یوغ مغول-تاتار ضربه بی نظیری به توسعه فرهنگ روسیه وارد کرد. افول در حوزه های مختلف فرهنگ مشاهده می شود.

نابود:

بناهای تاریخی معماری روسیه؛

نوشتن؛

ساخت و ساز بنایی متوقف شد.

برخی از انواع صنایع دستی ناپدید شده اند.

از نیمه دومقرن چهاردهم رشد تدریجی فرهنگ روسیه را آغاز کرد. موضوع اصلی فرهنگ ایده وحدت سرزمین روسیه و مبارزه با یوغ خارجی بود.

برای حماسه حماسه مشخصاً به دوران استقلال اشاره دارد. ژانر جدیدی از هنر عامیانه شفاهی در حال شکل گیری است - تاریخی آهنگ ical ظهور کاغذ باعث دسترسی به آن شد کتاب ها

تأثیر ویژه بر توسعه روسی ادبیات ارائه شده است نبرد کولیکوو. آثار اختصاص یافته به نبرد کولیکوو: "زادونشچینا"، "داستان قتل عام مامایف" -در روسیه بسیار محبوب بودند.

در آغاز قرن پانزدهم، اولین وقایع نگاری تمام روسیه ظاهر شد - ترینیتی کرونیکل.

شاهزادگان مسکو توجه زیادی به جمع آوری وقایع نگاری کردند که به اتحاد سرزمین ها کمک کرد.

در اواسط قرن پانزدهم، تاریخ جهانی با اطلاعات مختصری در مورد تاریخ روسیه گردآوری شد. -کرنوگراف روسی

نتیجه:بسیاری از آثار هنری در روسیه ظاهر می شوند، استادان با استعداد از کشورهای دیگر به اینجا می روند تا زندگی کنند و خلق کنند.

در قرون XIV-XV توسعه زیادی وجود داشت رنگ آمیزی.

استادان نقاشی:

فئوفان یونانی(کار در نووگورود، مسکو. آثار معروف: نقاشی کلیسای ناجی در ایلینکا، کلیسای ولادت مریم باکره، کلیسای جامع فرشته کرملین مسکو و دیگران).

آندری روبلف(کار در مسکو. آثار معروف: نقاشی کلیسای جامع بشارت، کلیسای جامع فرض در ولادیمیر، نقاشی های دیواری و نمادهای کلیسای جامع تثلیث، نماد معروف "تثلیث").

نتیجه:سبک نقاشی دو استاد با استعداد تأثیر زیادی بر نسل های بعدی هنرمندان روسی گذاشت.

سنگ معماریخیلی آهسته زنده شد سنت های مدارس معماری منطقه ای به رشد خود ادامه دادند. دیوارهای سنگی سفید در سال 1367 ساخته شد کرملین،بعداً از قرمز استفاده می شود. آجر ny.

در آغاز قرن پانزدهم، کلیسای جامع تلقین و کلیسای جامع صومعه ساووینو-استورژفسکی در زونیگورود، کلیسای صومعه ترینیتی-سرگیوس و کلیسای جامع صومعه آندرونیکوف در مسکو ساخته شدند.

در پایان قرن پانزدهم - آغاز قرن شانزدهم، گروه کرملین مسکو ایجاد شد.

فرهنگ روسیهدر پایان پانزدهم - ابتدای شانزدهم تحت نشانه اتحاد دولتی کشور و تقویت استقلال آن در حال توسعه است.

ایدئولوژی رسمی دولت روسیه در حال توسعه است. در آغاز قرن شانزدهم، این ایده مطرح شد "مسکو- رم سوم».اصل نظریه:

رم - یک پادشاهی همیشه موجود - از یک کشور به کشور دیگر نقل مکان می کند.

روم نابود شد - روم دوم ظاهر شد - بیزانس؛

بیزانس درگذشت - جایگزین شد مسکو(روم سوم)؛

روم چهارم وجود نخواهد داشت.

که در "قصه های شاهزاده های ولادیمیر"منعکس شده است سیاسینظریه منشا دولت روسیه: مسکو-شاهزاده ها- نوادگان مستقیم امپراتور روم آگوستوس.

کلیسا از نظر ایدئولوژیک نیاز به تقویت دولت متمرکز را توجیه می کند. کلیسا به شدت آزار و اذیت می کند بدعت ها

یکی از گسترده ترین ژانرهای هنر عامیانه شفاهی تبدیل شده است آهنگ تاریخی:

- مبارزه ایوان مخوف با پسران تجلیل شد.

کمپین ارماک در سیبری؛
-تسخیر کازان؛

ادبیات آن زمان مشخص است روزنامه نگاریدر قالب پیام و نامه

بزرگترین رویداد در تاریخ فرهنگ روسیه ظهور چاپ بود.

در سال 1553 انتشار کتابها در سال 1392 آغاز شد مسکو.
1564 ایوان فدوروفو پیتر مستیسلاوتس(نشر اولین کتاب چاپی "رسول")

در نیمه دوم قرن شانزدهم، حدود 20 کتاب چاپی بزرگ در روسیه منتشر شد.

یک رویداد مهم در ساخت و ساز معماری، ساخت یک ساختمان جدید بود کرملینمعمار ایتالیایی فیوراوانتی(کلیسای جامع تلقین)؛

در این دوره کرملین در شهرهای دیگر ساخته شد: نوگورود، تولا،کلمنا.

کلیسایی در روستا کولومنسکویهبا عناصر معماری چوبی ساخته شده است.

در سال 1560، معماران روسی بارماو سریعترساخت کلیسای جامع سنت باسیل (نابینا) را تکمیل کرد. سبک چادر در ساخت و ساز کلیسا ظاهر شد.

رنگ آمیزیتوسط نقاشی های کلیسا و شمایل نگاری نشان داده شده است. برجسته ترین استاد بود دیونیسیوس

معروف ترین آثار:

نماد کلیسای جامع عروج کرملین مسکو؛

نقاشی کلیسای ولادت مریم باکره در صومعه Ferapontov;

دوره پایانیXV-قرن شانزدهم با انباشت مشخص می شود 1 دانش نظری و عملی در زمینه ریاضیات و مکانیک.

مسافر آفاناسی نیکیتین اطلاعات جغرافیایی ارزشمندی را جمع آوری کرد - "پیاده روی آن سوی سه دریا."

نقشه های قلمرو ایالت روسیه ظاهر می شود. ریخته گری شروع به توسعه می کند:

حیاط توپ دولتی شروع به کار کرد.

بازیگران استاد آندری چوخوف توپ تزار(وزن 40 تن).

خط پایین.ایجاد یک دولت متمرکز، مبارزه شدید با بدعت ها و تفکر آزاد منجر به کنترل شدید دولت بر تمام اشکال هنر شد.

تهاجم مغول-تاتارها و یوغ هورد طلایی تأثیر منفی بر سرعت و سیر توسعه فرهنگی مردم روسیه باستان گذاشت. تخریب عظیم توسعه ساخت و ساز سنگی را تقریباً نیم قرن به تعویق انداخت.

ظهور مسکو و جمع شدن سرزمین های روسیه در اطراف آن به احیای روابط شکسته بین سرزمین های روسیه کمک کرد. در پایان قرن پانزدهم که مسکو به مهم ترین مرکز اقتصادی، نظامی-سیاسی و معنوی تبدیل شد، روند شکل گیری ملیت روسی شدت گرفت و روند شکل گیری فرهنگ واحد ملی شدت گرفت. مبارزه با فاتحان خارجی باعث ظهور جدیدی در هنر عامیانه شفاهی شد. افسانه ها، حماسه ها و داستان های خلق شده توسط مردم، مردم روسیه را به مبارزه برای سرنگونی یوغ منفور دعوت می کردند. یکی از معروف ترین افسانه های این دوره «داستان شهر نامرئی کیتژ» است، شهری که در ته دریاچه فرو رفت، اما تسلیم دشمن نشد.

تواریخ نویسی در این دوره اهمیت خود را از دست نداد، علیرغم تخریب تقریباً تمام مراکز آن، به استثنای نووگورود، که در آن قطع نشد. در حال حاضر در پایان سیزدهم - آغاز. قرن چهاردهم مراکز جدید وقایع نگاری پدیدار شد (Tver، مسکو) و ظهور جدیدی در ژانر وقایع نگاری آغاز شد.

تشکیل یک دولت متمرکز محرک قدرتمندی برای توسعه فرهنگ بود. نیاز به تقویت موقعیت سیاست داخلی و خارجی دولت منجر به افزایش بی سابقه نیازهای دولت برای توسعه متنوع ترین حوزه های فرهنگ مادی و معنوی شد.

نقش عمده ای در تقویت مواضع تعیین کننده کلیسای ارتدکس توسط شورای صد سر در سال 1551 ایفا شد که تلاش کرد هنر را تنظیم کند. کار روبلف به عنوان یک الگو در نقاشی اعلام شد، از نظر شمایل نگاری او، یعنی چیدمان فیگورها، استفاده از رنگ های خاص و غیره. در معماری، کلیسای جامع تصور کرملین مسکو مطرح شد. به عنوان یک الگو، در ادبیات - آثار متروپولیتن ماکاریوس و حلقه او. در حالی که آزادی خلاقیت را محدود می کند، تصمیمات کلیسای جامع Stoglavy در همان زمان به حفظ سطح بالایی از صنعت کمک کرد.

در مقیاس ملی، آموزش و پرورش هنوز ابتدایی بود، ماهیت کلیسایی داشت و فقط در دسترس تعداد معدودی بود. سواد عمدتاً در میان فئودال ها، روحانیون و بازرگانان رواج داشت. رایج ترین آن آموزش در صومعه ها بود. معمولاً افراد روحانی در خانه و مدارس خصوصی تدریس می کردند؛ «استادان سوادآموزی» سکولار بسیار نادر بودند. اساس هر فرآیند آموزشی، رشته های الهیاتی بود. قاعدتاً خواندن و نوشتن و گاه آغاز حساب را نیز تدریس می کردند. کتابهای مذهبی معمولاً به عنوان "کتاب درسی" استفاده می شد؛ فقط در نیمه دوم قرن دستور زبان و حساب خاص ظاهر شد.

توسعه نویسندگی با تغییر در تکنیک نوشتن همراه بود و با افزایش تقاضا برای کتاب و انواع اسناد سازگار شد. مهمترین پدیده فرهنگی قرن شانزدهم. آغاز چاپ بود. در سال 1564 شماس یکی از کلیساهای مسکو، ایوان فدوروف، "رسول" را منتشر کرد - اولین کتاب چاپ شده روسی. متعاقباً، فدوروف اولین آغازگر را در Lvov منتشر کرد. با این حال، در قرن شانزدهم. آنها عمدتاً کتابهای مذهبی چاپ می کردند. قرن شانزدهم او آثار روشنی از اندیشه اجتماعی مربوط به توسعه یک دولت متمرکز، تقویت قدرت سلطنتی، و تشکیل یک سیستم اجتماعی جدید - اشراف را ارائه داد.

شرایط جدید اجتماعی-سیاسی مشکلات جدیدی را به منصه ظهور رسانده است. توجه زیادی در ادبیات روسیه به مسائل مربوط به قدرت استبدادی، جایگاه و اهمیت کلیسا در دولت و موقعیت بین المللی روسیه معطوف شد. این به توسعه ژانرهای ادبی جدید کمک کرد. در عین حال، ژانرها و گرایش های سنتی برای ادبیات روسیه اهمیت خود را حفظ کرده اند.

تواریخ نگاری به توسعه خود ادامه داد و از این پس تابع یک مرکز واحد و یک هدف واحد - تقویت دولت متمرکز روسیه، اقتدار مقامات سلطنتی و کلیسا بود.

«تواریخ‌نویس آغاز پادشاهی» سال‌های اول سلطنت ایوان مخوف را توصیف می‌کند و لزوم استقرار قدرت سلطنتی در روسیه را اثبات می‌کند. "کتاب درجه" حاوی پرتره ها و توصیفاتی از سلطنت شاهزادگان و متروپل های بزرگ روسیه است که در 17 درجه مرتب شده اند، از ولادیمیر اول (سواتوسلاویچ) تا ایوان چهارم. مجموعه وقایع نگاری صورت (Nikon Chronicle) نشان دهنده یک تاریخ جهانی منحصر به فرد از خلقت جهان تا اواسط قرن شانزدهم است.

توسعه معماری در این دوره منعکس کننده قدرت بین المللی رو به رشد دولت روسیه بود. مرحله جدیدی در ساخت و ساز معبد و مدنی در راه است که با ترکیبی ارگانیک از سنت های ملی و آخرین دستاوردهای معماری داخلی و اروپایی مشخص می شود. بسیاری از بناهای تاریخی اواخر قرن پانزدهم تا شانزدهم. دستاوردهای برجسته نه تنها روسیه، بلکه در معماری جهان است.

تکمیل ساخت مجموعه کرملین مسکو نقطه عطف مهمی هم در تاریخ معماری روسیه و هم در تاریخ دولت روسیه بود.

ساختمان های سکولار نیز در کرملین مسکو ساخته شد. در میان آنها کاخ شاهزاده است که از چندین ساختمان به هم پیوسته تشکیل شده است. آنچه از این کاخ باقی مانده است اتاق وجوه (1487-1491) است که توسط معماران ایتالیایی پیترو آنتونیو سولاری و مارک فریازین ساخته شده است. شکوفایی معماری داخلی نیز در ظهور سبک جدیدی - چادر سازی، بر اساس سنت های ملی معماری چوبی، کنده کاری، گلدوزی و نقاشی تجلی یافت. بر خلاف کلیساهای گنبدی متقاطع، کلیساهای چادری ستونی در داخل ندارند و تمام توده بنا فقط بر روی شالوده قرار دارد. یکی از اولین بناهای این سبک، کلیسای معراج در روستای کولومنسکویه است که در سال 1532 به دستور دوک بزرگ واسیلی سوم، به افتخار تولد پسرش ایوان، تزار آینده ایوان وحشتناک ساخته شد.

مشهورترین بنای معماری سقف هیپ کلیسای جامع شفاعت است که در پایان قرن به نام کلیسای جامع سنت باسیل از نام احمق مقدس معروف مسکو که در زیر یکی از کلیساهایش مدفون شده بود، نام گرفت. این کلیسای جامع در سال های 1555-1561 ساخته شد. معماران روسی بارما و پستنیک به افتخار تسخیر کازان توسط سربازان روسی.

کلیساهای خیمه ای در سوزدال، زاگورسک و دیگر شهرها ساخته شدند.

هنرهای زیبا در راستای روند کلی فرهنگی توسعه یافته و با دو گرایش اصلی مشخص می شود: محو شدن مرزهای مدارس محلی و تقویت قابل توجه عناصر سکولار. مکتب مسکو در نقاشی شمایل مسلط بود که بر اساس ترکیبی از مدارس محلی توسعه یافت و اساس مدرسه نقاشی نمادهای ملی تمام روسیه شد. نقاشان آیکون شهرها و شهرها به طور فزاینده ای از هنجارهای کلاسیک منحرف می شدند، تنوع بیشتری در موضوعات و رنگ ها وجود داشت و عناصر «روزمرگی» ظاهر می شدند. نمادهای چرخه مادر خدا "در تو شادی می کند" گسترده شده است که نشان دهنده نقش ویژه ای است که آگاهی مردم به مادر خدا اختصاص داده است.

از اواخر قرن 15. ویژگی هنرهای زیبا علاقه فزاینده به شخصیت‌ها و رویدادهای تاریخی واقعی است و دامنه تم‌های نقاشی در حال گسترش است. از آنجایی که کلیسای ارتدکس دیگر نمی توانست در برابر این روند مقاومت کند، روحانیون سعی کردند کنترل توسعه آن را در دست بگیرند. کلیسای جامع 1553-1554 اجازه داد چهره پادشاهان، شاهزادگان و همچنین "نوشته وجودی" روی نمادها به تصویر کشیده شود، یعنی. داستان های تاریخی این تصمیم به توسعه ژانر پرتره تاریخی کمک کرد. در نقاشی‌های دیواری گالری کلیسای جامع بشارت، تصاویر سنتی قدیسان، شاهزادگان بزرگ روسیه و امپراتوران بیزانس در کنار پرتره‌هایی از شاعران و متفکران باستانی: هومر، ویرژیل، پلوتارک، ارسطو و غیره قرار دارند. اتاق طلایی سلطنتی کاخ با "حرف وجود" تزئین شده بود (نقاشی های دیواری باقی نمانده اند).

بزرگترین نقاش روسی این دوره دیونیسیوس بود که سنت های آندری روبلف را ادامه داد. او نقاشی های دیواری کلیسای جامع ولادت مریم باکره در صومعه فراپونتوف (1490-1503) را نقاشی کرد. رشد شهرها و شهرک ها و توسعه صنایع دستی به توسعه بیشتر هنرهای تزئینی و کاربردی در قرن شانزدهم کمک کرد که مرکز اصلی آن مسکو بود. بهترین صنعتگران در کارگاه های سلطنتی و شهری متحد شدند.

صنایع دستی آن زمان با تنوع زیادی متمایز بود: منبت کاری، خیاطی، نقره‌سازی، منبت کاری، ریخته گری زنگ، ریخته گری مس، میناکاری و غیره. و سنگهای قیمتی به طور گسترده مورد استفاده قرار می گرفت. بهترین نمونه های طلا و نقره سازی در کرملین در اتاق اسلحه خانه نگهداری می شود.

ارسال کار خوب خود در پایگاه دانش ساده است. از فرم زیر استفاده کنید

دانشجویان، دانشجویان تحصیلات تکمیلی، دانشمندان جوانی که از دانش پایه در تحصیل و کار خود استفاده می کنند از شما بسیار سپاسگزار خواهند بود.

نوشته شده در http://www.allbest.ru/

نوشته شده در http://www.allbest.ru/

دانشگاه دولتی Magnitogorsk

تست

در مورد تاریخ روسیه

با موضوع: فرهنگ روسیه از قرن 14 - اوایل قرن 16

تکمیل شده توسط: Yakovleva O.V.

دانشجوی سال اول OOO

دانشکده تاریخی

بررسی شده توسط: Surganov O.V.

مگنیتوگورسک

2000

معرفی

1. فرهنگ روسیه از چهاردهم - اواسط قرن پانزدهم

1.1 تجارت کتاب

1.2 ادبیات. تاريخچه

1.3 معماری

1.4 نقاشی

1.5 انباشت دانش علمی

2. فرهنگ روسیه از قرن 15 - اوایل قرن 16

2.1 تجارت کتاب

2.2 تواریخ. ادبیات

2.3 معماری

2.4 نقاشی

نتیجه

فهرست منابع و ادبیات استفاده شده

معرفی

وقایع نگاری فرهنگ روسیه

در اواسط قرن سیزدهم، روسیه مورد تهاجم مغول و تاتار قرار گرفت که پیامدهای فاجعه باری برای اقتصاد و فرهنگ آن داشت. با نابودی و اسارت بخش قابل توجهی از مردم، نابودی دارایی های مادی، شهرها و روستاها همراه بود. یوغ هورد طلایی که برای دو قرن و نیم تأسیس شد، شرایط بسیار نامساعدی را برای بازسازی و توسعه بیشتر اقتصاد و فرهنگ ایجاد کرد.

در نتیجه رویدادهای سیاسی قرن 13 - 14، بخش های مختلف مردم روسیه باستان خود را از یکدیگر جدا و جدا کردند. ورود به نهادهای دولتی مختلف، توسعه روابط اقتصادی و فرهنگی بین مناطق منفرد روسیه متحد سابق را پیچیده کرد و تفاوت‌های زبان و فرهنگ را که قبلا وجود داشت، عمیق‌تر کرد. این منجر به تشکیل سه ملیت برادر بر اساس ملیت قدیمی روسیه - روسی (روس بزرگ)، اوکراینی و بلاروسی شد. شکل گیری ملیت روسی (روس کبیر) که در قرن چهاردهم آغاز شد و در قرن شانزدهم به پایان رسید، با پیدایش زبان مشترک (با حفظ تفاوت های لهجه ای) و فرهنگ و تشکیل یک قلمرو دولتی مشترک تسهیل شد. .

دو شرایط اصلی و نزدیک به هم پیوسته زندگی تاریخی مردم در این زمان محتوای فرهنگ و جهت توسعه آن را تعیین کرد: مبارزه با یوغ هورد طلایی و مبارزه برای از بین بردن تکه تکه شدن فئودالی و ایجاد یک دولت متحد.

حمله مغول و تاتار منجر به تشدید تجزیه فئودالی شد. در فرهنگ شاهزادگان متلاشی فئودالی، در کنار گرایشات جدایی‌طلب، گرایش‌های وحدت‌بخش نیز بیش از پیش آشکار شد.

ایده وحدت سرزمین روسیه و مبارزه با یوغ بیگانه به یکی از ایده های پیشرو در فرهنگ تبدیل شد و مانند یک نخ قرمز در میان آثار هنر عامیانه شفاهی، نوشتن، نقاشی و معماری جریان دارد.

فرهنگ این زمان نیز با ایده پیوند ناگسستنی روسیه چهاردهم مشخص می شود - قرن پانزدهم با کیوان روس و ولادیمیر-سوزدال روس. این گرایش به وضوح در هنرهای عامیانه شفاهی، وقایع نگاری، ادبیات، اندیشه سیاسی و معماری تجلی یافت.

در این مقاله به بررسی توسعه فرهنگ روسیه در قرن چهاردهم پرداختیم. - آغاز قرن 16. این دوره را می توان به دو مرحله تقسیم کرد: چهاردهم - اواسط قرن 15 و اواخر قرن 15 - آغاز قرن 16. در دوره اول، به نوبه خود، دو مرحله از روند تاریخی و فرهنگی قابل تشخیص است. اولین آنها (در حدود اواسط قرن چهاردهم) با کاهش قابل توجهی در حوزه های مختلف فرهنگ مشخص شد، اگرچه از اواخر قرن سیزدهم. نشانه هایی از احیای اولیه وجود داشت. از نیمه دوم قرن چهاردهم. - مرحله دوم - به دلیل موفقیت توسعه اقتصادی و اولین پیروزی بزرگ بر فاتحان در نبرد کولیکوو، که نقطه عطف مهمی در مسیر رهایی کشور از یوغ بیگانه بود، ظهور فرهنگ روسیه آغاز می شود. . پیروزی کولیکوو باعث افزایش خودآگاهی ملی شد که در همه زمینه های فرهنگ منعکس شد. با حفظ ویژگی های فرهنگی محلی قابل توجه، ایده وحدت سرزمین روسیه پیشرو می شود.

چرخش قرن های 15 - 16 نقطه عطفی در توسعه تاریخی سرزمین های روسیه بود. سه پدیده به هم پیوسته مشخصه این زمان است: تشکیل دولت متحد روسیه، رهایی کشور از یوغ مغول-تاتار و تکمیل شکل گیری ملیت روسی (روس کبیر). همه آنها تأثیر مستقیمی بر زندگی معنوی روسیه ، بر توسعه فرهنگ آن داشتند و ماهیت و جهت روند تاریخی و فرهنگی را از پیش تعیین کردند.

غلبه بر پراکندگی فئودالی و ایجاد یک قدرت دولتی واحد، شرایط مساعدی را برای توسعه اقتصادی و فرهنگی کشور ایجاد کرد و به عنوان محرک قدرتمندی برای افزایش خودآگاهی ملی عمل کرد. تأثیر مفید این عوامل بر توسعه تمام فرهنگ روسیه در پایان قرن پانزدهم - نیمه اول قرن شانزدهم تأثیر گذاشت، به ویژه در اندیشه و معماری سیاسی-اجتماعی آشکار شد.

و در فرهنگ معنوی، ایده اتحاد و مبارزه برای استقلال در برابر مهاجمان خارجی همچنان یکی از پیشروها باقی ماند.

در دوره یوغ مغول تاتار، روسیه از کشورهای اروپای مرکزی و غربی که در توسعه خود پیشرفت کرده بودند، جدا شد. برای دولت روسیه، برقراری پیوند با فرهنگ اروپای غربی شرط مهمی برای غلبه بر عقب ماندگی و تقویت موقعیت خود در میان قدرت های اروپایی بود. در پایان قرن پانزدهم و آغاز قرن شانزدهم، روابط با ایتالیا و سایر کشورها با موفقیت توسعه یافت که تأثیر مفیدی بر فرهنگ روسیه داشت؛ معماران برجسته و سایر صنعتگران در روسیه کار کردند.

مهمترین عامل در توسعه فرهنگ تأثیر کلیسا بر زندگی معنوی جامعه و استحکام موقعیت آن در دولت است. در طول دوره مورد بررسی، این روابط به دور از یکنواختی بود.

توسعه روندهای مترقی در فرهنگ، عناصر یک جهان بینی عقلانی با محافل مخالف خودکامگی همراه بود.

1. فرهنگ روسیه از چهاردهم - اواسط قرن پانزدهم

1. 1 تجارت کتاب

اگرچه پیامدهای فاجعه بار تهاجمات خارجی تأثیر منفی بر حفظ گنجینه کتاب و سطح سواد گذاشت، سنت های کتاب نویسی و کتاب آموزی که در قرون 11-12 ایجاد شد، حفظ شد و بیشتر توسعه یافت.

ظهور فرهنگ از نیمه دوم قرن چهاردهم با توسعه همراه بود تجارت کتاببزرگترین مراکز کتاب آموزی صومعه ها بودند که دارای کارگاه های کتاب نویسی و کتابخانه هایی با صدها جلد بودند. مهمترین آنها مجموعه کتابهای صومعه های Trinity-Sergius، Kirillo-Belozersky و Solovetsky بود که تا به امروز باقی مانده است. از اواخر قرن 15. فهرستی از کتابخانه صومعه Kirillo-Belozersky به دست ما رسیده است (4، ص 67).

اما کلیسا انحصار ایجاد و توزیع کتاب را نداشت. به گواه یادداشت‌های کاتبان بر کتاب‌ها، بخش قابل‌توجهی از آنها متعلق به روحانیون نبوده است. کارگاه های کتاب نویسی نیز در شهرها و دربار شاهزادگان وجود داشت. کتاب‌ها معمولاً به سفارش و گاهی برای فروش تولید می‌شدند.

توسعه نویسندگی و کتابسازی همراه بود تغییرات در تکنیک نوشتندر قرن چهاردهم. پوست گران قیمت را جایگزین کرد کاغذ،که از کشورهای دیگر عمدتا از ایتالیا و فرانسه تحویل داده شد. گرافیک نوشتن تغییر کرده است. به جای یک نامه "قانونی" سختگیرانه ، به اصطلاح نیم منشور ظاهر شد و از قرن 15th. و «شکست نویسی» که روند ساخت کتاب را تسریع کرد. همه اینها کتاب را در دسترس تر کرد و به تقاضای رو به رشد کمک کرد (9، ص.47).

تولید کتاب تحت سلطه بود کتابهای مذهبی،مجموعه لازم که در هر مؤسسه مذهبی وجود داشت - در یک کلیسا، یک صومعه. ماهیت علایق خواننده منعکس شد کتاب های «پدر»،یعنی کتاب هایی که برای مطالعه فردی در نظر گرفته شده است. از این دست کتاب ها در کتابخانه های صومعه بسیار بود. رایج ترین نوع کتاب «چتیا» در قرن پانزدهم. مجموعه‌هایی از ترکیب ترکیبی تبدیل شده‌اند که محققان آن را «کتابخانه‌ها در مینیاتور» می‌نامند.

رپرتوار مجموعه های "چهار" بسیار گسترده است. به همراه آثار ترجمه شده میهن پرستانه و هاژیوگرافیک، آنها حاوی آثار اصلی روسی بودند. در کنار ادبیات مذهبی و آموزشی، آثاری با ماهیت سکولار وجود داشت - گزیده هایی از وقایع نگاری، داستان های تاریخی، روزنامه نگاری. قابل ذکر است که این مجموعه ها حاوی مقالاتی با ماهیت طبیعی هستند. بنابراین، در یکی از مجموعه های کتابخانه صومعه Kirillo-Belozersky از اوایل قرن 15th. شامل مقالات «درباره طول و عرض جغرافیایی زمین»، «درباره مراحل و مزارع»، «درباره فاصله بین آسمان و زمین»، «جریان قمری»، «درباره ساختار زمینی» و غیره بود. نویسنده این مقالات قاطعانه شکست خورد با ایده های خارق العاده ادبیات کلیسا در مورد ساختار جهان. زمین به عنوان یک کره شناخته شد، اگرچه هنوز در مرکز جهان قرار داشت (4، P.32). مقالات دیگر توضیحی کاملاً واقع بینانه از پدیده های طبیعی ارائه می دهند (مثلاً رعد و برق و رعد و برق که به گفته نویسنده از برخورد ابرها رخ می دهد). همچنین مقالاتی در زمینه پزشکی، زیست شناسی و گزیده هایی از آثار دانشمند و دکتر رومی قرن دوم وجود دارد. گالن.

کتابهای روسی قرن 14 و 15 نقش برجسته ای در احیای آثار ادبی گذشته و انتشار آثار معاصر با طنین عمیق ایدئولوژیک و سیاسی ایفا کردند.

1. 2 ادبیات. تاريخچه

ادبیات روسی قرن 14 - 15 روزنامه نگاری حاد خود را از ادبیات باستانی روسیه به ارث برد و مهمترین مشکلات زندگی سیاسی روسیه را مطرح کرد. به ویژه با زندگی سیاسی-اجتماعی ارتباط تنگاتنگی داشت تاريخچه.وقایع نگاری به عنوان آثار تاریخی، در عین حال اسناد سیاسی بودند که در مبارزه ایدئولوژیک و سیاسی نقش زیادی داشتند (1، ص 12).

در دهه های اول پس از حمله مغول-تاتارها، وقایع نگاری با کاهش روبرو شد. اما در برخی موارد که مدتی قطع شده بود، در مراکز جدید سیاسی از سر گرفته شد. وقایع نگاری همچنان با ویژگی های محلی، توجه زیاد به رویدادهای محلی و پوشش متمایل به رویدادها از دیدگاه این یا آن مرکز فئودالی متمایز می شد. اما موضوع وحدت سرزمین روسیه و مبارزه آن با فاتحان خارجی در تمام تواریخ وجود داشت.

در ابتدا، وقایع نگاری مسکو یک شخصیت محلی نیز داشت. , در نیمه اول قرن 14 ظاهر شد. با این حال، با افزایش نقش سیاسی مسکو، به تدریج شخصیت ملی پیدا کرد. با توسعه، وقایع نگاری مسکو کانون ایده های سیاسی پیشرفته شد. این نه تنها موفقیت‌های مسکو را در اتحاد سرزمین‌های روسیه منعکس کرد و از نظر ایدئولوژیک تثبیت کرد، بلکه به طور فعال در این کار شرکت کرد و به شدت ایده‌های وحدت‌بخش را ترویج کرد.

رشد خودآگاهی ملی با احیاء مشهود بود وقایع نگاری تمام روسیهدر پایان قرن چهاردهم - آغاز قرن پانزدهم. اولین کد همه روسی که با منافع محلی محدود شکست و موضع وحدت روسیه را گرفت، در آغاز قرن پانزدهم در مسکو تدوین شد (به اصطلاح. کرونیکل ترینیتی،در جریان آتش سوزی مسکو در سال 1812 درگذشت). وقایع نگاران مسکو کار زیادی برای متحد کردن و پردازش خزانه های منطقه ای متفاوت انجام دادند. در حدود سال 1418، با مشارکت متروپولیتن فوتیوس، یک گردآوری انجام شد. مجموعه وقایع نگاری جدید (ولادیمیر پولیکرون)،ایده اصلی آن اتحاد قدرت دوک بزرگ مسکو با جمعیت شهری مراکز فئودالی به منظور اتحاد سیاسی روسیه بود. این خزانه‌ها مبنایی برای خزانه‌های تواریخ بعدی شدند. یکی از مهمترین آثار وقایع نگاری روسی بود طاق مسکو 1479 (1، ص49).

همه وقایع نگاری مسکو با ایده نیاز به وحدت دولتی و قدرت قوی دوکال نفوذ کرده است. آنها به وضوح مفهوم تاریخی و سیاسی را نشان می دهند که در آغاز قرن پانزدهم پدیدار شد، طبق آن تاریخ روسیه در قرون 14 و 15 ادامه مستقیم تاریخ روسیه باستان است. وقایع نگاری این ایده را که بعداً رسمی شد، تبلیغ می کرد که مسکو وارث سنت های سیاسی کیف و ولادیمیر و جانشین آنها است. این با این واقعیت مورد تاکید قرار گرفت که خزانه ها با "داستان سال های گذشته" آغاز شد.

ایده های متحد کننده ای که با منافع حیاتی اقشار مختلف جامعه فئودالی مطابقت داشت در تعدادی از مراکز دیگر توسعه یافت. حتی در نووگورود، که با تمایلات جدایی طلبانه شدید متمایز بود، در دهه 30 قرن پانزدهم یک شهر کاملا روسی در طبیعت ایجاد شد. طاق نوگورود-صوفیه،که شامل طاق فوتیوس بود. همچنین شخصیتی تماما روسی به خود گرفت وقایع نگاری تور،که در آن قدرت قوی دوک بزرگ ارتقاء یافت و حقایق مبارزه آزادیبخش علیه گروه ترکان طلایی مورد توجه قرار گرفت. اما به وضوح نقش تور و شاهزادگان تور را در اتحاد روس اغراق می کند (1، ص 50).

موضوع اصلی ادبیات مبارزه مردم روسیه علیه مهاجمان خارجی بود. بنابراین، یکی از رایج ترین ژانرها شد داستان نظامیآثار این ژانر بر اساس حقایق و رویدادهای تاریخی خاص ساخته شده بودند و شخصیت ها شخصیت های واقعی تاریخی بودند.

یکی از آثار برجسته ادبیات روایی ژانر نظامی "داستان خرابه ریازان اثر باتو" است. قسمت اصلی محتوای آن، داستان تصرف و نابودی ریازان توسط تاتارها و سرنوشت خانواده شاهزاده است. داستان نزاع فئودالی را به عنوان دلیل اصلی شکست روس ها محکوم می کند و در عین حال، از منظر اخلاق دینی، آنچه اتفاق می افتد به عنوان مجازات گناهان ارزیابی می شود. این گواهی بر تمایل ایدئولوگ های کلیسا به استفاده از واقعیت فاجعه برای ترویج افکار مسیحی و تقویت نفوذ کلیسا است.

مبارزه علیه فئودال های سوئدی و آلمانی در داستان سکولار دروژینا در مورد الکساندر نوسکی منعکس شد که حاوی شرح مفصلی از نبرد نوا و نبرد یخ بود. اما این داستان به دست ما نرسیده است. در زندگی الکساندر نوسکی دوباره کار شد و رنگ و بوی مذهبی دریافت کرد. داستان در مورد شاهزاده پسکوف دوومانت که به مبارزه مردم پسکوف علیه تجاوزات آلمانی و لیتوانی اختصاص یافته بود، دچار تحول مشابهی شد (1، ص 52).

بنای تاریخی ادبیات Tverاز آغاز قرن چهاردهم "داستان قتل شاهزاده میخائیل یاروسلاویچ در گروه ترکان و مغولان" است. این یک اثر سیاسی موضعی است که جهت گیری ضد مسکو داشت و بر اساس یک اثر شعر عامیانه شفاهی، «داستان شوکال» نوشته شد که به قیام توور در سال 1327 اختصاص داشت.

پیروزی بر تاتارهای مغول در میدان کولیکوو در سال 1380 باعث افزایش خودآگاهی ملی شد و اعتماد مردم روسیه را نسبت به توانایی های خود القا کرد. تحت تأثیر آن پدید آمد چرخه کولیکووآثاری که با یک ایده اصلی متحد شده اند - در مورد وحدت سرزمین روسیه به عنوان مبنایی برای پیروزی بر دشمن. چهار بنای اصلی گنجانده شده در این چرخه از نظر شخصیت، سبک و محتوا متفاوت هستند. همه آنها در مورد نبرد کولیکوو به عنوان بزرگترین پیروزی تاریخی روسیه بر تاتارها صحبت می کنند (4، ص 24-25).

عمیق ترین و شاخص ترین کار این چرخه است "زادونشچینا" - شعری که سوفونی ریازان اندکی پس از نبرد کولیکوو سروده است. نویسنده تلاشی برای ارائه یک تصویر منسجم و کامل از وقایع نداشته است. هدف آن تجلیل از پیروزی بزرگ بر دشمن منفور، تجلیل از سازمان دهندگان و شرکت کنندگان آن است (4، ص345). این شعر بر نقش مسکو در سازماندهی پیروزی تأکید می کند و شاهزاده دیمیتری ایوانوویچ به عنوان سازمان دهنده واقعی نیروهای روسی معرفی می شود.

که در داستان کرونی در موردبرای اولین بار، نبرد کولیکوو گزارشی منسجم از وقایع سال 1380 ارائه می‌کند. این نبرد بر اتحاد و انسجام نیروهای روسی در اطراف دوک بزرگ تأکید می‌کند و لشکرکشی علیه تاتارها به عنوان یک امر همه‌روسیه در نظر گرفته می‌شود. با این حال، در داستان انحراف محسوسی از حقایق تاریخی واقعی وجود دارد که از منظر اخلاق دینی تفسیر می شود: دلیل نهایی شکست تاتارها "اراده الهی" است. در روح مفاهیم مذهبی، رفتار شاهزاده ریازان اولگ محکوم است. دیمیتری دونسکوی به عنوان یک زاهد مسیحی به تصویر کشیده شده است که دارای تقوا، عشق به صلح و عشق به مسیح است.

"داستان قتل عام مامایف" - حجیم ترین و محبوب ترین کار چرخه کولیکوو. از نظر ایدئولوژیک و هنری متناقض است؛ دو رویکرد متفاوت برای درک رویدادها در آن وجود دارد. از یک طرف. پیروزی کولیکوو به عنوان پاداشی برای فضایل مسیحی مشخصه روس ها در نظر گرفته می شود. از سوی دیگر، نگاه واقعی به چیزها: نویسنده "افسانه" به خوبی از اوضاع سیاسی آن زمان آگاه است، از قهرمانی و میهن پرستی مردم روسیه، آینده نگری دوک بزرگ قدردانی می کند، و درک می کند. اهمیت اتحاد بین شاهزادگان در "افسانه" ایده اتحاد نزدیک کلیسا و قدرت شاهزاده توجیه شده است (توضیح رابطه بین دیمیتری دونسکوی و سرگیوس رادونژ) (4، ص 189).

فقط در رابطه با زندگینامه دیمیتری دونسکوی نبرد کولیکوو در جریان است "خطبه ای در مورد زندگی و مرگ دوک بزرگ دیمیتری ایوانوویچ، تزار روسیه". این یک غزل بزرگ به شاهزاده متوفی است که در آن از اعمال او ستایش می شود و اهمیت آنها برای حال و آینده روسیه مشخص می شود. با تأکید بر فضایل مسیحی شاهزاده این نشان دهنده تمایل روحانیون برای اتحاد با قدرت دوک بزرگ است.

حوادث سال 1382 که توختامیش به مسکو حمله کرد، اساس داستان «درباره تصرف مسکو از تزار توختامیش و تصرف سرزمین روسیه» را تشکیل داد. این داستان با ویژگی‌هایی مانند دموکراسی مشخص می‌شود، بنابراین جایگاه ویژه‌ای در ادبیات قرون 14 - 15 دارد و رویدادها را از منظر توده‌های وسیع، در این مورد، جمعیت مسکو، پوشش می‌دهد. هیچ قهرمان فردی در آن وجود ندارد. مردم شهر معمولی که دفاع از مسکو را پس از فرار شاهزادگان و پسران از آن به دست گرفتند، قهرمان واقعی داستان هستند (9، ص 53-54).

در زمان مورد بررسی، پیشرفت بزرگی وجود داشت ادبیات هاژیوگرافی،تعدادی از آثارشان با ایده های روز روزنامه نگاری آغشته شده است. موعظه کلیسا در آنها با توسعه افکار در مورد نقش رهبری مسکو و اتحاد نزدیک قدرت شاهزاده و کلیسا (با اهمیت اولیه به قدرت کلیسا) به عنوان شرط اصلی برای تقویت روسیه ترکیب شد. ادبیات هیجوگرافیک نیز به طور خاص علایق کلیسایی را منعکس می کرد که همیشه با منافع مقامات دوک بزرگ منطبق نبود. زندگی متروپولیتن پیتر، نوشته متروپولیتن سیپریان، ماهیت روزنامه نگاری داشت، که اشتراک سرنوشت متروپولیتن پیتر را که زمانی توسط شاهزاده Tver به رسمیت شناخته نشد، با خود و با روابط پیچیده اش با مسکو می دید. شاهزاده دیمیتری ایوانوویچ

در ادبیات هاژیوگرافی رواج یافته است بلاغی-پناهیسبک (یا سبک بیانی-عاطفی). این متن شامل سخنرانی‌ها و مونولوگ‌های طولانی و پرشور، انحرافات بلاغی نویسنده و استدلال‌هایی با ماهیت اخلاقی و کلامی بود. توجه زیادی به توصیف احساسات قهرمان، وضعیت روحی او و انگیزه های روانی برای اعمال شخصیت ها ظاهر شد. سبک بیانی-عاطفی در آثار اپیفانیوس حکیم و پاخومیوس لوگوتتس به اوج رشد خود رسید.

1.3 معماری

ساخت و ساز سنگ در روسیه برای نیم قرن در نتیجه تهاجم مغول-تاتار متوقف شد. تنها در پایان قرن سیزدهم از سر گرفته شد. از آن زمان، سنت های سنت های منطقه ای زنده شده و توسعه جدیدی یافته است. معماریمدارسی که در دوره قبل توسعه یافتند (2، ص87).

یکی از بزرگترین مراکز توسعه هنر در قرن 14 - 15 میلادی بوده است نووگورود،که در آن زمان رشد اقتصادی و سیاسی را تجربه می کرد. سطح بالای زندگی شهری و ویژگی های سیستم اجتماعی-سیاسی جمهوری فئودالی نووگورود ویژگی های مشخصه را تعیین کرد. هنر نوگورود،حضور یک جریان دموکراتیک قوی در آن. همانطور که قبلاً ، ساختمان های نوگورود با هزینه پسران فردی ، انجمن های تجاری و گروه هایی از "ساکنان خیابان" ساخته شد و آنها سلیقه مشتریان را منعکس کردند.

معماران نووگورود بر اساس سنت های معماری دوران پیش از مغول ها به دنبال راه حل های هنری، ساختمانی و فنی جدید بودند. جهت این جستجوها قبلاً در اولین ساختمانی که پس از یک وقفه قابل توجه ساخته شد - در کلیسای سنت نیکلاس در لیپن (1292) مشخص شد. معماران چیزهای جدید زیادی را در نوع سنتی معبد چهار ستونی تک گنبدی مکعبی شکل وارد کردند. آنها پوشش سقف را با پوشش سه لبه جایگزین کردند، تقسیم نماها با تیغه ها را رها کردند، تعداد اپدها را از سه به یک کاهش دادند و آن را به نصف ارتفاع معبد کاهش دادند. این به ساختمان انبوه و استحکام بخشید. سازندگان نوگورود به سنگ‌تراشی از تخته‌های سنگ آهک تقریباً تراشیده شده با استفاده از تخته سنگ و تا حدی آجر روی آوردند، که این تصور قدرت و قدرت را بیشتر می‌کرد. در اینجا ویژگی بارز هنر نوگورود به وضوح خود را نشان داد (2، ص 45).

جستجوهای جدید و سنت های قدیمی در کلیسای ناجی در کووالوو (1345) و کلیسای عروج در میدان ولوتوو (1352) منعکس شد. این یک پیوند میانی در روند توسعه سبک در معماری نوگورود است که توسط ساختمان های نیمه دوم قرن چهاردهم نشان داده شده است. نمونه های کلاسیک این سبک، کلیسای فئودور استراتلاتس (1360-1361) و کلیسای ناجی در خیابان ایلین (1374) هستند. از ویژگی های بارز این سبک، دکوراسیون بیرونی زیبای معابد است. نماهای آنها با طاقچه های تزئینی، فرورفتگی های مثلثی و صلیب های تزئینی تزئین شده است. بسیاری از طاقچه ها با نقاشی های دیواری پر شده بود.

پس از آن، سبک معماری جدید تقریباً بدون تغییر باقی ماند. علاوه بر این، در قرن پانزدهم، تمایل به بازتولید اشکال معماری قرن دوازدهم ظاهر شد. این احیای سنت های فرهنگی جدایی طلبی اشراف نووگورود، تمایل آن به حفظ «قدمت و وظیفه» جمهوری مستقل بویار نووگورود را آشکار کرد (2، ص 46-47).

ساخت و سازهای بزرگ عمرانی نیز در نووگورود انجام شد. در کرملین در سال 1433، صنعتگران آلمانی و نوگورود یک اتاق وجهی ساختند که برای پذیرایی های تشریفاتی و جلسات شورای آقایان در نظر گرفته شده بود. در حیاط ارباب، زنگ ساعت (1443) برپا شد - یک برج هشت ضلعی بر پایه مستطیل شکل. برخی از پسران نووگورود برای خود اتاق های سنگی با طاق های جعبه ای ساختند. در سال 1302، یک ساختمان سنگی در نووگورود تأسیس شد که متعاقباً چندین بار بازسازی شد. استحکامات استارایا لادوگا، پورخوف، کوپوریه، یاما و اورشکا برپا شد (2، ص 47).

بی نظیر بود معماری پسکوف،در اواسط قرن چهاردهم از نووگورود جدا شد و به مرکز یک جمهوری مستقل فئودالی تبدیل شد. پسکوویت ها در ساخت قلعه به موفقیت های زیادی دست یافتند. دیوارهای سنگی در سال 1330 ساخته شد ایزبورسک - یکی از بزرگترین سازه های نظامی روسیه باستان. در خود پسکوف، کرملین سنگی بزرگی ساخته شد که طول کل دیوارهای آن حدود نه کیلومتر بود. کل معماری پسکوف ظاهری دژ داشت؛ ساختمان‌ها خشن و لاکونیک بودند و تقریباً فاقد تزئینات تزئینی بودند.

از ویژگی های معماری پسکوف، ناقوس های سنگی است که از چندین دهانه تشکیل شده است. صنعتگران پسکوف سیستم خاصی را برای پوشاندن ساختمان با قوس های متقاطع ایجاد کردند که باعث شد بعداً معبد را از ستون ها آزاد کنند. این تکنیک نقش بسزایی در ایجاد نوع کلیسای کوچک بدون ستون "پوساد" ایفا کرد. معماران پسکوف با مهارت خود شهرت تمام روسیه را به دست آوردند. آنها نقش مهمی در ساخت و ساز مسکو در قرن 15 - 16 داشتند.

اولین شهر شمال شرقی روسیه که در آن ساخت و ساز سنگ،ترور بود. در اینجا، در 1285 - 1290، کلیسای جامع تغییر شکل ناجی ساخته شد - یک معبد گنبدی متقاطع شش ستونی، تزئین شده با نقش برجسته های سنگی سفید. کلیسای جامع ولادیمیر به عنوان الگویی برای آن عمل کرد. در آغاز قرن چهاردهم، کلیسای سنگی دیگری ساخته شد، اما پس از آن یک وقفه طولانی در ساخت و ساز رخ داد که ناشی از ضعیف شدن تور در نتیجه شکست آن پس از قیام سال 1327 بود. تنها از اواخر قرن چهاردهم ظهور جدیدی آغاز شد. از ساختمان های Tver آن زمان، کلیسای ولادت مریم باکره در روستای Gorodnya در ولگا به ما رسیده است (2، ص 48).

شروع کنید ساخت و ساز سنگ در مسکوقدمت آن به ربع دوم قرن چهاردهم باز می گردد. در زمان ایوان کالیتا، چهار کلیسای سنگی در کرملین مسکو ساخته شد: کلیسای جامع اسامپشن، کلیساهای ایوان اوج و ناجی در بور، و کلیسای جامع فرشته. هیچ یک از آنها به زمان ما نرسیده اند، اما دلیلی وجود دارد که باور کنیم آنها با روح سنت های معماری ولادیمیر-سوزدال ساخته شده اند. چندین سنگ که از کلیسای ناجی در بور باقی مانده است نشان می دهد که با کنده کاری تزئین شده است.

در سال 1367 در مسکو ساخته شد کرملین سنگی،تنها در سراسر شمال شرقی روسیه در آن زمان. این گواه قدرت سیاسی رو به رشد مسکو بود. در آستانه نبرد کولیکوو، کلیسای جامع Assumption در کلومنا ساخته شد که از نظر اندازه بزرگتر از تمام کلیساهای مسکو بود. قدیمی ترین بناهای باقیمانده از معماری مسکو عبارتند از: کلیسای جامع تلقین در Zvenigorod (حدود 1400)، کلیسای جامع صومعه Savvin Storozhevsky در نزدیکی Zvenigorod (1405) و کلیسای جامع ترینیتی صومعه Trinity-Sergius (1422) (3، ص.).

الگوی آنها کلیسای شفاعت در نرل و کلیسای جامع دمتریوس در ولادیمیر بود، اگرچه ساختمان های اوایل قرن پانزدهم چمباتمه و ریاضت تر بودند و تزئینات آنها ساده تر بود. علاقه تأکید شده به معماری ولادیمیر با ایده سیاسی میراث ولادیمیر تعیین شد که در تمام سیاست مسکو نفوذ کرد و در سایر حوزه های فرهنگ منعکس شد.

این به هیچ وجه به این معنی نیست که معماران مسکو فقط مدل های موجود را کپی کرده اند. آنها علاقه خاصی به توسعه و ایجاد یک ترکیب جدید و رو به آسمان از کل ساختمان معبد نشان دادند. این امر به دلیل آرایش پلکانی طاق ها و قرار گرفتن چندین ردیف کوکوشنیک در پایه طبل حاصل شد. میل به غلبه بر "مکعب" و ایجاد پویایی به کل ترکیب به ویژه در کلیسای جامع صومعه آندرونیکوف (حدود 1427) آشکار شد. این روند در معماری مسکو پیشرو شد.

1.4 نقاشی

نیمه دوم قرن چهاردهم - اوایل قرن پانزدهم "عصر طلایی" نامیده می شود. نقاشی دیواریروسیه باستان. با موفقیت در حال توسعه است نقاشی یادبود نووگورود،بر اساس سنت های محلی و با استفاده از دستاوردهای هنر بیزانس. سهم بزرگی در توسعه آن داشته است فئوفان یونانی،که ابتدا در نووگورود و سپس در مسکو کار کرد. او در دهه 70 قرن چهاردهم به عنوان یک نقاش بالغ از بیزانس به روسیه آمد و مهارت های خود را به وطن جدید خود بخشید. بهترین اثر فیوفان که اصالت و قدرت کار او را به طور کامل نشان می دهد، نقاشی دیواری کلیسای ناجی در خیابان ایلین است. فیوفان یونانی با سبک نقاشی جسورانه، آزادی در دست زدن به سنت های شمایل نگاری، فضیلت در اجرا، علاقه به شخصیت و دنیای درونی یک شخص مشخص می شود (6، ص 54). او در شخصیت‌هایش معنویت انسان، قدرت عاطفه درونی و میل به تعالی را مجسم می‌کرد. نقاشی طوفانی و خلقی فئوفان تجلی روشنی از سبک بیانی-عاطفی در هنر روسیه آن زمان است.

نقاشی های دیواری تئوفان یونانی در کلیسای ناجی در ایلین از نظر سبک شبیه به نقاشی های دیواری کلیسای فئودور استراتلاتس است. برخی از محققین آنها را اثر تئوفان و برخی دیگر کار شاگردان او می دانند (6، ص 54).

یادبود قابل توجه نقاشی نوگورود مجموعه نقاشی های دیواری کلیسای ولوتوف (تخریب شده در جنگ بزرگ میهنی) بود که در آن آزادی خلاقیت هنری و تمایل به غلبه بر قوانین سنتی نقاشی کلیسا به وضوح آشکار شد. این نقاشی های دیواری با پویایی شدید در ساخت ترکیب و غنای عاطفی عمیق متمایز شدند.

نقاشی های دیواری کلیسای ناجی در Kovalevo متفاوت به نظر می رسد که با ویژگی های زهد مشخص می شود. محققان در آنها تأثیر سنت هنری اسلاوی جنوبی را می بینند و معتقدند که آنها توسط هنرمندان صرب نقاشی شده اند.

در قرن پانزدهم، نقاشی یادبود به طور فزاینده ای ویژگی های جزمی ایدئولوژی رسمی کلیسا را ​​پذیرفت. اما در نووگورود، نقاشی نمادها همچنان با محافل دموکراتیک مرتبط بود، همانطور که با سادگی تفسیر موضوعات، توزیع گسترده نمادهای محبوب مقدسین که وظایف خدایان بت پرست - حامیان فعالیت های مختلف اقتصادی را بر عهده داشتند، نشان می دهد. مرزهای باریک مضامین مذهبی گسترش یافت.

به رونق بالایی رسید نقاشی در مسکودر پایان قرن چهاردهم - آغاز قرن پانزدهم. در اینجا در این زمان بالاخره مکتب ملی نقاشی روسیه در حال شکل گیری بود که برجسته ترین نماینده آن هنرمند برجسته روسی بود. آندری روبلف.سلف او در نقاشی کلیساهای مسکو فئوفان یونانی بود که در دهه 90 به مسکو نقل مکان کرد. نقاشی های مسکو از فئوفان باقی نمانده است.

آندری روبلف در حدود سال 1360 به دنیا آمد. او راهب صومعه ترینیتی سرگیوس و سپس اسپاسو آندرونیکوف بود. در سال 1405، همراه با تئوفان یونانی و پروخور از گورودتس، دیوارهای کلیسای جامع بشارت در کرملین مسکو را نقاشی کرد. در سال 1408، روبلف، همراه با دانیل چرنیروی نقاشی های دیواری کلیسای جامع Assumption در ولادیمیر کار کردند و سپس کلیسای جامع تثلیث صومعه Trinity-Sergius را با نقاشی های دیواری و نمادها تزئین کردند. آ. روبلف در پایان عمر خود کلیسای جامع صومعه آندرونیکوف را نقاشی کرد. آندری روبلف در حدود سال 1430 درگذشت و در صومعه آندرونیکوف به خاک سپرده شد (9، ص 58).

اولین آثاری که روبلوف در حال حاضر شناخته شده است، نقاشی های دیواری کلیسای جامع فرض در ولادیمیر است که توسط او به همراه دانیل چرنی خلق شده است. یکی از آنها «مرکب صالحان به سوی بهشت» است. این آثار ویژگی های بارز سبک روبلوف را نشان می دهد که با آرامش غنایی مشخص می شود. شخصیت های روبلوف نرم تر و انسانی تر از نقاشی های فیوفان هستند.

مشهورترین اثر روبلف است نماد تثلیث - توسط او برای نماد کلیسای جامع تثلیث نوشته شده است. با نیروی هنری کمیاب، ایده انسان‌گرایانه هماهنگی و بشردوستی را بیان می‌کند و ایده‌آل کلی کمال و خلوص اخلاقی را به دست می‌دهد. تصاویر فرشته جبرئیل و رسول پولس از همان نماد کلیسای جامع تثلیث در عمق شخصیت پردازی روانشناختی و تسلط در اجرا قابل توجه است. شخصیت ملی کار روبلوف در "Spas" او از Zvenigorod بیان واضحی پیدا کرد.

در کار A. Rublev ، محقق هنر باستان روسیه V.N. Lazarev نوشت: "فرایند جداسازی نقاشی روسی از بیزانس که قبلاً در قرن 12 آغاز شد و تا قرن 15 در رشد مستمر توسعه یافت ، نتیجه منطقی خود را دریافت کرد. روبلوف سرانجام سختگیری بیزانسی و زهد بیزانسی را رها می کند.او هسته یونانی باستانی آن را از میراث بیزانسی استخراج می کند... او رنگ های طبیعت روسیه را به زبان عالی هنر ترجمه می کند و آنها را در چنان ترکیبات بی عیب و نقص درستی می دهد که ذاتی هستند، مانند خلق یک موسیقیدان بزرگ، با خلوص مطلق صدا» (9، C .59).

1. 5 انباشت دانش علمی

روس به هیچ وجه کاملاً بی سواد نبود. دانش نوشتن و شمارش در بسیاری از شاخه های اقتصادی و فعالیت های دیگر لازم بود. نامه های پوست درخت غان از نووگورود و مراکز دیگر، بناهای تاریخی مختلف (تواریخ، داستان ها، و غیره)، کتیبه های روی محصولات صنایع دستی (سکه، مهر، زنگ، سلاح، جواهرات، قطعات ریخته گری هنری و غیره) نشان می دهد که افراد باسواد هرگز منتقل نشده اند. به روسیه، و نه تنها در میان راهبان، بلکه در میان صنعتگران و بازرگانان. آنها هم جزو پسران و اعیان بودند. افراد ثروتمند سوابق مکتوب مزارع خود را نگهداری می کردند. انواع دفاتر حساب، اسناد خانقاه های روحانی - خانقاه ها و نسخه هایی از اسناد قدیم از قرن شانزدهم حفظ شده است (7، ص 67).

در اختیار دانشمندان، با وجود تمام تلفات دوران باتو و "ارتش های" بعدی هورد، هنوز هم دست نوشته های زیادی برای قرن های XIV-XVI وجود دارد. اینها اسناد (نامه های معنوی، معاهدات بزرگان، از جمله مسکو، و شاهزادگان آپاناژ، اقدامات اقتصادی کلانشهر روسیه، مقرهای اسقفی، صومعه ها)، زندگی مقدسین، تواریخ و موارد دیگر هستند. کتابچه راهنمای دستور زبان، حساب، و درمان گیاهی (کتاب الفبا، گیاه شناسان، و غیره) ظاهر می شود.

مشاهدات عملی و دانش فن آوری ساخت و ساز (لازم برای ساخت ساختمان ها)، دینامیک (محاسبه برد پرواز سنگ ها، توپ ها از ضرب و شتم و سایر وسایل؛ از توپ هایی که در پایان قرن 14 ظاهر شدند)، فیزیک کاربردی (ضراب زدن). سکه ها، تفنگ های ریخته گری و غیره) جمع آوری شد. مونتاژ و تعمیر مکانیسم های ساعت)، شیمی کاربردی (تولید رنگ، جوهر). حساب و هندسه (شرح اراضی، امور تجارت و غیره).

توصیف پدیده های طبیعی (خسوف، زلزله و غیره) در تواریخ بسیار زیاد است. آثار ترجمه شده محبوب بودند - "توپوگرافی مسیحی" توسط کوزما ایندیکوپلو (مسافر قرن ششم)، "شش روز" توسط جان، اگزارکس بلغارستان، "گرومنیک" و غیره. مشاهدات نجومی در مجموعه های دست نویس روسی آورده شده است. پزشکی - در همان تواریخ (توضیحات بیماری ها). و مجموعه قرن پانزدهم، منتشر شده از صومعه Kirillo-Belozersky، شامل نظرات جالینوس، دانشمند رومی قرن دوم پس از میلاد، در مورد کار بقراط، "پدر پزشکی" یونان باستان (قرن 5-4 قبل از میلاد) است. . "کتاب نامه سوشنومو" (اواسط قرن چهاردهم) برای زمان خود از اهمیت فوق العاده ای برخوردار بود - روش هایی را برای محاسبه مساحت زمین و مالیات بر آنها شرح داد (6، ص 78).

مسافران روسی دامنه دانش جغرافیایی خود را گسترش دادند. آنها شرح سفرهای خود را گذاشتند. اینها استفان نوگورودی هستند که از قسطنطنیه (اواسط قرن چهاردهم) بازدید کردند. گرگوری کالیکا (احتمالاً در قرن چهاردهم از همان شهر بازدید کرد؛ بعداً با نام واسیلی کالیکا اسقف اعظم نووگورود شد). شماس صومعه Trinity-Sergius Zosima (قسطنطنیه، فلسطین؛ 1420)؛ راهب سوزدال سیمئون (فرارا، فلورانس؛ 1439)؛ معروف آفاناسی نیکیتین، تاجر تور (هند؛ 1466-1472). مردم روسیه، با نفوذ به شمال به سیبری، توصیفات، "نقاشی" از سرزمین هایی را که دیدند جمع آوری کردند. سفیران - فهرست مقالات با اطلاعات مربوط به کشورهای خارجی.

2. فرهنگ روسیه از قرن 15 - اوایل قرن 16

2.1 تجارت کتاب

در دوره مورد بررسی، گسترش بیشتری یافت کتاب دست نویسمراکز اصلی نگهداری کتاب همچنان خانقاه ها بودند که کتابخانه های قابل توجهی داشتند. آنها عمدتاً ادبیات کلیسا را ​​جمع آوری می کردند، اما کتاب هایی با محتوای سکولار نیز وجود داشت: وقایع نگاری، گاهنگاری، افسانه ها، داستان ها. اما کتاب ها، با قضاوت بر اساس سوابق مالک در مورد برخی از آنها، نه تنها در صومعه ها، بلکه در املاک بویار نیز وجود داشت. مردم شهر و حتی در میان دهقانان. (7، ص89).

تولید کتاب‌های دست‌نویس عمدتاً در کارگاه‌های رهبانی متمرکز بود، اگرچه کاتبان حرفه‌ای در شهرها و حتی مناطق روستایی نیز در نسخه‌برداری از آنها مشارکت داشتند. کتاب ها در بازارها فروخته می شد. شورای استوگلاوی به منظور حفظ بازار از دست نوشته های دارای محتوای نامطلوب، با تصمیم خاصی فروش نسخه های خطی را بدون بررسی قبلی توسط روحانیون ممنوع کرد. در این، مانند سایر قطعنامه های شورای استوگلاوی، تمایل کلیسا برای ایجاد کنترل بر فرهنگ معنوی آشکار شد. با توجه به افزایش نیاز به کتاب، روند نوشتن تسریع شد: خط شکسته نه تنها در نوشتن تجاری، بلکه در نوشتن کتاب نیز تثبیت شد.

بزرگترین رویداد در تاریخ فرهنگ روسیه ظهور بود چاپ کتابچاپ نیازهای دولتی را برآورده کرد، در خدمت تقویت قدرت استبدادی بود و نقش کلیسا را ​​تقویت کرد. کتاب خدمات کلیسا یکی از ابزارهای انتشار ایدئولوژی رسمی بود. بنابراین، چاپ کتاب در روسیه به ابتکار مقامات دولتی با حمایت کلیسا آغاز شد.

اولین تلاش‌ها برای چاپ کتاب در روسیه به اواخر قرن پانزدهم برمی‌گردد، اما در سال 1553 شروع شد. اولین نسخه‌ها ناشناس بودند، یعنی نام ناشران یا چاپی را در بر نداشتند. در حال حاضر شناخته شده اند. نقص آنها نشان می دهد که آنها در طول شکل گیری چاپ ایجاد شده اند. هنوز اطلاعاتی در مورد اولین چاپگرها وجود ندارد. چاپ کتاب در نیمه دوم قرن شانزدهم، زمانی که با بودجه خزانه سلطنتی تأسیس شد، به وضوح شروع به توسعه کرد. چاپخانهدر مسکو (9, S.63).

2. 2 تاريخچه. ادبیات

ژانرهای ادبی سنتی مانند گذشته با محتوای روزنامه نگاری آغشته بودند. آثار روزنامه‌نگاری نیز به شکل پیام‌ها و نامه‌هایی ظاهر می‌شوند که نه برای یک مخاطب، بلکه برای مخاطبان وسیعی در نظر گرفته شده است.

اهداف توجیه ایدئولوژیک خودکامگی تابع بود آثار تاریخی،اول از همه تواریخ. در این راستا ماهیت رسمی وقایع نگاری به میزان قابل توجهی افزایش یافته است. قرون وسطی عموماً با روی آوردن به مطالب تاریخی برای اثبات برخی مواضع سیاسی مشخص می شد. وقایع نگاری به یک امر دولتی تبدیل شد و قاعدتاً با محافل دولتی همراه بود. وقایع نگاری قبلی که در وقایع نگاری گنجانده شده بود، برای مقاصد سیاسی تحت پردازش خاصی قرار داشتند.

مجموعه ای که به ابتکار و تحت رهبری متروپولیتن ماکاریوس انجام شد از اهمیت فرهنگی بالایی برخوردار بود. "چهار منیا بزرگ".ماکاریوس هدف خود را جمع آوری "همه کتاب های جهان که در سرزمین روسیه یافت می شود" قرار داد. تیم بزرگی از نویسندگان، ویراستاران و نسخه نویسان بیش از 20 سال برای اجرای این طرح تلاش کردند. در نتیجه، بزرگ طاقآثار ادبی اصلی و ترجمه شده شامل دوازده جلد بزرگ (بیش از 27 هزار صفحه) شامل آثاری بود که برای خواندن «مفید معنوی» در نظر گرفته شده بود، ترکیب آنها توسط کلیسا انتخاب و تأیید شد و قرار بود «حلقه کتابخوانی» سالانه را تنظیم کند. ” برای هر روز (5، ص45).

تمام مطالب این مجموعه بر اساس ماه مرتب شده است. هر جلد شامل زندگی تمام مقدسینی است که یادشان در یک ماه خاص جشن گرفته می شود، و تمام ادبیاتی که به طور مستقیم یا غیرمستقیم با این مقدسین مرتبط است: نوشته های "پدران کلیسا" یونانی و نویسندگان کلیسای روسی، رساله های متروپلیت ها، کلیسا. منشور، منشور. این همچنین شامل مجموعه های محبوب در روسیه "زنبور عسل"، "زنجیره طلایی"، "Izmaragd"; علاوه بر آنها، «داستان ویرانی اورشلیم» نوشته یوزفوس، «کیهان‌شناسی» اثر کوسماس ایندیکوپلوف، «پیاده‌روی» اثر ابوت دانیل و غیره البته همه آثار خوانده شده در روسیه در قرن شانزدهم گنجانده نشده است. در این مجموعه هیچ تواریخ و وقایع نگاری و همچنین آثاری وجود ندارد که توسط کلیسا به عنوان "غیر مفید" شناخته شده است. با این وجود، "چتیای بزرگ - منائیون" ارزشمندترین بنای یادبود فرهنگ روسیه است. این ارزشمندترین مجموعه آثار ادبی قبل از اواسط قرن شانزدهم است: بسیاری از آنها تنها به این دلیل باقی مانده اند که در این مجموعه گنجانده شده اند (5، ص 46).

2. 3 معماری

از اواخر قرن پانزدهم، مرحله جدیدی در توسعه زبان روسی آغاز شده است معماریبهبود صنایع دستی شهری و افزایش منابع مالی دولت، پیش نیازهای مادی برای گسترش مقیاس ساخت و ساز سنگ در هر دو حوزه مذهبی و عمرانی بود. یک نوآوری در این زمان گسترش آجر و سفال بود که آجرکاری جایگزین سنگ سفید سنتی شد. رشد تولید آجر و استفاده از آن در ساخت و ساز فرصت های فنی و هنری جدیدی را برای معماران گشود.

اتحاد اراضی روسیه در یک دولت واحد، انزوای مدارس معماری محلی را از بین برد، به نفوذ متقابل آنها، غنی سازی متقابل و شکل گیری بر این اساس یک سبک معماری تمام روسی کمک کرد، ترکیبی از سادگی طراحی با افزایش تزئینات خارجی (2، ص. 132).

مسکو در حال تبدیل شدن به یک مرکز هنری تمام روسیه بود. ساخت و سازهای باشکوهی که در آنجا اتفاق افتاد، بهترین متخصصان را از دیگر مراکز فئودالی جذب کرد. استادان ایتالیایی به مسکو دعوت شدند - ارسطو فیوراوانتی، آنتون فریازین، مارکو روفو، پیترو آنتونیو سولاری، الویز نووی و دیگران که استادان روسی را با تکنیک های معماری و ساخت و ساز رنسانس ایتالیا آشنا کردند.

از زمانی که مسکو به پایتخت تمام روسیه تبدیل شد، کاملاً بود کرملین مسکو بازسازی شدگروهی که طراحی نهایی خود را در پایان قرن پانزدهم - آغاز قرن شانزدهم دریافت کرد. ظاهر اقامتگاه "حاکمیت تمام روسیه" باید با اهمیت و اقتدار فزاینده قدرت دوک بزرگ مطابقت داشته باشد. بازسازی کرملین با ساخت کلیسای جامع فرضی که به ارسطو فیوراوانتی سپرده شده بود آغاز شد. کلیسای جامع Assumption در ولادیمیر به عنوان الگویی برای آن عمل کرد. با این حال، کلیسای جامع مسکو (1475-1479) یک تقلید ساده از یک مدل نبود. ارسطو فیوراوانتی موفق شد اثری کاملا جدید و اصیل خلق کند که در آن سنت های معماری روسی با عناصر معماری ایتالیایی غنی شده بود. در اشکالش ساده و واضح، اما در عین حال باشکوه و موقر. کلیسای جامع Assumption به یک نمونه کلاسیک از معماری کلیساهای تاریخی قرن شانزدهم تبدیل شده است. ساختار پنج گنبدی که تاج کلیسای جامع را بر سر می‌گذاشت، در ساخت سایر بناهای کلیسا رواج یافت (3، ص 145).

کلیسای جامع بشارت، ساخته شده توسط صنعتگران Pskov در 1484-1489 و بخشی از مجموعه کاخ بزرگ دوکال، با سنت های معماری روسیه مرتبط است. ظاهر آن ترکیبی از ویژگی های پسکوف، ولادیمیر-سوزدال و مسکو اولیه است.

در سال های 1505-1508، علوی جدید کلیسای جامع فرشته را ساخت که ظاهر آن به وضوح بیانگر ویژگی های سکولار بود که قبلاً در معماری کلیسای جامع ظهور ظاهر شده بود. علوی نووی با حفظ ساختار اصلی (مکعبی با ساختاری پنج گنبدی)، در دکوراسیون بیرونی کلیسای جامع با استفاده از جزئیات معماری سرسبز رنسانس ایتالیا، از سنت های باستانی روسیه منحرف شد.

علاوه بر ساختمان‌های مذهبی، ساختمان‌های سکولار نیز در کرملین ساخته شد. کاخ بزرگ دوکال جدیدی در حال ساخت است که طبق سنت های قدیمی از ساختمان های جداگانه ای تشکیل شده است که با گذرگاه ها، ایوان ها و دهلیزها به هم متصل شده اند. اتاق رخساره ای (مارکو روفو و پیترو لاتوپیو سولاری، (1487-1491)) از این کاخ حفظ شده است که به عنوان یک اتاق تاج و تخت عمل می کرد که در آن مراسم کاخ تشریفاتی و پذیرایی از سفیران خارجی انجام می شد. این اتاق یک اتاق مربع بزرگ است. با یک ستون قدرتمند در وسط که بر روی آن چهار طاق متقابل پشتیبانی می شود.در سال 1485 ساخت دیوارهای آجری و برج های کرملین مسکو آغاز شد.در همان زمان معماران نه تنها استحکامات، بلکه مشکلات هنری را نیز حل کردند. دیوارها و برج‌های کرملین به همراه بقیه ساختمان‌های آن، یک مجموعه زیبا را تشکیل می‌دادند.در سال‌های 1505-1508 برج ناقوس کلیسا ستونی شکل ایوان کلیماکوس (ایوان کبیر) ساخته شد. در این مجموعه ایده‌ها عظمت و قدرت دولت متحد روسیه تجسم یافت (3، ص 149).

شهرهای دیگر از مسکو پیروی کردند. به پیروی از الگوی کلیسای جامع مسکو و کلیسای جامع فرشته، کلیساهای جامع در ولوکولامسک، دمیتروف، اوگلیچ، روستوف و همچنین صومعه های بزرگ ساخته شد: پافنوتوو-بوروفسکی، کیریلو-بلوگورسک، نووگورود خوتیپسکی، موژایسک لوژسکی، و غیره نیز در سنگ ظاهر شد. سرمایه های خاص از کاخی که در اواخر قرن پانزدهم در اوگلیچ ساخته شده است، اتاق اصلی که از آجر ساخته شده و با آجرکاری های منقوش در قسمت بالای پدها تزئین شده است، باقی مانده است.

در معماری مذهبی، علاوه بر ایجاد کلیساهای به یاد ماندنی با الگوبرداری از کلیساهای مسکو، جهت دیگری مرتبط با ساختن کلیساهای شهری کوچک و پاتریمونیال وجود داشت. اختراع سیستم جدید کف آجری - به اصطلاح طاق متقاطع - منجر به ظهور نوع جدیدساختمان ها - کوچک معبد بدون ستوندر کلیساهای شهر، عناصر سکولار به وضوح نمایان شد.

در قرن پانزدهم، تمایل معماران روسی برای دادن یک حرکت رو به بالا به ساختمان آشکار شد (به عنوان مثال، کلیسای جامع صومعه Spaso-Andronikov). این امر در ساخت کلیساهای ستونی شکل نیز بیان شد. توسعه بیشتر این گرایش، جستجو برای اشکال جدید معماری منجر به ظهور شد سبک چادردر معماری روسیه اصالت ملی معماری روسی به وضوح در ساختمان های با سقف چادر نشان داده شد. سبک چادر با کلیسای سنتی گنبدی متقاطع که از بیزانس اقتباس شده بود، گسست قاطعی ایجاد کرد. معرفی این شکل صرفاً روسی در ساخت کلیسا به پیروزی مهمی برای اصل عامیانه در معماری تبدیل شد که یکی از منابع آن معماری چوبی عامیانه روسی بود: کلیساهای با سقف چادری "برای کار چوبی" برپا می شدند. الگوبرداری از ساختمان های چوبی با سقف چادری (3، ص112). ظاهر این سبک بالاترین دستاورد معماری روسیه در قرن شانزدهم است.

برجسته ترین بنای سنگی معماری چادر - کلیسای معراج در روستای کولومنسکویه،در سال 1532 ساخته شد. ایده تلاش رو به بالا، صعود، تجسم یافته در کلیسای معراج، منعکس کننده فضای معنوی نیمه اول قرن شانزدهم، رشد خودآگاهی ملی، احساسات و خلق و خوی مردم آن زمان بود. وقایع نگار تحسین معاصران خود را از این بنا اینگونه بیان می کند: «.. آن کلیسا از نظر ارتفاع و سبکی فوق العاده است که قبلاً در روسیه چنین چیزی دیده نشده است» (5، ص98).

کلیسای جامع شفاعت "روی خندق" که به افتخار تصرف کازان برپا شده است، مجموعه ای از ده کلیسا به شکل ستون است که بر روی یک پایه مشترک - یک زیرزمین بلند - قرار گرفته اند و توسط گذرگاه های داخلی و یک گالری خارجی متحد شده اند. پیاده رو معبد مرکزی با یک خیمه بزرگ که گنبدهای هشت نمازخانه در اطراف آن قرار دارد تاج گذاری شده است. همه آنها شکل "هشت ضلعی" دارند که برگرفته از سنت های معماری چوبی است. تزئینات معماری و تزئینی ساختمان به طور غیرعادی غنی و متنوع است. فضای داخلی کوچک ساختمان (در برخی از راهروها بیش از 5-6 نفر نمی توانند جای بگیرند)، تزئینات بیرونی سرسبز و ترکیب زیبای آن نشان می دهد که کلیسای جامع شفاعت برای درک بیرونی طراحی شده است و بیشتر یک معبد تاریخی بوده است. یک ساختمان مذهبی اتحاد نه کلیسای متفاوت و غیرمشابه بر مبنای مشترک، نمادی از اتحاد سرزمین ها و حکومت های روسیه در یک دولت واحد بود (3، ص 157-158).

در قرن شانزدهم، ساخت قلعه،که منعکس کننده دستاوردهایی در زمینه مهندسی نظامی بود. اما در عین حال مشکلات عملی شهرسازی نیز حل شد. استحکامات این زمان نمایانگر مجموعه‌های معماری یکپارچه است؛ آنها نقش زیادی در شکل‌دهی ظاهر شهرها داشتند و چیدمان کلی آنها را تعیین می‌کردند.

در 1508-1511. دیوارهای سنگی کرملین نیژنی نووگورود ساخته شد. سپس کرملین در تولا (1514)، کلومنا (1525-1531)، زارایسک (1531)، سرپوخوف (1556) و سایر شهرها ساخته شد و دیوارهای کرملین نوگورود بازسازی شد. در مسکو در 1535-1538. خط دوم استحکامات برپا شد که منطقه تجارت و صنایع دستی پایتخت را احاطه کرد. شهر چین بسیاری از صومعه ها نیز به قلعه های قدرتمند تبدیل شدند: دیوارهای سنگی و برج های تثلیث-سرگیوس، کیریلو-بلوزرسکی، سولووتسکی، پافنوتیوو-بوروفسکی، جوزف-ولوکولامسکی و صومعه های دیگر ساخته شدند (3، ص 158).

ساخت و ساز عظمت قلعه مستلزم منابع مادی عظیم و مقدار زیادی نیروی کار بود...»

در میان انواع هنر، معماری در قرن شانزدهم بیشترین پیشرفت را دریافت کرد و گام بزرگی به جلو برداشت که توسعه بعدی معماری روسیه را از پیش تعیین کرد.

2. 4 رنگ آمیزی

اوضاع سیاسی و ایدئولوژیک اواخر قرن پانزدهم و شانزدهم بر توسعه تأثیر گذاشت رنگ آمیزی.بزرگترین نماینده مکتب نقاشی مسکو در ربع آخر قرن پانزدهم - اوایل قرن شانزدهم بود. دیونیسیوس(حدود 1440-1502 یا 1503). معاصران او را هنرمند می نامیدند، "بدنام تر از هر کس دیگری"، یعنی مشهورترین. او تعدادی آیکون، بخشی از نقاشی های دیواری کلیسای جامع تصور کرملین مسکو را نقاشی کرد و کلیسای جامع ولادت مریم باکره را در صومعه فراپونتوف نقاشی کرد. از ویژگی‌های آثار او طرح‌های ظریف، رنگ‌های نفیس و تزئینات شاداب است. آنها با حال و هوای جشن باشکوه، شادی روشن، هماهنگ با روح زمانه آغشته شده اند (6، ص 143).

نقاشی قرن شانزدهم با گسترش دامنه موضوعات، افزایش علاقه به موضوعات غیر کلیسا از تاریخ جهان و به ویژه روسیه مشخص می شود.ایدئولوژی رسمی تأثیر فزاینده ای بر محتوای ایدئولوژیک نقاشی داشت. جلال و تعالی قدرت سلطنتی و کلیسا موضوع اصلی کار صنعتگرانی شد که دستورات دوک بزرگ و متروپولیتن را اجرا می کردند.

ایده رسمی دولتی جانشینی تاریخی قدرت شاهزادگان مسکو از شاهزادگان ولادیمیر و کیف، و از طریق آنها از امپراتورهای بیزانس، در نقاشی کلیسای جامع بشارت که به سرپرستی تکمیل شد، تجسم یافت. فئودوسیا،پسر دیونیسیوس امپراتوران و امپراتورهای بیزانس و محترم ترین شاهزادگان روسی در اینجا به تصویر کشیده شده اند (6، ص 144).

همین ایده در نقاشی حفظ نشده، اما از توصیف قرن هفدهم، نقاشی اتاق طلایی کاخ کرملین (1547-1552) منعکس شد. همراه با داستان ها و تمثیل های کتاب مقدس که برای تجلیل از فعالیت های ایوان مخوف به شکل تمثیلی استفاده می شود، به طور گسترده ای موضوعات تاریخ روسیه را ارائه می دهد: پذیرش مسیحیت در کیوان روس، عروسی افسانه ای شاهزاده ولادیمیر با تاج مونوماخ و غیره. چهره های تمثیلی نیز در اینجا به تصویر کشیده شده است - "عفت"، "عقل"، "حقیقت" و غیره (6، ص 149)

تنظیم خلاقیت هنری و تبعیت آن از قوانین کلیسا تأثیر منفی بر توسعه نقاشی داشت. با این حال، کلیسا نتوانست این روند را به طور کامل متوقف کند. و در این شرایط سخت، روندهای جدیدی راه خود را باز کردند، هر چند به سختی. آنها بیشتر در کار استادان مرتبط با محافل مردم شهر و در درجه اول در شهرهای منطقه ولگا میانی - یاروسلاول، کوستروما، نیژنی نووگورود (7، ص 212) قابل توجه هستند. روند انباشت عناصر جهت جدیدی در نقاشی وجود داشت که به وضوح در قرن هفدهم بعدی خود را نشان داد.

نتیجه

بنابراین، فرهنگ در قرن چهاردهم - اوایل قرن شانزدهم. در شرایط پیچیده و متناقض توسعه یافته است. تهاجم مغول و تاتار و یوغ هورد طلایی سرعت و پیشرفت توسعه مردم روسیه باستان را کاهش داد. و فقط سطح بالای فرهنگ روسیه به آن فرصتی داد تا در سخت ترین دوره تاریخ خود زنده بماند. با وجود وحشت فتح مغول، فرهنگ روسیه ویژگی سنتی خود را حفظ کرد. سرزمین هایی که در معرض شکست نظامی قرار نگرفتند، اگرچه تابع گروه ترکان و مغولان بودند (پسکوف، نووگورود)، اما نقش عمده ای در انتقال سنت ها و تجربه فرهنگی و تاریخی داشتند.

اگر اوایل قرن چهاردهم پس از ضربه هولناک انبوه مغول با رکود و افول همراه بود، پس از سال 1380 ظهور پویایی آن آغاز شد، که در آن آغاز ادغام مدارس هنری محلی به یک مدرسه تمام مسکو و تمام روسیه بود. فرهنگ قابل ردیابی است.

اسناد مشابه

مفهوم و ویژگی های مجسمه سازی به عنوان شکلی از هنرهای زیبا. آکادمی هنر روسیه و فارغ التحصیلان مشهور آن. دستاوردهای مجسمه سازی روسی در قرن 18 تا اوایل قرن 19. آثار B. Rastrelli، F. Shubin، M. Kozlovsky و F. Shchedrin.

تست، اضافه شده در 2010/01/28


فرهنگ روسیه در آستانه عصر جدید. شکل گیری فرهنگ ملی روسیه. تخریب جهان بینی مذهبی قرون وسطایی. آموزش و چاپ، ادبیات، معماری، نقاشی، تئاتر و موسیقی. معرفی تقویم جدید

چکیده، اضافه شده در 1393/08/12


ویژگی های عمومی و مهمترین ویژگی های فرهنگ روسیه در قرن 18. ویژگی های اصلی فرهنگ روسیه از قرن 19 - اوایل قرن 20: عصر "طلایی" و "نقره". دستاوردها و مشکلات قابل توجه در توسعه فرهنگ بلاروس قرن 18 - اوایل. قرن XX.

چکیده، اضافه شده در 2010/12/24


ویژگی های شکل گیری و اصالت فرهنگ ملی روسیه، مهمترین عوامل در شکل گیری آن است. موفقیت های روسیه در زمینه آموزش، دستاوردهای علم و فناوری. رمانتیسم به عنوان جهت اصلی در فرهنگ هنری، موسیقی، نقاشی.

چکیده، اضافه شده در 2010/06/12


فرهنگ معنوی که طی قرن ها و هزاره ها شکل گرفته است، در جهت انجام حداقل دو کارکرد اجتماعی - شناسایی قوانین عینی هستی و حفظ یکپارچگی جامعه است.

تست، اضافه شده در 2005/11/21


مفهوم "عصر نقره". فرهنگ روسیه در آغاز قرن. سهم جهانی علم روسیه. رنسانس مذهبی روسیه. تئاتر هنر مسکو. نمادگرایی در نقاشی روسی. جنبش آوانگارد در هنر. باله، سینما و نقاشی.

تست، اضافه شده در 1393/11/18


شرایط عمومی و پیش نیازهای توسعه فرهنگ قرون وسطی روسیه در قرون X-XIII. آثار ادبی از دوره تکه تکه شدن فئودالی، توسعه هنر عامیانه شفاهی، معماری، نقاشی و مذهب. ژانر تاریخی ادبیات باستان روسیه.

تست، اضافه شده در 2014/06/25


ویژگی های شکل گیری و توسعه فرهنگ باستانی روسی اسلاوها، نقش غسل تعمید روسیه برای اساطیر و فولکلور. منشأ سنت های فرهنگ، نوشتار و ادبیات روسیه، موضوعات و ژانرهای اصلی آنها. توسعه دولت روسیه و نگارش وقایع نگاری.

چکیده، اضافه شده در 2010/06/28


اسلاوها فاقد میراث فرهنگی مستقیم دنیای باستان هستند. شهرهایی که هر قرن بر تعدادشان افزوده می شد، به مراکز توسعه فرهنگی روسیه تبدیل شدند. معماری و نقاشی روسیه باستان. تواریخ شاهزاده و اندیشه اجتماعی در روسیه.

چکیده، اضافه شده در 1388/06/15


فرهنگ روسیه اواخر قرن 9 - اوایل قرن 20 با استفاده از نمونه کار I. I. Levitan. رئالیسم دموکراتیک در نقاشی روسی. نمایشگاه های گردشگران تأثیر دوستی چخوف با لویتان در کار آنها. روانشناسی خلاقیت.

احیای ارزش‌های فرهنگی که پس از حمله باتو آسیب‌های فراوانی دید، بخشی از بازسازی زندگی مردم بود. دو ایده اصلی از فرهنگ روسیه الهام گرفته است چهاردهم - شانزدهمقرنها: ایده مبارزه آزادیبخش علیه فاتحان مغول-تاتار و ایده وحدت سرزمین مادری که در روند اتحاد سیاسی کشور بیان شد.

ایده میهن پرستانه مبارزه با فاتحان باعث ایجاد آثار ادبی زنده شد. مستقیماً در پی تهاجم ، "داستان خرابه ریازان توسط باتو" ساخته شد که داستان عامیانه ای در مورد شاهکار Evpatiy Kolovrat حفظ کرد. قیام مردمی در Tver در سال 1327 علیه تاتارهای مغول در "آواز Shchelkan Dudentievich" تجلیل شده است. پیروزی شکوهمند بر انبوهی از مامایی در سال 1380 الهام بخش نویسندگان شعر "زادونشچینا" و"با شهادت در مورد قتل عام مامایف." داستان تهاجم خان توختامیش (1382) بر نقش توده‌ها، «سیاه‌پوستان» در دفاع از مسکو تأکید داشت. شجاعت آنها با بزدلی پسرها که حتی قبل از شروع محاصره پایتخت سعی در فرار داشتند، در تضاد بود.

ایده های میهن پرستانه مبارزه با فاتحان و وحدت سرزمین بومی نیز در تواریخ بیان شد. مسکو، مرکز سیاسی و فرهنگی روسیه، به مرکز وقایع نگاری تمام روسیه تبدیل شد. اولین وقایع نگاری ماهیت همه روسی در سال 1408 در مسکو ایجاد شد. این تواریخ معروف ترینیتی است که در جریان آتش سوزی مسکو در سال 1812 سوخت. در سال 1480، تواریخ مسکو جمع آوری شد. در تواریخ مسکو، ایده جانشینی قدرت شاهزادگان مسکو از شاهزادگان بزرگ کیف و ولادیمیر اجرا شد. چندین مجموعه بزرگ وقایع نگاری در آن ایجاد شد شانزدهمV. (طاق جلو، نیکون کرونیکل)، با این حال، آنها با انواع دیگر آثار تاریخی جایگزین می شوند. در "کتاب درجه ها" ارائه نه بر اساس سال، بلکه توسط "درجات" انجام شد - فصل هایی که به سلطنت شاهزادگان بزرگ اختصاص داشت. کرنوگراف ها، یعنی بررسی های خلاصه تاریخ عمومی و روسیه، و آثار اختصاص یافته به رویدادهای برجسته فردی، گسترده شدند. بنابراین ، "Kazan Chronicler" به وقایع جنگ کازان اختصاص داشت ، بسیار محبوب بود و در بیش از 230 نسخه حفظ شد.

شانزدهمقرن با شکوفایی روزنامه نگاری روسی مشخص شد. نمایندگان اقشار مختلف به ارائه آثار ژورنالیستی پرداختند که در آن از نظرات خود دفاع کردند. ایوان پرسوتوف در "طومارهای" خود برنامه اصلاحاتی را به نفع اشراف ارائه کرد. اوکلنیچی فئودور کارپوف سوء استفاده مقامات را محکوم کرد و خواستار "قانون" و "عدالت" شد. ماکسیم یونانی مالکیت زمین کلیسا و رباخواری را محکوم کرد. کشیش ارمولای اراسموس با دیدگاه‌های دموکراتیک صحبت کرد و اعلام کرد که «شخخن‌زنان مفیدترین هستند، کار آنها مهم‌ترین ثروت را ایجاد می‌کند» و پیشنهاد کرد که وضعیت دهقانان کاهش یابد. آثار ژورنالیستی واضح نامه های ایوان مخوف به شاهزاده کوربسکی است که در آن او از حق خود برای قدرت استبدادی دفاع می کند. به نوبه خود، آندری کوربسکی در نامه های خود موقعیت اشراف فئودال را مشخص کرد. کوربسکی صاحب یک اثر تاریخی بزرگ به نام "تاریخ دوک بزرگ مسکو" بود.

با این حال، ظهور اندیشه های سیاسی-اجتماعی ناشی از تشدید تضادهای داخلی در کشور، کوتاه مدت بود. در نیمه دومشانزدهمV. نفوذ نظارتی دولت سلطنتی و کلیسا افزایش یافت. با مشارکت کشیش دربار، سیلوستر و متروپولیتن ماکاریوس، "دوموستروی"، مجموعه ای از قوانین اخلاقی و روزمره اجباری گردآوری شد. در "Chetya-Menaia" - مجموعه ای از خوانش های آموزنده برای هر روز - آثار کلیسایی و سکولار، تجدید نظر شده توسط روحانیون، جمع آوری شد. این گونه بود که کلیسا بر ادبیات تأثیر گذاشت. پیشرفت قابل توجهی در توسعه نوشتن و گسترش سواد حاصل شده است. که در چهاردهمV. کاغذ در روسیه ظاهر شد که جایگزین پوسته گران قیمت شد. کتاب‌ها ارزان‌تر و در دسترس‌تر شده‌اند. افراد باسواد در شهر روسیه غیر معمول نبودند. به عنوان یک قاعده، اشراف خود اسناد را امضا می کردند، مردم شهر سوابق مکتوب را نگه می داشتند و بسیاری از کتیبه های مربوط به محصولات صنایع دستی حفظ شده است. در شورای استوگلاوی در سال 1551، تصمیمی برای ایجاد مدارس "برای آموزش سوادآموزی" گرفته شد و کتاب های درسی - "کتاب های ABC" تولید شد. گسترش سواد با چاپ تسهیل شد. در سال 1564، ایوان فدوروف، چاپگر پیشگام، اولین کتاب خود را به نام "حواری" در مسکو منتشر کرد. آن را با "کتاب ساعت" دنبال شد، و تنها در نیمه دوم شانزدهمV. حدود 20 کتاب چاپی منتشر شد که عمدتاً دارای محتوای کلامی بود.

پس از وقفه ای تقریباً یک قرنی، ساخت و ساز سنگ در شهرهای روسیه از سر گرفته شد. کلیساهای سنگی در ولادیمیر، پریااسلاول-زالسکی، روستوف و دیگر شهرها بازسازی شدند و ساخت کلیساهای سنگی جدید در نووگورود ادامه یافت. در شاهزاده مسکو، با ظهور آن، ساخت و ساز سنگ شروع به توسعه گسترده ای کرد. در نیمه اول چهاردهمV. کلیساهای آسومپوس و کلیسای جامع فرشته ساخته شد و در سال 1367 دیوارهای سنگی و برج های کرملین مسکو ساخته شد. در ابتداXVV. ساخت کلیسای جامع بشارت دوک بزرگ به پایان رسید، دیوارها و طاق های آن توسط نقاشان برجسته آن زمان نقاشی شد: فئوفان یونانی، آندری روبلوف، پروخور از گورودتس. ساخت و ساز سنگ به ویژه در زمان گراند دوک ایوان توسعه یافت III. دیوارها و برج های جدید کرملین از آجر ساخته شده است که تا به امروز باقی مانده است؛ کلیساهای به یاد ماندنی در محل کلیساهای قبلی ساخته شده است: فرض، بشارت، آرخانگلسک؛ همراه با صنعتگران سنگ روسی، معماران خارجی در ساخت و ساز شرکت کردند، از جمله ارسطو فیوروانتی معروف ایتالیایی. در دهه 1930، استحکامات مسکو با دیوارهای سنگی کیتای گورود تکمیل شد که مرکز تجاری پایتخت را احاطه کرده بود. ساخت ساختمان های مدنی سنگی آغاز شد. مجموعه ای باشکوه از کاخ بزرگ دوک با کاخ معروف وجوه در کرملین ایجاد شد - محل برگزاری مراسم سلطنتی و پذیرایی از سفرای خارجی. در سنت های معماری چوبی روسی، یک کلیسای سنگی چادری در سال 1532 در روستا ساخته شد. کولومنسکی و. کلیسای جامع سنت باسیل در میدان سرخ (1556) به یاد تسخیر کازان. در پایان شانزدهمV. برج ناقوس چند طبقه ایوان کبیر در مسکو تکمیل شد (82 متر). ساخت سنگ در شهرهای دیگر نیز آغاز شد. به خصوص استحکامات زیادی ساخته شد. کرملین های سنگی در نیژنی نووگورود، کولومنا، تولا، زارایسک رشد کردند، دیوارهای سنگی قدرتمند صومعه های Trinity-Sergius، Volokolamsk، Solovetsky، Kirillo-Belozersky و دیگر صومعه ها را احاطه کردند. قلعه سنگی در اسمولنسک که توسط معمار فئودور کن ساخته شده بود، از نظر اندازه بزرگ بود.

توسعه نقاشی درچهاردهم - شانزدهمقرن ها در درجه اول با نام های تئوفانس یونانی، آندری روبلف، دیونیسیوس مرتبط است. فئوفان یونانی در سه ماهه آخر چهاردهمV. کلیساهایی را در نووگورود و سپس در مسکو و دیگر شهرها نقاشی کرد. او سنت های هنر بیزانسی را به روسیه آورد، یک تکنیک عالی نقاشی، که توسط شاگردانش بیشتر توسعه یافت. با این حال، اولین نقاش ملی روسیه آندری روبلف بود که شجاعانه از قوانین کلیسای بیزانس منحرف شد. او صاحب نقاشی های باشکوه صومعه آندرونیکوف و کلیسای جامع بشارت در مسکو، کلیسای جامع عروج در ولادیمیر و کلیسا در Zvenigorod ("تثلیث"، "Spas") است. در چارچوب توطئه های کلیسا، آندری روبلف احساسات و تجربیات انسانی، شخصیت ملی روسیه را منتقل کرد. نام دیونیسیوس با شکل گیری مکتب نقاشی مسکو مرتبط است: رنگ های غنی و جشن، وقار، علاقه به زندگی واقعی. نقاشی های دیواری دیونیسیوس در معبد صومعه فراپونتوف نگهداری می شود.

در وسط شانزدهمV. در نقاشی روسی، نقوش واقع گرایانه و سکولار تشدید شد، تصاویری از شخصیت ها و رویدادهای تاریخی ظاهر شد. نمونه ای از این آثار نماد "مبارز کلیسا" است که پیروزی روسیه بر خانات کازان را تجلیل می کند. مینیاتورهای "طاق صورت" (و بیش از 16 هزار نفر از آنها وجود داشت) بسیاری از صحنه های واقع گرایانه، حتی صحنه هایی از فعالیت کارگری دهقانان و مردم شهر را به تصویر می کشد. در نیمه دوم شانزدهمV. به دلیل افزایش مقررات کلیسا، نقوش واقع گرایانه در نقاشی کمتر مورد توجه قرار می گیرد. نقاشان شروع به توجه اصلی به بهبود تکنیک، خلوص رنگ ها و پرداختن دقیق به جزئیات کوچک کردند. این ویژگی ها از ویژگی های به اصطلاح مکتب نقاشی استروگانف است.

انباشت تدریجی دانش علمی وجود داشت که ناشی از نیازهای نظامی و دولتی یک دولت متمرکز بود. توسعه توپخانه علاقه به ریاضیات، دینامیک عملی و شیمی را احیا کرد. کتابچه های راهنما روی صنایع دستی فردی (مثلاً نمک سازی) نوشته شده بود. برای انجام یک سرشماری زمین، یک کتابچه راهنمای "طرح کلی زمین" ایجاد شد و "نقاشی" از شهرها و زمین های جداگانه ترسیم شد. زیر نظر ایوان IVیک "نقشه ایالت" ایجاد شد - اولین نقشه جغرافیایی روسیه. افق های جغرافیایی مردم روسیه به طور قابل توجهی گسترش یافته است. راهب سوزدال سیمئون سفر خود را در کشورهای اروپای غربی در سال 1439 شرح داد. Afanasy Nikitin تاجر Tver در نیمه دوم XVV. به هند سفر کرد. ارماک و قزاق هایش از طریق سیبری غربی به سمت رودخانه رفتند. ایرتیش. مشاهدات نجومی به منظور روشن شدن تقویم کلیسا انجام شد، توضیحات مفصلی از خورشید گرفتگی، ستاره های دنباله دار، پدیده های جوی در تواریخ، در مورد یکی از مجموعه های صومعه Kirillo-Belozersky ظاهر شد. XVV. حاوی مباحثی توسط نویسنده ناشناس "درباره طول و عرض جغرافیایی زمین"، "درباره ساختار زمینی"، "درباره فاصله بین آسمان و زمین". مردم روسیه سعی کردند دنیای اطراف خود را نه از موضع مذهبی درک کنند.

فرهنگ روسیهچهاردهم - شانزدهمقرن ها دارای شخصیت ملی بود و به دلیل غنا و اصالت آن متمایز بود. اوج شکوفایی آن مصادف با شکل گیری ملیت بزرگ روسیه بود.

اساس شکل گیری مردم روسیه بزرگ زندگی با هم در چارچوب دولت در حال ظهور روسیه، مبارزه آزادیبخش علیه دشمنان خارجی، مستلزم تلاش همه روسیه، قلمرو مشترک و سیستم اجتماعی-اقتصادی سرزمین های روسیه بود. هسته اصلی ملیت روس کبیر نوظهور روسیه شمال شرقی و مرکز آن مسکو بود که نه تنها مرکز دولتی و نظامی، بلکه مرکز ملی کشور نیز بود. که در چهاردهم - XVقرن ها زبان روسی بزرگ با ویژگی های آوایی و ساختار دستوری خود شکل گرفت و ویژگی های محلی در زبان به تدریج پاک شد. گویش مسکو با جذب گویش های محلی به زبان همه روسی تبدیل شد. که در چهاردهمV. شمال شرق روسیه شروع به نام "روسیه بزرگ" کرد و در پایان XV- شروع شانزدهمقرن، همانطور که تحقیقات آکادمیک M. N. Tikhomirov نشان داد، اصطلاح "روس" با اصطلاح "روسیه" جایگزین می شود.

- منبع-

آرتموف، N.E. تاریخ اتحاد جماهیر شوروی: کتاب درسی برای دانشجویان مؤسسه فرهنگ I90. در 2 قسمت. قسمت 1/ N.E. آرتموف [و دیگران]. – م.: دبیرستان، 1982.- 512 ص.

بازدید پست: 277

حمله تاتار-مغول ضربه هولناکی به توسعه فرهنگ روسیه وارد کرد. این در این واقعیت منعکس شد که توسعه معماری سنگی برای مدتی متوقف شد و برخی از صنایع دستی ناپدید شدند. تمام قرن سیزدهم. با رکود در فرهنگ روسیه مشخص می شود.

از آغاز قرن 14. جدید پدید آمده است ظهور فرهنگ در سرزمین های روسیه، که در طول قرون XIV-XV ادامه یافت. تقریباً در تمام شهرهای بزرگ مانند مسکو، نووگورود، تور، روستوف، پسکوف، نیژنی نووگورود و سایرین، مدارس و کالج‌های صومعه گسترش و بازسازی شدند؛ در صومعه‌ها مکاتبات کتاب‌های قدیمی و ایجاد کتاب‌های جدید ادامه یافت. بیشتر و بیشتر وجود داشت.

اسناد پوست درخت غان نووگورود که تا به امروز باقی مانده است نشان از حضور دارد نرخ سواد بالادر میان جمعیت شهری در هنر عامیانه شفاهی، حماسه‌هایی که به دوره‌های تاریخی پیشین تعلق داشتند، گسترش چشمگیری داشت. همراه با آنها، افسانه های جدیدی ظاهر شد (به عنوان مثال، "داستان شهر کیتژ"). در قرن چهاردهم. کاغذ پوستی گران قیمت جایگزین کاغذ شد و نوشتار روانتر و آزادتر - نیمه اوستاو - مورد استفاده قرار گرفت.

وقایع نگاری جدید در حال ایجاد است. اولین مجموعه وقایع نگاری همه روسی "Trinity Chronicle" است که در سال 1408 در مسکو ایجاد شد (در آتش سوزی مسکو در سال 1812 گم شد). ایجاد کد وقایع نگاری مسکو به سال 1480 برمی گردد. در سال 1442، اولین کرونوگراف روسی ظاهر شد که توسط پاخومیوس لاگوفت گردآوری شد، که به طور منحصر به فردی تاریخ جهان، از جمله تاریخ روسیه را بررسی می کرد.

یکی از رایج ترین گونه های ادبی بود داستان های تاریخی: "درباره نبرد کالکا"، "درباره تخریب ریازان توسط باتو"، "درباره قتل عام مامایف"، "زادونشچینا". بنای برجسته فرهنگ روسیه در قرن پانزدهم. "راه رفتن در سه دریا" توسط تاجر Tver Afanasy Nikitin (مشاهدات در مورد هند و سایر کشورهای واقع بین هند و روسیه) ظاهر شد. توصیفات جغرافیایی ارزشمند سایر مناطق در "پیاده روی" استفان نوگورودی و ایگناتیوس اسمولنسک به قسطنطنیه ارائه شده است.

ادبیات کلیسا ("هگیوگرافی") نیز گسترده شد: "زندگی دیمیتری دونسکوی"؛ «زندگی استفان پرم» اثر اپیفانیوس حکیم، «ستایش فضیلت سرگیوس»، «زندگی متروپولیتن پیتر» از همین نویسنده.

فعال از سر گرفته می شود ساخت و ساز سنگ. در زمان دیمیتری دونسکوی، کرملین با سنگ سفید در قرن پانزدهم در مسکو ساخته شد. - آجر کرملین با کمک صنعتگران ایتالیایی. در قرن 15 کلیسای جامع فرض (معمار - ارسطو فئوراوانتی)، کلیسای جامع فرشته (مقبره شاهزادگان مسکو)، کلیسای جامع بشارت (توسط صنعتگران Pskov) و اتاق سنگ های چهره در حال ساخت هستند.

نقاشی روسی قرون XIV-XV. به مرحله جدید و بالاتری از توسعه خود رسید. در نوگورود، در هنگام نقاشی کلیسای ولوتوو، و بعداً در مسکو در پایان قرن چهاردهم و آغاز قرن پانزدهم. هنرمند برجسته تئوفان یونانی کار کرد. او به همراه سیمئون چرنی کلیسای ولادت مریم مقدس مسکو را نقاشی کرد و در طراحی کلیسای جامع فرشته در مسکو شرکت کرد. بزرگترین هنرمند روسی اواخر چهاردهم - اوایل قرن پانزدهم. آندری روبلف بود. او به همراه تئوفان یونانی و نقاش پروخور از گورودتس، کلیسای جامع بشارت در ولادیمیر و کلیسای جامع تثلیث را در صومعه ترینیتی سرگیوس نقاشی کردند. روبلوف اثر معروف "ترینیتی" را خلق کرد. کار روبلوف با انحراف از قوانین کلیسایی نقاشی مشخص می شود؛ آثار او از نظر احساسی قابل توجه هستند.

روسی به پیشرفت بزرگی رسیده است هنرهای کاربردی. نمونه های برجسته ای از جواهرات، کنده کاری روی چوب و سنگ، مجسمه های چوبی و ابریشم دوزی باقی مانده است. ظهور فرهنگ روسیه منعکس کننده توسعه مردم روسیه بزرگ بود.

در قرن شانزدهم، فرهنگ روسیه تحت نشانه اتحاد دولتی کشور و تقویت استقلال آن توسعه یافت. اختلافات منطقه ای به طور فزاینده ای در حال غلبه بر روندهای همه روسی است.

ادبیاتقرن شانزدهم با روزنامه نگاری خود متمایز شد. این با مبارزه در جامعه بین پسران و اشراف مترقی توضیح داده شد. یکی از برجسته ترین روزنامه نگاران قرن شانزدهم. - ایوان پرستوف. او طرح های اصلاحی را با هدف ایجاد یک دولت مستبد قدرتمند ارائه کرد. نویسنده دیگری، ارمولای اراسموس، علیه تقویت بیش از حد رعیت صحبت کرد. لازم به ذکر است که روزنامه نگاران باهوش و با استعداد A. Kurbsky و Ivan the Terrible - در بحثی که آندری کوربسکی با پیام خود به ایوان پس از فرار به لیتوانی در سال 1564 باز کرد، موضعی باستانی را بیان می کنند: نگرش نسبت به دولت به عنوان یک امر الهی. ایجاد. درست است، آنها از این نتیجه معکوس می گیرند. ایوان - در مورد حق استبداد، کوربسکی - در مورد وظیفه حاکم برای مراقبت از رعایا.

از اواسط قرن شانزدهم. روسی تاریخ خود را آغاز می کند تایپوگرافی. انتشار کتاب در مسکو در سال 1553 آغاز شد. انتشارات به اصطلاح ناشناس منتشر شد. در سال 1563، ایوان فدوروف کار خود را در مسکو آغاز کرد. او نه تنها ناشر بود، بلکه ویراستار کتاب نیز بود. اولین انتشارات او در مسکو کتابهای کتاب مقدس بود. در مجموع در نیمه دوم قرن شانزدهم. حدود 20 کتاب چاپی بزرگ در روسیه منتشر شد.

در این دوره به سطح بالایی می رسد معماری. در نیمه اول قرن شانزدهم. در روسیه ساخت و ساز فشرده کلیساها و قلعه های سنگی وجود دارد. اصالت معماری روسی با ظاهر در قرن شانزدهم مرتبط است. سبک چادر: سقف معبد به شکل یک هرم چند وجهی - یک چادر ساخته شده است. کلیسای معراج در کولومنسکویه (1532) و کلیسای جامع شفاعت در میدان سرخ (کلیسای جامع سنت باسیل) آثار برجسته این سبک هستند. نقاشی در قرن شانزدهم. مانند دوره قبل با نقاشی کلیساها و شمایل نگاری نشان داده شده است. دیونیسیوس را ادامه دهنده سنت های روبلوف در نقاشی شمایل می نامند. آثار او با رنگ ها و طرح های نفیس و پیچیده متمایز می شوند. معروف ترین آثار او نمادهای کلیسای جامع در کرملین مسکو و نقاشی کلیسای ولادت مریم باکره در صومعه Ferapontov (نزدیک Vologda) است.

ریخته گری در روسیه بسیار توسعه یافته است. در دهه 80 قرن 15. یک محوطه توپ دولتی در مسکو شروع به کار کرد. در پایان قرن شانزدهم. اسلحه ها توسط استاد آندری چوخوف ساخته شده است. او در سال 1586 توپ معروف تزار را با وزن 40 تن، طول 5 متر و قطر 890 میلی متر ریخت که یک اثر هنری واقعی است.

نیمه دوم قرن شانزدهم. معلوم شد که برای توسعه فرهنگ روسیه نامطلوب است. در بلایای پایان قرن، بسیاری از فرآیندهای فرهنگی عمیق تر می شوند و تنها در قرن آینده خود را دوباره تثبیت می کنند. سقوط بیزانس و تضعیف روابط فرهنگی با کشورهای اروپای مرکزی و جنوب شرقی نیز نقش منفی داشت. اما دلیل اصلی ایجاد یک دولت متمرکز روسیه است که مستلزم بسیج تمام نیروهای معنوی و منابع مادی بود که باعث افزایش تنش اجتماعی در جامعه، مبارزه شدید با بدعت ها و آزاد اندیشی و کنترل شدید دولت بر همه اشکال شد. از هنر.