هیرونیموس بوش. باغ لذت های زمینی. 1505-1510
بر اساس عقاید مدرن ما، هیچ خشونت و مرگی در بهشت وجود ندارد. با این حال، آنها در بهشت بوش اتفاق می افتند. شیر آهو را گرفته و گوشتش را گاز می گیرد. یک گربه وحشی یک دوزیست صید شده را در دندان های خود حمل می کند. و پرنده نزدیک است قورباغه را ببلعد.
البته طبقه بندی حیوانات به عنوان گناهکار دشوار است، زیرا آنها برای بقا می کشند. اما من فکر می کنم بوش این صحنه ها را به دلیلی به تصویر بهشت آورده است.
شاید این راه او بود که نشان می داد از ظلم دنیا، حتی در بهشت، راه گریزی نیست. و انسان نیز به عنوان جزئی از طبیعت، دارای شقاوت است. سؤال این است که او چگونه آن را دفع خواهد کرد: آیا او به گناه می افتد یا می تواند طبیعت حیوانی خود را مهار کند.
2. بوش چگونه می تواند حیوانات عجیب و غریب را ببیند؟
بوش نه تنها هیولاهای خارق العاده، بلکه حیوانات واقعی از آفریقای دور را نیز به تصویر می کشد. بعید است که یک اروپای غربی بتواند یک فیل یا یک زرافه را شخصا ببیند. بالاخره در قرون وسطی سیرک و باغ وحش وجود نداشت. پس چگونه در آن زمان توانست آنها را به این دقت به تصویر بکشد؟
در زمان بوش، به ندرت، اما هنوز مسافرانی بودند که نقاشی هایی از حیوانات ناشناخته را از کشورهای دور آورده بودند.
به عنوان مثال، زرافه به احتمال زیاد توسط بوش از نقاشی مسافر Ciriaco d'Ancona کپی شده است. در پایان قرن پانزدهم، او در جستجوی سازه‌های باستانی به دور مدیترانه سفر کرد. امروزه d'Ancona را پدر باستان شناسی مدرن می دانند. او در حین سفر در مصر، طرحی از یک زرافه ساخت.
3. چرا مردان در یک دایره، سوار بر حیوانات مختلف می رقصند؟
در بخش مرکزی سه‌گانه، مردم از زندگی زمینی شادی می‌کنند و در گناه شهوت‌انگاری غرق می‌شوند. به سادگی مملو از افراد برهنه است: آنها توت و میوه می خورند، اینجا و آنجا صحبت می کنند و در آغوش می گیرند. 
هیرونیموس بوش. باغ لذت های زمینی. بخش مرکزی سه‌گانه. 1505-1510 موزه پرادو، مادرید
به نظر می رسد که کمترین هرج و مرج در تصویر رقص گرد سواران غیر معمول است: مردان با حیوانات مختلف در اطراف دریاچه ای که دختران با آرامش در آن پاشیده اند، سوار می شوند.
من واقعاً توضیحی را که روزنامه نگار کنستانتین رایلف در مورد این اقدام ارائه داد دوست دارم. دختران در دریاچه خانم های تنها هستند که منتظر انتخاب های خود هستند. هر کدام از آنها یا میوه یا پرنده ای بر سر دارند. شاید منظور آنها شخصیت و ذات یک زن باشد. برخی پرندگان سیاه روی آنها نشسته اند که نمادی از بدبختی است. چنین زنانی به دلیل شخصیت بدشان بیشتر مردان خود را ناراضی می کنند. روی برخی دیگر توت های قرمز وجود دارد که نمادی از شهوت و فسق است.
اما شخصیت یک انسان را حیوانی که سوار می کند تعیین می کند. در اینجا اسب، شتر و گراز وحشی وجود دارد. اما بز همچنان آزاد است، بدون سوار.
همچنین قابل توجه است که مردان هدایای مختلفی را برای افراد برگزیده آینده خود نگه می دارند - مقداری ماهی، تعدادی تخم مرغ یا انواع توت ها. زوج‌ها پس از یافتن جفت روح خود، در اطراف باغ پراکنده می‌شوند تا از زندگی بی‌نظیر زمینی نه به تنهایی لذت ببرند.
4. اگر بوش نشان می‌دهد که مردم چگونه در گناه شهوت‌انگاری افراط می‌کنند، پس صحنه‌های بی‌نظیر واقعی کجا هستند؟
علیرغم این واقعیت که بوش چهره های برهنه بی شماری را به تصویر می کشد که طبق ایده او در گناه شهوت خواری افراط می کنند، بعید است که در اینجا صحنه های رک و پوست کنده ای پیدا کنید.
اما این فقط به نظر یک فرد مدرن است. برای زمان بوش، تصویر بدن های برهنه در حال حاضر مظهر هرزگی شدید است.
با این حال، هنوز یک زوج متلاشی در تصویر وجود دارد که در صراحت ژست‌هایشان از بقیه پیشی می‌گیرد. به خوبی پنهان شده است، بنابراین یافتن آن بسیار دشوار است.
زن و شوهر در اعماق باغ در سوراخ فواره مرکزی مستقر شدند: مرد ریشو کف دست خود را روی سینه زن سر درشت گذاشت.
5. چرا در باغ دلخوشی ها این همه پرنده وجود دارد؟
جغد اغلب در قسمت های چپ و مرکزی سه تایی یافت می شود. ممکن است به اشتباه فکر کنیم که نماد خرد است. اما این معنا در دوران باستان مربوط بوده و در زمان ما نیز پذیرفته شده است.
با این حال، در قرون وسطی، جغد، به عنوان یک حیوان درنده شبانه، منادی شر و مرگ بود. درست مانند قربانیان احتمالی جغد، مردم باید مراقب باشند، زیرا شر و مرگ به دنبال آنها هستند و آنها را تهدید به حمله می کنند.
بنابراین جغدی در سوراخ چشمه حیات در بهشت، بیشتر هشداری است که شر حتی در فضایی بی گناه هم نمی خوابد و فقط منتظر لحظه ای است که شما زمین بخورید.
همچنین در قسمت مرکزی پرندگان زیادی با جثه بسیار زیاد وجود دارد که مردم به صورت باال روی آنها می نشینند. معنای منسوخ کلمه هلندی vogel (پرنده) آمیزش جنسی است. بنابراین، تصویر پرندگان بزرگ تمثیل بوش در مورد بی بند و باری افراد در شهوت و فسق است.
در میان برفک‌ها، اردک‌ها و دارکوب‌ها یک هوپو نیز وجود دارد که توسط مردم قرون وسطی با فاضلاب مرتبط بود. از این گذشته، هوپو با داشتن منقار بلند، اغلب در کود دام می چیند.
شهوت آرزوی کثیف یک فرد بر اساس عقاید مذهبی های قرون وسطی مانند بوش است. بنابراین، جای تعجب نیست که او او را در اینجا به تصویر کشیده است.
6. چرا همه گناهکاران در جهنم عذاب نمی شوند؟
رازهای زیادی در بال راست سه‌گانه وجود دارد که جهنم را به تصویر می‌کشد. با انواع هیولاها آلوده است. آنها گناهکاران را عذاب می دهند - آنها را می بلعند، آنها را با چاقو سوراخ می کنند یا با شهوت آنها را آزار می دهند. 
هیرونیموس بوش. باغ لذت های زمینی. جناح راست سه‌گانه «جهنم». 1505-1510
اما همه ارواح عذاب را نمی پذیرند. توجه من را به گناهکارانی جلب کردم که روی شیطان اصلی در مرکز تصویر هستند.
داخل تخم مرغ توخالی میخانه ای است که گناهکاران در آن می نوشند، البته در حالی که سوار بر موجودی شبیه مارمولک هستند. و مردی غمگین از میخانه به بیرون نگاه می کند و به هرج و مرج در حال وقوع نگاه می کند. روح گناهکاران در امتداد لبه کلاه دست در دست با هیولاها راه می روند.
معلوم می شود که آنها شکنجه خاصی نمی کنند، بلکه به آنها نوشیدنی می دهند، با آنها قدم می زنند یا اجازه می دهند تنها غمگین باشند. شاید اینها کسانی باشند که جان خود را به شیطان فروختند و مکانی گرم و بدون عذاب برایشان در نظر گرفته شد؟ اما هیچ راه گریزی از اندیشیدن به عذاب دیگران نیست.
در مورد این دیو درختی نیز در مقاله به تفصیل نوشتم.
7. چه نوع یادداشت هایی در پایین فرد گناهکار به تصویر کشیده شده است؟ مزخرف است یا ملودی خاصی؟
گناهکاران زیادی در جهنم هستند که در طول زندگی خود به دلیل نواختن آلات موسیقی برای سرگرمی و لذت مجازات شدند. در زمان بوش، اجرا و گوش دادن فقط به موسیقی کلیسایی صحیح تلقی می شد.
در میان چنین گناهکارانی، یکی با عود عظیمی له می شود. پشتش نت هست. تا همین اواخر، محققان توجه زیادی به آنها نداشتند و آن را تنها به عنوان یک عنصر ترکیب می دانستند.
اما یکی از دانشجویان دانشگاه مسیحی اوکلاهاما تصمیم گرفت که ببیند آیا این یادداشت ها بی معنی هستند یا خیر.
وقتی او ملودی را به نت مدرن تنظیم کرد و آن را در قالب آواز کرال مردانه در کلید C ماژور ضبط کرد، همه شگفت زده شدند. این موسیقی در زمان بوش دقیقاً اینگونه بود:
ملودی دلنشین است، اما نه مانند یک آهنگ شاد. بیشتر شبیه یک سرود کلیسا است. تصویر نشان می دهد که گناهکاران آن را به صورت کر اجرا می کنند. ظاهراً عذاب آنها در اجرای همیشگی همان آهنگ است.
در اینجا فقط چند راز از خارق العاده ترین تصویر قرون وسطی وجود دارد.
در واقع، این کار سوالات بسیاری را ایجاد می کند. اما یک تولموت با سرنخ پیدا نخواهید کرد. برای پیتر بروگل بزرگ، یکی از معاصران بوش، همه چیز بسیار واضح‌تر بود و محققان مدت‌هاست آثار او را رمزگشایی کرده‌اند. از این گذشته ، او ضرب المثل های هلندی را به تصویر می کشید.
در تماس با
با گوتیک بر فراز همه چیز کلیسای جامع سنت جان، تأثیر تقریباً خواب آور بر مردم آن زمان که در ترس وحشتناک مذهبی از عذاب جهنمی برای گناهان زمینی زندگی می کردند ...
در دنیای تاریک تفتیش عقاید و جنگ های بی پایان...
تاریکی بر این جهان فرود آمد و همه چیز را در اطراف پوشاند و تنها وحشت حیوانی را باقی گذاشت...
فقط یک چیز می تواند روح آنها را نجات دهد - دعاهای دیوانه وار، بلند کردن چشمان آنها به آسمان ...
بوش که مردی عمیقاً مذهبی بود، آثار خود را با پیروی از کتاب مقدس کلمه به کلمه خلق کرد. او مانند همه ساکنان قرن پانزدهم، با اعتقاد به خدا و شیطان، گناهان و وسوسه‌ها به آن احترام می‌گذاشت و آن را از روی قلب می‌شناخت و علاوه بر آن عضوی از یک برادر دینی بود که پیروی شدید از عقاید مذهبی را تبلیغ می‌کرد. این هنرمند در آثار خود اخلاقیاتی را به نسل خود و نسل های آینده می بخشد که رمزگذاری شده در نمادها و در نگاه اول توطئه های به ظاهر نامفهوم و خارق العاده است. اما همه چیز روشن می شود، فقط باید در مورد زمانی که هنرمند زندگی می کرد، چه چیزی نفس می کشید، چه چیزی او را نگران کرد، بیشتر بدانید، در نقاشی های او، فضای آن دوران غرق شوید تا احساسات و آرزوهای او را درک کنید، و ... البته، شما باید کتاب مقدس را کاملاً بدانید.
ما این کار را انجام خواهیم داد، یا بهتر است بگوییم، همه با هم تلاش خواهیم کرد، فقط با دقت مطالعه کنید و هر سانتی متر از بزرگترین خلقت او را در نظر بگیرید - "باغ لذت های زمینی"(در ضمن، عنوان عکس توسط نویسنده ذکر نشده است).
برای درک باید احساس کرد. بیا شروع کنیم!
مزمور 32
"6. به کلام خداوند آسمانها و به روح لبها آفریده شد
تمام ارتش آنها متعلق به اوست:
7. آبهای دریا را مانند کپه جمع کرد و گذاشت
پرتگاه ها در طاق ها."
مزبور
تصویر پر از نمادهایی است که از آنها بافته شده است، جایی که یکی به آرامی به دیگری می ریزد... مشخص است که بوش از نمادگرایی استفاده می کند که عموماً در قرون وسطی پذیرفته شده بود. دامداری- حیوانات "نجس": در نقاشی های او وجود دارد شتر، خرگوش، خوک، اسب، لک لکو خیلی های دیگر. غوک، در کیمیا به معنای گوگرد، نماد شیطان و مرگ است، مانند هر چیز خشک - درختان، اسکلت حیوانات.
سایر نمادهای متداول:
. نردبان- نمادی از مسیر دانش در کیمیاگری یا آمیزش جنسی.
. قیف معکوس- صفت تقلب یا خرد نادرست؛
. کلید (اغلب به شکلی است که برای باز کردن در نظر گرفته نشده است) - شناخت یا اندام جنسی.
. پای قطع شده، به طور سنتی با قطع عضو یا شکنجه همراه است و برای بوش نیز با بدعت و جادو همراه است.
. فلش- بنابراین نماد "شر" است. گاهی از روی کلاه بیرون می‌آید، گاهی بدن‌ها را سوراخ می‌کند، گاهی حتی در مقعد یک فرد نیمه برهنه گیر می‌کند (که به معنای "فساد" نیز هست).
. جغد- در نقاشی های مسیحی نمی توان به معنای اساطیری باستانی (به عنوان نمادی از خرد) تفسیر کرد. بوش در بسیاری از نقاشی‌های خود جغد را به تصویر می‌کشید؛ او گاهی آن را در زمینه‌هایی به افرادی معرفی می‌کرد که خائنانه رفتار می‌کردند یا مرتکب گناه می‌شدند. بنابراین، به طور کلی پذیرفته شده است که جغد به عنوان یک پرنده شب و درنده به شر خدمت می کند و نماد حماقت، کوری معنوی و بی رحمی هر چیز زمینی است.
. پرندگان سیاه- گناه
تعداد قابل توجهی از نمادهای بوش کیمیاگری هستند. کیمیاگریدر اواخر قرون وسطی یک پدیده فرهنگی منحصر به فرد بود که به وضوح با بدعت مرزی داشت، نسخه ای خارق العاده از شیمی. طرفداران آن به دنبال تبدیل فلزات پایه به طلا و نقره با کمک یک ماده خیالی - "سنگ فیلسوف" بودند. بوش به کیمیاگری ویژگی های منفی و شیطانی می دهد. مراحل کیمیاگری تبدیل در انتقال رنگ رمزگذاری شده است. برج های دندانه دار، درختان توخالی در داخل، آتش ها، نمادهای جهنم هستند، در عین حال در آزمایش های کیمیاگران به آتش اشاره می کنند. یک ظرف مهر و موم شده یا یک فورج ذوب نیز نمادی از جادوی سیاه و شیطان است.
ارجاعاتی را می بینیم کتاب مقدس.
در اینجا خداوند جهان ما را با مشاهده از کنار می آفریند (به قسمت بالای سمت چپ نگاه کنید. در پشت سه تایی).
"... اما بخار از زمین برخاست و تمام روی زمین را سیراب کرد."
کتاب مقدس، عهد عتیق
بوش فقط نسخه لاتین را می دانست، جایی که بخار به عنوان فواره ذکر شده بود، بنابراین در مرکز تصویر می بینیم آبنما.
در بسیاری از نقاشی‌ها می‌توانیم چهره او را ببینیم، به نظر می‌رسد که او واکنش تماشاگر را مشاهده می‌کند، سعی می‌کند حال و هوا را جلب کند، می‌خواهد بفهمد که آیا سوژه‌هایش به درک حقایق مشترک، در ضعف‌های انسانی و تمایل او برای مبارزه با آنها تا آخر کمک می‌کنند یا خیر.
هیرونیموس بوش «پسر ولگرد»، ج. 1510. موزه Boijmans-van Beuningen. روتردام
تصویر کلی بدن های برهنه اکنون چیزی هوس آلود و منحرف به نظر می رسد، اما اینطور نیست...
بوش رذایل انسانی را از طریق افراد برهنه آشکار می کند، زیرا در روز قیامت همه ما همانطور که به این دنیا آمده ایم ظاهر می شویم، بدون هیچ چیز، هیچ چیز از خدا پنهان نخواهد بود.
هنرمند دنیا را به خاطر بدی ها و گناهانش محکوم می کند.
خودخواهی
طمع
شکم پرستی
پرنده ها- نماد رذیلت بوش از آنها برای حمله به کلیسا استفاده می کند، که از توسعه همه این بدی ها چشم پوشی می کند.
در آن زمان آنها توسعه یافتند فرقه ها، آنها را به صورت چند گروه می بینیم که خلاف جهت عقربه های ساعت حرکت می کنند. (مشاهده افرادی که در یک دایره راه می روند)
او دو آموزه را در مقابل یکدیگر قرار می دهد: الهیاتبا کوته‌اندیشی و استدلال‌های بی‌فایده‌اش، به رهبری یک کاردینال قرمزپوش، که با تحسین ابدی روم همراه بود. و ایمان خالص برادریاز سوی دیگر، نمادی از اصول واقعی او است.
در بالا سمت راست ما سه نفر را زیر یک گنبد شفاف می بینیم، راهب و شاگردانشکه با وحشت به این دنیای گناه آلود می نگرند.
ترس از موسیقی لجام گسیخته، مذهبی نبودن و به مسیح و خدا احترام نمی گذاشتند. این چیزی است که برای آنها اتفاق خواهد افتاد.
هر یک از جزئیات قابل توجه است و پایانی برای آنها وجود ندارد.
نقاشی های او با هدف نوشته شده است ساخت و ساز. این هنرمند می خواست حس کنجکاوی را برانگیزد ، مخاطبان باید سؤال می کردند و پاسخ دریافت می کردند - آنها یاد گرفتند.
جالب اینجاست که سی سال پس از مرگ بوش، پیتر بروگل بزرگما نقاشی هایی به سبک بوش سفارش دادیم. در سال 1557 می نویسد چرخه هفت حکاکی با گناهان مرگبارو. تعدادی از آنها را خواهم داد.
حسادت، 1558
پرخوری، 1558
بخل، 1558
پس از آن، این سبک لقب گرفت "یک شوخی بی رحمانه"، و خود هنرمند این نام مستعار را دریافت کرد "پیتر دلقک". همه کسانی که متعاقباً نقاشی های بوش را جمع آوری کردند، به عنوان مثال پادشاه، عجیب به حساب می آمدند فیلیپ دوم، که مطمئن بود که این یک طنز در مورد همه چیز گناه است ، بدون اینکه کار بوش را بدعت آمیز بداند ، همانطور که در آن زمان تصور می شد.
آ سیگوئنزااو کار بوش را اینگونه ارزیابی کرد:
"تفاوت کار این مرد با کارهای هنرمندان دیگر این است که در حالی که دیگران سعی می کنند مردم را همانطور که از بیرون به نظر می رسند به تصویر بکشند، او شجاعت دارد آنها را همانطور که در درون هستند به تصویر بکشد."
و در قرن بیستم، نقاشی های او جان دومی از منشور نظریه های فروید و یونگ دریافت کرد. بدن برهنه سکسی و فاسد او توجه معاصران ما را به خود جلب می کند، اما این چیزی نیست که او به عنوان یک کاتولیک متعصب بگوید.
معنای دیگری سرمایه گذاری شد، کاملا متفاوت...
P.S. در طول مطالعه آثار هنرمند و نقاشی های او "باغ لذت های زمینی"من به طور تصادفی با یک داستان جالب بر اساس یکی از قطعات روبرو شدم، این به شما بستگی دارد که آن را باور کنید یا نه.
یکی از بازدیدکنندگان، دانشجویی به نام آملیا همریک از دانشگاه مسیحی اوکلاهاما، به یادداشت‌هایی که روی باسن مردی دراز کشیده بود علاقه‌مند شد و یک سوال «بچگانه» پرسید: "این یادداشت ها چیست؟"
اما پاسخی برای آن دریافت نکردم. هیچ جایی. دانش آموز از چنین علاقه ای سست به این نقاشی که مملو از تمثیل ها و نمادها بود شگفت زده شد. سپس تصمیم گرفت خودش ملودی را بازیابی کند.
آملیا بر اساس این واقعیت که محبوب ترین کلید در کرال های قرون وسطی سی ماژور بود، نت ها را بر اساس سیستم مدرن بازنویسی کرد. مدت زمان در تصویر مشخص نشده است، بنابراین دانش آموز در این مورد هیچ حدس و گمانی نکرده است. و این کاری است که او توسط گروه کر دانشجویی دانشگاه مسیحی اجرا کرد.
نقاشی سه تایی اثر هیرونیم بوش "باغ شادی های زمینی". معنی، توصیف، عکس.
نوشتن در مورد سه‌گانه هیرونیموس بوش، که امروزه به عنوان باغ لذت‌های زمینی شناخته می‌شود، به معنای تلاش برای توصیف غیرقابل توصیف و رمزگشایی از غیرقابل درک است - تمرینی برای جنون. با این حال، چند نکته وجود دارد که می توان با اطمینان گفت.
این نقاشی برای اولین بار در سال 1517 توسط وقایع نگار ایتالیایی آنتونیو دو بیتیس، که آن را در کاخ کنت های ناسائو در بروکسل دید، توصیف شد. این دلیلی می‌دهد که فرض کنیم تصویر به صورت سفارشی نقاشی شده است. آنها بازیگران سیاسی تأثیرگذار در هلند بورگوندی بودند، کاخ آنها برای پذیرایی های مهم دیپلماتیک مورد استفاده قرار می گرفت، و قرار بود نقاشی های روی دیوارهای آن چشمگیر، برجسته کننده موقعیت و هیجان انگیز باشد. این دقیقاً همان چیزی است که کار بوش در طول زندگی خود به حساب می آمد. آنها هنوز هم امروزه به این شکل در نظر گرفته می شوند.
شاید بتوان تصور کرد که باغ لذت های زمینی باید نوعی جذابیت یا معنای خاصی برای مخاطب مدرن داشته باشد. دوره ای که این کتاب نوشته شد با کاهش سطح دینداری جمعیت اروپا و به ویژه هلند مشخص شد، اولین شکوفایی سرمایه داری پس از لغو اصناف. در آن زمان، این سه‌گانه اغلب به عنوان هشداری در برابر زیاده‌خواهی‌های اخلاقی و نفسانی دنیوی تعبیر می‌شد، اما این هدف نسبتاً غیرمعمول به نظر می‌رسد. در واقع، نسخه های زیادی وجود دارد و توافق کمی در مورد معنای دقیق این اثر وجود دارد. این نقاشی خلاقانه با آدم و حوا شروع می شود و با ایده بسیار فیگوراتیو و بسیار شخصی هنرمند از جهنم به پایان می رسد. هیچ کس نمی تواند به طور قطع بداند که چرا بوش دنیا را این گونه تصور کرده است.
برای بسیاری، باغ شادی های زمینی تصویری است که آفرینش جهان، گناه، بیهودگی و زودگذر بودن زندگی بیهوده انسان را به تصویر می کشد. بیایید سعی کنیم بفهمیم این دیدگاه چقدر درست است.
پانل های خارجی
هنگامی که سه‌طبقه در حالت بسته قرار می‌گیرد، پانل‌های گریسیل بیرونی با هم قرار می‌گیرند و کره‌ای را تشکیل می‌دهند که به صورت یک ظرف شیشه‌ای شفاف نیمه پر از آب به نظر می‌رسد. این طرح را می توان به روش های مختلفی نیز درک کرد. دو روایت وجود دارد: اول اینکه این سیل جهانی است که خداوند فرستاده تا زمین را از پلیدی که آن را گرفته پاک کند و دوم اینکه این روز سوم خلقت جهان توسط خداوند است که دریاها را آفرید. ، زمین و گیاهان. برخی معتقدند که این آغاز چرخه زندگی است، در حالی که برخی دیگر معتقدند که این پایان آن است.
شکل کوچکی از خدا، که کتابی باز در دست دارد، در سمت چپ بالای پانل سمت چپ قرار دارد. کتیبه ای که در بالای هر دو صفحه قرار دارد به این صورت ترجمه شده است: "او سخن گفت و انجام شد" ، "او امر کرد و انجام شد" (مزمور 32:9 و 149:5).
پانل های خارجی، همانطور که بود، به پاکسازی مراقبه ذهن برای درک بهتر طرح بعدی کمک می کنند. پانل های داخلی سه گانه مسیر رذیلت را نشان می دهد. لازم به ذکر است که این اثر نیز مانند سه‌گانه دیگر بوش «A Wain of Hay» (که مسیر سقوط گناه‌آلود را نیز به تصویر می‌کشد)، تنها از نظر فرم سه‌گانه است. تصور اینکه برای تزئین محراب کلیسا نقاشی شده است دشوار است. اگرچه مضامین کتاب مقدسی دارد، اما تابلوی مرکزی و بزرگترین آن چهره‌ها یا صحنه‌های مذهبی را به تصویر نمی‌کشد. این تصور ایجاد می شود که بوش آن را به عنوان یک شکل کاملاً جدید از سه گانه سکولار در نظر گرفته است، که به عنوان یک سینمای خانگی عمل می کند و به کانال رنسانس در خانه های مشتریان ثروتمند تبدیل شده است.
قسمت سمت چپ تریپتیچ: خدا حوا را به آدم هدیه می کند (بهشت)
این قسمت خدا را به تصویر می کشد، در پس زمینه یک منظره غیرعادی دیوانه کننده، حوا را نزد آدم می آورد. اگرچه پیکره های آنها در مرکز قرار دارد، اما در پیش زمینه، موجودات دیگری در این باغ عدن مانند فیل، زرافه، اسب شاخدار و دیگر حیوانات دورگه و کمتر قابل تشخیص، و همچنین پرندگان، ماهی ها، دیگر موجودات آبزی، مارها و حشرات نیز مهم هستند، پس از همه، آنها در مقیاس نسبتا بزرگ، نسبت به شخصیت های کتاب مقدس ترسیم شده اند.
معرفی زن به مرد، در چنین شرایطی، ممکن است نه تنها توانایی خلاقیت خداوند، بلکه ظرفیت باروری مرد را نیز برجسته کند. در سلسله مراتب مخلوقات خدا، آدم و حوا نمایانگر جسورانه ترین دستاوردهای پدر آسمانی هستند، گویی پس از خلق هر چیز دیگری، او فکر می کند که باید اثر خود را در جهانی بگذارد که در آن بتواند خود را بشناسد. اما اینها قبلاً حدس هایی هستند که در طول انتقال به مشاهده بخش مرکزی سه تایی به وجود می آیند. آیا منظور بوش این بوده که آفرینش انسان که خداوند به او حق انتخاب آزاد داده، ممکن است اشتباه او بوده باشد؟
پانل مرکزی: ارتفاع چرخه زندگی
این تابلویی است که نام نقاشی از آن گرفته شده است، "باغ لذت های زمینی". در اینجا، نقاشی های بوش از مردم، از نوادگان آدم و حوا، برهنه در باغ سورئال عدن شادی می کنند. به نظر می رسد که آنها بخش های کوچکی از یک تصویر بزرگ از طبیعت هستند. اما اینکه مردم دقیقاً در این مکان چه می کنند، برای بسیاری یک سوال باقی مانده است. تأثیرات دوگانه است، زیرا اگر سمت راست سه‌گانه را در نظر بگیرید، می‌توانید تصمیم بگیرید که این مرحله، با وجود زیبایی ظاهری و دلپذیری ظاهری، به سادگی بی‌معنی است، آغاز پایان.
برخی از چهره ها توت ها را می خورند، آنها را از پرندگان یا موجودات ترکیبی عجیب و غریب می گیرند. تقریباً در نیمه راه، دسته‌ای از مردان سوار بر حیوانات مختلف، همراه با پرندگان، در اطراف دریاچه کوچکی که زنان در آن حمام می‌کنند، وجود دارد. به گفته برخی از محققان، این سواری در یک دایره یکی از نمادهایی است که بوش اغلب در نقاشی های خود استفاده می کند - یک دایره بسته از وجود زمینی، چیزی شبیه به چرخ شرقی سامسارا. تکه‌ای وجود دارد که در آن گل‌ها را در دهانه‌ی طبیعی فرد فرو می‌کنند، اما در کل چیزی بیش از حد صریح، بیش از حد جنسی یا مبتذل در تصویر وجود ندارد. برخی بر این باورند که شکم خواری روی انواع توت ها در واقع به معنای شکم خواری در قارچ ها (توهم زا) است. به هر حال، لحظاتی وجود دارد که نشان دهنده بی احتیاطی انسان است، اما نه نهایت فسق.
شاید هیرونیموس بوش می خواست نشان دهد که جایگاه انسان در ماشین بزرگ الهی طبیعت چیست، مانند لوکرتیوس، که تمام ماده از اتم هایی تشکیل شده است که با هم جمع می شوند تا عاقل را تشکیل دهند و وقتی همه این ها می میرند، این اتم ها به اصل خود باز می گردند. به چندین شکل متفاوت بازسازی شود. این روند طبیعت را شکل می دهد و انسان و طبیعت با هیچ چیز دیگری جز اراده آزاد انسان متمایز نمی شوند. بوش ممکن است نگران رفتار انسان بوده باشد. ذهن ما نابودی ماست. جهنم هر فرد تنها چیزی است که او می تواند تصور کند، اما بوش از همه مبتکرتر بود. او بسیار اصیل، اصیل و با استعداد بود. توانایی او در تجسم مناظر تخیلی او را به همان اندازه محبوب کرد که سالوادور دالی که سه قرن بعد نیز یک بینش آفرین بود، محبوب شد. لوئیس کارول را نیز می توان فردی از این دست دانست.
قسمت سمت راست سه تایی. پایان داستان در مورد شادی های زمینی (جهنم)
Bosch جالب ترین را برای آخر ذخیره کرد. شاید جهنم را اینگونه تصور می کرد یا می خواست نشان دهد سیری به چه چیزی منجر می شود. در پس زمینه ای از سیاهی، تیره و تار، دیوارهای شهر زندان مانند، سایه های تیره، مناطق شعله. در همه جا، اجساد انسان ها دسته دسته جمع شده اند، در ارتش جمع شده اند یا مورد شکنجه های عجیب جلادان با لباس های عجیب و حیوانات شیطان صفت قرار می گیرند.
در زیر تصاویری به همان اندازه نگران کننده از موجوداتی که به نظر می رسد برای پردازش گوشت انسان طراحی شده اند را مشاهده می کنید. پرنده که گویی بر تخت نشسته است، مردم را می بلعد و مدفوعشان را در سوراخی که صورت افراد دیگر در آن دیده می شود، دفع می کند. در همان حوالی، فرد بدبخت دیگری در همان سوراخ استفراغ می کند.
به طور کلی، اجساد، همانطور که بود، از شیاطین، پرندگان سیاه پاک می شوند، با کمک استفراغ و خون، بسیاری از ابزارهای مختلف برای این کار استفاده می شود.
تاکید زیادی بر آلات موسیقی است. آنها مانند نمادهای حواس پرتی شیطانی، وعده های فریبنده، خودفریبی هستند. گوش های بزرگ فرار می کنند، اگرچه قبلاً با چاقو اصابت کرده اند. این یک اشاره قوی به فریبکاری احساسات است. در واقع، بسیاری از نمادها و شکنجه‌ها در اینجا کاملاً استاندارد هستند، مانند نقاشی «هفت گناه کبیره»، زمانی که احساسات افکار را فریب می‌دهند، زمانی که با اغراق خواسته‌هایشان، به مصرف بیش از حد می‌رسند...
با این حال، یک عنصر اساسی در اینجا نیاز به توضیحی دارد - شکل مرکزی، یک "مغز بزرگ". به نظر می رسد که او در حال تماشای اتفاقات است. پوسته ترک خورده بدنش روی شاخه های یک درخت خشکیده شده است. هانس بلتینگ، منتقد هنری پیشنهاد کرد که این خودنگاره بوش است، اما بسیاری با این موضوع مخالفند. این همچنین ممکن است حضور کنترل، آگاهی انسان را در مرکز همه این رویدادهای وحشتناک نشان دهد.
در حالی که ذهن بوش (اگر این یک خودنگاره است) ممکن است با افکار شهوت پرت شود، که نماد آن با کاسه‌هایی که به راحتی روی سرش متعادل شده‌اند، در حفره بدنش، سه شکل کوچک پشت میز می‌نشینند، گویی در حال صرف غذا هستند. این سه شکل یادآور پیدایش 18.2 است که در آن خدا با همراهی دو فرشته (همگی به شکل مردم عادی در لباس پوشیده شده اند) نزد ابراهیم می آید و ابراهیم بدون شک به آنها میهمان نوازی می کند. به عنوان پاداش، خداوند به همسر ابراهیم، سارا، حاملگی معجزه آسایی عطا می کند. فوق العاده است زیرا سارا برای زایمان خیلی پیر شده بود. این فرزند اولین نفر از قبیله بزرگ آینده خواهد بود که توسط خداوند انتخاب شده است. «خوشا به حال مردمی که خدایشان خداوند است.» خدا و فرشتگان به سدوم و گومورا می روند تا ببینند آنجا چه خبر است. ابراهیم با رفتن با خدا از این فرصت استفاده می کند. «آیا واقعاً عادلان را با شریران هلاک می‌کنی؟» - او می پرسد. این طرح همچنین شبیه وقایعی است که در مزمور 33.12 توضیح داده شده است.
به نظر می‌رسد که کل این سه‌گانه این سؤال را مطرح می‌کند که آیا خدایی که جهان را آفرید و به انسان نعمت یا نفرین اختیار داد، می‌تواند تمام مخلوقات او را نابود کند و در صورت شکست، بشریت را نابود کند؟ ارتباط اساسی بین موضوع پنل های داخلی و تصویر بیرونی درب های جانبی وجود دارد. پیام بوش، اگر وجود داشته باشد، شاید به این معناست که ما می‌توانیم خوبی را به بدی ترجیح دهیم، در غیر این صورت ممکن است از بین برود. انسان پیشنهاد می کند ولی خدا خلع می کند.
نقاشی های هنرمند هلندی هیرونیموس بوش با صحنه های خارق العاده و جزئیات ظریف قابل تشخیص است. یکی از معروف‌ترین و جاه‌طلبانه‌ترین آثار این هنرمند، سه‌گانه «باغ لذت‌های زمینی» است که بیش از 500 سال است که در میان هنردوستان جهان بحث‌برانگیز بوده است.
1. سه گانه به دلیل موضوع تابلوی مرکزی آن نامگذاری شده است
در سه بخش از یک نقاشی، بوش تلاش کرد تا کل تجربه انسان - از زندگی زمینی تا زندگی پس از مرگ را به تصویر بکشد. پانل سمت چپ سه‌گانه بهشت را نشان می‌دهد، پانل سمت راست جهنم را نشان می‌دهد. در مرکز، باغ لذت های زمینی است.
2. تاریخ ایجاد سه گانه مشخص نیست
بوش هرگز تاریخ گذاری آثار خود را تعیین نکرد که کار مورخان هنر را پیچیده می کند. برخی ادعا می کنند که بوش نقاشی باغ لذت های زمینی را در سال 1490، زمانی که حدود 40 سال داشت آغاز کرد (سال دقیق تولد او نیز مشخص نیست، اما اعتقاد بر این است که هلندی در سال 1450 به دنیا آمده است). و این کار بزرگ بین سالهای 1510 و 1515 تکمیل شد.3. "بهشت"
مورخان هنر ادعا می کنند که باغ عدن در لحظه خلقت حوا به تصویر کشیده شده است. در تصویر به نظر می رسد سرزمینی دست نخورده که در آن موجودات مرموز زندگی می کنند که در میان آنها حتی می توانید تک شاخ ها را ببینید.4. معنای پنهان
برخی از مورخان هنر معتقدند که تابلوی میانی افرادی را به تصویر می‌کشد که از گناهان خود دیوانه شده‌اند و شانس خود را برای به دست آوردن ابدیت در بهشت از دست می‌دهند. بوش شهوت را با بسیاری از چهره های برهنه درگیر در فعالیت های بیهوده به تصویر کشید. اعتقاد بر این است که گل ها و میوه ها نماد لذت های موقتی بدن هستند. حتی برخی گفته اند که گنبد شیشه ای که چندین عاشق را در بر می گیرد، نماد ضرب المثل فلاندری "خوشبختی مانند شیشه است - یک روز می شکند".
5. باغ لذت های زمینی = بهشت گمشده؟
یک تفسیر نسبتاً رایج از سه‌گانه این است که این یک هشدار نیست، بلکه بیانیه واقعیت است: یک شخص راه درست را گم کرده است. بر اساس این رمزگشایی، تصاویر روی پانل ها باید به صورت متوالی از چپ به راست مشاهده شوند و تابلوی مرکزی را به عنوان یک چنگال بین جهنم و بهشت در نظر نگیریم.6. اسرار نقاشی
پانل های جانبی سه تایی که بهشت و جهنم را نشان می دهد را می توان تا کرد تا پانل مرکزی را بپوشاند. در قسمت بیرونی پانل های جانبی آخرین قسمت "باغ لذت های زمینی" است - تصویری از جهان در روز سوم پس از خلقت، زمانی که زمین از قبل با گیاهان پوشیده شده است، اما هنوز حیوان یا انسان وجود ندارد.از آنجایی که این تصویر اساساً مقدمه‌ای است برای آنچه در پنل داخلی نشان داده شده است، به سبک تک رنگ معروف به گریسای انجام شده است (این برای سه‌گانه‌های آن دوران رایج بود و قصد داشت توجه را از رنگ‌های داخلی منحرف نکند. آشکار شد).
7. باغ لذت های زمینی یکی از سه سه گانه مشابهی است که بوش خلق کرده است
دو تا از سه‌گانه‌های موضوعی بوش که شبیه به باغ لذت‌های زمینی هستند، آخرین قضاوت و غم یونجه هستند. هر یک از آنها را می توان به ترتیب زمانی از چپ به راست مشاهده کرد: خلقت کتاب مقدس انسان در باغ عدن، زندگی مدرن و بی نظمی آن، پیامدهای وحشتناک در جهنم.8. بخشی از نقاشی نشان دهنده ارادت بوش به خانواده اش است
حقایق بسیار کمی قابل اعتماد در مورد زندگی هنرمند هلندی اوایل رنسانس حفظ شده است، اما مشخص است که پدر و پدربزرگ او نیز هنرمند بوده اند. آنتونیوس ون آکن، پدر بوش، همچنین مشاور اخوان المسلمین مریم مقدس، گروهی از مسیحیان که مریم باکره را می پرستیدند، بود. مدت کوتاهی قبل از شروع کار بر روی باغ لذت های زمینی، بوش از پدرش الگو گرفت و همچنین به انجمن برادری پیوست.
9. اگرچه سه‌گانه مضمونی مذهبی دارد، اما برای کلیسا نقاشی نشده است.
اگرچه آثار این هنرمند به وضوح مضمون مذهبی داشت، اما نمایش آن در یک موسسه مذهبی بسیار عجیب بود. به احتمال زیاد این اثر برای یک حامی ثروتمند، شاید یکی از اعضای اخوان برجسته مریم مقدس، خلق شده باشد.10. شاید این نقاشی در زمان خود بسیار محبوب بود
"باغ لذت های زمینی" برای اولین بار در سال 1517 در تاریخ ذکر شد، زمانی که وقایع نگار ایتالیایی آنتونیو دو بیتیس این نقاشی غیر معمول را در کاخ خانه ناسائو در بروکسل یاد کرد.11. کلام خدا در تصویر با دو دست نشان داده شده است
صحنه اول در بهشت نشان داده می شود، جایی که خداوند با بالا بردن دست راست خود، حوا را به سمت آدم هدایت می کند. پانل Hell دقیقاً این ژست را دارد، اما دست بازیکنان در حال مرگ را به جهنم زیر هدایت می کند.12. رنگ های نقاشی نیز معانی پنهانی دارند
رنگ صورتی نماد الوهیت و سرچشمه زندگی است. رنگ آبی به زمین و همچنین لذت های زمینی اشاره دارد (به عنوان مثال، مردم توت های آبی را از ظروف آبی می خورند و در حوضچه های آبی شادی می کنند). رنگ قرمز نشان دهنده اشتیاق است. رنگ قهوه ای نماد ذهن است. و در نهایت، سبز، که در همه جا در "بهشت" وجود دارد، تقریبا به طور کامل در "جهنم" وجود ندارد - این نماد مهربانی است.
13. سه گانه بسیار بزرگتر از آن چیزی است که همه بدانند
سه‌گانه «باغ لذت‌های زمینی» در واقع بسیار بزرگ است. ابعاد پانل مرکزی آن تقریباً 2.20 x 1.89 متر و هر پانل جانبی 2.20 x 1 متر است. عرض سه تایی در هنگام باز شدن 3.89 متر است.14. بوش یک سلف پرتره مخفی در نقاشی ساخته است
این فقط حدس و گمان است، اما هانس بلتینگ، مورخ هنر، پیشنهاد کرده است که بوش خود را در پانل Inferno، به دو قسمت تقسیم کرده است. بر اساس این تفسیر، هنرمند مردی است که نیم تنه اش شبیه پوسته تخم مرغ ترک خورده است و در حالی که به صحنه های جهنم نگاه می کند، لبخندی کنایه آمیز می زند.15. بوش به عنوان یک سوررئالیست مبتکر با باغ لذت های زمینی شهرت پیدا کرد.
تا دهه 1920، قبل از ظهور سالوادور دالی، ستایشگر بوش، سوررئالیسم رایج نبود. برخی از منتقدان مدرن بوش را پدر سوررئالیسم می نامند، زیرا او 400 سال قبل از دالی نوشته است.
در ادامه موضوع نقاشی های اسرارآمیز، از اسرارآمیزترین غریبه ها برای شما خواهیم گفت.
جهنم - هیرونیموس بوش (بخشی از سه‌گانه "باغ لذت‌های زمینی"). 1500-1510. چوب، روغن 389 × 220 سانتی متر
جهنم جناح راست سه‌گانه معروف این هنرمند به نام «باغ لذت‌های زمینی» است. در زیر این نام غنایی، تصویری به دور از شیرین و عبادی نهفته است. در واقع، این سه تایی کاملاً به سبک بوش ساخته شده است - چشم اندازهای وهم انگیز، چهره های ترسناک، تصاویر وحشتناک تقریباً در همه جا وجود دارد.
در بینش هنرمند، جهنم به عنوان یک مکان سورئال هیولا ظاهر می شود. جناح راست سه‌گانه اغلب توسط منتقدان "جهنم موسیقی" نامیده می‌شود، زیرا در اینجا از آلات موسیقی مختلف استفاده می‌شود. با این حال، نباید امیدوار بود که آنها برای هدف مورد نظر خود استفاده شوند. در واقع، حتی شیاطین هم آنها را بازی نمی کنند، همانطور که ممکن است گمان شود. بوش تصمیم گرفت از روش هایی برای استفاده از آنها استفاده کند که کاملاً با هدف مستقیم آلات موسیقی فاصله داشت. در بیشتر موارد، آنها به عنوان ابزار شکنجه عمل می کنند.
به عنوان مثال، چنگ هنرمند نقش یک صلیب را برای مصلوب شدن یا یک قفسه بازی می کند - یک گناهکار بدبخت روی آن کشیده شده است. عود بی گناه مورد شکنجه فقیری دیگر قرار گرفت که رو به پایین دراز کشیده بود. جالب اینجاست که روی باسن او نت هایی چاپ شده است که یک گروه کر کاملا غیرقابل تصور آواز می خواند - نفرین شده به رهبری یک رهبر ارکستر با "چهره" ماهی.
پیش زمینه تصویر می تواند حتی یک فرد مدرن که با فیلم های ترسناک چاشنی شده است را شوکه کند. خرگوش مردی را با شکم بریده ای که به میله ای بسته شده است می کشد. در همان زمان، جریان خون به معنای واقعی کلمه از هموطن بیچاره می ریزد. خرگوش درنده بسیار صلح آمیز به نظر می رسد، و این یک تضاد واقعا هیولایی با آنچه که او انجام می دهد و آنچه که عمل او باید در آینده متضمن باشد است.
غیرعادی بودن این مکان با اندازه باورنکردنی توت ها و میوه های پراکنده در اینجا و آنجا در سراسر ساختمان تأکید می شود. وقتی به این نگاه می کنید، معلوم نیست چه کسی در اینجا چه کسی را می خورد - توت مردم یا توت مردم؟ دنیا زیر و رو شد و جهنم شد.
یک حوض یخ زده با افسنطین، جایی که یک گناهکار با عجله سوار بر اسکیت بزرگی می‌رود، مردمی که مانند میله‌های بی‌ذهن در نور پرواز می‌کنند، مردی که در قفل در گیر کرده است - همه این تصاویر تمثیلی هستند و مطمئناً برای معاصران هنرمند قابل درک بودند. برخی از آنچه دیده شد حتی امروز نیز قابل تفسیر و تفسیر است، اما از دیدگاه یک فرد زمان ما و نه اواخر قرون وسطی.
جالب اینجاست که یک محقق کار بوش توانست نت های حک شده بر روی نقطه پنجم گناهکار را رمزگشایی کند. به نظر می رسد که این هنرمند ملودی کاملاً منسجمی را ضبط کرده است که می توان آن را پخش کرد و گوش داد. اما این تنها عنصر عادی و واقعی در دنیای هذیانی جهنم اوست.