منشأ واحد عبارت شناسی با چه افسانه ای مرتبط است؟ عبارت شناسی

درباره پاشنه آشیل، استخوان اختلاف، اصطبل اوژی و تارهای آریادنه.

بیشتر عبارات رایج تاریخچه ای باستانی و جالب دارند. منشاء واحدهای عبارت شناسی که به دوران باستان باز می گردد، در بخش شناختی ارائه شده است.

اصطبل اوجین

اسطوره های یونان باستان در مورد شخصیت Augeas به ما می گویند که آنقدر بدشانس بود که نتوانست به املاک خود نظم دهد. برای سال‌ها، صاحب بی‌دیده اصطبل‌های متعدد نتوانست قلمرو خود را مرتب کند. همه اطرافیان می دانستند که الیس مرکز جهانی بی نظمی و هرج و مرج است. هرکول موفق شد آلونک های بدبخت را از زباله پاک کند. رودخانه Alpheus به قهرمان افسانه ای در یک موضوع دشوار کمک کرد. آب های خروشان آن از دیواره های اصطبل که توسط هرکول شکسته شده بود عبور می کرد و بلافاصله تمام ناخالصی ها را از بین می برد. از آن زمان، عبارت "اصطبل های اوژی" به معنای شرایط دشوار، مشکل ساز و گیج کننده، هرج و مرج کامل در تجارت است. یک اتاق کثیف و به هم ریخته نیز با این عبارت شناسی مشخص می شود.

نظافت اصطبل اوگیاس را ششمین کار هرکول می نامند.

پاشنه آشیل

پیامبران برای قهرمان یونان باستان آشیل سرنوشت پیچیده و غم انگیزی را رقم زدند. او با یک انتخاب روبرو بود: یک زندگی آرام، طولانی، اما با شکوه یا مرگ قهرمانانه در همان طلوع قدرت خود در طول جنگ تروا. مادر نگران با شنیدن یک افسانه وحشتناک تصمیم گرفت پسرش را آسیب ناپذیر کند. او آشیل را در رودخانه زیرزمینی Styx غسل داد، آبهای آن مقدس به شمار می رفت و می توانست او را از هر گونه آسیب محافظت کند. پس از این مراسم، قهرمان از هر گونه بدبختی محافظت نامرئی به دست آورد. تنها جای محافظت نشده روی بدن او پاشنه پا بود که مادر وقتی کودک را به رودخانه فرو برد، با آن نگه داشت. منشأ واحد عبارت‌شناسی با دشمن آشیل پاریس مرتبط است، که موفق شد یک تیر را به پاشنه، ضعیف‌ترین نقطه جنگجوی بی‌باک، هدایت کند. این او بود که قهرمان ما را کشت. بنابراین، هنگامی که در مورد نقطه آسیب پذیر یک فرد صحبت می شود، اغلب عبارت محبوب "پاشنه آشیل" ذکر می شود.

"آشیل در حال مرگ"، ارنست هرتر، 1884، کورفو.

سیب اختلاف

ما داستان میوه ای را شنیدیم که در مدرسه با سه الهه قدرتمند از اسطوره های یونان باستان نزاع می کرد. درگیری بین هرا، آتنا و آفرودیت بر سر یک سیب طلایی با حکاکی "زیباترین" به وجود آمد. این مورد توسط الهه اختلاف، اریس، کاشته شد که از عدم دعوت به ضیافت رنجیده بود. الهه‌ها که تصمیم نمی‌گرفتند کدام یک از سه رقیب زیباترین هستند، به پاریس، پسر پادشاه تروا، که در یک اختلاف دشوار نقش قاضی را بر عهده داشت، روی آوردند. او آفرودیت را انتخاب کرد. به نشانه قدردانی، الهه عشق به قهرمان کمک کرد تا هلن، همسر پادشاه اسپارت را به دست آورد، که آغاز جنگ تروا بود. از آن زمان، علت درگیری یا موضوع معین اختلاف، محل اختلاف نامیده شد. عبارت شناسی اغلب برای نشان دادن دلیلی برای نزاع استفاده می شود.

نقاشی جیکوب جردن "سیب طلایی رادور"، 1633

نخ آریادنه

افسانه یونان باستان در مورد عشق آریادنه به تسئوس منشأ این عبارت را برای ما توضیح می دهد. در جزیره کرت که توسط پدر دختر مینوس اداره می شود، در غاری تاریک با هزارتویی، هیولا مینوتور زندگی می کرد. هر سال ساکنان جزیره مجبور می شدند 7 دوشیزه و 7 پسر جوان را بدهند تا توسط هیولا بلعیده شوند. تسئوس که تصمیم داشت به بی قانونی مینوتور پایان دهد، توسط آریادنه عاشق یک توپ نخ به او داده شد. هدیه دختر مینوس به مرد شجاع کمک کرد از هزارتو فرار کند و شرور را شکست دهد. نخ آریادنه نه تنها برای تسئوس، بلکه برای همه جزیره نشینان نجات یافت. هنگام صحبت در مورد یک فرصت خاص، یک رشته راهنمایی که به حل یک موقعیت دشوار و گیج کننده کمک می کند، این عبارت اغلب استفاده می شود.

عبارت‌شناسی‌ها ترکیبی پایدار از کلماتی هستند که از نظر لغوی به یک کلمه نزدیک هستند. زبان شناس روسی A.I. Efimov گفت: "واحدهای عبارتی مروارید، تکه ها و گوهرهای زبان مادری هستند."
اصطلاح «فرازشناسی» از دو واژه یونانی عبارت (گفتار) و لوگوس (آموزش) گرفته شده است. این اصطلاح به بخشی از زبان‌شناسی اشاره می‌کند که به مطالعه ترکیب عبارت‌شناختی یک زبان اختصاص دارد، یعنی. موضوع مطالعه این علم ویژگی های معنایی، صرفی و سبکی واحدهای عبارتی است.
عبارت شناسی در طول تاریخ زبان وجود داشته است. از اواخر قرن هجدهم، آنها در مجموعه های ویژه و فرهنگ لغت های توضیحی با نام های مختلف (عبارات، ضرب المثل ها، اصطلاحات، ضرب المثل ها و ضرب المثل ها) توضیح داده شده اند. حتی M.V. Lomonosov، با تهیه طرحی برای فرهنگ لغت زبان ادبی روسی، نشان داد که باید شامل "عبارات"، "اصطلاحات"، "گفته ها"، یعنی عبارات و عبارات باشد. با این حال، ترکیب عبارتی زبان روسی نسبتاً اخیراً مورد مطالعه قرار گرفت.
واحدهای عبارتی بومی روسی وجود دارد، اما واحدهای عاریتی نیز وجود دارد، از جمله واحدهای عبارت شناسی که از اساطیر یونان باستان وارد زبان روسی شده است.
چهره های کلامی که از دوران باستان سرچشمه می گیرند، نوع خاصی از واحدهای عبارت شناسی هستند. این عبارات ریشه خود را از اساطیر و تاریخ یونان می گیرند. اگر منشأ آنها را از یک اسطوره خاص درک کنید، ماهیت واحدهای عبارتی یونان باستان را می توان درک کرد. چنین "عبارات جذاب" نگرش را نسبت به موضوع گفتگو منتقل می کند و بر اهمیت عبارت برای گوینده تأکید می کند.
اصطبل های اوژین مکانی به شدت گرفتگی و آلوده است، معمولاً اتاقی که همه چیز در آن به هم ریخته است. این عبارت از نام اصطبل های بزرگ پادشاه الیدیا اگئاس گرفته شده است که سال ها تمیز نشده بود. تمیز کردن آنها فقط برای هرکول قدرتمند، پسر زئوس امکان پذیر بود. قهرمان اصطبل های اوج را در یک روز پاکسازی کرد و آب دو رودخانه طوفانی را از میان آنها عبور داد.
ستایش خواندن به معنای ستایش بی حد و حصر، مشتاقانه از کسی یا چیزی است. این برخاسته از نام دی تیرامب - آهنگ های ستایش به افتخار خدای شراب و تاک، دیونیسوس است که در طول راهپیمایی های اختصاص داده شده به این خدا خوانده می شود.
سیب اختلاف یک شی است، مایه اختلاف، دشمنی است. بر اساس اسطوره یونان باستان، یک روز الهه اختلاف، اریس، به یک جشن دعوت نشد. اریس با کینه توزی تصمیم گرفت از خدایان انتقام بگیرد. او سیب طلایی را که روی آن نوشته شده بود «زیباترین» را گرفت و بی سر و صدا بین الهه های هرا، آفرودیت و آتنا انداخت. الهه ها بر سر این که کدام یک از آنها مالک آن باشند، بحث کردند. هر کدام خود را زیباترین می دانستند. پسر پادشاه تروا، پاریس، که برای قضاوت دعوت شده بود، سیب را به آفرودیت داد و او برای قدردانی به او کمک کرد تا همسر هلن پادشاه اسپارت را ربود. به همین دلیل جنگ تروجان آغاز شد.
کار سیزیفی بی فایده است، کار سخت بی پایان، کار بی ثمر. این عبارت از افسانه یونان باستان در مورد سیزیف، مرد حیله گر معروفی که می توانست حتی خدایان را فریب دهد و دائماً با آنها درگیر می شد، ظاهر شد. او بود که توانست تاناتوس، خدای مرگ را که برای او فرستاده بود، به زنجیر بکشد و او را چندین سال در زندان نگه دارد، در نتیجه مردم نمردند. سیزیف به دلیل اعمال خود در هادس به شدت مجازات شد: او مجبور شد سنگ سنگینی را به بالای کوه بغلطاند که با رسیدن به قله ناگزیر سقوط کرد تا همه کارها دوباره شروع شود.
پرتاب رعد و برق به معنای صحبت کردن با عصبانیت، عصبانیت، سرزنش کردن، تقبیح کردن یا تهدید کردن است. این برخاسته از ایده هایی در مورد زئوس - خدای عالی المپ است که طبق افسانه ها با دشمنان و افرادی که از آنها متنفر بود با کمک رعد و برق برخورد می کرد که در قدرت آن ترسناک بود که توسط هفائستوس ساخته شده بود.
نخ آریادنه، نخ آریادنه چیزی است که به یافتن راهی برای خروج از یک موقعیت دشوار کمک می کند. به نام آریادنه، دختر مینوس پادشاه کرت، که طبق افسانه یونان باستان، به پادشاه آتن، تزئوس، پس از کشتن مینوتور نیمه گاو و نیمه انسان، کمک کرد تا با خیال راحت از هزارتوی زیرزمینی خارج شود. کمک یک توپ نخ هدایای دانان ها (اسب تروا) هدایای موذیانه هستند، ...

اسلاید 1

عبارت شناسی یونان باستان

اسلاید 2

سیب اختلاف
موضوع خصومت یا علت اختلاف
بر اساس اسطوره یونان باستان، یک روز الهه اختلاف، اریس، به یک جشن دعوت نشد. اریس با کینه توزی تصمیم گرفت از خدایان انتقام بگیرد. او سیب طلایی را که روی آن نوشته شده بود «زیباترین» را گرفت و بی سر و صدا بین الهه های هرا، آفرودیت و آتنا انداخت. الهه ها بر سر این که کدام یک از آنها مالک آن باشند، بحث کردند. هر کدام خود را زیباترین می دانستند. پسر پادشاه تروا، پاریس، که برای قضاوت دعوت شده بود، سیب را به آفرودیت داد و او برای قدردانی به او کمک کرد تا همسر هلن پادشاه اسپارت را ربود. به همین دلیل جنگ تروجان آغاز شد.

اسلاید 3

قرنیه
با سخاوت فوق العاده، در مقادیر زیاد. یک افسانه یونان باستان می گوید که خدای بی رحم کرونوس نمی خواست بچه دار شود، زیرا می ترسید که آنها قدرت او را بگیرند. از این رو همسرش زئوس را مخفیانه به دنیا آورد و سرپرستی او را به پوره ها سپرد.زئوس از شیر بز الهی آمالتیا تغذیه شد. یک روز او در درختی گرفتار شد و شاخش را شکست. پوره آن را پر از میوه کرد و به زئوس داد. زئوس شاخ را به پوره هایی که او را بزرگ کردند، داد و قول داد که هر چه بخواهند از آن ظاهر می شود.

اسلاید 4

آتش پرومته
میل بی پایان برای رسیدن به اهداف عالی. یکی از تایتان ها، پرومتئوس، آتش را از خدایان دزدید و نحوه استفاده از آن را به مردم آموخت. زئوس خشمگین به هفایستوس دستور داد تا تیتان را به صخره ای ببندد، جایی که عقابی هر روز برای نوک زدن جگر پرومتئوس پرواز می کرد. قهرمان هرکول پرومتئوس را آزاد کرد.

اسلاید 5

ستایش بخوان
ستایش بیش از حد، تمجید کردن از کسی یا چیزی. این از نام دی تیرامب - آهنگ های ستایش به افتخار خدای شراب و درخت انگور، دیونیسوس، که در طول راهپیمایی های اختصاص داده شده به این خدا خوانده می شود، برخاسته است.

اسلاید 6

پاشنه آشیل
نقطه آسیب پذیر، سمت ضعیف تتیس پسرش آشیل را در امواج معجزه آسای استیکس فرو برد تا پسر آسیب ناپذیر شود. با این حال، هنگام حمام کردن، جسد پسرش را با پاشنه پا نگه داشت که آسیب پذیرترین نقطه آشیل را پاشنه او کرد. در آینده این پاریس بود که او را از ناحیه پاشنه پا مجروح کرد.

اسلاید 7

اصطبل اوجین
1) یک مکان بسیار آلوده، یک مکان نادیده گرفته شده 2) بی نظمی شدید در امور در اساطیر یونان، این اصطبل ها دارایی های عظیم پادشاه الیس - اوگیاس هستند که سال هاست به نظم در نیامده اند. و هرکول آنها را در یک روز پاکسازی کرد و رودخانه آلفیوس را از میان اصطبل ها عبور داد. این آب همه کثیفی ها را با خود برد.

1. اصطبل های Augean یک اتاق به شدت گرفتگی، آلوده یا به هم ریخته هستند.
در اساطیر یونانی، اصطبل‌های اوژی، اصطبل‌های وسیع اوگیاس، پادشاه الیس هستند که سال‌ها تمیز نشدند. آنها در یک روز توسط هرکول پاک شدند: او رودخانه ای را از میان اصطبل ها هدایت کرد که آب آن همه کود را با خود برد.

2. نخ آریادنه چیزی است که به یافتن راهی برای خروج از یک موقعیت دشوار کمک می کند.
این عبارت از افسانه های یونانی در مورد قهرمان تسئوس که مینوتور را کشت نشات گرفته است. آتنیان به درخواست پادشاه کرت، مینوس، موظف شدند که هر سال هفت مرد جوان و هفت دختر را به کرت بفرستند تا توسط مینوتور که در هزارتوی ساخته شده برای او زندگی می کرد و هیچ کس نمی توانست از آن فرار کند، آنها را ببلعد. تسئوس برای انجام این شاهکار خطرناک توسط دختر پادشاه کرت، آریادنه، که عاشق او شد، کمک شد. او مخفیانه از پدرش یک شمشیر تیز و یک گلوله نخ به او داد. وقتی تسئوس و دختران و مردان جوانی که محکوم به تکه تکه شدن بودند را به لابیرنت بردند، تسئوس انتهای نخی را در ورودی بست و از گذرگاه های پیچیده عبور کرد و به تدریج توپ را باز کرد. تسئوس پس از کشتن مینوتور، راه بازگشت از هزارتو را در امتداد یک نخ پیدا کرد و تمام محکومان را بیرون آورد.

3. پاشنه آشیل نقطه ضعف است.
در اساطیر یونان، آشیل (آخیل) یکی از قوی ترین و شجاع ترین قهرمانان است. او در ایلیاد هومر خوانده شده است. مادر آشیل، الهه دریا، تتیس، او را در رودخانه مقدس استیکس فرو برد تا بدن پسرش را آسیب ناپذیر کند. در حین غوطه ور شدن، پاشنه او را نگه داشت که آب آن را لمس نکرد، بنابراین پاشنه تنها نقطه آسیب پذیر آشیل باقی ماند، جایی که او با تیر پاریس به شدت زخمی شد.

4. شمشیر داموکلس یک خطر قریب الوقوع و تهدید کننده است.
این عبارت از یک افسانه یونان باستان که سیسرو در مقاله خود "مکالمات توسکولان" گفته است، سرچشمه می گیرد. داموکلس، یکی از یاران نزدیک دیونیسیوس بزرگ، ظالم سیراکوزایی، با حسادت از او به عنوان شادترین مردم صحبت کرد. دیونیسیوس برای اینکه به مرد حسود درس عبرت بدهد، او را به جای خود نشاند. داموکلس در طول جشن، شمشیری تیز دید که بالای سرش از موی اسب آویزان شده بود. دیونیسیوس توضیح داد که این نشانی از خطراتی است که او به عنوان یک حاکم، علیرغم زندگی به ظاهر شاد خود، دائماً در معرض آن است.

5. هدایای دانانیان. - هدایای "موذیانه" که با خود مرگ را برای کسانی که آنها را دریافت می کنند به ارمغان می آورد.
اسب تروا یک نقشه مخفیانه و موذیانه است (از این رو ویروس تروجان (تروجان)).
این عبارات از داستان های یونانی جنگ تروا سرچشمه می گیرد. داناییان (یونانیان)، پس از محاصره طولانی و ناموفق تروا، به حیله گری متوسل شدند: اسب چوبی عظیمی ساختند، آن را در نزدیکی دیوارهای تروا رها کردند و خود وانمود کردند که از ساحل تروا دور می شوند. کشیش لائوکون با دیدن این اسب و دانستن حقه‌های داناییان، فریاد زد: «هر چه هست، من از دانایی‌ها می‌ترسم، حتی از کسانی که هدایایی می‌آورند! "اما تروجان ها، بدون توجه به هشدارهای لائوکون و نبی کاساندرا، اسب را به داخل شهر کشاندند. شب هنگام، دانان ها که در داخل اسب پنهان شده بودند بیرون آمدند، نگهبانان را کشتند، دروازه های شهر را گشودند، رفقای خود را که با کشتی ها بازگشته بودند، راه دادند و بدین ترتیب تروا را تصرف کردند.

2.2. واحدهای عباراتی باستانی

2.2.1. ظهور و گسترش واحدهای عبارت شناسی باستانی

واحدهای عبارت شناسی باستانی گروهی از واحدهای عبارت شناسی هستند که بر اساس اسطوره های باستانی باستان پدید آمده اند. آنها گروه نسبتاً بزرگی از عبارات را تشکیل می دهند که اغلب کتابی هستند. آنها اغلب در قرن 18 وارد زبان روسی شدند، زمانی که علاقه به دوران باستان به شدت افزایش یافت. بیشتر آنها، مانند واحدهای عبارت شناسی کتاب مقدس، با ردیابی عباراتی از یونانی و لاتین به وجود آمدند.

نمونه بارز تمام حقایق فوق ضرب المثل است دود وطن برای ما شیرین و دلنشین است. در فرهنگ لغت BMS می توانید در مورد آن بدانید که اولاً استفاده از آن کتابی است. این در معنای "در وطن همه چیز گران است، همه چیز خوب است - حتی چیزهای ناخوشایند" به کار می رود و طبق این فرهنگ لغت، این ضرب المثل به ضرب المثل لاتین برمی گردد. Et fumus patriae dulcis; dulcis fumus patrie (روشن. «و دود وطن شیرین است؛ دود وطن شیرین است»). عبارات مشابهی در هومر در ادیسه یافت می شود. در زبان روسی، این ضرب المثل ظاهراً در دهه 70 قرن 18 ظاهر می شود، زمانی که علاقه به دوران باستان در روسیه افزایش یافت (BMS 2005: 214).

اثبات ترجمه از زبان لاتین ضرب المثل است حقیقت در شراب است. در تمام زبان هایی که ما مطالعه می کنیم به شکل معادل های کامل وجود دارد: چک. ve víně je pravda; کلمات vo vine je pravda; کف. پراودا و شراب; اوکراینی حقیقت در گناه است; انگلیسی که در شراب آنجا است را حقیقت; آلمانی در Wein ist Wahrheit; اسپانیایی هn el وینو استا له ورداد; آی تی. لا حقیقت é nel vino / نل وینو sta la veritá.

سرچشمه ضرب المثل قصار شاعر یونانی الکیوس است که می گوید: شراب فرزند عزیزی است، اما حقیقت نیز هست. این ایده به اختصار توسط نویسنده و دانشمند رومی پلینی بزرگ (23 یا 24-79 پس از میلاد) در «تاریخ طبیعی» بیان شد. In vino veritas(BMS 2005: 274). این ضرب المثل در دو معنای اصلی به کار می رود: 1) مست، همانطور که معمولاً تصور می شود، حقیقت را می گوید. 2) اهن. به عنوان بهانه ای برای مستی صحبت می شود.

گواه اصل لاتینی این عبارت این واقعیت است که هنوز اغلب به لاتین نقل می شود. به عنوان مثال، هنگامی که یکی از ایستگاه های رادیویی اسلواکی مسابقه ای برگزار می کرد که ماهیت آن این بود که شنونده باید در عرض یک دقیقه به 10 سؤال آسان پاسخ دهد مانند: نام پایتخت ژاپن چیست، در بین سؤالات یک سؤال. ظاهر شد: ضرب المثل لاتین به چه معناست؟ in vino veritas؟(ضبط شده در ژانویه 2008). این محبوبیت نمونه اولیه لاتین را ثابت می کند.

علاوه بر این، مانند واحدهای عبارت شناسی کتاب مقدس، واحدهای عبارت شناسی باستانی نیز اغلب از زبانی به زبان دیگر نقل مکان کردند، و همانطور که در واحدهای عبارت شناسی نشان خواهیم داد. از سایه ات بترس، این فرآیند آنقدر پیچیده بود که «دیگر نمی توان مسیر مهاجرت را ردیابی کرد» (Stěpanova 2004: 248).

با این حال، استثناهایی وجود دارد که می توان آنها را به عنوان نمونه ای از مهاجرت واحدهای عبارت شناسی منشأ باستانی ذکر کرد.

بنابراین، عبارت شناسی باران طلاییطبق فرهنگ لغت BMS، با اسطوره یونان باستان زئوس مرتبط است. زئوس که اسیر زیبایی دانائه، دختر آگروس پادشاه آکریسیوس بود، به شکل باران طلایی در او نفوذ کرد و او را آغشته کرد. بیان روسی - کاغذ ردیابی از آلمانی گلدرگن(BMS 2005: 194).

در زمان ذکر شده، زمانی که علاقه به دوران باستان در زبان روسی افزایش یافت، واحدهای عبارت شناسی از زبان آلمانی به روسی آمدند. سست کسب و کار: این عبارت در نویسندگان مختلف باستانی، به عنوان مثال در آریستوفان (حدود 446 - 385 قبل از میلاد) در هوراس و دیگران یافت می شود. این تضاد، به تبعیت از ادبیات کهن، توسط ادبیات جهان عصر جدید تسلط یافت. بنیانگذار ادبیات دانمارکی، ال. گوبرگ (1684-1754)، نویسنده کمدی "تجار بازرگانی" است که به تقلید از آن کمدی جی. شلگل (1718-1749) در سال 1743 در آلمان تحت همین عنوان ظاهر شد. نام. در روسی از قرن 18، کاغذ ردیابی از آلمانی (BMS 2005: 47). واحد عبارت شناسی به معنای "شخصی که ظاهراً درگیر یک کار است، اما در واقع کار نمی کند" استفاده می شود. منشأ آن نشان دهنده علاقه به دوران باستان نه تنها در روسیه، بلکه در کشورهای دیگر است. جهان. (در ارتباط با این توصیف از منشأ واحدهای عبارت شناسی، یک دلیل را می توان برای تفاوت در ترکیب واحدهای عبارت شناسی باستانی در زبان های مختلف بیان کرد - تأثیر ادبیات. بنابراین، در ارتباط با واحدهای عبارت شناسی آلمانی jdm هکوبا sein (که با زبان روسی مطابقت دارد من چه نیازی به هکوبا دارم) به K. Müller اشاره می کند که واحد عبارت شناسی بر اساس «هملت» شکسپیر به وجود آمده است (Müller 2003: 241).

علاوه بر آلمانی، در دوره مذکور زبان روسی نیز تحت تأثیر زبان فرانسوی قرار گرفت. همانطور که در مورد واحدهای عبارت شناسی کتاب مقدس، واحدهای عبارت شناسی منشأ باستانی اغلب دقیقاً از طریق فرانسوی وارد زبان روسی می شدند. همانطور که در مورد واحدهای عبارتی کشتی نوحدر میان واحدهای عبارت شناسی کتاب مقدس، و در رابطه با واحدهای عبارت شناسی منشأ باستانی پوست و استخواندر فرهنگ لغت BMS دو تفسیر غیر انحصاری از منشأ آن وجود دارد: 1) این عبارت دارای آنالوگ هایی در زبان های باستانی است که توسط نویسندگان باستانی - تئوکریتوس، پلاتوس، هوراس، اووید و غیره استفاده می شود. 2) این عبارت احتمالاً یک مقاله ردیابی از فرانسوی است. la peau et les os.

عبارات یکسان در یونان و روم باستان استفاده می شد (BMS 2005:310).

واحد عبارت شناسی در مورد یک فرد بسیار لاغر، بسیار لاغر و لاغر استفاده می شود و معادل هایی در چک دارد ( هزینه یک kůže), اسلواکی ( kosť a koža)، لهستانی ( skora a kośći) زبان انگلیسی ( چیزی جز پوست و استخوان).

همین وضعیت در مورد واحد عباراتی FE است از سایه ات بترس، که برای توصیف درجه شدید بزدلی، ترس غیر منطقی استفاده می شود.

عکس آن یک کاغذ ردیابی از fr است. avoir peur de son ombre. به یکی از قطعات کمدی آریستوفان (حدود 415 - حدود 385 قبل از میلاد) برمی گردد. این ترجمه تحت اللفظی عبارت یونانی است: ده هیتوی اسکیان ددویکن.

به نقل از افلاطون: آنتونیوس آمبرام سوم متویت(BMS 2005: 698). این بدان معنی است که عبارت یونانی به لاتین ترجمه شد، از آنجا به فرانسوی و سپس به روسی آمد.

عبارت شناسی در زبان های دیگر نیز یافت می شود، به عنوان مثال چک. bát / lekat se i vlastního stínu; کلمات báť sa vlastneho tieňa; آلمانی Angst von Eigenenشاتنهابن; انگلیسی از سایه خود بترسید.

این عبارت از فرانسوی به روسی آمده است کاهن زهرهکه در معنای «زن با فضیلت آسان هتارا» به کار می رود.

2.2.2. دلایل بین المللی بودن/غیر بین المللی بودن واحدهای عبارت شناسی باستانی:

2.2.2.1. مهاجرت واحدهای عبارت شناسی باستانی

مهاجرت واحدهای عبارت شناسی منشأ باستانی می تواند به تفاوت در ترکیب آنها در زبان های مختلف به دلیل تفاوت در تماس های زبانی منجر شود. علاوه بر این، پس از ورود به زبان‌های مختلف، واحدهای عبارت‌شناختی اغلب دستخوش تغییرات مختلفی می‌شوند و به روش‌های مختلف به‌روز می‌شوند، که اغلب منجر به تفاوت در ترکیب اجزای آنها در زبان‌های مختلف می‌شود: existovaly dlouhou dobu، mohou tato rčení získat určité specifické rysy (Stěpanova 2004). :65).

نمونه خوبی از نوعی "انطباق" یک واحد عبارت شناسی با واقعیت های کشور را می توان در زبان آلمانی یافت، جایی که از نمونه اولیه لاتین no omnes qui haben citharam, sunt citharo ediیک سری کامل از عبارات پایدار با همین معنی بوجود می آیند: es سند هیچ چی آله جیä گر, بمیر das شیپور blassen(نه همه شکارچیانی که بوق می زنند). es سند هیچ چی آله کö cher, بمیر لانگ مسر tragen (نه همه آشپزهایی که چاقوی بلند حمل می کنند). es سند هیچ چی آله هایلیگه, بمیر که در بمیر کرچه گهن(نه همه مقدسینی که به کلیسا می روند). es ist هیچ چی جدر ein اشمید, der ein شورزفل trä GT(نه همه آهنگرانی که پیش بند می پوشند).

اگر در کمدی پلاتوس، مثلاً، عبارت « tunica proprior palio"، که اگر به معنای واقعی کلمه ترجمه شود، به نظر می رسد "تن پوش به بدن نزدیکتر از یک شنل است"، سپس این عبارت به تدریج در روسی ظاهر می شود. پیراهن شما به بدن شما نزدیک تر است. و اگر معادل های این عبارت را در چک، اسلواکی و آلمانی در نظر بگیریم (در زبان انگلیسی هیچ عبارت شناسی وجود ندارد)، آنها فقط معادل های نسبی هم عبارت روسی و هم عبارت اصلی لاتین هستند. به عنوان مثال، در آلمانی، این واحد عبارت شناسی در نسخه زیر رخ می دهد: das همد ist میر nä او als der سنگ(به معنای واقعی کلمه، "پیراهن از دامن به من نزدیک تر است"). W. Fleischer، که قبلاً بیش از یک بار به او اشاره کردیم، این واحد عبارت‌شناختی را دقیقاً در ارتباط با تنوع واحدهای عبارت‌شناختی منشأ باستانی ذکر می‌کند (Fleischer 1982: 82).

در زبان چک، L. Stepanova به عنوان مثال "změny lexikálního složení z důvodu změny významu jednoho z komponentů" (Stěpanova 2004: 145) این واحد عبارتی خاص را ارائه می دهد. به نظر می رسد که در زبان چک یک معادل کامل از عبارت آلمانی وجود داشته است - bližší košile než sukně. در زبان آلمانی، واحد عبارت‌شناسی هنوز به شکل اصلی خود باقی مانده است، اما برای آلمانی‌های مدرن کاملاً شفاف نیست و نیاز به تفسیر ریشه‌شناختی دارد (Müller 2003: 242). در ارتباط با مهاجرت واحدهای عبارت شناسی با منشأ باستانی ذکر شده، نمی توان رد کرد که این عبارت از آلمانی به زبان چک آمده است. با این حال، این گزینه قبلاً تحت Comenius منسوخ شده بود (Stěpanova 2004: 145). در زبان چکی مدرن، واحد عبارت شناسی مورد بحث به شکل وجود دارد bližší košile než kabát، یک نوع مشابه در زبان اسلواکی وجود دارد: bližšia košeľa ako kabát.

2.2.2.2. توسعه مختلف واحدهای عبارت شناسی در زبان های فردی

عبارت‌شناسی‌های منشأ باستانی دستخوش همان تغییراتی می‌شوند که مشخصه واحدهای عبارت‌شناختی گروه‌های دیگر است، که همچنین می‌تواند به تفاوت‌هایی بین چنین واحدهای عبارت‌شناختی در زبان‌های مختلف منجر شود. بنابراین، مطابق با نیاز به بیان در عبارت شناسی، یک واحد عبارت شناسی به وجود می آید فقیر به عنوان Irگزینه ایرا فقیرتر; به دلیل تمایل به ضمنی بودن ناشی از افزونگی اطلاعات معنایی (Mokienko 1980: 98)، از مقایسه ناشی می شود. مثل ژانوس دو رومقایسه مثل ژانوس.

همچنین ارزش عبارات شناسی را دارد اصطبل اوجینکه در سه معنی اصلی به کار می رود: 1) در مورد مکانی به شدت آلوده، گرفتگی، درهم و برهم (در نتیجه غفلت طولانی مدت) در اتاقی که بی نظمی کامل حاکم است. 2) در مورد هر مؤسسه، سازمان و غیره که در آن بی نظمی و هرج و مرج حاکم است، اغتشاش کامل در اداره امور. 3) در مورد امور به شدت مورد غفلت، انباشت بی نظم از اوراق، اسناد، و غیره (BMS 2005: 337).

همانطور که A. Oleskevich اشاره می کند، بیشتر واحدهای عبارت شناسی منشأ کتاب مقدس و باستانی واحدهای عبارتی ماهوی هستند که سپس انواع کلامی از آنها پدید می آیند، "najczesciej za pomoca czasownika توسط: توسطć chlebem powszednim, być czyją pietą Achilessa, być arką przymieza, ale tez przy pomocy innych czasownikow przeciać / rozcać / rozsuplać / rozwiazać węzel gordyjski, polozyć / postawić kamien węgielny, stać się kamieniem węgielnym, otworzyć puszkę pandory(Oleśkiewic 2007: 64).

بر اساس این عبارت، نوع فعل آن به وجود می آید پاک کردن / پاک کردن / پاک کردن / پاک کردن اصطبل های اوجکه سه معنی اصلی نیز دارد: کتاب. 1) با تلاش زیاد، نظم را در یک مکان یا اتاق به شدت آلوده، گرفتگی، درهم و برهم برقرار کنید. 2) نظم دادن به کارها مؤسسه، سازمان، و غیره، که در آن هرج و مرج و سردرگمی کامل در انجام تجارت وجود دارد. 3) مرتب کردن، مرتب کردن کاغذهای به هم ریخته انباشته شده (BMS 2005: 337).

این عبارت ارتباط نزدیکی با افسانه یونان باستان در مورد ششمین کار از دوازده کار هرکول دارد که اولین بار توسط مورخ رومی دیودوروس سیکولوس ثبت شد. در کشور الیس، پادشاه قدرتمند اوگیاس، پسر خدای خورشید هلیوس زندگی می کرد. او در انبار خود گاوهای نر با زیبایی و قدرت شگفت انگیزی که پدرش به او داده بود نگهداری می کرد. این انبار سال هاست که تمیز نشده است. فقط هرکول توانست آن را تمیز کند - او دیوار اطراف حیاط را از دو طرف ویران کرد و آب دو رودخانه پر جریان - آلفیوس و پنئوس - را به آنجا منحرف کرد. آب همه کودها را در یک روز با خود برد. عبارت "بارنیارد" با کلمه "اصطبل" به روسی نادرست ترجمه شد (BMS 2005: 337).

در ترکیب اجزای این واحد عباراتی اما تفاوت هایی مشاهده می شود: کلمه اصطبل،که در روسی، اوکراینی یافت می شود ( گله های آگی) و لهستانی ( استاجنیا اوگیاسزووا)انواع واحدهای عبارتی؛ در چک و اسلواکی با کلمه جایگزین می شود chlev/chliev: augiášův chlév / augiášov chliev.

همانطور که L. Stepanova اشاره می کند: „zřejmě při přebírání tohoto frazému zvolily ruština i čeština různé lexémy s přihlédnutím k tomu, které byly v období převzetí frekventova. V čestině například je substantivum chlev aktivnější ve tvoření frazémů a je komponentem rčení s blízkým významem, srov. je tam jako ve chlévě, udělat chlívek někde aj.” (Stepanova 2004: 66). همین را می توان در مورد زبان اسلواکی نیز گفت که به طور غیرمستقیم توسط J. Mlatsek ثابت می شود که در مؤلفه مذکور مشکل را در نفوذ واحدهای عبارت شناسی می دید. تاکو رادو زا چلیف کلادوبه زبان ادبی (Mlacek 2007: 88). نکته این است که کلمه chlievبه خودی خود توصیفی بسیار رسا و حتی بی ادبانه از مکانی است که در آن بی نظمی کامل حاکم است. بنابراین، استفاده از آن به عنوان بخشی از یک واحد عبارت شناسی augiášov chliev به گسترش پتانسیل تصویری او و در نتیجه بیانگری کمک می کند. کلمه انبار غله، علاوه بر این، ارزیابی بسیار منفی در زبان های دیگر دارد که به خودی خود نشان دهنده مکانی کثیف است که در آن بی نظمی کامل حاکم است:

چه، آیا همسرت دوباره به تو برمی گردد؟

می گویم همسرت پیش تو برمی گردد؟

ممکن است بپرسم چرا او باید در این اصطبل باشد؟

پس او را زدی تا از اصطبل دورش کنی؟ پس او را از اصطبل با گردن بیرون کردند؟

(....) لباس زن بدتر از پارچه کثیف است. در چای، تخت، مو وجود دارد - حتی در مورد آن صحبت نکنید. من می بینم که واقعاً یک خوک فروشی است.

(اوسپنسکی: لاعلاج)

این نیز با مقایسه های پایدار ثابت می شود، مانند مثل آلونک گاو; مثل نان«درباره یک اتاق کثیف، نادیده گرفته شده، تمیز نشده و ناراحت کننده»؛ بدبو / مثل اصطبل بو می دهد«درباره اتاقی با هوای کهنه و بوی تند و ناخوشایند» (Mokienko 2003: 464). عبارات ثابت تقریباً یکسانی نیز با کلمه یافت می شود پایدار: مثل اصطبل; کثیف مثل اصطبل; بدبو / مثل اصطبل بو می دهد(همان: 184).

اگر این واحد عبارت‌شناختی را در زبان‌های غیر اسلاوی در نظر بگیریم، وضعیت حتی گیج‌کننده‌تر خواهد شد: در آلمانی این واحد عبارت‌شناختی در نوع خود وجود دارد. اوگیاستال. جالب توجه از نقطه نظر فیگوراتیو بودن این است که در آلمانی کلمه انبار غله-شواینستال(lit. pigsty) همچنین به معنای «مکان کثیف، مکانی که در آن بی نظمی حاکم است» Frauen hinterlassen die Küche eher wie ein Schweinstall als die Männer نیز به کار می رود.
Die Männer sind cool، wenn sie kochen und das essen bratet eine zeit lang، waschen sie nebenbei noch das Geschirr und räumen auf (برگرفته از گفتگوی یک کمون عرب ساکن آلمان)، (مقایسه مربوطه به روسی نیز وجود دارد)، با این حال، واحد عبارت شناسی حاوی کلمه است پایدار - غرفه. فرهنگ لغت آلمانی اساطیر یونانی توضیح می دهد که هرکول پاک شده است ریندستاll(روشن. پایدار) , و این کلمه گاهی اوقات به سادگی با کلمه جایگزین می شود غرفه, از این رو عبارت روسی مربوطه است. و از آنجایی که برخی از لغت نامه های دو زبانه به کلمه چکی منتج می شوند chlevبه عنوان ترجمه احتمالی کلمه غرفه، می توان آن را معادل کامل چک نامید.

معادل آن در انگلیسی وجود دارد اصطبل اوجین- کلمه پایدار ترجمه شده به معنای اصطبل است، اما از آنجایی که این کلمه به معنای اصطبل نیز استفاده می شود خوک داری - ‘ انبار غله ’ در زبان انگلیسی بسیار کم استفاده می شود. واحد عبارت شناسی در نظر گرفته شده نمونه ای از چگونگی تسلط و توسعه زبان ها بر موضوعات باستانی است، زیرا مورخان یونان باستان، مانند پاوسانیاس، تنها توصیف می کنند که هرکول بدون نام بردن از "محل سرگین" آن را تمیز کرده است. انباری، یعنی معنی کلی بدهد

علاوه بر این که زبانی که یک واحد عبارت‌شناختی در آن قرار می‌گیرد می‌تواند بر آن تأثیر بگذارد و به تغییرات اجزای آن کمک کند، همانطور که در مورد فوق چنین بود، می‌تواند به گسترش بیشتر عبارت نیز کمک کند. درباره واحدهای عبارت شناسی مار را در آغوش خود نگه دارید، که واقعا بین المللی است و حضور آن به زبان های مختلف باعث تعجب نمی شود، در فرهنگ لغت عبارات روسی BMS می توانید بخوانید: "عبارتی از تمثیل یونانی باستان در مورد یک کشاورز که مار یخ زده ای را پیدا کرد و آن را در آن قرار داد. سینه او پس از گرم شدن، ناجی خود را نیش زد. در زبان روسی، به لطف گفتار عامیانه روسی، جایی که عباراتی از قبل وجود داشت، محبوبیت پیدا کرد مار را روی گردنش خوردو مار شبکه ای» (BMS 2005: 252). به نظر می رسد در زبان اسلواکی وضعیت یکسان بود: J. Skladana خاطرنشان می کند که در زبان اسلواکی یک واحد عبارت شناسی وجود داشت. púšťať si zmiju do pazuchy(Skladaná 1993: 73).

همانطور که قبلا ذکر شد، واحد عبارت شناسی در همه زبان های مورد مطالعه وجود دارد: چک. hřát si hada na prsou؛ اسلواکی chovať si hada na prsiach; کف. hodować zmiję نا پیرسی; اوکراینی ویگودواتی / سفید مار بازی کن/ colo (خود) قلب/ در آغوش من; انگلیسی مار را در آغوش خود گرم کن; آلمانی eine Schlange am Busen nä hren; در زبان اسپانیایی ما توانستیم فقط یک آنالوگ با منشأ غیر باستانی پیدا کنیم دار د کمر آل دیابلو(روشن. 'درمان با شیطان'); آی تی. allevarsi la sepre in seno.

2.2.2.3. توسعه تصویر مختلف

با توصیف واحدهای عبارت شناسی کتاب مقدس، قبلاً متذکر شدیم که در ابتدا زبان در برخی موارد بر یک تصویر تسلط پیدا می کند که بر اساس آن یک واحد عبارت شناسی ایجاد می شود. روندی مشابه را می توان در گروه واحدهای عبارت شناسی باستانی نیز مشاهده کرد. بهترین شاهد چنین فرآیندی، مقایسه‌های عبارت‌شناختی است که در آن نام‌های مناسب برگرفته از اسطوره‌های باستانی یافت می‌شود. یک مثال می تواند مقایسه روسی با این کلمه باشد آژیر- در فرهنگ لغت مقایسه روسی می توانید چهار عبارت را پیدا کنید: مثل آژیر"درباره یک زن اغوا کننده و سکسی"؛ مثل آژیر اغوا کندرباره زنی که با انرژی، مبتکرانه و زیرکانه کسی را اغوا می کند. مرد'؛ خطرناک مثل آژیر«درباره مردی که با گفتار و نوشته‌هایش خطرناک است». شیرین مثل آژیر«درباره گوینده ای که دارای استعداد فصاحت یا نویسنده ای با استعداد است» (Mokienko 2003: 388). باز هم همانطور که مثال های بالا ثابت می کند، می توان یکی از دلایل تفاوت ها را در توسعه تصویر مشاهده کرد.

تفاوت در ویژگی های توسعه به طور کلی اغلب در گروه کلمات کتاب مقدس و واحدهای عبارت شناسی باستانی با نام های مناسب که نشان دهنده نمادهای خاصی است رخ می دهد. نمادها در عبارت شناسی، در میان دیگران، توسط M. Jankovičová پرداخته می شوند، که خاطرنشان می کند: «ویژگی نمادها این است که، به طور معمول، با یک معنی همراه نیستند، بلکه با دو یا چند معنا مرتبط هستند، و آنها در روابط سیستمی خاصی با یکدیگر.» (Jankovičová 2001: 422). مقاله ذکر شده، متأسفانه، نمادهای کتاب مقدس و باستانی را در نظر نمی گیرد و به این واقعیت اشاره می کند که "ماهیت پاناروپایی عبارات روسی، که در ترکیب اجزای آنها یافت می شود، آشکار است" (همان).

همانطور که در مورد واحدهای عبارت شناسی کتاب مقدس، در اینجا می توان وضعیتی را مشاهده کرد که در آن تصویر یکسان، که توسط مردم مختلف اتخاذ شده است، منجر به ظهور واحدهای عبارتی مختلف می شود. یکی از این تصاویر کاملا بین المللی، تصویر آرگوس است. بر اساس اسطوره آرگوس در زبان روسی، واحد عبارت شناسی واقعی روسی بوجود می آید استدلال رواقی. در هیچ یک از زبان های مورد مطالعه معادلی ندارد. با این حال، بر اساس این تصویر، واحد عبارت شناسی دیگری بوجود می آید - چشم های آرگوس، که در چک، اسلواکی، لهستانی و آلمانی یافت می شود: چک: آرگوسوو اوکو; کلمات آرگوسوو اوکو; کف. argusowe oczy, آرگوسوو اوکو; آلمانی آرگوساگن.

در مورد کسی استفاده می شود. هوشیار، مشکوک، مراقب smb. چشم، و، به عنوان مثال، در زبان آلمانی، بر خلاف اکثر واحدهای عبارت شناسی منشأ باستانی، واحدهای عبارت شناسی اغلب استفاده می شود. بنابراین، در اخبار یکی از تلویزیون های آلمان در 12 آوریل 2007 می توان شنید که تحقق وعده های سیاسی وحشی mit آرگوساگن beobachtet 9 (چشمان آگروس این را تماشا خواهد کرد).

نام خدای شراب و سرگرمی در میان یونانیان و رومیان باستان، باکوس، نیز به عبارات اقوام مختلف راه یافت - شهرت او، به هر حال، با این واقعیت که تصویر این خدا را می توان یافت. در بسیاری از کتابخانه های شراب

در روسی، یک واحد عبارت شناسی بر اساس این تصویر ایجاد شد نزدیک باکوس بودن، که در معنای "مست، مست بودن" استفاده می شود (مدل عبارتی رایج را مقایسه کنید زیر مدرک؛ زیر مگس؛ زیر راننده / آشپزبا همان معنی)، سپس بادبزن باکوس; در چک FE هولدوات باکچوی; به زبان آلمانی glü کلیک کنید, وای باکچوس auf دم فاس sein(عبارات با معانی کاملاً متفاوت: PU هولدوات باکچویبه معنای «شراب بنوش»، واحد عبارت‌شناسی آلمانی استفاده می‌شود glü کلیک کنید, وای باکچوس auf دم فاس sein (مطالب «خوشحال بودن مثل باکوس در محاکمه») به معنای «خیلی خوشحال بودن»). این تصویر در عبارات انگلیسی و اسلواکی وجود ندارد.

یکی دیگر از نمونه های قابل توجه نماد ابوالهول است. در اساطیر یونان، ابوالهول هیولایی است با صورت و سینه‌های زن، بدن شیر و بال‌های پرنده‌ای که روی صخره‌ای در نزدیکی شهر تبس زندگی می‌کرد. ابوالهول در کمین مسافران نشست و از آنها معماهایی پرسید و کسانی را که آنها را حل نکردند کشت. هنگامی که ادیپ پادشاه تبایی معماهایی را که به او داده شده بود حل کرد، هیولا جان خود را گرفت. (BMS 2005: 232). عبارت شناسی روسی دقیقاً تصویر معمایی را که ابوالهول پرسیده است از روایت فوق الذکر گرفته است: در زبان روسی یک واحد عبارت شناسی وجود دارد. معمای ابوالهول

عبارت شناسی زبان های چک و اسلواکی تصویر دیگری را منعکس می کند - سکوت ابوالهول در واحدهای عبارت شناسی mlčet jako sfinga, mlčať ako sfinga. ما نتوانستیم تصویر ابوالهول را در عبارت‌شناسی انگلیسی پیدا کنیم؛ زبان آلمانی عبارت‌شناسی را بر اساس روایت درباره ابوالهول ایجاد کرد و رمز و راز آن را منعکس کرد - rä تسلهفت وای eineاسفنکس sein. بنابراین، همه زبان‌ها واحدهای عبارت‌شناختی غیرمعادل خود را بر اساس یک نماد، اما با تسلط متفاوت بر آن دارند. اصالت درک نمادهای باستانی توسط مردم روسیه به ظهور واحدهای عباراتی باستانی مانند: اودیسه حیله گر، کار دانائیدها، کار پنه لوپه، پیوندهای هیمن، اسب پارناس، عصر آسترایاو بسیاری دیگر که در نتیجه استقبال ویژه هر زبان از نماد، غیر بین المللی است.

در مورد فراوانی استفاده از واحدهای عبارت‌شناسی باستانی، می‌توان گفت که آنقدر کم است که اکثر گویندگان اکثر واحدهای عبارت‌شناختی منشأ باستانی را اصلاً نمی‌شناسند. با توجه به نتایج یک نظرسنجی که ما در یک مدرسه متوسطه اسلواکی انجام دادیم، عبارت‌شناسی Scylla a Charybda به حدی از کاربرد خارج شد که نه تنها هیچ یک از دانش آموزان، بلکه حتی معلم زبان اسلواکی قادر به توصیف معنای آن نبود. در اغلب موارد، دانش آموزان با عباراتی مانند مرد به انسان گرگیا تروجاناسب این واقعیتی را تأیید می کند که J. Mlacek اشاره کرد که تعداد واحدهای عبارت شناسی که به طور فعال استفاده می شود در حال کاهش است (Mlacek 2007: 320). در طول جستجوی معادل واحدهای عبارت شناسی روسی با منشاء باستانی، با مشکلات زیادی مواجه شدیم، زیرا واحدهای عبارت شناسی باستانی اخیراً، به استثنای موارد نادر، تقریباً در فرهنگ لغت ها ثبت نشده اند. تقریباً تنها کاربرد عبارت شناسی غرق در فراموشیاستفاده از آن در مقاله A.N. Shustov در مورد منشاء عبارت شناسی روسی است که تاکنون به طور تصادفی به آن برخورد کرده ایم. عصر طلایی:

به احتمال زیاد، تنها قرن‌های سنتی طلایی و نقره‌ای (شاید آهن) برای مدت طولانی در زبان روسی باقی می‌مانند و بقیه به‌عنوان نئولوژیسم‌های کنجکاو نویسنده در فراموشی فرو می‌روند.

(N.A. Shustov: از عصر طلایی تا عصر خاک رس)

من به ندرت در اینترنت با این عبارت مواجه شدم، در اکثر موارد در صفحات وب خارجی:

حمل و نقل عمومی پایتخت نیز باید گران شود. وعده‌های نصب چراغ‌های راهنمایی جدید برای عابران پیاده، توسعه خطوط ویژه اتوبوس‌ها و حق تقدم تراموا باید این قرص تلخ را شیرین کند. با این حال، مقامات شهر هیچ سندی برای آنها تصویب نکردند. همانطور که PRAVO می نویسد، وعده ها می توانند بلافاصله پس از سال جدید "به فراموشی سپرده شوند". نتیجه این است که هر سال بر تعداد تصادفات جاده ای جدی در پراگ افزوده می شود و شهروندان به طور فزاینده ای از ترافیکی که وسایل نقلیه مسافربری در آن بیکار هستند شکایت می کنند.

http://www.radio.cz/cz/clanek/98005/limit

شعار مورد علاقه وزارت بهداشت - "سیگار برای سلامتی مضر است" - ممکن است به فراموشی سپرده شود. دانشمندان سیگارهایی اختراع کرده اند که به خود فرد سیگاری و دیگران آسیبی نمی رساند شعار مورد علاقه وزارت بهداشت - سیگار برای سلامتی شما مضر است - ممکن است به فراموشی سپرده شود. دانشمندان سیگارهایی اختراع کرده اند که نه به خود فرد سیگاری و نه به دیگران آسیب نمی رساند.

http://readme.es/?act=vote&id=648745

یک استثنا در مورد فراوانی کم استفاده، برای مثال عبارت‌شناسی است زندگی یک مبارزه است، که در همه زبان های مورد مطالعه یافت می شود: چک: život je boj; کلمات život je boj; کف. życie ludzkie jest ciaglą wałką; اوکراینی زندگی یک مبارزه است; انگلیسی زندگی است آ نبرد; آلمانی Leben ist ein Kampf; اسپانیایی la vida es una lucha; آی تی. لa vita é una continua battaglia.

2.3. به الکی و نیم کالک

مقالات ردیابی عبارتی نشان دهنده یک گروه نسبتاً بزرگ است، همانطور که V.N. Telia اشاره کرده است، که می نویسد: "ترکیب عبارت شناسی، مانند واژگان یک زبان، شامل تعداد زیادی عبارات وام گرفته شده است" (Telia 1975: 25). این واقعیت توسط N.D. Fomina و M.A. Bakina نیز ذکر شده است، که علاوه بر این، به نقش خود در شکل گیری صندوق عبارت شناسی بین المللی زبان های مختلف اشاره می کنند: "گروه قابل توجهی از عبارت شناسی روسی شامل واحدهای عبارت شناسی است که از آنها قرض گرفته یا کپی شده است. زبان های دیگر. در میان آنها واحدهای عبارتی هستند که بین المللی شده اند» (فومینا، باکینا 1985: 25). زبان روسی همچنین ترکیب واحدهای عبارت شناسی بین المللی را گسترش داده است، به عنوان مثال، با معرفی واحد عبارت شناسی روستاهای پوتمکینو عبارت شناسی روح های مرده. اولین عبارت با نام شاهزاده G. A. Potemkin، یک دولتمرد زمان کاترین دوم مرتبط است. پس از الحاق کریمه به روسیه، ملکه در سال 1787 به اطراف نووروسیا سفر کرد. طبق داستان های خارجی ها، پوتمکین برای نشان دادن رونق منطقه ای که ملکه به او سپرده شده بود، دستور ساخت دهکده های جعلی و خودنمایی با کلبه های نقاشی شده را در طول مسیر خود به کریمه داد. این روستاها «پوتمکین» نامیده می شدند (BMS 2005: 187-188). واحد عبارت‌شناسی به معنای «بهزیستی متظاهر، خیالی، درخشش متظاهر، تقلب» استفاده می‌شود (همانجا). potěmkinské vesnice; کلمات poteminské dediny; انگلیسی روستای پوتمکین. در زبان روسی تعداد زیادی واحد عبارت شناسی وجود دارد که با ردیابی به وجود آمده است و زبان مبدأ اغلب فرانسوی بود. از زبان فرانسه، بسیاری از واحدهای عبارت شناسی نیز به انگلیسی و آلمانی وارد شدند؛ در چک، ردیابی از آلمانی غالب است. N.D. Fomina و M.A. Bakina پیشنهاد می کنند که واحدهای عبارت شناسی وام گرفته شده را به دو گروه تقسیم کنند: 1) واحدهای عبارت شناسی وام گرفته شده از زبان های اسلاوی؛ 2) واحدهای عبارت شناسی وام گرفته شده از زبان های غیر اسلاوی (Fomina, Bakina 1985: 25).

N. D. Fomina و M. A. Bakina در کتاب خود " عبارت شناسیزبان روسی مدرن»کل ترکیب عبارت‌شناسی زبان روسی را به دو گروه تقسیم کنید: به واحدهای عبارت‌شناسی بومی روسی و واحدهای وام‌گرفته‌شده، و واحدهای عبارت‌شناسی وام‌گرفته شده، طبق تعریف آنها، "ترکیبات پایدار، عباراتی هستند که از زبان‌های دیگر وارد زبان روسی شده‌اند" (فومینا) ، باکینا 1985:25). تعریف دقیق‌تری از فلج‌های عبارت‌شناختی توسط سولودوهو ارائه شده است.

تمدن بزرگ یونانیان باستان میراث تاریخی و فرهنگی غنی را برای بشر به جا گذاشت. او شاهکارهای هنری بی نظیری از جمله ادبیات (اسطوره ها و شعرها) را به جهان هدیه داد. آیا تا به حال فکر کرده اید که چند کلمه و اصطلاح مدرن ریشه یونانی دارند و به چه معنا هستند؟

عبارت شناسی از اسطوره های یونان باستان

واحد عبارت شناسی عبارتی ثابت است که فقط به طور کامل قابل درک است. نوع خاصی از واحدهای عبارت‌شناختی، چهره‌های گفتاری کلامی هستند که از دوران باستان سرچشمه می‌گیرند. این عبارات منشأ خود را از اساطیر و. اگر منشأ آنها را از یک اسطوره خاص درک کنید، ماهیت واحدهای عبارتی یونان باستان را می توان درک کرد. چنین "عبارات جذاب" را می توان با خیال راحت در موضوع گفتگو وارد کرد و می خواست بر احساسات و نگرش ها نسبت به یک شی یا پدیده تأکید کند.

عبارت شناسی یونان باستان: نمونه هایی

"پاشنه آشیل" به معنای نقطه ضعف و آسیب پذیر است. تتیس پسرش آشیل را در امواج معجزه آسای استیکس فرو برد تا پسر آسیب ناپذیر شود. با این حال، هنگام حمام کردن، جسد پسرش را با پاشنه پا نگه داشت که آسیب پذیرترین نقطه آشیل را پاشنه او کرد. در آینده این پاریس بود که او را از ناحیه پاشنه پا مجروح کرد.
« نخ آریادنه "- چیزی که به شما کمک می کند از یک موقعیت دشوار خلاص شوید. این عبارت از اسطوره تسئوس آمده است. قهرمان باید با هیولای کرت - مینوتور وارد نبرد می شد و از هزارتو خارج می شد. دختر پادشاه کرت، آریادنه، به او یک توپ راهنمایی می دهد که به پسر کمک کرد از خانه وحشتناک مینوتور فرار کند.
« گره گوردی «- این عبارت زمانی استفاده می شود که بخواهند راه حلی برای یک مشکل پیچیده را به روشی ساده نشان دهند. فریگی ها هنگام انتخاب فرمانروا به اوراکل روی آوردند. او به آنها گفت که منتظر بمانند تا اولین نفر با گاری از سمت معبد زئوس عبور کند. گوردیوس پادشاه شد و گاری خود را در دیوارهای معبد گذاشت و آن را با گره ای قابل اعتماد و پیچیده گره زد. اوراکل پیشگویی کرد که کسی که شبکه گوردی را باز کند، فرمانروای آسیا خواهد بود. ، بدون فکر طولانی، با شمشیر خود گره را برید.
« نگاه مدوزا "- این چیزی است که آنها می گویند وقتی شخصی هنگام برقراری ارتباط با او فضای ناخوشایند و بدی ایجاد می کند. طبق افسانه، سه خواهر وجود داشت - گورگون ها. آنها نفرت انگیز به نظر می رسیدند: مارها به جای مو روی سرشان حرکت می کردند و سم های مسی به جای پاها روی زمین قرار می گرفتند. وحشتناک ترین آنها گورگون مدوسا بود. از نگاه او مردم به سنگ تبدیل شدند. پرسئوس قهرمان موفق شد در نبرد از هیولا پیشی بگیرد. او یک سپر آینه ای گرفت تا بتواند در حین تماشای هیولا در انعکاس، از نگاه کردن به هیولا اجتناب کند. پرسئوس موفق شد سر گورگون را جدا کند و پس از آن آن را به سپر خود آویزان کرد.

عبارات بالدار یونان و روم باستان

اصطبل اوژین - 1) اتاق کثیف. 2) غفلت، بی نظمی در تجارت.

^ - خطر تهدید کننده.

^ - ثروت غیر منتظره.

بسیار اغراق آمیز است.

^ - مربی، مربی.

اودیسه یک سفر طولانی است.

^ – مجموعه ای از شاعران، شعر.

^ - کتیبه در معبد آپولون در دلفی، ساخته شده توسط هفت مرد حکیم.

^ معیاری است که بر اساس آن فرد تلاش می کند تا چیزی را که برای آن مناسب نیست مطابقت دهد.

^ – در دوران باستان باغ های بابل، معبد آرتمیس در افسس، مجسمه زئوس اثر فیدیاس، مقبره مقبره در هالیکارناسوس، تصویر هلیوس، کلوسوس رودس، فانوس دریایی جزیره فاروس، اهرام مصر را عجایب هفتگانه جهان می نامیدند.

^ - یک قدم قاطع بردارید که پس از آن امکان عقب نشینی یا بازگشت به قبلی منتفی است.

^ - نامفهوم، مرموز، نامحلول.

^ - یک زن شرور، نوعی هیولا.

^ – زبان تمثیلی پر از حذفیات و اشارات و تمثیل.

^ – وقت صبح، مناسب ترین زمان برای تحصیل علم.

^ - تصمیم نهایی گرفته شده است. تعجب ژولیوس سزار هنگام عبور از روبیکون.

^ - از "نامه از Pontus" نوشته اوید.

^ - از "تاریخ" تیتوس لیوی.

lib2.znaimo.com.ua

عبارات شناسان انگلیسی از اساطیر یونان باستان و روم باستان

SWorld 21-30 آوریل 2015 http://www.sworld.education/index.php/ru/conference/the-content-of-conferences/archives-of-individual-conferences/apr-2015 دیدگاه های نوآورانه دانشمندان جوان اقتصاد 2015 حسابداری

جزئیات بیشتر

تکمیل شده توسط Historians Number مهمترین مفهوم ریاضی است. مفهوم عدد پس از ظهور در ساده ترین شکل خود در جامعه بدوی، در طول قرن ها تغییر کرده است. تعاریف متعددی از عدد وجود دارد:

جزئیات بیشتر

پاسخ ها و معیارهای ارزیابی قسمت 1 (حداکثر 10 امتیاز) وظیفه 1 گاو نر در فرهنگ های مختلف باستانی، گاو نر یک حیوان مقدس در نظر گرفته می شد و بسیاری از خدایان یا موجودات اساطیری یک گاو در خود داشتند.

جزئیات بیشتر

بودجه عمومی شهرداری موسسه تحصیلی"دبیرستان Streltsy" منطقه Krasnogvardeisky منطقه Belgorod بازی مسابقه "در ردپای اسطوره ها" تهیه شده توسط: Baklanova

جزئیات بیشتر

سرزمین مادری ما Yu. V. Shuiskaya سرزمین مادری ما مسکو 2017 محتویات مقدمه 6 نماد دولتی 8 ساختار کشور چگونه است 10 چه کسی کشور را اداره می کند و چگونه 12 حزب سیاسی 14 رئیس جمهور روسیه 16 چه کسی زندگی می کند

جزئیات بیشتر

با حروف کامل پر شود نام، نام خانوادگی دانش آموز معلم/سرپرست مدرسه نتیجه 60b/ المپیاد در تور تاریخ مدرسه VI کلاس 19 ژانویه 2016 1. مکان های مرتبط با اسطوره های یونانی. 6b/

جزئیات بیشتر

مشاوره برای والدین با موضوع: "کودک چه زمانی دروغ می گوید؟" تهیه شده توسط معلم: Skatkova E.N. دیر یا زود لحظه ای فرا می رسد که ما یک کودک را در یک دروغ می گیریم. و این کشف بدون شک آزار دهنده است.

جزئیات بیشتر

دین خدایان و کاهنان مصر باستان مصریان باستان بر این باور بودند که طبیعت توسط خدایان کنترل می شود و آنها نیاز به خشنود و مماشات دارند. آنها خانه هایی برای خدایان ساختند - معابد. در معابد وزیرانی بودند

جزئیات بیشتر

یادداشت توضیحی این برنامه کاری در رابطه با برنامه درسی دوره تاریخ و فرهنگ سن پترزبورگ برای 6 کلاس آموزش عمومی L. K. Ermolaeva سن پترزبورگ، توسعه یافته است.

جزئیات بیشتر

فصل هفتم حقیقت و دروغ هنگامی که خدا جهان را در ابتدا خلق کرد، کامل بود. اما آدم و حوا از خدا اطاعت نکردند. به طرف شیطان رفتند. و تمام جهان تغییر کرد و تبدیل به محل گناه و مرگ شد.

جزئیات بیشتر

پادکست "طعم روسی" عبارت روز #41 اثر مارتیشکین www.tasteofrussian.com سایت جدید ما برای قسمت های برتر http://www.torpod.com/ شما در حال گوش دادن به پادکست "طعم روسی" هستید، عبارت روز #41 مارتیشکین

جزئیات بیشتر

ورود جدید کتاب ها آوریل 2016 سری کتاب "افسانه های جهان" یونان باستان: ادبیات علوم عامه پسند / ویرایش. A. Zharkova. - م.، 2015. - 80 ص. : رنگ بیمار - ( اسطوره های جهان ؛ ج 1 ). (کد 23/د 73) به جلد اول

جزئیات بیشتر

مقدمه این کتاب در مورد اساطیر صحبت می کند. اسطوره ها در درک مدرسه، اول از همه، داستان های باستانی، کتاب مقدس و سایر داستان های باستانی در مورد خلقت جهان و انسان و همچنین داستان هایی در مورد شاهکارهای باورنکردنی هستند.

جزئیات بیشتر

مسابقات برق آسای سراسر روسیه "افسانه های یونان باستان" روزی روزگاری، ایالت هلنی بزرگترین کشور روی زمین بود. سرزمین های قابل توجهی را فتح کرد و فرهنگ و دستاوردهای خود را نه تنها در مناطق تحت کنترل گسترش داد

جزئیات بیشتر

SWorld 21-30 آوریل 2015 http://www.sworld.education/index.php/ru/conference/the-content-of-conferences/archives-of-individual-conferences/apr-2015 دیدگاه های نوآورانه دانشمندان جوان 2015 و ریاضیات

جزئیات بیشتر

سال 2014 در روسیه سال یونان اعلام شده است. در ماه ژوئیه نمایشگاهی به یونان در سالن مطالعه کتابخانه ملی جمهوری آدیگه آماده شد. نامش "یونان همه چیز دارد". بر

جزئیات بیشتر

SWorld 21-30 آوریل 2015 http://www.sworld.education/index.php/ru/conference/the-content-of-conferences/archives-of-individual-conferences/apr-2015 دیدگاه های نوآورانه دانشمندان جوان Sokina15 A.A

جزئیات بیشتر

پروژه "دنیای کانون خانواده" ناتالیا ویکتورونا چیستیاکوا، معلم موسسه آموزشی بودجه دولتی مدرسه 430 سن پترزبورگ موضوع: "و رشته اتصال قرن ها هرگز شکسته نخواهد شد" هدف: تجزیه و تحلیل مواد برای طراحی آلبوم «پترزبورگ

جزئیات بیشتر

دیوید گوردون Facets of the Soul Moscow 2013 UDC 82-1 BBK 84 (2Ros=Rus) G 68 Gordon, D. G68 Facets of the Soul / دیوید گوردون. M.: Book on Demand, 2013. 160 p. شابک: 978-5-518-45723-2 خوانندگان عزیزم! خوشحال شدم

جزئیات بیشتر

مقدمه ای بر زبان شناسی سخنرانی 11 عبارت شناسی سوالاتی برای بحث مفهوم عبارت شناسی. تعریف ترکیبات پایدار و آزاد. طبقه بندی واحدهای عبارت شناسی منابع منشأ واحدهای عبارت شناسی

جزئیات بیشتر

گرگ ها حیات وحش ترکیه داشتن یک آپارتمان در ترکیه به شما آزادی عمل بیشتری می دهد، فرصتی برای سفرهای جالب در اطراف منطقه، به دست آوردن برداشت ها و احساسات جدید. که در

جزئیات بیشتر

موضوع درس:؟ موضوع درس: ایران باستان چه می خواهیم بدانیم؟ چه چیزی یاد خواهیم گرفت؟ فارس ها چه کسانی هستند؟ ایرانیان بر خلاف سایر اقوام به خدایان خود شکل انسانی ندادند و بر پا نکردند

جزئیات بیشتر

چگونه گرگ ته خود را "منتظر اما" که روباهش "رفت" به aul 1 برای مرغ. او آنجا «رفت» زیرا «واقعاً می‌خواست» غذا بخورد. در روستا، روباه مرغ بزرگ را دزدید و به سرعت به سمت آن دوید

جزئیات بیشتر

docplayer.ru

بیان بالدار اصطبل های یونان باستان و روم اوژی

عبارات بالدار یونان باستان و اصطبل های اوژی روم - 1) یک اتاق کثیف. 2) غفلت، بی نظمی در تجارت.

آپولو یک جوان خوش تیپ است.

نخ آریادنه یک رشته راهنما است که به رهایی از شرایط دشوار کمک می کند.

پاشنه آشیل یک نقطه ضعیف و آسیب پذیر است.

همه چیز در جریان است، همه چیز تغییر می کند - جوهر آموزه های هراکلیتوس فیلسوف یونانی.

هیدرا یک نیروی متخاصم است که مبارزه با آن بسیار دشوار است.

پرده بكارت. پیوندهای هیمن ازدواج، زناشویی است.

گره گوردین شبکه درهم تنیده ای از شرایط است.

شمشیر داموکلس یک خطر تهدید کننده است.

زندگی کوتاه است، هنر ماندگار است - بیان بقراط.

پشم طلایی ثروتی است که مردم برای به دست آوردن آن تلاش می کنند.

دوران طلایی دوران شادی و همچنین زمان شکوفایی هنر بود. این بیان به آثار و روزهای هزیود برمی گردد.

دوش طلایی ثروت غیرمنتظره است.

ساختن فیل از تپه خال، بیان لوسیان از «ستایش مگس» است. معنی

بسیار اغراق آمیز است.

آواز قو آخرین نمایش استعداد است. ازوپ را مقایسه کنید: "آنها می گویند که قوها قبل از مرگ آواز می خوانند."

تابستان. غرق شدن در فراموشی - برای همیشه ناپدید شدن، فراموش شدن.

مربی - مربی، مربی.

مورفئوس. آغوش مورفیوس مترادف با خواب است.

خودشیفته مردی جوان خودشیفته است.

اودیسه یک سفر طولانی است.

ترس هراس یک ترس ناگهانی و شدید است.

پارناسوس مجموعه ای از شاعران، شعر است.

افلاطون دوست من است، اما حقیقت عزیزتر است - افلاطون در مقاله خود "فایدون" این کلمات را به سقراط نسبت می دهد: "من را دنبال کن، کمتر به سقراط فکر کن و بیشتر در مورد حقیقت."

خودت را بشناس - کتیبه ای در معبد آپولون در دلفی که توسط هفت مرد حکیم نوشته شده است.

پرواز ایکاروس یک تلاش جسورانه اما بیهوده است.

عادت طبیعت دوم است (طبیعت) - بیان ارسطو در بلاغت.

تخت پروکروستین استانداردی است که بر اساس آن فرد تلاش می کند چیزی را که برای آن مناسب نیست قرار دهد.

پرومتئوس آتش پرومته نماد خدمت به مردم، عظمت، کرامت انسانی است.

عجایب هفتگانه جهان - در دوران باستان باغ بابل، معبد آرتمیس در افسوس، مجسمه زئوس توسط فیدیاس، مقبره ماوسولوس در هالیکارناسوس، تصویر هلیوس، کولوسوس رودس، فانوس دریایی در جزیره از فاروس، اهرام مصر را عجایب هفتگانه جهان می نامیدند.

آتش زدن کشتی ها برداشتن گامی قاطع است که پس از آن امکان عقب نشینی و بازگشت به گذشته منتفی است.

کار سیزیفی (سنگ) کاری سخت، بی پایان و بی ثمر است.

با سپر (یا روی سپر) - پیروز یا شکست خوردن.

ابوالهول غیرقابل درک، مرموز، نامحلول است.

تیتان ها افرادی هستند که با قدرت ذهن و نبوغ غول پیکرشان متمایز می شوند.

تمیس. لیبرا تمیس. کاهنان Themis - عدالت، قضات، دادگاه.

ققنوس نماد تولد دوباره ابدی است.

فیوری یک زن شرور است، نوعی هیولا.

Chimera حاصل تخیل است، غیر واقعی.

سربروس نگهبانی سرسخت و نابخشودنی است.

انسان یک حیوان اجتماعی است - بیان ارسطو از "سیاست".

چیزی که باید ثابت می شد این بود که هر جمله با این عبارت تمام می شد.

استدلال ریاضی اقلیدس ریاضیدان یونانی.

زبان ازوپی زبانی است تمثیلی و پر از حذفیات، کنایه ها و تمثیل ها.

من فقط می دانم که هیچ چیز نمی دانم - بیانیه سقراط.

سیب اختلاف عامل اختلاف یا دشمنی است.

شفق قطبی بهترین زمان صبح برای مطالعه علم است.

قدرت بر خود بالاترین قدرت است - از "نامه های" سنکا.

دایانا یک باکره سختگیر است. در گفتار شاعرانه - ماه.

به ناخن - به کمال کامل. این بیان برخاسته از تکنیک مجسمه‌سازی است: پردازش یک مجسمه مرمری کامل در نظر گرفته می‌شد اگر هنگام کشیدن ناخن روی سطح آن، هیچ زبری احساس نمی‌شد.

بازیگران می میرند! - تصمیم نهایی گرفته شده است. تعجب ژولیوس سزار هنگام عبور از روبیکون.

غذای زیاد با ظرافت ذهن تداخل می کند - از نامه های سنکا.

هنر اخلاق را نرم می کند - نقل قول اووید "نامه هایی از پونتوس".

یک قطره سنگی را اسکنه می کند - از اووید "نامه از پونتوس".

وقتی اسلحه‌ها رعد و برق می‌زنند، الهه‌ها ساکت می‌شوند - از سخنرانی سیسرو.

پایان تاج امر است - ضرب المثل لاتین.

سازمان بهداشت جهانی؟ چی؟ جایی که؟ با کمک چه کسی؟ برای چی؟ چگونه؟ چه زمانی؟ - طرح بلاغی از سوالات با هدف روشن کردن شرایط هر عمل.

بهتر است دیر از هرگز - از "تاریخ" تیتوس لیوی.

عشق همه چیز را تسخیر می کند - از ویرژیل.

هیچ بحثی در مورد سلیقه وجود ندارد - از "نامه های" پلینی جوان.

ای روزگار! ای اخلاق! - از سخنرانی سیسرو.

تکرار مادر یادگیری است - ضرب المثل لاتین.

عادت طبیعت دوم است - بیان سیسرو.

او آمد، دید، فتح کرد - به گفته پلوتارک، ژولیوس سزار با این عبارت دوست خود را از پیروزی خود بر پادشاه پونتیک آگاه کرد.

دست میشوید - ضرب المثل لاتین.

نان و سیرک - فریادی که بیانگر خواسته های اساسی جمعیت رومی در عصر امپراتوری بود.

mognovse.ru

عباراتی از روم باستان | اصطلاحات

تیتوس لیویوس (59-17 قبل از میلاد) مورخ

دولت [روم] که کوچک شروع کرده است، چنان بزرگ شده است که از عظمت خود رنج می برد، ما نه می توانیم بدی های خود را تحمل کنیم و نه درمان آنها را. بدون قدرت، خشم بیهوده است. شراکت بین پادشاهان قابل اعتماد نیست. خدمت سربازی دلها را سخت می کند ترس از خدا - مؤثرترین وسیله برای جمعیت بی شعور و (...) بی ادب... شاهکاری که در نسلی بیش از ایمان شکوه پیدا کرده است. هنوز آزادی به دست نیاورده، در حال حاضر می خواهم بر دشمن تسلط داشته باشم. (سناتورهای لوسیوس والریوس و مارکوس هوراس به پلبی های شورشی.) مردم دیگران را می ترسانند تا خودشان نترسند. بهتر است دیرتر از هرگز در مقابل گستاخی و بی پروایی مقاومت کنید. در میان دشمنان کسی نمانده که بتواند شکست را گزارش کند. بدبختی با تقوا به ما آموخت جنگ برای جوانان وجود دارد صلح در جایی قابل اعتماد است که شروط آن داوطلبانه پذیرفته شود و در جایی که بخواهی برده داشته باشی چیزی روی وفاداری نیست. با فرار از سرنوشت، همانطور که معمولاً اتفاق می افتد، به سوی آن می شتابد. اسلحه ها با تقوا در دست کسانی است که دیگر امیدی به هیچ چیز برایشان نمانده است [درباره اسکندر مقدونی:] هر چقدر هم که عظمت این مرد به نظر ما بزرگ باشد، عظمت یک نفر باقی می ماند. کسی که کمی بیش از ده سال خوش شانس بود. همانطور که معمولاً اتفاق می افتد، اکثریت بر بهترین ها پیروز شدند. در وهله اول شخصی است که خودش می تواند توصیه های عملی کند. در مورد دوم - کسی که به این توصیه گوش می دهد. و کسی که خودش نصیحت نمی کند و دیگری را اطاعت نمی کند. او آخرین احمق است (نقل به نقل از هزیود) هر چه ترس کمتر، خطر کمتر است. همانطور که یک بیمار یک بیماری ناچیز را سخت تر از یک سالم تحمل می کند یک بیماری جدی را تحمل می کند، یک حالت بیمار و شوکه نیز هیچ بدبختی را تحمل نمی کند و نه به این دلیل. این یکی خیلی شدید است، اما به این دلیل که قدرتی برای برداشتن بار دیگر وجود ندارد. اعتماد، اعتماد را ملزم می کند. تحمل شر آشنا ساده ترین است. در بدن بیمار، یک ناتوانی مزمن باعث دیگری می شود. در شرایط سخت، وقتی تقریباً هیچ چیز برای امیدواری وجود ندارد، ناامیدانه ترین تصمیم ها صحیح ترین هستند. برنامه های سخت و جسورانه فقط در نگاه اول خوب هستند: اجرای آنها دردناک است و نتایج غم انگیز است. خرافات اراده خدایان را در چیزهای کوچک می بیند. ترس همه چیز را بدتر تفسیر می کند آنچه در پایان اضافه می شود همیشه مهم ترین به نظر می رسد مردم در توجیه خود به طرز شگفت انگیزی سخنور هستند هر جمعیت (...) در دریا شبیه است: (...) می توان آن را تکان داد نسیم ملایم یا طوفان هر جنایتی بدون محاسبه است مهاجم همیشه بیشتر از مدافع الهام می گیرد. ناشناخته ها ترسناک تر است شوهر و رهبر فرصت خوشبختی را از دست نمی دهد و آن را تابع برنامه های خود می کند مردم نسبت به خوبی ها کمتر حساس هستند تا بدبختی سرزنش گذشته آسان تر از اصلاح کردن به خوشبختی حداقل باید اعتماد کرد. بهتر است (...) آرامش ابدی از رویاهای پیروزی. شرایط صلح توسط کسی که آن را درخواست می کند تجویز نمی کند، بلکه توسط کسی که آن را می دهد تجویز می شود. به ندرت به مردم هم خوشبختی و هم مشترک داده می شود. رومیان قدرت خود را نه از طریق پیروزی‌ها که از طریق نگرش مهربانانه نسبت به مغلوب‌ها گسترش دادند. یک: به نظر می رسد که افراد بسیار قوی از کسی ترس ندارند، اما قدرت خود آنها را سنگین می کند. پس از تکمیل داستان در مورد جنگ پونیک، من همان آرامش را احساس می کنم که گویی خودش در زحمات و خطرات او شریک شده است. با یک دشمن مسلح. آدم باید بی رحم باشد، اما با شکست خوردگان، سخاوت از همه مهمتر است. هر کس معتقد بود کمکی می شود به اندازه دریافت آن بود. سیپیو [پیشتر] ده سال است که دائماً در چشم همه است و مردم از این مرد بزرگ خسته شده اند، دیگر به او احترام نمی گذارند. استراتژیست. در رای گیری در مورد جنگ پیش رو شرکت نمی کند. هیچ چیز به اندازه توانایی در آوردن هر کسی، حتی قدرتمندترین فرد، به عدالت و برابری و آزادی مطابقت ندارد. چه چیزی (بدون ذکر بالاترین مقام در ایالت) را می توان بدون ترس به کسی سپرد، اگر نیازی به حسابرسی برای اعمال خود نبود؟ پس از شروع جسورانه، باید جسورانه (...) ادامه داد، زیرا گاهی اوقات گستاخی تبدیل می شود نتیجه احتیاط است.هیچ کسی نیست که شایعه را آنقدر تحقیر کند که در مقابل آن در روحش نلرزد.کشتی از ساحل هدایت نمی شود.به طور کلی اختراعات بشر اغلب فقط در کلام خوب است اما اگر سعی کنید آنها را در عمل، در جایی که باید آنها را اعمال کنید، و در مورد کاربرد آنها استدلال نکنید، پس آنها انتظارات را برآورده نمی کنند. تجربه تنها تائید کننده قوانین است.طبیعت خودش این راه را وضع کرده است.ما با اجدادمان متفاوت می شویم.هرچه خوشبختی بیشتر باشد کمتر باید به او اعتماد کرد.ممکن است گاهی حقیقت پنهان بماند اما هرگز آشکار نمی شود.هرچند کار و لذت طبیعتاً متفاوت است، هنوز نوعی ارتباط طبیعی بین آنها وجود دارد، اگر نیاز به انجام آن دارید، باید در مورد آن تصمیم بگیرید. نتیجه پرونده های بزرگ اغلب به چیزهای کوچک بستگی دارد تاخیر خطرناک است دیر بهتر از هرگز نرسیدن نتیجه یک پرونده معلم غیر معقول است همه همین را می گویند جایی که قصد نبود گناه وجود ندارد نه جنایت می تواند مبنای قانونی داشته باشد چنین قانونی وجود ندارد که همه را راضی کند قوانینی که در زمان صلح صادر شده است اکثراً با جنگ لغو می شوند و آنهایی که در زمان جنگ صادر می شوند با صلح لغو می شوند. قانون عمل کنید نه با زور عمل کنید. هانیبال، تو بلدی چگونه برنده شوی، اما نمی دانی چگونه از پیروزی استفاده کنی. هانیبال در دروازه ها! با آتش و شمشیر نابود کن. گاهی اوقات بخش بزرگتر شکست می خورد، بهتر است. صلح به دست آمده بهتر و قابل اعتمادتر از پیروزی مورد انتظار است. .ضرورت آخرین و قدرتمندترین سلاح است.هرچه ترس کمتری را تجربه کنید خطر کمتر است.دوستی باید جاودانه باشد و دشمنی فانی.اعتماد نشان داده شده معمولاً وفاداری متقابل را برمی انگیزد.اگر عجله نکنید همه چیز برای شما روشن و قابل اعتماد خواهد بود. شما؛ عجله عجول و کور است ثروت بخل می آورد حتی یک روز بدون چیزی نمی گذرد این آخرین باری نیست که خورشید غروب می کند.

تراژان (مارکوس اولپیوس تراژان) (53-117) امپراتور روم از 98

هیچ کس هنوز جانشین خود را نکشته است، بهتر است یک جنایت را بدون مجازات بگذاریم تا اینکه یک فرد بیگناه را محکوم کنیم، محکوم کردن ناشناس از هیچ جنایتی نباید مورد توجه قرار گیرد. این یک مثال بد خواهد بود. [تراژان] طبق عادت، با دادن علامت قدرت خود - خنجر به بخشدار پراتوری (...) بارها به او یادآوری کرد: "این سلاح را به شما می دهم تا از من محافظت کنید، اگر درست عمل کنم، اما اگر نه، پس علیه من.» [تراژان] اجازه اجرای دستوراتی که پس از ضیافت های طولانی مدت داده شده بود را نمی داد.

اولپیان دومیتیوس (حدود ۱۷۰ - ۲۲۸) وکیل

طرز فکر قابل مجازات نیست.

فرمانده فابیوس ماکسیموس کانکتاتور (275-203 قبل از میلاد).

به خاطر میهن، حتی جلال را هم باید فدا کنید، اگر عجله نکنید، همه چیز برای شما روشن و قابل اعتماد خواهد بود. عجله عجول و کور است.

فادروس (حدود 15 قبل از میلاد - 65 پس از میلاد) داستان‌نویس، اصالتاً از یونان

با تغییر حاکم برای بیچاره چیزی عوض نمی شود جز نام استاد هوش بالاتر از شجاعت موفقیت بدها برای خیلی ها وسوسه است دوستان زیاد هستند . دوستی نادر است، نام دوست هر روز شنیده می شود، اما وفاداری دوستانه نادر است، کسی که خدمتی به رذل می کند، مرتکب یک اشتباه مضاعف می شود: اولاً به کسی کمک می کند که مستحق کمک نیست و ثانیاً به او کمک می کند. خودش در خطر است.با چاپلوسی برای دیگری خودت را از دست می دهی.برای عوام بد است وقتی قوی ها بین خودشان بحث کنند.اشتباهات دیگران برای محتاطان مفید است.تو باید به همه چیز گوش کنی،اما عجله نکن. ما از مثال ها یاد می گیریم.

فلور لوسیوس آنائوس (قرن دوم میلادی) مورخ

همیشه امیدوار باشید، هرگز ناامید نشوید - این خاصیت یک مرد با روحیه بزرگ است. شوهر صالح و عاقل فقط پیروزی را صادق می داند که با صداقت بی عیب و نقص و وقار بی عیب به دست آید.

سلسوس (اول کورنلیوس سلسوس) (قرن دوم) فیلسوف، منتقد مسیحیت

آنها [مسیحیان] خدا را به صورت خود تصور می کنند، بی عملی بدن را ضعیف می کند و کار نیرو می بخشد: اولی پیری زودرس را به دنبال دارد و دومی جوانی را طولانی می کند، پر شدن زیاد معده برای سلامتی مضر است، استراحت بهترین دارو است. مهم نیست که چه چیزی باعث بیماری می شود، مهم این است که آن را از بین ببرید سریع، ایمن و خوشایند (باید توسط پزشک معالجه شود) تأثیر جراحی در بین شاخه های پزشکی بارزترین است. بیماری ها با فصاحت درمان نمی شوند. ، اما با داروها

Caecilius Statius (قرن III - II قبل از میلاد) کمدین

به بهترین شکل ممکن زندگی کن، چون نمی توانی آنطور که می خواهی زندگی کنی، مرد برای انسان خداست، تا زمانی که وظیفه خود را بداند، من حاضرم به حماقت گوش دهم، اما اطاعت نمی کنم. بده، اگر آنچه را که می خواهی به تو ندادند، همیشه آثار گذشته را گرامی بدار، ما اغلب در زیر آشغال های بدبخت خرد می یابیم، بی عدالتی را تحمل می کنم، اما بی ناموسی را نه. بدبختی های او اگر به کسی اعتماد دارید در همه چیز به او اعتماد کنید.

wyrazheniya.ru

ریشه های باستانی واحدهای عبارت شناسی در زبان روسی

برای ایجاد تصویرسازی و احساسی بودن گفتار، از عبارت شناسی زبان روسی استفاده می شود. عبارت شناسی زبان روسی در ترکیب آن به طور غیرمعمول غنی و متنوع است و امکانات سبکی زیادی دارد. عبارت شناسی کمک می کند تا در چند کلمه چیزهای زیادی بیان شود، زیرا آنها نه تنها یک شی، بلکه ویژگی آن را، نه تنها یک عمل، بلکه شرایط آن را نیز تعریف می کنند. بنابراین، واحد عبارت‌شناسی در مقیاس بزرگ نه تنها به معنای "غنی"، بلکه "غنا، مجلل، بدون خنثی کردن بودجه" است. ترکیب پایدار برای پوشاندن یک ردیابی فقط به معنای "تخریب کردن، از بین بردن چیزی" نیست، بلکه "از بین بردن، از بین بردن چیزی است که می تواند به عنوان مدرکی برای چیزی باشد."

عبارت شناسی با بیان، بیان، توانایی ارزیابی مثبت یا منفی پدیده ها، ابراز تأیید یا محکومیت، کنایه، تمسخر یا نگرش های دیگر نسبت به موضوع جذب می کند.

موضوع عبارت شناسی روسی جالب، گسترده، جذاب و برای من مرتبط است. هنگام شرکت در المپیادهای زبان روسی، با وظایف مربوط به واحدهای عبارت شناسی مواجه شدم. عبارت شناسی همچنین در مواد آزمون یکپارچه دولتی به زبان روسی یافت می شود. برای مقابله با وظایف اختصاص داده شده به واحدهای عبارت شناسی (اصطلاحات)، باید به مطالعه موضوع "عبارات روسی" توجه زیادی داشته باشید. انجام این کار ضروری است، زیرا دانش در مورد این موضوع بسیار مورد نظر باقی می ماند. نتایج مطالعه ای که در بین دانش آموزان کلاس هفتم انجام شد به من اجازه می دهد این را تأیید کنم. هدف از این مطالعه شناسایی سطح دانش و مهارت در موضوع "عبارت شناسی روسی" است. در آماده شدن برای نظرسنجی، سوالاتی را جمع آوری کردم و چند کار در مورد عبارت شناسی آماده کردم. سپس از همکلاسی هایم دعوت کردم تا به سوالات پاسخ دهند و تکالیف را کامل کنند.

در نتیجه مطالعه، مشخص شد که دانش آموزان دانش کافی در مورد موضوع "عبارت شناسی روسی" ندارند. از ده دانش آموز مورد بررسی، پنج نفر توانستند معنای ترکیبات پایدار پیشنهادی را توضیح دهند، از هر ده نفر سه نفر قادر به تکمیل کار بودند - واحدهای عبارتی-متضاد داده ها را انتخاب کنند. چهار نفر اصطلاحاتی را به یاد آوردند و نام بردند که در آنها کلمات آب، سر، یک، انگشت، زبان یافت می شود. و حتی یک دانش آموز نتوانست پاسخ دقیق و قابل فهمی به سؤال در مورد منشاء واحدهای عبارت شناسی در یک موضوع تاریخی (باستانی ، کتاب مقدس و غیره) بدهد.

این آزمایش من را به مطالعه عمیق‌تر و دقیق‌تر در مورد منشأ حداقل برخی از عبارات عبارت‌شناسی تاریخی که اغلب در گفتار ما یافت می‌شود، سوق داد.

برای کارم، با تهیه فهرستی از واحدهای عباراتی که به نظر من قابل توجه بودند، منبع مورد مطالعه را شناسایی کردم. البته این لیست چندان چشمگیر نیست. اما مطالعه تمام منابع چنین وسیله ای مانند عبارت شناسی غیرممکن است. با این حال، شروع کار تحقیقاتی در زمینه عبارت شناسی روسی هدف و وظیفه اصلی من است.

1. ریشه های باستانی واحدهای عبارت شناسی در زبان روسی.

پاشنه آشیل نقطه ضعف فرد است. یک افسانه پسا هومری که توسط شاعر رومی هیگینوس نقل شده است، می گوید که مادر آشیل، تتیس، می خواست بدن پسرش را آسیب ناپذیر کند و به همین منظور او را در رودخانه مقدس استیکس فرو برد. پاشنه‌اش را نگه داشت که آب آن را لمس نکرد، بنابراین پاشنه تنها نقطه آسیب‌پذیر آشیل باقی ماند، جایی که او با تیر پاریس به‌شدت مجروح شد.

تخت Procrustean - عبارت "تخت پروکروست" رایج شده است و به معنای تمایل به جا دادن چیزی در یک چارچوب سفت و سخت یا استاندارد مصنوعی است که گاهی اوقات چیزی ضروری را قربانی می کند.

Procrustes (Procrustes - "کشش") یک شخصیت در اسطوره های یونان باستان، یک دزد (همچنین با نام های Damaste و Polypemon شناخته می شود) است که در کمین مسافران در جاده بین Megara و آتن می ماند. او دو تخت درست کرد: روی تخت بزرگ مسافران کوتاه قد را می خواباند و با چکش می کوبید تا بدنشان را دراز کند، روی تخت کوچک - بلندشان را می زد و آن قسمت هایی از بدن را که نمی گنجیدند اره می کرد. تخت خواب. پروکروستس در نزدیکی رودخانه Cephisus توسط تسئوس کشته شد، زمانی که او با برقراری نظم در آتیکا، آن را از هیولاها و جنایتکاران پاک کرد.

پسر پوزیدون، شوهر سیله، پدر سینیس. توسط تسئوس در هرما، در جاده الئوسیس به آتن کشته شد.

بر اساس برخی منابع، نام واقعی او Polypemon، Damaste یا Procoptus ("قطع کننده") است.

کار سیزیف - عبارات "کار سیزیف"، "سنگ سیزیف"، به معنای کار و عذاب سخت، بی پایان و بی ثمر.

سیزیف، یا بهتر بگوییم سیزیف - در اساطیر یونان باستان، سازنده و پادشاه کورنت، پس از مرگ (در هادس) توسط خدایان محکوم شد تا سنگی سنگین را به بالای کوه بغلتاند، که به سختی به بالای کوه می رسید، هر بار به پایین می غلتید.

اسب تروا و هدایای دانان ها نقشه ای مخفیانه، موذیانه، هدیه ای با هدف آسیب رساندن است.

در جنگ بین ترواها اصطلاحات «کار سیزیفی»، «سنگ سیزیف» به معنای کار و عذاب سخت، بی پایان و بی ثمر به وجود آمد.

تخم ها به این دلیل آغاز شد که شاهزاده تروا پاریس هلن زیبایی یونانی را از شهر اسپارت دزدید. شوهرش منلائوس پادشاه اسپارت به همراه برادرش آگاممنون لشکری ​​از یونانیان را جمع آوری کردند و به تروا رفتند.

در طول جنگ با تروا، آخائیان پس از یک محاصره طولانی و ناموفق، به حیله گری متوسل شدند: آنها یک اسب چوبی عظیم ساختند، آن را در نزدیکی دیوارهای تروا رها کردند و خودشان وانمود کردند که از ساحل تروا دور می شوند. اختراع این ترفند را به اودیسه، حیله گرترین رهبران دانان، نسبت می دهند و اسب را اپئوس ساخته است. اسب پیشکشی به الهه آتنا ایلیوم بود. روی پهلوی اسب نوشته شده بود: «این هدیه توسط داناییان در حال خروج برای آتنا جنگجو آورده شده است». هلنی‌ها برای ساختن اسب، درختان سگ‌دار (جرثقیل) را که در بیشه مقدس آپولو رشد می‌کردند، قطع کردند، با قربانی‌هایی از آپولو دلجویی کردند و نام کارنیا (یا اسب از افرا) را به او دادند.

کشیش Laocoont با دیدن این اسب و دانستن حیله های دانایی ها، فریاد زد: "هر چه هست، من از دانایی ها می ترسم، حتی از آنها که هدیه می آورند!" اما ترواها، بدون توجه به هشدارهای لائوکون و نبی کاساندرا، اسب را به داخل شهر کشاندند.

50 نفر از بهترین رزمندگان در آن نشستند. به گفته Stesichorus، 100 جنگجو، به گفته دیگران - 20، به گفته Tsetsu - 23، یا فقط 9 جنگجو: منلائوس، اودیسه، دیومدس، ترساندر، اسفنل، آکامانت، فوانت، ماچائون و نئوپتولموس. نام همه توسط شاعر سكاد آرگوس فهرست شده است. آتنا به قهرمانان آمبروسیا داد.

شب هنگام، یونانی ها که در داخل اسب پنهان شده بودند، از آن خارج شدند، نگهبانان را کشتند، دروازه های شهر را گشودند، رفقای خود را که با کشتی ها بازگشته بودند، راه دادند و بدین ترتیب تروا را تصرف کردند. همیستیک ویرژیل «من از دانایی‌ها می‌ترسم، حتی از کسانی که هدایایی می‌آورند»، که اغلب به زبان لاتین نقل می‌شود («Timeo Danaos et dona ferentes»)، به یک ضرب‌المثل تبدیل شده است. اینجاست که عبارت "اسب تروا" به وجود آمد که به معنای یک نقشه مخفیانه و موذیانه بود.

تابوت پاندورا چیزی است که حاوی یک تهدید است.

پاندورا ("هدیه همه") نام صاحب اسطوره ای یک تابوت جادویی با تمام مشکلات و امیدها است. در اساطیر یونان باستان، اولین زن. ساخته هفائستوس به دستور زئوس که خاک و آب را با مشارکت خدایان دیگر مخلوط کرد. آتنا به او روح داد و هر یک از دیگران هدیه ای. ساترها آن را در خمره ای نزد اپیمته آوردند و او بر خلاف دستور زئوس دستور داد آن را با چکش بشکنند.

پاندورا همسر اپیمته، برادر کوچکتر پرومتئوس شد. او از شوهرش فهمید که در خانه صندوقچه ای وجود دارد که به هیچ عنوان نباید آن را باز کرد. اگر ممنوعیت را بشکنید، تمام دنیا و ساکنان آن با مشکلات بی شماری مواجه خواهند شد. او که تسلیم کنجکاوی شد، تابوت را باز کرد و مشکلات بر سر دنیا آمد. وقتی پاندورا تابوت را باز کرد، به خواست زئوس در پایین آن، فقط امید باقی ماند. در قرن هفدهم پاندورا را عروسک نامیدند - مانکن هایی که برای نشان دادن مد استفاده می شدند.

در دوران مدرن، عبارت «جعبه پاندورا را باز کن» رایج شده است، که به معنای انجام عملی با عواقب غیرقابل برگشت است که قابل بازگشت نیست.

پيروزي پيرو پيروزي است كه بهاي بسيار بالايي داشته باشد. پیروزی مساوی با شکست است

منشأ این عبارت به دلیل نبرد آسکولوم در 279 قبل از میلاد است. ه. سپس لشکر اپیروس پادشاه پیرهوس به مدت دو روز به سپاهیان روم حمله کردند و مقاومت آنها را شکستند، اما تلفات آنقدر زیاد بود که پیرهوس گفت: "یک پیروزی دیگر از این دست، و من بدون ارتش خواهم ماند." از آنجایی که هدف جنگ نابودی نیروهای دشمن است، چنین پیروزی صرفاً تاکتیکی چشم اندازهای مثبتی را ارائه نکرد و منجر به مکث طولانی لازم برای پر کردن پرسنل، سلاح و مهمات شد.

اصطبل های اوژین - 1. اتاق به شدت آلوده. 2. امور به شدت مورد غفلت و بی نظمی.

Augeas ("درخشان") - در اساطیر یونان باستان، پادشاه قبیله Epean در الیس، پسر هلیوس و گیرمینا، صاحب گله های متعددی بود که برای آنها اصطبل های عظیمی در انبار ("اصطبل های اوژی") ساخته شد.

ششمین کار هرکول

طبق افسانه، سالها کود از اینجا خارج نمی شد. تمیز کردن اصطبل های اوژی در یک روز به یکی از کارهای هرکول تبدیل شد - هرکول رودخانه آلفیوس را با یک سد مسدود کرد و آب های آن را به سمت انبار هدایت کرد. طبق شرط قرار بود که او یک دهم گله های خود را به عنوان ثواب از اوگیاس دریافت کند، اما اوگیاس به قول خود عمل نکرد و بین آنها جنگ در گرفت. دومین لشکرکشی هرکول علیه الیس با کشتن هرکول آگیاس و فرزندانش (به جز فیلیوس) به پایان رسید. اوگیاس با رضایت هرکول توسط پسرش فیلیوس جانشین پادشاهی شد.

سیب اختلاف عامل درگیری است.

این بیان از یک اسطوره یونان باستان آمده است. والدین قهرمان جنگ تروا آشیل، پلئوس و تتیس، فراموش کردند الهه اختلاف اریس را به عروسی خود دعوت کنند. سپس الهه رنجیده بی سر و صدا سیبی را روی میز ضیافت پرتاب کرد که روی آن نوشته شده بود: "به زیباترین". همسر زئوس، الهه هرا، الهه خرد، آتنا، و الهه عشق، آفرودیت، بحث کردند که چه کسی سزاوارتر دریافت سیب است. پاریس به عنوان قاضی این اختلاف انتخاب شد. او سیب را به آفرودیت داد و او برای قدردانی، عشق به پاریس را در قلب هلن، همسر پادشاه اسپارت منلائوس برانگیخت. پاریس با سوء استفاده از غیبت منلائوس، معشوق خود را ربود - این عمل باعث جنگ تروا شد.

سوگند آنیبال (هانیبال) عزمی راسخ برای مبارزه تا انتها است، وعده ای برای پیروی همیشه از آرمان های خود.

این عبارت از تاریخ باستان به ما رسیده است. فرمانده کارتاژی هانیبال (هانیبال، 247 - 183 قبل از میلاد) که ده ساله بود، در مقابل محراب به پدرش سوگند یاد کرد که دشمن آشتی ناپذیر روم باشد و سوگند خود را حفظ کرد.

روبیکون عبور کرده است - "پل های خود را در پشت سر خود بسوزانید" یا "قطعه ریخته شده است."

این رودخانه عمدتاً به دلیل عبارت "عبور از روبیکون" به معنای تصمیم غیرقابل برگشت شناخته شده است. تاریخچه این عبارت با زمانی مرتبط است که ژولیوس سزار یک امپراتور نبود، بلکه فقط یک رهبر نظامی (پادشاه) بود و رم یک جمهوری بود. طبق قانون، پروکنسول فقط در خارج از ایتالیا حق رهبری ارتش را داشت. با این حال سزار تصمیم گرفت جمهوری را سرنگون کند و امپراتور شود. 10 ژانویه 49 ق.م ه. او و ارتشش به روبیکون نزدیک شدند. اما او به قدرت ارتش خود اطمینان نداشت و به همین دلیل تردید داشت زیرا در صورت شکست در معرض رسوایی و شکنجه عمومی قرار می گرفت. او از روبیکون عبور کرد و پس از جنگ داخلی امپراتور شد. از آن زمان، عبارت «عبور از روبیکون» به معنای به خطر انداختن چیزی مهم برای یک هدف بزرگ است.

لورها را درو کنید - از میوه های به دست آمده از شهرت، شهرت، افتخار، موفقیت لذت ببرید.

در یونان، برندگان بازی‌های ورزشی و نبردها با تاج گل تاج‌گذاری می‌شدند. درو کردن در اینجا استخراج، دریافت، سزاوار است.

2. ریشه های کتاب مقدس واحدهای عبارت شناسی در زبان روسی.

راه حل سلیمان یک راه حل عاقلانه و ساده برای یک مسئله حل نشدنی است.

سلیمان خرد خود را قبل از هر چیز در محاکمه نشان داد. بلافاصله پس از به سلطنت رسیدن، دو زن برای قضاوت نزد او آمدند. آنها در یک خانه زندگی می کردند و هر کدام یک بچه داشتند. شب یکی از آنها نوزادش را له کرد و کنار زن دیگری گذاشت و زنده را از او گرفت. صبح، زنان شروع به مشاجره کردند: هر کدام گفت: «فرزند زنده مال من است و مرده مال تو». پس در حضور شاه با هم بحث کردند. سلیمان پس از گوش دادن به آنها دستور داد: شمشیر را بیاورید.

و شمشیر را نزد شاه آوردند. سلیمان گفت: طفل زنده را نصف کن و نیمی را به یکی و نیمی را به دیگری بده.

با این سخنان، یکی از زنان فریاد زد: بهتر است بچه را به او بدهید، اما او را نکشید!

برعکس، دیگری گفت: "قطعش کن، نگذار به دست او یا من برسد."

سپس سلیمان گفت: کودک را نکش و به زن اول بده که او مادر اوست.

مردم این را شنیدند و از پادشاه ترسیدند، زیرا همه دیدند که خدا چه حکمتی به او داده است.

بز بلاغی به شخص یا گروهی از مردم اطلاق می شود که مسئول یک بدبختی یا اعمال گروه بزرگتری از مردم هستند.

در تعطیلات یوم کیپور، دو حیوان قربانی - بزهای همرنگ - به معبد اورشلیم آورده شدند. کاهن اعظم قرعه انداخت و به انتخاب خود، یکی از بزها را بر روی آتش قربانی کردند (به جای گاو نر)، و در دیگری، کاهن اعظم به طور نمادین گناهان کل قوم یهود را گذاشت و آنها را در بیابان "آزاد" کرد. . از این رو "بزغاله". سپس بز را به صحرای یهود بردند و در آنجا از صخره ای به نام عزازیل به پرتگاه انداختند.

در آموزه مسیحیت، "بزغاله" گاهی اوقات به عنوان نمونه ای از فداکاری عیسی مسیح تعبیر می شود، اگرچه برخی از مسیحیان شیطان را در این تصویر می بینند. اعتقاد بر این است که تمام گناهان بشریت بر روی بز قربانی گذاشته شده است. بر شیطان، اما نه به این دلیل که او می تواند کفاره ای را که توسط مسیح ساخته شده است بیاورد، بلکه به این دلیل که باید به عنوان منبع اصلی گناه مجازات شود.

پاندمونیوم بابلی - به معنای "صدا، هیاهو، هرج و مرج"، بی نظمی در کار است.

طبق افسانه کتاب مقدس، نوح پس از طوفان سه پسر داشت: سام، حام و یافث. نوادگان هام که می خواستند مشهور شوند و نام خود را جاودانه کنند، تصمیم گرفتند تا شهری و برجی در آن بسازند تا بلندای آسمان. آنها با عصبانیت شروع به ساخت و ساز کردند. خداوند از گستاخی مردم هراسان شد و تصمیم گرفت آنها را مجازات کند: او زبان سازندگان را مخلوط کرد به طوری که آنها شروع به صحبت به زبان های مختلف کردند و از درک یکدیگر باز ماندند. سردرگمی وحشتناک شروع شد و ساخت برج متوقف شد و مردم در جهات مختلف پراکنده شدند. این شهر ناتمام بابل نام داشت که به معنای «گیج» است.

"توماس کافر" (یا "کافر") - این عبارت برای شنونده بی اعتماد به یک اسم رایج تبدیل شده است.

توماس یکی از شاگردان عیسی مسیح است. مسیح از میان ماهیگیران فرا خوانده شد. او را دیدیموس "دوقلو" می نامیدند: طبق یک نسخه، او شبیه عیسی بود.

یکی از لحظات تاریخ انجیل مرتبط با توماس، به اصطلاح «اطمینان توماس» است. توماس داستان های مربوط به رستاخیز عیسی را باور نکرد تا اینکه با چشمان خود زخم های ناشی از میخ ها و دنده های مسیح را که توسط نیزه سوراخ شده بود دید.

ترومپت جریکو نامی است که به صدایی با قدرت وحشتناکی بلند و لحن ناخوشایند داده می شود.

این بیان با افسانه کتاب مقدس در ارتباط است که چگونه یهودیان در راه خود از اسارت مصر به فلسطین، شهر اریحا را که با دیوارهای بسیار محکم احاطه شده بود، محاصره کردند. به مدت شش روز، صبح و عصر، به دستور کشیشان اسرائیلی، سربازان شیپورهای مقدس را می نواختند و در شهر می چرخیدند. در روز هفتم دیوارها طاقت نیاوردند و فرو ریختند، جریکو را گرفتند.

عصر متوسله یک عمر طولانی است که فراتر از حد متوسط ​​است.

در افسانه های عهد عتیق، متوشالح یکی از اجداد بشر بود. او به دلیل عمر طولانی خود مشهور شد و 969 سال زندگی کرد - همان "قرن متوشالح". متوشالح شخصیتی افسانه ای بود. مورخان پیشنهاد می کنند که چنین سن بالایی با سیستم گاهشماری یهودیان باستان مرتبط است: سال آنها ماه قمری در نظر گرفته می شد - سپس سن واقعی متوشالح 80 سال بود که دو برابر میانگین طول عمر در زمان عهد عتیق بود. علیرغم این واقعیت که صدساله های مدرن بیش از 100 سال زندگی می کنند، اصطلاح "عصر متوسله" مترادف با طول عمر شده است.

آلفا و امگا اصل و اساس چیزی هستند.

تفسیر تحت اللفظی واحد عبارت شناسی - "آغاز و پایان چیزی" - به نقل قولی از کتاب مقدس برمی گردد: "من آلفا و امگا هستم، آغاز و پایان. "من آلفا و امگا، اولین و آخرین هستم." واحد عبارت شناسی بر اساس برخورد اجزای متضاد ساخته شده است: آلفا و امگا اولین و آخرین حروف الفبای یونانی هستند.

زمانی برای پراکندگی سنگ ها و زمانی برای جمع آوری سنگ ها وجود دارد - برای هر چیزی زمانی وجود دارد.

نقل قول از عهد عتیق: «برای هر چیزی یک فصل و زمانی برای هر هدفی در زیر بهشت ​​وجود دارد: زمانی برای تولد و زمانی برای مردن. زمانی برای کاشت، و زمانی برای چیدن آنچه کاشته شده است. زمانی برای کشتن و زمانی برای شفا. زمانی برای تخریب و زمانی برای ساختن. زمانی برای گریه کردن، و زمانی برای خندیدن. زمانی برای عزاداری و زمانی برای رقصیدن. زمانی برای پراکندگی سنگها و زمانی برای جمع آوری سنگها. زمانی برای در آغوش گرفتن، و زمانی برای اجتناب از آغوش گرفتن. زمان برای جستجو و زمان برای از دست دادن. زمانی برای پس انداز، و زمانی برای دور انداختن. زمانی برای دریدن، و زمانی برای دوختن با هم. زمانی برای سکوت و زمانی برای صحبت. زمانی برای دوست داشتن و زمانی برای نفرت. زمانی برای جنگ و زمانی برای صلح.»

اعیاد بلشازار یک جشن است، سرگرمی در آستانه فاجعه اجتناب ناپذیر.

بلشازار (شکل انجیلی نام بلشاروسور) (کشته شده در سال 539 قبل از میلاد)، پسر آخرین پادشاه بابل، نبونیدوس. افسانه کتاب مقدس می گوید که در شب تسخیر بابل توسط ایرانیان، بلشازار جشنی برگزار کرد ("جشن بلشازار"). در میان سرگرمی، جایی که ظروف گرانبهایی که بابلی ها در معبد اورشلیم تسخیر کرده بودند، به عنوان کاسه میز خدمت می کردند و خدایان بابلی تجلیل می شدند، دستی مرموز کلمات نامفهومی را روی دیوار حک می کرد. حکیمان بابلی قادر به خواندن و تفسیر آنها نبودند. دانیال حکیم یهودی کتیبه را خواند. نوشته بود: «منه، منه، تکل، اوفارسین». دانیال معنای این کلمات را توضیح داد و تفسیری به آنها داد و مرگ بلشصر و تقسیم پادشاهی بابل بین پارس ها و مادها را پیش بینی کرد. پیش بینی به حقیقت پیوست.

خاکستر بر سر پاشیدن به معنای غم و اندوه شدید به مناسبت فقدان یا مصیبتی است.

این عبارت به کتاب مقدس برمی گردد که رسم یهودیان را توصیف می کند که در هنگام عزاداری یا به دلیل مصیبت، خاکستر یا خاک بر سر خود بپاشند. این رسم از خصوصیات سایر مردم جنوب و شرق نیز بود.

2. 3منشاء تاریخی واحدهای عبارتی روسی.

روستاهای پوتمکین - شکوه و جلال (شکوفایی) متظاهرانه.

در سال 1787، پس از الحاق کریمه به روسیه، کاترین دوم می خواست به کریمه سفر کند. فرماندار سرزمین های فتح شده از ترکیه، گریگوری پوتمکین، دستوراتی را برای بازگرداندن فوری نظم مناسب به همه شهرها و شهرهایی که در مسیر شاهنشاهی قرار داشتند، فرستاد. داستان‌های بعدی ظاهر شد که برخی از ساختمان‌ها تزئیناتی بودند که از جایی به مکان دیگر منتقل می‌شدند، افراد با لباس جشن که از دور آورده می‌شدند به عنوان ساکنان محلی منتقل می‌شدند، در انبارها به جای آرد، ماسه در کیسه‌ها وجود داشت و همان گله را شب‌ها از جایی به جای دیگر رانده می‌کردند. . اینگونه بود که عبارت "روستاهای پوتمکین" ظاهر شد.

در اینجا روز مادربزرگ و سنت جورج است - بیان ناامیدی و امیدهای برآورده نشده.

این عبارت از زمان روسیه قرون وسطی می آید، زمانی که دهقانان حق داشتند، پس از سکونت با مالک قبلی، به زمین جدیدی بروند. طبق قانون صادر شده توسط ایوان وحشتناک، چنین انتقالی تنها پس از اتمام کار کشاورزی و به طور خاص یک هفته قبل از روز سنت جورج (25 نوامبر، به سبک قدیمی، زمانی که روز شهید بزرگ جورج، حامی، می تواند رخ دهد. قدیس کشاورزان، جشن گرفته شد) یا یک هفته بعد. پس از مرگ ایوان مخوف، چنین انتقالی ممنوع شد و دهقانان به زمین امن شدند. این زمانی بود که عبارت "اینجا روز سنت جورج برای تو است، مادربزرگ" به عنوان بیان غم و اندوه به دلیل تغییر شرایط متولد شد.

او به عنوان یک سوئدی در نزدیکی پولتاوا ناپدید شد - شرایط غیر منتظره دشواری که هیچ راهی برای خروج از آن وجود ندارد.

نبرد پولتاوا بزرگترین نبرد جنگ شمالی بین نیروهای پادشاهی روسیه به فرماندهی پیتر اول و ارتش سوئدی چارلز دوازدهم است. این در صبح روز 27 ژوئن (8 ژوئیه) 1709، در فاصله 6 ورسی از شهر پولتاوا در روسیه کوچک (کرانه چپ اوکراین) اتفاق افتاد. پیروزی قاطع ارتش روسیه منجر به نقطه عطفی در جنگ شمال به نفع روسیه شد و به تسلط سوئد به عنوان قدرت اصلی نظامی در اروپا پایان داد.

پس از نبرد ناروا در سال 1700، چارلز دوازدهم به اروپا حمله کرد و جنگی طولانی با ایالت های زیادی در گرفت که در آن ارتش چارلز دوازدهم توانست به سمت جنوب پیشروی کند و پیروزی هایی به دست آورد.

پس از اینکه پیتر اول بخشی از لیوونیا را از دست چارلز دوازدهم فتح کرد و شهر مستحکم جدیدی در سنت پترزبورگ را در دهانه نوا تأسیس کرد، چارلز تصمیم گرفت به مرکز روسیه حمله کند و مسکو را تصرف کند. در طول مبارزات انتخاباتی، او تصمیم گرفت ارتش خود را به اوکراین هدایت کند، هتمن آن، مازپا، به سمت کارل رفت، اما از سوی اکثر قزاق های کوچک روسی حمایت نشد. زمانی که ارتش چارلز به پولتاوا نزدیک شد، او یک سوم ارتش را از دست داده بود، عقب او توسط سواره نظام سبک روسی - قزاق ها و کالمیک ها - مورد حمله قرار گرفت و درست قبل از نبرد مجروح شد. نبرد توسط چارلز شکست خورد و او به امپراتوری عثمانی گریخت.

در بالای ایوانوفسکایا (فریاد، جیغ، غرش) - بسیار بلند، با تمام قدرت. ایوانوفسکایا نام میدانی در کرملین مسکو است که برج ناقوس ایوان بزرگ روی آن قرار دارد.

چندین نسخه از ریشه شناسی واحدهای عبارتی وجود دارد:

1) در ایوانوفسکایا ، گاهی اوقات احکام با صدای بلند در کل میدان ایوانوفسکایا خوانده می شد. از این رو معنای مجازی این عبارت است.

2) در میدان ایوانوفسکایا، کارمندان نیز گاهی به دلیل رشوه و اخاذی مجازات می شدند. آنها بی رحمانه با شلاق و چماق مورد ضرب و شتم قرار گرفتند و باعث شد در سراسر میدان ایوانوفسکایا فریاد بزنند.

زیر فرش بگذارید - بعضی از مسائل را برای مدت نامعلومی کنار بگذارید، بدون ملاحظه آن را رها کنید، هیچ پیشرفتی به آن ندهید.

این عبارت از واژگان کارمندان سفارش - کارمندان و منشیانی که برای پیشرفت سریع یک شکایت یا دادخواست از متقاضیان هدایایی خواستند، آمده است، در غیر این صورت آنها تهدید کردند که "پرونده را به قفسه می فرستند". پارچه اینجا پارچه پشمی با سطح صاف است که روی میز را می پوشاند. پرونده مختومه شد - به این معنی که پرونده بدون اعدام رها شد (در ابتدا، کاغذ امضا نشد).

آخرین هشدار چینی هشداری است که فقط در نام نهایی است.

ظهور گردش مالی با درگیری بین اتحاد جماهیر شوروی و چین در سال 1969 (جزیره دامانسکی) همراه است. دولت چین چندین هشدار «آخرین» به وزارت خارجه اتحاد جماهیر شوروی در رابطه با این درگیری ارسال کرد. جمهوری خلق چین مرتباً در مورد اقدامات غیردوستانه ایالات متحده در منطقه هشدار می داد. در آن زمان - دهه 50 - 60 - ایالات متحده رژیم مائو را مشروع به رسمیت نمی شناخت و اصرار داشت که تنها نماینده قانونی مردم و رئیس دولت چین چیانگ کای شک بود که در آن زمان قبلاً رانده شده بود. به تایوان و بر این اساس رفتار کردند. جمهوری خلق چین مرتباً تظاهراتی برگزار می کرد و آنها اینگونه شروع می کردند: «این دستور روز است. اخطار نهایی." پروازهای شناسایی هواپیما بر فراز قلمرو جمهوری خلق چین، نقض مداوم مرزهای دریایی توسط کشتی های جنگی. و غیره توجه به هشدارها صفر است و جوک هایی با این موضوع هم در اینجا و هم در ایالات متحده وجود داشت. هرچند آن روزها با هم خیلی صمیمی بودیم. بنابراین، همه این هشدارها توسط لویتان با لحن مناسب سوگوارانه و موقر از طریق رادیو خوانده شد. و زمانی که خروشچف و مائو در سلطه جهانی مشترک نبودند، نامه‌های سرگشاده (نگاه کنید به ویسوتسکی) به «کسانی که عاشق ماجراجویی‌های خطرناک هستند» آغاز شد: و تا زمان درگیری، هیچ‌کس هنوز آن شوخی قدیمی را درباره هشدارهای اساساً بی‌ثمر فراموش نکرده بود. از این رو جوک های خنده دار. با نتیجه مربوطه.

رسیدن به یک تحلیل سر به سر به معنای دیر رسیدن به جایی است، زمانی که همه چیز تمام شده است.

طبق رسوم باستانی روسیه، مردان هنگام ورود به اتاق یا کلیسا، کلاه خود را برمی داشتند و در ورودی تا می کردند. هر جلسه یا گردهمایی با دسته بندی کلاه ها به پایان می رسید. دیر آمد به برچیدن کلاه رسید، یعنی تا آخر.

3. نتیجه گیری.

در نتیجه فعالیت‌های پژوهشی، منشأ واحدهای عبارت‌شناختی تاریخی ذکر شده در اثر مشخص شد. مطالب مطالعه شده در نهایت می تواند کمک ارزشمندی در درس های زبان و ادبیات روسی، در آمادگی برای المپیادها، امتحانات و در تجزیه و تحلیل متون مختلف ارائه دهد. با دانستن و درک معنای واحدهای عبارت شناسی، می توانید و باید از آنها در گفتار خود استفاده کنید. من معتقدم که واحدهای عبارت‌شناختی گفتار ما را تزئین می‌کنند و به بیان افکار به صورت مجازی و احساسی کمک می‌کنند. با تحقیق در واحدهای عبارت شناسی، اطلاعات مفید و آموزشی زیادی دریافت کردم که افق دیدم را گسترش داد. فکر می کنم دانش به دست آمده در فعالیت های آموزشی آینده من مفید باشد.

www.hintfox.com

"رم باستان"

بازی برای دانش آموزان کلاس پنجم با موضوع "روم باستان"

هدف بازی: القای علاقه به مطالعه ادبیات اضافی، خلاصه کردن دانش دانش آموزان در مورد موضوع "روم باستان"، توسعه مهارت های ارتباطی، توانایی بیان دیدگاه و توانایی تفکر خارج از چارچوب. تجهیزات: دفترچه یادداشت و پرچم برای شرکت کنندگان در بازی، کارت امتیاز تیم برای داوران. کلاس به دو تیم تقسیم می شود و داوران انتخاب می شوند. به تیم‌ها دفترچه‌های یادداشت داده می‌شود تا روی آن کار کنند و پرچم‌گذاری می‌شود تا مشخص شود چه زمانی آماده پاسخگویی هستند. داوران کارت امتیازات تیمی را دریافت می کنند که نشان دهنده تعداد امتیازات کسب شده، ثبت تخلفات انضباطی و تعیین جریمه است.

مسابقه "تعاریف"

تعاریف بر روی کارت ها نوشته شده است؛ شما باید اصطلاحاتی را برای آنها انتخاب کنید. (به پاسخ صحیح 1 امتیاز تعلق می گیرد.) 1) نوادگان باستانی ترین ساکنان روم (پتریسی ها). 2) شکلی از حکومت که در آن قدرت به نهادها یا مقامات منتخب تعلق دارد (جمهوری). 3) سربازان رومی (لژیونرها). 4) مدافعان منتخب پلبی ها (تریبون های مردم). 5) حاکمی که برای مدت کوتاهی قدرت نامحدود داشت (دیکتاتور). 6) نگهبان شخصی امپراتور (پراتوری ها). 7) حمام های عمومی (ترمس). 8) رومی ها با اصل متواضع (پلبی ها). 9) ورود تشریفاتی فرماندهان پیروز به روم (پیروزی). 10) حق لغو دستورات کنسول ها یا تصمیمات مجلس سنا (حق «وتو»). 11) قلمروی خارج از روم که تحت اختیار (استان) آن بود. 12) بردگان آموزش دیده مخصوص که در میدان جنگ می کردند (گلادیاتورها).

مسابقه "کرونولوژی"

(به پاسخ صحیح 1 امتیاز تعلق می گیرد.) 1) چند سال از تأسیس جمهوری در روم تا تصرف قدرت توسط سزار گذشت؟ (460 سال) 2) یک رومی چگونه به این سؤال پاسخ می دهد که جمهوری در چه سالی تأسیس شد؟ (در 244 از تأسیس رم) 3) ابتدا چه اتفاقی افتاد: قیام اسپارتاکوس یا تصرف قدرت توسط سزار؟ برای چند سال؟ (شورش اسپارتاکوس، به مدت 25 سال) 4) اکتاویان آگوستوس چند سال حکومت کرد؟ (44 سال) 5) جمهوری روم چند سال طول کشید؟ (482 سال) 6) کدام رویداد اول اتفاق افتاد: نبرد کنا یا سقوط کارتاژ؟ برای چند سال؟ (نبرد Cannae، به مدت 70 سال) 7) رم در سال 2005 چند ساله خواهد بود؟ (2758 سال) 8) امپراتوری روم غربی چند سال طول کشید؟ (81 سالگی)

مسابقه "عبارات جالب"

عبارات جالب روی کارت ها نوشته شده است؛ باید مشخص شود که آنها متعلق به چه کسی هستند و به چه دلیل بیان شده اند. (به پاسخ صحیح 1 امتیاز تعلق می گیرد.) 1) "وای بر مغلوب!" (رهبر گالی برنوس در حین محاصره کاپیتول در 390 قبل از میلاد) 2) "قطعه ریخته شده است!" (گایوس ژولیوس سزار قبل از لشکرکشی به روم در سال 49 قبل از میلاد) 3) "کارتاژ باید نابود شود!" (سناتور کاتو پس از جنگ دوم پونیک) 4) "آمدم، دیدم، فتح کردم!" (گایوس ژولیوس سزار پس از شکست ارتش فارناکس در آسیای صغیر) 5) «یک پیروزی دیگر از این دست، و ارتشی برای من باقی نخواهد ماند» (پیرو در نبرد با رومیان در 280 قبل از میلاد) 6) «چمن ضخیم تر ، چمن زنی آسان تر است!» (آلاریک در هنگام حمله به رم) 7) "یک بار مردن بهتر از این است که مدام منتظر مرگ باشید!" (گایوس ژولیوس سزار در مورد توطئه ای که علیه او آماده می شود) 8) "مردن از آهن بهتر است تا از گرسنگی!" (اسپارتاکوس)

مسابقه "دست نوشته های باستانی"

برای یک تصمیم درست و مستدل 5 امتیاز. متن 1. «و خود قانون، اگر با ظلم و طمع بزرگی که علیه آن بود مقایسه شود، به ملایمت و اعتدال متمایز می شد: افرادی که باید به دلیل نافرمانی از قوانین به دست عدالت سپرده می شدند و از اموال غیرقانونی محروم می شدند. با جریمه، ... قانون فقط دستور داده بود که از تصرف غیرقانونی و در قبال دیه به نفع شهروندان نیازمند صرف نظر شود. هر چقدر هم که این اصلاحات معتدل بود، مردم آماده بودند که به آن راضی باشند و گذشته را فراموش کنند، فقط برای اینکه خود را از بی عدالتی در آینده حفظ کنند. اما صاحبان اموال ثروتمند و بزرگ... بر ضد قانون و خود قانونگذار اسلحه به دست گرفتند... اما با این کار هیچ دستاوردی نداشتند. او برای دشمنانش وحشتناک و شکست ناپذیر به نظر می رسید هنگامی که در مقابل مردمی که در اطراف منبر او جمع شده بودند، در دفاع از محرومان سخنرانی می کرد... ژنرال ها هنگامی که در میدان جنگ سربازان را به دفاع از مقبره ها و معابد در برابر دشمنان می خواهند فریب می دهند. از این گذشته، بسیاری از رومی ها نه قربانگاه دارند و نه مقبره اجدادشان، و برای تجمل دیگران، ثروت دیگران می جنگند و می میرند. به آنها فرمانروای جهان می گویند، اما یک تکه زمین هم ندارند.» از چه رویدادی صحبت می کنیم؟ برای دیدگاه خود دلیل بیاورید. این رویداد در چه سالی برگزار شد؟ (درباره قانون زمین پیشنهاد شده توسط تیبریوس گراکوس در سال 133 قبل از میلاد صحبت می کنیم) متن 2. «ترس بزرگی در شهر حاکم بود: همه از یکدیگر می ترسیدند و همه چیز متوقف می شد... اگر دوباره جنگ خارجی در می گرفت چه؟ در اینجا البته جز رضایت شهروندان نمی توان به آن امیدوار بود. با قلاب یا کلاهبردار، وحدت باید در کشور بازیابی شود. پس از آن بود که تصمیم گرفته شد که مننیوس آگریپا، مردی سخنور و خوشایند برای پلبی ها، به عنوان میانجی، نزد پلبی ها بفرستند، زیرا او خود از میان آنها بود. و بنابراین، آنها می گویند که او یک داستان بی هنر تعریف کرده است: در آن روزها که همه اعضای یک فرد مانند الان هماهنگ نبودند، اما هر یک از اعضا هر طور که می خواست صحبت می کرد و تصمیم می گرفت، همه اعضا از اینکه تلاش ها برای نیازهای یک شکم انجام می شد و شکم که وسط نشسته است، هیچ کاری نمی کند و فقط از آنچه از دیگران دریافت می کند لذت می برد. سپس اعضا توافق کردند که نه دست غذا را به دهان بیاورد، نه دهان قربانی را بپذیرد و نه دندانها آن را بجوند. پس با عصبانیت می خواستند با گرسنگی شکم خود را آرام کنند، اما خود و تمام بدنشان کاملاً از بین رفتند. با این مقایسه... حال و هوای مردم را عوض کرد. پس از این، مذاکرات برای آتش بس آغاز شد و توافق شد که پلبی ها مقامات خود را با حق مصونیت داشته باشند ... و هیچ یک از پاتریسیون ها نمی توانند این سمت را داشته باشند. از چه رویدادی صحبت می کنیم؟ برای دیدگاه خود دلیل بیاورید. این رویداد در چه سالی برگزار شد؟ (درباره مبارزه پلبی ها با پاتریسی ها و عزیمت پلبی ها به کوه مقدس در سال 494 قبل از میلاد صحبت می کنیم)

مسابقه "چه کسی کیست؟"

از دانش آموزان خواسته می شود تا با استفاده از ویژگی های پیشنهادی، شخصیت های تاریخی را شناسایی کنند. برای پاسخ صحیح از عبارت اول - 6 امتیاز، از دوم - 5 امتیاز، از سوم - 4 امتیاز و غیره.

پرتره 1 1. سیسرو خطیب رومی پس از قتل او گفت: "ستمگر کشته می شود، اما ظلم زنده می شود." 2. دارای استعدادهای متعدد و توانایی انجام چندین کار به طور همزمان: خواندن، نوشتن و صحبت با بازدیدکنندگان. 3. او از احترام و محبت فراوان لژیونرهای خود برخوردار بود و در همه شرایط بی باکی و خونسردی نشان می داد. 4. من از کودکی آرزوی قدرت و شکوه را داشتم. به عقیده او، "بهتر است در روستا اول باشید تا در رم دوم شوید." 5. او لقب "پدر میهن" را داشت. 6. یکی از ماه های سال به افتخار او نامگذاری شد. (گایوس ژولیوس سزار)

اکتاویان آگوستوس

پرتره 2 1. این مرد بسیار مفتخر بود که به مردم روم آرامشی بخشیده بود که تقریباً هرگز در تمام تاریخ خود نداشتند. 2. او تحت عنوان "دغدغه" برای قوانین و حقوق مردم، هر گونه نارضایتی و توطئه را به طرز وحشیانه ای سرکوب کرد. او با افتخار نوشت که 30 هزار برده فراری را دستگیر کرده و برای اعدام به صاحبان برده تحویل داده است. 3. احیای جمهوری را اعلام کرد و خود را نگهبان دولت منصوب کرد. 4. او نهایت احتیاط را از خود نشان داد و برای محافظت از خود، گروه هایی از گارد پراتورین ایجاد کرد. 5. او لقب «مقدس» را داشت. روز تولد او تعطیل اعلام شد. 6. یکی از ماه های سال به افتخار او نامگذاری شد. (گایوس جولیوس سزار اکتاویان آگوستوس)

پرتره 3 1. سوتونیوس نویسنده باستانی معتقد بود که "در دنیا برده ای بهتر و ارباب بدتر" از این امپراتور روم وجود ندارد. 2. شخصاً در نبردهای گلادیاتورها شرکت می کرد (این را خروارها و بردگان می دانستند). او با این اصل هدایت می شد: "من می توانم همه چیز را در رابطه با همه انجام دهم." 3. او چنان از سنت های گذشته غافل شد که می خواست اسب مورد علاقه خود اینسیتاتوس را به عنوان کنسول منصوب کند. 4. او خواستار پرستش او به عنوان یک خدا بود و دائماً کلماتی را از یک فاجعه تکرار می کرد: "بگذارید متنفر شوند، تا زمانی که می ترسند!" 5. نام مستعار خود را به این دلیل دریافت کرد که دوران کودکی خود را در اردوگاه های نظامی با لباس نظامی و چکمه های ریز گذراند. 6. در نتیجه یک توطئه کشته شد. عجیب است که مردم مشکوک بودند که خود او شایعه قتل را منتشر کرده است تا بدانند مردم در مورد او چه فکر می کنند. (گایوس جولیوس سزار کلودیوس کالیگولا)

نرون

پرتره 4 1. آغاز سلطنت او با شادی عمومی مشخص شد، زیرا. سخاوت و رحمت خود را نشان داد. 2. شخصیت او ظلم حیوانی و ریاکاری متکبرانه را در هم آمیخت. او که دستور مرگ مادرش را صادر کرد، با اندوه واهی اعلام کرد که مادرش خودکشی کرده است. 3. او اولین امپراتوری بود که در زمان حیاتش از قدرت محروم شد. سنا او را «دشمن میهن» اعلام کرد. 4. در جریان آتش سوزی بزرگ روم که به دستور او سازماندهی شده بود، سرودی درباره نابودی تروا سرود. 5. او بر ویرانه های شهر، قصری طلایی با شکوه و وسعت باورنکردنی ساخت که در داخل آن مزارع، تاکستان ها، مراتع و برکه ای وجود داشت که دریا را به تصویر می کشید. تمام اتاق ها با طلا و سنگ های قیمتی تزئین شده بودند. 6. برای این مرد، جایزه های یک بازیگر از قدرت مطلوب تر بود. او قبل از مرگش این جمله را گفت: چه هنرمند بزرگی در حال مرگ است! (تیبریوس کلودیوس نرون)

وسپاسیان

پرتره 5 1. تاج گذاری با شکوه نظامی. او در 30 نبرد در بریتانیا شرکت کرد که برای آن یک پیروزی به او اهدا شد. 2. اجداد او نه از نظر اشراف و نه از لحاظ ثروت متمایز نبودند. به خواست لژیون ها در سنین پیری امپراتور شد. 3. تاسیتوس، نویسنده باستانی، او را تنها حاکمی می‌دانست که قدرت او را نه به بدی، بلکه برای بهتر شدن تغییر داد: او بیشترین بردباری را داشت و به هر حرف راست گوش می‌داد. او اهل کینه توزی و کینه توزی نبود و شهرت یک مرد منصف را به دست آورد. 4. به دستور او ساخت کولوسئوم معروف در رم آغاز شد. 5. او تنها رذیلت داشت - بخل. او مالیات‌های متعددی از جمله بر روی سرویس‌های بهداشتی عمومی وضع کرد که به پیدایش عبارت «پول بو نمی‌دهد» منجر شد. 6. در بستر مرگ این جمله را گفت: افسوس که انگار دارم خدا می شوم. (تیتوس فلاویوس وسپاسیان)

تراژان

پرتره 6 1. از دوران جوانی در ارتش خدمت کرد. او قدرت بدنی فوق العاده و استقامتی باورنکردنی داشت. 2. او با پای پیاده در اطراف رم قدم می زد و در دسترس درخواست کنندگان بود. او از توطئه گران هراسی نداشت و با بی توجهی به آنها نکوهش ها را کاملاً از بین برد. پلینی نوشت که تحت نظر او "این خبر دهندگان نیستند که ترس را القا می کنند، بلکه قوانین هستند." 3. او می خواست همان فرمانروایی باشد که اگر یک رعیت ساده باقی می ماند، برای خودش آرزو می کرد. شمشیر را به رئیس نگهبان کاخ داد و رسماً اعلام کرد: «این شمشیر را بگیرید تا اگر خوب حکومت کنم برای محافظت از من استفاده کنید و اگر حکومت بدی کردم علیه من استفاده کنید.» 4. قلمرو امپراتوری روم را با الحاق داکیا و بین النهرین گسترش داد. 5. سنا رسما او را به عنوان بهترین حاکم به رسمیت شناخت. 6. خاکستر او در پایه ستونی در فروم دفن شده است. (مارکوس اولپیوس تراژان) پرتره 7 1. این مرد چنان شخصیت آرامی داشت که نه شادی و نه اندوه به هیچ وجه در حالت چهره اش منعکس نمی شد. 2. زمان او به دلیل فراوانی بدبختی ها و سختی هایی که بر روم آمد، از یورش بربرها تا اپیدمی طاعون که امپراتور در اثر آن درگذشت، بدنام بود. 3. او یک اثر فلسفی به یونانی به نام «به خودم» نوشت. 4. او که تحت فشار قدرت شاهنشاهی بود، با وجدان تمام وظایف یک حاکم را انجام می داد. او از جنگ متنفر بود، اما تقریباً تمام دوران سلطنت خود را در جنگ و لشکرکشی گذراند. 5. معلوم شد که او تنها امپراتور روم است که به عنوان یک سوارکار تصویر شده است. 6. ناراحت بود نه به خاطر اینکه در حال مرگ بود، بلکه از این جهت که چنین پسر بی رحم و ظالمی را پشت سر می گذاشت. (Annius Verus Antoninus Marcus Aurelius) پرتره 8 1. طبق افسانه، او رقبای خود را در مبارزه برای قدرت شکست داد و دستور داد که علامت صلیب بر روی سپر جنگجویانش به تصویر کشیده شود، زیرا در آستانه نبرد سرنوشت ساز، صلیب روشنی را در آسمان دیدم که روی آن نوشته شده بود: "به این ترتیب شما پیروز خواهید شد." 2. او برای همیشه گارد پراتورین را منحل کرد که آن را منبع ناآرامی داخلی می دانست. 3. او به طور گسترده ای بربرها را در ارتش استخدام کرد و برای اولین بار شروع به انتصاب آنها به سمت کنسول ها کرد. 4. خود را با شکوه آسیایی احاطه کرد، موهای تقلبی رنگ شده، لباس های ابریشمی رنگارنگ پوشید و خود را با سنگ های قیمتی، گردنبند و دستبندهای فراوان آراست. 5. مهمترین رویداد تاریخ رم با نام این مرد مرتبط است: او آزار مسیحیان را متوقف کرد و حتی قبل از مرگش خود را غسل تعمید داد. 6. پایتخت جدید ایالت را به نام او تأسیس کرد. (گایوس فلاویوس کنستانتین اول بزرگ)

مسابقه "فهم"

برای پاسخ صحیح 5 امتیاز تعلق می گیرد.

1. پاداش در 390 ق.م. فاجعه ای وحشتناک بر سر رم آمد. گول ها شهر را تصرف کردند؛ فقط قلعه روی تپه کاپیتولین ایستاده بود. مدافعان قلعه که از گرسنگی و خستگی خسته شده بودند، بی خبر از حمله قریب الوقوع خوابیدند. ناگهان سکوت توسط غازهای مقدس معبد الهه جونو شکسته شد. قلقلک و بال زدن آنها مارکوس مانلیوس، جنگجوی معروفی را که سه سال پیش کنسول بود، بیدار کرد. در میان سردرگمی عمومی، او به جلو هجوم آورد و با ضربه ای از سپر خود، یک گالی را که قبلاً بالای سر ایستاده بود، به زمین زد. گول با غلتیدن به پایین، کسانی که پس از او برخاستند را با خود برد و مانلیوس بقیه را زد. اما رومی های دیگر به کمک آمدند. کاپیتول نجات یافت و جنگجوی شجاع بالاترین پاداشی را دریافت کرد که می‌توانست در یک قلعه محاصره شده داده شود. حدس بزنید مارکوس مانلیوس چه جایزه ای دریافت کرد؟ (هرکس نیم مثقال آرد و یک قبضه شراب به خانه خود آورد که در شرایط قحطی بزرگترین دلیل محبت و سپاس بود.)

2. شمشیر و قطب نما در قرن ششم. قبل از میلاد مسیح. گزنوفانس با توجه به این که همه افتخارات نصیب خردمندان نمی شود، بلکه به ورزشکاران تعلق می گیرد، گفت: ترجیح دادن قدرت بر خرد نیکو رسم بیهوده و ناعادلانه است. تاریخ این اختلاف را در شهر سیراکوز حل کرد و نشان داد که اندیشه بشری قادر به انجام چه معجزاتی است که هدف آن محافظت از سرزمین پدری است. این شهر مقاومت طولانی خود را در برابر رومیان نه مدیون فرمانده، بلکه مدیون بزرگترین دانشمند دوران باستان است. حدس بزنید در مورد کدام دانشمند صحبت می کنیم؟ (سیراکوز با استفاده از اختراعات فنی ارشمیدس از خود دفاع کرد.)

3. حیله گری هانیبال فرمانده هانیبال در حیله های نظامی استاد بود و تله های متعددی برای دشمنان خود می گذاشت. در طول جنگ با روم، نیروهای هانیبال چندین املاک از ثروتمندان رومی از جمله املاک فرمانده ارتش روم را به تصرف خود درآوردند. هانیبال به سربازان خود دستور داد که همه چیز را در اطراف بسوزانند و غارت کنند، اما آنها را از دست زدن به املاک فرمانده منع کرد. علاوه بر این، او نگهبانانی را نصب کرد تا مطمئن شود که چیزی در آنجا آسیب ندیده یا چیزی از آنجا به سرقت رفته باشد. حدس بزنید حیله گری هانیبال چه بود؟ (ماهیت این ترفند بی اعتبار کردن فرمانده در چشم رومیان بود.)

Scipio Africanus

4. بهترین فرمانده دوران باستان کیست؟ در نوشته‌های پلوتارک داستانی درباره آخرین ملاقات دو دشمن - اسکیپیون آفریقایوس بزرگ و هانیبال در سوریه وجود دارد. در این گفتگو به موضوعاتی از هنر نظامی پرداخته شد. اسکیپیون از هانیبال خواست که سه ژنرال برتر تمام دوران را نام ببرند. هانیبال اسکندر مقدونی را اول، پادشاه پیرهوس را دوم و خود را سوم نامید. اسکیپیو صدمه دیده بود، اما آن را نشان نداد، لبخندی زد و پرسید اگر هانیبال او را شکست دهد، در چه مکانی قرار می گیرد، اسکیپیو. رومی پاسخ را بیشتر از پاسخ قبلی پسندید، زیرا در مورد دوم هانیبال خود را در رتبه اول، اسکندر مقدونی در رتبه دوم و پیرهوس در رتبه سوم قرار داد. حدس بزنید چرا Scipio از آخرین پاسخ خوشش آمد؟ (هانیبال به اسکپیون توضیح داد که او را یک فرمانده بی‌نظیر و خطرناک‌ترین دشمن می‌داند.)

5. آخرین پیروزی سزار سزار پس از شکست دادن مخالفان خود در جنگ های داخلی، در سال 45 قبل از میلاد. آخرین پیروزی خود را در رم جشن گرفت. با این حال، این پیروزی رومیان را خشنود نکرد، بلکه آنها را بسیار ناراحت کرد. بسیاری می گفتند که سزار باید از چنین شهرتی خجالت بکشد و به آن افتخار نکند. حدس بزنید این نگرش رومی ها نسبت به آخرین پیروزی سزار چه توضیحی داشت؟ (آخرین پیروزی سزار در برابر رومیان بود.)

6. مارکوس اورلیوس و توطئه گران امپراتور روم مارکوس اورلیوس مردی با اصول اخلاقی عالی، دارای ذهنی عمیق بود و در تحمل فراز و نشیب های زندگی با صلابت استثنایی متمایز بود. روزی یکی از ژنرال ها علیه او قیام کرد. قیام سرکوب شد، فرمانده کشته شد، اما نامه هایی که از میان یاران امپراتور خطاب به حامیان او بود به دست مارکوس اورلیوس افتاد. حدس بزنید امپراطور با نامه هایی که به دستش افتاد چه کرد؟ (مارکوس اورلیوس دستور داد بدون باز کردن آنها را بسوزانند.)

7. ممنوعیت غذای گرم در ساختمان های چند طبقه رم که فقرا در آن زندگی می کردند، امکان تهیه غذای گرم وجود نداشت. میخانه ها مکان هایی بودند که مردم با هم ملاقات می کردند، سوپ داغ می خوردند، صحبت می کردند و استراحت می کردند. در همین حال، امپراطوران احکامی صادر کردند که فروش غذاهای گرم را در میخانه ها ممنوع یا محدود کردند. حدس بزنید دلیل ممنوعیت امپراتوری فروش غذای گرم چیست؟ (امپراتورها از توطئه ها می ترسیدند و به آنها مشکوک بودند در هر جایی که گروهی از مردم می توانستند جمع شوند، حتی در میخانه ها).

8. در موقعیت ویژه این افراد در مقایسه با سایر ساکنان روم از امتیازات زیادی برخوردار بودند. همه راه را برایشان باز کردند. در سیرک ها و آمفی تئاترها جایگاه های افتخاری به آنها داده شد. اگر محکوم به اعدام کشیده می شد و در طول مسیر با این فرد مواجه می شد، اعدام منتفی می شد. با این حال، کمتر پدر و مادری آرزوی چنین سرنوشتی را برای فرزند خود دارند. حدس بزنید در مورد چه کسی صحبت می کنیم؟ (ما در مورد وستال ها صحبت می کنیم - کاهنان الهه آتش و وستا.)

9. محصول ناشناخته به گفته باستان شناسان این محصول 6 هزار سال قدمت دارد. استفاده از آن ارتباط مستقیمی با حمام های حرارتی معروف دارد. رومی ها آن را از گول ها گرفتند که از روغن نباتی و رنگ خاکی قرمز برای آن استفاده می کردند. در روسیه از زمان پیتر اول گسترش یافته است. حدس بزنید در مورد چه چیزی صحبت می کنیم؟ (در مورد صابون معمولی صحبت می کنیم.)

10. هدیه گرانبها، آلاریک، رهبر گوت ها، در ازای دریافت یک هدیه از سوی خود، از رومیان "همه طلا، تمام اشیاء قیمتی، همه برده" مطالبه کرد. حدس بزنید آلریک چه قولی به رومیان داده است؟ (در ازای باج هنگفتی آنها را زنده گذاشت.)

ادبیات

گودر جی.آی. تکالیف و وظایف در مورد تاریخ جهان باستان. م.، 1996. Drakhler A.B. تاریخچه عمومی (سوالات المپیاد). M., 2002. Kishenkova O.V., Korotkova M.V. تاریخ برای کنجکاوها در 2 کتاب کتاب 1. M., 1996. Litvinov A.V. داستان نزدیک تر می شود. M., 1996. Ryzhov K. همه پادشاهان جهان. یونان باستان. رم باستان. بیزانس. M., 1998. Suetonius G.T. زندگی دوازده سزار. م.، 1990. اسمیرنوف اس.جی. کتاب مسئله تاریخ جهان باستان. م.، 1994. تروخینا ن.ن. تاریخ روم باستان. M., 1993. Fedorova E.V. مردم امپراتوری روم M., 1990. Fedorova E.V. روم امپراتوری در چهره ها. م.، 1381. دایره المعارف برای کودکان. T. 1. تاریخ جهان. م.، 1993.

Matveeva A.R.، معلم تاریخ

shikardos.ru

روم باستان | اصطلاحات

1. اصطبل اوجین. در اساطیر یونانی، اصطبل‌های اوژی، اصطبل‌های وسیع اوگیاس، پادشاه الیس هستند که سال‌ها تمیز نشدند. آنها در یک روز توسط قهرمان هرکول (هرکول) پاک شدند: او رودخانه ای را از میان اصطبل ها هدایت کرد که آب آن همه کود را با خود برد. این افسانه اولین بار توسط مورخ یونانی دیودوروس سیکولوس (قرن اول قبل از میلاد) گزارش شد. برخاسته از اینجا [...]

وکلای رومی آسینیوس پولیو (75 قبل از میلاد - 5 پس از میلاد) دولتمرد پس از انجام پرونده های [دادگاهی] به خوبی، شروع به انجام مکرر آنها کردم. رانندگی اغلب، او شروع به رانندگی بد. لوسیوس کاسیوس (Lucius Cassius Longinus Ravilla) کنسول 127 ق.م. لوسیوس کاسیوس معروف، که مردم روم او را منصف ترین و عاقل ترین قاضی می دانستند، معمولاً در طول محاکمه می پرسید: "چه کسی سود می برد؟" کاسیوس سوروس […]

کنسول لوسیوس ویتلیوس (قرن 1)، پدر امپراتور ویتلیوس [لوسیوس ویتلیوس]، با تبریک به [امپراتور] کلودیوس به خاطر بازی های صدمین سالگرد، فریاد زد: "آرزو می کنم بیش از یک بار آنها را جشن بگیرید!" تیبریوس گراکوس (نیمه اول قرن دوم پیش از میلاد) کنسول، پدر تریبون های مردم گایوس و تیبریوس گراکوس هنگامی که لوزیتانی ها به تیبریوس گراکوس گفتند که ده سال غذا دارند و بنابراین آنها […]

اورلیان (Lucius Claudius Domitius Aurelian) (214-275) امپراتور از 270. او نه برای زندگی، بلکه برای نوشیدن به دنیا آمد. (اورلیان در مورد یکی از ژنرال های خود.) هادریان (پوبلیوس ائلیوس هادریان) (76-138) امپراتور از 117. او [آدریان] چیزی را به مردی که سرش از قبل خاکستری بود رد کرد. وقتی که موهایش را رنگ کرد، دوباره [...]

گفته های ناشناس ضرب المثل ها گلادیاتور در عرصه تصمیم می گیرد. کار نیک دزد این است که نکشد. دوستی باید جاودانه باشد، دشمنی باید فانی باشد. وقتی شک دارید، دست نگه دارید. آزادی، پر از خطر، بهتر از بردگی آرام. طاسی یک رذیله نیست، بلکه گواهی بر حکمت است. کسی که زیاد غارت کند و اندکی به مدافعان بدهد زنده می ماند. چقدر برده، چقدر دشمن. برده های مست آزاد به نظر می رسند. اگر پیری طولانی می خواهید – [...]

شخصیت های مختلف تاریخی Actium (Akkiy) (170 - حدود 80 قبل از میلاد) نمایشنامه نویس-تراژیک بگذار متنفر باشند، تا زمانی که می ترسند! عزت از کسانی است که مورد احترام هستند. هیجینوس (قرن اول پس از میلاد) کتابدار امپراتور آگوستوس؛ یک رساله نجومی و اساطیری متعلق به قرن دوم به نام او منتشر شد. سایه زمین را شب می گوییم که نور خورشید را پنهان کند. Aelius Donatus (اواسط قرن چهارم) دستور زبان، […]

گایوس ژولیوس سزار (100-44 قبل از میلاد) دولتمرد، فرمانده، نویسنده شادی در همه چیز، به ویژه در مسائل جنگ، نقش مهمی دارد. در جنگ، شرایط کوچک اغلب منجر به تغییرات بزرگ می شود. سربازان (...) به شدت تحت تأثیر آداب و رسوم کشورهایی هستند که برای مدت طولانی در آنجا مستقر هستند. وظیفه یک فرمانده این است که با ذهن خود به همان اندازه با شمشیر پیروز شود. نقاط ضعف باید پوشش داده شود [...]

انیوس کوئینتوس (239-169 قبل از میلاد) شاعر دوست واقعی در مشکل شناخته می شود. هر که به تو تهمت بزند دوست تو نیست. من نعمت هایی را که به شخص نالایق نشان می دهد، ظلم می دانم. من طبیعت زنان را می شناسم: وقتی تو می خواهی، آنها نمی خواهند، اما وقتی نمی خواهی، میل پرشور بر آنها غلبه می کند. Epictetus (حدود 50 - حدود 140) فیلسوف رواقی یونانی، متولد […]

مارکوس تولیوس سیسرو (106-43 قبل از میلاد) دولتمرد، سخنور، نویسنده من (...) با شجاعت خود راه را برای اجدادم روشن کردم، به طوری که حتی اگر زودتر شناخته نشده باشند، یاد خود را مدیون من هستند. اشک های ما به سرعت خشک می شوند، به خصوص اگر آنها را به خاطر بدبختی دیگری بریزیم. بزرگترین آزادی استبداد و ناعادلانه ترین و سخت ترین بردگی را به وجود می آورد. نه […]

تیتوس لیویوس (59-17 قبل از میلاد) مورخ دولت [رومی]، با شروع کوچک، آنقدر بزرگ شده است که در حال حاضر از عظمت خود رنج می برد. ما قادر به تحمل رذیلت های خود و درمان آنها نیستیم. بدون قدرت، عصبانیت بیهوده است. شراکت بین پادشاهان قابل اعتماد نیست. خدمت سربازی دلها را سخت می کند. ترس از خدایان مؤثرترین چاره برای جماعت بی‌روشن و (...) است. […]

عبارت شناسی از افسانه های یونان باستان Phraseologism "کار سیزیف" به معنی - صفحه شماره 1/2

طبیعت. قرض گرفتن در قرن شانزدهم از لات زبان، جایی که طبیعت «طبیعت» کافی است. مشتق شده از natum "متولد" (از nascor "متولد"). چهارشنبه طبیعت
"قایق، شاتل"، کایوک اوکراینی قرض گرفته شده از تات، تور، کریمه تات، قزاقستان.

Scylla و Charybdis - در اساطیر یونان باستان، دو هیولا که در دو طرف تنگه دریایی باریک بین ایتالیا و سیسیل زندگی می کردند و ملوانان عبوری را می کشتند. اسکیلا که شش سر داشت، پاروزنان را از کشتی های عبوری گرفت و چاریبدیس که آب را از فاصله دور به درون خود می مکید، کشتی را همراه با آن بلعید.

Skilla (یونان باستان Σκύλλα، در نویسه لاتین Scylla، lat. Scylla) و Charybdis (یونان باستان Χάρυβδις، رونویسی Charybdis قابل قبول است) هیولاهای دریایی از اساطیر یونان باستان هستند.

Charybdis در حماسه یونان باستان، نمایشی شخصی از پرتگاه همه‌گیر دریا است (از نظر ریشه‌شناسی، Charybdis به معنای "گرداب" است، اگرچه تفاسیر دیگری از این کلمه وجود دارد). در ادیسه، Charybdis به عنوان یک خدای دریایی (یونان باستان δία Χάρυβδις) به تصویر کشیده شده است که در تنگه ای در زیر یک صخره در فاصله یک تیر از صخره دیگر زندگی می کند، که به عنوان صندلی اسکیلا عمل می کرد.

مقایسه Skilla با Charybdis منجر به شکل گیری یک ضرب المثل معادل روسی "از ماهیتابه و در آتش" شد:

عبارت شناسی از اسطوره های یونان باستان

عبارت شناسی «کار سیزیفی» به معنای

یک افسانه یونان باستان از سیزیف پادشاه حیله گر و خیانتکار قرنتی می گوید که چندین بار خدایان را فریب داد تا زندگی مجلل خود را بر روی زمین طولانی کند.

زئوس خشمگین به این دلیل او را به عذاب ابدی در جهنم محکوم کرد: سیزیف مجبور شد سنگ عظیمی را به بالای کوهی بلند بغلتد که در بالای آن ناگهان از دستانش شکست و به پایین غلتید. و همه چیز از نو شروع شد...

تعبیر کار سیزیفی به معنای کار سخت، طاقت فرسا و بی فایده بود.

عبارت شناسی «سیب اختلاف» به معنای

بر اساس اسطوره یونان باستان، یک روز الهه اختلاف، اریس، به یک جشن دعوت نشد. اریس با کینه توزی تصمیم گرفت از خدایان انتقام بگیرد. او سیب طلایی را که روی آن نوشته شده بود «زیباترین» را گرفت و بی سر و صدا بین الهه های هرا، آفرودیت و آتنا انداخت. الهه ها بر سر این که کدام یک از آنها مالک آن باشند، بحث کردند. هر کدام خود را زیباترین می دانستند. پسر پادشاه تروا، پاریس، که برای قضاوت دعوت شده بود، سیب را به آفرودیت داد و او برای قدردانی به او کمک کرد تا همسر هلن پادشاه اسپارت را ربود. به همین دلیل جنگ تروجان آغاز شد.

عبارت سیب اختلاف به یک واحد عبارتی تبدیل شده است که علت نزاع یا دشمنی را نشان می دهد.

نگاه مدوزا

اگر شخصی در ارتباط ناخوشایند باشد و دیگران او را دوست نداشته باشند، اغلب می گویند که او ظاهر مدوسا دارد.

مدوسا گورگون هیولایی است با مارهایی که روی سرش می پیچند و به جای پاها سم های مسی وجود داشت. اگر شخصی به او نگاه می کرد، بلافاصله تبدیل به سنگ می شد.

پرسئوس موفق شد هیولا را شکست دهد. برای کشتن مدوسا، قهرمان باید نبوغ قابل توجهی از خود نشان می داد: در طول نبرد او از یک سپر براق استفاده کرد که گورگون در آن منعکس شده بود - بنابراین پرسئوس هرگز به هیولا نگاه نکرد. سپس سر مدوزای شکست خورده را برید و به سپر وصل کرد. همانطور که معلوم شد، نگاه او هنوز هم می تواند همه موجودات زنده را به سنگ تبدیل کند.

بشکه داناید

یک بشکه دانائید کار بی معنی و بیهوده ای است.

همانطور که افسانه یونان باستان می گوید، مدت ها پیش، پادشاه دانائوس بر تخت لیبی نشست که پنجاه دختر زیبا داشت. و خدایان به پادشاه مصری مصر پنجاه پسر دادند که او قصد داشت با دختران دانائوس ازدواج کند. اما پادشاه لیبی با خواست مصر مخالفت کرد و با دخترانش گریخت. در شهر یونانی آرگوس، پسران از دانائوس پیشی گرفتند و دخترانش را مجبور به ازدواج با آنها کردند. اما دانائوس نمی خواست چنین نتیجه ای را تحمل کند و دخترانش را متقاعد کرد که همسران را پس از جشن عروسی بکشند. همه خواهرها به جز یکی، دستور پدرشان را انجام دادند. Hypermnestra زیبا صمیمانه عاشق Lynceus خوش تیپ شد و نتوانست جان او را بگیرد.

جنایتی که دانائیدها مرتکب شدند خدایان را خشمگین کرد و آنها متخلفان را به طرز ظالمانه ای مجازات کردند. در تارتاروس وحشتناک، نفرین وحشتناکی در انتظار آنها بود - خواهران برای همیشه محکوم به ریختن آب در یک بشکه بی ته هستند و سعی می کنند آن را پر کنند.

نمک آتیکا

نمک اتاق زیر شیروانی - (کتاب) - شوخی زیبا، شوخ طبعی تصفیه شده.

عکس آن یک کاغذ ردیابی از لات است. سال آتیکوس این عبارت به سیسرو نویسنده و خطیب رومی باستان (106 - 43 قبل از میلاد) نسبت داده شده است. سیسرو در تلاش برای رواج فرهنگ یونانی در رم، فضای قابل توجهی را در نوشته‌های خود به تئوری سخنوری که توسط یونانی‌ها توسعه یافت، اختصاص داد. او به ویژه ساکنان آتیکا را که به فصاحت خود مشهور بودند، متمایز کرد. سیسرو نوشت: «همه... با نمک شوخ طبعی پاشیده شده بودند...».

آتش پرومته

آتش پرومته - (کتاب) روح نجابت، شجاعت، میل خاموش نشدنی برای دستیابی به اهداف عالی.

این بیان از اساطیر یونان باستان آمده است. یکی از تایتان ها، پرومتئوس، آتش را از خدایان دزدید و نحوه استفاده از آن را به مردم آموخت. زئوس خشمگین به هفایستوس دستور داد تا تیتان را به صخره ای ببندد، جایی که عقابی هر روز برای نوک زدن جگر پرومتئوس پرواز می کرد. قهرمان هرکول پرومتئوس را آزاد کرد.

نخ آریادنه

نخ آریادنه به معنای راهی برای خروج از هر موقعیت دشوار و گیج کننده است. این عبارت از افسانه یونان باستان پشم طلایی سرچشمه می گیرد، زمانی که آریادنه به معشوقش توپی نخ داد تا بتواند راهی برای خروج از هزارتو پیدا کند. در اینجا می توانید اسطوره "سفر تزئوس به کرت" را دانلود کنید یا به آن گوش دهید - منبع واحد عبارت شناسی موضوع آریادنه.

آرامش المپیک

آرامش المپیک - آرامش غیرقابل اغتشاش.

المپ کوهی در یونان است، همانطور که اسطوره های یونانی می گویند، خدایان در آن زندگی می کردند. از نظر سوفوکل، ارسطو، ویرژیل و سایر نویسندگان، المپ فلکی است که خدایان در آن زندگی می کنند. المپیکی ها خدایان فناناپذیری هستند که همیشه شکوه و عظمت ظاهر و آرامش خلل ناپذیر روح خود را حفظ می کنند.

تزار! یونانی ها را به خاطر بسپار

تزار! یونانی ها را به خاطر بسپار 1. یادآوری یک امر فوری. 2. یادآوری نیاز به انتقام.

پادشاه ایران (522-4X6 قبل از میلاد) داریوش اول به غلام خود دستور داد هر روز که داریوش پشت میز می‌نشیند، آنها را سه بار با صدای بلند برای او تکرار کند. همانطور که هرودوت مورخ یونان باستان گزارش می دهد، این فرمانروا نشان داد که فراموش نکرده است که یونانیان (آتنی ها و یونی ها) چگونه شهر ساردیس را در ایران تصرف کرده و سوزانده اند و قطعاً در صورت امکان انتقام خواهد گرفت.

جعبه پاندورا

جعبه پاندورا. به طور تمثیلی - "منبع بدبختی، مشکل." واحد عبارت شناسی با اسطوره پاندورا مرتبط است که از خدای زئوس جعبه ای بسته پر از تمام بلایا و بدبختی های زمینی دریافت کرد. پاندورای کنجکاو جعبه را باز کرد و بدبختی های انسانی به بیرون پرواز کردند.

تخت پروکروستین

تخت پروکروستین. یک عبارت تمثیلی «الگویی است که از قبل ارائه شده است، که طبق آن چیزی باید آماده شود». یکی از اسطوره های یونانی درباره دزد پروکروستس (شکنجه گر) می گوید. رهگذران را می گرفت و به زور زیر تختش می برد: اگر آن شخص بلندتر بود، پاهایش را می بریدند، اگر کوتاهتر بود، دراز می کردند.

پشم طلایی

پشم طلایی - طلا، ثروتی که مردم برای به دست آوردن آن تلاش می کنند.

اسطوره های یونان باستان می گویند که قهرمان جیسون برای استخراج پشم طلایی (پشم طلایی قوچ) به کلخیس (ساحل شرقی دریای سیاه) رفت که توسط اژدها و گاو نر که شعله های آتش از دهان آنها بیرون می زد محافظت می شد. جیسون کشتی "آرگو" (سریع) را ساخت، پس از آن شرکت کنندگان در این، طبق افسانه، اولین سفر طولانی مدت دوران باستان را Argonauts نامیدند. با کمک جادوگر مدیا، جیسون با غلبه بر همه موانع، با موفقیت پشم طلایی را در اختیار گرفت. اولین کسی که این افسانه را بیان کرد، شاعر پیندار (518-442 قبل از میلاد) بود.

به مجازات های خود برگردید

به خانه خود بازگردید - زیر سقف مادری خود بازگردید.

پنات به چه معناست و چرا به آنها برمی گردد؟ رومیان باستان به خدایان مهربان و دنج اعتقاد داشتند که در هر خانه زندگی می کردند و از آن محافظت می کردند. آنها را پنات می نامیدند، مورد احترام بودند، از آنها غذای سفره خود پذیرایی می کردند و هنگامی که به سرزمینی بیگانه می رفتند سعی می کردند تصاویر کوچکی از آنها با خود ببرند.

"یوجین اونگین" نوشته A.S. پوشکین:

به سجایای خود بازگشت،

ولادیمیر لنسکی بازدید کرد

بنای یادبود همسایه متواضع است.

ژانوس دو رو

در اساطیر رومی، ژانوس - خدای زمان، ورودی ها و خروجی ها - با دو چهره ترسیم می شد. یک چهره، یک چهره جوان، رو به جلو رو به آینده بود. یکی دیگر، پیر، - بازگشت به گذشته. در زبان امروزی به عنوان مترادف برای یک فرد غیرصادق، دو چهره، یک معامله گر دو طرفه استفاده می شود.

هدیه یونانی

هدایای دانانی ها هدایای موذیانه ای هستند که با هدفی خائنانه آورده شده اند.

تعبیری از ایلیاد: در افسانه، یونانیان تروی را با ساختن یک اسب چوبی بزرگ و دادن آن به تروجان ها گرفتند. یک جوخه از جنگجویان در داخل اسب پنهان شده بود.

پارچه پنلوپه

پارچه پنه لوپه در مورد حیله گری پیچیده است.

پنه لوپه، همسر اودیسه (قهرمان شعر هومر "اودیسه")، قول داد پس از پایان بافتن روتختی برای پدرشوهرش، لائرتس، از میان خواستگارانی که او را آزار می‌دهند، انتخاب کند. اما هر شب او هر کاری را که در طول روز انجام می داد آشکار می کرد. وقتی حیله گری او فاش شد، ادیسه بازگشت و همه متقاضیان دست همسرش را در نبردی سخت کشت.

عصر طلایی

در زمان های قدیم، مردم بر این باور بودند که مدت ها پیش، در سپیده دم، عصر طلایی شگفت انگیزی بر روی زمین حاکم شد، زمانی که بشریت از صلح و آرامش برخوردار بود - مردم نمی دانستند ترس، جنگ، قوانین، جنایات، گرسنگی چیست.

و اگرچه این باورهای ساده لوحانه مدت هاست که در فراموشی فرو رفته اند، عبارات عصر طلایی هنوز زنده است - این همان چیزی است که ما آن را بهترین زمان، اوج چیزی می نامیم.

در اینجا می توانید اسطوره "پنج قرن" را گوش دهید یا دانلود کنید

قرنیه

قرنیه منبع بی پایان رفاه و ثروت است.

یک افسانه یونان باستان می گوید که خدای بی رحم کرونوس نمی خواست بچه دار شود، زیرا می ترسید که آنها قدرت او را بگیرند. از این رو همسرش زئوس را مخفیانه به دنیا آورد و سرپرستی او را به پوره ها سپرد.زئوس از شیر بز الهی آمالتیا تغذیه شد. یک روز او در درختی گرفتار شد و شاخش را شکست. پوره آن را پر از میوه کرد و به زئوس داد. زئوس شاخ را به پوره هایی که او را بزرگ کردند، داد و قول داد که هر چه بخواهند از آن ظاهر می شود.

بنابراین عبارت قرنیه به نماد رفاه و ثروت تبدیل شد.

در اینجا می توانید اسطوره "تولد زئوس" را بشنوید یا دانلود کنید.

پیوندهای هیمنئوس

پیوند هیمن تعهدات متقابلی است که زندگی مشترک بر همسران تحمیل می کند، یا به سادگی خود ازدواج، ازدواج.

بندها بند هستند، چیزی که انسان را می بندد یا موجود زنده ای را به موجود دیگر می بندد. از این ریشه واژه‌های زیادی وجود دارد: «زندانی»، «گره»، «لگام»، «بار» و غیره. بنابراین، ما در مورد چیزی مانند «بسته‌ها» یا «زنجیره» صحبت می‌کنیم، اما در یونان باستان این نام پرده بکارت بوده است. ازدواج خدا، حامی عروسی ها.

اوگنی اونگین در رمان A. S. Pushkin به تاتیانا لارینا می گوید:

شما قضاوت کنید چه نوع رزهایی

هایمن برای ما آماده خواهد شد... -

وقتی صحبت از ازدواج احتمالی آنها می شود.

در اینجا می توانید اسطوره "HYMENEUS" را دانلود یا گوش دهید

آرد تانتالیم

عذاب تانتالوم، عذاب تانتالوس - رنج بردن از آگاهی از نزدیکی به هدف مورد نظر و عدم امکان دستیابی به آن. در اینجا می توانید MYTH "TANTALUM" را گوش یا دانلود کنید

اصطبل AUGEAN

اصطبل AUGEAN - یک مکان کثیف، یک تجارت نادیده گرفته شده، یک آشفتگی.

گره GORDIAN

بریدن گره گوردین به معنای حل جسورانه و پرانرژی یک موضوع دشوار است.

من همه چیز را با خودم حمل می کنم

هر چه انسان با خود حمل می کند ثروت و دانش و هوش درونی اوست.

ترس هراس (وحشتناک)

ترس هراس یک ترس شدید است. در اینجا می توانید افسانه "PAN" را گوش یا دانلود کنید

گیاه قهرمانی

نخل نماد پیروزی است، تقریباً مانند تاج گل لور.

پگاسوس سواری

سوار پگاسوس - شاعر شوید، با شعر صحبت کنید

تحت نظارت

تحت الحمایه بودن - لذت بردن از حمایت کسی، محافظت شدن.

شمشیر داموکلس

شمشیر داموکلس یک تهدید دائمی است.

خنده هومریک (خنده)

خنده هومری خنده ای غیرقابل کنترل است.

ستون های هرکول (PILARS)

گفتن "به ستون های هرکول رسید" به معنای رسیدن به حد نهایی است.

تن مربی

"لحن مربی" - لحن مربیگری و متکبرانه.

در اساطیر یونانی، اصطبل‌های اوژی، اصطبل‌های وسیع اوگیاس، پادشاه الیس هستند که سال‌ها تمیز نشدند. آنها در یک روز توسط هرکول پاک شدند: او رودخانه ای را از میان اصطبل ها هدایت کرد که آب آن همه کود را با خود برد.

2. نخ آریادنه چیزی است که به یافتن راهی برای خروج از یک موقعیت دشوار کمک می کند.

این عبارت از افسانه های یونانی در مورد قهرمان تسئوس که مینوتور را کشت نشات گرفته است. آتنیان به درخواست پادشاه کرت، مینوس، موظف شدند که هر سال هفت مرد جوان و هفت دختر را به کرت بفرستند تا توسط مینوتور که در هزارتوی ساخته شده برای او زندگی می کرد و هیچ کس نمی توانست از آن فرار کند، آنها را ببلعد. تسئوس برای انجام این شاهکار خطرناک توسط دختر پادشاه کرت، آریادنه، که عاشق او شد، کمک شد. او مخفیانه از پدرش یک شمشیر تیز و یک گلوله نخ به او داد. وقتی تسئوس و دختران و مردان جوانی که محکوم به تکه تکه شدن بودند را به لابیرنت بردند، تسئوس انتهای نخی را در ورودی بست و از گذرگاه های پیچیده عبور کرد و به تدریج توپ را باز کرد. تسئوس پس از کشتن مینوتور، راه بازگشت از هزارتو را در امتداد یک نخ پیدا کرد و تمام محکومان را بیرون آورد.

3. پاشنه آشیل نقطه ضعف است.

در اساطیر یونان، آشیل (آخیل) یکی از قوی ترین و شجاع ترین قهرمانان است. او در ایلیاد هومر خوانده شده است. مادر آشیل، الهه دریا، تتیس، او را در رودخانه مقدس استیکس فرو برد تا بدن پسرش را آسیب ناپذیر کند. در حین غوطه ور شدن، پاشنه او را نگه داشت که آب آن را لمس نکرد، بنابراین پاشنه تنها نقطه آسیب پذیر آشیل باقی ماند، جایی که او با تیر پاریس به شدت زخمی شد.

4. بشکه دانائید - کار بی پایان، کار بی ثمر.

دانائیان پنجاه دختر پادشاه لیبی دانائوس هستند که برادرش مصر، پادشاه مصر، با آنها دشمنی داشت. پنجاه پسر مصر در تعقیب دانائوس که از لیبی به آرگولیس گریخته بود، فراری را مجبور کردند که پنجاه دخترش را به آنها زن بدهد. در اولین شب عروسی خود، دانایی ها به درخواست پدرشان، شوهرانشان را کشتند. فقط یکی از آنها تصمیم گرفت از پدرش نافرمانی کند. به خاطر جنایتی که مرتکب شدند، چهل و نه دانایی پس از مرگشان، توسط خدایان محکوم شدند تا برای همیشه بشکه ای بی ته را در دنیای زیرین هادس پر از آب کنند.

5. عصر آستریا زمان خوشی است، زمان.

Astraea الهه عدالت است. زمانی که او روی زمین بود، دوران شادی و «عصر طلایی» بود. او در عصر آهن زمین را ترک کرد و از آن زمان به نام باکره در صورت فلکی زودیاک می درخشد.

6. هرکول. کار هرکول (شاهکار). ستون های هرکول (ستون ها).

هرکول (هرکول) قهرمان اسطوره های یونانی است که دارای قدرت بدنی فوق العاده ای است. او دوازده کار معروف را انجام داد. در سواحل مقابل اروپا و آفریقا، در نزدیکی تنگه جبل الطارق، او "ستون های هرکول (ستون)" را برپا کرد. صخره های جبل الطارق و جبل موسی را در دنیای باستان اینگونه می نامیدند. این ستون ها "لبه جهان" در نظر گرفته می شدند که هیچ راهی برای فراتر از آن وجود ندارد. بنابراین، عبارت "رسیدن به ستون های هرکول" شروع به استفاده در این معنی کرد: رسیدن به حد چیزی، تا حد نهایی. عبارت "کار هرکول، شاهکار" هنگام صحبت در مورد هر کاری که به تلاش فوق العاده ای نیاز دارد استفاده می شود.

7. هرکول در چهارراه. برای شخصی که انتخاب بین دو راه حل برایش مشکل است صدق می کند.

این بیان از سخنان پرودیکوس سوفسطایی یونانی سرچشمه گرفته است. در این سخنرانی، پرودیکوس تمثیلی را که درباره مرد جوان هرکول (هرکول) سروده بود، گفت که بر سر دوراهی نشسته بود و در مسیر زندگی که باید انتخاب می کرد فکر می کرد. دو زن به او نزدیک شدند: زنانگی که زندگی سرشار از لذت و تجمل را برای او ترسیم کرد و فضیلت که راه دشوار شکوه را به او نشان داد.

8. پیوندها (زنجیره) Hymenia - ازدواج، ازدواج.

در یونان باستان، کلمه "پرده بکارت" هم به معنای آهنگ عروسی و هم خدای ازدواج بود که توسط دین و قانون تقدیس شده بود، برخلاف اروس، خدای عشق آزاد.

9. شمشیر داموکلس - خطر قریب الوقوع، تهدید کننده.

این عبارت از یک افسانه یونان باستان که سیسرو در مقاله خود "مکالمات توسکولان" گفته است، سرچشمه می گیرد. داموکلس، یکی از یاران نزدیک دیونیسیوس بزرگ، ظالم سیراکوزایی، با حسادت از او به عنوان شادترین مردم صحبت کرد. دیونیسیوس برای اینکه به مرد حسود درس عبرت بدهد، او را به جای خود نشاند. داموکلس در طول جشن، شمشیری تیز دید که بالای سرش از موی اسب آویزان شده بود. دیونیسیوس توضیح داد که این نشانی از خطراتی است که او به عنوان یک حاکم، علیرغم زندگی به ظاهر شاد خود، دائماً در معرض آن است.

10. هدایای دانانیان - هدایای "موذیانه" که با خود مرگ را برای کسانی که آنها را دریافت می کنند به ارمغان می آورد.

اسب تروا یک نقشه مخفیانه و موذیانه است (از این رو ویروس تروجان (تروجان)).

این عبارات از داستان های یونانی جنگ تروا سرچشمه می گیرد. داناییان (یونانیان)، پس از محاصره طولانی و ناموفق تروا، به حیله گری متوسل شدند: اسب چوبی عظیمی ساختند، آن را در کنار دیوارهای تروا رها کردند و خود وانمود کردند که از ساحل تروا دور می شوند. کشیش لائوکون با دیدن این اسب و دانستن حقه‌های دانایی‌ها، فریاد زد: «هر چه هست، من از دانایی‌ها می‌ترسم، حتی از کسانی که هدایایی می‌آورند!» اما ترواها، بدون توجه به هشدارهای لائوکون و نبی کاساندرا، اسب را به داخل شهر کشاندند. شب هنگام، دانان ها که در داخل اسب پنهان شده بودند بیرون آمدند، نگهبانان را کشتند، دروازه های شهر را گشودند، رفقای خود را که با کشتی ها بازگشته بودند، راه دادند و بدین ترتیب تروا را تصرف کردند.

11. ژانوس دو چهره یک فرد دو چهره است.

جانوس خدای هر آغاز و پایان، ورودی و خروجی (جانوا - در) است. او با دو چهره در جهت مخالف به تصویر کشیده شد: جوان - جلو، به آینده، قدیمی - عقب، به گذشته.

12. پشم طلایی - طلا، ثروتی که مردم برای به دست آوردن آن تلاش می کنند.

آرگونات ها ملوانان و ماجراجویان شجاعی هستند.

جیسون به کلخیس (ساحل شرقی دریای سیاه) رفت تا پشم طلایی (پشم طلایی قوچ) را استخراج کند که توسط یک اژدها و گاو نر که شعله های آتش از دهانشان بیرون می زد محافظت می شد. جیسون کشتی "آرگو" را ساخت، پس از آن شرکت کنندگان در این، طبق افسانه، اولین سفر طولانی مدت دوران باستان را Argonauts نامیدند. با کمک جادوگر مدیا، جیسون با غلبه بر همه موانع، با موفقیت پشم طلایی را در اختیار گرفت.

13. در فراموشی غرق شوید - برای همیشه ناپدید شوید، فراموش شوید.

Lethe رودخانه فراموشی در هادس، عالم اموات است. پس از ورود به عالم اموات، روح مردگان از آن آب نوشید و تمام زندگی گذشته خود را فراموش کرد. نام رودخانه به نماد فراموشی تبدیل شد.

14. بین Scylla و Charybdis - در یک موقعیت دشوار، زمانی که خطر از دو طرف تهدید می شود.

طبق افسانه های یونانیان باستان، دو هیولا بر روی صخره های ساحلی در دو طرف تنگه زندگی می کردند: اسکیلا و کریبدیس که ملوانان را می بلعیدند.

15. عذابهای تانتالوس - رنج ناشی از امیال برآورده نشده.

تانتالوس، پادشاه فریجیا (همچنین پادشاه لیدیا نیز نامیده می شود)، مورد علاقه خدایان بود، که اغلب او را به مهمانی های خود دعوت می کردند. اما با افتخار به موقعیت خود، خدایان را آزار داد و به همین دلیل به شدت مجازات شد. به گفته هومر («اودیسه»، II، 582-592)، مجازات او این بود که با انداختن به تارتاروس (جهنم)، برای همیشه دردهای غیرقابل تحمل تشنگی و گرسنگی را تجربه کرد. در آب تا گردن می ایستد، اما به محض اینکه سرش را پایین می اندازد تا بنوشد، آب از او دور می شود. شاخه هایی با میوه های مجلل روی او آویزان است، اما به محض اینکه دستانش را به سمت آنها دراز می کند، شاخه ها منحرف می شوند.

16. خودشیفته فردی است که فقط خودش را دوست دارد.

نرگس یک مرد جوان خوش تیپ، پسر خدای رودخانه قیفیسوس و پوره لیریوپه است. روزی نرگس که هرگز کسی را دوست نداشت، روی نهر خم شد و با دیدن صورت خود در آن، عاشق خود شد و از مالیخولیا درگذشت. بدنش به گل تبدیل شد.

17. شهد و آمبروسیا - یک نوشیدنی غیرمعمول خوشمزه، یک غذای نفیس.

در اساطیر یونانی، شهد یک نوشیدنی است، آمبروسیا (آمبروسیا) غذای خدایان است که به آنها جاودانگی می بخشد.

18. المپیکی ها افرادی مغرور و غیرقابل دسترس هستند.

سعادت المپیک بالاترین درجه سعادت است.

آرامش المپیک - آرام، بدون مزاحمت.

عظمت المپیک وقار با آداب است.

المپ کوهی در یونان است که همانطور که در اسطوره های یونانی گفته می شود، خدایان جاودانه در آن زندگی می کردند.

19. ترس هراس یک ترس ناگهانی و شدید است که باعث سردرگمی می شود.

این از افسانه های مربوط به پان، خدای جنگل ها و مزارع برخاسته است. طبق افسانه ها، پان وحشت ناگهانی و غیرقابل پاسخگویی را برای مردم به ارمغان می آورد، به ویژه برای مسافران در مکان های دورافتاده و منزوی، و همچنین برای نیروهایی که از این مکان فرار می کنند. این همان جایی است که کلمه "هراس" از آنجا می آید.

20. Pygmalion و Galatea - در مورد عشق پرشور بدون متقابل.

اسطوره در مورد مجسمه ساز معروف پیگمالیون می گوید که او آشکارا تحقیر خود را نسبت به زنان ابراز کرد. الهه آفرودیت که از این امر خشمگین شده بود، او را مجبور کرد که عاشق مجسمه دختر جوان گالاتئا شود که خود او ساخته بود و او را به عذاب عشق نافرجام محکوم کرد. اما شوق پیگمالیون آنقدر قوی بود که به مجسمه جان دمید. گالاتئای احیا شده همسر او شد.

21. آتش پرومته، آتش مقدسی است که در جان انسان می سوزد; میل خاموش نشدنی برای رسیدن به اهداف عالی

پرومتئوس یکی از تایتان ها است. او آتش را از آسمان دزدید و به مردم یاد داد چگونه از آن استفاده کنند، که ایمان به قدرت خدایان را تضعیف کرد. برای این کار، زئوس خشمگین به هفایستوس (خدای آتش و آهنگر) دستور داد تا پرومتئوس را به صخره ای ببندد. عقابی که هر روز می پرید جگر تایتان زنجیر شده را درید.

22. کار پنه لوپه یک شغل بی پایان است (وفاداری همسر).

این عبارت از اودیسه هومر سرچشمه گرفته است. پنه لوپه، همسر اودیسه، با وجود آزار و اذیت خواستگاران، در طول سالیان متمادی جدایی از او به او وفادار ماند. او گفت که ازدواج جدید را به تعویق می اندازد تا روزی که بافتن پوشش تابوت را برای پدرشوهرش، لائرتس بزرگ، تمام کرد. تمام روز را به بافتن می گذراند و شب ها هر چه را که در روز بافته بود باز می کرد و دوباره دست به کار می شد.

23. معمای ابوالهول - چیزی غیر قابل حل.

ابوالهول هیولایی است با صورت و سینه های زن، بدن شیر و بال های پرنده ای که روی صخره ای در نزدیکی تبس زندگی می کرد. ابوالهول در کمین مسافران نشست و از آنها معماهایی پرسید. او کسانی را که نتوانسته بودند آنها را حل کنند کشت. هنگامی که ادیپ پادشاه تبایی معماهایی را که به او داده شده بود حل کرد، هیولا جان خود را گرفت.

24. کار سیزیفی کار بی پایان و اثیری (بی فایده) است.

سیزیف، پادشاه کورنتی، به دلیل توهین به خدایان، توسط زئوس به عذاب ابدی در هادس محکوم شد: او مجبور شد سنگ بزرگی را به بالای کوه بغلتد، که پس از رسیدن به بالای آن، دوباره به پایین غلتید.

25. سیرس یک زیبایی خطرناک، یک اغواگر موذی است.

Circe (شکل لاتین؛ یونانی Kirke) - به گفته هومر، یک جادوگر موذی. او با کمک یک نوشیدنی جادویی، همراهان اودیسه را به خوک تبدیل کرد. ادیسه که هرمس به او گیاه جادویی داد، طلسم او را شکست داد و او را دعوت کرد تا در عشق خود شریک شود. اودیسه پس از اینکه سیرس را مجبور کرد سوگند یاد کند که هیچ توطئه بدی علیه او نمی‌کند و یارانش را به شکل انسانی بازمی‌گرداند، به پیشنهاد او تعظیم کرد.

26. سیب اختلاف مایه دعوا، دشمنی است.

الهه اختلاف، اریس، یک سیب طلایی با کتیبه: "به زیباترین" بین مهمانان در جشن عروسی پیچید. در میان مهمانان الهه های هرا، آتنا و آفرودیت بودند که در مورد اینکه کدام یک از آنها باید سیب را دریافت کنند، بحث کردند. اختلاف آنها توسط پاریس، پسر پریام، پادشاه تروا، با اهدای سیب به آفرودیت حل شد. برای قدردانی، آفرودیت به پاریس کمک کرد تا هلن، همسر پادشاه اسپارت منلائوس را که باعث جنگ تروا شد، ربود.

27. جعبه پاندورا منبع بدبختی، بلایای بزرگ است.

روزی روزگاری، مردم بدون آگاهی از هیچ بدبختی، بیماری و پیری زندگی می کردند تا اینکه پرومتئوس آتش را از خدایان دزدید. برای این، یک زئوس عصبانی یک زن زیبا را به زمین فرستاد - پاندورا. او از زئوس تابوت دریافت کرد که تمام بدبختی های بشر در آن قفل شده بود. پاندورا که از کنجکاوی برانگیخته شده بود، تابوت را باز کرد و همه بدبختی ها را پراکنده کرد.

28. دوش طلایی - پول کلان یا ثروتی که به راحتی به دست می آید.

این تصویر برخاسته از اسطوره یونانی زئوس است که اسیر زیبایی دانائه، دختر آکریسیوس پادشاه آرگیو، به شکل باران طلایی برای او ظاهر شد و پس از آن پسرش پرسئوس به دنیا آمد.

29. سیکلوپ - یک چشم

سیکلوپ آهنگرهای غول پیکر یک چشم، مردان قوی، آدمخوار، بی رحم و بی ادب هستند که در غارهای بالای کوه زندگی می کنند و به دامداری مشغولند. ساختن سازه های غول پیکر به سیکلوپ ها نسبت داده می شود.

آثار

A.S. پوشکین

نبی - پیامبر

عطش روحانی ما را عذاب می دهد،

در بیابان تاریک خودم را کشیدم، -

و سرافی شش بال

او در یک چهارراه برای من ظاهر شد.

با انگشتانی به سبک رویا

او چشمانم را لمس کرد.

چشمان پیامبر باز شد

مثل یک عقاب ترسیده

او گوش هایم را لمس کرد،

و پر از سر و صدا و زنگ شدند:

و صدای لرزش آسمان را شنیدم

و پرواز آسمانی فرشتگان

و خزنده دریا در زیر آب،

و دره انگور پر گیاه است.

و اومد کنار لبام

و گناهکارم زبانم را درید

و بیکار و حیله گر،

و نیش مار دانا

لب های یخ زده ام

با دست راست خون آلودش گذاشت.

و سینه ام را با شمشیر برید

و قلب لرزان مرا بیرون آورد

و زغال سنگ شعله ور از آتش،

سوراخ را به سینه ام فشار دادم.

مثل جسد در بیابان دراز کشیدم

و صدای خدا مرا صدا زد:

«ای پیامبر برخیز و ببین و بشنو.

به خواست من برآورده شو،

و با دور زدن دریاها و خشکی ها،

دل مردم را با فعل بسوزان».

یادداشت

* پیامبر (ص 149). پوشکین در تصویر پیامبر، مانند "تقلید از قرآن" (به بالا مراجعه کنید)، شاعر را درک کرد. تصویری که پوشکین با چندین جزئیات کوچک به تصویر کشیده است، به فصل ششم کتاب اشعیا در انجیل (سرافیم شش بال با زغال سوزان در دست) برمی گردد.

این شعر در اصل بخشی از یک چرخه چهار شعر با عنوان «پیامبر» با محتوای ضد حکومتی بود که به رویدادهای 14 دسامبر اختصاص داشت. پوگودین در نامه ای به تاریخ 29 مارس 1837 به P.A. Vyazemsky توضیح داد: "او در سال 1826 هنگام سفر به مسکو "پیامبر" را نوشت. باید چهار شعر وجود داشته باشد که اولین شعر به تازگی منتشر شده است ("ما از تشنگی معنوی عذاب می شویم". و غیره.) "("پیوندها"، VI، 1936، ص 153). سه شعر باقی مانده از بین رفت و به دست ما نرسید.

نسخه اولین آیه "پیامبر" - "ما از اندوه بزرگ عذاب می شویم" که در ضبط پوشکین موجود است، ظاهراً به نسخه اصلی متن معروف اشاره دارد.

سرافی شش بال- در اساطیر مسیحی، سرافیم فرشتگانی بودند که به ویژه به خدا نزدیک بودند و او را تجلیل می کردند.

انگشت- انگشت

زنیتسا- مردمک چشم

باز کردن- باز شد

نبوی- پیش بینی آینده، نبوی

گورنی(پرواز) - واقع در ارتفاعات.

زندگی گیاهی- رشد

دست راست- دست راست، گاهی اوقات حتی یک دست

ویژد- ببین

گوش کن- به کسی یا چیزی گوش کن، به کسی یا چیزی توجه کن.

مضمون شعر:

این شعر در سال 1826 سروده شد. این اثر شعری چندبعدی متعلق به مجموعه‌ای از اشعار است که مضامین کلیدی آن‌ها مسئله‌ی تحقق معنوی شاعر و مسئله‌ی جوهر شعر است.

ترکیب و طرح:

در بعد ترکیبی، به نظر می رسد که بتوان متن را به سه قسمت مساوی تقسیم کرد. اولی مکان و زمان عمل را مشخص می کند (شامل چهار آیه است). فرمول اولیه شعر تا حدی بازتاب بخش آغازین کمدی الهی دانته است. «سرافیم شش بال»، فرشته ای که به ویژه به تخت خدا نزدیک است و آن را تجلیل می کند، نشان دهنده غوطه ور شدن در فضای عهد عتیق است. او یک قهرمان "بر سر دوراهی" است که بر مقدس بودن و جهانی بودن موضوعات مورد بررسی نیز تاکید دارد. بر اساس عقاید عهد عتیق که در کتاب اشعیای نبی شرح داده شده است، یکی از سرافیم ها لب های پیامبر را با لمس زغال داغی که با انبر از محراب مقدس می گیرد، پاک می کند و بدین وسیله او را برای انجام مأموریت آماده می کند. وزارت موضوع آتش در شعر در سطوح ترکیبی و واژگانی-معنی توسعه گسترده ای پیدا می کند. شکل درونی کلمه "سرافیم" (ترجمه شده از عبری به عنوان "آتشین"، "شعله ور") نیز این مفهوم را واقعی می کند: در کلمه می توان ریشه تولید کننده srp "سوزاندن"، "سوزاندن"، "سوختن" را تشخیص داد. ". قسمت دوم شعر بیست بیتی است و به تبدیل شخص به پیامبر اختصاص دارد. وحدت و همبستگی درونی آن با مکانیسم خاصی از بیان شاعرانه به فعلیت می رسد: یک آنافور صوتی پیچیده با "و". بخش پایانی شامل شش سطر است و ایده ی خدمت نبوی را بیان می کند. در آن، صدای خدا که قهرمان غنایی را صدا می کند، دگرگونی رخ داده را خلاصه می کند. این شعر در چهار متر ایامبیک با وقفه های متناوب قابل توجه به صورت اسپوندی و پیریک، با قافیه های زوجی، ضربدری و دهانه ای با قافیه های مردانه و زنانه سروده شده است. در سطح ریتمیک متریک، ایده کلیدی شعر نیز منعکس شده است.

لرمانتوف "دوما"

من با ناراحتی به نسل خودمان نگاه می کنم!

آینده اش یا خالی است یا تاریک،

در این میان، زیر بار علم و تردید،

در کم تحرکی پیر می شود.

ما ثروتمند هستیم، به سختی از گهواره خارج شده ایم،

به اشتباهات پدران ما و دیر فکری آنها،

و زندگی از قبل ما را عذاب می دهد ، مانند یک مسیر صاف بدون هدف ،

مثل یک جشن در تعطیلات دیگران.

شرم آور بی تفاوت نسبت به خیر و شر،

در ابتدای مسابقه ما بدون جنگ پژمرده می شویم.

در مواجهه با خطر به طرز شرم آور ترسو هستند

و در برابر مقامات - بردگان حقیر.

میوه بسیار لاغری که زودتر از زمانش رسیده است،

نه ذائقه ما را خوشایند می کند و نه چشم ما را،

آویزان بین گل ها، یک بیگانه یتیم،

و ساعت زیبایی آنها ساعت سقوط اوست!

ما عقل را با علم بی حاصل خشک کردیم،

از طرف همسایه ها و دوستانم حسادت می کنم

هوس های مسخره شده با کفر.

به سختی جام لذت را لمس کردیم،

اما ما نیروی جوانی خود را حفظ نکردیم.

از هر شادی، ترس از سیری،

ما بهترین آب میوه را برای همیشه استخراج کرده ایم.

رویاهای شعر، خلق هنر

ذهن ما با لذت شیرین تکان نمی خورد.

ما حریصانه باقیمانده احساس را در سینه خود گرامی می داریم -

مدفون در بخل و گنج بیهوده.

و ما به طور اتفاقی متنفریم و دوست داریم،

بدون فدا کردن چیزی، نه خشم و نه عشق،

و سرمای پنهانی در روح حاکم است

وقتی آتش در خون می جوشد.

و تفریحات مجلل اجدادمان برای ما خسته کننده است،

فسق وجدانی و کودکانه آنها.

و بدون شادی و بدون شکوه به سوی قبر می شتابیم

با تمسخر به عقب نگاه می کند.

ما بدون سر و صدا و ردی از جهان عبور خواهیم کرد،

نه نبوغ کار آغاز شده است.

و خاکستر ما با سختی قاضی و شهروندی

نسلی با آیه تحقیرآمیز توهین می کند،

تمسخر تلخ پسر فریب خورده

بر پدر تلف شده

شعر «دوما» در ژانر خود همان مرثیه ـ طنز «مرگ شاعر» است. فقط طنز اینجا نه جامعه دادگاه، بلکه به بخش عمده روشنفکران نجیب دهه 30 است.

موضوع اصلی شعر رفتار اجتماعی انسان است. این موضوع در ویژگی های نسل دهه 30 لرمانتوف آشکار شده است. این نسل که در شرایط ارتجاع تیره و تار بزرگ شد، اصلاً شبیه دهه 20-10 نیست، نه نسل «پدرها»، یعنی دمبریست ها. مبارزه سیاسی-اجتماعی دمبریست ها توسط آنها به عنوان یک "اشتباه" تلقی می شود ("ما ثروتمند هستیم، به سختی از گهواره، با اشتباهات پدرانمان..."). نسل جدید از مشارکت در زندگی عمومی کناره گیری کرده و به دنبال «علم عقیم» رفته است؛ مسائل خیر و شر او را آزار نمی دهد. "بزدلی شرم آور در برابر خطر" را نشان می دهد و "بردگان حقیر در برابر قدرت" است. نه شعر و نه هنر چیزی به این مردم نمی گوید. سرنوشت آنها تاریک است:

جمعیت غمگین و به زودی فراموش شده است

ما بدون سر و صدا و ردی از جهان عبور خواهیم کرد،

بدون اینکه قرن ها از یک فکر بارور چشم پوشی کنیم،

نه نبوغ کار آغاز شده است.

چنین ارزیابی خشن لرمانتف از معاصرانش توسط دیدگاه های اجتماعی او به عنوان یک شاعر مترقی دیکته شده بود. برای او که به عنوان یک مرد جوان اعلام کرد: "پس زندگی خسته کننده است وقتی مبارزه ای وجود ندارد" ، نگرش بی تفاوت نسبت به شیطان حاکم در زندگی غیرقابل قبول است. بی اعتنایی به زندگی عمومی، مرگ معنوی انسان است.

لرمانتوف با محکوم کردن شدید نسل خود به دلیل این بی تفاوتی، به دلیل عقب نشینی آن از مبارزه سیاسی-اجتماعی، به نظر می رسد که او را به تجدید اخلاقی، به بیداری از خواب زمستانی معنوی فرا می خواند. لرمانتوف، که به عنوان یک متهم عمل می کند، در این مورد رایلف را تکرار می کند، که با همان نکوهش معاصران خود را که از مبارزه سیاسی طفره می روند در شعر "شهروند" خطاب می کند.

چقدر منصفانه و دقیق توصیف نسل دهه 30 توسط لرمانتوف در دوما بود، شهادت معاصران او، بلینسکی و هرزن، که عمیقاً وحشت دوران خود را احساس کردند، نشان می دهد. بلینسکی درباره «دوما» نوشت: «این اشعار با خون سروده شده اند. آنها از اعماق روحی آزرده بیرون آمدند. این یک فریاد است، این ناله ی آدمی است که نبود زندگی درونی برایش شر است، هزار بار وحشتناک تر از مرگ جسمانی!

بی علاقگی، پوچی درونی و با فریاد، با ناله اش پاسخ او را نخواهی داد؟ و هرزن در مورد این دوران گفت: "آیا مردم آینده خواهند فهمید، آیا قدر همه وحشت، تمام جنبه های غم انگیز وجود ما را خواهند دانست؟... آیا آنها خواهند فهمید که چرا ما دستان خود را برای کارهای بزرگ بلند نمی کنیم، چرا در یک لحظه لذت که ما مالیخولیا را فراموش نکنیم؟

گریبایدوف "وای از هوش"

"وای از شوخ طبعی" - کمدی در شعر از A. S. Griboyedov - اثری که خالق خود را به کلاسیک ادبیات روسیه تبدیل کرد. ترکیبی از عناصر کلاسیک و رمانتیسم و ​​رئالیسم است که در اوایل قرن نوزدهم جدید بودند.

کمدی "وای از هوش" - طنزی در مورد جامعه اشرافی مسکو در نیمه اول قرن نوزدهم - یکی از اوج های نمایش و شعر روسی است. در واقع "کمدی در شعر" را به عنوان یک ژانر کامل کرد. سبک قصیده به این واقعیت کمک کرد که او "به نقل قول ها رفت".

تاریخچه متن:

در حدود سال 1816، گریبایدوف، پس از بازگشت از خارج، در یکی از شب های اجتماعی خود را در سن پترزبورگ یافت و از اینکه چگونه کل مردم همه چیز خارجی را تحسین می کنند شگفت زده شد. آن شب او توجه و مراقبت را به یک فرانسوی پرحرف جلب کرد. گریبایدوف طاقت نیاورد و یک سخنرانی جنایتکارانه آتشین ایراد کرد. در حالی که او صحبت می کرد، یکی از حضار اعلام کرد که گریبودوف دیوانه است و به این ترتیب این شایعه در سراسر سن پترزبورگ پخش شد. گریبودوف برای انتقام از جامعه سکولار تصمیم گرفت به همین مناسبت کمدی بنویسد.

اوستروفسکی "رعد و برق"

"رعد و برق" - نمایشنامه ای در پنج عمل توسط الکساندر نیکولاویچ اوستروفسکی

تاریخچه خلقت

نمایشنامه توسط الکساندر استروفسکی در ژوئیه آغاز شد و در 9 اکتبر 1859 به پایان رسید. نسخه خطی در کتابخانه دولتی روسیه نگهداری می شود.

نگارش نمایشنامه «طوفان» نیز با درام شخصی نویسنده همراه است. در دست نوشته نمایشنامه، در کنار مونولوگ معروف کاترینا: «و چه رویاهایی دیدم، وارنکا، چه رویاهایی! یا معابد طلایی یا چند باغ خارق‌العاده، و همه صداهای نامرئی می‌خوانند...»، مدخل استروفسکی است: «از L.P. درباره همان رویا شنیدم...». L.P. بازیگر لیوبوف پاولونا کوسیتسکایا است که نمایشنامه نویس جوان با او رابطه شخصی بسیار دشواری داشت: هر دو خانواده داشتند. شوهر این بازیگر هنرمند تئاتر مالی I. M. Nikulin بود. و الکساندر نیکولایویچ نیز خانواده ای داشت: او در یک ازدواج مدنی با آگافیا ایوانونا معمولی زندگی کرد که با او فرزندان مشترکی داشت (همه آنها در کودکی درگذشتند). اوستروفسکی تقریباً بیست سال با آگافیا ایوانونا زندگی کرد.

این لیوبوف پاولونا کوسیتسکایا بود که به عنوان نمونه اولیه تصویر قهرمان نمایشنامه کاترینا خدمت کرد و او همچنین اولین بازیگر این نقش شد.

الکساندر گولووین. بانک ولگا. 1916 طرح هایی برای درام "طوفان" اثر A. N. Ostrovsky

در سال 1848 ، الکساندر استروفسکی با خانواده خود به کوستروما ، به املاک شچلیکوو رفت. زیبایی طبیعی منطقه ولگا نمایشنامه نویس را شگفت زده کرد و سپس به فکر نمایشنامه افتاد. برای مدت طولانی اعتقاد بر این بود که طرح درام "طوفان" توسط استروفسکی از زندگی بازرگانان کوستروما گرفته شده است. در آغاز قرن بیستم، ساکنان کوستروما می‌توانستند محل خودکشی کاترینا را دقیقاً نشان دهند.

استروفسکی در نمایشنامه خود مسئله نقطه عطف زندگی اجتماعی را که در دهه 1850 رخ داد، یعنی مشکل تغییر پایه های اجتماعی را مطرح می کند.

نام شخصیت های نمایشنامه دارای نمادگرایی است: کابانووا زنی چاق با شخصیتی دشوار است. کولیگین یک "کولیگا"، یک باتلاق است، برخی از ویژگی ها و نام آن شبیه به نام مخترع Kulibin است. نام کاترینا به معنای "خالص" است. مخالف او واروارا است - "بربر".

نویسنده در نمایشنامه "طوفان" وضعیت جامعه استانی روسیه را در آستانه اصلاحات توصیف کرد. این نمایشنامه نویس به بررسی موضوعاتی چون جایگاه زن در خانواده، مدرن بودن «دوموستروی»، بیداری احساس شخصیت و خودارزشمندی در فرد، رابطه «پیرمرد»، ستمگر و «جوان» می پردازد. "، بی صدا.

ایده اصلی "طوفان" این است که یک فرد قوی، با استعداد و شجاع با آرزوها و خواسته های طبیعی نمی تواند در جامعه ای که در آن "اخلاق ظالمانه" حاکم است، جایی که "دوموستروی" حاکم است، جایی که همه چیز بر اساس ترس استوار است، خوشبخت زندگی کند. فریب و تسلیم .

نام "طوفان رعد و برق" را می توان از چندین منظر مشاهده کرد. رعد و برق یک پدیده طبیعی است و طبیعت نقش مهمی در ترکیب بندی نمایش دارد. بنابراین، آن عمل را تکمیل می کند، بر ایده اصلی، جوهر آنچه اتفاق می افتد تأکید می کند. به عنوان مثال، یک منظره زیبای شبانه مربوط به تاریخ بین کاترینا و بوریس است. وسعت ولگا بر رویاهای آزادی کاترینا تأکید می کند؛ تصویری از طبیعت بی رحمانه هنگام توصیف خودکشی شخصیت اصلی آشکار می شود. سپس طبیعت به توسعه عمل کمک می کند، وقایع را پیش می برد، همانطور که بود، توسعه و حل تعارض را تحریک می کند. بنابراین، در صحنه رعد و برق، عناصر کاترینا را به توبه عمومی ترغیب می کنند.

بنابراین، عنوان "طوفان" بر ایده اصلی نمایشنامه تأکید می کند: احساس بیداری ارزشمندی در افراد. میل به آزادی و استقلال وجود نظم قدیمی را تهدید می کند.

دنیای کابانیخا و وحشی رو به پایان است، زیرا "پرتوی نور" در "پادشاهی تاریک" ظاهر شده است - کاترینا - زنی که نمی تواند فضای ظالمانه حاکم بر خانواده، در شهر را تحمل کند. اعتراض او در عشق او به بوریس، در مرگ غیرمجاز او بیان شد. کاترینا در دنیایی که "از همه چیز بیمار بود" مرگ را به وجود ترجیح داد. او اولین رعد و برق طوفانی است که به زودی در جامعه رخ خواهد داد. ابرها برای مدت طولانی در جهان "قدیمی" جمع شده اند. Domostroy معنای اصلی خود را از دست داده است. کابانیخا و دیکوی از عقاید او فقط برای توجیه استبداد و استبداد خود استفاده می کنند. آنها نتوانستند به فرزندان خود ایمان واقعی را نسبت به نقض ناپذیری قوانین زندگی خود منتقل کنند. جوانان تا زمانی که بتوانند با فریب به سازش برسند، طبق قوانین پدران خود زندگی می کنند. وقتی ظلم غیرقابل تحمل می شود، وقتی فریب فقط تا حدی نجات می دهد، اعتراض در شخص شروع به بیدار شدن می کند، رشد می کند و هر لحظه می تواند بروز کند.

خودکشی کاترینا مرد را در تیخون بیدار کرد. او دید که همیشه راهی برای خروج از این وضعیت وجود دارد و او، ضعیف‌ترین شخصیت از همه شخصیت‌هایی که استروفسکی توصیف می‌کند، که بی‌چون و چرا در تمام زندگی‌اش از مادرش اطاعت می‌کرد، او را به خاطر مرگ همسرش در ملاء عام مقصر می‌داند. اگر تیخون قبلاً بتواند اعتراض خود را اعلام کند ، "پادشاهی تاریک" واقعاً زمان زیادی برای وجود ندارد.

رعد و برق همچنین نمادی از تجدید است. در طبیعت، پس از رعد و برق، هوا تازه و تمیز است. در جامعه، پس از طوفانی که با اعتراض کاترینا آغاز شد، یک تجدید نیز وجود خواهد داشت: نظم های ظالمانه و مطیع احتمالاً با جامعه آزادی و استقلال جایگزین خواهند شد.

اما رعد و برق نه تنها در طبیعت، بلکه در روح کاترینا نیز رخ می دهد. مرتکب گناه شد و از آن توبه کرد. دو احساس در او می جنگند: ترس از کابانیخا و ترس از این که "مرگ ناگهان تو را همانگونه که هستی با همه گناهانت پیدا کند..." در نهایت دینداری و ترس از قصاص گناه غالب می شود و کاترینا علناً به آنچه که هست اعتراف می کند. او گناه کرده است هیچ یک از ساکنان کالینوف نمی توانند او را درک کنند: این افراد، مانند کاترینا، دنیای معنوی غنی و ارزش های اخلاقی بالایی ندارند. آنها احساس پشیمانی نمی کنند، زیرا اخلاقشان این است که همه چیز «دوخته و پوشیده شده است». با این حال، شناخت برای کاترینا تسکین نمی دهد. تا زمانی که او به عشق بوریس اعتقاد داشته باشد، می تواند زندگی کند. اما، با درک اینکه بوریس بهتر از تیخون نیست، او هنوز در این دنیا تنهاست، جایی که "از همه چیز بیمار است"، راهی جز پرتاب خود به ولگا نمی یابد. کاترینا به خاطر آزادی قوانین مذهبی را زیر پا گذاشت. رعد و برق با تجدید در روح او به پایان می رسد. زن جوان کاملاً از قید و بند جهان و مذهب کالینوف رها شد.

بنابراین، رعد و برقی که در روح شخصیت اصلی رخ می دهد، در خود جامعه به یک رعد و برق تبدیل می شود و کل عمل در پس زمینه عناصر اتفاق می افتد.

استروفسکی با استفاده از تصویر رعد و برق نشان داد که جامعه ای که بر اساس فریب و نظم قدیمی منسوخ شده است و فرصت ابراز بالاترین احساسات را از فرد سلب می کند، محکوم به نابودی است. این به اندازه پاکسازی طبیعت از طریق رعد و برق طبیعی است. بنابراین، استروفسکی ابراز امیدواری کرد که تجدید در جامعه هر چه زودتر رخ دهد.

گونچاروف "اوبلوموف"

تاریخچه خلقت

این رمان در سال 1847 مفهوم شد و بیش از 10 سال نوشته شد. در سال 1849، فصل "رویای اوبلوموف" به عنوان یک اثر مستقل در سالنامه "مجموعه ادبی با تصاویر" در Sovremennik منتشر شد.

کار روی رمان به کندی پیش رفت؛ در پایان دهه 40، گونچاروف به ناشر A. A. Kraevsky نوشت:

«با دقت خواندن آنچه نوشته شده بود، دیدم که همه اینها به حد افراط رفته است، موضوع را اشتباه مطرح کرده ام، یک چیز باید تغییر کند، چیز دیگری باید آزاد شود.<...>این چیز به آرامی و به شدت در ذهن من ایجاد می شود.

کل رمان "اوبلوموف" اولین بار فقط در سال 1859 در چهار شماره اول مجله "Otechestvennye zapiski" منتشر شد. شروع کار روی این رمان به دوره های قبل برمی گردد. در سال 1849 ، یکی از فصل های اصلی "اوبلوموف" منتشر شد - "رویای اوبلوموف" که خود نویسنده آن را "اورتور کل رمان" نامید. نویسنده این سوال را می پرسد: "ابلوموفیسم" چیست - "عصر طلایی" یا مرگ، رکود؟ در "رویا..." نقوش ایستایی و بی حرکتی، رکود غالب است، اما در عین حال می توان همدردی نویسنده، طنز خوش اخلاق و نه صرفا نفی طنزآمیز را حس کرد. همانطور که گونچاروف بعدها ادعا کرد، در سال 1849 طرح رمان "اوبلوموف" آماده شد و نسخه پیش نویس قسمت اول آن تکمیل شد. گونچاروف نوشت: «به زودی، پس از انتشار تاریخ معمولی در سال 1847 در Sovremennik، طرح اوبلوموف را از قبل در ذهنم آماده کرده بودم.» در تابستان سال 1849، زمانی که "رویای اوبلوموف" آماده شد، گونچاروف سفری به میهن خود، به سیمبیرسک کرد، که زندگی او اثر دوران باستانی پدرسالارانه را حفظ کرد. در این شهر کوچک، نویسنده نمونه های زیادی از "خواب" را دید که ساکنان اوبلوموفکای خیالی او می خوابیدند. کار روی رمان به دلیل سفر گونچاروف به دور دنیا با ناوچه پالادا متوقف شد. تنها در تابستان 1857، پس از انتشار مقالات سفر "ناوچه "پالادا"، گونچاروف به کار بر روی "اوبلوموف" ادامه داد. در تابستان 1857 به تفرجگاه مارین باد رفت و در عرض چند هفته سه قسمت از رمان را به پایان رساند. در آگوست همان سال، گونچاروف کار بر روی آخرین، چهارمین قسمت از رمان را آغاز کرد که فصل های پایانی آن در سال 1858 نوشته شد. با این حال، در حالی که رمان را برای انتشار آماده می کرد، گونچاروف اوبلوموف را در سال 1858 بازنویسی کرد و صحنه های جدیدی به آن اضافه کرد و برش هایی نیز انجام داد. گونچاروف پس از اتمام کار بر روی این رمان گفت: "من زندگی خود را نوشتم و آنچه در آن رشد می کند."

گونچاروف اعتراف کرد که ایده اوبلوموف تحت تأثیر ایده های بلینسکی است. مهمترین شرایطی که بر مفهوم اثر تأثیر گذاشت سخنرانی بلینسکی در اولین رمان گونچاروف، "یک داستان معمولی" است. تصویر اوبلوموف همچنین دارای ویژگی های زندگی نامه ای است. با اعتراف خود گونچاروف، او خود یک سیباری بود، او عاشق صلح آرام بود، که باعث خلاقیت می شود.

این رمان که در سال 1859 منتشر شد، به عنوان یک رویداد اجتماعی مهم مورد استقبال قرار گرفت. روزنامه پراودا در مقاله ای که به 125مین سالگرد تولد گونچاروف اختصاص داشت، نوشت: "اوبلوموف چندین سال قبل از اصلاحات دهقانی در دوره ای از هیجان عمومی ظاهر شد و به عنوان فراخوانی برای مبارزه با اینرسی و رکود تلقی شد." این رمان بلافاصله پس از انتشار، موضوع بحث در نقد و بین نویسندگان شد.

رمان I. A. Goncharov "Oblomov" یکی از محبوب ترین آثار کلاسیک است. از آنجایی که پیساروف منتقد پس از انتشار رمان اعلام کرد که "به احتمال زیاد این رمان یک دوره در تاریخ ادبیات روسیه خواهد بود" و یک اسم مشترک برای انواع معرفی شده در آن پیشگویی کرد، حتی یک روسی باسواد وجود ندارد که چنین کند. حداقل تقریباً نمی دانم که چنین ابلوموویستی. این رمان خوش شانس بود: یک ماه پس از ظهور، نه تنها یک منتقد باهوش، بلکه یک مترجم جدی در شخص دوبرولیوبوف پیدا کرد. علاوه بر این، خود نویسنده، به دور از دیدگاه‌ها و به‌ویژه عمل دموکراسی انقلابی، و همچنین فردی به شدت حسود و مشکوک، کاملاً با مقاله دوبرولیوبوف "ابلوموفیسم چیست؟" موافق بود.

شاهزاده پی. کروپوتکین چهل سال بعد به یاد می آورد: «این تصور که این رمان با ظاهرش در روسیه ساخته شده قابل توصیف نیست.» تمام روسیه تحصیل کرده «اوبلوموف» را خوانده و درباره اوبلوموفیسم بحث می کند.

مطالعه ابلوموفیسم در تمام مظاهر آن رمان گونچاروف را جاودانه کرد. شخصیت اصلی ایلیا ایلیچ اوبلوموف، یک نجیب موروثی، یک مرد جوان باهوش و باهوش است که تحصیلات خوبی دریافت کرد و در جوانی آرزوی خدمت فداکارانه به روسیه را داشت. گونچاروف شرح زیر را در مورد ظاهر خود ارائه می دهد: "او مردی بود با قد متوسط، ظاهری دلپذیر، با چشمان خاکستری تیره، اما بدون هیچ ایده قطعی." از نظر شخصیت، ایلیا ایلیچ صادق، مهربان و حلیم است. دوست دوران کودکی او، آندری استولتز، در مورد او می گوید: "این یک روح بلورین و شفاف است." اما تمام این ویژگی های شخصیتی مثبت با ویژگی هایی مانند فقدان اراده و تنبلی در تضاد است.

برای درک دلایل ظهور پدیده ای مانند Oblomovism، باید "رویای اوبلوموف" را به خاطر بسپارید. در آن، ایلیا ایلیچ پدر و مادرش، املاک خانواده اش و کل شیوه زندگی اش را می بیند. این یک روش زندگی بود که برای چندین دهه تغییر نکرد. به نظر می رسید همه چیز یخ زده است، در این ملک به خواب رفته است. زندگی به آرامی، سنجیده، تنبل و خواب آلود پیش رفت. هیچ چیز زندگی اوبلوموف را مختل نکرد. گونچاروف هنگام توصیف زندگی املاک یک زمین، اغلب از کلمات "سکوت"، "رکود"، "صلح"، "خواب"، "سکوت" استفاده می کند. آنها بسیار دقیق فضای خانه را منتقل می کنند، جایی که زندگی بدون تغییر و هیجان از صبحانه تا ناهار، از چرت بعدازظهر تا چای عصرانه، از شام - دوباره تا صبح، جایی که به یاد ماندنی ترین رویداد این بود که چگونه لوکا ساولیچ به طور ناموفق به پایین سر خورد. تپه ای در زمستان روی سورتمه و پیشانی او را زخمی کرد. می توان گفت که زندگی اوبلومووی ها با یک کلمه تعریف می شد - "رکود" ، این وجود معمولی یک املاک زمین دار استانی روسیه بود و گونچاروف آن را اختراع نکرد: او خودش در چنین خانواده ای بزرگ شد.

و ایلیوشا اوبلوموف کوچک با جو این خانه ، زندگی اوبلوموفکا بزرگ شد. همانطور که N.A. Dobrolyubov در مقاله "Oblomovism چیست؟" بسیار دقیق تعریف کرد، ایلیا ایلیچ نه فقط به عنوان یک نجیب زاده، بلکه دقیقاً به عنوان یک جنتلمن روسی بزرگ شد که "نیازی ندارد هر روز سر و صدا کند، نیازی به کار ندارد. به خاطر نان روزانه اش.» ایلیا اوبلوموف را باید به عنوان یک نتیجه منحصر به فرد از پرورش بسیاری از نسل های اوبلوموف به عنوان محصول "پادشاهی متحجر" خود زندگی روسیه در نظر گرفت. اين تربيت و اين شيوه زندگى همه چيز زنده و آنى را از بين مى برد و آدمى را به بطالت خواب آلود عادت مى دهد. علاوه بر این، تأثیر یکسانی بر ارباب و بنده داشتند. از این نظر، تصویر خدمتکار اوبلوموف، زاخارا، بسیار مهم است. ایلیا ایلیچ می گوید و رو به او می کند: "بله برادر، تو حتی از من اوبلوموف بزرگتری هستی!" این سخن بسیار دقیقی است; زاخار مانند "اوبلوموف مربع" است: تمام بدترین ویژگی های اوبلوموف توسط زاخار به ابعاد کاریکاتوری آورده شده است.

زندگی اوبلوموف عاری از آرزوها برای هر گونه تغییر است، برعکس، او بیش از همه به تنهایی و آرامش اهمیت می دهد. اوبلوموف به تدریج روابط خود را، ابتدا با خدمات، و سپس با کل دنیای خارج، با جامعه قطع می کند. روپوش، کفش و مبل چیزی است که به غوطه ور شدن یک مرد جوان در بی تفاوتی کامل کمک می کند. گونچاروف با شرح زندگی اوبلوموف برای ما روشن می کند که این مرد از نظر اخلاقی در حال مرگ است: «تار عنکبوت، اشباع از غبار، به شیشه چسبیده بود. آینه‌ها می‌توانند به‌عنوان لوح‌هایی برای نوشتن یادداشت‌ها بر روی آن‌ها در گرد و غبار برای حافظه عمل کنند». دراز کشیدن با ایلیا ایلیچ حالت عادی او بود.

دوبرولیوبوف و پس از او دیگر منتقدان از مهارت نویسنده شگفت زده شدند که ساختار رمان را به گونه ای تنظیم کرد که به نظر می رسد هیچ اتفاقی در آن نمی افتد و اصلاً حرکت بیرونی وجود ندارد یا بهتر است بگوییم "عاشقانه" معمولی وجود ندارد. پویایی، اما علاقه بی وقفه باقی می ماند. واقعیت این است که در زیر بی تحرکی بیرونی قهرمان، در زیر توصیفات آرام و مفصل، کنش درونی شدیدی در کمین است. به نظر می رسد که نیروی محرکه آن مبارزه مداوم اوبلوموف با زندگی ای است که او را احاطه کرده است و از همه طرف جریان دارد - مبارزه ای که ظاهراً نامشخص است، گاهی تقریباً نامرئی است، اما از شدت آن کم نیست.

برعکس، تلخی تنها به این دلیل افزایش می‌یابد که زندگی بیهوده، در برخی از مظاهر آن، آهسته و پیوسته حرکت می‌کند و هر چیزی را که با آن خصمانه و متخاصم است در هم می‌کوبد: پیشرفت، ابلوموفیسم را در هم می‌کوبد، که در رمان با انواع اینرسی نشان داده می‌شود.

ایلیا ایلیچ فروتن، ناامیدانه و تا آخر با تهاجم زندگی، از خواسته‌های بزرگ آن، از کار و نیش‌های کوچک «بدخواهی روز» مبارزه می‌کند. او که در مقاومت در برابر وظیفه مدنی اشتباه می کند، گاه از ادعاهای بیهوده وجود آن زمان بالاتر و درست تر می شود. و بدون اینکه ردای خود را در بیاورد، بدون اینکه مبل معروف اوبلوموف را ترک کند، گاهی اوقات ضرباتی را به دشمنی وارد می کند که به او حمله کرده و آرامش او را به هم می زند.

گونچاروف از همان ابتدا خواننده را با فضای این مبارزه آشنا می کند و بلافاصله تضادهای موقعیت منفعل، هرچند به شیوه خود، ستیزه جویانه قهرمان را بیان می کند. "اوه خدای من! زندگی شما را لمس می کند، همه جا به شما می رسد.

ملاقات صبحگاهی از قهرمان، که رمان با آن آغاز می شود، یک گالری کامل از انواع، ماسک های مشخصه است. برخی از آنها دیگر در رمان ظاهر نمی شوند. اینجا یک شیک پوش خالی، یک مقام حرفه ای و یک نویسنده متهم است. ماسک ها متفاوت هستند، اما ماهیت یکسان است: غرور خالی، فعالیت فریبنده. دقیقاً به لطف «بیرون آوردن» چنین «افراد ناهمگون» است که ایده در مورد شدت توهم‌آمیز وجود افراد «تجار»، پر بودن زندگی آنها، کامل‌تر و گویاتر می‌شود.

جای تعجب نیست که اوبلوموف از منافع زندگی عملی دور است، زیر بار خواسته های آن است و نمی تواند حتی از منافع خود محافظت کند. زمانی که کلاهبردار و باج‌گیر با سوء استفاده از زودباوری او از اوبلوموف در مورد وضعیت او سؤال می‌کند، اوبلوموف پاسخی می‌دهد که در صراحت خیره‌کننده است. او عمداً و تقریباً با زمزمه تکرار کرد: «گوش کن... گوش کن.» نمی دانم یک چهارم چاودار یا جو دوسر یعنی چه، چه قیمتی دارد، در کدام ماه و چه می کارند و درو می کنند، چگونه و کی می فروشند. نمی دانم ثروتمندم یا فقیر، یک سال دیگر سیر می شوم یا گدا می شوم - من چیزی نمی دانم! - او با ناامیدی نتیجه گرفت ..." این جزئیات قابل توجه است - اوبلوموف اعتراف خود را "تقریباً در یک زمزمه" انجام می دهد. شاید برای اولین بار تمام مصیبت و درماندگی وضعیتش پیش او ظاهر شد. و با وجود این آگاهی، مرگ اوبلوموف اجتناب ناپذیر است.

گونچاروف در تحلیل سرنوشت قهرمان خود سختگیر و سرسخت است ، اگرچه نویسنده از ویژگی های خوب او چشم پوشی نمی کند. "با ناتوانی در پوشیدن جوراب شروع شد و با ناتوانی در زندگی به پایان رسید."

اوبلوموفیسم فقط خود ایلیا ایلیچ اوبلوموف نیست. این قلعه Oblomovka است، جایی که قهرمان زندگی خود را آغاز کرد و بزرگ شد. این "ویبورگ اوبلوموفکا" در خانه آگافیا ماتویونا پسنیتسینا است، جایی که اوبلوموف به کار شکوهمند خود پایان داد. این رعیت زاخار است، با ارادت بردگی اش به ارباب، و انبوهی از کلاهبرداران، کلاهبرداران، شکارچیان پای دیگران (تارانتیف، ایوان ماتویویچ، زاترتی)، که در اطراف اوبلوموف و درآمد بلاعوض او می چرخند. سیستم رعیتی که باعث ظهور چنین پدیده هایی شد، با تمام محتوای خود از رمان گونچاروف صحبت کرد، محکوم به نابودی بود، نابودی آن به یک نیاز فوری دوران تبدیل شد.

او نتوانست علاقه اوبلوموف را به زندگی و عشق دختر زیبا اولگا ایلینسکایا بیدار کند. «شعر عشق» با شور و شوق، فراز و نشیب هایش به نظر قهرمان «مدرسه ای بسیار دشوار زندگی» می آید. اوبلوموف از آن ویژگی های روحی بالایی که باید داشته باشد می ترسد تا شایسته عشق دختر شود. اولگا در تلاش بیهوده برای نجات معشوقش از او می پرسد: "چه چیزی تو را خراب کرد؟ هیچ نامی برای این شر وجود ندارد ... - ایلیا ایلیچ پاسخ می دهد: "اوبلوموفیسم وجود دارد." اوبلوموف از نسخه دیگری از این رابطه بسیار راضی است. او "ایده آل" خود را در شخص آگافیا ماتویونا پسنیتسا می یابد، که بدون اینکه چیزی از موضوع عشق خود بخواهد، سعی می کند او را در همه چیز افراط کند.

اما چرا یکی از بهترین افراد رمان، اوبلوموف از نظر اخلاقی پاک، صادق، مهربان، خونگرم، اخلاقی می میرد؟ علت این فاجعه چیست؟ گونچاروف، با محکوم کردن سبک زندگی اوبلوموف، تنبلی، عدم اراده، ناتوانی در انجام فعالیت های عملی، دلایلی را می بیند که باعث پدید آمدن پدیده ابلوموفیسم در شرایط زندگی محلی روسیه شده است که به صاحب زمین اجازه می دهد نگران نان روزانه خود نباشد. . به گفته دوبرولیوبوف، "اوبلوموف یک طبیعت احمقانه، بی تفاوت، بدون آرزوها و احساسات نیست، بلکه فردی است که به دنبال چیزی در زندگی خود است و به چیزی فکر می کند. اما عادت پلید به ارضای خواسته‌هایش نه از طریق تلاش‌های خود، بلکه از سوی دیگران، در او بی‌تحرکی بی‌تفاوتی ایجاد کرد و او را در حالت رقت‌بار یک برده اخلاقی فرو برد.» این جوهر تراژدی اوبلوموف است.

اما در حالی که تنبلی و بی تفاوتی اوبلوموف را محکوم می کند، گونچاروف نگرش دوگانه ای نسبت به قهرمان دیگری به نام آندری استولتز دارد که به طور ایده آل مثبت به نظر می رسد و مسیر رشد شخصیت خود را برای روسیه مناسب تر نمی داند. برخلاف اوبلوموف، مردی خونگرم، نویسنده استولز را برای ما نوعی مکانیسم توصیف می کند. آرمان او که هیچ چیز مانع تحقق آن نشد، دستیابی به ثروت مادی، آسایش و رفاه شخصی است. A.P. چخوف در مورد او نوشت: "استولز هیچ اعتمادی به من نمی دهد. نویسنده می‌گوید که او آدم فوق‌العاده‌ای است، اما من او را باور نمی‌کنم... او نیمه‌آرام است، سه‌چهارم سر پا است».

شاید ریشه تراژدی های هر دو قهرمان در تربیت آنها باشد. دلیل غیرطبیعی بودن استولز تربیت "صحیح" و منطقی اوست.

اوبلوموف ها نگهبانان سنت های باستانی هستند. این آرمان شهر اوبلوموف در مورد انسان در همزیستی هماهنگ با طبیعت از نسلی به نسل دیگر منتقل شد. اما نویسنده عقب ماندگی مردسالاری، عدم امکان تقریباً افسانه ای چنین وجودی را در دنیای معاصر خود نشان می دهد. رویای اوبلوموف زیر فشار تمدن فرو می ریزد.

اوبلوموف در توبیخ خود به زاخار در مورد سبک زندگی "دیگران" تقریباً شبیه به روانشناسی معمولی یک برده داری است که به حق خود برای انجام هیچ کاری مطمئن است و فقط کالاهای زندگی را مصرف می کند. اما زاخار که از کلمات "ترحم آمیز" استاد له شده بود، رفت و اوبلوموف که با خودش تنهاست، از قبل به طور جدی خود را با "دیگران" مقایسه می کند و کاملاً برعکس آنچه را که با ترحم برای پیرمرد توضیح می داد فکر می کند. و "آگاهی دردناک" حقیقت تقریباً او را به آن کلمه وحشتناک می رساند ، که "مانند یک مارک زندگی او و ارزش های واقعی روح را حک کرد. اوبلوموف چنان با پشتکار از زندگی پنهان کرد که طلای ناب مخفی به آشکار تبدیل می شود. شر برای کسانی که به آن وابسته اند، زاخار، در ارادت برده وار خود، اما کاملاً فاسد و ضعیف شده از بیکاری، می میرد. سیصد زاخاروف باقی مانده که در رمان نامرئی هستند، رنج می برند، توسط کلاهبرداران و «شخصیت های صادق» ویران شده اند.

زندگی مانند یک رویا و رویایی مانند مرگ - این سرنوشت شخصیت اصلی رمان است.

"روح کبوتر" اوبلوموف قاطعانه دنیای فعالیت های دروغین ، دشمن انسان ، زندگی ، طبیعت را انکار می کند - اول از همه ، دنیای امور فعال بورژوازی ، دنیای همه درنده ها و پستی ها. اما خود این روح، همانطور که گونچاروف نشان می دهد، در ضعف خود به عنوان عنصری دشمن زندگی عمل می کند. در این تضاد جاودانگی واقعی تصویر غم انگیز اوبلوموف نهفته است.

دوبرولیوبوف با تمام قدرت ویژگی اوبلوموف را نه تنها برای محافظه کار، بلکه برای روسیه لیبرال نشان داد. طبق گفته صحیح P. A. Kropotkin، "نوع اوبلوموف به هیچ وجه محدود به مرزهای روسیه نیست: ... ابلوموفیسم در هر دو قاره و در همه عرض های جغرافیایی وجود دارد." این را منتقدان اروپای غربی نیز تشخیص دادند. مترجم آثار گونچاروف به دانمارکی، پی. گانزن، به او نوشت: «نه تنها در آدویف و رایسکی، بلکه حتی در اوبلوموف، چیزهای بسیار آشنا و قدیمی، بسیار عزیز یافتم. بله، چیزی برای پنهان کردن وجود ندارد و در دانمارک عزیز ما اوبلوموفیسم زیادی وجود دارد.

مفهوم "اوبلوموفیسم" به یک اسم رایج برای نشان دادن انواع اینرسی، اینرسی و رکود تبدیل شده است.

تمدن بزرگ یونانیان باستان میراث تاریخی و فرهنگی غنی را برای بشر به جا گذاشت. او شاهکارهای هنری بی نظیری از جمله ادبیات (اسطوره ها و شعرها) را به جهان هدیه داد. آیا تا به حال فکر کرده اید که چند کلمه و اصطلاح مدرن ریشه یونانی دارند و به چه معنا هستند؟

عبارت شناسی از اسطوره های یونان باستان

واحد عبارت شناسی عبارتی ثابت است که فقط به طور کامل قابل درک است. نوع خاصی از واحدهای عبارت‌شناختی، چهره‌های گفتاری کلامی هستند که از دوران باستان سرچشمه می‌گیرند. این عبارات منشأ خود را از اساطیر و. اگر منشأ آنها را از یک اسطوره خاص درک کنید، ماهیت واحدهای عبارتی یونان باستان را می توان درک کرد. چنین "عبارات جذاب" را می توان با خیال راحت در موضوع گفتگو وارد کرد و می خواست بر احساسات و نگرش ها نسبت به یک شی یا پدیده تأکید کند.

عبارت شناسی یونان باستان: نمونه هایی

"پاشنه آشیل " به معنای نقطه ضعف و آسیب پذیر است. تتیس پسرش آشیل را در امواج معجزه آسای استیکس فرو برد تا پسر آسیب ناپذیر شود. با این حال، هنگام حمام کردن، جسد پسرش را با پاشنه پا نگه داشت که آسیب پذیرترین نقطه آشیل را پاشنه او کرد. در آینده این پاریس بود که او را از ناحیه پاشنه پا مجروح کرد.
« نخ آریادنه "- چیزی که به شما کمک می کند از یک موقعیت دشوار خلاص شوید. این عبارت از اسطوره تسئوس آمده است. قهرمان باید با هیولای کرت - مینوتور وارد نبرد می شد و از هزارتو خارج می شد. دختر پادشاه کرت، آریادنه، به او یک توپ راهنمایی می دهد که به پسر کمک کرد از خانه وحشتناک مینوتور فرار کند.
« گره گوردی «- این عبارت زمانی استفاده می شود که بخواهند راه حلی برای یک مشکل پیچیده را به روشی ساده نشان دهند. فریگی ها هنگام انتخاب فرمانروا به اوراکل روی آوردند. او به آنها گفت که منتظر بمانند تا اولین نفر با گاری از سمت معبد زئوس عبور کند. گوردیوس پادشاه شد و گاری خود را در دیوارهای معبد گذاشت و آن را با گره ای قابل اعتماد و پیچیده گره زد. اوراکل پیشگویی کرد که کسی که شبکه گوردی را باز کند، فرمانروای آسیا خواهد بود. ، بدون فکر طولانی، با شمشیر خود گره را برید.
« نگاه مدوزا "- این چیزی است که آنها می گویند وقتی شخصی هنگام برقراری ارتباط با او فضای ناخوشایند و بدی ایجاد می کند. طبق افسانه، سه خواهر وجود داشت - گورگون ها. آنها نفرت انگیز به نظر می رسیدند: مارها به جای مو روی سرشان حرکت می کردند و سم های مسی به جای پاها روی زمین قرار می گرفتند. وحشتناک ترین آنها گورگون مدوسا بود. از نگاه او مردم به سنگ تبدیل شدند. پرسئوس قهرمان موفق شد در نبرد از هیولا پیشی بگیرد. او یک سپر آینه ای گرفت تا بتواند در حین تماشای هیولا در انعکاس، از نگاه کردن به هیولا اجتناب کند. پرسئوس موفق شد سر گورگون را جدا کند و پس از آن آن را به سپر خود آویزان کرد.