اسرار "تواریخ نارنیا": سرنخ هایی از اسطوره شناسی تصویر. تصاویری از اساطیر باستان در کتاب ک.س. تواریخ نارنیا اثر لوئیس. شیر، جادوگر و کمد لباس" همه اینها به چه معناست؟

هر کس در نارنیا پادشاه بود همیشه در نارنیا پادشاه می ماند.

فرهنگ لغت زیر دریا خواهد بود، هنوز نهایی نشده است.

باکوس، برومیم، باسارئوس، برج حمل - نام های دیونیسوس، در اساطیر یونانی خدای نیروهای ثمربخش زمین، پوشش گیاهی، کشت انگور،
شراب‌ساز، پسر زئوس و سمله، دختر پادشاه تبه. یک روز، در
هنگامی که در دریای اژه دریانوردی بود، دیونیسوس توسط دزدان دریایی ربوده شد
و او را به غل و زنجیر انداختند تا او را به بردگی بفروشند، اما خود زنجیر
از دست دیونوسوس افتاد. درهم تنیده با انگور و پیچک دور دکل و
بادبان های کشتی، دیونیسوس به شکل یک خرس و یک شیر ظاهر شد. خود دزدان دریایی
آنها از ترس وارد دریا شدند و به دلفین تبدیل شدند. همه جا
دیونیسوس در راه خود به مردم انگورسازی و شراب سازی می آموزد. که در
راهپیمایی دیونیزوس با حضور باکانت ها، ساتیرها، مائنادها یا باساریدها همراه بود.
گرزهای در هم تنیده با پیچک با کمربند مارها همه چیز را خرد کردند
در راه خود، غرق در جنون مقدس. با فریادهای "باکوس، اوو"
آنها دیونیسوس-برومیوس ("طوفانی"، "پر سر و صدا" را ستایش کردند و تیمپانوم ها را کوبیدند.
دیونوسوس همچنین با خدای خورشید مصری آمون شناخته می شد.
حیوان مقدس آمون قوچ (قوچ) است.

غول، گرگینه - در اساطیر اسلاو یک گرگینه،
داشتن توانایی ماوراء طبیعی تبدیل شدن به گرگ.

گنوم ها- در اساطیر مردم اروپا، کوچک، انسان نما
موجوداتی که در زیر زمین، در کوه یا جنگل زندگی می کنند. آنها به اندازه قد هستند
کودک یا به اندازه یک انگشت، اما دارای قدرت ماوراء طبیعی، پوشیدن است
ریش بلند است و بسیار بیشتر از انسان عمر می کند. در بطن زمین
کوتوله ها گنجینه ها را نگه می دارند - سنگ های قیمتی و فلزات. آنها ماهر هستند
صنعتگران می توانند حلقه های جادویی، شمشیر و غیره را جعل کنند. معمولا
کوتوله ها به مردم توصیه های خوبی می کنند، اما با آنها نیز دشمنی می کنند (به خصوص
کوتوله های سیاه).

جین- در اساطیر مسلمان، ارواح، اغلب شیطانی. مطابق با
سنت مسلمانان، جن را خداوند از آتش بدون دود آفریده است
آنها بدن های هوادار یا آتشین با هوش هستند.
آنها می توانند هر شکلی را به خود بگیرند و هر دستوری را اجرا کنند.

باونی- در اساطیر اسلاوی شرقی، روح خانه. خود را معرفی کرد
به شکل یک شخص، اغلب در همان چهره صاحب خانه، یا به عنوان
پیرمردی کوچک با چهره ای پوشیده از خز سفید. از یک خیرخواه -
سلامتی دام به خصومت براونی بستگی داشت.
براونی اغلب به ارواح شیطانی نزدیک می شد و طبق اعتقاد می توانست
تبدیل به گربه، سگ، گاو، گاهی اوقات به مار، موش یا
قورباغه

DRYADS- در اساطیر یونانی، پوره ها، حامی درختان،
برخی از آنها همراه با درخت به دنیا آمدند و مردند. اعتقاد بر این بود که
کسانی که درخت می کارند و از آنها مراقبت می کنند لذت خاصی می برند
حمایت از دریادها

اسب تک شاخ- یک حیوان افسانه ای (در سنت های اولیه با بدن گاو نر،
در موارد بعدی با بدن اسب، گاه بز) که بیشتر نامیده می شود
ویژگی مشخصه - وجود یک شاخ بلند مستقیم روی آن
پیشانی در سنت مسیحی قرون وسطی، اسب شاخدار در نظر گرفته می شود
به عنوان نماد پاکی و باکرگی. در روسی "آزبوکوونیکی" 16-17
قرن ها اسب شاخدار به عنوان یک جانور وحشتناک و شکست ناپذیر توصیف می شود
اسبی که تمام قدرتش در شاخش نهفته است. شاخ تک شاخ
خواص درمانی نسبت داده شد (طبق فرهنگ عامه
اسب شاخدار از شاخ خود برای تصفیه آب مسموم شده توسط مار استفاده می کند).

سنتورها- در اساطیر یونان، موجودات وحشی، نیمه انسان
نیم اسب ها، ساکنان کوه ها و بیشه های جنگلی، با خلق و خوی خشن خود متمایز می شوند.
بی اعتدالی، اما برخی از قنطورس ها، مانند Chiron، تجسم می کنند
خرد و خیرخواهی، قهرمانان اسطوره های یونانی را پرورش دهید.

کیکیمورا- در اساطیر اسلاوی شرقی، روح شیطانی خانه، یک زن نامرئی کوچک (گاهی اوقات همسر یک قهوه ای در نظر گرفته می شود). او شب ها بچه های کوچک را اذیت می کند، نخ ها را اشتباه می گیرد و با مردان دشمنی می کند.
ممکن است به حیوانات اهلی به ویژه جوجه ها آسیب برساند.

http://dragons-nest.ru/glossary/img/hecate.jpg جادوگران، جادوگران - در اساطیر و باورهای عامه، زنانی هستند که برای به دست آوردن توانایی های ماوراء طبیعی با شیطان (یا دیگر ارواح شیطانی) ائتلاف کردند.

گابلین- در اساطیر اسلاوی شرقی یک روح شیطانی، تجسم
جنگل ها به عنوان بخشی از فضای خصمانه با انسان. لشی مالک است
جنگل ها و حیوانات، او را با پوشیدن پوست حیوانات، گاهی اوقات با
ویژگی های حیوان - شاخ، سم.

مینوتور- در اساطیر یونان، یک هیولای گاو نر که زندگی می کرد
کرت او در هزارتوی زیرزمینی بود که سالانه او را به آنجا می آوردند
هفت مرد و زن جوان قربانی شدند. شاهزاده آتن تسئوس داوطلبانه
به کرت رفت در میان کسانی که قرار بود توسط مینوتور بلعیده شوند،
هیولا را کشت و با کمک نخ دختر پادشاه عاشق او شد
آریادنه از هزارتو بیرون آمد.

NAIADS- در اساطیر یونان، پوره های منابع، نهرها و چشمه ها، نگهبانان آب. استحمام در آب آنها بیماری ها را درمان می کند.

پوره ها- در اساطیر یونان، خدای طبیعت، نیروهای حیات بخش و ثمربخش آن: رودخانه ها، دریاها، چشمه ها، دریاچه ها، باتلاق ها، کوه ها، نخلستان ها، درختان. برخی از آنها فانی هستند، مانند پوره های درختی - آنها از درختی که در آن زندگی می کنند جدایی ناپذیر هستند. آنها صاحبان خرد باستانی، اسرار زندگی و مرگ هستند. آنها شفا می یابند، آینده را پیش بینی می کنند.

گرگینه ها

طنز- در اساطیر یونان، شیاطین باروری که بخشی از آن بودند
همراهان دیونیسوس آنها با خز، موهای بلند، ریش، با
سم اسب یا بز، با دم اسب، اسب
یا گوش بز، اما نیم تنه و سر آنها انسان است. آنها
قلدرها عاشق شراب هستند

قوی- در اساطیر یونانی، شیاطین باروری، تجسم
نیروهای عنصری طبیعت آنها بخشی از همراهان دیونوسوس هستند، زشت، پوزه،
لب پرپشت، با چشم های برآمده، با دم اسب و سم. آنها
آنها به خاطر خوی خودسر و علاقه به شراب معروف هستند. نشسته به تصویر کشیده شده است
روی الاغی و از پوست شراب می نوشید.

آژیرها- در اساطیر یونانی، موجودات اهریمنی، نیمه
زنان نیمه پرنده ای که صدای الهی را از موز مادر خود به ارث برده اند.

تریتون- در اساطیر یونان، خدای دریایی، پسر پوزیدولنوس. او در اعماق دریا در خانه ای طلایی زندگی می کند. موجودات دریایی نیتس عاشق شادی و دمیدن صدف هستند.

غول- در اساطیر اسلاو، مرده ای که به مردم و حیوانات حمله می کند.

FAUN- در اساطیر رومی، خدای جنگل ها، مزارع، مراتع، حیوانات. این جانور یک روح حیله گر در نظر گرفته می شد که کودکان را می دزدید.

وام گرفتن از اساطیر و نمادهای مسیحی در داستان "شیر، جادوگر و"

داغدیان ع.س.

موسسه مدیریت روسیه جنوبی - شعبه آکادمی اقتصاد ملی و مدیریت دولتی روسیه

موسسه مدیریت جنوب روسیه - شعبه ریاست جمهوری روسیه

اقتصاد ملی و مدیریت دولتی

چکیده: مقاله به داستان پریان "شیر، جادوگر و کمد لباس" اختصاص دارد. نشان داده شده است که این کتاب دارای معنای عمیق فلسفی است و به سؤالات ابدی متعدد پاسخ می دهد. همچنین، این افسانه حاوی اشارات بسیاری به ایده های مسیحی به شکلی است که برای خوانندگان جوان قابل دسترسی است.

کلمات کلیدی: افسانه، افسانه، خیر، بد، انتخاب.

حاشیه نویسی: مقاله به افسانه "شیر، جادوگر و کمد لباس" اختصاص دارد. نشان داده شده است که این کتاب معنای عمیق فلسفی دارد و به پرسش های ابدی متعدد پاسخ می دهد. Just Tale حاوی اشارات بسیاری به ایده های مسیحی است که برای خوانندگان جوان قابل دسترسی است.

کلمات کلیدی: افسانه، افسانه، خیر، بد، انتخاب.

شیر، جادوگر و کمد اولین کتاب از مجموعه تواریخ نارنیا است که در سال 1950 منتشر شد. نویسنده یک نویسنده انگلیسی، کلایو استیپلز لوئیس است. آنها در مورد ماجراهای کودکان در سرزمینی جادویی به نام نارنیا می گویند، جایی که حیوانات می توانند صحبت کنند، جادو هیچ کس را غافلگیر نمی کند و خیر با شر می جنگد. تواریخ نارنیا حاوی اشارات زیادی به ایده های مسیحی است به گونه ای که برای خوانندگان جوان قابل دسترسی است.

لوئیس برای خلق دنیای خود به سنت های باستان شرقی، باستانی، آلمانی-اسکاندیناوی، اسلاوی، اروپای قرون وسطایی و سنت های مسیحی روی می آورد.

شیر، جادوگر و کمد لباس داستان چهار کودک Pevensie - پیتر، سوزان، ادموند و لوسی را روایت می کند. آنها به دلیل بمباران لندن نزد دوست خانوادگی پروفسور دیگوری کرک فرستاده می شوند. لوسی در طی یک بازی مخفیانه در کمد لباس پنهان می شود و از طریق آن وارد نارنیا می شود و در آنجا با جانور تومنس ملاقات می کند. فاون از اساطیر رومی گرفته شده است. عالی فاون خدای جنگل ها، مزارع، مراتع و حیوانات است. او به او می گوید که نارنیا تحت حکومت جادوگر سفید شرور است. لوسی با بازگشت نزد برادران و خواهرش به او می گوید که کجا بوده است، اما آنها او را باور نمی کنند. بعداً برای دومین بار خود را در نارنیا می یابد. ادموند او را دنبال می کند. با این حال، او با جادوگر سفید و خدمتکارش Maugrim ملاقات می کند. خدمتکار جادوگر سفید، گرگ موگریم، به فنریر اسکاندیناویایی بازمی گردد - یک گرگ بزرگ، پسر خدای لوکی و غول زن آنگربودا. افسانه می گوید که وقتی فنریر کوچک بود، خدایان او را نزد خود نگه داشتند. خدایان تصمیم گرفتند فنریر را روی زنجیر بگذارند، اما او چنان قوی شد که هر زنجیره ای را که به او می بستند به بهانه آزمایش قدرتش می شکست. سپس کوتوله های مینیاتوری به درخواست خدایان، از صدای قدم های گربه، ریش زن، ریشه کوه، رگ خرس، نفس ماهی و بزاق پرنده، زنجیره ای جادویی ساختند. زنجیر نازک و سبک بود. توله گرگ نتوانست زنجیر را بشکند و روی آن نشسته بود.

طبق پیشگویی، قبل از پایان جهان، او شکسته خواهد شد. جادوگر ادموند را با لذیذ ترکی مسحور پذیرفته و پسر را مطیع خود می کند. او به او دستور می دهد که هر چهار کودک را به قلعه خود بیاورد. بعداً، هر چهار کودک به نارنیا می‌رسند و متوجه می‌شوند که تومنوس توسط پلیس گرفته شده است (ادموند داستان لوسی را برای جادوگر تکرار کرد و در نتیجه به جانور خیانت کرد). آقای بیور با بچه ها ملاقات می کند و به آنها می گوید که اصلان در حال حاضر در راه است، به این معنی که یک پیشگویی باستانی در حال تحقق است مبنی بر اینکه اصلان خواهد آمد، زمستان طولانی به پایان می رسد و چهار نفر فرمانروای نارنیا خواهند شد. زمستان طولانی از اساطیر اسکاندیناوی وام گرفته شده است، که در آن یک "Fimbulwinter" وجود دارد که قبل از پایان جهان است. در طول داستان، ادموند فرار می کند و به سمت قلعه جادوگر سفید می رود. و پیتر، سوزان، لوسی و بیورز به اصلان می روند. در راه، بابانوئل با آنها ملاقات می کند و به آنها هدایایی می دهد که باید به آنها کمک کند: پیتر - شمشیر و سپر، سوزان - کمان، تیر و شاخ، لوسی - خنجر و معجون جادویی که قطره ای از آن هر بیماری را درمان می کند. و هر زخمی بچه ها اصلان را در میز سنگی، مرکز جادو در نارنیا ملاقات می کنند و با کمک آن، ادموند را از اسارت جادوگر سفید نجات می دهند. شوالیه های اصلان پیتر و ادموند و نارنیان شروع به آماده شدن برای نبرد می کنند. اما جادیس می خواهد روح ادموند خائن را طبق قوانین جادوی باستانی برای خود بگیرد. اصلان و جادوگر وارد مذاکره می شوند و خائن نجات می یابد. هیچ کس به جز لوسی و سوزان هرگز متوجه نشد که شیر بزرگ برای ادموند خائن بر روی میز سنگی کشته شده و طبق قوانین "جادوی باستانی حتی بیشتر" زنده شده است. اصلان و دختران فقط در پایان نبرد ظاهر می شوند، اما آنها هستند که پیروزی را به ارمغان می آورند و روحیه رزمندگان را تقویت می کنند. لوسی با یک اکسیر جادویی رزمندگانی را که به شدت مجروح شده بود و برادرش را شفا می‌دهد، که در نهایت نه تنها از زخم‌هایش، بلکه از تمایلات بدش نیز شفا می‌یابد، که همانطور که می‌دانیم او از «پسران شرکت بد» پذیرفته است. بچه ها در نارنیا می مانند و پادشاه آن می شوند و

ملکه ها - پیتر باشکوه، ادموند زیبا، سوزان بزرگوار و لوسی شجاع. آن‌ها دنیایی را که از آن آمده‌اند فراموش می‌کنند، اما یک روز برادران و خواهران بالغ به شکار آهوی سفیدی می‌روند که آرزوها را برآورده می‌کند، و تصادفاً به یک فانوس نارنیان و یک در کمد لباس برخورد می‌کنند. Pevensies که توسط یک آهو کشیده شده است، راه خود را از میان انبوه صنوبر طی می کنند و در همان اتاق و در همان لحظه ای که سفرشان از آنجا شروع شد، به پایان می رسند.

منبع اصلی خلقت لوئیس البته انجیل بود. بیهوده نیست که گاهی کتاب او را یک تعالیم مسیحی کودکان می نامند.

لوئیس در مورد نگاه «سلطنتی و آرام و در عین حال غمگین» اصلان می نویسد که او در عین حال «مهربان و مهیب» بود. درخشش طلایی یال اصلان که نویسنده مدام از آن یاد می کند با طلای هاله همراه است. در نارنیا به نام اصلان سوگند یاد می کنند، قهرمانان می گویند: "به نام اصلان"، "از تو به اصلان می خواهم" و گوشه نشین حتی فریاد می زند: "اصلان مهربان!" نهری از رد پای اصلان سرچشمه می گیرد که یادآور افسانه های متعدد قرون وسطایی در مورد جریان چشمه ها است. شیر بزرگ با آهنگ خود نارنیا را ایجاد می کند و به ساکنانش این فرمان اساسی را می دهد: "و همه شما یکدیگر را دوست بدارید." او تعیین می کند که نارنیا فقط می تواند توسط پسران آدم و دختران حوا اداره شود. همه اینها برداشتی از خطوط متناظر کتاب پیدایش است (پیدایش 1، 2627). احکامی که اصلان به نارنیان می دهد از دستورات موسی و موعظه بالای کوه سرچشمه می گیرد. اصلان از ساکنان کشورش محبت، تواضع و توبه می خواهد. او هرگونه تلاش برای انداختن تقصیر به گردن دیگری را محکوم می کند.

رفتار اصلان تشابهات واضحی با تصویر انجیلی مسیح دارد. لئو بزرگ خود را به کسی تحمیل نمی کند، سعی نمی کند راضی کند، اقدامات او اغلب فراتر از محدوده عدالت به معنای معمول کلمه است. اصلان قهرمانان را فراتر از ضرورت آزمایش می کند،

به عمد آنها را تحریک می کند. او به ویژه با لوسی که در نگاه اول به نظر ما مورد علاقه اوست، سختگیر است. در حالی که لوسی پس از شفا دادن برادرش با یک اکسیر معجزه‌آسا، با نگرانی به چهره برادرش که به سختی زنده است نگاه می‌کند، او به سختی فریاد می‌زند: «چند مجروح دیگر باید به خاطر تو بمیرند؟!» اصلان خیانت ادموند را می بخشد، هرگز او را سرزنش نمی کند، اما با لذت به توبه پیتر و سوزان گوش می دهد، که گناهان بسیار کمتری دارند. خواننده‌ای که با مسیحیت آشناست، مطمئناً انجیل را به خاطر می‌آورد. و هر که بسیار به او سپرده شده است، از او بیشتر خواسته خواهد شد.» (لوقا 12:48). اصلان عجله ای برای نجات نارنیا ندارد، آن را برای صد سال در قدرت جادوگر سفید رها می کند، او هرگز از کسی تعریف و تمجید نمی کند، او هرگز عشق خود را به مردمش با ژست گسترده ای که برای همه قابل درک است ابراز نمی کند. یکی از معدود شواهد عشق او به خلقتش، یک شاهکار از خود گذشتگی، به طور تصادفی برای سوزان و لوسی شناخته می شود. اما عظمت اصلان به یک فاکتور فاصله‌گیری قدرتمند تبدیل می‌شود - بچه‌ها حتی یک ثانیه در او یک شیر معمولی نمی‌بینند که می‌توان برای چیزی مورد سرزنش قرار داد. حتی سر بی دفاع او، بدون یال ضخیم، پس از چند لحظه ترحم و وحشت برای دختران زیبا به نظر می رسد. قهرمانان لوئیس از شک و تردید در انتخاب مسیر درست رنج می برند - ظاهر اغلب فریبنده است و نمی توان همه اقدامات را بدون ابهام ارزیابی کرد، اما اصلان به ندرت به قهرمانان کمک می کند تا این مسائل را حل کنند. به طور کلی، او به ندرت در صفحات کتاب ظاهر می شود، همیشه در ظاهر واقعی خود نشان داده نمی شود و ترجیح می دهد مانند پسر خدا در معماها صحبت کند. زیرا فقط برگزیدگان می توانند کلام خدا را بشنوند: "خوشا به حال چشمان شما که بینا هستند و گوشهای شما که می شنوند" (متی 13:16).

شخصیت های لوئیس در نهایت انتخاب درستی می کنند. اما اگر خود شخص نمی خواهد حقیقت را ببیند، اگر خود را در زندان حبس کرده باشد

تخیل او، پس هیچ کس، حتی خدا، نمی تواند به او کمک کند. "زیرا دلهای این قوم سخت شده و گوشهایشان سخت شنیده شده و چشمان خود را بسته اند" (متی 13:15). به گفته لوئیس، دیدن معجزه بدون اعتقاد قبلی غیرممکن است. علاوه بر این، حتی رسیدن به نارنیا مجهز به منطق زمینی و برنامه ریزی از قبل غیرممکن است.

معلوم می شود که لوئیس نه تنها یک مسیحی ارتدوکس است، بلکه از جنبه های دیگر نیز محافظه کار است: او مکاتب جدیدی را که فلسفه کلاسیک، قانون خدا و آداب خوب را مطالعه نمی کنند، محکوم می کند. نویسنده خشم خود را از این بابت به دهان پروفسور دیگوری کرک می زند: «و آنچه در مدارس امروزی تدریس می کنند...».

کتابشناسی - فهرست کتب:

1. سی. اس. لوئیس، "تواریخ نارنیا"، M.: Strekoza-Press، 2006.

2. Bolshakova O. Chronicles of Lewis. روزنامه «عهد جدید»، 2004، شماره.

3. داشفسکی جی. کلایو استیپلز لوئیس. مجله آخر هفته 1387. شماره 18 (64).

4. نجار H. John R. R. Tolkien - بیوگرافی. مطابق. از انگلیسی A. Khromova، ed. اس. لیخاچوا. - M.: EKSMO-Press، 2002.

5. کوریوس اس. لوئیس، نارنیا و شیر مصلوب. مجله «تایم ز»، 1385، شماره 02.

6. Koshelev S. Clive Staples Lewis and his Wonderland. پیشگفتار کتاب «تواریخ نارنیا» لوئیس سی. مطابق. از انگلیسی - M.: JV "Cosmopolis"، 1991.

7. کروتوف یا. مقاله مقدماتی بر رمان‌های سی. اس. لوئیس «فراتر از سیاره خاموش» و «سیندر». کلایو استیپلز لوئیس. مجموعه آثار در 8 جلد. جلد 3. فراتر از سیاره خاموش. پپلاندرا بنیاد مردان الکساندر، کتاب مقدس برای همه، 2003.

The Chronicles of Narnia نوشته کلایو استیپلز لوئیس که در بیشتر لیست های بهترین کتاب های تمام دوران در رتبه های بالایی قرار دارد، پدیده ای مرموز است که کلید آن هنوز پیدا نشده است. بیایید سعی کنیم بفهمیم چگونه آنها را بخوانیم.

تخصص اصلی او مورخ ادبی بود. او در بیشتر عمر خود تاریخ ادبیات قرون وسطی و رنسانس را در آکسفورد تدریس کرد و در پایان ریاست دپارتمانی را که مخصوصاً برای او در کمبریج ایجاد شده بود، بر عهده گرفت. علاوه بر پنج کتاب علمی و تعداد زیادی مقاله، لوئیس هشت کتاب در ژانر عذرخواهی مسیحی منتشر کرد (برنامه‌های بی‌بی‌سی در مورد دین در طول جنگ جهانی دوم او را در سراسر بریتانیا مشهور کرد و "نامه‌های یک نوار پیچی" - در اروپا و ایالات متحده آمریکا)، یک زندگینامه معنوی، سه داستان مثل، سه رمان علمی تخیلی و دو مجموعه شعر. همانطور که در مورد لوئیس کارول، جان آر. آر. تالکین و بسیاری دیگر از نویسندگان «کودک» اتفاق افتاد، کودکانی که شهرت جهانی لوئیس را به ارمغان آوردند، از مهمترین چیزهایی که او می نوشت بسیار دور بودند.

مشکل اصلی نارنیا ناهمگونی باورنکردنی موادی است که از آنها جمع آوری می شود. این امر به ویژه در پس زمینه کتاب های داستانی جان تالکین، نزدیک ترین دوست لوئیس و همکار جامعه ادبی اینکلینگز، کمال گرا که به شدت به خلوص و هماهنگی مضامین و نقوش توجه دارد، قابل توجه است. تالکین سال‌ها و دهه‌ها روی کتاب‌هایش کار کرد (بیشتر آن‌ها هرگز به پایان نرسیدند)، با دقت سبک را جلا داد و با دقت اطمینان داد که هیچ تأثیر بیرونی به دنیای با دقت فکر شده‌اش نفوذ نکند. لوئیس به سرعت نوشت (نارنیا از اواخر دهه 1940 تا 1956 نوشته شد)، به سبک اهمیت چندانی نمی داد، و سنت ها و اسطوره های مختلف را در کنار هم قرار داد. تالکین از تواریخ نارنیا خوشش نمی آمد، زیرا در آنها تمثیلی از انجیل می دید و تمثیل به عنوان یک روش برای او عمیقاً بیگانه بود (او هرگز از مبارزه با تلاش ها برای ارائه ارباب حلقه ها به عنوان تمثیلی که در آن جنگ است خسته نشد. از حلقه جنگ جهانی دوم است و سائورون این هیتلر است).

تمثیل گرایی در واقع برای لوئیس غریبه نیست، و با این حال دیدن نارنیا به عنوان یک بازگویی ساده از داستان های کتاب مقدس، ساده کردن بیش از حد آنهاست.

قسمت اول این چرخه شامل پدر کریسمس، ملکه برفی از افسانه اندرسن، جانوران و قنطورس از اساطیر یونان باستان، زمستان بی پایان از اساطیر اسکاندیناوی، کودکان انگلیسی مستقیماً از رمان های ادیت نسبیت، و طرح در مورد اعدام و احیای آن است. از شیر اصلان داستان خیانت، اعدام و رستاخیز عیسی مسیح را تکرار می کند. برای اینکه بفهمیم The Chronicles of Narnia چیست، بیایید سعی کنیم مطالب پیچیده و متنوع آنها را به لایه های مختلف تجزیه کنیم.

سردرگمی با ترتیبی که باید «تواریخ نارنیا» خوانده شود آغاز می شود. واقعیت این است که به ترتیبی که نوشته شده اند منتشر نمی شوند. برادرزاده جادوگر که داستان ایجاد نارنیا، ظهور جادوگر سفید در آنجا و پیدایش کمد لباس را روایت می‌کند، در آخر نوشته شده است و پس از آن شیر، جادوگر و کمد لباس، که بسیاری از موارد را حفظ کرده است. جذابیت داستان اصلی در این سکانس در کارآمدترین نسخه روسی - جلد پنجم و ششم از مجموعه هشت جلدی آثار لوئیس - منتشر شد و بیشتر اقتباس‌های سینمایی از کتاب با آن آغاز می‌شود.

پس از شیر، جادوگر و کمد لباس، اسب و پسرش، پس از آن شاهزاده کاسپین، سفر سپیده دم، صندلی نقره ای، سپس پیش درآمد برادرزاده جادوگر و در نهایت آخرین مبارزه می آید.

افزایش علاقه به The Chronicles of Narnia در سال‌های اخیر با اقتباس‌های هالیوودی از این سریال همراه بوده است. هر اقتباسی از فیلم به ناچار طرفداران منبع ادبی را گیج می کند، اما در اینجا رد فیلم های جدید توسط طرفداران بسیار شدیدتر از مورد ارباب حلقه ها بود. و، به اندازه کافی عجیب، حتی موضوع کیفیت نیست. اقتباس فیلم از کتاب‌های نارنیا با تمثیل یا به عبارت دقیق‌تر تمثیل کشور اصلان پیچیده است. برخلاف «ارباب حلقه‌ها» که در آن کوتوله‌ها و الف‌ها اول از همه کوتوله‌ها و الف‌ها هستند، پشت قهرمانان «نارنیا» اغلب به وضوح پس‌زمینه ظاهر می‌شود (زمانی که شیر فقط یک شیر نیست) و بنابراین یک اقتباس واقع گرایانه فیلم، تمثیلی پر از نکات را به یک اکشن مسطح تبدیل می کند. فیلم‌های بی‌بی‌سی که بین سال‌های 1988 و 1990 ساخته شده‌اند، با اصلانی مجلل و حیوانات افسانه‌ای ناطق بسیار بهتر هستند: شیر، جادوگر و کمد لباس، شاهزاده کاسپین، رکاب‌دار سپیده‌دم و صندلی نقره‌ای.

از کجا آمده؟

لوئیس دوست داشت بگوید که نارنیا خیلی قبل از نوشتن شروع شده است.

تصویر حیوانی که در جنگل زمستانی با چتر و دسته‌های زیر بغل راه می‌رفت، او را از سن 16 سالگی تسخیر کرد و زمانی که لوئیس برای اولین بار - و نه بدون ترس - با بچه‌هایی روبه‌رو شد، به کار آمد. او نمی دانست چگونه ارتباط برقرار کند. در سال 1939، خانه او در نزدیکی آکسفورد خانه چند دختری بود که در طول جنگ از لندن تخلیه شدند. لوئیس شروع به گفتن افسانه ها برای آنها کرد: اینگونه بود که تصاویری که در ذهن او زندگی می کردند شروع به حرکت کردند و پس از چند سال متوجه شد که داستان در حال ظهور باید نوشته شود. گاهی اوقات تعامل بین اساتید آکسفورد و کودکان به این شکل ختم می شود.

لوسی

نمونه اولیه لوسی پونسی جون فلووت، دختر معلم زبان های باستانی در مدرسه سنت پل (چسترتون از آن فارغ التحصیل شد) در نظر گرفته می شود که در سال 1939 از لندن به آکسفورد تخلیه شد و در سال 1943 به پایان رسید. خانه لوئیس ژوئن شانزده ساله بود و لوئیس نویسنده مسیحی مورد علاقه او بود. با این حال، تنها پس از چند هفته زندگی در خانه او متوجه شد که عذرخواهی معروف سی. اس. لوئیس و صاحب خانه، جک (به قول دوستانش او را) یک نفر هستند. جون وارد مدرسه نمایش شد (با پرداخت شهریه لوئیس)، بازیگر و کارگردان مشهور تئاتر شد (نام هنری او جیل ریموند) و با نوه روانکاو مشهور سر کلمنت فروید، نویسنده، مجری رادیو و نماینده مجلس ازدواج کرد.

«نارنیا» به دخترخوانده لوئیس، لوسی بارفیلد، دختر خوانده اوون بارفیلد، نویسنده کتاب‌هایی درباره فلسفه زبان و یکی از نزدیک‌ترین دوستان لوئیس تقدیم شده است.

کواکل دوره گرد

پادلگلوم غوغایی از فیلم The Silver Chair بر اساس باغبان ظاهراً غمگین اما مهربان درونی لوئیس است و نام او کنایه از خطی از سنکا است که توسط جان استادلی ترجمه شده است (به انگلیسی نام او پادلگلوم است - "Sullen Ooze", Studley. درباره آب‌های استیکس «دوغاب غم‌انگیز استیگی» داشت: لوئیس این ترجمه را در کتاب قطور خود که به قرن شانزدهم اختصاص دارد بررسی می‌کند.

نارنیا

لوئیس نارنیا را اختراع نکرد، اما زمانی که برای ورود به آکسفورد مشغول مطالعه زبان لاتین بود، آن را در اطلس دنیای باستان یافت. نارنیا نام لاتین شهر نارنی در اومبریا است. لوسیا بروکادلی یا لوسیای نارنیا حامی بهشتی شهر محسوب می شود.

نمونه اولیه جغرافیایی که از لوئیس الهام گرفته شده است به احتمال زیاد در ایرلند واقع شده است. لوئیس از دوران کودکی عاشق شمال شهرستان داون بود و بیش از یک بار با مادرش به آنجا سفر کرد. او گفت که "بهشت آکسفورد به وسط کانتی داون منتقل شده است." طبق برخی گزارش‌ها، لوئیس حتی به برادرش گفت که دقیقاً مکانی است که برای او تصویر نارنیا شده است - این روستای روستروور در جنوب کانتی داون است، به طور دقیق‌تر دامنه‌های کوه‌های مورن، که مشرف به آبدره‌های یخچالی است. کارلینگفورد لاف.

دیگوری کرک

نمونه اولیه دیگوری سالخورده از شیر و جادوگر معلم لوئیس، ویلیام کرک پاتریک بود که او را برای پذیرش در آکسفورد آماده کرد. اما داستان "برادر جادو" که در آن دیگوری کرک در برابر وسوسه دزدیدن سیب زندگی ابدی مادر بیمار لاعلاج خود مقاومت می کند، با زندگی نامه خود لوئیس مرتبط است. لوئیس مرگ مادرش را در 9 سالگی تجربه کرد و این ضربه سختی برای او بود و باعث از بین رفتن ایمان به خدا شد که تنها در سی سالگی توانست آن را دوباره به دست آورد.

چگونه تواریخ نارنیا به کتاب مقدس متصل می شود

اصلان و عیسی

لایه کتاب مقدس در نارنیا برای لوئیس بسیار مهم بود. خالق و فرمانروای نارنیا، «پسر امپراطور فراتر از دریا»، نه تنها به این دلیل که این تصویری طبیعی برای پادشاه سرزمین حیوانات سخنگو است، به عنوان یک شیر به تصویر کشیده شده است. در مکاشفه یوحنای الهی عیسی مسیح شیر قبیله یهودا نامیده می شود. اصلان نارنیا را با آهنگ خلق می کند - و این اشاره نه تنها به داستان کتاب مقدس خلقت توسط کلمه، بلکه به آفرینش به عنوان تجسم موسیقی آینور از تالکین سیلماریلیون است.

اصلان در کریسمس در نارنیا ظاهر می شود و جان خود را می دهد تا "پسر آدم" را از اسارت جادوگر سفید نجات دهد. نیروهای شیطانی او را می کشند، اما او زنده می شود، زیرا جادوی باستانی که قبل از ایجاد نارنیا وجود داشته است می گوید: "وقتی به جای یک خائن، کسی که هیچ گناهی ندارد، کسی که هیچ خیانتی نکرده است، به سمت خاک بالا می رود. سفره قربانی به میل خود، سفره شکسته و خود مرگ در برابر او فروکش خواهد کرد.»

در پایان کتاب، اصلان به شکل یک بره که نماد مسیح در کتاب مقدس و هنر مسیحیت اولیه است، به قهرمانان ظاهر می شود و آنها را به خوردن ماهی سرخ شده دعوت می کند - این کنایه از ظهور مسیح به شاگردان است. دریاچه طبریه

شستا و موسی

داستان کتاب "اسب و پسرش" که در مورد فرار پسر بچه شستا و اسب سخنگو از کشور ترخستان است که توسط یک ظالم اداره می شود و خدایان دروغین و ظالم در آن پرستیده می شوند تا نارنیا را آزاد کنند. ، کنایه از داستان موسی و خروج یهودیان از مصر است.

اژدها یوستاس و غسل تعمید

کتاب "The Dawn Treader یا Voyage to the End of the World" تولد مجدد درونی یکی از قهرمانان به نام Eustace Harm را توصیف می کند که با تسلیم شدن در برابر حرص و طمع به اژدها تبدیل می شود. تبدیل شدن او به انسان یکی از بارزترین تمثیل های غسل تعمید در ادبیات جهان است.

آخرین نبرد و آخرالزمان

آخرین نبرد، آخرین کتاب این مجموعه، که از پایان نارنیا قدیمی و آغاز جدید می گوید، کنایه ای از مکاشفه یوحنای انجیلی یا آخرالزمان است. در میمون موذی، که ساکنان نارنیا را اغوا می کند و آنها را مجبور می کند در برابر اصلان دروغین تعظیم کنند، می توان طرح متناقض ارائه شده در مورد دجال و هیولا را حدس زد.

منابع تواریخ نارنیا

اساطیر باستان

تواریخ نارنیا فقط با شخصیت های اساطیر باستان پر نشده است - جانوران، سنتورها، دریادها و سیلوان ها. لوئیس که دوران باستان را به خوبی می‌شناخت و دوست داشت، از پراکنده کردن اشارات به آن در سطوح مختلف هراسی ندارد. یکی از صحنه های به یاد ماندنی این چرخه، راهپیمایی باکوس، مائناد و سیلنوس رهایی از یوغ نیروهای طبیعی به رهبری اصلان در «شاهزاده کاسپین» است (این ترکیب از نظر سنت کلیسا کاملاً مخاطره آمیز است. خدایان بت پرست را شیاطین می داند). و در عالی‌ترین لحظه‌ی پایانی «آخرین نبرد»، زمانی که قهرمان‌ها می‌بینند که فراتر از نارنیا قدیمی، یک مورد جدید در حال باز شدن است، پروفسور کرک با خود غر می‌زند و نگاه می‌کند. در تعجب بچه ها: "افلاطون همه اینها را دارد، همه چیز از افلاطون... خدای من، در این مدارس چه می آموزند!"

ادبیات قرون وسطی

لوئیس قرون وسطی را می‌شناخت و دوست داشت - و حتی خود را معاصر نویسندگان باستانی می‌دانست تا نویسندگان جدید - و سعی می‌کرد از همه چیزهایی که می‌دانست و دوست می‌داشت در کتاب‌هایش استفاده کند. جای تعجب نیست که نارنیا ارجاعات زیادی به ادبیات قرون وسطی دارد. در اینجا فقط دو نمونه آورده شده است.

ازدواج فیلولوژی و مرکوری، اثری از نویسنده و فیلسوف لاتین قرن پنجم، Marcian Capella، می گوید که چگونه فیلولوژی باکره همراه با یک شیر، یک گربه، یک تمساح و خدمه ای از کشتی به انتهای جهان می رود. هفت ملوان؛ فیلولوژی که برای نوشیدن از جام جاودانگی آماده می‌شود، کتاب‌هایی را مانند ریپیچیپ، مظهر جوانمردی، در The Treader of the Dawn، پرتاب می‌کند و شمشیر خود را در آستانه کشور اصلان دور می‌اندازد. و بیداری طبیعت در صحنه آفرینش نارنیا توسط اصلان از "برادرزاده جادوگر" شبیه صحنه ظهور طبیعت باکره از "مرثیه طبیعت" است - یک اثر تمثیلی لاتین از آلن لیل، شاعر قرن دوازدهم و متکلم

ادبیات انگلیسی

رشته تحصیلی لوئیس تاریخ ادبیات انگلیسی بود و او نمی توانست لذت بازی با موضوع مورد علاقه اش را انکار کند. منابع اصلی نارنیا دو اثر پرمطالعه او هستند: ملکه پری اثر ادموند اسپنسر و بهشت ​​گمشده جان میلتون.

جادوگر سفید شباهت زیادی به Duessa اسپنسر دارد. او سعی می کند ادموند را با شیرینی های شرقی و دیگوری را با سیب زندگی اغوا کند، درست همانطور که دوسا شوالیه صلیب سرخ را با سپر شوالیه اغوا کرد (حتی جزئیات با هم مطابقت دارند - زنگ های کالسکه جادوگر سفید توسط دوسا به او داده شد. و جادوگر سبز از صندلی نقره ای، مانند دروغ معلوم می شود که توسط اسیر او سر بریده می شود).

میمونی که الاغ بارداک را به عنوان اصلان می‌پوشاند، اشاره‌ای به جادوگر Archmage از کتاب اسپنسر است که فلوریملای دروغین را خلق کرده است. ترخستانی ها - به "Saracens" اسپنسر، حمله به شخصیت اصلی، شوالیه صلیب سرخ، و بانوی او Una. و سقوط و رستگاری ادموند و یوستاس - به سقوط و رستگاری شوالیه صلیب سرخ.
لوسی با اصلان و جانور تومنوس، مانند Una اسپنسر - یک شیر، یک اسب شاخدار، جانوران و ساترها همراه است.

صندلی نقره ای نیز از The Faerie Queene می آید. در آنجا پروزرپینا بر تختی نقره ای در عالم اموات می نشیند. شباهت بین صحنه های خلقت جهان از طریق آهنگ در "بهشت گمشده" و "برادرزاده جادوگر" بسیار جالب است - به خصوص که این طرح هیچ شباهتی در کتاب مقدس ندارد، اما نزدیک به طرح متناظر از "سیلماریلیون" تالکین است. .

"رمز نارنیا"، یا چگونه هفت کتاب متحد می شوند

علیرغم این واقعیت که لوئیس بارها اعتراف کرده است که هنگام شروع کار بر روی اولین کتاب‌ها، مجموعه‌ای را برنامه‌ریزی نکرده است، محققان مدت‌هاست در تلاش هستند تا «رمز نارنیا» را باز کنند، طرحی که هر هفت کتاب را متحد می‌کند. آنها به عنوان متناظر با هفت آیین مقدس کاتولیک، هفت درجه شروع انگلیکن، هفت فضیلت یا هفت گناه مرگبار دیده می شوند. مایکل وارد، دانشمند و کشیش انگلیسی، دورترین مسیر را طی کرد و پیشنهاد کرد که هفت «نارنیا» با هفت سیاره کیهان‌شناسی قرون وسطی مطابقت دارند. در اینجا به این صورت است:

"شیر، جادوگر و کمد لباس" - مشتری

صفات آن سلطنت است، چرخش از زمستان به تابستان، از مرگ به زندگی.

"شاهزاده کاسپین" - مریخ

این کتاب در مورد جنگ آزادی است که توسط مردم بومی نارنیا علیه تلمارین هایی که آنها را به بردگی گرفته بودند به راه انداختند. انگیزه مهم کتاب مبارزه با غاصب خدایان محلی و بیداری طبیعت است. یکی از نام‌های مریخ، مریخ سیلوانوس، "جنگل" است. "این نه تنها خدای جنگ، بلکه حامی جنگل ها و مزارع است، و بنابراین جنگلی است که به جنگ با دشمن می رود (نقشه ای از اساطیر سلتیک، که شکسپیر در مکبث استفاده کرده است) - دو برابر از طرف مریخ.

"Treader of the Dawn Treader" - Sun

علاوه بر این که لبه دنیایی که خورشید در آن طلوع می کند، هدف سفر قهرمانان کتاب است، مملو از نمادهای خورشیدی و مرتبط با خورشید است. شیر اصلان نیز به عنوان موجودی خورشیدی در درخشندگی ظاهر می شود. آنتاگونیست های اصلی کتاب مارها و اژدها هستند (پنج مورد از آنها در کتاب وجود دارد) اما خدای خورشید آپولو فاتح اژدهای تایفون است.

"صندلی نقره ای" - ماه

نقره یک فلز قمری است و تأثیر ماه بر جزر و مد جزر و مد آن را با عنصر آب مرتبط می کند. رنگ پریدگی، نور و آب منعکس شده، باتلاق ها، دریاهای زیرزمینی عناصر اصلی کتاب هستند. محل زندگی جادوگر سبز یک پادشاهی شبح‌آلود است که در آن «خواب‌روها» زندگی می‌کنند که جهت‌گیری خود را در فضای دنیای بزرگ از دست داده‌اند.

"اسب و پسرش" - مرکوری

طرح داستان بر اساس اتحاد مجدد دوقلوها است که چندین جفت در کتاب وجود دارد و صورت فلکی جوزا توسط عطارد اداره می شود. عطارد حامی بلاغت است و گفتار و کسب آن نیز از مهم ترین موضوعات کتاب است. مرکوری حامی دزدان و فریبکاران است و شخصیت های اصلی کتاب اسبی هستند که توسط پسری ربوده شده است یا پسری که توسط اسب ربوده شده است.

"برادرزاده جادوگر" - زهره

جادوگر سفید شباهت زیادی به ایشتار، معادل بابلی زهره دارد. او عمو اندرو را اغوا می کند و سعی می کند دیگوری را اغوا کند. ایجاد نارنیا و برکت حیوانات برای سکونت در آن، پیروزی اصل مولد، زهره درخشان است.

"آخرین نبرد" - زحل

این سیاره و خدای حوادث ناگوار است و فروپاشی نارنیا در زیر علامت زحل رخ می دهد. در پایان، زمان غول پیکر، که در پیش نویس ها مستقیماً کیوان نامیده می شود، پس از برخاستن از خواب، بوق می زند و راه را به نارنیا جدیدی باز می کند، درست همانطور که دایره زمان ها در فصل چهارم ویرژیل، پس از تکمیل، به ارمغان می آورد. پادشاهی آخرت شناختی زحل نزدیک تر است.

همه اینها به چه معناست

کشش های زیادی در این نوع بازسازی وجود دارد (به ویژه اینکه لوئیس وجود یک طرح واحد را انکار کرد)، اما محبوبیت کتاب وارد - و حتی تبدیل به یک فیلم مستند - نشان می دهد که باید در نارنیا به دنبال ارجاع بود. به هر کاری که لوئیس با آن انجام داد، او علاقه زیادی به دانشمند بودن داشت، شغلی بسیار پرارزش و هیجان انگیز. علاوه بر این، بررسی دقیق پیوندهای مطالعات علمی لوئیس و نوشته های هنری او (و علاوه بر داستان های نارنیا، تمثیلی به روح جان بونیان نوشت، نوعی رمان با حروف به روح اراسموس روتردامی. سه رمان فانتزی با روح جان میلتون و توماس مالوری، و یک رمان تمثیلی با روح «الاغ طلایی» آپولیوس) و از طریق عذرخواهی نشان می‌دهد که سردرگمی قابل توجه در نارنیا یک نقص نیست، بلکه بخشی ارگانیک از او است. روش.

لوئیس صرفاً از تصاویر فرهنگ و ادبیات اروپایی به عنوان جزئیات برای تزئین ساختارهای فکری خود استفاده نمی کرد، و همچنین داستان های خود را با کنایه ها پر نمی کرد تا خوانندگان خود را شگفت زده کند یا به همکارانش چشمک بزند. اگر تالکین، در کتاب‌هایش درباره سرزمین میانه، «اسطوره‌شناسی برای انگلستان» را بر اساس زبان‌های ژرمنی می‌سازد، لوئیس در «نارنیا» اسطوره اروپایی را دوباره ابداع می‌کند. فرهنگ و ادبیات اروپایی برای او منبع زنده لذت و الهام و یک مصالح ساختمانی طبیعی بود که از آن هر آنچه را که می نوشت - از سخنرانی ها و کتاب های علمی گرفته تا موعظه ها و داستان ها - خلق کرد.

تأثیر چنین تسلط آزادانه و مشتاقانه بر مطالب، توانایی صحبت کردن به زبان افسانه ها در مورد تعداد زیادی از چیزهای کاملاً جدی است - و نه فقط در مورد زندگی و مرگ، بلکه در مورد آنچه که فراتر از خط مرگ است و آنچه در آن وجود دارد. عارفان و متکلمان در قرون وسطی جرأت کردند که در مورد محبوب لوئیس صحبت کنند.

محتوا

مقدمه. مرتبط بودن مشکل

II. بخش اصلی.

1. اسطوره در ادبیات مدرن.

3. تصاویر اساطیر باستانی در کتاب ک.س. تواریخ نارنیا اثر لوئیس. یک شیر. جادوگر و کمد لباس"

4. افسانه و واقعیت در کتاب لوئیس "شیر، جادوگر و کمد لباس".

III. نتیجه.

IV. کتاب های استفاده شده

V. ضمیمه (ارائه الکترونیکی "اسطوره های باستانی در تواریخ نارنیا ("شیر، جادوگر و کمد لباس").

معرفی

مرتبط بودن مشکل

مورد کار تحقیقی من تصاویر اساطیر باستانی در کتاب ک.س. تواریخ نارنیا اثر لوئیس. شیر، جادوگر و کمد لباس."

موضوع مطالعه : کتاب از K.S. تواریخ نارنیا اثر لوئیس. شیر، جادوگر و کمد لباس."

ارتباط موضوع مطالعه این است که نشان دهد چگونه نویسنده از طریق اساطیر باستانی به زبان یک افسانه تعداد زیادی چیز کاملاً جدی را لمس می کند - و نه فقط موضوع زندگی و مرگ، رشد اخلاقی یک فرد. ، بلکه آنچه فراتر از خط مرگ است، به روشی قابل دسترس برای درک کودکان از ارائه.

تازگی کار من این است که نقش تصاویر اساطیر باستان را در طرح و سطوح ایدئولوژیک دنیای هنری «سرگذشت نارنیا» بررسی کنم. شیر، جادوگر و کمد لباس."

مجموعه‌ای از هفت کتاب فانتزی (قصه‌های پریان) در یک تعداد، خواننده را به مضامین کتاب مقدس ارجاع می‌دهد؛ کتاب‌ها درباره ماجراهای کودکان در سرزمینی جادویی است، جایی که حیوانات و درختان می‌توانند صحبت کنند، جادو زندگی روزمره است و خیر با شر می‌جنگد.

هدف کار پروژه شامل تعیین نقش مفاهیم اساطیر باستان در کار است.

هدف موارد زیر را تعریف می کندوظایف:

مشخص کنید کدام تصاویر اساطیری در کتاب ارائه شده استک.س. تواریخ نارنیا اثر لوئیس. شیر، جادوگر و کمد لباس";

تعیین کارکردهای هنری تصاویر باستانی در"تواریخ نارنیا. شیر، جادوگر و کمد لباس"ک.س. لوئیس

اهمیت عملی کار در این واقعیت نهفته است که مشاهدات و نتیجه گیری های به دست آمده در طول کار را می توان در دروس ادبیات استفاده کرد.

II . محتوای اصلی.

1. مفهوم اسطوره در ادبیات مدرن.

در دنیای مدرن، مفهوم اسطوره به عنوان یک "افسانه"، داستان، داستان تعبیر می شود. دقیق ترین تعریف از اسطوره توسط فرهنگ لغت دایره المعارف ادبی ارائه شده است: "اسطوره ها آفریده های یک تخیل ملی مشترک هستند که واقعیت را در قالب شخصیت های حسی-انضمامی منعکس می کنند و موجودات زنده ای را که واقعی تصور می شوند منعکس می کنند."

با این حال، باید در نظر داشت که در جوامع ابتدایی، مفهوم اسطوره به عنوان یک رویداد اصیل تفسیر می شد و اسطوره ها به عنوان موضوعی برای تقلید استفاده می شدند. همچنین قابل توجه است که برای جوامع ابتدایی اسطوره مانند دین بود. در دوران باستان، زمانی که تلاش های اولیه برای تفسیر اسطوره ها صورت می گرفت، یعنی. دانشمندان یونان باستان اسطوره های یونانی را تفسیر کردند، آنها قبلاً شروع به از دست دادن اصالت خود کرده بودند. در همان زمان، دیدگاهی پدیدار شد که اسطوره ها داستانی هستند که این یا آن کارکرد را انجام می دهند. در ادبیات مدرن، از جمله. در آثار K.S. اسطوره لوئیس به عنوان الگویی برای پیروی عمل می کند. به لطف اسطوره است که یک فرد عقلانیت و ارتباط متقابل همه چیزهایی که در زندگی اتفاق می افتد را کشف می کند.

2. خلاقیت ک.س. لوئیس تاریخچه کتاب «شیر، جادوگر و کمد لباس».

سی. ای. لوئیس بر اساس تخصص اصلی خود یک مورخ ادبی بود. او در بیشتر عمر خود تاریخ ادبیات قرون وسطی و رنسانس را در آکسفورد تدریس کرد و در پایان ریاست دپارتمانی را که مخصوصاً برای او در کمبریج ایجاد شده بود، بر عهده گرفت. لوئیس علاوه بر پنج کتاب علمی و تعداد زیادی مقاله، هشت کتاب در ژانر الهیات مسیحی منتشر کرد. در طول جنگ جهانی دوم، برنامه‌های بی‌بی‌سی درباره مذهب او را در سراسر بریتانیا، اروپا و ایالات متحده مشهور کرد، یک زندگی‌نامه معنوی، سه تمثیل، سه رمان علمی تخیلی و دو مجموعه شعر.کتاب‌هایی برای کودکان که شهرت جهانی لوئیس را به ارمغان آورد، با مهم‌ترین چیزهایی که لوئیس نوشت، فاصله زیادی داشت.

لوئیس دوست داشت بگوید که تواریخ نارنیا خیلی قبل از نوشته شدن شروع شد. تصویر حیوانی که در جنگل زمستانی با چتر و دسته‌های زیر بغل راه می‌رفت، او را از سن 16 سالگی تسخیر کرد و زمانی که لوئیس برای اولین بار - و نه بدون ترس - با بچه‌هایی روبه‌رو شد، به کار آمد. او نمی دانست چگونه ارتباط برقرار کند. در سال 1939، خانه او در نزدیکی آکسفورد خانه چند دختری بود که در طول جنگ از لندن تخلیه شدند. لوئیس شروع به گفتن افسانه ها برای آنها کرد: اینگونه بود که تصاویری که در ذهن او زندگی می کردند شروع به حرکت کردند و پس از چند سال متوجه شد که داستان در حال ظهور باید نوشته شود. نمونه اولیه Lucy Pevensie جون فلویت، دختر معلم زبان های باستانی در مدرسه سنت پل در نظر گرفته می شود که در سال 1939 از لندن تخلیه شد و به خانه لوئیس ختم شد.

لوئیس کشور نارنیا را اختراع نکرد، اما زمانی که برای ورود به آکسفورد مشغول مطالعه لاتین بود، آن را در اطلس دنیای باستان یافت. نارنیا نام لاتین شهر نارنی در اومبریا است. لوسیا بروکادلی یا لوسیای نارنیا حامی بهشتی شهر محسوب می شود.

نمونه اولیه جغرافیایی که از لوئیس الهام گرفته شده است به احتمال زیاد در ایرلند واقع شده است. لوئیس از دوران کودکی عاشق شمال شهرستان داون بود و بیش از یک بار با مادرش به آنجا سفر کرد. او گفت که "بهشت آکسفورد به وسط کانتی داون منتقل شده است." لوئیس حتی مکان دقیقی را که به تصویر نارنیا برای او تبدیل شد - روستای روستروور در جنوب کانتی داون، به طور دقیق تر دامنه کوه های مورن، مشرف به آبدره یخی کارلینگفورد لاف، نام برد.

3. تصاویر اساطیر باستانی در کتاب ک.س. تواریخ نارنیا اثر لوئیس. شیر، جادوگر و کمد لباس."

کتاب «لو. جادوگر و کمد لباس» فقط با شخصیت های اساطیر باستان پر نشده است - جانوران، سنتورها، دریادها و مائنادها. ک.س. لوئیس که به خوبی در اساطیر باستان آشنا بود، فقط قهرمانان اساطیری باستانی را به ما نشان نمی دهد که از هر چیز خشن و بی رحمانه "پاک شده" هستند، بلکه سعی می کند علیرغم ژانر فانتزی آنها را به واقعیت مدرن منتقل نکند.

قسمت اول ملاقات لوسی و مستر تومنوس جالب است.چند ثانیه دیگر گذشت و یک چیز بسیار عجیب از پشت درخت ظاهر شد.موجود. کمی بلند بودقد بلندتر از لوسی و چتری سفید با برف بالای سرش. قسمت بالابدنش انسان بود وپاها،با موهای براق سیاه پوشیده شده بودند، آنها شبیه بز بودند، با سم های زیر. او هم دم داشت، اومرتب بودروی دست پرتاب می شود - آن که در آناین موجود برای جلوگیری از کشیدن دمش چتری در دست داشتدر برف. دور و برروسری قرمز ضخیم دور گردنش پیچیده بود که با رنگ پوست مایل به قرمزش همخوانی داشت. حال عجیبی داشتاما چهره ای بسیار زیبا با ریش های نوک تیز کوتاه ومو فرفری. در دو طرف پیشانی از مو ساخته شده استشاخ ها بیرون می زدند."

در اساطیر باستان فاون(ماهی تابه)- روح یا خدای جنگل ها و نخلستان ها، خدای شبانان و ماهیگیران در اساطیر یونانی. این خدای شاد و همراه است دیونیسوس، همیشه در محاصره جنگل پوره ها، با آنها می رقصد و برای آنها پیپ می نوازد. اعتقاد بر این است که پان عطای نبوت و آپولو را با این موهبت وقف کرد. او دوست داشت مسافران را با زمزمه ها و خش خش های عجیب خود بترساند و گاهی اوقات می توانست فردی را گیج کند و راه خانه را به او نشان ندهد. نقش دیگری هم بود که جانوران با موفقیت ایفا کردند. اینها فال و پیشگویی های مختلفی است که او با خش خش برگ های درختان مقدس انتخابی خود زمزمه می کرد. خدای جنگل ها این هدیه نبوی را از پدرش، خدای باستانی پیک، قدیس حامی شکارچیان و کشاورزان به ارث برده است. اگر کسی می‌خواست پیش‌گویی دریافت کند، باید در روز معینی به بیشه‌ای مقدس می‌آمد، روی پشم گوسفند قربانی می‌خوابید و پیشگویی را در خواب دریافت می‌کرد. این جانور یک روح حیله گر در نظر گرفته می شد که کودکان را می دزدید.

بنابراین در مورد لوسی، آقای تومنوس می خواست او را بدزدد تا او را نزد جادوگر سفید ببرد، اما به عنوان یک جنتلمن انگلیسی واقعی و خوش اخلاق، آقای تومنوس به سرعت از کاری که انجام داده بود پشیمان شد و به او پیشنهاد کرد که لوسی را به او بازگرداند. تیر چراغ برق تا زودتر به خانه برسد.

علاوه بر جانور تومنوس، کتاب «شیر، جادوگر و کمد لباس» حاوی تعداد زیادی کتاب باستانی دیگر است.شخصیت های اساطیری:

سنتور - در اساطیر باستان، مظهر وحشی گری و خشم روستایی، اما «عادل ترین قنطورس»، مرشد آشیل بود که به او هنرهای موسیقی، جنگ، و حتی پزشکی و جراحی را آموزش داد. سنتورها در تواریخ نارنیا، موجوداتی با سر و نیم تنه مردی بر بدن اسب، قهرمانی شجاع و مهربان بودند که در کنار اصلان (خوب) می جنگیدند.

فاون (پان) - روح یا خدای جنگل ها و نخلستان ها، خدای شبانان و ماهیگیران در اساطیر یونانی. این خدای شاد و همراه دیونیسوس است که همیشه توسط پوره های جنگلی احاطه شده است و با آنها می رقصد و برای آنها فلوت می نوازد. در تواریخ نارنیا، آقای تومنوس فاون "چهره ای عجیب اما دلپذیر"، موهای مجعد، شاخ هایی روی پیشانی خود و دمی بلند (خوب) دارد.

مینوتور در اساطیر یونان باستان، هیولایی با بدن یک مرد و سر یک گاو نر، که در هزارتویی در جزیره کرت زندگی می کرد. در تواریخ نارنیا، مینوتور همان اساطیر باستانی بود و در کنار جادوگر سفید (شر) جنگید.

پوره ها در اساطیر یونان باستان، تجسم نیروهای عنصری زنده در قالب دختران، در زمزمه یک نهر، در رشد درختان، در زیبایی وحشی کوه ها و جنگل ها مشاهده می شود. و در تواریخ نارنیا، پوره ها دقیقاً مشابه اساطیر باستانی بودند. آنها طرف خیر بودند، آنها به اصلان خدمت کردند و همه اتفاقات جنگل را تماشا کردند. (قبل از جورو)

اسب تک شاخ - موجودی افسانه ای که نماد پاکدامنی است. او را معمولاً به صورت اسبی نشان می دهند که یک شاخ از پیشانی او بیرون می آید. در تواریخ نارنیا، قهرمان پیتر سوار یک اسب شاخدار سفید (خوب) شد.

گریفین ها - موجودات بالدار افسانه ای با بدن شیر، سر عقاب یا شیر. آنها پنجه های تیز و بال های سفید برفی یا طلایی دارند. گریفین ها موجودات متناقضی هستند که به طور همزمان آسمان و زمین، خیر و شر را با هم متحد می کنند. در تواریخ نارنیا دقیقاً همینطور بودند. آنها در کنار اصلان جنگیدند (خوب)

4. اسطوره و واقعیت در کتاب شیر، جادوگر و کمد لوئیس.

هنگام خواندن"تواریخ نارنیا. یک شیر. جادوگر و کمد لباس"یک نظم توجه را به خود جلب می کند: انتقال از دنیای واقعی به دنیای فانتزی و پس از آن، اولاً بدون هیچ تلاشی از جانب شخصیت ها انجام می شود و ثانیاً، بسیار سریع، به معنای واقعی کلمه در کسری از ثانیه، و بنابراین توسط خود بچه ها مورد توجه قرار نمی گیرد. . اما به محض ورود بچه ها به فضای وجود دیگر، همه چیز بلافاصله تغییر می کند. برای توضیح این الگو، بیایید سعی کنیم معنی سفر به نارنیا را بفهمیم.

به نظر من، این معنا در همه موارد، بدون استثنا، با تحقق هدفی بالاتر، با انجام یک شاهکار همراه است. «پسران آدم» و «دختران حوا» فراخوانده می‌شوند تا طبق اراده اصلان، نقشه خالق را برای جهان و انسان به انجام برسانند. مبارزه با نیروهای شیطانی در سطح دیگری، یعنی در روح هر یک از شخصیت ها اتفاق می افتد. سفر به نارنیا باید همه شخصیت ها را به سمت تحول معنوی سوق دهد. اما برای اینکه قهرمانان به این هدف برسند ، معلوم می شود که فقط "انتقال" آنها به دنیای دیگر کافی نیست ، زیرا وضعیت روحی یک فرد علاوه بر شرایط کاملاً بیرونی ، تحت تأثیر چیزی نیز قرار می گیرد. خیلی مهمتر بنابراین، یافتن خود در شرایط متفاوت، هرچند بهتر، کافی نیست - باید یک سری آزمایشات جدی را پشت سر بگذارید که شامل کار، وفاداری به وظیفه، ایثار و در نهایت انحطاط اخلاقی فرد است.

قهرمانان برای اینکه بتوانند از نظر اخلاقی رشد کنند، به سه چیز نیاز دارند: 1) درک خود از نحوه "کارکرد" دنیای اخلاقی (داستان چگونگی تبدیل آقای تومنوس توسط جادوگر سفید به مجسمه ای که او حاضر نشد درباره ملاقاتش به او بگوید. با لوسی)؛ 2) الگوها (شما می توانید مهربانی و مهمان نوازی را از Beavers بیاموزید). 3) "مهارت"هایی که برای انجام کار درست، حتی در مواقعی که دشوار یا خطرناک است، باید توسعه یابد (پیاده روی با اصلان قبل از ملاقات در میز سنگی با جادوگر سفید). وقتی همه درس‌های لازم آموخته می‌شوند، رشد اخلاقی قهرمانان اتفاق می‌افتد و آنها دوباره به نقطه شروع سرگردانی خود برای امکان رشد اخلاقی جدید باز می‌گردند - همه به همان درهای مرموز کمد لباس.

III. نتیجه.

در خاتمه متذکر می شوم که کتاب K.S. لوئیس«شیر، جادوگر و کمد لباس» داستان شگفت انگیز و زیبایی است که در آن عشق و مهربانی حاکم است و خیر همیشه بر شر پیروز می شود. این کتاب نه تنها به خواننده می آموزد که چگونه از نظر اخلاقی، بالاتر از خود یا شرایط زندگی رشد کند، بلکه در زندگی واقعی همیشه جایی برای معجزه و جادو وجود دارد. و این نه تنها در مورد کودکان صدق می کند، زیرا، همانطور که نویسنده نوشته است، "اما روزی شما بزرگ خواهید شد تا روزی که دوباره شروع به خواندن افسانه کنید."

IV. کتاب های استفاده شده

ک.س. لوئیس کرونیکلز نارینیا. شیر، جادوگر و کمد لباس، «اکسمو» 2016- 192 ص.

ادبیفرهنگ لغت دایره المعارفی/تحت کلی. ویرایش V. M. Kozhevnikova، P. A. Nikolaeva. تیم تحریریه: L. G. Andreev, N. I. Balashov, A. G. Bocharov et al.-M.: Sov. دایره المعارف، 1987.-752 ص.

افسانه ها و اسطوره های یونان باستان Kun N.A., Veche, 2010, -464 p.