نقش ادبیات داستانی به عنوان یک منبع تاریخی در پژوهش درباره تاریخ فرهنگی جدید. آثار ادبی و روزنامه نگاری

در نتیجه مطالعه این فصل، دانشجو باید:

دانستن

• ویژگی های استفاده از آثار داستانی به عنوان منبع تاریخی؛
• ویژگی های انتقال سنت شفاهی؛
• اصول روش شناختی مدرن منبع شناسی منابع فولکلور؛

قادر بودن به

• تعیین اینکه آیا منبع فولکلور متعلق به یک ژانر خاص است یا خیر.
• مولفه شبه فولکلور را در مجموعه منابع برجسته کنید.
• ویژگی های فولکلور شهری مدرن را مشخص کنید.

خود

ابزارها و روش های تجزیه و تحلیل آثار خلاقیت فردی و جمعی.

اصطلاحات و مفاهیم کلیدی: داستان، فولکلور، ژانرهای فولکلور، منابع شفاهی.

داستان به عنوان یک منبع تاریخی

به داستانشامل آثار مکتوب است که دارای اهمیت اجتماعی هستند، از نظر زیبایی شناختی بیان می کنند و آگاهی عمومی را شکل می دهند.

به طور کلی پذیرفته شده است که ایده های تاریخی یک فرد تحت تأثیر آثار مورخان حرفه ای شکل نمی گیرد، بلکه بر اساس آثار داستانی و منابع فولکلور است. به گفته S. O. Schmidt ، "تأثیر علم تاریخ بر جامعه تا حد زیادی توسط تحقیقات مستقیم (یا آموزشی) مورخان تعیین می شود (به طور معمول برای دایره باریکی از خوانندگان - عمدتاً متخصصان) طراحی شده است. اما با نوشته‌های روزنامه‌نگاری یا مفاهیم، ​​نتیجه‌گیری‌ها و مشاهداتشان که در نوشته‌های دیگر نویسندگان و اساتید داستان‌نویسی بیان شده است.»

در منابع سنتی، تنها کهن ترین متون ادبی به عنوان منابع تاریخی در نظر گرفته می شدند. یکی از دلایل عدم توجه مورخان حرفه ای دوران مدرن و معاصر به داستان در این باور نهفته است که داستان دوم تصویری بسیار ذهنی، اغلب مغرضانه و در نتیجه تحریف شده از زندگی را نشان می دهد که با مطالعه منبع مطابقت ندارد. معیارهای قابلیت اطمینان

حامیان به اصطلاح «تاریخ فکری جدید»، جنبشی که در دهه 1970 ظهور کرد. در تاریخ نگاری خارجی، آنها درک معمول از حقیقت تاریخی را زیر سوال بردند و پیشنهاد کردند که مورخ متنی را به همان شیوه شاعر یا نویسنده خلق خواهد کرد. به نظر آنها متن مورخ یک گفتمان روایی است، یک روایت، تابع همان قواعد بلاغی است که در ادبیات داستانی وجود دارد. E. S. Senyavskaya همچنین به درستی خاطرنشان می کند که هیچ یک مورخ مانند یک نویسنده نمی تواند گذشته را به طور کامل بازآفرینی کند (حتی با پیروی از اصل "عادت کردن" به آن) ، زیرا او ناگزیر تحت فشار دانش و ایده های خود است. زمان.

در تاریخ نگاری روسی، مسئله امکان استفاده از داستان به عنوان منبع تاریخی پیش از این مطرح شده بود. وی. و دهه 30، زیرا نوشتن تاریخ نیمه اول قرن ما بدون آثار او غیرممکن است." به نظر او، حوادث به تنهایی نمی توانند به عنوان یک ماده واقعی برای یک مورخ عمل کنند: "...ایده ها، دیدگاه ها، احساسات، برداشت های افراد در یک زمان معین همان واقعیت ها و بسیار مهم هستند..."

نویسنده یکی از اولین کتاب های درسی شوروی در مورد مطالعات منبع، G. P. Saar، داستان و شعر را در میان منابع تاریخی گنجانده است، اما به «رمان های اجتماعی» که توسط معاصران وقایع توصیف شده خلق شده اند، ترجیح داده است. در سال‌های بعد، دیدگاه غالب این بود که آثار هنری را می‌توان در مطالعه روابط اجتماعی تنها در آن دوره‌های تاریخی که شواهد کافی از آن‌ها باقی نمانده است، استفاده کرد.

طی بحث هایی که در سال های 1962-1963 صورت گرفت. در صفحات مجلات "تاریخ جدید و معاصر" و "مسائل تاریخ CPSU"، نظرات مختلفی در مورد دیدگاه منبع شناسی داستان بیان شد: از ایرادات قاطع تا دعوت به عدم غفلت از منابعی که منعکس کننده " فعالیت های چند وجهی حزب و زندگی ایدئولوژیک جامعه».

به طور معمول، برای یک مورخ، داستان به عنوان یک منبع جالب توجه بود اگر حاوی اطلاعات منحصر به فردی باشد که در اسناد دیگر منعکس نشده باشد. اگر نویسنده اثر هنری شاهد مستقیم وقایع توصیف شده بود. اگر قابل اطمینان بودن اطلاعات موجود در کار باشد، به عنوان مثال. توسط منابع دیگر تایید شده است. N. I. Mironets در مقاله ای در سال 1976 اشاره کرد که داستان در درجه اول منبعی در مورد تاریخ زندگی فرهنگی کشور است.

گومیلیوف رویکردی اساساً متفاوت به این مسئله را فرموله کرد و این عقیده را بیان کرد که "هر اثر بزرگ و حتی کوچک ادبی می تواند منبعی تاریخی باشد، اما نه به معنای درک تحت اللفظی طرح آن، بلکه به خودی خود، به عنوان یک واقعیت. دلالت بر دوران عقاید و انگیزه ها».

امروزه، بیشتر و بیشتر مورخان تشخیص می دهند که آثار داستانی و هنری منبع مهمی برای درک روح زمانه، آگاهی از شرایط پیرامون برخی رویدادهای تاریخی هستند. استفاده از ادبیات داستانی در تحقیقات بین رشته‌ای در تقاطع تاریخ، فلسفه، روان‌شناسی، زبان‌شناسی و همچنین در آثار تاریخ اجتماعی و تاریخ زندگی روزمره بسیار امیدوارکننده است. در عین حال، هر اثر ادبی به عنوان منبع باید با در نظر گرفتن شرایط تاریخی آن، آگاهی توده ای جامعه معاصر، جهان بینی نویسنده و ویژگی های سبکی و زبانی ارائه مورد مطالعه قرار گیرد.

به عقیده A.K. Sokolov، ادبیات و هنر این توانایی را دارند که واقعیت را «دست زدن» کنند، وجود نوظهور را ثبت کنند، و آنچه را که بعداً در تاریخ‌نگاری منعکس می‌شود، پیش‌بینی کنند. بنابراین، V. Dunham مفهوم "معامله بزرگ" را در اواسط دهه 1930 مطرح کرد. رژیم استالینیستی و طبقه متوسط ​​جامعه شوروی. امروزه این مفهوم به طور کلی در تاریخ اجتماعی پذیرفته شده تلقی می شود، اگرچه اثر اصلی وی.

یک اثر داستانی می تواند به عنوان انگیزه ای برای تحقیقات تاریخی، جستجو و تأیید حقایق ارائه شده توسط نویسنده باشد. به عنوان مثال، در مورد شرایط نوشتن رمان "گارد جوان" توسط A. A. Fadeev شناخته شده است. نویسنده باید در مدت کوتاهی اثری دوران ساز خلق می کرد. پس از یک بررسی ویرانگر در پراودا، که در مورد بازتاب غیرقابل قبول ضعیف در رمان نقش رهبری حزب در ایجاد یک سازمان زیرزمینی و توصیف رنگارنگ غیرقابل قبول عقب نشینی نیروهای شوروی صحبت می کرد، نویسنده مجبور شد کتابی را آماده کند. نسخه دوم رمان (همانطور که او به نویسنده L. B. Libedinskaya شکایت کرد - "نگهبان جوان را به پیری" بازسازی کنید). بستگان بسیاری از گاردهای جوان با شکایت در مورد "پوشش نادرست" فعالیت های جوانان زیرزمینی به A. A. Fadeev و I. V. Stalin مراجعه کردند که برخی از شرکت کنندگان آن به عنوان قهرمان "قانون" شناخته شدند و برخی دیگر با شرم به عنوان خائن شناخته شدند. خود A. A. Fadeev در یکی از نامه های خود اعتراف کرد که در گارد جوان، مانند هر "رمان با موضوع تاریخی"، داستان و تاریخ چنان در هم تنیده شده اند که جدا کردن یکی از دیگری دشوار است. با این حال، برای اکثر معاصران نیازی به شناسایی این رابطه بین حقیقت و داستان وجود نداشت. این رمان به رسمیت شناخته شد زیرا در مورد یک پیروزی بزرگ، قهرمانان واقعی و مشکلات جهانی بشر صحبت می کرد. از این حیث اثر سندی از دوران بود. حتی امروز، همه مواد بایگانی از طبقه بندی خارج نشده اند و بحث بین محققان در مورد "گارد جوان" تا به امروز ادامه دارد. تاریخچه ظهور رمان A. A. Fadeev از نظر مکانیسم افسانه سازی بسیار نشانگر است.

موضوع تحقیق مستقل تاریخی می تواند نه تنها خود آثار داستانی، بلکه موجودیت اجتماعی آنها، محبوبیت ژانرهای ادبی و تقاضا برای نویسندگان باشد که منعکس کننده سلیقه خوانندگان و فضای اخلاقی در کل جامعه است.

ارزشداستان (که به عنوان ادبیاتی با شخصیت داستانی، شرایط داستانی که توسط خواننده درک می شود) به عنوان منبعی در توانایی بازتاب ذهنیت زمان خود، کمک به بازسازی انواع خاصی از رفتارهای تاریخی نهفته است. تفکر ، ادراک ، یعنی بازتولید جنبه های ذهنی واقعیت اجتماعی. این باعث می شود آثار داستانی شبیه خاطرات و منابع فولکلور باشد.

در مورد رابطه داستان و فولکلور دو دیدگاه وجود دارد. طبق اولی، ادبیات داستانی (هنر) با فولکلور (شکلی از فعالیت معنوی مردم که به عنوان موضوع مطالعه قوم شناسان عمل می کند) مخالف است. طبق تعریف فولکلور برجسته V. Ya. Propp، فولکلور «پیش تاریخ ادبیات» است.

افراط دیگر، شناسایی فولکلور و ادبیات به دلیل به رسمیت شناختن یک "عمل خلاق" واحد در هر دو مورد است. طرفداران این رویکرد همان سبک های هنری را در فرهنگ عامه مانند ادبیات، از جمله رئالیسم سوسیالیستی، شناسایی کردند. از آنجایی که فولکلور هنر جمعیت بی‌سواد (عمدتاً روستایی) تلقی می‌شد، استدلال می‌شد که با گسترش سواد و تبدیل داستان‌سرایان به نویسنده، ادبیات جایگزین آن می‌شود. این اتفاق نمی افتد، زیرا ادبیات و فولکلور سیستم های هنری مرتبط هستند، اما آنها بر اساس روش های مختلف تفکر تخیلی - فردی و جمعی - هستند.

آثار داستانی شبیه به منابع فولکلور هستند زیرا اطلاعات نه چندان قابل اعتمادی را در مورد گذشته به ما می‌رسانند، اما مشخص است. ماتریس های آگاهی اجتماعی

هم ادبیات و هم فولکلور کارکردهای یک تنظیم کننده نمادین کنش های اجتماعی و فرهنگی را انجام می دهند و به متون خاصی هم مخاطب خاص و هم اشکال ارتباط اجتماعی را که به عنوان تجربه اجتماعی شدن موضوع عمل می کنند، اختصاص می دهند. تبدیل یک فرد به عضوی از یک جامعه فرهنگی و تاریخی معین. مطالعه چنین تجربه ای همراه با مطالعه خوانندگان و شنوندگان (به عنوان مصرف کنندگان متون) می تواند دانش تاریخی را به میزان قابل توجهی غنی کند.

اگر به نسخه کامل یک اثر (مقاله، چکیده، ترم یا پایان نامه) با موضوع تحلیل منبع داستان با استفاده از مثال هر اثر (یا در مورد موضوع دیگر)، برای بحث درباره سفارش یا استفاده از پیام فوری در VKontakte (راست). توجه داشته باشید که یک اثر منحصر به فرد با اصالت لازم برای شما نوشته می شود.

داستان به عنوان یک منبع تاریخی تحلیل منبع متن ادبی.

آثار داستانی، به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از آگاهی عمومی، همیشه به عنوان "صدای تاریخ" عمل کرده اند. ظرایف اجتماعی و اخلاقی، سطح محتوایی و مضامین آن اغلب با ویژگی های اندیشه فلسفی و اجتماعی آن دوران تعیین می شد. به همین دلیل است که پیشرفت فن بیان در همه زمان ها تحت تأثیر مهم ترین رویدادهای سیاسی مانند جنگ ها، انقلاب ها، ناآرامی های مردمی و سایر پدیده های سیاسی-اجتماعی بوده است. علاوه بر این، ادبیات داستانی نیز منعکس کننده دغدغه ها و نگرانی های روزمره نمایندگان اقشار مختلف جامعه است. داستان‌ها دائماً زمینه جدیدی را برای درک واقعیت‌های تاریخی می‌گشایند و به دنبال فرصت‌های جدیدی برای انعکاس واقعیت هستند.

همانطور که توسط L.N. گومیلف، داستان ادبی دروغ نیست، بلکه وسیله ای ادبی است که به نویسنده اجازه می دهد ایده ای را که برای آن کار خود را انجام داده به خواننده منتقل کند. در یک اثر هنری، واقعیت دائماً نمونه‌سازی می‌شود، که به گفته برخی از محققان، حتی عینیت را افزایش می‌دهد. تاریخ فرهنگی جدید به دنبال درک پدیده های تاریخی از طریق اندیشه های مردم گذشته، از طریق زندگی معنوی آنهاست. حوزه فعالیت مورخ در حال گسترش است، به این معنی که منابع ذهنی مانند داستان بیشتر و بیشتر مورد تقاضا هستند.

تثبیت نهایی داستان به عنوان یک منبع تاریخی مهم تنها از پایان قرن بیستم رخ می دهد. ذهنیت اولیه یک متن ادبی به عنوان یکی از عوامل شکل‌دهی به ارزش تاریخی و آموزشی یک اثر هنری تلقی می‌شود، زیرا واقعیت ارائه‌شده با کمک تصاویر زنده ناگزیر نمونه‌سازی می‌شود و به همین دلیل سطح عینیت افزایش می‌یابد.

تحقیقات منبع شامل دو مرحله است:

1. تجزیه و تحلیل مبدا (مرحله تاریخی)، که به نوبه خود شامل مراحل زیر است: الف) تجزیه و تحلیل شرایط تاریخی برای مبدا منبع. ب) تجزیه و تحلیل نویسندگی کار ؛ ج) تجزیه و تحلیل شرایط ایجاد منبع؛ ز)
2. تجزیه و تحلیل تاریخ متن کار ؛ ه) تجزیه و تحلیل تاریخچه انتشار منبع؛
   تحلیل محتوا (مرحله منطقی): الف) تفسیر منبع. ب) تجزیه و تحلیل محتوای منبع.

با استفاده از روش های مطالعه منبع روشهای شناسایی، توصیف و تحلیل منابع تاریخی نامیده می شود. آنها بسته به وظایف محول شده به مطالعه متفاوت هستند؛ به طور کلی می توان موارد زیر را متمایز کرد: تکنیک :

• تحقیق در مورد متن برای حضور پدیدآورندگان اسناد؛
• تحقیق شخصیت های تاریخی اثر؛
• مطالعه منبع منشأ اثر - تعیین نویسنده، بیوگرافی او، که جزئیات آن بر نوشتن اثر تأثیر گذاشته است.
• تاریخ گذاری منبع مورد مطالعه یا نزدیکی تاریخ ایجاد آن به تاریخ رویدادهای توصیف شده در اثر.

از جمله مهمترین مراحل تجزیه و تحلیل منبع موارد زیر قابل تشخیص است؛

• مقایسه اطلاعات موجود در منبع با حقایق عمومی شناخته شده، تفسیر پذیرفته شده عمومی از پدیده یا رویداد مورد مطالعه. نتیجه این است که منبع اشتباه است یا نیاز به روشن شدن دیدگاه سنتی وجود دارد;
• مقایسه داده های منبع مورد مطالعه با داده های سایر منابع. این شواهد قبلی و بعدی را مقایسه می کند.
• مقایسه اطلاعات منبع با شرایط عینی تعیین حقیقت پدیده توصیف شده و ارزیابی شرایطی که این پدیده یا رویداد در آن رخ داده است که در منبع توضیح داده شده است.
• ارزیابی کفایت و پایایی نام و عنوان شخصیت ها؛
• ارزیابی قابلیت اطمینان جزئیاتی مانند جزئیات سلاح، لباس، زندگی روزمره، فرهنگ و غیره، مطابقت آنها با عصر و زمان؛
• ارزیابی درجه مستندسازی متن؛
• شناسایی در منبع اطلاعاتی که به دلیل مغایرت زمان استفاده از آن با دوره توصیف شده یا بر اساس معیارهای جغرافیایی نتوانسته است به آنجا برسد.
• تعیین درجه اصالت اطلاعات گزارش شده - آیا با یک دیدگاه کلیشه ای پذیرفته شده و یا رویدادهای واقعی مطابقت دارد.
• ارزیابی منشا اطلاعات موجود در کار، منبع دریافت آن.

داستان به عنوان یک منبع تاریخی

ادبیات داستانی شامل آثار مکتوبی است که دارای اهمیت اجتماعی هستند، به لحاظ زیبایی شناختی آگاهی عمومی را بیان می کنند و شکل می دهند.

به طور کلی پذیرفته شده است که ایده های تاریخی یک فرد تحت تأثیر آثار مورخان حرفه ای شکل نمی گیرد، بلکه بر اساس آثار داستانی و منابع فولکلور است. به گفته S. O. Schmidt ، "تأثیر علم تاریخ بر جامعه تا حد زیادی توسط تحقیقات مستقیم (یا آموزشی) مورخان تعیین می شود (به طور معمول برای دایره باریکی از خوانندگان - عمدتاً متخصصان) طراحی شده است. اما با نوشته‌های روزنامه‌نگاری یا مفاهیم، ​​نتیجه‌گیری‌ها و مشاهداتشان که در نوشته‌های دیگر نویسندگان و اساتید داستان‌نویسی بیان شده است.»

در منابع سنتی، تنها کهن ترین متون ادبی به عنوان منابع تاریخی در نظر گرفته می شدند. یکی از دلایل عدم توجه مورخان حرفه ای دوران مدرن و معاصر به داستان در این باور نهفته است که داستان دوم تصویری بسیار ذهنی، اغلب مغرضانه و در نتیجه تحریف شده از زندگی را نشان می دهد که با مطالعه منبع مطابقت ندارد. معیارهای قابلیت اطمینان

حامیان به اصطلاح «تاریخ فکری جدید»، جنبشی که در دهه 1970 ظهور کرد. در تاریخ نگاری خارجی، آنها درک معمول از حقیقت تاریخی را زیر سوال بردند، و پیشنهاد کردند که مورخ متنی را به همان شیوه شاعر یا نویسنده خلق خواهد کرد. به نظر آنها متن مورخ یک گفتمان روایی است، روایتی است که تابع همان قواعد بلاغی است که در ادبیات داستانی وجود دارد. E. S. Senyavskaya همچنین به درستی خاطرنشان می کند که هیچ یک مورخ مانند یک نویسنده نمی تواند گذشته را به طور کامل بازآفرینی کند (حتی با پیروی از اصل "عادت کردن" به آن)، زیرا او ناگزیر تحت فشار دانش و ایده های خود است. زمان.

در تاریخ نگاری روسی، پیش از این مسئله امکان استفاده از داستان به عنوان منبع تاریخی مطرح شده بود. وی. و دهه 30، زیرا نوشتن تاریخ نیمه اول قرن ما بدون آثار او غیرممکن است." به عقیده او، حوادث به تنهایی نمی توانند به عنوان یک ماده واقعی برای یک مورخ عمل کنند: "...ایده ها، دیدگاه ها، احساسات، برداشت های افراد در یک زمان خاص همان واقعیت ها و بسیار مهم هستند..."

نویسنده یکی از اولین کتاب های درسی شوروی در مورد مطالعات منبع، G. P. Saar، داستان و شعر را در میان منابع تاریخی گنجانده است، اما به «رمان های اجتماعی» که توسط معاصران وقایع توصیف شده خلق شده اند، ترجیح داده است. در سال‌های بعد، دیدگاه غالب این بود که آثار هنری را می‌توان در مطالعه روابط اجتماعی فقط در آن دوره‌های تاریخی استفاده کرد که شواهد کافی از آن‌ها باقی نمانده است.

طی بحث هایی که در سال های 1962-1963 صورت گرفت. در صفحات مجلات "تاریخ جدید و معاصر" و "مسائل تاریخ CPSU"، نظرات مختلفی در مورد دیدگاه منبع شناسی داستان بیان شد: از ایرادات قاطع تا دعوت به عدم غفلت از منابعی که منعکس کننده " فعالیت های چند وجهی حزب و زندگی ایدئولوژیک جامعه».

· منابع تاریخی

· منابع تاریخ ادبیات. (آثار ادبی به مثابه منابع تاریخی). اینها همه یادگارهای مکتوب و روایی هستند. منظور ما از این مفهوم داستان است.

اینها آثار ادبی هستند که شکل هنری آنها کمتر از خود محتوا و همچنین یادگار روزنامه نگاری اهمیت ندارد. "دان آرام"، شولوفخ، رمان "پیتر کبیر" نوشته ..... آنها جایگاه ویژه ای را اشغال می کنند، اما آنقدر یک رویداد را مستند نمی کنند که منعکس کننده احساسات، احساسات، بازتاب نویسندگان برخی رویدادها و پدیده ها هستند. البته آنها برای مطالعه تاریخ ایدئولوژی از اهمیت بالایی برخوردار خواهند بود. آنها ممکن است برای خود دوران جالب باشند. به عنوان مثال نبرد کولیکوو در سال 1380، نبرد دونسکوی و مامای. پس از این رویداد، آثار ادبی "زادونشچینا" ظاهر می شود که مملو از غرور برای مردم خود و تحسین نویسنده است. می توان نحوه انتقال این رویداد به نسل های آینده را مشاهده کرد. آنها فقط از قرن 12 تا 18 به آثار تاریخی روی آوردند. اما در این میان ادبیات کهن جای خود را به دیگری داد. در ادبیات قرون وسطی، آنها به دنبال لذت نبودند، بلکه به دنبال خرد بودند. در روسیه، خواندن کتاب از قبل عاقلانه بود. به عنوان مثال، یاروسلاو حکیم نام مستعار خود را به دلیل خواندن زیاد دریافت کرد. دانشمندان آن زمان کاتب بودند - کسانی که کتاب می خواندند. ادبیات خصلت کم حرفی پیدا کرد و ویژگی مهم دیگر محتوا و منش عمدتاً مذهبی آن بود. اگر در مورد آثار ادبی قرن چهاردهم صحبت کنیم، در کنار بناهای تاریخی سکولار، می توان به غلبه ادبیات معنوی پی برد. (عقاید، موعظه، هاژیوگرافی و غیره). تعداد زیادی قطعه از آثار اصلی متعارف وجود داشت. قرار بود ادبیات انتقال دانش را تضمین کند و این حجم عظیم آموزه ها و پیام ها را توضیح می داد. ولادیمیر مونوماخ و مستیسلاو بزرگ وصیت نامه هایی را به جا گذاشتند و در آنها در مورد چگونگی زندگی پسرانشان پس از مرگشان صحبت کردند. اینها خود شاهزادگان روحانی بودند.

· ادبیات سفر – «پیاده روی». متعلق به قرن 16 - A. Nikitin. او نویسنده کتاب «پیاده روی سه دریا» بود. ادبیات قرون وسطی بر پایه ادبیات کهن استوار بود. این ژانر در اواسط قرن دوم میلادی شکل گرفت. این نه تنها آموزشی بود، بلکه خواندن سرگرم کننده نیز بود. اینها اولین داستانهایی بود که در مورد رنج مسیحیان «شور» بود که در مورد عذاب، زخمها و نحوه پرواز آنها به بهشت ​​صحبت می کرد. داستان هایی در مورد زندگی افراد مقدس فقط بعدها، در تکامل، این عناصر سرگرمی و داستان سرایی از این ژانر محو می شوند. برعکس، انواعی به وجود می آید - عمل گرایی، طرح واره ها، شخصیت ها یک شخصیت کلی پیدا می کنند و به دستورالعمل ها تبدیل می شوند. متون متعارف می شوند. وضعیت کاملاً متفاوتی در دوران مدرن بوجود می آید. چهره های بسیاری از آثار ادبی و انواع گونه ها وجود دارد. شخصیت ها فردی هستند که با عاطفه و روانشناسی مشخص می شوند. به دلیل افزایش تعداد منابع، آثار ادبی مانعی برای دسترسی به آنها شده است. ادبیات داستانی نمی تواند طرز تفکر اقشار مختلف اجتماعی، نسل ها، ایده های آرمان ها و ارزش های اخلاقی را نشان دهد. شروع از اروپای غربی، اروپای شرقی و سپس به ما می رسد. اگر در مورد ادبیات شوروی صحبت کنیم: شولوخوف، تولستوی. اگر شخصی در مورد دوران خود می نویسد، پس این یک چیز است، اما اگر در مورد دوره ای دور است، پس باید بدانید که او چقدر حرفه ای با این موضوع برخورد کرده است و چگونه آماده نوشتن در مورد دورانی است که به آن علاقه دارد. نکته این است که ارزش خود این است که به ایجاد انگیزه کمک می کند. مردی از یک دوره خاص ساخته می شود، قهرمان زمان. در عین حال، همه ژانرهای ادبیات همیشه ارزشمند هستند.

حتی داستان های علمی تخیلی میزان پیشرفت تکنولوژیکی جامعه و ایده های مربوط به آینده را منعکس می کند. اگرچه ژانر فانتزی مدت زیادی است که وجود داشته است. توماس مور - فانتزی او از زندگی آینده. این فقط توسعه فنی نیست، بلکه ایده‌آل‌های اجتماعی است که شخص به آینده طرح می‌کند، چگونه باید توسعه یابد. در ادبیات شوروی، "دیستوپیا" در واقع وجود نداشت. این جهان فقط در آثار زامیاتین، در داستان "ما" خلق شد.

· آثار روزنامه نگاری. با هر دو نوع ادبی و انواع دیگر مرتبط است. با تمایل بالاتر به استفاده از شکل معرفتی انواع مختلف پیام ها و غیره مشخص می شود. روزنامه نگاری در قرن دوازدهم شروع به توسعه کرد و در اواخر قرون وسطی و رنسانس به اوج خود رسید. ژانری به نام مقاله ظاهر می شود. مقاله نویسان نظرات خود را بیان می کنند و نه از طرف یک گروه اجتماعی، بلکه از طرف خودشان صحبت می کنند. روزنامه نگاری نوعی از منابع تاریخی است که در حوزه عمومی پدید می آید و برای بیان نظر یک گروه اجتماعی در مورد یک مشکل مهم اجتماعی طراحی شده است. خود نویسنده می تواند با بیان یک نظر کلی بپردازد. ادبیات قرون وسطی با اختلافات مذهبی همراه است. اگر از دوره تاریخ معاصر و معاصر صحبت کنیم، پیش نویس قانون اساسی و غیره به عنوان روزنامه نگاری عمل می کند. در اینجا اشکال جدیدی به وجود می آید، روزنامه نگاری ادبی و هنری، روزنامه نگاری علمی، اجتماعی و سیاسی ظاهر می شود. همچنین می تواند رسمی، دولتی یا مخالف باشد. یک نمونه بارز روزنامه نگاری اواسط قرن نوزدهم است. کاتکوف، چرنیشفسکی، هرزن، بلینسکی. روزنامه نگاری در قرن بیستم به عنوان یک شکل به تبلیغات حزبی تبدیل می شود. برنامه ها و اسناد احزاب مختلف، اعلامیه ها، اعلامیه ها و ... ظاهر می شود. در قرن بیستم، بروشورها به یک منبع انبوه تبدیل شدند، همراه با نقاشی. این آنها را به پوسترها نزدیک کرد.

· چاپ دوره ای. در اروپای غربی، شکل گیری نشریات در قرن شانزدهم و در روسیه در قرن هجدهم آغاز شد. چاپ دوره ای نوع جداگانه ای از منابع نیست، بلکه یک سیستم خاص برای انتقال و ذخیره اطلاعات است که در آن عملکرد ارتباطی تعیین کننده است. از زمان تولد مطبوعات، مفهوم رسانه های جمعی توسعه یافته است. ماهیت انبوه این صندوق ها اهمیت این صندوق ها است؛ آنها از آن به عنوان قدرت چهارم صحبت می کنند. هر پدیده ای اگر در نشریات انعکاس پیدا کند تاثیر دارد. این به طور قابل توجهی کنترل توسط مقامات را پیچیده می کند و ظهور اشکال جدید را تعیین می کند. در کشورهایی که دموکراسی وجود ندارد، اصلاً اینترنت وجود ندارد. مفهوم سانسور ظاهر می شود. به مرور زمان به عنوان یک نهاد دولتی شکل می گیرد. در زمان الیزابت 1، چنین کنترلی در انگلستان در قرن 16، در فرانسه در قرن 17، در روسیه در آغاز قرن 19 به وجود آمد. پیچیدگی مطالعه با انواع اشکال ارائه مطالب تعیین می شود. با این حال، این مجموعه ای از منابع است که از نظر ژانر، شخصیت و منشأ بسیار متنوع هستند. پژوهشگران همه انواع ژانرها را به 3 گروه تقسیم می کنند: 1-مواد تحلیلی. 2- اطلاع رسانی 3- هنری - روزنامه نگاری. طبقه بندی مستلزم نظام مندی خود نشریات است. بر اساس فراوانی، به روزانه، هفتگی، ماهانه، سه ماهه تقسیم می شود. پویایی رویدادها سپس روزانه یا هفتگی را جذب می کنیم. سانسورها بر همین اساس رفتند. نشریات روزانه حاوی مطالب اطلاعاتی بیشتری هستند. مجله شکل خاصی از نشریات است. توجه به پوشش سرزمینی، تیراژ و ناشران مهم است. ما انتشارات رسمی "Omsk-Provincial Gazette" داشتیم. چنین اظهاراتی در توبولسک، کراسنویارسک، ایرکوتسک و غیره موجود بود. نشریات خصوصی نیز وجود داشت، اما تحت سانسور شدید قرار داشتند. (اغلب بر اساس شایعات بودند و در مقایسه با اولین ها به سرعت منتشر می شدند).

همچنین می توانید اطلاعات مورد نظر خود را در موتور جستجوی علمی Otvety.Online بیابید. از فرم جستجو استفاده کنید:

اطلاعات بیشتر در مورد آثار ادبی و روزنامه نگاری:

1. 24. مراحل اصلی مطالعه آثار ادبی در مدرسه.
2. 10. ویژگی های حمایت قانونی از انواع خاصی از آثار ادبی
3. گزینه های مختلف برای آماده سازی های مختلف برای درک یک اثر جدید در یک درس خواندن ادبی توسط I.A. بونین "ریزش برگها"
4. گزینه های مختلفی را برای آمادگی متنوع برای درک یک اثر جدید در یک درس خواندن ادبی ایجاد کنید (شعر I.A. Bunin "برگ های سقوط"). توجیه نظری ارائه دهید.

گنجاندن تصاویر ارگانیک داستان در ارائه معلم یکی از روش های مهم استفاده از آن در تدریس تاریخ است. معلم از داستان به عنوان منبعی استفاده می کند که از آن تصاویر رنگارنگ مقایسه و کلمات مناسب برای ارائه خود وام گرفته است. در این موارد، مواد اثر هنری به طور ارگانیک شامل معلم در داستان، توصیف ها، ویژگی ها می شود و توسط دانش آموز نه به عنوان یک نقل قول ادبی، بلکه به عنوان عنصر جدایی ناپذیر یک ارائه رنگارنگ درک می شود. هنگام آماده شدن برای درس، برای یک معلم مبتدی مفید است که در طرح داستان خود، قطعات کوچک، القاب، ویژگی های مختصر، توصیف های واضح، عبارات مناسب از کار نویسنده را در نظر بگیرد. در عمل تدریس، بازگویی کوتاه به عنوان یکی از روش های استفاده از داستان و فولکلور صورت می گیرد. به عنوان منبعی غنی از اطلاعات، ادبیات داستانی حاوی مطالب ارزشمندی برای تأیید در ذهن دانش آموزان اصول اخلاقی عالی توسعه یافته توسط بشریت است. اما مدت هاست که جهان علم نگاهی مبهم به ادبیات به عنوان یک منبع تاریخی داشته است.
یک عقیده ناگفته و تقریباً پذیرفته شده وجود دارد که داستان فقط ذهنی نیست، بلکه در قلمرو خیالات نویسنده است و نمی تواند حاوی هیچ واقعیت تاریخی باشد. بر این اساس، تا مدت‌ها منابع سنتی، به‌ویژه تاریخ معاصر و معاصر، ادبیات داستانی را منبع تاریخی نمی‌دانستند.» «دانش تاریخی به دلیل ماهیت تأثیر آن بر خواننده، به دلیل نزدیک‌تر بودن به داستان، باید علمی باقی بماند، یعنی بر اساس منابع تاریخی به دست آید» که می‌تواند «بازتولید و تأیید شود» [32، ص. 40]. حوزه تعامل ادبیات و تاریخ یک سیستم باز است و در این نظام اولاً به عنوان دو حوزه فرهنگ همبستگی دارند: با تغییر فرهنگ، تعامل آنها نیز تغییر می کند.
از یک سو، داشتن یک بدنه ادبی عظیم و از سوی دیگر، جامعه ای از مورخان با علایق طبیعی متفاوت، «بی معنی است که حتی به فهرست نویسی خاصی از ادبیات برای یک مورخ فکر کنیم. پس از کارهایی که در دهه‌های اخیر توسط شاخه ساختارگرای علوم اجتماعی انجام شده است، امروزه به نظر می‌رسد هیچ امکانی جز این نیست که همه متون ادبی گذشته و حتی حال را به عنوان اسناد تاریخی در نظر بگیریم». ج. 63]. داستان «به عنوان منبعی که ذهنیت زمان خود را منعکس می کند، ارزش دارد [همان، ص. 144]. ادبیات توانایی «دست زدن» و ثبت واقعیت را دارد و در سطحی ناخودآگاه حالات موجود در جامعه را بسیار قبل از اینکه به زبان علم نظام‌مند شود و در تاریخ‌نگاری منعکس شود، به تصویر بکشد.
مکتب آکادمیک پیش از انقلاب (V.O. Klyuchevsky، N.A. Rozhkov، V.I. Semevsky و دیگران)، با روح سنت های نقد ادبی پوزیتیویستی، تاریخ انواع ادبی را با تاریخ افراد واقعی شناسایی کرد. بنابراین، مطالعه توسط V.O. کلیوچفسکی "یوجین اونگین و اجدادش" (1887) تقریباً به طور کامل مبتنی بر تجزیه و تحلیل کتابخانه های دوره پوشکین بود.
برای مدت طولانی، موقعیت مطالعات منبع آکادمیک شوروی در رابطه با داستان کاملاً روشن بود: فقط متون ادبی دوران باستان به عنوان منابع تاریخی در نظر گرفته می شدند. مسئله حق مورخ برای استفاده از داستان به عنوان منبعی تاریخی در مطالعه تاریخ معاصر و معاصر مدتهاست که در سکوت رد شده است، اگرچه در آثار تاریخی آثار این دوره اغلب به عنوان تفسیر رویدادها و پدیده ها مورد استفاده قرار می گرفته است. از زندگی اجتماعی برای اولین بار مسئله استفاده از متن ادبی و هنری به عنوان منبع تاریخی در کتاب توسط S.S. دانیلوف "تئاتر روسی در داستان" منتشر شده در سال 1939. در دهه 60 تا 80 قرن بیستم، تعدادی از آثار منتشر شد که گواهی بر تمایل مورخان به ارائه تعاریف روشن تر از داستان به عنوان یک منبع تاریخی است.
از جمله موضوعات کلیدی که برای بحث مطرح شد، امکان استفاده از داستان به عنوان منبعی برای اثبات حقایق تاریخی است. بنابراین، طی بحث هایی که در سال های 1962-1963 صورت گرفت. در صفحات مجله "تاریخ جدید و معاصر" ، نظرات متنوعی در مورد دیدگاه مطالعه منبع داستان بیان شد. با شروع از اعتراضات طبقه بندی شده تا تأمین حق نامگذاری شده به یک منبع تاریخی و پایان دادن به داوری ، قابل توجه برای دوران شوروی ، که "مورخ حزب حق ندارد از منابع غفلت کند که به یک شکل یا دیگری منعکس کننده فعالیت های چند جانبه حزب است و زندگی ایدئولوژیک جامعه.»
مسئله حق مورخ برای استفاده از داستان به عنوان منبع تاریخی برای اولین بار در سال 1964 در مقاله ای توسط A.V. پردتچنسکی "داستان به عنوان منبع تاریخی". نویسنده با جدا کردن شاخه های مستقل از علم از چرخه رشته های کمکی تاریخ ، توجه خود را به گسترش محدودیت های مطالعه منبع جلب کرد. A.V. Devtechensky در مورد هویت نقش شناختی داستان و منبع تاریخی به این نتیجه می رسد ، با دیدن تفاوت طبیعی بین یک دسته و دیگری در تعلق آنها به پدیده های طبیعت اجتماعی مختلف. بنابراین ، برای اثبات حقیقت علمی ، یک سیستم شواهد لازم است ، در حالی که در هنر "هیچ چیز لازم به اثبات نیست" ، زیرا ملاک "حقیقت" یک اثر هنری "قانع کننده هنری" آن است [همان ، ص. 81]. A.V. پردتچنسکی خاطرنشان می کند: "در آثار برخی از هنرمندان<…>قانع کننده هنری به حدی است که خط بین داستان و واقعیت پاک می شود و قهرمان ادبی به عنوان یک تاریخی شروع به وجود می کند. »[همان ، ص. 82].
در پس زمینه نمونه های فوق، مقاله معروف L.N. گومیلیوف "آیا یک اثر ادبی خوب می تواند منبع تاریخی باشد؟" . در این اثر، نویسنده در پاسخ به سؤالی که در عنوان مطرح کرده است، خاطرنشان کرد: «داستان داستانی دروغ نیست، بلکه ابزاری ادبی است که به نویسنده این امکان را می‌دهد تا ایده‌ای را که به خاطر آن کار خود را انجام داده است، به خواننده منتقل کند. دشوار. و در اینجا ، حتی اگر تعداد زیادی از منابع به حقایق تاریخی وجود داشته باشد ، دومی فقط زمینه ای برای طرح است و استفاده از آنها یک وسیله ادبی است و صحت یا کامل بودن ارائه نه تنها اجباری نیست بلکه به سادگی است لازم نیست. آیا این بدان معناست که ما نباید از اطلاعات موجود در ادبیات کهن برای تکمیل تاریخ استفاده کنیم؟ در هیچ موردی! اما پیروی از احتیاط های خاص اجباری است "... ادامه فکر خود در مورد صحت منبع ، نویسنده می نویسد:" داستان در آثار ژانر تاریخی فقط گاهی اوقات شامل معرفی طرح کلی قهرمان متولد تصور نویسنده است. . اما همیشه تبدیل شخصیت های تاریخی واقعی به شخصیت ها وجود دارد. پرسونا نقاب یک بازیگر باستانی است. این بدان معناست که برخلاف نثر تجاری ، در یک اثر هنری چهره های واقعی دوره ای نیست که ظاهر می شود ، بلکه تصاویری که افراد کاملاً واقعی پنهان هستند ، اما نه آن ها ، بلکه دیگران که مورد علاقه نویسنده هستند ، اما هستند. مستقیماً نامگذاری نشده است. این تکنیک ادبی است که به نویسنده اجازه می دهد تا افکار خود را با دقت شدید بیان کند و در عین حال آن را بصری و قابل فهم جلوه دهد. " وی گفت: "هر اثر بزرگ و حتی کوچک ادبیات می تواند یک منبع تاریخی باشد ، اما نه به معنای ادراک تحت اللفظی از طرح آن ، بلکه به خودی خود ، به عنوان واقعیتی که نشان دهنده ایده ها و انگیزه های دوره است. محتوای چنین واقعیتی معنا، جهت و حال و هوای آن است و داستان نقش یک وسیله اجباری را ایفا می کند.»
برای تاریخ و علم روسیه در سال 1991، مقاله N.O. دوموا "داستان به عنوان منبعی برای مطالعه روانشناسی اجتماعی" به رمان ام. گورکی "زندگی کلیم سامگین" اختصاص یافته است. در زمینه منبع مطالعه، نویسنده داستان را به سه دسته تقسیم می کند. اولین مورد شامل آثاری است که منعکس کننده دوره ای از راه دور است که از آن شواهد مستند زنده مانده است (حماسه هومر ، "داستان کمپین ایگور"). دوم شامل رمان ها و داستانهای تاریخی سالها پس از این رویداد است که بر اساس مطالعه آن از منابع زنده مانده ("جنگ و صلح" ، "پیتر اول") نوشته شده است. دسته سوم شامل آثار هنری است که توسط شاهدان عینی یا شرکت کنندگان در این رویدادها نوشته شده است (A.T. Tvardovsky "Vasily Terkin" ، V.S. Grossman "زندگی و سرنوشت"). آثار متعلق به دسته اول به عنوان منبع تاریخی عمل می کنند. متون ادبی متعلق به دسته دوم منبعی کمکی هستند. آثار گروه سوم برای مطالعه روانشناسی اجتماعی، دنیای درونی یک فرد - نوع تفکر، جهان بینی او ارزشمند است.
در دهه 1990، مطالعات منابع دانشگاهی توسط مورخ روسی S.O. اشمیت «آخرین حرف» خود را در مورد موضوع «امکانات» ادبیات داستانی مطالعه منبع بیان می کند. برخلاف اومانیست‌هایی که از نقش آموزشی و تبلیغی ادبیات دفاع می‌کنند یا سنت‌های مطالعه «انواع روان‌شناختی» را توسعه می‌دهند، S.O. اشمیت به تاریخچه ذهنیت روی آورد ، و آثار ادبیات را "منبعی از شکل گیری ایده های تاریخی" در بین خواننده انبوه دانست ، به عنوان ماده ای ارزشمند "برای درک ذهنیت زمان خلقت و وجود بیشتر ...". تکامل نظرات دانشمندان علوم انسانی داخلی در ابتدای قرن بیست و یکم در مورد وضعیت مطالعه منبع داستان در رابطه با تغییرات جهانی در روش شناسی دانش بشردوستانه توسط مطالب مجموعه "تاریخ روسیه در نوزدهم - ارائه شده است. قرن بیستم: منابع جدید درک. بنابراین ، در میان شرایطی که به نزدیک شدن علوم تاریخی با داستان در حل مشکلات مطالعه منبع کمک می کند ، نویسندگان این مجموعه موارد زیر را نامگذاری می کنند:
- تغییر در تأکید در دانش تاریخی از اجتماعی-سیاسی به فردی-روانی، که ناشی از بی اعتمادی فزاینده به ساختارهای تاریخی جهانی است که تأیید آن در سطح تجربی دشوار است. - تمایل غالب هر دو حوزه خلاقیت - هنری و علمی - تاریخی - برای بازتولید واقعیت. تاریخی بودن ادبیات به عنوان بیان مستند از تاریخ معنوی کشور [همان. ج. 63]؛
- ناتوانی متقابل نویسنده و مورخ در «بازآفرینی کامل تمام جنبه‌های گذشته»، حتی پیروی از «اصل هرمنوتیکی عادت کردن به آن»، زیرا «هر فردی ناگزیر تحت فشار دانش و ایده‌های گذشته است. زمانی که خودش در آن زندگی می کند و عمل می کند.
- تاریخی بودن زبان ادبیات به مثابه «فرامسسه اجتماعی» که «واقعیت ها، مفاهیم و روابط زمان خود» را ثبت می کند.
- حقیقت تاریخی تنها از طریق هنر می تواند به طور کامل آشکار شود. ادبیات فرصت بیشتری برای آشکار کردن حقیقت تاریخی دارد تا خود تاریخ. تاریخ-هنر بالاتر از تاریخ-علم است».
مورخان از جمله مهم‌ترین عواملی که ادبیات و تاریخ را در دو سوی «موانع» در رابطه با مشکل منبع شناسی ادبیات داستانی جدا می‌کند، موارد زیر را نام می‌برند:
«هر اثر هنری حاوی واقعیت پیشا زیبایی‌شناختی خاصی از حوزه سیاست، اقتصاد، زندگی اجتماعی است» اما «تحت تأثیر تکنیک‌های هنری چنان تغییر شکل می‌یابد که دیگر منبعی برای تحقیقات علمی و تاریخی نیست». [سوکولوف A.K. تاریخ اجتماعی، ادبیات، هنر: تعامل در درک واقعیت های قرن بیستم. ]؛
- یک تضاد عینی بین سبک زبانی "خطی" علم تاریخی و زبان تصویری خلاقیت ادبی وجود دارد که امکان تفسیرهای بسیاری را هنگام خواندن فراهم می کند [همانجا. ج. 75]؛
دانش تاریخی علمی یک کارکرد سیاسی-اجتماعی را انجام می دهد - "تشکیل یک حافظه اجتماعی مشترک به عنوان پایه ای برای اتحاد جامعه و مبنای اطلاعاتی برای تصمیم گیری های سیاسی" و در این عملکرد حاکمیت خود را حفظ می کند. ج. 40].
در مورد مورخ، برای او (به شرط اینکه قصد فراتر رفتن از مرزهای سنتی رشته خود را نداشته باشد)، داستان به عنوان منبع اطلاعات تنها در سه مورد مورد توجه خواهد بود:
- اگر متن حامل اطلاعات منحصر به فردی است که در اسناد دیگر ثبت نشده است.
- اگر نویسنده آن شاهد مستقیم وقایع توصیف شده در اثر باشد.
- اگر اطلاعات مربوط به شخصیت موجود در اثر توسط منابع دیگری تأیید شود. در این مورد، یک متن ادبی می تواند یا به عنوان تصویری از دانشی که قبلاً توسط علوم دیگر به دست آمده است یا به عنوان منبع اضافی شواهد (یا رد) فرضیه های علمی، از جمله در رابطه با جهان بینی تاریخی نویسنده متن مورد استفاده قرار گیرد. .
اهمیت آثار هنری در تربیت اخلاقی دانش آموزان بسیار است. دانش‌آموزان هنگام اطلاع از اقدامات یک شخصیت تاریخی، اغلب خود را به همان شرایط منتقل می‌کنند و با قهرمان همدلی می‌کنند. یکی از قهرمانان مورد علاقه من، گلادیاتور اسپارتاکوس، رهبر بازسازی بردگان در روم باستان است. می توانید از دانش آموزان بخواهید که بر اساس قطعاتی از آثار ادبی و داستان های مربوط به قیام ثابت کنند که اسپارتاک دارای ویژگی هایی مانند عزم و اراده، اعتقاد، شجاعت و شجاعت است. دانش آموز از طرف معلم از وقایع دراماتیک قیام بردگان می گوید. داستان او می تواند به شکل خاطرات یک گلادیاتور از تیم اسپارتاکوس باشد (داستان شامل قطعاتی از رمان "اسپارتاکوس" اثر R. Giovagnoli است).
اما جلب توجه دانش آموزان به قهرمانی های شخصیت های برجسته کافی نیست. در دروس باید در مورد مناسب بودن آن اشکال سیاست، در مورد نجابت، وقار، مهربانی و دوستی پایدار مطرح شود.