت از یکدیگر قرار داشتند: ژانرهای اصلی و فرعی وجود داشت. ادبیات در ساختار ژانری خود، همانطور که بود، ساختار جامعه فئودالی را تکرار کرد. نقش اصلی در این امر به گفته D.S. لیخاچف، "ژانرها - گروه ها". آثار پراکنده در یک کل منسجم گروه بندی شدند: وقایع نگاری، گاه نگاری، پاتریکن و غیره.
شخصیت گروهی وقایع نگاری توسط مورخ V.O. کلیوچفسکی: "زندگی یک ساختار کلی معماری است که یادآور برخی جزئیات یک ساختار معماری است" 1.
مفهوم «کار» در ادبیات قرون وسطی پیچیده‌تر از ادبیات مدرن بود. یک اثر هم یک وقایع نگاری است و هم داستان‌ها، زندگی‌ها، پیام‌هایی که در آن گنجانده شده است. بخش‌های جداگانه‌ای از کار می‌تواند متعلق به ژانرهای مختلف باشد.
در میان نمونه‌های ژانرهای سکولار، آموزش ولادیمیر مونوماخ، داستان مبارزات ایگور، داستان نابودی سرزمین روسیه، و داستان دانیل تیزکننده، جایگاه ویژه‌ای دارد. آنها گواه سطح بالایی از توسعه ادبی هستند که روسیه باستان در قرن یازدهم تا نیمه اول قرن سیزدهم به دست آورد.
توسعه ادبیات باستانی روسیه در قرون 11-17 از طریق تخریب تدریجی سیستم پایدار ژانرهای کلیسا و دگرگونی آنها انجام می شود. ژانرهای ادبیات دنیوی داستانی می شوند 2 . آنها علاقه به دنیای درونی فرد، انگیزه روانی اعمال او را افزایش می دهند، توصیفات سرگرم کننده و روزمره به نظر می رسند. قهرمان های تاریخی جای خود را به قهرمان های داستانی می دهند. در قرن هفدهم، این منجر به تغییرات اساسی در ساختار داخلی و سبک ژانرهای تاریخی می شود و به تولد آثار جدید و صرفاً داستانی کمک می کند. شعر ویرش، نمایشنامه درباری و مدرسه ای، طنز دموکراتیک، قصه های روزمره و داستان های کوتاه پیکارسک ظهور می کنند.
همچنین سایر مقالات بخش "اصالت ملی ادبیات کهن، پیدایش و توسعه آن" را بخوانید.
ژانرهای اصلی ادبیات باستانی روسیه
- اینجا را ببین
- افسانه ها، حماسه ها. تواریخ. زندگی می کند. پیاده روی. آموزه ها ژانرهای ادبیات باستانی روسیه.
- WTF SHTO PROISSHODIT
- ژانر نوعی اثر ادبی است که از نظر تاریخی تثبیت شده است، یک مدل انتزاعی که بر اساس آن متون آثار ادبی خاص ایجاد می شود. سیستم ژانرها در ادبیات روسیه باستان به طور قابل توجهی با مدرن متفاوت بود. ادبیات قدیم روسیه عمدتاً تحت تأثیر ادبیات بیزانسی توسعه یافت و از آن سیستمی از ژانرها وام گرفت و آنها را بر اساس ملی بازسازی کرد: ویژگی ژانرهای ادبیات قدیمی روسیه در ارتباط آنها با هنر عامیانه سنتی روسیه است.
ژانرهای اولیه
این ژانرها اولیه نامیده می شوند زیرا به عنوان مصالح ساختمانی برای یکسان سازی ژانرها عمل می کردند. ژانرهای اولیه:
زندگی
کلمه
درس دادن
داستان
ژانرهای اولیه همچنین شامل رکورد آب و هوا، داستان وقایع، افسانه وقایع و افسانه کلیسا است.ژانر زندگی از بیزانس وام گرفته شده است. این گسترده ترین و مورد علاقه ترین ژانر ادبیات قدیمی روسیه است. زندگی یک صفت لاینفک زمانی بود که شخصی به عنوان مقدس شناخته می شد، یعنی به عنوان مقدس شناخته می شد. زندگی توسط افرادی ایجاد شد که مستقیماً با یک شخص ارتباط برقرار کردند یا می توانستند به طور قابل اعتماد به زندگی او شهادت دهند. زندگی همیشه پس از مرگ یک فرد ایجاد می شود. این کارکرد آموزشی عظیمی را انجام داد، زیرا زندگی قدیس به عنوان نمونه ای از زندگی صالح تلقی می شد که باید از آن تقلید کرد. علاوه بر این، زندگی انسان را از ترس از مرگ محروم می کند و ایده جاودانگی روح انسان را موعظه می کند. زندگی بر اساس قوانین خاصی ساخته شد که تا قرن 15-16 از آن خارج نشدند.
قوانین زندگی
خاستگاه پرهیزگار قهرمان زندگی که پدر و مادرش باید صالح بوده باشند. والدین قدیس اغلب از خدا التماس می کردند.
یک قدیس، قدیس به دنیا آمد، نه ساخته شد.
قدیس با شیوه زندگی زاهدانه متمایز بود، وقت خود را در تنهایی و نماز گذراند.
یک ویژگی اجباری زندگی توصیف معجزاتی بود که در طول زندگی قدیس و پس از مرگ او رخ داد.
قدیس از مرگ نمی ترسید.
زندگی با تجلیل از قدیس به پایان رسید.
یکی از اولین آثار ژانر هاژیوگرافی در ادبیات باستانی روسیه زندگی شاهزادگان مقدس بوریس و گلب بود.فصاحت روسی قدیمی
این ژانر توسط ادبیات باستانی روسیه از بیزانس به عاریت گرفته شد، جایی که فصاحت نوعی سخنوری بود. در ادبیات باستانی روسیه، فصاحت در سه نوع ظاهر شد:
آموزشی (آموزنده)
سیاسی
رسمی
درس دادنتدریس نوعی ژانر از فصاحت روسی باستان است. تدریس ژانری است که در آن وقایع نگاران باستانی روسی سعی در ارائه مدلی از رفتار برای هر شخص روسی باستانی داشتند: هم برای یک شاهزاده و هم برای یک فرد عادی. بارزترین نمونه از این ژانر، دستورالعمل ولادیمیر مونوماخ است که در داستان سال های گذشته گنجانده شده است. در داستان سالهای گذشته، دستورالعمل ولادیمیر مونوخ به سال 1096 باز می گردد. در این زمان، نزاع بین شاهزادگان در نبرد برای تاج و تخت به اوج خود رسید. ولادیمیر مونوماخ در تدریس خود توصیه هایی در مورد چگونگی سازماندهی زندگی خود می دهد. او می گوید نیازی به جستجوی نجات روح در عزلت نیست. باید با کمک به نیازمندان به خدا خدمت کرد. برای رفتن به جنگ، شما باید دعا کنید که خدا قطعا کمک می کند. منومخ با مثالی از زندگی خود این سخنان را تأیید می کند: در جنگ های زیادی شرکت کرد و خداوند او را نگه داشت. مونوخ می گوید که باید به نحوه عملکرد جهان طبیعی نگاه کرد و سعی کرد روابط اجتماعی را در راستای نظم جهانی هماهنگ تنظیم کرد. آموزش ولادیمیر مونوماخ خطاب به آیندگان است.
این کلمه نوعی ژانر از فصاحت روسی باستان است. نمونه ای از تنوع سیاسی فصاحت روسی باستان، موعظه درباره مبارزات ایگور است. این اثر بحث های زیادی را در مورد صحت آن ایجاد می کند. دلیلش این است که متن اصلی کلمه درباره هنگ ایگور حفظ نشده است. در سال 1812 در اثر آتش سوزی از بین رفت. فقط نسخه هایی از آن باقی مانده است. از آن زمان، رد کردن آن مد شده است
- ژانرهای ادبیات قدیمی روسیه معمولاً به دو دسته اولیه و متحد کننده تقسیم می شوند.
اولیه
متحد کننده
- ژانر نوعی اثر ادبی است که از نظر تاریخی تثبیت شده است، یک مدل انتزاعی که بر اساس آن متون آثار ادبی خاص ایجاد می شود. سیستم ژانرها در ادبیات روسیه باستان به طور قابل توجهی با مدرن متفاوت بود. ادبیات قدیم روسیه عمدتاً تحت تأثیر ادبیات بیزانسی توسعه یافت و از آن سیستمی از ژانرها وام گرفت و آنها را بر اساس ملی بازسازی کرد: ویژگی ژانرهای ادبیات قدیمی روسیه در ارتباط آنها با هنر عامیانه سنتی روسیه است. ژانرهای ادبیات قدیمی روسیه معمولاً به دو دسته اولیه و متحد کننده تقسیم می شوند.
- ژانرهای ادبیات قدیمی روسیه معمولاً به دو دسته اولیه و متحد کننده تقسیم می شوند.
اولیه
1) ژانر زندگی: توسط افرادی ساخته شده است که مستقیماً با شخصی که پس از مرگ او به عنوان مقدس شناخته شده بود، آشنا بودند.2) فصاحت قدیم روسی: از بیزانس به عاریت گرفته شد و به عنوان نوعی خطابه خدمت می کرد.
3) تدریس. تدریس ژانری است که در آن وقایع نگاران باستانی روسی سعی در ارائه مدلی از رفتار برای هر شخص روسی باستانی داشتند: هم برای یک شاهزاده و هم برای یک فرد عادی.
4) کلمه. این کلمه نوعی ژانر از فصاحت روسی باستان است. نمونه ای از تنوع سیاسی فصاحت روسی باستان، موعظه درباره مبارزات ایگور است.
5) داستان. این متنی با ماهیت حماسی است که در مورد شاهزادگان، در مورد نظامی می گوید
سوء استفاده ها، در مورد جنایات شاهزاده.متحد کننده
1) وقایع نگاری، روایتی از وقایع تاریخی است. این قدیمی ترین ژانر ادبیات باستانی روسیه است.
2) کرنوگراف متنی است حاوی شرحی از زمان قرن 15-16.
3) Cheti-Minei (به معنای واقعی کلمه به ماه ها) مجموعه ای از آثار در مورد افراد مقدس است.
4) شرح پاتریکن از زندگی پدران مقدس.
5) آپوکریفا به معنای واقعی کلمه از یونانی باستان به عنوان راز، مخفی ترجمه شده است. اینها آثاری با ماهیت مذهبی - افسانه ای هستند.
ژانر نوعی اثر ادبی است که از نظر تاریخی تثبیت شده است، یک مدل انتزاعی که بر اساس آن متون آثار ادبی خاص ایجاد می شود. سیستم ژانرها در ادبیات روسیه باستان به طور قابل توجهی با مدرن متفاوت بود. ادبیات قدیم روسیه عمدتاً تحت تأثیر ادبیات بیزانسی توسعه یافت و از آن سیستمی از ژانرها وام گرفت و آنها را بر اساس ملی بازسازی کرد: ویژگی ژانرهای ادبیات قدیمی روسیه در ارتباط آنها با هنر عامیانه سنتی روسیه است. ژانرهای ادبیات قدیمی روسیه معمولاً به دو دسته اولیه و متحد کننده تقسیم می شوند. ژانر نوعی اثر ادبی است که از نظر تاریخی تثبیت شده است، یک مدل انتزاعی که بر اساس آن متون آثار ادبی خاص ایجاد می شود. سیستم ژانرها در ادبیات روسیه باستان به طور قابل توجهی با مدرن متفاوت بود. ادبیات قدیم روسیه عمدتاً تحت تأثیر ادبیات بیزانسی توسعه یافت و از آن سیستمی از ژانرها وام گرفت و آنها را بر اساس ملی بازسازی کرد: ویژگی ژانرهای ادبیات قدیمی روسیه در ارتباط آنها با هنر عامیانه سنتی روسیه است. ژانرهای ادبیات قدیمی روسیه معمولاً به دو دسته اولیه و متحد کننده تقسیم می شوند.
ژانرهای اولیه ژانرهای اولیه این ژانرها اولیه نامیده می شوند زیرا به عنوان مصالح ساختمانی برای متحد کردن ژانرها عمل می کردند. ژانرهای اولیه: Life Word Instruction Tale ژانرهای اولیه همچنین شامل رکورد آب و هوا، داستان وقایع، افسانه وقایع نگاری و افسانه کلیسا هستند.
زندگی زندگی ژانر زندگی از بیزانس به عاریت گرفته شده است. این گسترده ترین و مورد علاقه ترین ژانر ادبیات قدیمی روسیه است. زندگی یک صفت ضروری بود زمانی که یک شخص مقدس می شد، یعنی. قدیس محسوب می شدند. زندگی توسط افرادی ایجاد شد که مستقیماً با یک شخص ارتباط برقرار کردند یا می توانستند به طور قابل اعتماد به زندگی او شهادت دهند. زندگی همیشه پس از مرگ یک فرد ایجاد می شود. این کارکرد آموزشی عظیمی را انجام داد، زیرا زندگی قدیس به عنوان نمونه ای از زندگی صالح تلقی می شد که باید از آن تقلید کرد. علاوه بر این، زندگی انسان را از ترس از مرگ محروم می کند و ایده جاودانگی روح انسان را موعظه می کند. زندگی بر اساس قوانین خاصی ساخته شد که تا قرن 15-16 از آن خارج نشدند.
قوانین زندگی خاستگاه پرهیزگار قهرمان زندگی که والدینش باید صالح بوده باشند. والدین قدیس اغلب از خدا التماس می کردند. یک قدیس، قدیس به دنیا آمد، نه ساخته شد. قدیس با شیوه زندگی زاهدانه متمایز بود، وقت خود را در تنهایی و نماز گذراند. یک ویژگی اجباری زندگی توصیف معجزاتی بود که در طول زندگی قدیس و پس از مرگ او رخ داد. قدیس از مرگ نمی ترسید. زندگی با تجلیل از قدیس به پایان رسید. یکی از اولین آثار ژانر هاژیوگرافی در ادبیات باستانی روسیه زندگی شاهزادگان مقدس بوریس و گلب بود.
فصاحت روسی قدیمی این ژانر توسط ادبیات قدیمی روسی از بیزانس وام گرفته شده است، جایی که فصاحت نوعی خطابه بود. در ادبیات باستانی روسیه، فصاحت در سه نوع ظاهر شد: مذهبی مذهبی (آموزنده) سیاسی
آموزش تدریس نوعی ژانر از فصاحت روسی باستان است. تدریس ژانری است که در آن وقایع نگاران باستانی روسی سعی در ارائه مدلی از رفتار برای هر شخص روسی باستانی داشتند: هم برای یک شاهزاده و هم برای یک فرد عادی. بارزترین نمونه از این ژانر، آموزه های ولادیمیر مونوماخ است که در داستان سال های گذشته گنجانده شده است. در داستان سال های گذشته، آموزش ولادیمیر مونوخ به سال 1096 باز می گردد. در این زمان، نزاع بین شاهزادگان در نبرد برای تاج و تخت به اوج خود رسید. ولادیمیر مونوماخ در تدریس خود توصیه هایی در مورد چگونگی سازماندهی زندگی خود می دهد. او می گوید نیازی به جستجوی نجات روح در عزلت نیست. باید با کمک به نیازمندان به خدا خدمت کرد. برای رفتن به جنگ، باید دعا کنید - خدا قطعا کمک خواهد کرد. منومخ این سخنان را با مثالی از زندگی خود تأیید می کند: او در جنگ های زیادی شرکت کرد - و خداوند او را حفظ کرد. مونوخ می گوید که باید به نحوه عملکرد جهان طبیعی نگاه کرد و سعی کرد روابط اجتماعی را در راستای نظم جهانی هماهنگ تنظیم کرد. آموزش ولادیمیر مونوماخ خطاب به آیندگان است.
Word Word - نوعی ژانر از فصاحت روسی باستان است. نمونه ای از تنوع سیاسی فصاحت باستانی روسیه، "داستان مبارزات ایگور" است. این اثر بحث های زیادی را در مورد صحت آن ایجاد می کند. این به این دلیل است که متن اصلی The Tale of Igor's Campaign حفظ نشده است. در سال 1812 در اثر آتش سوزی از بین رفت. فقط نسخه هایی از آن باقی مانده است. از آن زمان، رد اصالت آن مد شده است. این کلمه در مورد مبارزات نظامی شاهزاده ایگور علیه پولوفسی است که در تاریخ در سال 1185 اتفاق افتاد. محققان پیشنهاد می کنند که نویسنده داستان کمپین ایگور یکی از شرکت کنندگان در کمپین توصیف شده بود. به ویژه به دلیل اینکه به دلیل غیرمعمول بودن وسایل و تکنیک های هنری به کار رفته در آن از سیستم ژانرهای ادبیات باستانی روسیه خارج شده است، اختلافات در مورد صحت این اثر انجام شد. در اینجا اصل زمانی سنتی روایت نقض می شود: نویسنده به گذشته منتقل می شود، سپس به زمان حال باز می گردد (این برای ادبیات باستانی روسیه معمولی نبود)، نویسنده انحرافات غنایی انجام می دهد، قسمت هایی را درج می کند (رویای سواتوسلاو، ناله یاروسلاونا) . عناصر زیادی از هنر عامیانه شفاهی سنتی، نمادها در کلمه وجود دارد. تأثیر آشکار یک افسانه، یک حماسه وجود دارد. پیشینه سیاسی کار واضح است: در مبارزه با یک دشمن مشترک، شاهزادگان روسی باید متحد شوند، تفرقه منجر به مرگ و شکست می شود.
نمونه ای از انواع برجسته فصاحت روسی باستان، "خطبه قانون و فیض" متروپولیتن هیلاریون است که در ثلث اول قرن یازدهم ایجاد شد. این کلمه توسط متروپولیتن هیلاریون به مناسبت تکمیل ساخت استحکامات نظامی در کیف نوشته شد. این کلمه حامل ایده استقلال سیاسی و نظامی روسیه از بیزانس است. طبق "قانون" ایلاریون عهد عتیق را که به یهودیان داده شده است می فهمد، اما برای روس ها و مردمان دیگر مناسب نیست. بنابراین خداوند عهد جدید را که «فیض» نامیده می شود، داد. در بیزانس، امپراتور کنستانتین مورد احترام است، که در گسترش و استقرار مسیحیت در آنجا کمک کرد. ایلاریون می گوید که شاهزاده ولادیمیر کراسنو سولنیشکو، که روس را تعمید داد، بدتر از امپراتور بیزانس نیست و باید مورد احترام مردم روسیه نیز باشد. پرونده شاهزاده ولادیمیر توسط یاروسلاو حکیم ادامه می یابد. ایده اصلی "کلمه در مورد قانون و فیض" این است که روسیه به خوبی بیزانس است. نمونه ای از انواع برجسته فصاحت روسی باستان، "خطبه قانون و فیض" متروپولیتن هیلاریون است که در ثلث اول قرن یازدهم ایجاد شد. این کلمه توسط متروپولیتن هیلاریون به مناسبت تکمیل ساخت استحکامات نظامی در کیف نوشته شد. این کلمه حامل ایده استقلال سیاسی و نظامی روسیه از بیزانس است. طبق "قانون" ایلاریون عهد عتیق را که به یهودیان داده شده است می فهمد، اما برای روس ها و مردمان دیگر مناسب نیست. بنابراین خداوند عهد جدید را که «فیض» نامیده می شود، داد. در بیزانس، امپراتور کنستانتین مورد احترام است، که در گسترش و استقرار مسیحیت در آنجا کمک کرد. ایلاریون می گوید که شاهزاده ولادیمیر کراسنو سولنیشکو، که روس را تعمید داد، بدتر از امپراتور بیزانس نیست و باید مورد احترام مردم روسیه نیز باشد. پرونده شاهزاده ولادیمیر توسط یاروسلاو حکیم ادامه می یابد. ایده اصلی "کلمه در مورد قانون و فیض" این است که روسیه به خوبی بیزانس است.
The Tale The Tale متنی با ماهیت حماسی است که در مورد شاهزادگان ، در مورد سوء استفاده های نظامی ، در مورد جنایات شاهزاده می گوید. نمونه هایی از داستان های نظامی عبارتند از "داستان نبرد در رودخانه کالکا"، "داستان ویرانی ریازان توسط باتو خان"، "داستان زندگی الکساندر نوسکی".
وقایع نگاری داستانی است درباره وقایع تاریخی. این قدیمی ترین ژانر ادبیات باستانی روسیه است. در روسیه باستان، وقایع نگاری نقش بسیار مهمی داشت، زیرا. نه تنها از وقایع تاریخی گذشته گزارش می‌کرد، بلکه یک سند سیاسی و حقوقی بود که نشان‌دهنده نحوه عمل در موقعیت‌های خاص بود. قدیمی‌ترین وقایع نگاری، داستان سالهای گذشته است که در فهرست‌های کرونیکل لورنسی قرن چهاردهم و کرونیکل ایپاتیف قرن پانزدهم به دست ما رسیده است. وقایع نگاری در مورد منشاء روس ها، در مورد شجره نامه شاهزادگان کیف و در مورد ظهور دولت روسیه باستان می گوید.
به طور جداگانه باید در مورد ژانر آپوکریفا گفت. آپوکریفا - به معنای واقعی کلمه از یونانی باستان به عنوان "پنهان، مخفی" ترجمه شده است. اینها آثاری با ماهیت مذهبی - افسانه ای هستند. آپوکریفا به ویژه در قرن های 13-14 گسترش یافت، اما کلیسا این ژانر را به رسمیت نمی شناخت و تا به امروز آن را به رسمیت نمی شناسد. به طور جداگانه باید در مورد ژانر آپوکریفا گفت. آپوکریفا - به معنای واقعی کلمه از یونانی باستان به عنوان "پنهان، مخفی" ترجمه شده است. اینها آثاری با ماهیت مذهبی - افسانه ای هستند. آپوکریفا به ویژه در قرن های 13-14 گسترش یافت، اما کلیسا این ژانر را به رسمیت نمی شناخت و تا به امروز آن را به رسمیت نمی شناسد.
این اثر می تواند برای درس ها و گزارش های موضوع "فلسفه" استفاده شود.
در این بخش از سایت می توانید ارائه های آماده در زمینه فلسفه و علوم فلسفی را دانلود کنید. ارائه نهایی در مورد فلسفه شامل تصاویر، عکس ها، نمودارها، جداول و پایان نامه های اصلی موضوع مورد مطالعه است. ارائه فلسفه روش خوبی برای ارائه مطالب پیچیده به روش بصری است. مجموعه ارائه های آماده ما در مورد فلسفه همه موضوعات فلسفی فرآیند آموزشی را در مدرسه و دانشگاه پوشش می دهد.
محققان با مشکل دیگری روبرو هستند: قدمت دقیق تر این بنا: در دهه های پایانی قرن دوازدهم. راه‌حل این سؤال بستگی به این دارد که چگونه بار ایدئولوژیک لای را تعریف کنیم: آیا این به معنای سؤال عمومی و «ابدی» تجزیه روسیه بود یا اینکه نویسنده خواستار اتحاد در مواجهه با یک خطر خاص بود.
اسلوا در بررسی بنیادی خود به گزینه دوم می رسد. او معتقد است که "کلمه" "یک درخواست واقعی و به موقع برخی از کیوان برای آن شاهزادگان روسی است که می توانستند و باید روسیه جنوبی را از تهدیدی که در تابستان 1185 بر سر آن قرار داشت نجات می دادند." از اینجا نتیجه می شود که "کلمه" می تواند در سال 1185 نوشته شود، "زمانی که وضعیت به دلیل خطر بیرونی و اختلافات داخلی به شدت تشدید شد؛ در سال 1186 که چیزی در مورد پولوفتسیان شنیده نشد، بی فایده بود ... ما باید، - ادامه می دهد، - نه تنها 1186 آرام، بلکه بعدی (آخرین ممکن)، 1187 را نیز حذف کنیم، زیرا در "داستان مبارزات ایگور" هیچ درخواستی برای ولادیمیر گلبوویچ پریاسلاوسکی وجود ندارد که به شدت مجروح شده است. در ماه مه-ژوئن 1185 و تا سال 1187، ولادیمیر، که "جسور و قوی از نظر راتی" بود، احساس کرد که می تواند در مبارزات انتخاباتی شرکت کند، اما در 18 آوریل در راه درگذشت. او در اثری دیگر، شرایطی را که در آن «کلمه» می‌توان به وجود آورد و رواج داد، اینگونه ارائه می‌کند. به گفته این دانشمند، "احتمالاً در کیف در دربار دوک بزرگ به مناسبت پذیرایی از یک مهمان غیرمعمول که به حمایت جهانی نیاز داشت - شاهزاده ایگور که به تازگی از اسارت پولوتسیا بازگشته بود" ساخته و اجرا شده است.
|
در فرضیه ریباکوف نقاط ضعفی وجود دارد. محققان قبلاً به عنوان لحظه آشنایی حضور در لای گفت و گوی بین خانان کونچاک و گزا در مورد سرنوشت پسر ایگور ، ولادیمیر ، که در اسارت پولوفتسی باقی مانده بود ، یاد کرده اند. کونچاک می‌گوید: «قبلاً شاهین به لانه پرواز می‌کند و همه شاهین‌ها با یک دخترک قرمز درگیر شده‌اند». گزا که پیشنهاد شلیک تیرهای سبز به شاهین را داد، مخالفت می کند: "اگر او را با یک دوشیزه قرمز درگیر کنید، نه ما شاهین خواهیم بود و نه یک دوشیزه سرخ، آنگاه شروع به ضرب و شتم پرنده در Polovtsian خواهیم کرد. رشته." همانطور که می دانید ، ولادیمیر واقعاً با دختر کونچاک ازدواج کرد. کرونیکل ایپاتیف در سال 1188 گزارش می دهد: "... ولادیمر آمد و پولوتسیان با کونچاکونا، و ایگور برای پسرانش عروسی ترتیب داد و با او ازدواج کرد." اما آیا خالق لای قبلاً در تابستان - پاییز 1185 می تواند باشد. مطمئن باشید که سرنوشت ولادیمیر پس از فرار پدرش از اسارت به خوبی رقم خواهد خورد؟ Laurentian Chronicle بیان می کند که پس از فرار شاهزاده، اسیران باقی مانده "منقار را محکم و محکم نگه می دارند و توسط غدد و اعدام های بسیاری تایید می شوند."
معلوم می‌شود که نه بر داده‌های خود بنا، بلکه بر سبک نگارش آن، بر «علم‌گرایی پرشور» بنای تاریخی، که محدود شدن آن را در برخی رویدادهای مهم سیاسی تعیین می‌کند، تکیه دارد. با این حال، تاریخ گذاری بر اساس همان فرضیات کاملاً متفاوت است: gg.
او می‌گوید: «شخصیت‌پردازی هنری سواتوسلاو کیف با شخصیت‌پردازی سایر شاهزادگان زنده متفاوت است. روش اصلی توصیف سواتوسلاو اغراق حماسی است و از این نظر تصویر سواتوسلاو بسیار به چنین مرده‌ای نزدیک است. قهرمانان لای مانند وسلاو پولوتسکی، اولگ گوریسلاویچ، یاروسلاو اوسمومیسل، که ویژگی های آنها تکمیل شده است، تکمیل شده است (برخلاف ایگور، وسوولود، روریک و دیگران).
هذل انگاری قدرت سواتوسلاو، که او واقعاً از آن برخوردار نبود، شبیه به اصل ایجاد ستایش شاهزاده پس از مرگ در سالنامه ها است و به نظر به گذشته نگر می رسد، یعنی "کلمه" پس از مرگ سواتوسلاو کی یف که درگذشت ژوئیه 1194. "کلمه" نمی تواند بعداً در ماه مه 1196 نوشته شود - وسوولود سواتوسلاویچ، برادر ایگور، در این ماه درگذشت و در پایان بنای یادبود، نان تست برای Buy-Turu Vsevolod اعلام می شود.
او فرض می کند که "کلمه" یک درخواست واقعی برای شاهزادگان روسی است که ناشی از حوادث سال هاست. - مبارزه بین روریک روستیسلاویچ که اکنون شاهزاده کیف شده است و اولگوویچی - یاروسلاو چرنیگوف ، ایگور و وسوولود سواتوسلاویچ برای تاج و تخت کیف. روریک از پولوفسی ها کمک می خواهد و آنها "به خونریزی شتافتند و در عروسی [نزاع، اختلاف. - O.T.] در شاهزادگان روسی شادی کردند." طبیعتاً در این سالها موضوع زیانبار نزاع شاهزادگان در مواجهه با خطر پولوفتسی بسیار مهم می شود و Lay به این موضوع اختصاص می یابد.
در شرایط درگیری نویسنده "لای" می گوید، همچنین به دنبال "توجیه شاهزادگان چرنیگوف برای شکست 1185، برای اثبات حق نظامی و اخلاقی خود برای رهبری اتحادیه های شاهزاده است، زیرا آنها به عنوان نمایندگان شجاع روسیه در برابر" کثیف عمل کردند. "، آنها قبلا" برای مبارزه رسیده اند"؛ زمان سلطنت موفقیت آمیز کلر یکی از اولگوویچ ها، سواتوسلاو وسوولودیچ، شاهزاده دانا و دلسوز، تا این اندازه سپری نشده است. نتیجه می گیرد: ما در "داستان مبارزات ایگور" نه تنها بازتابی از ایده های همه روسی و محبوب را می بینیم - "دعوت پرشور شاهزادگان روسی به اتحاد"، برای مبارزه با دشمنان سرزمین مادری خود ... بلکه ما همچنین ارتباط آن را با وضعیت سیاسی خاص اواسط دهه 90 قرن دوازدهم، رگه هایی از نگرش موضعی او به رویدادها و مردم پیدا می کند.
لازم به ذکر است که تاریخ گذاری بر اساس ترکیبی از داده ها، یعنی هم تصاویر و هم وضعیت سیاسی روسیه، هنوز انجام نشده است. معمولاً تاریخ گذاری بر اساس این واقعیت است که یاروسلاو اوسمومیسل (متوفی 1187) ذکر شده است که شک و تردیدهای خاصی را ایجاد می کند زیرا نه زمان ایجاد بنا، بلکه به زمان توصیف شده در بنای تاریخی مربوط می شود.
مشکل تألیف Lay نیز کم اهمیت نیست: تیموفی راگویلوویچ، میتوسا، راگویل دوبرینیچ، بلووود پروسوویچ، خود ایگور که برای نقش نویسندگان پیشنهاد شده است، نمی توانند به عنوان گزینه های تمام عیار در نظر گرفته شوند، زیرا ویژگی های ادبی و افق های آنها وجود دارد. عملاً ناشناخته است و در این مورد جزء ضروری تجزیه و تحلیل است.
این فرضیه محکم‌تر است که فرض محتاطانه‌ای را بیان می‌کند مبنی بر اینکه نویسنده لای می‌تواند وقایع‌نویس پیتر بوریسلاویچ باشد. اگر انتساب تعدادی از قطعات وقایع نگاری به پیوتر بوریسلاویچ درست باشد، می توان هم برنامه سیاسی و هم ویژگی های زبان و سبک او را قضاوت کرد. او در هر دو، وجه اشتراکی را بین وقایع نگار و مؤلف کتاب لائیک می بیند. با این حال، محقق همچنان لازم می داند مشاهدات خود را به این شکل خلاصه کند: "به طور غیرقابل انکاری نمی توان ثابت کرد که داستان مبارزات ایگور و وقایع نگاری قبیله مستیسلاو (منظور قطعات کرونیکل ایپاتیف منسوب به پیتر بوریسلاویچ است. - O. T.) واقعاً توسط یک نفر نوشته شده است: "تأیید اینکه این شخص دقیقاً پتر بوریسلاویچ کیوان تیسیاتسکی بوده است دشوارتر است. در اینجا احتمالاً برای همیشه در قلمرو فرضیه ها باقی خواهیم ماند. اما شباهت چشمگیر که گاهی اوقات به هویت تبدیل می شود تقریباً تمام ویژگی های هر دو اثر (با در نظر گرفتن تفاوت ژانر) اجازه نمی دهد ایده یک خالق از این دو خلاقیت به همان اندازه درخشان کنار گذاشته شود.