منشا نام خانوادگی کلیسا رایگان است. یانینا سویس. ما کی هستیم و اهل کجا هستیم؟ نام های معنوی نام خانوادگی روحانی اوفا. گزارش در مورد پنجمین PM نام خانوادگی نادر برای کشیشان گلوخوف پس از فارغ التحصیلی

13.06.2019

اسامی عمومی که حاملان آنها یهودی هستند، یهودی نامیده می شوند. آنها را می توان به چند نوع تقسیم کرد. بیشترین نوع شکل گیری آنها نام های جغرافیایی است. نوع بعدی ویژگی های مشخصه یا داده های خارجی یک فرد است. یک گزینه به خصوص جالب برای ظهور نام خانوادگی یهودی، ایجاد مصنوعی است.

نام و نام خانوادگی یهودی

نام های رایج اسرائیلی در حال حاضر بسیار متنوع هستند. هیچ ملتی نمی تواند به این همه نام عمومی زیبا ببالد. همه نام و نام خانوادگی یک ملیت منحصر به فرد هستند و هر کدام معنی و منشأ خاص خود را دارند. تاریخ بیشتر آنها تنها به سه قرن می رسد، زیرا مردم باستان در سراسر جهان پراکنده بودند و برای مدت طولانی نیازی به شناسایی و سیستم نداشتند. در روسیه، غرب و شرق اروپا، این روند تنها پس از تصویب قوانین مربوطه در سطح ایالت آغاز شد.

منشأ نام خانوادگی یهودی

تا قرن هجدهم، یهودیانی که در روسیه و اروپا زندگی می کردند، نام عمومی نداشتند. منشا نام خانوادگی یهودی در امپراتوری روسیه آغاز شد، زمانی که قانونی تصویب شد که افراد را ملزم به داشتن نام جنسی مناسب می کرد. آنها با عجله ایجاد شدند، که تنوع آنها را در دنیای مدرن توضیح می دهد. گاهی اوقات مسئولان بسته به ظاهر، شرایط آب و هوایی و خلق و خوی، نامی برای یک فرد به روش خاص خود در نظر می گیرند. گاهی اوقات یهودیان به تنهایی نام خانوادگی را مطرح می کردند. گزینه دوم توسط خانواده های ثروتمند یهودی استفاده شد، زیرا تخصیص هزینه زیادی داشت.

معنی

نام مردان - بنیانگذاران قبیله - باعث ایجاد نام خانوادگی بسیاری در سراسر جهان شد. اغلب یهودیان کار ساده ای انجام می دادند: نام کوچک یا نام پدر خود یا پدرشان را می گرفتند و آن را به نام مستعار می ساختند. رایج ترین نام این جنس موسی (Mosesa, Moses) است. در موارد دشوار، یک پایان یا پسوند (حرف "s") به نام مناسب اضافه می شود: ابراهیم، اسرائیل، ساموئل. معنی دیگر نام خانوادگی یهودی: وقتی به "پسر" / "زون" ختم می شود، حامل آن پسر شخص خاصی است. دیویدسون یعنی او از نوادگان دیوید است. آبرامسون پسر ابرام، یاکوبسون پسر یعقوب و ماتیسون پسر ماتیس است.

نام خانوادگی زیبای یهودی

یهودیان اغلب برای عزیزان خود دعا می کنند و آنها را به نام مادرشان صدا می زنند. این عامل مذهبی نقش زیادی در ماندگاری نام های مردانه و زنانه مردم باستان ایفا می کرد که این امر یک رسالت مهم سیاسی یا اقتصادی را در تاریخ خود انجام می داد. زیباترین نام های یهودی آنهایی هستند که از نام مادر برخاسته اند. و تعداد زیادی از آنها وجود دارد:

Riva – Rivman;
گیتا - گیتیس;
بایلا - بیلیس;
سارا - سوریسون و غیره

همانطور که قبلا ذکر شد، نام خانوادگی زیبای یهودی توسط نمایندگان ثروتمند مردم باستان ایجاد شد. فرهنگ لغت شامل مثال های زیادی است. لیست محبوب ترین ها به ترتیب حروف الفبا:

گلدنبرگ - کوه طلایی؛
گلدن شکوفه - گل طلایی؛
هارتمن فردی محکم (قوی) است.
توکمن فردی پیگیر است.
Muterperel - مروارید دریایی؛
مندل تسلی دهنده است.
روزنزوایگ - شاخه گل رز؛
زاکربرگ یک کوه قند است.

محبوب

رتبه اول در رده بندی را رابینوویچ ها و آبراموویچ ها اشغال کرده اند. نام خانوادگی یهودی که ریشه آنها آلمانی است کمتر محبوب نیست - Katzman، Urgant، Bleistein، Brull. نام‌های خانوادگی مرتبط با مذهب نیز اغلب در میان یهودیان یافت می‌شود: شولمان (وزیر کنیسه)، سویفر (نویسنده متن)، لوی (دستیار کشیش)، کوهن (کشیش). در لیست نام های جنس محبوب، سومین نام هایی هستند که بر اساس حرفه ای شکل گرفته اند:

کراوتس (خیاط)؛
ملامد (معلم);
شوستر (کفش ساز);
کرامر (دکاندار)؛
شلوموف (سازنده کلاه ایمنی).

خنده دار

همانطور که یهودیان مدرن به شوخی می گویند: "نام خانوادگی خنده دار یهودی، تحت شرایط خاص، می تواند از هر کلمه ای در فرهنگ لغت تشکیل شود." نام های موضوعی این جنس شامل کلاه، راگ، پارچه پا، نشاسته، ذغال سنگ نارس می باشد. گلوله های گلوله، مدالیون، مانع، پنت هاوس، کفی، ناگلر در نظر گرفته می شوند. این لیست با نام های عمومی خنده دار مربوط به گیاهان و جانوران تکمیل می شود: Gelding، Lysobyk، Tarantula، Haidak (میکروب).

نام خانوادگی یهودی روسی

در قلمرو روسیه، مهاجرت دسته جمعی یهودیان پس از الحاق لهستان در زمان سلطنت کاترین دوم رخ داد. در تلاش برای نفوذ در جامعه، نمایندگان ملت باستان گاهی اوقات نام های عمومی روسی را برای خود انتخاب می کردند. به عنوان یک قاعده، نام خانوادگی یهودی در روسیه به "اویچ"، "او"، "on"، "ik"، "آسمان" ختم می شد: مدینسکی، اسوردلوف، نویک، کاگانوویچ.

مشترک

مهاجران یهودی نام عمومی خود را بر اساس شهر، منطقه یا کشوری که از آن آمده اند انتخاب می کردند. این آنها را از سایر اعضای جامعه برای اهداف شناسایی متمایز می کرد. تا به حال، نام خانوادگی رایج یهودی با محل زندگی اجداد آنها مطابقت دارد، به عنوان مثال، پوزنر، ورشو، بیالوبلوتسکی، اوردومینسکی. ردیف دیگر شامل نام های عمومی اغلب شنیده شده است که از نام های شخصی مردانه مشتق شده است: Yakubovich، Levkovich.

معروف

در حال حاضر، بسیاری از یهودیان موقعیت های معتبری را در سیاست روسیه و تجارت نمایشی اشغال می کنند. نام های معروف یهودی در میان سیاستمداران: آودیف، لاوروف، دوورکوویچ، شووالوف، سچین، شوخین، سوبچاک. این لیست را می توان برای مدت بسیار طولانی ادامه داد، زیرا از مدت ها قبل با به قدرت رسیدن V.I شروع شد. لنین که ریشه یهودی خود را پنهان نمی کرد. امروزه، طبق داده های غیررسمی، تعداد یهودیان در دولت روسیه 70 درصد است. در صحنه روسیه، بسیاری از نوازندگان مورد علاقه نیز نمایندگان مردم باستان هستند:

Varum;
آگوتین;
Linnik;
گالکین؛
گازمانوف؛
میلیاوسکایا؛
دره (کودلمن)؛
موسیف و بسیاری دیگر.

ویدیو

خطایی در متن پیدا کردید؟ آن را انتخاب کنید، Ctrl + Enter را فشار دهید و ما همه چیز را درست می کنیم!

هر فردی روی زمین نام شخصی خود را دارد، هر فردی در بدو تولد آن را دریافت می کند و در طول زندگی با آن همراه می شود. همراه با نام خود در بدو تولد، ما حق افتخار به نام پسر یا دختر پدرمان و البته نام خانوادگی - نام خانوادگی ارثی را دریافت می کنیم. با اینحال منظور همیشه این نیست. در اقشار مختلف اجتماعی، نام خانوادگی در زمان های مختلف ظاهر شد. در میان اولین کسانی که ظاهر شدند نام های خانوادگی شاهزاده - Tverskoy، Meshchersky، Zvenigorodsky، Vyazemsky، Kolomensky، نشان دهنده محلات بودند. با گذشت زمان، اشراف، بازرگانان، اربابان مجرد و مردم شهر نام خانوادگی دریافت کردند. بخش بزرگی از جمعیت روسیه شامل خادمین کلیسا نیز می‌شد. روحانیون تنها در نیمه اول قرن نوزدهم شروع به دریافت نام خانوادگی به صورت دسته جمعی کردند. پیش از این، کشیش ها معمولاً به سادگی پدر اسکندر، پدر واسیلی، پدر یا پدر ایوان نامیده می شدند، بدون اینکه نام خانوادگی دلالتی داشته باشند. در کتاب های متریک آخرهجدهم اوایل نوزدهم قرن ها ما امضای کشیشان را می بینیم: الکسی ایوانوف، ایوان ترنتیف یا نیکیتا ماکسیموف، این یک نام و نام خانوادگی است، نه نام و نام خانوادگی. به فرزندان روحانیون در صورت لزوم نام خانوادگی پوپوف، پروتوپوپوف، دیاکونوف، پونومارف داده شد. با این حال، با ظهور مدارس علمیه و حوزه های علمیه، تعداد زیادی از کشیشان ظاهر شدند کهپس از فارغ التحصیلی از حوزه علمیه نام خانوادگی به دست آورد. نام خانوادگی مصنوعی در حوزه نه تنها به کسانی داده می شد که نام خانوادگی نداشتند، بلکه اغلب به کسانی که قبلاً نام خانوادگی داشتند نیز داده می شد. فرمول طنز آمیز نام‌های خانوادگی دریافتی به شرح زیر بود: "با کلیساها، گلها، سنگها، گاوها، و به خواست حضرتعالی." نام خانوادگی را می توان با تصمیم مدیریت تغییر داد؛ به عنوان مثال، نمونه هایی از تغییر نام خانوادگی از نام خانوادگی به نام خانوادگی توهین آمیز تر وجود دارد، زیرا یک دانش آموز در کلاس پاسخ ضعیفی نشان می دهد. یک مثال وجود داردخواهر و برادرهایی که در حوزه علمیه نام های خانوادگی مختلفی دریافت کردند. فرزندان کشیش کلیسای استورژفسکای الکسی (نووسپاسکی) تئودور، ایوان (فارغ التحصیل در سال 1842)، آرکادی (فارغ التحصیل در سال 1846) نام خانوادگی اورانسکی را دریافت کردند و پسرش نیکولای (فارغ التحصیل در سال 1854) نام خانوادگی پدرش - نووسپاسکی را دریافت کرد. پسر کشیش کلیسای جامع شفاعت شهر کوزلوف، نیکولای، در سپتامبر 1830 وارد مدرسه الهیات ناحیه تامبوف در طبقه پایین شد، نه با نام خانوادگی پروتوپوپوف، بلکه با نام خانوادگی اوگنوا. خود او روند کسب نام خانوادگی را اینگونه توصیف می کند: «این به خودسری رئیس مدرسه بستگی داشت. چنین خودسری، تغییر نام خانوادگی پدرم، قبل از ورود من به مدرسه رخ داد و پس از آن ادامه یافت، مثلاً، پدر رئیس مدرسه، پسری را که برای ثبت نام در مدرسه معرفی شده بود معاینه کرد، متوجه نگاه سریع او شد و بلافاصله نام خانوادگی بیستروزوروف را به او داد. یا بیستروف اغلب اتفاق می افتاد که پسران یک پدر نام خانوادگی متفاوتی داشتند. این مثال دور از دسترس نیست. کشیش سابق کلیسای جامع تامبوف، نیکیفور ایوانوویچ تلیاتینسکی، پنج پسر داشت که تنها یکی از آنها نام خانوادگی تلیاتینسکی را به ارث برد و چهار نفر دیگر نام‌های خانوادگی دیگری داشتند: پوبدونوستسف، بلاگووشچنسکی، پرئوبراژنسکی وتوپیلسکی. مواردی وجود داشت که خودسری تغییر نام خانوادگی به معلم بستگی داشت، به عنوان مثال، دانش آموزی به نام لندیشف و دانش آموزی با پیشینه بسیار مناسب وجود داشت. او به نحوی به معلم پاسخ نامناسبی داد ، معلم با تغییر نام خانوادگی او را تنبیه کرد: "اگر فقط به جای لندیشف کراپیوین بودی!" لندیشف نام کراپیوین را دوست نداشت، از آن خجالت می کشید و به ویژه از اینکه به عنوان کراپیوین در نزد پدرش ظاهر شود، خجالت می کشید. قبل از رفتن به تعطیلات، از معلم التماس کرد که نام خانوادگی قبلی خود را برگرداند.» 1 گرفتن نام خانوادگی فقط با تخیل شخصی که آن را می دهد محدود می شد. و تخیل اساتید حوزه پایانی نداشت. و با این حال آنها نیز به برخی سنت ها پایبند بودند.

گروه بزرگی از هر دو نام خانوادگی کشیش و نام خانوادگی حوزه علمیه از نام‌های خانوادگی «جغرافیایی» تشکیل شده‌اند. هنگام ورود به مدرسه دینی، کودکان اغلب بر اساس منطقه ای که اهل آن بودند، نام شهر، روستا یا رودخانه نام خانوادگی می دادند. نمونه هایی از نام های خانوادگی حوزه علمیه: پسر شماس واسیلی از روستای چوریوکوف، منطقه کوزلوفسکی، گابریل (فارغ التحصیل در سال 1844) نام خانوادگی چوریوکوفسکی را دریافت کرد. واسیلی واسیلی (در سال 1860 فارغ التحصیل شد) نام خانوادگی روستای یورکووا سورنا، لامسکی - روستای لامکی، تاربیفسکی - روستای تاربیوو، اوزرسکی - روستای اوزرکی، کادومسکی - را دریافت کرد. شهر کادوم، کریولوتسکی - روستای کریوایا لوکا، تاپتیکوفسکی - روستای تاپتیکوو

نام‌های خانوادگی جدیدی که توسط کشیش آینده داده می‌شود اغلب باید با مذهب و کلیسا مرتبط باشد. بسیاری از کشیشان، و به ویژه فرزندانشان، نام‌های خانوادگی را از نام کلیساهایی که خود یا پدرانشان در آن خدمت می‌کردند، دریافت کردند: کشیشی که در کلیسای ترینیتی خدمت می‌کرد، می‌توانست نام خانوادگی ترویتسکی را دریافت کند، و کسی که در کلیسای عروج باکره خدمت می‌کرد. مری می تواند نام خانوادگی Uspensky را دریافت کند. بر اساس این اصل، نام های خانوادگی آرخانگلسکی، ایلینسکی، سرگیفسکی تشکیل شد. ایزیدور آفاناسی (فارغ التحصیل در سال 1848) نام خانوادگی نیکولسکی را به فرزند پسر کلیسای نیکلسکایا دریافت کرد.

تعدادی از نام های خانوادگی با نام نمادها همراه است: Znamensky (نماد علامت مادر خدا)، Vyshensky (نماد Vyshenskaya مادر خدا). نام نمادها با نام خانوادگی درژاوین و درژاوینسکی (نماد "حاکمیت")، داستایوفسکی (نماد "شایسته است") همراه است.

هم در میان کشیشان و هم در میان کسانی که نام خانوادگی خود را در حوزه علمیه دریافت کرده اند، نام های خانوادگی از نام همه مهم ترین تعطیلات تشکیل شده است: بلاگووشچنسکی (تبلیغ)، اپیفانی (اپیفانی)، وودنسکی (مقدمه)، وزدویژنسکی (ووزدویژنیه)، ووزنسنسکی. (معراج)، ووسکرسنسکی (رستاخیز)، وسوسویاتسکی (همه مقدسین)، زنامنسکی (نشان)، پوکروفسکی (پوکروف)، پسر شماس کلیسای الیاس پل الکساندر (فارغ التحصیل در سال 1840) نام خانوادگی پرئوبراژنسکی (تغییر شکل)، روژدستونسکی را دریافت کرد. (کریسمس)، سوشستونسکی (نزول روح سنت)، سرتنسکی (شمع)، ترویتسکی (تثلیث)، اوسپنسکی (فرع). نام خانوادگی پوکروفسکی می توانست هم به افتخار تعطیلات "شفاعت مقدس" و هم به کشیشی که در کلیسای شفاعت باکره مقدس خدمت می کرد داده شود. نام خانوادگی Subbotin اغلب در محافل معنوی داده می شد، زیرا چندین شنبه در سال روزهای ویژه یادبود مردگان بود.

نام‌های حوزه علمیه از نام‌های مرد و زن غسل تعمید مقدسین یا از کلیسا به افتخار این قدیس شکل گرفته است: آننسکی، آنینسکی، واروارینسکی، اکاترینسکی، گئورگیوسکی، ساووینسکی، کوسمینسکی، سرگیوسکی، آندریوسکی، ایلینسکی، نیکولایوفسکی، دیمیتریوفسکی، دمیتریوفسکی، ، زوسیموفسکی، لاوروفسکی، فلوروفسکی.

نام‌های خانوادگی که دو نام غسل تعمید را ترکیب می‌کنند با قدیسان که روزهای جشن آنها در همان روز برگزار می‌شود یا با کلیساهایی که به نام آنها برگزار می‌شود مرتبط است. به عنوان مثال: Borisoglebsky (بوریس و گلب)، Kosmodamiansky (کوزما و دامیان)، Petropavlovsky (پیتر و پاول).

تعداد زیادی نام خانوادگی از القاب هایی که به قدیسان خاص داده شده است وجود دارد: آرئوپاگیت (دیونیسیوس آرئوپاگیت)، الهی دان (گرگوری متکلم)، دمشق (جان دمشقی)، کریزوستوم (جان کریزوستوم)، هیراپولیس (آورکی از هیراپولیس)، کاتانیا. (لئو کاتانیا)، کورینتی (شهدای کورنت)، مجدلیه (مریم مجدلیه)، میلان (آمبروس میلان)، ناپل، ناپلی (ژانواریوس ناپل)، اوبنورسکی (پل اوبنورسکی)، پریان (باسیلی از پری)، پارسی ( سیمئون ایرانی)، پرووزوانسکی (آندره اول)، باپتیست (جان باپتیست)، رادونژسکی (سرجیوس رادونژ)، تسالونیتسکی (گرگوری تسالونیتسکی)، پوبدونوستسف (جورج پیروز)، ساووایتوف، ساووایتسکی (Savvaitsky) )، استارتیلاتوف (فدور استراتیلات)، استودیتوف، استودیتسکی (تئودور استودیت). نام خانوادگی پیتوورانوف به افتخار پیامبر الیاس که "توسط کورویدها تغذیه می شد" بوجود آمد.

نام‌های عهد عتیق باعث ایجاد نام‌های خانوادگی زیر شد: ابسالوم (ابسالوم)، اریحا (اریحا)، اسرائیل (اسرائیل)، لبنان (لبنان)، مکابیان (مکابیان)، ملخیزدک (ملکصدک)، نمورودوف (نمرود)، شائول ( شاه شائول)، سینا (کوه سینوی)، سدوم (سودوم)، فرعون (فرعون)، فارز (فارس). نام‌های عهد جدید باعث ایجاد نام‌های خانوادگی زیر شد: بیت‌لحم (بیت‌لحم)، جتسمانی (جتسمانی)، گلگوتا (گلگوتا)، زیتون (کوه زیتون)، اماوس (امائوس)، اردن (اردن)، ناصره (ناصره). )، سامری (سامری)، تابور (کوه تابور).

نام‌های خانوادگی بر اساس سنت‌های مسیحی عبارتند از: آنجلوف، آرخانگلسکی، بوگورودیتسکی، پراووسلالف، پوستینسکی، رایسکی، سرافیموف، اسپاسکی، ایکونوستازیس، ایسپولاتوف، ایسپولاتوفسکی، کونداکوف، کرستوف، کرستینسکی، کرستوفسکی، متانیف، مینیف، آگورازوفسکی، آگورازوفسکی، ورتوگرادوف، ورتوگرادسکی، دسنیتسکی، دسنیتسین، گلاگولف، گلاگولفسکی، زرتسالوف، زلاتوراتسکی، ایزوکوف، کولسنیتسین، نووچادوف.

بسیاری از نام های خانوادگی با اصطلاحات کلیسا مرتبط هستند: ایکونوستاسوف (Iconostasis)، Obraztsov (Obraz)، Krestov، Krestinsky، Krestov (صلیب)، Khramov (معبد)، Kolokolov (زنگ).

زبان اسلاو کلیسا علامت خود را در نام خانوادگی روحانیون روسی به جا گذاشت: دسنیتسکی (دست راست)، گلاگولف، گلاگولفسکی (فعل).

با این حال، متداول‌ترین نام‌های خانوادگی دو پایه کلیسایی اسلاو بود، که به هر نحوی ویژگی‌های شخصیتی حوزوی را منعکس می‌کرد: بلاگونراوف، بوگوبویازنوف، استروموف، میاگکوسردوف، پروستوسردوف، بلاگوویدوف، بلاگونراوف، بلاگونادژدین، بوگوداروف، بلاگوسکلونوف، بوگولوبوسکی، بوگولیوبسکی، ، دوبرولیوبوف، گروموگلاسوف، زلاتوموف، لیوبومودوف، میرولیوبوف، استروموف، پسنوپفتسف، پروستوسردوف، اسلاولوبوف، اسلادکوپفتسف، اسمیرنومودرنسکی، تیخومیروف، تیخونراوف. پسر کشیش کلیسای ترینیتی، تئودور ایوان (فارغ التحصیل در سال 1840)، نام خانوادگی Spesivtsev را دریافت کرد.

از نام گیاهان، نام های خانوادگی حوزه علمیه هیاسینتوف، لندیشف، لوکوف، لیلیف، لیلین، نارسیسف، روزوف، روزانوف، توبروزوف، ویالکوف، فیالکوفسکی، تسوتکوف، تسوتکوفسکی، ابریکوسوف، یاسمینوف، آنچاروف، وینوگرادسکیوف، وینوگرادوف، وینوگرادوف، کیپاریسوف، میندالف، میرتوف، پالموف، پومرانتسف، شافرانوفسکی. پسر شماس کلیسای الیاس ، ایلیا واسیلی (فارغ التحصیل در سال 1846) ، پیتر نام خانوادگی روزانوف را دریافت کرد. فرزندان نگهبان هیئت معنوی کوزلوفسکی، لئونتی، ایوان (فارغ التحصیل در سال 1846)، پیتر (فارغ التحصیل در سال 1852) نام خانوادگی یاسمینوف را دریافت کردند.

نام های خانوادگی را می توان از نام حیوانات و پرندگان تشکیل داد: گلوبینسکی، اورلوفسکی، کنارسکی، لبدف، لبدینسکی، سوکولوف، پاوسکی، بارسف، پانتروفسکی، زورف، شچگلوف،از نام مواد معدنی: آمیتیست ها، الماس ها، مرجان ها، کریستالوسکی، مارگاریت ها (معادل یونانی نام روسی مروارید) یا مروارید، اسماراگد،از نام پدیده های طبیعی: شمال، شرق، جنوب، غرب، شمال شرق، غروب خورشید، وترینسکی، افق، نبوسکلونوف، زرنیتسکی، زفیروف، منابع، کلیوچفسکی، کرینیتسکی، مسیاتسف، سولنتسف، افیروف.

همه این نام‌ها را می‌توان به لاتین ترجمه کرد. برخی از آنها با توانایی های فیزیکی حاملان خود در ارتباط بودند: آلبوف، آلبوفسکی، آلبیتسکی (آلبوس - سفید)، گراندیلوسکی (گراندیلیس - بلند، مهم)، مایورسکی، مینورسکی، روبوستوف (روبوستوس - قوی)، فورموزوف (فورموسوس - زیبا). با این حال ، بیشتر اوقات کلماتی برای نام خانوادگی انتخاب می شد که شخصیت یا رفتار حاملان آنها را مشخص می کند: Speransky ، Speransov (sperans - امیدوار). فرزندان کشیش کلیسای ترینیتی واسیلی پاول (فارغ التحصیل در سال 1848)، کنستانتین (فارغ التحصیل در 1850)، واسیلی (فارغ التحصیل در سال 1856) نام خانوادگی گیلارفسکی (هیلاریس - شاد) را دریافت کردند، اما از اسناد می بینیم که پدر آنها دریافت کرده است. این نام خانوادگی ایوان گابریل (در سال 1868 فارغ التحصیل شد) نام خانوادگی Melioransky (ملیور - بهترین) را به فرزند پسر کلیسای سنت نیکلاس استورژفسکایا دریافت کرد. فرزندان شماس کلیسای معراج، جان میخائیل (فارغ التحصیل در سال 1840)، نیکولای (فارغ التحصیل در سال 1852) نام خانوادگی تسلبروفسکی (سلبر - مشهور) را دریافت کردند.

نام خانوادگی یونانی: Aristov، Aristovsky (بهترین). تعدادی از نام‌های خانوادگی روحانیون که به یونانی و لاتین ترجمه شده‌اند، به سه شکل وجود داشتند: بدنوف - پاوپروف - پنینسکی (فقر یونانی)، نادژدین - اسپرانسکی - الپیدین، الپیدینسکی (امید یونانی).

علاوه بر نام‌های خانوادگی لاتین و یونانی، نام‌هایی وجود دارند که دارای ویژگی‌های شخصی نیستند. آنها بر اساس واقعیت های باستانی، عمدتا یونانی، از جمله برخی از نام های جغرافیایی یونانی هستند: آتن، تروا، مقدونی. علاوه بر این، نام فیلسوفان و شاعران باستان در نام خانوادگی روحانیون روسیه نشان داده شده است: هومر، دموکریت، اورفئوس. اعتبار سنت کلاسیک به قدری بالا بود که کشیشان ارتدکس داشتن نام های خانوادگی برگرفته از نام یک خدای بت پرست - یونانی، رومی یا مصری را شرم آور نمی دانستند: Trismegistov (Hermes Trismegistus). برخی از نام‌های خانوادگی از نام شاعران، نویسندگان و دانشمندانی که در مدارس الهیات تحصیل کرده‌اند و برای کسانی که نام‌های خانوادگی را داده‌اند می‌شناختند آمده است: اوسیان (اوسیان قهرمان افسانه‌ای اروس قومی سلتی است که نام خود را به چرخه بزرگی از آثار شعری داده است. ، به اصطلاح اشعار اوسیان).

می خواهم توجه داشته باشم که فرزندان کشیش ها و کشیشان اکثراً نام خانوادگی داشتند و بنابراین نام خانوادگی خانوادگی یا نام خانوادگی جدیدی دریافت کردند. فرزندان سکستون ها و سکستون ها اغلب نام خانوادگی نداشتند و بنابراین پس از فارغ التحصیلی از کالج یا حوزه علمیه نام خانوادگی جدیدی دریافت کردند.

علاوه بر نام خانوادگی مورد بحث، یادآور می‌شویم که نام‌هایی وجود دارد که به فرزندان نامشروع داده شده است. به ویژه، در میان روحانیون کوزلوف، نام خانوادگی بوگدانوف (که توسط خدا داده شده) یافت می شود. می توان فرض کرد که افرادی که این نام خانوادگی را یدک می کشند در خانواده خود جد نامشروعی داشته اند.

علاوه بر این، برای مطالعهروابط نسبی، باید بدانید که در قرن 18 در روسیه رسم به ارث بردن کلیساهای کلیسا برقرار شد، زمانی که اسقف اسقف، هنگام فرستادن یک کشیش محله به "بازنشستگی"، به درخواست دومی، مکانی را برای او اختصاص داد. پسری که اغلب با پدرش در کلیسا خدمت می‌کرد، یا در صورت نداشتن فرزند پسر برای داماد. در این کتاب موارد مشابهی وجود خواهد داشت که متقاضی می تواند با ازدواج با دختر کشیش، یک محله دریافت کند. برای این منظور فهرستی از عروس‌ها در مجموعه‌های معنوی نگهداری می‌شد و به هرکسی که می‌خواست توصیه‌هایی می‌کرد.

29.03.2016

در جامعه مدرن، نام های خانوادگی با منشاء معنوی بسیار رایج است و بسیاری از حاملان آنها حتی گمان نمی کنند که یک اجداد دور می تواند به طبقه کشیش تعلق داشته باشد. نام خانوادگی روحانی (گاهی اوقات به آن حوزه علمیه نیز گفته می شود) فقط بوگویاولنسکی، آگروف یا خروبیموف نیستند. اما همچنین، به عنوان مثال، Skvortsov، Zverev، Kasimovsky، Boretsky، Velikanov، Svetlov، Golovin، Tikhomirov و بسیاری دیگر.

اگر نمی توانید تعیین کنید، حداقل می توانید وابستگی طبقاتی اجداد خود را تنها در صورتی فرض کنید که نام خانوادگی معنوی را به فرزندان خود منتقل کنند. اکثر خانواده های روسی دیگر، به طور کلی، از همه طبقات هستند، از جمله آنهایی که نجیب "بلند" هستند. به عنوان مثال، گاگارین ها هر دو نماینده یک خانواده شاهزاده باستانی و دهقانان اسمولنسک هستند. این نوادگان آنها یوری آلکسیویچ گاگارین بود.

یا مثالی دیگر: میخائیل آندریویچ اوسورگین (1878-1942) نویسنده شگفت انگیز دیاسپورای روسیه، با نام مستعار ادبی می نوشت. نام اصلی او ایلین بود و اشراف اوفا ایلین از نوادگان روریک بودند. بنابراین، نام خانوادگی "ساده" ایلین می تواند توسط روریکوویچ ها، و همچنین بازرگانان، مردم شهر و دهقانان وجود داشته باشد.

اما در بین روحانیون ارتدکس تعداد کمی از ایلین ها وجود داشت. این با این واقعیت توضیح داده می شود که در پایان قرن هجدهم - یک سوم اول قرن نوزدهم، یک روند منحصر به فرد "تشکیل نام خانوادگی" در روحانیون اتفاق افتاد: در همه جا، وقتی دانش آموزی وارد مدرسه الهیات یا حوزه علمیه می شد، او یک نام خانوادگی صوتی جدید یا اصلی به او اختصاص داده شد.

شرح جالبی از این دوران در خاطرات او به جا مانده است که در سال 1882 در مجله "روسیه باستان" توسط استاد آکادمی الهیات سن پترزبورگ دیمیتری ایوانوویچ روستیسلاووف (1809-1877) منتشر شد.

«در آن زمان که توضیح می‌دهم، و حتی برای مدت طولانی، نام خانوادگی اکثر روحانیون کم استفاده می‌شد... پدرم، علی‌رغم ریاست، همه گزارش‌ها را به‌عنوان ایوان مارتینوف به مجلس و اسقف امضا کرد. سپس خواهر و برادر من که در موسسات آموزشی مذهبی تحصیل می کردند اغلب نام های خانوادگی مختلفی داشتند ، به عنوان مثال ، در بین فرزندان پدربزرگم ، پدرم به نام مستعار تامسکی ، عمو ایوان - وسلچاکوف و عمو واسیلی - کریلوف بود.

... بر اساس این رسم، روحانیون با فرستادن فرزندان خود به مدرسه، نام خانوادگی یا کنیه هایی را به آنها می دادند که به دلایلی دوست داشتند. افراد ساده، نه مبتکر، نه دانشمند، در این مورد نیز در نظر گرفتند:

1) نام روستا: به عنوان مثال، از چهارده روستای منطقه کاسیموفسکی متعلق به مشچورا، فقط چرکاسوو و فرول، تا آنجا که من به یاد دارم، به فرزندان روحانی خود نام مستعار نداده اند و از بقیه آمده اند. تامسکی‌ها و تومین‌ها، بیرینف‌ها، لسکوف‌ها، پالینسکی‌ها، پشچوروف‌ها، کورشین‌ها، وریکودورسکی‌ها، گوسف‌ها، پارمین‌ها، پالیشچین‌ها و پرودین‌ها.

2) تعطیلات معبد: از این رو بسیاری از تعطیلات Ascension، Assumption، Ilyinsky.

3) عنوان پدر: از این رو Protopopovs، Popovs، Dyachkovs، Dyakovs، Ponomarevs. قابل توجه است که کلمات "کشیش" و "کارمند" رایج نبودند. من حتی یک حوزوی با نام خانوادگی کشیش یا پریستنیکوف را به خاطر ندارم.

... کسانی که در حوزه های علمیه درس می خواندند و عموماً تظاهر به علم یا شوخ طبعی نشان می دادند، به فرزندان خود نام خانوادگی می گذاشتند، یا به خصلت هایی که در آنها توجه می شد، یا با امیدهایی که روی آنها حساب می شد. از این رو بسیاری از اسمیرنوف ها، کروتکوف ها، اسلاوسکی ها، اسلاوینسکی ها، پوسپلوف ها، چیستیاکوف ها، نادژدی ها، نادژین ها، رازوموف ها، رازوموفسکی ها، دوبرینی ها، دوبروف ها، توردوف ها و دیگران هستند. در اینجا اما به نام‌های فامیلی که از دو کلمه تشکیل می‌شد، علاقه زیادی داشتند، به‌ویژه نام‌هایی که شامل واژه‌های خدا، خوب و نیک می‌شدند. از این رو تعداد بی‌شماری تیخومیروف، استروموف، میرولوبوف، صلح‌جو، میلوویدوف، بوگولیوبوف، بلاگوسوتلوف، بلاگونراوف، بلاگوسردوف، بلاگونادژدین، چیستوسردوف، دوبرومیسلوف، دوبرولیوبوژدف، دوبرونابروژتوف، دوبرونابروژتوف، و دیگران است.

اما زبان روسی برای بسیاری ناکافی به نظر می رسید، یا شاید لازم بود دانش لاتین یا یونانی را به رخ بکشد. از این رو اسپرانسکی ها، آمفی تئاترها، پالیمستوف ها، اوربانسکی ها، آنتیزیترووی ها، ویتولین ها، مشچروف ها.

خود مقامات نخواستند مشارکت خود را در این موضوع اعلام نکنند. برخی به این دلیل که پدرانشان این را به پسرانشان واگذار کردند، در حالی که برخی دیگر حتی حق این کار را از پدرانشان گرفتند. در این زمینه، سرپرست مدرسه اسکوپینسکی، ایلیا روسف، قابل توجه بود. او برای نام شاگردانش از همه علوم به ویژه علوم طبیعی و تاریخ استفاده کرد: او اورلوف ها، سولوویوف ها، ولکوف ها، لیسیتسین ها، آلمازوف ها، ایزومرودوف ها، رومیانتسف ها، سووروف ها و غیره را داشت. و غیره روزی تصمیم گرفت جلوی هیئت علمیه خود را متمایز کند و توجه آنان را به درایت خود جلب کند. او فهرست هایی فرستاد که در آن دانش آموزان، به اصطلاح، در گروه های جداگانه، با توجه به ماهیت نام خانوادگی شان، یعنی. رومیانتسف ها، سووروف ها، کوتوزوف ها، سپس اورلوف ها، سولوویوف ها، پتیسین ها، سپس ولکوف ها، لیسیتسین ها، کونیتسین ها نوشته شدند. اما هیئت علمیه با توبیخ شدید لیست ها را برگرداند و دستور داد که با توجه به توفیقات طلاب و نه بر اساس معنی نام خانوادگی آنها تهیه شود.

...بسیاری از پدران و اساتید، دانشگاهیان و استادان دوست داشتند با نام خانوادگی جوک های شوخ طبعی بسازند. اگر به دلایلی از دانش آموزی خوششان می آمد، نام خانوادگی او را تغییر می دادند و نام خانوادگی دیگری را به او می دادند که به نظرشان بهتر بود. رئیس حوزه علمیه ریازان، ایلیودور، به این نبوغ متمایز بود... او رفیق من دیمیتروف را به ملیورانسکی، دانشجوی الهیات کوبیلسکی را به الهیات و غیره تعمید داد.

زمانی که من قبلاً در آکادمی بودم، انجمن به نحوی متوجه شد که باید به این اختلال پایان داد، که علت بسیاری از سوء تفاهمات در مسائل ارثی بود. او فرمانی صادر کرد که دستور داد همه روحانیون و روحانیون با نام و نام خانوادگی خود امضا و امضا کنند تا فرزندانشان نام خانوادگی پدرانشان را داشته باشند. در این زمان، پدرم تصمیم گرفت کاری کاملاً بدیع انجام دهد. او قبلاً چهار فرزند داشت: من در دفتر بودم و بقیه هنوز در حال تحصیل بودند، اما همه آنها نام خانوادگی من را داشتند. او طوماری را به اسقف تسلیم کرد که به خود اجازه داده شود روستیسلاووف نامیده شود. عمویم ایوان مارتینوویچ دقیقاً همین کار را کرد: او از وسلچاکف دوبروولسکی شد، زیرا این نام مستعار پسر بزرگ او بود که به نظر می رسد در آن زمان هنوز در حوزه علمیه تحصیل می کرد. از اینکه از قصد پدرم برای تغییر نام خانوادگی من اطلاعی نداشتم واقعاً متأسف شدم. نمی دانم چرا او می خواست مرا روستیسلاووف صدا بزند، اما من این نام خانوادگی را دوست نداشتم؛ برای من خوشایندتر بود که تامسکی باشم.

برخی از نام های خانوادگی کلیسایی یا حوزوی - "نسخه های ردیابی" - شناخته شده است. هنگامی که پتوخوف به آلکتوروف (از یونانی "الکتور" - خروس) تبدیل شد، سولوویوف - به آدونیتسکی، بلوف - به آلبانوف، نادژدین - به اسپرانسکی و غیره تبدیل شد.

مواردی وجود داشت که نام خانوادگی به افتخار یک فرد مشهور یا محترم انتخاب می شد. در دهه 1920، خاطرات مورخ کلیسا Evgeniy Evsigneevich Golubinsky (1834 - 1912)، که در استان کوستروما در خانواده یک کشیش روستایی E.F. متولد شد، منتشر شد. پسکووا وقتی هفت ساله بودم، پدرم به فکر بردن من به مدرسه افتاد. اولین سوال از او این بود که چه فامیلی به من بدهم... می خواست نام خانوادگی یکی از افراد مشهور دنیای معنوی را به من بدهد. قبلاً در یک غروب زمستانی با پدرم در گرگ و میش روی اجاق دراز می کشیدم و او شروع می کرد به مرتب کردن: گولوبینسکی، دلیتسین (که به عنوان سانسور کننده کتاب های معنوی شناخته می شد)، ترنوفسکی (به معنای پدر مشهور در زمان خود معلم حقوق در دانشگاه مسکو، دکترای الهیات، تنها پس از متروپولیتن فیلارت)، پاوسکی، ساخاروف (منظور پدر ساکن کوسترومای ما و همتای او اوگنی ساخاروف، که رئیس دانشگاه بود. آکادمی الهیات مسکو و در رتبه اسقف سیمبیرسک درگذشت)، شمارش خود را با یک سوال از من به پایان رساند: "کدام نام خانوادگی را بیشتر دوست دارید؟" پس از مشورت زیاد، سرانجام پدرم با نام خانوادگی گولوبینسکی کنار آمد.

می توان قسمت خنده دار دیگری را از خاطرات منتشر شده در سال 1879 در مجله "روسی باستان" (نام نویسنده آنها که یک کشیش روستایی نامگذاری نشد) ذکر کرد. در سال 1835، پدرش او را به مدرسه الهیات ساراتوف آورد.

«چند صد دانش‌آموز در حیاط ازدحام کرده‌اند... برخی از تازه‌واردها، با یک تکه کاغذ در دست، به دیوار فشرده شده بودند، نام خانوادگی خود را حفظ می‌کردند. ما افراد روحانی، همانطور که همه می دانند، نام خانوادگی خنده دار داریم. آنها از کجا آمده اند؟ اینطوری بود: پدری پسرش را به مدرسه می‌آورد، او را در آپارتمان می‌گذارد و مطمئناً وارد کارتل می‌شود. آپارتمان آرتل مطمئناً در حال حاضر تحت سلطه برخی نحویان غول پیکر است که به مدت 10 سال بر روی صیغه های لاتین و یونانی کار کرده است. گاهی اوقات چند نفر از این آقایان در یک آپارتمان بودند. پدر رو به کسی می کند و می پرسد: آقا جان، اسم پسرم را چه بگذارم؟ اون موقع چکش میزد: تیپتو، تیپتیس، تیپتی... چه فامیلی بدم؟!.. تیپتوف! ورزشکار دیگری، همان ورزشکار، در این هنگام نشسته است، جایی بر پشته یک انبار علوفه یا سرداب و چکش می زند: کوشا - کوشا، مرد - بد... او می شنود که آنها چه می پرسند و فریاد می زند: «نه، نه! پسر، نام مستعار دیلیجنتر، می‌شنوی: دیلیگنتروف!» سومی، همان بی‌رحم، روی حصار می‌نشیند و درسی از جغرافیا فریاد می‌زند: آمستردام، هارلم، ساردام، گاگا... «نه، نه» حرفش را قطع می‌کند، «ببخش. نام مستعار پسر آمستردام!» همه دوان می آیند، نصیحت می شود، یعنی. فریاد زدن، فحش دادن و گاهی با ترک دندان و نام خانوادگی او باقی می ماند. پسر وحشی حتی نمی تواند آنچه را این اروان ها به او لقب داده اند تلفظ کند. روی یک کاغذ برایش می نویسند و او می رود و آن را حفظ می کند، گاهی تقریباً یک ماه. حداقل برای یک ماه، مثل این بود که اگر معلمی از کسی می‌پرسید، ده نفر با عجله به جیب‌هایشان می‌آمدند و یادداشتی می‌گرفتند تا بفهمند این اوست که صدا می‌شود یا نه. به همین دلیل است که ما روحانیون نام خانوادگی واکرهای بالای برج ناقوس را تشکیل دادیم! من بیش از یک بار شاهد چنین صحنه هایی بوده ام. من قبلاً در سال 1847 در آخرین کلاس حوزه علمیه بودم، زمانی که اتحادیه دستور داد فرزندان نام خانوادگی پدران خود را داشته باشند. اما به همین دلیل، کسانی که بر فراز ناقوس‌ها راه می‌رفتند، برای همیشه تثبیت شدند.»

منحصر به فرد بودن نام خانوادگی در روحانیت اغلب موضوع شوخی می شد. بنابراین، در داستان A.P. "جراحی" چخوف نام خانوادگی فونمیگلاسوف (از اسلاوونی کلیسایی "vonmi" - شنیدن، گوش دادن) است. سکستون در داستان "گیمپ" اوتلوکاوین است.

در 27 سپتامبر 1799، با فرمان امپراتور پل اول، یک اسقف نشین مستقل اورنبورگ تأسیس شد. در همان زمان، محل اقامت اسقف استان آن زمان اورنبورگ نبود، بلکه شهر اوفا بود. در ژوئن 1800، مدرسه علمیه اورنبورگ در اوفا افتتاح شد. در این منطقه وسیع اولین مؤسسه آموزشی دینی بود. و می‌توانیم فرض کنیم که، مانند هر جای دیگر، در درون دیوارهای آن بود که «خانواده‌سازی» فعال آغاز شد. اما شایان ذکر است که در قرن 18 (یعنی در دوران پیش از حوزه علمیه) روحانیون با نام خانوادگی غیر معمول در اوفا و استان ها خدمت می کردند: Rebelinsky ، Ungvitsky ، Bazilevsky.

در سال 1893، در روزنامه استانی اوفا، مورخ محلی A.V. چرنیکوف-آنوچین مقاله ای در مورد جد بازیلوفسکی ها منتشر کرد و به لطف کار او، تاریخچه پیدایش این نام خانوادگی مشخص است. کشیش کلیسای جامع استرلیتاماک فئودور ایوانوویچ بازیلوفسکی (1757-1848) پسر کشیش قلعه زیلیر، پدر. یوانا شیشکوا. در سال 1793، سکستون تئودور شیشکوف توسط اسقف اعظم کازان آمبروز (پودوبدوف) به عنوان شماس در کلیسای شفاعت در شهر استرلیتاماک منصوب شد. در همان زمان ، اسقف "به شماس تازه منصوب شده دستور داد که از این پس در همه جا نه به عنوان شیشکف، بلکه به عنوان بازیلسکی بنویسد." احتمالاً نام خانوادگی از عنوان امپراتوران یونان باستان و سپس بیزانس - باسیلئوس شکل گرفته است. میلیونر آینده معدن طلا و مشهورترین نیکوکار اوفا ایوان فدوروویچ بازیلفسکی (1791-1876) یکی از اولین دانش آموزان مدرسه علمیه اورنبورگ بود که در ژوئن 1800 در اوفا افتتاح شد، اما نام خانوادگی خود را نه در آنجا، بلکه از پدرش دریافت کرد. ، که در زمان انتصاب به آنها واگذار شد.

با این وجود، می توان فرض کرد که اکثر خانواده های معنوی "بومی" اوفا دقیقاً در حوزه علمیه ظاهر شدند. گاهی اوقات می توان روند شکل گیری آنها را ردیابی کرد. بنابراین، در دهه 1880، کشیش ویکتور اوسینیویچ کاسیموفسکی در اسقف نشین اوفا خدمت می کرد، برادرش واسیلی اوسینیویچ (1832-1902) معلم مدرسه علمیه اوفا بود. در داستان های تجدید نظر شده روستای کاسیموف، ناحیه اوفا، اطلاعاتی حفظ شده است که پیوتر فدوروف در سال 1798 درگذشت. در سال 1811، پسر پانزده ساله او Evsignei Kasimovsky در مدرسه علمیه اورنبورگ تحصیل کرد. بدین ترتیب اوسینی نام خانوادگی خود را از نام روستایی که پدرش در آن خدمت می کرد دریافت کرد.

در سال 1809، دانشجویان مدرسه علمیه اورنبورگ (به یاد داشته باشید که در اوفا قرار داشت) نام‌های خانوادگی مانند آدامانتوف، آکتاشفسکی، آلفیف، آلبینسکی، آماناتسکی، بوگورودیتسکی، بورتسکی، بیستریتسکی، ویسوتسکی، گارانتلسکی، ژنیف، گلوبف، دروینفسکی، داشتند. Dobrolyubov، Dubravin، Dubrovsky، Evladov، Evkhoretensky، Eletsky و دیگران.

همچنین می توان به این نکته اشاره کرد که برخی از حوزویان حتی در همان آغاز قرن نوزدهم نام های خانوادگی ساده ای داشتند که از نام های مشخص گرفته شده بود. کسانی هم بودند که ریشه های خانوادگی باستانی خود را حفظ کردند. به عنوان مثال، کیباردین ها. در دهه 1730، در روستای قصر کاراکولین (اکنون در قلمرو اودمورتیا)، واسیلی کیباردین یک سکستون بود. در بیش از 200 سال آینده، بسیاری از کیباردین ها در اسقف نشین اورنبورگ-اوفا خدمت کردند.

در قرن نوزدهم، روحانیون بخش اروپایی روسیه به منطقه اورنبورگ منتقل شدند. اسامی معنوی جدیدی از وطن خود منتقل و آورده شدند. اولین فهرست نسبتاً کامل روحانیون اوفا (کشیشان، شماسها، مزمور خوانان) در کتاب مرجع استان اوفا برای سالهای 1882-1883 منتشر شد. در میان آنها، البته، Andreevs، Vasilievs، Makarovs بودند. همچنین کسانی بودند که نام خانوادگی "نه کاملا" معنوی داشتند: بابوشکین، کولاگین، پولوزوف، اوواروف، مالیشف. اما با این وجود، برای اکثریت روحانیون و روحانیون «حوزه علمیه» بودند. پس از متوقف شدن "بی نظمی" خانوادگی با احکام سینود در دهه های 1830-1840، سهم آنها به تدریج شروع به کاهش کرد، اما حتی در یک سوم اول قرن بیستم نیز بسیار بالا باقی ماند. بنابراین، طبق اطلاعات آدرس-تقویم استان اوفا برای سال 1917، بیش از نیمی از کشیش ها نام خانوادگی آشکارا روحانی داشتند.

ممکن است تعجب کند که چرا مثلاً در بین تجار چنین اتفاقی نیفتاد؟ چرا اشراف عجله ای برای جدا شدن از نام های خانوادگی گاهی بسیار ناسازگار از جمله دوروف، سوینین و کورویدوف نداشتند؟

در کتاب "جزئیات زندگی اسقف" N.S. لسکوف در مورد مردم «معنوی» اوریول، که از دوران کودکی مورد توجه او بودند، نوشت: «آنها مرا برای خودشان دوست داشتند... با اصالت طبقاتی خود، که در آن من زندگی را به طور غیرقابل مقایسه ای بیشتر از آن به اصطلاح «اخلاق خوب» حس می کردم. "، با الهام از آن حلقه پرمدعا من، اقوام اوریول را عذابم داد." به احتمال زیاد، "اصالت طبقاتی" از این واقعیت ناشی می شود که روحانیون تحصیل کرده ترین طبقه جامعه روسیه بودند.

اگر در سال 1767، هنگام تنظیم دستوری به کمیسیون قانونی، بیش از نیمی از اشراف اوفا (به دلیل ناآگاهی از سواد) حتی نمی توانستند آن را امضا کنند، در خانواده کشیش ربلینسکی در اواسط قرن 18، و احتمالاً قبل از آن، یک دفتر یادبود خانه نگهداری می شد که در آن وقایع ثبت شده بود که آنها شاهد آن بودند. پس از آن، چندین ربلینسکی خاطرات شخصی خود را نگه داشتند، یادداشت ها و خاطرات نوشتند. ایوان شیشکوف، کشیش قلعه زیلیر، از آنجایی که هیچ مدرسه مذهبی یا مدرسه علمیه در منطقه وجود نداشت، در دهه 1770 توانست به پسرش فقط آموزش خانگی بدهد. در همان زمان، تئودور ایوانوویچ بازیلفسکی، کشیش استرلیتاماک، محترم و بسیار روشنفکر آینده، خواندن و نوشتن، شمارش، قانون خدا، مقررات کلیسا و آواز خواندن را طبق آداب و رسوم کلیسا آموخت.

اولین موسسه آموزشی متوسطه در استان وسیع اورنبورگ-اوفا، مدرسه علمیه بود که در سال 1800 در اوفا افتتاح شد. اولین سالن بدنسازی مردان تقریباً سی سال بعد - در سال 1828 - فعالیت خود را آغاز کرد.

تا دهه 1840 موضوع اصلی حوزه های علمیه لاتین بود که تا حد روان مطالعه می شد. در طبقات متوسط، به دانش آموزان شعر گفتن و سخنرانی به زبان لاتین آموزش داده می شد. در آموزش عالی، تمام سخنرانی ها به زبان لاتین برگزار می شد، حوزویان آثار کلامی و فلسفی کهن و اروپای غربی را می خواندند و به زبان لاتین امتحان می دادند. در مدرسه علمیه اوفا، کلاس های پزشکی و طراحی در سال 1807 و کلاس های فرانسوی و آلمانی در سال 1808 افتتاح شد. از دهه 1840، لاتین به یکی از رشته های آموزش عمومی تبدیل شده است. در حوزه علمیه اوفا علاوه بر موضوعات الهیاتی و مذهبی، موضوعات زیر مورد مطالعه قرار گرفت: تاریخ مدنی و طبیعی، باستان شناسی، منطق، روانشناسی، شعر، بلاغت، فیزیک، پزشکی، کشاورزی، جبر، هندسه، نقشه برداری زمین، عبری، یونانی، زبان های لاتین، آلمانی، فرانسوی، تاتاری و چوواشی.

اکثر فارغ التحصیلان کشیش محله شدند، اما کسانی نیز بودند که سپس در موسسات مختلف سکولار (مقامات، معلمان) خدمت کردند. برخی از حوزویان وارد مؤسسات آموزشی عالی حوزوی و غیر دینی - دانشکده ها و دانشگاه های الهیات شدند.

در سال 1897، بر اساس اولین سرشماری عمومی جمعیت در استان اوفا، 56.9٪ در میان اشراف و مقامات، 73.4٪ در خانواده های روحانی و 32.7٪ در خانواده های شهری باسواد بودند. در میان اعیان و مقامات، کسانی که تحصیلات بالاتر از دبستان را دریافت کردند 18.9٪، در بین روحانیون - 36.8٪، و در بین طبقات شهری - 2.75٪ بودند.

به ویژه در قرن نوزدهم، روحانیون به طور مرتب روشنفکران را به دولت روسیه می رساندند و در میان نام دانشمندان، پزشکان، معلمان، نویسندگان و هنرمندان مشهور، «روحانیون» زیادی وجود دارد. به دور از تصادف است که تجسم استعداد، تمدن، اصالت و فرهنگ عمومی، قهرمان بولگاکف، فیلیپ فیلیپوویچ پرئوبراژنسکی، پسر یک کشیش کلیسای جامع باشد.

Yanina SVICE

انتشار بر اساس گزارشی درقرائت V Tabyn

در جامعه مدرن، نام های خانوادگی با منشاء معنوی بسیار رایج است و بسیاری از حاملان آنها حتی گمان نمی کنند که یک اجداد دور می تواند به طبقه روحانیت تعلق داشته باشد. نام خانوادگی روحانی (گاهی اوقات به آن حوزه علمیه نیز گفته می شود) فقط بوگویاولنسکی، آگروف یا خروبیموف نیستند. بلکه به عنوان مثال: اسکورتسوف، زورف، کاسیموفسکی، بورتسکی، ولیکانوف، سوتلوف، گولووین، تیخومیروف و بسیاری دیگر.

تنها در صورتی می توان موقعیت اجتماعی یا به عبارتی تعلق طبقاتی اجداد خود را تعیین کرد یا حداقل فرض کرد که آنها نام خانوادگی معنوی را به فرزندان خود منتقل کنند. اکثر نام‌های خانوادگی روسی دیگر، به طور کلی، همه‌کلاس هستند. از جمله اشراف "بلند" مثلا گاگارین ها. اینها نمایندگان خانواده شاهزاده باستانی هستند. و همچنین دهقانان اسمولنسک و نوادگان آنها - یوری آلکسیویچ گاگارین. یا مثال دیگری. میخائیل آندریویچ اوسورگین (1942-1878) نویسنده برجسته مهاجر روسیه، با نام مستعار ادبی می نوشت. نام اصلی او ایلین بود و اشراف اوفا ایلین از نوادگان روریک بودند. بنابراین نام خانوادگی "ساده" ایلین می تواند توسط روریکوویچ ها، و همچنین بازرگانان، مردم شهر و دهقانان استفاده شود.

اما در بین روحانیون ارتدکس تعداد کمی از ایلین ها وجود داشت. این با این واقعیت توضیح داده می شود که در پایان قرن 18 - ثلث اول قرن 19، یک فرآیند منحصر به فرد "تشکیل نام خانوادگی" در روحانیون اتفاق افتاد. در همه جا، وقتی طلبه ای وارد مدرسه علمیه یا حوزه علمیه می شد، نام خانوادگی جدید یا اصلی برای او تعیین می شد.

شرح جالبی از این دوران در خاطرات او به جا مانده است که در سال 1882 در مجله "روسی باستان" توسط استاد آکادمی الهیات سن پترزبورگ دیمیتری ایوانوویچ روستیسلاووف (1809-1877) منتشر شد.

«در آن زمان که توضیح می‌دهم، و حتی برای مدت طولانی، نام خانوادگی اکثر روحانیون کم استفاده می‌شد... پدرم، علی‌رغم ریاست، همه گزارش‌ها را به‌عنوان ایوان مارتینوف به مجلس و اسقف امضا کرد. سپس خواهر و برادر من که در مؤسسات آموزشی مذهبی تحصیل می کردند اغلب نام های خانوادگی مختلفی داشتند ، به عنوان مثال ، از فرزندان پدربزرگم ، پدرم به نام مستعار تامسکی ، عمو ایوان - وسلچاکوف و عمو واسیلی - کریلوف بود.

1) نام روستا، به عنوان مثال، از چهارده روستای منطقه کاسیموفسکی متعلق به مشچورا، فقط چرکاسوو و فرول، تا آنجا که من به یاد دارم، به فرزندان روحانی خود نام مستعار نداده اند و از بقیه آمده اند. تامسکی‌ها و تومین‌ها، بیرنف‌ها، لسکوف‌ها، پالینسکی‌ها، پشچوروف‌ها، کورشین‌ها، وریکودورسکی‌ها، گوسف‌ها، پارمین‌ها، پالیشچین‌ها و پرودین‌ها.

2) تعطیلات معبد: از این رو بسیاری از Ascension، Assumption، Ilyinsky...؛

... کسانی که در حوزه های علمیه درس می خواندند و عموماً تظاهر به علم یا شوخ طبعی نشان می دادند، به فرزندان خود نام خانوادگی می گذاشتند، یا به خصلت هایی که در آنها توجه می شد، یا با امیدهایی که روی آنها حساب می شد. از این رو بسیاری از اسمیرنوف ها، کروتکوف ها، اسلاوسکی ها، اسلاوینسکی ها، پوسپلوف ها، چیستیاکوف ها، نادژدی ها، نادژین ها، رازوموف ها، رازوموفسکی ها، دوبرینی ها، دوبروف ها، توردوف ها و دیگران هستند. در اینجا اما به نام های خانوادگی که از دو کلمه تشکیل شده بود، بسیار علاقه داشتند، به ویژه آنهایی که شامل کلمات: خدا، نیک و نیکو بودند. از این رو تعداد بیشماری از تیخومیروف ها، استروموف ها، میرولوبوف ها، میرووتورسکی ها، میلوویدوف ها، بوگولیوبوف ها، بلاگوسوتلوف ها، بلاگونراوف ها، بلاگوسردوف ها، بلاگونادژدین ها، چیستوسردوف ها، دوبرومیسلوف ها، دوبرولیوبوژتوف ها، دوبروناوژتوف ها، دوبروناگوتوف ها، دوبروناوژتوف ها، بیشتر هستند.

اما زبان روسی برای بسیاری ناکافی به نظر می رسید، یا شاید لازم بود دانش لاتین یا یونانی خود را به رخ بکشند. از این رو اسپرانسکی ها، آمفی تئاترها، پالیمستوف ها، اوربانسکی ها، آنتیزیترووی ها، ویتولین ها، مشچروف ها.

برخی از نام های خانوادگی کلیسایی یا حوزوی به نام «نسخه رهگیری» شناخته شده است. وقتی پتوخوف به الکتروف (از یونانی "الکتور" - خروس) تبدیل شد، سولوویف به آدونیتسکی، بلوف به آلبانوف، نادژدین به اسپرانسکی و غیره تبدیل شد.

مواردی وجود داشت که نام خانوادگی به افتخار یک فرد مشهور یا محترم انتخاب می شد. در دهه 1920، خاطرات مورخ کلیسا Evgeniy Evsigneevich Golubinsky (1834 - 1912) که در استان کوستروما در خانواده یک کشیش روستایی E.F. Peskov متولد شد، منتشر شد.

وقتی هفت ساله بودم، پدرم به فکر بردن من به مدرسه افتاد. اولین سوال از او این بود که چه فامیلی به من بدهم... می خواست نام خانوادگی یکی از افراد مشهور دنیای معنوی را به من بدهد. قبلاً در یک غروب زمستانی، من و پدرم در گرگ و میش روی اجاق دراز می کشیدیم و او شروع می کرد به مرتب کردن: گولوبینسکی، دلیتسین (که به عنوان سانسورکننده کتاب های معنوی شناخته می شد)، ترنوفسکی. به معنی پدر معلم سابق حقوق در دانشگاه مسکو، دکترای الهیات، تنها پس از متروپولیتن فیلارت)، پاوسکی، ساخاروف (منظور پدر ساکن کوسترومای ما و همتای او اوگنی ساخاروف، که رئیس دانشگاه بود. آکادمی الهیات مسکو و در رتبه اسقف سیمبیرسک درگذشت)، شمارش خود را با یک سوال از من به پایان رساند: "کدام نام خانوادگی را بیشتر دوست دارید؟" پس از مشورت زیاد، سرانجام پدرم روی نام خانوادگی "Golubinsky" قرار گرفت.

«چند صد دانش‌آموز در حیاط ازدحام کرده‌اند... برخی از تازه‌واردها، با یک تکه کاغذ در دست، به دیوار فشرده شده بودند، نام خانوادگی خود را حفظ می‌کردند. ما افراد روحانی، همانطور که همه می دانند، نام خانوادگی خنده دار داریم. آنها از کجا آمده اند؟ اینطوری بود: پدری پسرش را به مدرسه می‌آورد، او را در آپارتمان می‌گذارد و مطمئناً وارد کارتل می‌شود. آپارتمان آرتل مطمئناً در حال حاضر تحت سلطه برخی نحویان غول پیکر است که به مدت 10 سال بر روی صیغه های لاتین و یونانی کار کرده است. گاهی اوقات چند نفر از این آقایان در یک آپارتمان بودند. پدر رو به کسی می کند و می پرسد: آقا جان، اسم پسرم را چه بگذارم؟ اون موقع چکش میزد: تیپتو، تیپتیس، تیپتی... - چه فامیلی بدم؟!..تیپتوف! یکی دیگر، همان ورزشکار، در این هنگام می نشیند، جایی بر پشته علوفه یا سرداب می نشیند و چکش می زند: کوشاتر - کوشا، مرد - بد... می شنود که چه می پرسند و فریاد می زند: نه، نه! به پسرت لقب دیلیگنتروف را بده، می شنوی: دیلیگنتروف! سومی، همان وحشی، روی حصار می نشیند و درسی از جغرافیا فریاد می زند: آمستردام، هارلم، ساردام، گاگا... «نه، نه،» حرفش را قطع می کند، «یک اسم مستعار به پسر آمستردام بده!» همه دوان می آیند، نصیحت می شود، یعنی. فریاد زدن، فحش دادن و گاهی با ترک دندان و نام خانوادگی او باقی می ماند. پسر وحشی حتی نمی تواند آنچه را این اروان ها به او لقب داده اند تلفظ کند. روی یک کاغذ برایش می نویسند و او می رود و گاهی اوقات، واقعاً، تقریباً یک ماه آن را حفظ می کند. حداقل برای یک ماه، مثل این بود که اگر معلمی از کسی بپرسد، ده نفر با عجله در جیب‌هایشان یک یادداشت می‌برند تا بفهمند که آیا او را صدا می‌زنند؟ به همین دلیل است که در میان ما افراد روحانی نام خانوادگی پرویشکولوکولنیخودشچینسکی ها شکل گرفته است! من بیش از یک بار شاهد چنین صحنه هایی بوده ام. من قبلاً در آخرین کلاس حوزه علمیه بودم، در سال 1847، زمانی که اتحادیه دستور داد فرزندان نام خانوادگی پدران خود را داشته باشند. اما، به همین دلیل، برج‌های ناقوس متحرک برای همیشه مستقر شدند.»

منحصر به فرد بودن نام خانوادگی در روحانیت اغلب موضوع شوخی می شد. بنابراین، در داستان A.P. چخوف "جراحی"، سکستون ونمیگلاسوف است (از کلیسای اسلاوونی "vonmi" - بشنو، گوش کن). سکستون در داستان "گیمپ" اوتلوکاوین است.

در 27 سپتامبر 1799، با فرمان امپراتور پل اول، یک اسقف نشین مستقل اورنبورگ تأسیس شد. در عین حال ، محل اقامت اسقف استان اورنبورگ آن زمان نبود ، بلکه اوفا بود. در ژوئن 1800، مدرسه علمیه اورنبورگ در اوفا افتتاح شد. در منطقه وسیع ما این اولین مؤسسه آموزشی دینی بود. و می‌توانیم فرض کنیم که، مانند هر جای دیگر، در درون دیوارهای آن بود که «خانواده‌سازی» فعال آغاز شد. اما شایان ذکر است که در قرن 18 (یعنی در دوران پیش از حوزه علمیه) روحانیون با نام خانوادگی غیر معمول در اوفا و استان ها خدمت می کردند: Rebelinsky ، Ungvitsky ، Bazilevsky.

در سال 1893، در روزنامه استانی اوفا، مورخ محلی A.V. Chernikov-Anuchin مقاله ای در مورد جد بازیلوسکی ها منتشر کرد و به لطف کار او، تاریخچه منشا این نام خانوادگی شناخته شده است. کشیش کلیسای جامع استرلیتاماک فئودور ایوانوویچ بازیلوسکی (1757-1848) پسر کشیش قلعه زیلیر، پدر. یوانا شیشکوا. در سال 1793، سکستون فئودور شیشکوف توسط اسقف اعظم کازان آمبروز (پودوبدوف) به عنوان شماس در کلیسای شفاعت در شهر استرلیتاماک منصوب شد. در همان زمان ، اسقف "به شماس تازه منصوب شده دستور داد تا از این پس خود را در همه جا نه به عنوان شیشکف، بلکه به عنوان بازیلفسکی امضا کند." احتمالاً نام خانوادگی از عنوان امپراتوران یونان باستان و سپس بیزانس - باسیلئوس شکل گرفته است. میلیونر آینده معدنچی طلا و مشهورترین نیکوکار اوفا ایوان فدوروویچ بازیلوسکی (1791-1876) یکی از اولین دانش آموزان مدرسه علمیه اورنبورگ بود که در ژوئن 1800 در اوفا افتتاح شد، اما نام خانوادگی خود را نه از آن، بلکه از او دریافت کرد. پدری که در زمان انتصاب به او واگذار شد.

با این وجود، می توان فرض کرد که اکثر خانواده های معنوی "بومی" اوفا دقیقاً در حوزه علمیه ظاهر شدند. گاهی اوقات می توان روند شکل گیری آنها را ردیابی کرد. بنابراین ، در دهه 1880 ، کشیش ویکتور اوسینیویچ کاسیموفسکی در اسقف نشین اوفا خدمت می کرد ، برادرش واسیلی اوسینیویچ (1832-1902) معلم مدرسه علمیه اوفا بود. در داستان های تجدید نظر شده روستای کاسیموف، منطقه اوفا (اکنون بخشی از ناحیه کوچک شاکشا)، اطلاعاتی وجود دارد که پیوتر فدوروف در سال 1798 درگذشت. در سال 1811، پسر 15 ساله او، Evsignei Kasimovsky، در حوزه علمیه اورنبورگ تحصیل کرد. بنابراین ، اوسیگنی نام خانوادگی خود را از نام روستایی که پدرش در آن خدمت می کرد دریافت کرد.

در سال 1809، دانش آموزان مدرسه علمیه اورنبورگ (به یاد داشته باشید که در اوفا قرار داشت) نام های زیر را داشتند:

آدامانت

آکتاشفسکی

آلبینسکی

آماناتسکی

برزوفسکی

بوگورودیتسکی

بورتسکی

برادسکی

بوگولمینسکی

بیستریتسکی

وینوگرادوف

ویسوتسکی

گارانتلسکی

گیلیاروفسکی

گومیلوفسکی

درژاوین

دوبرولیوبوف

دولژنیکوفسکی

دوبراوین

دوبروفسکی

اوخورتنسکی

ژدانوفسکی

زلنسکی

زملیانیسین

ایوانوفسکی

ایلینسکی

اینفانتیف

کازانتسف

کانتسروف

کارپینسکی

کاسیموفسکی

کاتایوسکی

کوزمودمیانسکی

کراساوتسف

کراسنویارسک

کروگلوپولف

لبدینسکی

لوکوفسکی

لپورینسکی

لپیاتسکی

مگنیتسکی

مولچانوف

مونسوتوف

خاکریز

نادژدین

نیکولسکی

پتروفسکی

پتروپاولوفسکی

پریبیلوفسکی

پروتوپوپوف

ربلینسکی

کریسمس

روفیتسکی

روستایی

سرگیفسکی

سربرنیکوف

اسلووخوتوف

دردویل ها

توبولکین

توبولسک

ترینیتی

اونگویتسکی

فلورینسکی

فراگرانسکی

خلموگروف

خروستالف

چروینسکی

چرمشانسکی

چیستوکوتوف

یاسینسکی

همچنین می توان به این نکته اشاره کرد که برخی از حوزویان، حتی در آغاز قرن نوزدهم، نام خانوادگی ساده ای برگرفته از نام های داده شده داشتند. کسانی هم بودند که ریشه های خانوادگی باستانی خود را حفظ کردند. به عنوان مثال، کیباردین ها. در دهه 1730، در روستای قصر کاراکولین (اکنون در قلمرو اودمورتیا)، واسیلی کیباردین یک سکستون بود. در بیش از 200 سال آینده، بسیاری از کیباردین ها در اسقف نشین اورنبورگ-اوفا خدمت کردند.

در قرن نوزدهم، روحانیون از بخش اروپایی روسیه به منطقه ما منتقل شدند. اسامی معنوی جدیدی از وطن خود منتقل و آورده شدند. اولین فهرست نسبتاً کامل روحانیون اوفا (کشیشان، شماسها، مزمور خوانان) در کتاب مرجع استان اوفا برای سالهای 1882-1883 منتشر شد. در میان آنها، البته، عبارتند از: Andreevs، Vasilievs، Makarovs. و کسانی که نام خانوادگی روحانی "نه کاملا" داشتند: بابوشکین، کولاگین، پولوزوف، اوواروف، مالیشف. اما، با این وجود، برای اکثر کشیشان و روحانیون آنها روحانی بودند. کمی بدهیم.

المانوف

آلبانوف

آلبوکرینوف

آراویتسکی

آرجنتوفسکی

آرخانگلسک

بلوکوروف

بلسکی

بنولنسکی

برژکوفسکی

بلاگوشچنسکی

بلاگوداتوف

بلاگونراوف

بوگولیوبوف

بوگومولوف

بونومورسکی

واسیلوسکی

واسنتسف

وودنسکی

غول ها

وسلیتسکی

ویکتوروف

ولادیسلاولف

ووزنسنسکی

ووسکرسنسکی

گالونسکی

گلرتوف

ژنروزوو

گولووینسکی

گراچفسکی

گربنف

گریگوروفسکی

گروموگلاسوف

گومنسکی

دیمیتروفسکی

دوبرودیف

دوبروتورسکی

دوبرخوتوف

دوبرینین

اوارستوف

اوفوریتسکی

اریکالین

ژلاتهلف

ژلویتسکی

زلاتوورخونیکوف

زلاتوستوفسکی

ایشرسکی

کازانسکی

کازیرسکی

کانداریتسکی

کاستورسکی

کاتانی

کیبردین

کیپاریسوف

کلیستروف

کووالفسکی

کولوکولتسف

کنداریتسکی

کنستانتینوفسکی

قراردادها

کوتلنیکوف

کوچونوفسکی

کراسنوسلتسف

کرچتوف

کووشینسکی

کیشتیموف

لاوروفسکی

لویتسکی

لیسنفسکی

لوگوفسکی

لوچینسکی

لوپرسولسکی

لوتتسکی

لیاپوستین

مالینوفکین

مالینوفسکی

مدیولانسکی

مایلسکی

ماینروین

میرولیوبوف

میسلاوسکی

میخائیلوفسکی

مونت بلان

ناصره

نالیمسکی

نکروتوف

نسملوف

نیکیتسکی

نیکولسکی

نمونه ها

استروموف

پاکتوفسکی

پرترسکی

پچنفسکی

پودبلسکی

پوکروفسکی

روتختی

پولیانتسف

پونومارف

پوخوالنسکی

پرئوبراژنسکی

محافظ ها

پوستینسکی

رازوموفسکی

رچنسکی

رودزیان

رومیانتسف

ساگاتسکی

سالتیکوف

ساتراپینسکی

ساسردوت

سوتلوفزوروف

شمال شرقی

سیلوسکی

سیمونیسکی

اسکورتسوف

سولوویف

سوفوتروف

اسپرانسکی

استاروسیویلسکی

استرژنف

سوزدال

ترنوفسکی

تیخانوفسکی

تیخوویدوف

تیخومیروف

سل

اوودسکی

اوسپنسکی

فالکوفسکی

فلیکسوف

فنلونوف

فئوفیلاکتوف

دارایی، مالیه، سرمایه گذاری

کروبی

خلبوداروف

تزارگرادسکی

تسلاریت

سیپروسکی

تسیرکولینسکی

چمدان

یولوفسکی

یونویدوف

پس از اینکه "بی نظمی" خانوادگی با احکام سینود در دهه 1830-1840 متوقف شد، سهم آنها به تدریج شروع به کاهش کرد، اما در یک سوم اول قرن بیستم بسیار بالا باقی ماند. بنابراین، طبق اطلاعات آدرس-تقویم استان اوفا برای سال 1917، بیش از نیمی از کشیش ها نام خانوادگی آشکارا روحانی داشتند. علاوه بر موارد ذکر شده در بالا.

آلشینسکی

آلیاکرینسکی

برکوتوف

بوبروفسکی

بوگدانوف

الهیاتی

اپیفانی

وستوکوف

گلرتوف

گورنوستایف

گراماکوف

زادوروژین

زملیانیتسکی

کالیستوف

کونداکوف

کنفتکین

بلع

لپورینسکی

لوگوچفسکی

ماکاریفسکی

موکرینسکی

نارسیسوف

نووروسکی

پاوینسکی

پریان

پسچانسکی

پوچینایف

رازیپینسکی

سوتوزاروف

سردوبولسکی

اسپاسکی

تالانکین

استعدادها

ممکن است تعجب کند که چرا مثلاً در بین تجار چنین اتفاقی نیفتاد؟ چرا اشراف عجله ای برای جدا شدن از نام های خانوادگی گاهی بسیار ناسازگار نداشتند: دوروف، سوینین، کوروئیدوف؟

لسکوف در "جزئیات زندگی اسقف" خود در مورد افراد "روحانی" اوریل که از دوران کودکی مورد توجه او بوده اند چنین می نویسد: "آنها مرا برای خودشان دوست داشتند... با اصالت طبقاتی خود، که در آن من زندگی را به طور غیر قابل مقایسه ای بیشتر از به آن به اصطلاح "اخلاق خوب" که با الهام از آن حلقه پرمدعا بستگان اوریول من را عذاب داد. به احتمال زیاد، "اصالت طبقاتی" از این واقعیت ناشی می شود که روحانیون تحصیل کرده ترین طبقه جامعه روسیه بودند.

اگر در سال 1767، هنگام تنظیم دستوری به کمیسیون قانونی، بیش از نیمی از اشراف اوفا (به دلیل ناآگاهی از سواد) حتی نمی توانستند آن را امضا کنند، در خانواده کشیش ربلینسکی، در اواسط قرن 18، و احتمالاً قبل از آن، یک دفتر یادبود خانه نگهداری می شد که در آن وقایعی که آنها شاهد آن بودند ثبت می شد. پس از آن، چندین ربلینسکی خاطرات شخصی خود را نگه داشتند، یادداشت ها و خاطرات نوشتند. ایوان شیشکوف، کشیش قلعه زیلیر، از آنجایی که هیچ مدرسه مذهبی یا مدرسه علمیه در منطقه وجود نداشت، در دهه 1770 توانست به پسرش فقط آموزش خانگی بدهد. در همان زمان، کشیش بزرگ استرلیتاماک، فئودور ایوانوویچ بازیلفسکی، مورد احترام و روشنفکر آینده، یاد گرفت: سواد، حساب، قانون خدا، مقررات کلیسا و آواز خواندن طبق آداب و رسوم کلیسا.

تا دهه 1840 موضوع اصلی حوزه های علمیه لاتین بود که تا حد روان مطالعه می شد. در طبقات متوسط، به دانش آموزان شعر گفتن و سخنرانی به زبان لاتین آموزش داده می شد. در آموزش عالی، همه سخنرانی ها به زبان لاتین برگزار می شد؛ حوزویان آثار کلامی و فلسفی کهن و اروپای غربی را می خواندند و به زبان لاتین امتحان می دادند. در مدرسه علمیه اوفا، کلاس های پزشکی و طراحی در سال 1807 و کلاس های فرانسوی و آلمانی در سال 1808 افتتاح شد. از دهه 1840، لاتین به یکی از رشته های آموزش عمومی تبدیل شده است. در حوزه علمیه اوفا علاوه بر موضوعات الهیاتی و مذهبی، موضوعات زیر مورد مطالعه قرار گرفت: تاریخ مدنی و طبیعی، باستان شناسی، منطق، روانشناسی، شعر، بلاغت، فیزیک، پزشکی، کشاورزی، جبر، هندسه، نقشه برداری زمین، عبری، یونانی، زبان های لاتین، آلمانی، فرانسوی، تاتاری و چوواشی. اکثر فارغ التحصیلان کشیش محله شدند، اما کسانی نیز بودند که سپس در موسسات مختلف سکولار (مقامات، معلمان) خدمت کردند. برخی از حوزویان وارد مؤسسات آموزشی عالی حوزوی و غیر دینی - دانشکده ها و دانشگاه های الهیات شدند.

در سال 1897، طبق اولین سرشماری عمومی جمعیت در استان اوفا، در میان اشراف و مقامات، 56.9٪ باسواد بودند، در میان روحانیون - 73.4٪، در میان طبقات شهری - 32.7٪. در میان اعیان و مقاماتی که تحصیلات بالاتر از دبستان را دریافت کردند، 18.9٪، در میان روحانیون - 36.8٪، در میان طبقات شهری - 2.75 وجود داشت.

به ویژه در قرن نوزدهم، روحانیون به طور منظم روشنفکران را به دولت روسیه می رساندند و در میان نام دانشمندان، پزشکان، معلمان، نویسندگان و هنرمندان مشهور، روحانیون زیادی وجود داشت. به دور از تصادف است که تجسم استعداد، تمدن، اصالت و فرهنگ عمومی، پسر کشیش کلیسای جامع، فیلیپ فیلیپوویچ پرئوبراژنسکی بولگاکف باشد.

هر فردی روی زمین نام شخصی خود را دارد، هر فردی در بدو تولد آن را دریافت می کند و در طول زندگی با آن همراه می شود. همراه با نام خود در بدو تولد، ما حق افتخار به نام پسر یا دختر پدرمان و البته نام خانوادگی - نام خانوادگی ارثی را دریافت می کنیم. با اینحال منظور همیشه این نیست. در اقشار مختلف اجتماعی، نام خانوادگی در زمان های مختلف ظاهر شد. در میان اولین کسانی که ظاهر شدند نام های خانوادگی شاهزاده - Tverskoy، Meshchersky، Zvenigorodsky، Vyazemsky، Kolomensky، نشان دهنده محلات بودند. با گذشت زمان، اشراف، بازرگانان، اربابان مجرد و مردم شهر نام خانوادگی دریافت کردند. بخش بزرگی از جمعیت روسیه شامل خادمین کلیسا نیز می‌شد. روحانیون تنها در نیمه اول قرن نوزدهم شروع به دریافت نام خانوادگی به صورت دسته جمعی کردند. پیش از این، کشیش ها معمولاً به سادگی پدر اسکندر، پدر واسیلی، پدر یا پدر ایوان نامیده می شدند، بدون اینکه نام خانوادگی دلالتی داشته باشند. در کتاب‌های متریک اواخر قرن 18 و اوایل قرن 19 شاهد امضای کشیش‌ها هستیم: الکسی ایوانوف، ایوان ترنتیف یا نیکیتا ماکسیموف، اینها نام و نام خانوادگی هستند، نه نام و نام خانوادگی. به فرزندان روحانیون در صورت لزوم نام خانوادگی پوپوف، پروتوپوپوف، دیاکونوف، پونومارف داده شد. با این حال، با ظهور مدارس علمیه و حوزه های علمیه، تعداد زیادی از کشیشان ظاهر شدند که پس از فارغ التحصیلی از حوزه علمیه نام خانوادگی به دست آوردند. نام خانوادگی مصنوعی در حوزه نه تنها به کسانی داده می شد که نام خانوادگی نداشتند، بلکه اغلب به کسانی که قبلاً نام خانوادگی داشتند نیز داده می شد. فرمول طنز آمیز نام‌های خانوادگی دریافتی به شرح زیر بود: "با کلیساها، گلها، سنگها، گاوها، و به خواست حضرتعالی." نام خانوادگی را می توان با تصمیم مدیریت تغییر داد؛ به عنوان مثال، نمونه هایی از تغییر نام خانوادگی از نام خانوادگی به نام خانوادگی توهین آمیز تر وجود دارد، زیرا یک دانش آموز در کلاس پاسخ ضعیفی نشان می دهد. نمونه ای از خواهر و برادرهایی وجود دارد که در حوزه علمیه نام های خانوادگی مختلفی دریافت کرده اند. فرزندان کشیش کلیسای استورژفسکای الکسی (نووسپاسکی) تئودور، ایوان (فارغ التحصیل در سال 1842)، آرکادی (فارغ التحصیل در سال 1846) نام خانوادگی اورانسکی را دریافت کردند و پسرش نیکولای (فارغ التحصیل در سال 1854) نام خانوادگی پدرش - نووسپاسکی را دریافت کرد. پسر کشیش کلیسای جامع شفاعت شهر کوزلوف، نیکولای، در سپتامبر 1830 وارد مدرسه الهیات ناحیه تامبوف در طبقه پایین شد، نه با نام خانوادگی پروتوپوپوف، بلکه با نام خانوادگی اوگنوا. خود او روند کسب نام خانوادگی را اینگونه توصیف می کند: «این به خودسری رئیس مدرسه بستگی داشت. چنین خودسری، تغییر نام خانوادگی پدرم، قبل از ورود من به مدرسه رخ داد و پس از آن ادامه یافت، مثلاً، پدر رئیس مدرسه، پسری را که برای ثبت نام در مدرسه معرفی شده بود معاینه کرد، متوجه نگاه سریع او شد و بلافاصله نام خانوادگی بیستروزوروف را به او داد. یا بیستروف اغلب اتفاق می افتاد که پسران یک پدر نام خانوادگی متفاوتی داشتند. این مثال دور از دسترس نیست. کشیش سابق کلیسای جامع تامبوف، نیکیفور ایوانوویچ تلیاتینسکی، پنج پسر داشت که تنها یکی از آنها نام خانوادگی تلیاتینسکی را به ارث برد، و چهار نفر دیگر نام‌های خانوادگی دیگری داشتند: پوبدونوستسف، بلاگووشچنسکی، پرئوبراژنسکی و توپیلسکی. مواردی وجود داشت که خودسری تغییر نام خانوادگی به معلم بستگی داشت، به عنوان مثال، دانش آموزی به نام لندیشف و دانش آموزی با پیشینه بسیار مناسب وجود داشت. او به نحوی به معلم پاسخ نامناسبی داد ، معلم با تغییر نام خانوادگی او را تنبیه کرد: "اگر فقط به جای لندیشف کراپیوین بودی!" لندیشف نام کراپیوین را دوست نداشت، از آن خجالت می کشید و به ویژه از اینکه به عنوان کراپیوین در نزد پدرش ظاهر شود، خجالت می کشید. قبل از رفتن به تعطیلات، از معلم التماس می‌کرد که نام خانوادگی قبلی‌اش را برگرداند.»1 دریافت نام خانوادگی فقط به تصور شخصی که آن را می‌داد محدود می‌کرد. و تخیل اساتید حوزه پایانی نداشت. و با این حال آنها نیز به برخی سنت ها پایبند بودند.

نام های خانوادگی را می توان از نام حیوانات و پرندگان تشکیل داد: گلوبینسکی، اورلوفسکی، کنارسکی، لبدف، لبدینسکی، سوکولوف، پاوسکی، بارسف، پانتروفسکی، زورف، شچگلوف، از نام مواد معدنی: آمیتیست، الماس، مرجان، کریستالوسکی، مارگاریت ( معادل یونانی نام‌های روسی مروارید) یا مروارید، اسماراگدز، از نام‌های پدیده‌های طبیعی: شمال، شرق، جنوب، غرب، شمال شرق، غروب آفتاب، وترینسکی، افق، آسمان‌نما، زارنیتسکی، زفیروف، منابع، کلیوچفسکی، کرینیتسکی، مسیاتسف، سولنتسف. ، افیروف.

علاوه بر این، برای مطالعه روابط خانوادگی، باید بدانید که در قرن 18 در روسیه، رسم به ارث بردن کلیساهای کلیسا برقرار شد، زمانی که اسقف اسقف، هنگام فرستادن یک کشیش محله به "بازنشستگی"، به درخواست دومی، مکانی برای پسرش، که اغلب همراه با پدر یا در غیاب فرزندان پسر، داماد در کلیسا خدمت می کرد. در این کتاب موارد مشابهی وجود خواهد داشت که متقاضی می تواند با ازدواج با دختر کشیش، یک محله دریافت کند. برای این منظور فهرستی از عروس‌ها در مجموعه‌های معنوی نگهداری می‌شد و به هرکسی که می‌خواست توصیه‌هایی می‌کرد.