روند کار بر روی یک تصویر موضوعی. Surikov V. "Boyar Morozova. ارائه در مورد هنر با موضوع "نقاشی های تاریخی در هنر." "بویار موروزوا" V.I. Surikov" "Morozova شروع به دور شدن از کلیسا و رویدادهای اجتماعی کرد."

26.06.2020

فورلووا اولگا ایوانونا،

مدرسه متوسطه MAOU № 20

تاریخ روسیه، کلاس 10

سطح پایه مطالعه تاریخ (یا درس انتخابی "چراغ های روسیه")

برنامه:1 . A.N. ساخاروف، A.N. بوخانوف، S.I. Kozlenko. تاریخ روسیه از دوران باستان تا پایان قرن نوزدهم. برنامه دوره. 10 سلول - M.: "کلمه روسی"، 2006

کتاب درسی: 1 . تاریخ روسیه از دوران باستان تا پایان قرن 19 درجه 10. اد. A.N. ساخاروف، A.N. بوخانوا. در ساعت 2 ، قسمت 2 - M .: "کلمه روسی"، 2006

موضوع درس:

چهره تقسیم: بویار موروزوا. (درسی در مورد نقاشی V.I. Surikov "Boyar Morozova")

درس با استفاده از فناوری اطلاعات و ارتباطات انجام می شود. فن آوری های مورد استفاده: تفکر انتقادی، طراحی.

اهداف درس:

آموزشی - شکل گیری دانش تاریخی در مورد علل انشقاق در کلیسای ارتدکس روسیه و در جامعه (ویژگی های شرکت کنندگان در رویدادها - تزار الکسی میخایلوویچ، پاتریارک نیکون، کشیش آواکوم، نجیب زاده موروزوا از نقطه نظر استفاده از منابع مختلف. ارزیابی تفرقه کلیسا توسط معاصران و فرزندان).

هدایت دانش آموزان به نتیجه گیری در مورد نقش کلیسای ارتدکس در تاریخ کشور. خطرات انشقاق در جامعه و کلیسا؛

هدایت دانش آموزان به درک نقش فرد در تاریخ.

آموزشی - درک ابهام در ارزیابی شخصیت‌های تاریخی، رویکردهای فلسفی و تاریخی در ارزیابی مؤمنان قدیمی؛ درک تصویری و شخصی از رویدادها از منظر آثار فرهنگ هنری.

تربیت نگرش مدارا نسبت به جریان های مختلف مذهبی و عقیدتی.

شکل گیری نگرش محترمانه نسبت به مبارزین برای عقاید، برای ایمان .

آموزشی - ادامه شکل‌گیری مهارت‌ها برای ردیابی روابط علت و معلولی، کار با حقایق تاریخی، استفاده از منابع مختلف دانش تاریخی، تجزیه و تحلیل و مقایسه منابع تاریخی، فرمول‌بندی و بیان دیدگاه‌های خود به طور مستقل، کار با منابع چندرسانه‌ای، ارائه، تخته سفید تعاملی ;

ادامه رشد تفکر انتقادی دانش آموزان؛

ادامه شکل گیری توانایی برجسته کردن دانش اساسی در تجزیه و تحلیل چنین منبع تاریخی به عنوان یک اثر هنری با کمک فناوری اطلاعات و ارتباطات.

به توسعه توانایی کار روی پروژه ادامه دهید.

تجهیزات:

نقاشی V. Surikov "Boyar Morozova"؛

ارائه:

فایل در اینجا خواهد بود:/data/edu/files/v1461823193.pptx (صورت تقسیم شده) ;

گزارش های خلاقانه گروه های پروژه:

فایل در اینجا خواهد بود:/data/edu/files/h1461823232.doc (پیوست 4)،

فایل در اینجا خواهد بود:/data/edu/files/h1461823258.doc (پیوست 6) ;

کتاب درسی کلاس دهم، ویرایش. A.N. ساخاروف؛ منابع تاریخی دوران انشعاب (کاربردها:

فایل در اینجا خواهد بود:/data/edu/files/j1461823295.doc (پیوست 1)،

فایل در اینجا خواهد بود:/data/edu/files/a1461823315.doc (پیوست 2)،

فایل در اینجا خواهد بود:/data/edu/files/c1461823333.doc (پیوست 3،

فایل در اینجا خواهد بود:/data/edu/files/k1461823364.doc (پیوست 5).

در طول کلاس ها.

1. غوطه وری.

1. تکرار مطالب مورد مطالعه.گفتگو.

مقدمه استاد:تاریخ هر ملتی دوره هایی از نقاط عطف کم و بیش ناگهانی را در زندگی ذهنی ملت می شناسد. در زندگی مردم روسیه، یکی از قابل توجه ترین دوران از این نوع، نیمه دوم قرن هفدهم بود که دوره جدیدی در تاریخ توسعه فکری کشور آغاز شد. چرا؟

نیاز به اصلاحات ایدئولوژیک وجود داشت. و از آنجایی که کلیسا ایدئولوگ اصلی بود، شروع به اصلاح کلیسا ضروری شد.

1. چرا در قرن هفدهم. آیا نیازی به اصلاح کلیسا وجود دارد؟

(ارائه، فریم 3)

1. علل و آغاز انشعاب:

الف) دلایل تقسیم (قاب 4-5)

دانش آموزان:اصلاحات پاتریارک نیکون: جایگزینی دو انگشتی با سه انگشتی، جایگزینی سجده به جای کمر، کاهش خدمات، تغییر لباس روحانیت و غیره، باعث ایجاد تصور پیچ و مهره ای شد. آبی. اسقف اعظم آواکوم نوشت: "ما می بینیم که انگار زمستان می خواهد باشد: قلب یخ زده است و پاها می لرزند."

در زندگی مذهبی مردم روسیه، مناسک از اهمیت بالایی برخوردار بود. این با سنت دیرینه مطابقت داشت. ROC از قرن 10th مناسک خود را دست نخورده نگه داشته است، در این مورد یونانی ها مرتد بودند. عدم تمایل نیکون به حساب کردن با شخصیت و سنت های ملی مردم روسیه، تعصب نسبت به هر چیز خارجی. تمایل پدرسالار به اقدامات شدید ("قطع کردن، سرزنش کردن، نفرین کردن، ضرب و شتم یک فرد قابل اعتراض - اینها روشهای معمول شبان مستبد او بود"). عدم تحمل متقابل حامیان اصلاحات و مخالفان آن؛ تشریفات و جهل الهیاتی که هر دو طرف نشان دادند. آمادگی صمیمانه مؤمنان قدیمی برای رنج بردن به خاطر ایمان خود - همه این شرایط به درگیری شخصیت تلخی خاص داد و منجر به این واقعیت شد که اختلاف در مورد سه قلوها به شکاف کلیسا تبدیل شد.

1. مؤمنان قدیمی از عرفی شدن کلیسا، نقض تقوا می ترسیدند.

2. معتقدان قدیم معتقد بودند که تغییر مناسک مساوی است با تغییر در ایمان (تشریف گرایی)، آنها دیگر به خاطر نمی آوردند که ایمان "از یونانیان" آمده است، آیین های معرفی شده جدید نیستند.

3. سخت‌گیری روش‌های اصلاحی، به‌ویژه پس از بازنشستگی پاتریارک نیکون، که به دنبال نرم‌تر کردن اجرای آن بود.

4. سکون روحانیون که در پذیرش کتب جدید خدمت مشکل داشتند.

5. در هم تنیدگی با انشعاب اعتراض اجتماعی بود.

ب) آغاز تقسیم (قاب 7-8)

این انشعاب پس از شورای کلیسا در 1666-1667 به واقعیت تبدیل شد. همه کسانی را که در حفظ آداب قدیمی و کتابهای مذهبی قدیمی اصرار دارند، تحقیر کرد. کلمات نفرین بیان شد و مؤمنان قدیمی با یک انتخاب روبرو شدند: پذیرش یا رفتن به یک گسست بی قید و شرط با کلیسای رسمی ، که تصمیمات کلیسای جامع Stoglavy در سال 1551 را باطل کرد ، که بسیار مورد احترام متعصبان دوران باستان مسکو بود.

نتیجه:در مرکز رویارویی که جامعه روسیه را در نیمه دوم قرن هفدهم شکاف داد، برخورد دو ایدئولوژی، دو دیدگاه در مورد آینده پادشاهی مسکو و نقش آن در ایجاد ارتدکس بود. از قدیم معلوم بود که در کتب عبادی که قبلاً فقط در نسخه‌های خطی وجود داشت، اشتباهات زیادی به دلیل جهل و سهل انگاری کاتبان رخنه کرده است. این اشتباهات به محل مناقشه مردم تبدیل شده است. در سال 1654 تزار الکسی میخائیلوویچ این تصحیح را به پدرسالار نیکون سپرد... در آن زمان اولین شورش ها بر سر کتاب های مذهبی جدید چاپ شده بر اساس اصلاحات نیکون رخ داد. بسیاری از روحانیون این کتاب ها را غیر خدایی می دانستند، آن را نپذیرفتند و از قدیمی ها استفاده کردند، به همین دلیل به آنها قدیم الایمان، قدیم الایمان، انشقاق می گفتند.

2. جوهر اختلاف بین پاتریارک نیکون و متعصبان تقوای باستانی چیست؟ برای پاسخ به این سوال لازم است بازیگران اصلی جدایی را بشناسیم. آنها چه کسانی هستند؟

نیکون، آواکوم، نجیب زاده موروزوا، ایالتی که تزار نمایندگی می کند.

2. درک.

2. ایدئولوژی انشعاب.

معلم:آرمان های نیکونیان و معتقدان قدیمی چه تفاوت هایی داشتند؟

پاتریارک نیکون(قاب 9)

پیام دانشجو:

این نظریه را به خاطر بسپارید که «مسکو روم سوم است. معتقدان قدیمی به دنبال ایده آل خود در گذشته بودند و سعی می کردند هماهنگی را در گذشته مسکو بیابند. نیکون، نه کمتر از مؤمنان قدیمی، سعی کرد به سنت تکیه کند، اما نه به مسکو، بلکه به جهانی (یا بهتر است بگوییم یونانی، بیزانسی).

با پایان یافتن دوران مشکلات، روسیه شروع به مدرن شدن می کند. دنیای غرب با دانش، فرهنگ و قابلیت های تکنولوژیکی پیشرفته خود در حال باز شدن برای آن است. متخصصان غربی به روسیه می روند، روس ها تجربه و دانش خود را به کار می گیرند. جامعه شروع به تقسیم بندی به حامیان و مخالفان نوآوری می کند. به تدریج، تجدید بر حوزه زندگی معنوی - کلیسا نیز تأثیر می گذارد. اصلاحات تشریفاتی کلیسا آغاز می شود که از سال 1653 توسط پاتریارک نیکون انجام شده است. اما نباید در مورد اولویت پدرسالار در اصلاحات مشخص شده اشتباه کرد. پشت سر او پدر پیتر اول ، "آرام ترین" الکسی میخایلوویچ بود که استبداد را تقویت کرد و به همین دلیل کلیسا را تابع اراده خود کرد. مثل همیشه، هدف اصلاحات خوب بود - تزار و پدرسالار تصمیم گرفتند سازمان کلیسا را در روسیه تقویت کنند، و همچنین تمام اختلافات بین کلیساهای ارتدکس منطقه ای را از بین ببرند، زیرا بسیاری از تفاوت ها و انحرافات از قوانین در طول زمان انباشته شده است. پدرسالار خود را هدف قرار داد که کلیسای روسیه را قدرتمند کند و اعتبار آن را بالا ببرد. "روم سوم مسکو است و چهارمی وجود نخواهد داشت" - این کلمات را که قبل از نیکون گفته شد، شروع به عملی کردن کرد. همانطور که می دانید بیزانس روم دوم نامیده می شد که از آنجا ارتدکس به روسیه رسید. با فرمان پدرسالار، متون کلیسا طبق الگوهای یونانی شروع به کپی برداری کردند. آنها این کار را با عجله انجام دادند و اشتباهات زیادی مرتکب شدند و تمام متون قدیمی غیر ارتدکس اعلام شدند. قبل از اصلاحات نیکون، دو شکل از علامت صلیب در روسیه اتخاذ شد - دو انگشتی و سه انگشتی. نیکون افراد دو چهره را به بدعت متهم کرد. اما معنای این نمادها خیلی متفاوت نیست. هر دوی آنها نشانه های تعلق به مسیحیت است. دو انگشتی باید یادآور ماهیت دوگانه مسیح باشد - الهی و انسانی. در ترکیب سه انگشتی سه انگشت اول نماد وحدت خداوند در سه نفر است و دو انگشت فشار داده شده به کف دست نشان دهنده دو ماهیت مسیح است. نوآوری های دیگری نیز وجود داشت که ارتدکس روسیه را به قوانین بیزانس نزدیک کرد. در همان زمان، به تفاوت های آیینی یک ویژگی اساسی داده شد - به عنوان تفاوت در ایمان. و اگر ایمان پدران بدعت اعلام شود، قیام اجتناب ناپذیر است.

کار با منبع (پیوست 2): - درخواست آواکوم از تزار الکسی میخایلوویچ

(ب) کشیش آواکوم (1621-1682) (قاب 10)

... یکی از بنیانگذاران جنبش پیر مؤمن شد

پیام دانشجو:

پسر یک کشیش روستایی، به لطف موعظه و تقوای غیرتمندانه خود، نزدیک به تزار بود، کشیش کلیسای بانوی ما در کازان در میدان سرخ شد. اما اصلاحات پاتریارک نیکون او را به دشمنی سرسخت مقامات معنوی و سکولار تبدیل کرد. کشیش آواکوم زندگی طولانی خود را در "زندگی" خود - یادبود قابل توجه ادبیات روسیه - توصیف کرد.

کشیش آواکوم سی سال هم نداشت که رهبری انشعاب ها را بر عهده داشت.
نه اقناع، نه شکنجه، نه تبعید (اول به توبولسک، سپس به پوستوزرسک)، و نه وعده ها نتوانست آواکوم را وادار کند که تسلیم اراده پدرسالار شود. در سال 1682، به دلایل کاملاً سیاسی - "به دلیل کفر بزرگ علیه خانه سلطنتی" - کشیش سرسخت سوزانده شد. (به هر حال، او یک سال از حریف ایدئولوژیک خود که به دلایل سیاسی نیز با از دست دادن رتبه عالی خود به شمال تبعید شد، زنده ماند.)

1) تمام زندگی آواکوم در توصیف خودش مبارزه ای برای ایمان واقعی است، در برابر اصلاحات نیکون، زنجیره ای بی وقفه از آزار و اذیت و عذاب. اواکوم در جوانی با بدگویی مبارزه کرد ، رهبران بی انصاف را محکوم کرد ، از اهل محله خود خواستار زندگی عادلانه شد ، که برای آن هم از مقامات و هم از گله خود رنج زیادی کشید.

2) آووکم با بیان مخالفت با اصلاحات نیکون، خود را به مدت 30 سال به آزار، شکنجه و شکنجه های بی شمار محکوم کرد. او را با شلاق زدند، زندانی کردند، به سیبری تبعید کردند و سرانجام با چند تن از یارانش در پوستوزرسک سوزانده شدند، جایی که آواکوم به مدت 14 سال در زندانی خاکی، با نان و آب زندانی بود (در سال 1682 با فرمان سلطنتی " کفر بزرگ علیه خاندان سلطنتی»).

سوال برای دانش آموزان:

تفاوت بین ایمانداران قدیمی و حامیان پاتریارک نیکون چیست؟

فکر می‌کنید بحث بر سر ایمان است یا جنبه بیرونی و تشریفاتی؟ چرا برای مؤمنان قدیمی اینقدر مهم است؟

دانش آموزان:

آووکم موقعیت زندگی خود را این گونه بیان کرد: «اگرچه من فردی بی فکر و بسیار نادان هستم، اما می دانم که هر آنچه پدران مقدس وقف کرده اند مقدس و بی عیب است. من تا مرگ نگه می دارم، انگار که پریا هستم. ... در برابر ما لازم است: برای همیشه و همیشه آنطور دروغ بگو!»

آیا می توان نگرش آووکم نسبت به پدرسالار نیکون را از متن تعیین کرد؟

دانش آموزان:

این کلمات نه تنها حاوی موقعیت مذهبی، بلکه همچنین موقعیت فرهنگی عمومی Avvakum - حامی سرسخت فرهنگ سنتی قرون وسطی است.

آواکوم از مبانی ایدئولوژیک مؤمنان قدیمی دفاع می کند: "حتی اگر چیز زیادی نفهمم، من یک فرد احمق هستم، اما می دانم که همه چیز در کلیسا از قدیسان یک پدر فداکار، جوهره مقدس و بی آلایش است. قرار است برای همیشه و همیشه اینگونه دروغ بگوید."

بی‌رحمی نسبت به دشمنان (اواکوم آماده است تا مخالفان خود را «در یک روز» تغییر دهد و مهم‌تر از همه نیکون: «آن سگ چهار قسمت می‌شد») در نویسنده زندگی با صمیمیت لمس‌کننده نسبت به همفکران نزدیک خود وجود دارد. مردم. شاگردان مورد علاقه آواکوم، نجیب زاده فئودوسیا موروزوا و خواهرش، پرنسس اودوکیا اوروسوا بودند. این ترکیب سپاس و رحمت از ویژگی های آداب و رسوم اواخر قرون وسطی است.

نتیجه:هم نیکون و هم مخالفانش رویای عظمت مسکو را می دیدند، اما برای پدرسالار این عظمت کاملاً زمینی و برای معتقدان قدیمی عظمت معنوی بود. نیکون به دنبال بازسازی امپراتوری جهانی بود که در آن تاج و تخت حاکم کلیسا بالاتر از تاج و تخت حاکم سکولار است. مؤمنان قدیمی امیدوار بودند که پادشاهی مسکو به نوعی امپراتوری روح تبدیل شود که در آن تزار ارتدوکس، بیش از همه، از خلوص ایمان مراقبت می کند و از رعایای خود در برابر تأثیرات مخرب خارجی محافظت می کند.

3. نیروهای اجتماعی. اشکال مقاومت:

الف) نیروهای اجتماعی (قاب 11)

این انشقاق نیروهای اجتماعی مختلفی را گرد هم آورد که از حفظ خصلت سنتی فرهنگ روسیه دفاع می کردند.

ب) سرنوشت نجیب زاده موروزوا (قاب 12-13)

قهرمان اصلی ما "Boyarynya Morozova" است، این تصویری است که امروز در مورد آن صحبت خواهیم کرد. بگذارید با یک انحراف شروع کنم.

"روزهای شما احتمالاً سوخته است، و احتمالاً نمی دانید،

به یاد دارید، در گالری ترتیاکوف، سوریکوف، "بویار موروزوا".

درست است، کدام یک از ادیان، و انشعاب قبلاً مورد قبول وطن قرار گرفته است،

گدا آنجاست و زنجیر دارد، پیر مؤمن و احمق مقدس است.

او یک زاهد است، نه به شهرت نیاز دارد، نه شاه تاج خیابان،

سورتمه از چاله ها می پرد، لباسش برهنه است، بی لباس است، اما سرما نمی خورد.

ایمان مقدسش می سوزد، بر آتش قدیس آن ایمان گرم می شود،

و با دیوانگی یک متعصب، بهتر از همه این است که خود را با دو انگشت صلیب کند.

این نیکولای گلازکوف است، این نام شعر "بویار موروزوا" است. این شروع ماست

بیایید سعی کنیم تصور کنیم که او واقعا چه بود. اغلب اتفاق می افتد که افراد مشهور، یک بار روی بوم تاریخی، ویژگی های واقعی خود را از دست می دهند و به اسطوره شناسی تبدیل می شوند، به نوعی تصاویر جامد که توسط تخیل هنرمند خلق می شود و با هر اشاره ای از آنها جلوی چشمان او بلند می شود. چه کسی نجیب زاده موروزوا را نمی شناسد؟ همه او را می شناسند، و در عین حال اطلاعات کمی در مورد فئودوسیا پروکوپیونا موروزوا، یک زن واقعی، یکی از پیروان معروف مؤمنان قدیمی دارند.

پیام: Feodosia Prokopievna Sokovnina (Morozova) (فریم 14)

همسر گلب ایوانوویچ موروزوف، برادر B. I. Morozov

بسیار غنی

- "دختر روحانی" کشیش آواکوم

با خواهرش پرنسس اوروسوا دستگیر شد و در یک گودال خاکی روی نان و آب گذاشت

در نوامبر 1675 درگذشت

یکی از معروف‌ترین اسکیزماها که نمی‌خواست اصلاحات انجام شده توسط نیکون در کتاب‌ها را بپذیرد، نجیب‌زاده موروزوا بود. مورخ سرگئی میخائیلوویچ سولوویف در کتاب خود "خوانش ها و داستان ها در مورد تاریخ روسیه" شیوه زندگی یک نجیب زاده ثروتمند را شرح می دهد: "بویار فدوسیا پروکوفیونا موروزوا از افتخار بزرگی در دربار برخوردار بود: "در خانه، سیصد نفر به او خدمت می کردند. 8000 دهقان بودند... او سوار بر کالسکه ای گرانقیمت که با موزاییک و نقره چیده شده بود، شش یا دوازده اسب داشت. صد خدمتکار و غلام و غلام به دنبال او رفتند و از شرف و سلامتی او محافظت کردند.

کار با منابع:

بیایید گزیده ای از کتاب "هدیه گرانبها" ناتالیا کونچالوفسکایا (پیوست 3) را بخوانیم که در مورد سرنوشت این نجیب زاده سرکش می گوید و او را به عنوان فردی با قدرت معنوی فوق العاده توصیف می کند.

برای درک بهتر متن خوانده شده، بیایید دریابیم که چگونه معنای برخی از کلمات را درک می کنید.

به نظر شما معنی این کلمه چیست؟ شاهکار? (شاهکاریک عمل قهرمانانه و فداکارانه است که شخص انجام می دهد.)

آیا مبارزه نجیب زاده موروزوا برای ایمان قدیمی را می توان یک شاهکار نامید؟ ("به نظر من نمی توان این مبارزه را یک شاهکار نامید ، هیچ چیز قهرمانانه ای در آن وجود ندارد ، موروزوا به سادگی نمی خواست با نوآوری های کلیسا کنار بیاید." "من معتقدم که نجیب زاده موروزوا شاهکاری انجام داد ، زیرا نه هر شخص قادر است از اعتقادات خود و برای آنها تا انتها دفاع کند.)

ما می‌توانیم با آنچه موروزوا به آن اعتقاد داشت ارتباط متفاوتی داشته باشیم (بالاخره، ما اعمال او را از نقطه نظر زمان خود ارزیابی می‌کنیم!)، اما فردی که قادر به مبارزه برای اعتقادات خود باشد (حتی اگر این اعتقادات را نداشته باشیم) شایسته احترام است. چطوری میفهمی چیه باورها? (باورها- این یک دیدگاه محکم از چیزی است، جهان بینی یک فرد.)

به نظر شما معنی این کلمه چیست؟ چشم پوشی? (صرف نظر کردن- یعنی دست برداشتن از عقیده، گفتار، عقیده خود. اما انصراف موروزوا به معنای دست کشیدن از اعتقادات خود است و او با این موافق نیست.

و آخرین کلمه - تعصب. تعصب یعنی چه؟ بیایید به فرهنگ لغت بپردازیم: "تعصب یعنی تمایل فرد به پیروی از ایده های خاص، بدون توجه به هر چیزی، فدا کردن جان مردم و جان خود برای پیروزی آنها."

متن وقتی می گوید به چه معناست ارادت متعصبانه به اعتقادات? (احتمالاً این بدان معنی است که نجیب زاده موروزوا آماده است تا برای ایمان خود تا آخر بایستد.)

کار با منبع (پیوست 5، 1):

- آیا آن نجیب زاده متعصب بود؟

پیام: V.I. Surikov(قاب 15-16)

بنابراین، ما حقایقی از زندگی و کار هنرمند V.I. سوریکوف، که نقاشی "بویار موروزوا" را نقاشی کرد، در مورد وقایع تاریخی قرن هفدهم دور در مورد انشقاق مذهبی، در مورد موروزوای انشقاق‌آمیز آشنا شد. بیایید اکنون خود تصویر را با دقت در نظر بگیریم و سعی کنیم آنچه را که نویسنده روی آن به تصویر کشیده است درک و احساس کنیم.

معلم:(قاب 17)

قرن هفدهم. دوران غم انگیزی بود. دوران شکوفایی فرهنگ روسیه - و انشعاب کلیسای ارتدکس، زمانی که می توان برای ایمان خود با جان خود هزینه کرد. سوریکوف بیش از یک بار "زندگی" کشیش آواکوم را دوباره خواند. وسعت سرزمین روسیه از این کتاب بیرون آمد. گویی باد خشک و یخ‌زده‌ای که بر روی استپ‌ها می‌آمد، بوی جنگل‌های انبوه، نواختن ناقوس‌های دوردست و فریادهای دیوانه‌کننده رنج‌دیدگان را می‌برد. ترکیب بوم به سرعت توسعه یافت. به خاطر بیان، سوریکوف تصمیم گرفت کمی از اصالت تاریخی منحرف شود. در واقع هر دو خواهر در سورتمه نشسته بودند. آنها را از گردن به صندلی ها زنجیر کردند، روی هیزم گذاشتند و از ترس ناآرامی های مردمی، زیر گذرگاه های سلطنتی از کرملین خارج شدند. اما سوریکوف نه کرملین، بلکه یک خیابان مسکو را به تصویر کشید که مملو از جمعیت متنوع بود. اوروسوا در کنار سورتمه راه می رود و در مرکز تصویر فئودوسیا با دستش به نشانه دو انگشت به سمت بالا است. و حالا بیایید "نقطه شروع" این ایده را به یاد بیاوریم - یک کلاغ در برف. هنرمند در تصاویر فکر می کند. سیاه روی سفید یک مخالفت قوی است، نشانه ای از نافرمانی. نکته: شکل آن نجیب خال سیاه در پس زمینه برف سفید و ازدحام رنگین است. دست مانند یک بال شکسته ("کنار") است، چشم ها برآمده هستند. رقت انگیز و با شکوه. یکی علیه همه

با تجزیه و تحلیل تصویر، سعی می کنیم به کار منطقی پاسخ دهیم:

اما چرا روسیه موروزوا را انتخاب کرد و او را به نماد تفرقه تبدیل کرد؟

مکالمه روی تصویر (دانشجو):

بنابراین، بیایید یک بار دیگر تکرار کنیم: وقایع نشان داده شده در تصویر کجا و چه زمانی رخ داده است؟ (رویدادها در قرن هفدهم در مسکو رخ داد.)

هنرمند چه قسمتی از آن وقایع دور را به تصویر کشیده است؟ ("شاید نویسنده در تصویر لحظه ای را به تصویر کشیده است که نجیب زاده موروزوا به دستور تزار دستگیر و برای بازجویی برده شده است." "شاید تصویر نشان دهد که چگونه نجیب زاده به تبعید برده می شود.")

این هنرمند واقعاً در تصویر لحظه ای را به تصویر می کشد که نجیب زاده سرکش که شکنجه را پشت سر گذاشته بود، به غل و زنجیر کشیده و به تبعید برده شد.

نجیب زاده موروزوا چگونه به تصویر کشیده شده است؟ (بویار در یک سورتمه نشسته به تصویر کشیده شده است.)

آیا او نسبت به آنچه در حال رخ دادن است بی تفاوت است، آیا خودش را تسلیم سرنوشت خود کرده است؟ (او نسبت به آنچه در حال رخ دادن است بی تفاوت نیست و خود را به سرنوشت خود تسلیم نکرده است. این هنرمند او را با دست راست خود که با یک علامت دو انگشتی بالا آورده بود به تصویر کشیده است. او سعی دارد به افرادی که در اطراف سورتمه شلوغ شده اند چیزی بگوید. .)

هنرمند چگونه می‌گوید که علامت دو انگشت برای نجیب‌زاده مهم است؟ (آن بزرگوار با دو انگشت راست دست خود را بالا برد تا همه ببینند که او از ایمان خود دست برنداشته است.)

ما نمی شنویم که اهل تفرقه به مردم چه می گوید (قبل از ما یک نقاشی است، زبان هنرمند رنگ است). اما من فکر می کنم ما می توانیم بفهمیم که او در این لحظه در مورد چه چیزی صحبت می کند. آن را امتحان کنید. («فکر می‌کنم او به مردم می‌گوید که برای ایمانشان تا آخر بایستند». ”)

فکر می کنید هنرمند توانسته به ما نشان دهد که این زن را از سیاهچالی که در آن شکنجه شده بود می برند؟ چه جزئیاتی از ظاهر او از این موضوع صحبت می کند؟ ("بله، هنرمند توانست این را نشان دهد. موروزوا نجیب زاده چهره ای لاغر، لاغر و رنگ پریده مرگبار دارد. گونه هایش گود افتاده، بینی اش نوک تیز، چشمانش عمیق است." "او چهره ای کاملا بی خون دارد. و همان دست. .)

از چهره او می توان فهمید که او رنجی را تحمل کرده است. اما چیز دیگری در ظاهر او وجود دارد. به صورتش نگاه کن ظاهر شخصیت اصلی تصویر به ما چه می گوید؟ ("نگاه دیوانه، وحشتناک است، به نظر می رسد که همه را خواهد سوزاند." "این نگاه نشان می دهد که قهرمان شکسته نیست، او متقاعد شده است که حق با اوست." "او شکایت نمی کند، نگاهش از ناشکستگی او صحبت می کند. اراده.")

ژست قهرمان تصویر چه می گوید؟ (درباره تنش درونی: پاهای دراز شده تشنجی، دست چسبیده به لبه سورتمه، دست راست به شدت بالا کشیده شده است.)

حالا بیایید در مورد شخصیت های دیگر در تصویر صحبت کنیم.

مرکز تصویر چیست؟ (در مرکز تصویر سورتمه ای است که نجیب زاده رسوا روی آن نشسته است.)

به چهره مردم نگاه کنید: کجا افراد دلسوز بیشتر هستند و کجا با بویار دشمنی بیشتری دارند؟ (در سمت راست هواداران بیشتری هستند و در سمت چپ کسانی که خصمانه هستند.)

چه رنگ هایی در تصویر غالب هستند؟ (پاسخ دادن به آن مشکل است. رنگ های متنوعی در تصویر وجود دارد.)

تنوع رنگ ها، تنوع جمعیت، طبق نقشه سوریکوف، باید با لباس سیاه ("رهبانی") نجیب زاده در تضاد باشد. تضاد رنگ ها همچنین به نشان دادن حالات احساسی متفاوت افراد کمک می کند.

کار یک نقاش تاریخی خاص است. برای خلق یک بوم تاریخی، داشتن یک کیفیت منحصر به فرد ضروری است - توانایی دیدن از طریق حجاب زمان، توانایی احساس نبض یک زندگی که مدت هاست از بین رفته است. خود این هنرمند در این باره گفت: جوهر یک تصویر تاریخی حدس زدن است.

معلم:

ما سعی خواهیم کرد حدس بزنیم کسانی که در اطراف سورتمه نجیب زاده شلوغ شده اند غرق در چه احساساتی هستند.

یکی از شخصیت های او را در تصویر انتخاب کنید، او را توصیف کنید و سعی کنید افکار او را حدس بزنید.

("در پیش زمینه، نزدیکترین به تماشاگران، هنرمند احمق مقدس را به تصویر کشید (قاب 18).

این یک شخصیت سنتی روسیه قدیم است. مردم چنین افرادی را باور کردند و از آنها حمایت کردند. احمق مقدس، از نظر اجداد ما، استعداد پیشگویی داشت. در تصویر، او درست روی برف نشسته به تصویر کشیده شده است. پیراهن - تنها لباس او - خیلی جاها پاره شده و از سرما در امان نیست. روی سر تکه ای از نوعی پارچه است که سر را از سرما می پوشاند. یک زنجیر بزرگ در اطراف گردن وجود دارد. این رقت انگیزترین شخصیت است. اما در عین حال، این شخص قدرت روح (و شاید جنون) را احساس می کند و به او اجازه می دهد نه تنها گرسنگی و سرما را تحمل کند، بلکه آشکارا همدردی نشان دهد. او تنها کسی است که در تصویر در پاسخ به سخنان آن بزرگوار با همان دو انگشت دستش را بالا می برد.

«یک زن گدا در کنار احمق مقدس به تصویر کشیده شده است. این یک زن پیر و نحیف است که زانو زده و به چوبی تکیه داده است. او یک روسری تیره و لباس های تیره در بسیاری از جاها وصله شده است. بر دوش او کیسه ای است که در آن صدقه جمع می کند. یک دستش را به سوی سورتمه دراز کرد، انگار می‌خواهد آنها را بازداشت کند یا در کاری به زن نجیب کمک کند. در چهره او ابراز تاسف، همدردی، شفقت است.

توجه من به دختری که پشت گدا ایستاده جلب کرد (قاب 19)

او یک کت خز آبی زیبا و یک روسری زرد روشن پوشیده است. چهره ای زیبا و غمگین دارد. او در برابر نجیب زاده موروزوا در یک نیمه تعظیم تعظیم کرد. به نظر من این دختر ساکت با موروزوا همدردی می کند.

زالزالک جوان دیگری در کنار دختری با کت خز آبی ایستاده است (قاب 20)

او با دیدن موروزوا دست هایش را بالا آورد، آنها را به سینه اش فشار داد و ایستاده ماند. او همچنین با نجیب زاده شرمسار همدردی می کند ، به او ترحم می کند ، تقریباً گریه می کند و به او نگاه می کند.

«راهبه‌ای که از پشت مردم نگاه می‌کند نیز توجه را به خود جلب می‌کند. شاید او یک انشقاقی مخفی است، ترس و اضطراب روی صورتش نوشته شده است») (قاب 21)

شما سعی کردید افرادی را توصیف کنید که با آن بزرگوار همدردی می کنند. آیا در میان جمعیت کسی وجود دارد که با موروزوا همدردی نداشته باشد؟ (آری، در میان مردم کسانی هستند که تردید دارند که کدام طرف را بگیرند، و کسانی هستند که آشکارا و به تمسخر به آن بزرگوار رسوا می خندند).

سوریکوف مخالفان موروزوا را در کدام قسمت از تصویر قرار داد؟ (بیشتر مخالفان آن بزرگوار در تصویر سمت چپ سورتمه هستند.)

واکنش این افراد به ظاهر یک سورتمه با زن نجیب زاده چگونه است؟ (برخی فقط کنجکاو هستند که چه اتفاقی در حال رخ دادن است، چهره های دیگران نشان دهنده شادی صریح هستند، برخی دیگر به موروزوا می خندند، پوزخند شیطانی می زنند.) (قاب 22)

آیا شخصیت هایی در تصویر وجود دارند که متوجه نمی شوند چه اتفاقی در حال رخ دادن است؟ (پسری که دنبال سورتمه می دود به احتمال زیاد فاجعه اتفاقی که در حال رخ دادن است را درک نمی کند. برای او این فقط فرصتی برای دویدن، لذت بردن از یک روز خوب و یخبندان و حتی سرگرمی های غیرمنتظره است.)

و چه فکر می‌کنید: چرا باید امروز به «موارد روزهای گذشته» روی آوریم؟ ("به نظر من این ضروری است، زیرا هر ملتی نه تنها برای امروز زندگی می کند، بلکه هر ملتی تاریخ خود را دارد. شما باید این تاریخ را بدانید و عکس سوریکوف در این امر به ما کمک کرد." "وقتی به این تصویر نگاه می کنید و در مورد آن فکر کنید وقتی به قهرمانان آن نگاه می کنید، مردم خود را بهتر درک می کنید.")

به چه منظور تزار دستور داد موروزوف را با زنجیر به اطراف مسکو منتقل کنند؟ آیا توانستید به هدف خود برسید؟

نویسنده داستان کلمات قابل توجهی را در مورد دشمنی او با موروزوا به دهان تزار الکسی میخایلوویچ می زند: "برای او سخت است که با من برادری کند - کسی که بر همه چیز از ما غلبه کند."بعید است که این کلمات هرگز گفته شده باشد: در واقع، خودکامه تمام روسیه حتی برای یک لحظه نمی توانست اعتراف کند که توسط آن زن نجیب "غلبه" خواهد شد، که در نافرمانی سخت شده است. اما داستان در راه خود ارزش تاریخی کمتری از واقعیت ثابت شده انکارناپذیر ندارد. در این مورد، داستان، صدای مردم است. مردم مبارزه بین تزار و موروزوا را به عنوان یک دوئل معنوی تلقی کردند (و در نبرد روح ، رقبا همیشه برابر هستند) و البته کاملاً در طرف "مبارز" بودند. دلایل زیادی وجود دارد که باور کنیم شاه این را به خوبی درک کرده است. دستور او برای گرسنگی دادن به موروزوا در گودال بورووسکایا، در "تاریکی ناروشن"، در "نفس زمین" نه تنها با ظلم، بلکه با محاسبه سرد نیز برخورد می کند. حتی این نیست که مرگ در جهان سرخ است. واقعیت این است که اعدام در ملاء عام هاله ای از شهادت به انسان می دهد (البته اگر مردم در کنار اعدامی ها باشند). تزار بیش از همه از این می ترسید، او می ترسید که "بدبختی آخر بدتر از اول باشد". بنابراین ، او موروزوا و خواهرش را به مرگ "آرام" و طولانی محکوم کرد. بنابراین، اجساد آنها - در تشک، بدون مراسم تشییع جنازه - در داخل دیوارهای زندان بوروفسکی دفن شد: آنها می ترسیدند که مؤمنان قدیمی آنها را "با افتخار بزرگ، مانند شهدای مقدس قدرت" حفر نکنند. موروزوا تا زمانی که زنده بود در بازداشت نگه داشته شد. او پس از مرگش در بازداشت رها شد، که به رنج او در شب 1-2 نوامبر 1675 پایان داد.

ضعف انسان از این شاهکار کم نمی کند. برعکس، بر عظمت او تأکید می کند: برای انجام یک شاهکار، اول از همه باید مرد بود.

بنابراین، ما تصویر را بررسی کرده‌ایم و کمی در مورد مسائل پیچیده‌ای که در برابر بینندگان آن به وجود می‌آیند، مرتب کرده‌ایم. حال بیایید سعی کنیم به سوال تکلیف منطقی پاسخ دهیم.

3. انعکاس.

انشا: (پیوست 6)

اشعار: (پیوست 4)

نظرات دانش آموزان:

تصویر بسیار ترسناک است، شما را با سر درنگ، فرو رفتن در دنیای گذشته، مبارزه و رنج ابدی را به تصویر می کشد. حتی با نگاه کردن به یک تکثیر، ترسناک می‌شود و با دیدن نسخه اصلی، وحشتی حیرت‌انگیز غرق می‌شوید، انگار نه موروزوف را در قرن هفدهم روی یک سورتمه چوبی می‌بردند، بلکه شما را!

بوم سوریکوف فقط تصویری نیست که صفحه ای از گذشته های دور را پیش روی ما باز می کند. او فرا می خواند تا در مورد سؤالات دشوار فکر کنیم: در مورد شاهکار زندگی، در مورد افرادی که خود را به خاطر یک ایده فدا کردند، در مورد شجاعت و شفقت - آن ویژگی هایی که مشخصه شخصیت ملی روسیه است.

- "Boyarynya Morozova" به طور ایده آل مظهر افکار شگفت انگیزی است که زمانی توسط I.E. رپین: "در روح یک فرد روسی یک صفت قهرمانی خاص و پنهان وجود دارد ... او زیر پرده شخصیت قرار دارد، او نامرئی است. اما این بزرگترین نیروی زندگی است، کوه ها را به حرکت در می آورد ... کاملاً با ایده خود ادغام می شود، "از مردن نمی ترسد." بزرگترین نقطه قوت او اینجاست: او از مرگ نمی ترسد.»

به این ترتیب، هیچ جاده ای در مقابل سورتمه وجود ندارد، قابل مشاهده نیست، توسط یک جمعیت مسدود شده است، نماد یک بن بست، عدم وجود یک مسیر. "شورش" موروزوا با "تواضع" یک سرگردان با یک عصا، واقع در مرز سمت راست بوم، در تضاد است. در یاد مردم، نجیب زاده موروزوا یک شهید و قهرمان است.

معنی تقسیم.

نتایج کار در درس خلاصه می شود. بحث جمعی این مشکل به نتایج زیر می رسد:(فریم های 23-24)

این انشعاب جلوه ای از بحران معنوی جامعه قرون وسطی روسیه بود، اما منجر به تجدید قابل توجهی در زندگی فرهنگی نشد. پیگیرترین حامیان سنت ها مؤمنان قدیمی بودند. اما مقامات رسمی و کلیسا با نوآوری و اروپایی شدن دشمنی داشتند. این انشقاق اقتدار کلیسا را متزلزل کرد و به طور غیرمستقیم به عرفی شدن فرهنگ کمک کرد.

در مبارزه دو نیروی اجتماعی کلیسا - و در قرن هفدهم. در ذهن همه ساکنان ایالت مسکو تفاوتی نداشت - هم نیکونی ها و هم مؤمنان قدیمی شکست خوردند. فقط دولت پیروز شد، که در زمان پسر کوچکتر الکسی میخایلوویچ پیتر کبیر، اساسا کلیسا را بلعید و به یک امپراتوری قدرتمند تبدیل شد. با این حال، این امپراتوری به هیچ وجه شباهتی به پادشاهی جهانی ارتدکس از رویاهای نیکون و ذخیره ایمان واقعی مسکو نداشت که معتقدان قدیمی رویای آن را داشتند.

ادبیات:

1. موردوفتسف D. A. تقسیم بزرگ. - M.: Sovremennik، 1994.

2. Buganov V.I.، Bogdanov A.P. شورشیان و حقیقت جویان در کلیسای ارتدکس روسیه. - م.: پولیتزدات، 1991.

3. Konchalovskaya N. هدیه بی ارزش. - M.: Sovremennik، 1998

4. Osipov V.I., Osipova A.I. شهدای بوروفسک - مؤمنان قدیم: تاریخ، فرهنگ، تجدد، ج. 5. م.، 1996.

5. رومیانتسوا V. نجیب زاده سرکش. - علم و دین 1975، شماره 6.

6. تیخونراوف N.S. بویار موروزوا. - بولتن روسی، 1865، شماره 9.

بیوگرافی تئودوسیوس (رهبانی تئودورا) پروکوفیونا موروزوا (نی سوکوونینا) (، بوروفسک) نجیب زاده کاخ عالی، شخصیت مؤمنان قدیمی. دختر اوکلنیچی پروکوپی فدوروویچ سوکوونین. در سن 17 سالگی با گلب ایوانوویچ موروزوف، نماینده خانواده موروزوف، بستگان خاندان رومانوف حاکم، کیسه خواب سلطنتی و عموی شاهزاده، صاحب املاک زیوزینو در نزدیکی مسکو ازدواج کرد.. تقریباً تمام ثروت. از G.I. موروزوف توسط نجیب زاده موروزوف دستور داده شد. طبق خاطرات معاصران ، موروزوا در یک کالسکه نقره ای که در بند آن 6 یا 12 اسب وجود داشت و چندین صد (تا سیصد) خدمتکار همراهی می کردند ، سفرهای تشریفاتی انجام داد. در کاخ سلطنتی فئودوسیا، او درجه سوارکاری یک نجیب زاده را اشغال کرد، تزار نزدیک الکسی میخایلوویچ بوروفسکی Borovskiychegnychegelbi وجود داشت vokaritekiyelectric.

فعالیت ها بویارینا موروزوا بویارینا موروزوا یکی از مخالفان اصلاحات پاتریارک نیکون بود که از نزدیک با معذرت خواهی کشیش قدیم، آواکوم ارتباط داشت. Feodosia Morozova به کارهای خیریه مشغول بود، در خانه خود میزبان سرگردان، گداها و احمقان مقدس بود. او که در سی سالگی بیوه شد، با پوشیدن یک گونی، «گوشت را آرام کرد». موروزوا "طبق آداب باستانی" نماز خانه را انجام داد و خانه او در مسکو به عنوان پناهگاهی برای مومنان قدیمی مورد آزار و اذیت مقامات بود. بویار موروزوا یکی از مخالفان اصلاحات پاتریارک نیکون بود، او از نزدیک با معذرت خواهی مؤمنان قدیمی، کشیش آواکوم، ارتباط نزدیک داشت. Feodosia Morozova به کارهای خیریه مشغول بود، در خانه خود میزبان سرگردان، گداها و احمقان مقدس بود. او که در سی سالگی بیوه شد، با پوشیدن یک گونی، «گوشت را آرام کرد». موروزوا "طبق آداب باستانی" نماز خانه را انجام داد و خانه او در مسکو به عنوان پناهگاهی برای مومنان قدیمی مورد آزار و اذیت مقامات بود.

موروزوا شروع به دور شدن از کلیسا و رویدادهای سکولار کرد.موروزوا شروع به دور شدن از کلیسا و رویدادهای سکولار کرد. تزار الکسی میخائیلوویچ، که به طور کامل از اصلاحات کلیسا حمایت می کرد، سعی کرد از طریق بستگان و اطرافیان خود بر زن نجیب تأثیر بگذارد و همچنین املاک را از املاک خود بگیرد و برگرداند. ظاهراً موقعیت بالای موروزوا و شفاعت تزارینا ماریا ایلینیچنا تزار را از اقدامات قاطع باز داشت. Feodosia Morozova بارها در "کلیسای مناسک جدید" در این مراسم حضور داشت، که معتقدان قدیمی آن را "نفاق کوچک" اجباری می دانستند. اما پس از طناز مخفیانه به عنوان یک راهبه به نام تئودورا، که طبق سنت های معتقد قدیمی در 6 دسامبر 1670 انجام شد، موروزوا شروع به دور شدن از کلیسا و رویدادهای اجتماعی کرد. تزار الکسی میخائیلوویچ، که به طور کامل از اصلاحات کلیسا حمایت می کرد، سعی کرد از طریق بستگان و اطرافیان خود بر زن نجیب تأثیر بگذارد و همچنین املاک را از املاک خود بگیرد و برگرداند. ظاهراً موقعیت بالای موروزوا و شفاعت تزارینا ماریا ایلینیچنا تزار را از اقدامات قاطع باز داشت. Feodosia Morozova بارها در "کلیسای مناسک جدید" در این مراسم حضور داشت، که معتقدان قدیمی آن را "نفاق کوچک" اجباری می دانستند. اما بعد از یک راهبه مخفیانه به نام تئودورا، که طبق سنت های معتقد قدیمی در 6 دسامبر 1670 انجام شد، موروزوا شروع به دور شدن از کلیسا و رویدادهای اجتماعی کرد. Alexei Mikhailovich 1670 Alexei Mikhailovich 1670

دستگیری دستگیری در شب 14 نوامبر 1671، بویار موروزوا توسط ارشماندریت یواخیم از صومعه معجزه دستگیر شد و در حبس خانگی رها شد و تمام دارایی او مصادره شد. چند روز بعد او را به صومعه چودوف منتقل کردند و از آنجا پس از بازجویی ها به حیاط صومعه Pskov-Caves منتقل شد. با این حال ، با وجود نگهبانان سختگیر ، موروزوا همچنان با دنیای خارج ارتباط برقرار می کند ، به او غذا و لباس داده می شود. در خاتمه، او نامه هایی از کشیش آواکوم دریافت کرد و حتی توانست از یکی از کشیش های وفادار "ایمان قدیم" شریک دریافت کند. بلافاصله پس از دستگیری تئودوسیوس، پسرش گلب درگذشت. در شب 14 نوامبر 1671، نجیب زاده موروزوا توسط ارشماندریت یواخیم از صومعه معجزه دستگیر شد و در حبس خانگی رها شد و تمام دارایی او مصادره شد. چند روز بعد او را به صومعه چودوف منتقل کردند و از آنجا پس از بازجویی ها به حیاط صومعه Pskov-Caves منتقل شد. با این حال ، با وجود نگهبانان سختگیر ، موروزوا همچنان با دنیای خارج ارتباط برقرار می کند ، به او غذا و لباس داده می شود. در خاتمه، او نامه هایی از کشیش آواکوم دریافت کرد و حتی توانست از یکی از کشیش های وفادار "ایمان قدیم" شریک دریافت کند. به زودی پس از دستگیری تئودوسیوس، پسرش گلب درگذشت.در 14 نوامبر 1671، صومعه ارشماندریت چودوف صومعه Pskov-Caves، با کشیشان معاشرت کرد.

در پایان سال 1674، نجیب زاده موروزوا، خواهرش اودوکیا اوروسوا و همکارشان، همسر سرهنگ کماندار ماریا دانیلوا، به حیاط یامسکایا آورده شدند، جایی که آنها سعی کردند با شکنجه در حیاط یامسکایا آنها را به وفاداری به ایمانداران قدیمی متقاعد کنند. دندانه دار کردن. طبق زندگی موروزوا ، در آن زمان آتشی آماده بود تا او را بسوزاند ، اما فئودوسیا با شفاعت پسران نجات یافت ، که از احتمال اعدام نماینده یکی از شانزده عالی ترین خانواده اشرافی ایالت مسکو خشمگین شد. . همچنین ، خواهر تزار الکسی میخایلوویچ ، تسارونا ایرینا میخایلوونا ، برای تئودوسیا شفاعت کرد. در پایان سال 1674، نجیب زاده موروزوا، خواهرش اودوکیا اوروسوا و همکارشان، همسر سرهنگ کماندار ماریا دانیلوا، به حیاط یامسکایا آورده شدند، جایی که آنها سعی کردند با شکنجه در حیاط یامسکایا آنها را به وفاداری به ایمانداران قدیمی متقاعد کنند. دندانه دار کردن. طبق زندگی موروزوا ، در آن زمان آتشی آماده بود تا او را بسوزاند ، اما فئودوسیا با شفاعت پسران نجات یافت ، که از احتمال اعدام نماینده یکی از شانزده عالی ترین خانواده اشرافی ایالت مسکو خشمگین شد. . همچنین ، خواهر تزار الکسی میخایلوویچ ، تسارونا ایرینا میخایلوونا ، برای فئودوسیا شفاعت کرد.

مرگ مرگ به دستور الکسی میخائیلوویچ، خود و خواهرش، پرنسس اوروسوا، به بوروفسک فرستاده شدند، جایی که آنها در یک زندان خاکی در صومعه پافنوتیوو-بوروفسکی زندانی شدند و 14 نفر از خدمتکاران آنها در خانه چوبی به دلیل تعلق به آنها سوزانده شدند. ایمان قدیمی در پایان ژوئن 1675. Evdokia Urusova در 11 سپتامبر 1675 بر اثر خستگی کامل درگذشت. تئودوسیا موروزوا نیز از گرسنگی مرد و از زندانبانش خواست که قبل از مرگ پیراهن او را در رودخانه بشوید تا با پیراهن تمیز بمیرد، در 1 نوامبر 1675 درگذشت. تئودوسیوس موروزوف (در رهبانیت تئودور) توسط کلیسای معتقد قدیمی به عنوان یک قدیس مورد احترام است. به دستور الکسی میخائیلوویچ، او و خواهرش، پرنسس اوروسوا، به بوروفسک فرستاده شدند، جایی که آنها در یک زندان خاکی در صومعه پافنوتیوو-بوروفسکی زندانی شدند و 14 نفر از خدمتکاران آنها به دلیل تعلق به خانواده در یک خانه چوبی سوزانده شدند. ایمان قدیمی در پایان ژوئن 1675. Evdokia Urusova در 11 سپتامبر 1675 بر اثر خستگی کامل درگذشت. تئودوسیا موروزوا نیز از گرسنگی مرد و از زندانبانش خواست که قبل از مرگ پیراهن او را در رودخانه بشوید تا با پیراهن تمیز بمیرد، در 1 نوامبر 1675 درگذشت. تئودوسیوس موروزوف (در رهبانیت تئودور) توسط کلیسای معتقد قدیمی به عنوان یک قدیس مورد احترام است. سوزاندن صومعه BorovskPafnutyevo-Borovsky در یک کلبه چوبی در 11 سپتامبر 1675 در 1 نوامبر 1675 صومعه قدیمی مؤمن Borovsk Pafnutyevo-Borovsky در یک کلبه چوبی سوزانده شد 11 سپتامبر 1675

اغلب اتفاق می افتد که افراد مشهور، یک بار روی بوم تاریخی، ویژگی های واقعی خود را از دست می دهند و به اسطوره شناسی تبدیل می شوند، به نوعی تصاویر جامد که توسط تخیل هنرمند خلق می شود و با هر اشاره ای از آنها جلوی چشمان او بلند می شود. چه کسی نجیب زاده موروزوا را نمی شناسد؟ همه او را می شناسند، و در عین حال اطلاعات کمی در مورد فئودوسیا پروکوپیونا موروزوا، یک زن واقعی، یکی از پیروان معروف مؤمنان قدیمی دارند. اغلب اتفاق می افتد که افراد مشهور، یک بار روی بوم تاریخی، ویژگی های واقعی خود را از دست می دهند و به اسطوره شناسی تبدیل می شوند، به نوعی تصاویر جامد که توسط تخیل هنرمند خلق می شود و با هر اشاره ای از آنها جلوی چشمان او بلند می شود. چه کسی نجیب زاده موروزوا را نمی شناسد؟ همه او را می شناسند، و در عین حال اطلاعات کمی در مورد فئودوسیا پروکوپیونا موروزوا، یک زن واقعی، یکی از پیروان معروف مؤمنان قدیمی دارند. ما دانش‌آموزان کلاس نهم معتقدیم که هر فردی باید قطعاً زنانی را که در صحنه و سینما مشهور شدند، زنان قوی و شجاعی که در واقع شاهکاری انجام دادند، به یاد بیاورد، مانند فئودوسیا پروکوپیونا موروزوا. ما دانش‌آموزان کلاس نهم معتقدیم که هر فردی باید قطعاً زنانی را که در صحنه و سینما مشهور شدند، زنان قوی و شجاعی که در واقع شاهکاری انجام دادند، به یاد بیاورد، مانند فئودوسیا پروکوپیونا موروزوا.

بویار موروزوا. 1887. رنگ روغن روی بوم. 304x587.5. چقدر حالات مختلف، سایه های رابطه با نجیب زاده رسوا شده و احساساتی که هنرمند منتقل می کند! تصویر یک وحدت شگفت انگیز را با بیان دراماتیک و شایستگی های تصویری آن نشان می دهد. هوای یخ زده، برف آبی درخشان، لباس‌های متنوع، صدایی قدرتمند و هماهنگ مانند ارکستر سمفونیک یا ارگ را می‌سازند.

اسلاید 45از ارائه "بیوگرافی سوریکوف". حجم آرشیو با ارائه 5866 کیلوبایت است.

کلاس ایزو 7

خلاصه سایر ارائه ها

"بیوگرافی سوریکوف" - نقاشی جدید. پوشه واسیلی ایوانوویچ. سوریکوف ها به مسکو بازگشتند. پرتره زنان. شب یخبندان یکی از اولین آبرنگ ها. حومه روستای تورگوشینا. تسخیر شهر برفی درس مورد علاقه تخیل سوریکوف. روز اول اسفند. لیزا به اشتراک بگذارید آخرین عکس از خود طرح هایی برای بوم مورد نظر. قهرمانان آثار V.I. سوریکوف. توپی چرخ. بویار موروزوا. جستجوی تصویر منشیکوف. ترویج هنر.

"رنگ در زندگی انسان" - تأثیر نور و رنگ بر بدن انسان. قرمز انرژی درونی را افزایش می دهد. رنگین کمان چه رنگی است تجربه نیوتن آیا تشعشع نامرئی است؟ نور و رنگ در زندگی انسان. آبی، آبی رنگ خنکی است. رنگ در فضای داخلی. رنگ چگونه بر شخص تأثیر می گذارد. رنگ سبز به کار ریتمیک قلب و بقیه چشم ها کمک می کند. رنگ زرد. قرمز رنگی بسیار پرانرژی، رنگ قدرت و زندگی است. کشف رنگ.

"سیاه و سفید" - بازی با فضا، ایجاد توهم. تصاویر گرافیکی در فرهنگ باستانی موچیکا. آثار دانش آموزان پایه هفتم. سیاه و سفید در طراحی. کارهای گرافیکی را می توان در ویرایشگر گرافیکی Pain نیز انجام داد. سیاه و سفید در کار دانش آموزان. ورزش. سیاه و سفید در گرافیک کامپیوتری. در طبیعت سیاه و سفید. بازی Shishlyannikova E.V. سیاه و سفید. موریتز کورنلیس اشر. آثار دانش آموزان.

"تصاویر افسانه" - "قهرمانان". ایوان یاکولویچ بیلیبین. تصاویر برای افسانه "درباره تزار سلطان". به دنیای افسانه ها و حماسه ها سفر کنید. داستان ایوان تزارویچ، پرنده آتشین و گرگ خاکستری. "آلنوشکا". "ایوان تسارویچ و گرگ خاکستری". تصاویر برای افسانه "خواهر آلیونوشکا و برادر ایوانوشکا". فرهنگ لغت. هدف. "شوالیه در چهارراه". واسنتسف ویکتور میخائیلوویچ سه شاهزاده خانم عالم اموات. هنر عامیانه روح مردم و قوت و افتخار آن است.

"عروسک ها - جذابیت ها" - لیخومانکی. Krupenichka (نگهبان برای سیری و رفاه در خانواده). عروسک برای مادر و کودک. برای محافظت در برابر لرزش خواهران، تب های شیطانی، شفیره هایی به همین نام ساخته شد. زنگ (طلسم خلق و خوی خوب، به طوری که شادی و سرگرمی در خانه وجود داشته باشد). طبقه بندی عروسک ها کووادکی (محافظت از ارواح شیطانی). کووادکی. ده دستی (به زنان در کارهای مختلف خانه کمک می کرد). برای محافظت از خانه، خانواده یک عروسک-طلسم بسازید.

"اختراعات لئوناردو داوینچی" - هنرمند بزرگ ایتالیایی، مخترع. چتر نجات. به مدت دوازده سال، لئوناردو دائما حرکت می کرد. لئوناردو کشتی را بدون پارو طراحی کرد. سیستم مهاربندی اهرم ها و اتصالات. مدل. عمودی. دستگاه برخاست و فرود عمودی. پرواز پرنده ایجاد تعادل در تحقیقات خودروهای نظامی هیدروسکوپ تأسیسات نظامی و کارهای عمومی. پرنده کوپتر. بالگرد. مطالعات مفصل بال.

سوریکوف گفت: "ماهیت تصویر تاریخی حدس زدن است." واسیلی ایوانوویچ به عنوان یک نقاش تاریخی وارد تاریخ هنر روسیه شد. او در نقاشی‌هایش سعی می‌کرد تاریخ «به حرکت و خلقت خود مردم» را منعکس کند. سوریکوف اولین بار داستان نجیب زاده موروزوا را در کودکی از مادرخوانده خود O.M شنید. دوراندینا، که از داستان های اسکیزمائیانی که در آنجا زندگی می کردند، یا از یکی از دست نوشته های «زندگی» او که در سیبری رایج است، در مورد این اسکیزما می داند. این تصویر خیره کننده در روح و حافظه هنری او غرق شد. نقاش تاریخی

در میان نقاشی های استاد "Boyarynya Morozova" تقریباً جایگاه اصلی را اشغال می کند. این نقاشی برای اولین بار در نمایشگاهی در سال 1887 در سن پترزبورگ به نمایش درآمد، زمانی که سوریکوف قبلاً به یک هنرمند مشهور تبدیل شده بود، نویسنده کتاب صبح اعدام استرلتسی و منشیکوف در برزوف. با این وجود، کار جدید واکنش های بسیار متفاوتی را به همراه داشت. فقط سه نفر به تصویر امتیاز مثبت دادند: نویسندگان V. Korolenko، V. Garshin و منتقد هنری V. Stasov. شناخت عمومی او، تقریباً هر شاهکاری، خیلی دیرتر به او رسید. وقتی می خواهند یک اثر هنری را بفهمند، سه سوال را حل می کنند. 1. ابتدا تعیین می کنند که نویسنده با تصویر چه می خواهد بگوید. 2. دوم اینکه چگونه ایده خود را به صورت تصویری بیان کرده است. 3. سوال سوم: چه اتفاقی افتاد؟ مفهوم و اهمیت کار چیست؟ بنابراین، بیایید سعی کنیم مشکل سوریکوف را در فیلم "بویار موروزوا" تعریف کنیم. بیایید ببینیم، طرح تصویر چیست؟

تزار الکسی میخائیلوویچ و پاتریارک نیکون شکاف کلیسای ارتدکس روسیه به طور جدایی ناپذیری با این دو نفر مرتبط است. اجازه دهید ابتدا به تاریخ روسیه سیصد سال پیش بپردازیم. تزار الکسی میخائیلوویچ، تحت فشار پاتریارک نیکون، اصلاح کلیسا را انجام داد که تغییراتی را از جمله در مناسک کلیسا تجویز کرد. به عنوان مثال، اگر افراد قبلی با دو انگشت تعمید می گرفتند، اکنون باید با سه انگشت تعمید می گرفتند. چنین نوآوری هایی باعث نارضایتی مردم شد که به مخالفت با اصلاحات کلیسا تبدیل شد و اغلب به تعصب رسید. انشعاب بود. کسانی که نمی خواستند از فرمان سلطنتی اطاعت کنند، انشقاق نامیده می شدند. به زودی آنها شروع به آزار و شکنجه وحشیانه کردند - آنها را به تبعید فرستادند، در گودال های خاکی یا زیرزمین هایی با موش انداختند، زنده زنده سوزانیدند.

این کتاب ها تصحیح شدند، نیکون در سال 1656 شورای جدیدی را برای بررسی و تأیید آنها تشکیل داد، که همراه با کشیش های روسی، دو نفر از ایلخانان شرقی نیز به عنوان "حاملان ایمان واقعی ارتدکس" در آن حضور داشتند. شورا کتب تصحیح شده را تصویب کرد و تصمیم گرفت در همه کلیساها معرفی شود و کتابهای قدیمی انتخاب و سوزانده شود. بنابراین، نیکون موفق شد از حمایت کلیسای یونانی (بیزانس) که «مادر کلیسای روسیه» محسوب می شد، بهره مند شود. از آن لحظه، در واقع، انشعاب کلیسای ارتدکس روسیه آغاز شد. کلیسای قدیمی روسیه رسمی کلیسای ارتدکس روسیه خدمات الهی فقط بر اساس کتب قدیمی (عمدتاً کتب یوسف. خدمات الهی فقط بر اساس کتب تصحیح شده ("نیکسون"). غسل تعمید و برکت فقط با دو انگشت (سابقه و وسط)، تا شده به هم. غسل تعمید و برکت فقط با سه انگشت (بزرگ، سبابه و وسط)، تا شده به صورت خرج کردن. فقط صلیب هشت پر را بخوانید. فقط صلیب چهار پر را بخوانید 3. با حرکت در اطراف معبد، از شرق به غرب بروید. نام منجی: "عیسی" "هللویا" دو بار بخوان. "هللویا" سه بار بخوان. فقط نمادهای قدیمی را پرستش کنید یا از نسخه های قدیمی کپی شده باشد. فقط نمادهایی را که از اصل یونانی باستان کپی شده اند عبادت کنید. مراسم عبادت را در هفت پروفورا برگزار کنید. در مورد پنج سعادت در ماده هشتم اعتقادنامه باید چنین باشد: "و در روح القدس، خداوند واقعی و حیات بخش." هیچ اطلاعاتی وجود ندارد.

P. E. Myasoedov (). سوزاندن کشیش آواکوم.

بویارینیا F.P. موروزوا سرنوشت خود را از نزدیک با متعصبان ایمان قدیمی مرتبط کرد ، از کشیش دیوانه آواکوم ، دشمن اصلی نیکونیان حمایت کرد و پس از بازگشت دومی از تبعید در سال 1662 ، او را به جای خود مستقر کرد. در این زمان، او یک بیوه بود و تنها مدیر ثروت هنگفت شوهرش باقی ماند. خانه او بیشتر و بیشتر شبیه پناهگاهی برای مؤمنان قدیمی به نظر می رسید ، در واقع به نوعی صومعه انشعاب تبدیل شد. این دقیقاً چنان انشقاقی بود که نجیب زاده موروزوا ، مردی با قدرت معنوی فوق العاده ، تبدیل شد. تزار دستور دستگیری نجیب زاده سرکش را داد و املاک و زمین های او را گرفتند. او به او پیشنهاد آزادی و بازگشت ثروت را در صورت انکار عقایدش داد، اما موروزوا تزلزل ناپذیر بود. سپس از مسکو اخراج شد و به زودی کشته شد. بویار موروزوا از آواکوم در زندان (مینیاتور قرن نوزدهم

سوریکوف زمانی که او را با هیزم دهقانی در خیابان‌های مسکو، یا برای بازجویی، یا قبلاً به تبعید، بردند، قهرمان را به تصویر کشید. در واقعیت روسیه، می توان نمونه های زیادی را پیدا کرد که مردم به خاطر یک ایده، که مهمترین ویژگی ملی مردم بود، خود را قربانی کردند. داستان موروزوا بیان و تجلیل از این خصلت را ممکن کرد و این همان چیزی بود که استاد را به تراژدی خود جذب کرد. بنابراین ، وظیفه اصلی سوریکوف تجسم ایده از خودگذشتگی به خاطر اعتقادات را در نظر گرفت. او موروزوا را با افراد مختلفی احاطه کرد - بزرگسالان و کودکان، زن و مرد، پسران و گداها، سرگردان و راهبه ها، بازرگانان و صنعتگران، کشیشان و کمانداران - تا نشان دهد مردم چه احساسی نسبت به شاهکار موروزوا دارند. کار دوم کمتر از اولی جاه طلبانه نبود. ترکیب دو وظیفه باعث ایجاد یک سوم شد - تجسم تصویر مردم روسیه در لحظه غم انگیز و پرتنش زندگی.

فقط تصور کنید که دوباره کار کنید و نه جزئیات، بلکه اساس ایده را سی بار تغییر دهید! این هنرمند با طرحی شروع کرد که در آن ترکیب بندی مشخص شده است و شخصیت های اصلی تصویر با جزئیات کافی به تصویر کشیده شده اند. سوریکوف اولین طرح خود را در سال 1881 ساخت و تنها سه سال بعد کار مستقیم روی این نقاشی را آغاز کرد. در طول دو سال بعد، او بیش از سی طرح مداد و آبرنگ را در جستجوی گویاترین راه حل تکمیل کرد. از طرحی به طرح دیگر، جهت حرکت سیاههها را تغییر داد (آنها از جلو، در زوایای مختلف به سمت چپ و در یکی از طرحها به سمت راست رفتند)، موقعیت شکل موروزوا را تغییر داد. در طرح اول، او روی یک گلدان نشسته بود، اما در تصویر او روی نی به تصویر کشیده شده است. در طرح او دست چپ خود را بالا برد و در تصویر سمت راست خود را بالا برد. حذف یا برعکس، افراد را به جمعیت اضافه کرد. همه اینها حکایت از عمق کمیاب کار سوریکوف دارد که در فرآیند خلق یک تصویر، نه تنها برای کمال تصویری تلاش کرد، بلکه درک خود از رویداد را نیز اصلاح کرد و از همه مهمتر محتوای ایدئولوژیک و معنایی اثر را ساخت. .

سوریکوف به یاد آورد که کلید تصویر شخصیت اصلی را کلاغی با بال سیاهی که یک بار دیده بود داده بود که در برابر برف می زد. تصویر نجیب زاده از مؤمنان قدیمی کپی شده است که این هنرمند در قبرستان روگوژسکی ملاقات کرد. مطالعه پرتره تنها در دو ساعت نقاشی شد.

از خاطرات واسیلی ایوانوویچ سوریکوف: به مدت سه سال برای او مطالبی جمع آوری کردم. در نوع نجیب زاده موروزوا - اینجا یکی از خاله های من است، آودوتیا واسیلیونا، که پشت عمو استپان فئودوروویچ، تیرانداز با ریش سیاه بود. او شروع کرد به سمت ایمان قدیمی متمایل شد. مادرم، به یاد دارم، همیشه عصبانی بود: همه او سرگردان و زائر بودند. او مرا به یاد تیپ ناستاسیا فیلیپوونا از داستایوفسکی انداخت. در گالری ترتیاکوف، این طرح (طرح "سر بویار موروزوا"، که در سال 1910 به گالری ترتیاکوف اهدا شد)، همانطور که من آن را نقاشی کردم.

بویار موروزوا. تصویر آن نجیب زاده. "... من ابتدا جمعیت را در تصویر نقاشی کردم و سپس بعد از آن." سوریکوف برای مدت طولانی طبیعت مناسب را پیدا نکرد، اگرچه او چندین مطالعه روی سرها و پیکرهای فردی انجام داد که در یک سورتمه نشسته بودند. لباس، حالت، ژست، موقعیت فیگور در سورتمه، همه چیز در کار مقدماتی مشخص شده بود، فقط صورت گم شده بود. «... و هر طور که صورتش را بنویسم، جمعیت می زند. پیدا کردن صورتش خیلی سخت بود. بالاخره چقدر دنبالش می گشتم. تمام صورت کوچک بود. در میان جمعیت گم شده بود. "، و آنها صورت موروزوا را عقب زدند.

در دهکده پرئوبراژنسکی، در قبرستان پیر باور - بالاخره او آنجا بود که او را پیدا کرد. من یک پیرزن داشتم که می شناختم - استپانیدا وارفولومیونا، از مؤمنان قدیمی. آنها در Bear Lane زندگی می کردند - آنها یک نمازخانه در آنجا داشتند. و سپس آنها را به گورستان Preobrazhenskoe اخراج کردند. آنجا در پرئوبراژنسکی همه مرا می شناختند. حتی پیرزن ها هم به من اجازه دادند خودشان و دختران مربی را نقاشی کنم. آنها دوست داشتند که من یک قزاق بودم و سیگار نمی کشیدم. و سپس معلمی از اورال به نام آناستازیا میخایلوونا نزد آنها آمد. ساعت دو از او در باغ طرحی نوشتم. و همانطور که او آن را در تصویر قرار داد - او همه را برد. انگشتان دستان شما ظریف است و چشمان شما برق آسا است. شما مانند یک شیر خود را به سوی دشمنان پرتاب می کنید "... (کلمات به پیام آواکوم ف. ت. موروزوا، شاهزاده خانم ای. سریع "؛ "همه جا مانند شیر به روباه ها ظاهر می شدند"؛ نگاه کنید به: یادبودهای تاریخ مؤمنان قدیمی قرن هفدهم. L., 1927, کتاب 1, شماره 1, stb. 409, 417 (کتابخانه تاریخی روسیه, جلد 39). در اصل نامه های آواکوم به موروزوا به عنوان ضمیمه مقاله توسط N. S. Tikhonravov "بویار موروزوا: اپیزودی از تاریخ شکاف روسیه" منتشر شد (روسی وستی، 1865، 9). در مورد موروزوا گفت و هیچ چیز دیگری در مورد او وجود ندارد.

در سمت راست نجیب زاده خواهر خودش، پرنسس اوروسوا، با روسری سفید دوزی شده است که از زیر کلاه او می افتد. در این زمان ، او قبلاً در مورد همان عمل تصمیم گرفته بود (Urusova اندکی پس از Morozova درگذشت) ، اما هنرمند عمداً این لحظه را برجسته نمی کند ، اما Urusova را در نمایه به تصویر می کشد و تصویر خود را بیش از حد توسعه نمی دهد ، در حالی که شخصیت های بسیار کمتر مهم هستند. در مقابل با توضیح واضح وضعیت عاطفی آنها ارائه شده است.

سرگردان. بیانگر تجربه‌ای فعال، هرچند تا حدودی جدا از این تراژدی بود. غریبه به درون خود رفت، به فکر فرو رفت، شاید نه در مورد خود موروزوا، بلکه در مورد چیزی به طور کلی. این نوع فیلسوف عامیانه است که فقط رویداد را مشاهده نمی کند، بلکه به دنبال توضیح آن و دیدن آینده است.

وی. سوریکوف. "احمق مقدس نشسته در برف." طرحی برای بوم تاریخی "بویار موروزوا" 1885. بوم، روغن. استاد راه سختی را تا مضمون احمق مقدس طی کرد. این نیز یک شخصیت معمولی از روسیه قدیمی است. احمقان مقدس خود را محکوم به رنج جسمی شدید می کردند، گرسنگی می کشیدند، در زمستان و تابستان نیمه برهنه می رفتند. مردم ایمان آوردند و از آنها حمایت کردند. به همین دلیل است که سوریکوف چنین جایگاه برجسته ای را در تصویر به احمق مقدس داد و با همان حرکت دو انگشتی او را با موروزوا مرتبط کرد.

از خاطرات واسیلی ایوانوویچ سوریکوف: "اما من یک احمق مقدس را در یک بازار کثیف پیدا کردم. او در آنجا خیار فروخت. من او را می بینم. چنین افرادی چنین جمجمه ای دارند. من می گویم بیا برویم. به اطراف نگاه می کنم و او خود را تکان می دهد. سر - هیچی میگن فریب نمیدم اول زمستون بود برف داشت آب میشد تو برف نوشتم ودکا دادم پاهاشو با ودکا مالیدم همشون الکلی بودن پابرهنه است در یک پیراهن بوم من در برف نشسته بودم، حتی پاهایش آبی شد.

سه روبل به او دادم. برای او پول زیادی بود. و او قبل از هر چیز یک سوزاننده را برای یک روبل هفتاد و پنج کوپک استخدام کرد. او این جور آدمی بود. من یک شمایل نقاشی کرده بودم، پس او را بر آن غسل تعمید دادند و گفت: اکنون به کل بازار کثیف می گویم که چه نوع شمایل هایی وجود دارد.

از خاطرات واسیلی ایوانوویچ سوریکوف: آیا کشیش را در جمعیت من به یاد دارید؟ این یک نوع کامل است که من ایجاد کرده ام. این زمانی بود که آنها مرا از بوزیم برای مطالعه فرستادند، زیرا من با یک شماس - وارسونوفی سفر می کردم، (Varsonofy - Varsonofy Semenovich Zakourtsev، شماس کلیسای ترینیتی سوخوبوزیم. در طرحی برای "بویار موروزوا" "سر یک کشیش" گرفته شده است. ") - من هشت ساله بودم. او در اینجا دم های خوک بسته شده است. به روستای پوگولوئه می رویم. می گوید: تو ای واسیا، اسب ها را نگه دار، من به کپرناحوم می روم، او برای خودش گلی سبز خرید و آنجا نوک زد، خوب می گوید واسیا، راست می گویی. من راه را بلد بودم. و روی تخت نشست و پاهایش آویزان بود. از دمشق می نوشد و به نور نگاه می کند... تمام راه را آواز می خواند. بله، همه چیز را نگاه کردم. بدون تنقلات نوشیدند. فقط صبح او را به کراسنویارسک آوردند. تمام شب را همینطور رانندگی کردند. و جاده خطرناک است - دامنه کوه. و صبح در شهر مردم به ما نگاه می کنند - می خندند.

ترکیب مورب فرصت دیگری را به نویسنده داد - حرکت سورتمه را با تأثیر عالی نشان دهد. داستان سوریکوف مشخص است که چگونه او دو بار اندازه بوم را تغییر داد و تصویر را فقط روی بوم سوم نقاشی کرد، همیشه آن را از پایین افزایش داد و سعی کرد اطمینان حاصل کند که "سورتمه رفت". سوریکوف گفت: «نقاط زنده در جنبش وجود دارد، اما موارد مرده وجود دارد. این ریاضیات واقعی است. چهره هایی که در سورتمه نشسته اند آنها را در جای خود نگه می دارند. باید فاصله قاب تا سورتمه را پیدا کرد تا آنها را به حرکت درآورد. فاصله کمی کمتر سورتمه ایستاده است. و به من، تولستوی و همسرش، وقتی موروزوف را تماشا کردند، گفتند: "ته باید قطع شود، ته آن لازم نیست، دخالت می کند." و در آنجا شما نمی توانید چیزی را کاهش دهید، سورتمه نمی رود."

و همانطور که برف نوشت: "من همچنان پشت سورتمه راه می رفتم و تماشا می کردم که چگونه آنها ردی از خود به جای می گذارند، مخصوصاً روی پوسته ها. به محض اینکه برف عمیق می‌بارد، از شما می‌خواهید در حیاط با سورتمه رانندگی کنید تا برف از هم بپاشد و سپس شروع به نوشتن آهنگ کنید. و اینجا تمام فقر رنگ ها را احساس می کنی... و در برف همه چیز از نور اشباع شده است. همه در رفلکس های یاسی و صورتی.”

بویار موروزوا. معنی تصویر. با تحلیل اختلافات و شایعات در مورد این بوم (این رویداد اصلی پانزدهمین نمایشگاه مسافرتی بود)، N. P. Konchalovskaya، نوه سوریکوف، از جمله به بررسی V. M. Garshin اشاره می کند: "تصویر Surikov به طرز شگفت انگیزی به وضوح این زن شگفت انگیز را نشان می دهد. هر کس داستان غم انگیز او را بداند، مطمئن هستم که برای همیشه اسیر این هنرمند خواهد شد و نمی تواند فدوسیا پروکوپیونا را غیر از آنچه در تصویر او به تصویر کشیده شده است تصور کند. طبق کتاب: کونچالوفسکایا ناتالیا. هدیه قیمتی ندارد M., S. 151.] برای معاصران دشوار است که بی طرف باشند، و پیش بینی های آنها اغلب محقق نمی شود. اما گرشین پیامبر خوبی بود. در تقریبا صد سالی که ما را از پانزدهمین نمایشگاه سرگردان جدا می کند، موروزوا سوریکوف به "همدم ابدی" هر روسی تبدیل شده است. "در غیر این صورت" واقعاً غیرممکن است که این زن قرن هفدهم را تصور کنیم که آماده عذاب و مرگ به خاطر دلیلی است که او به درستی آن متقاعد شده است. اما چرا موروزوای سوریکوف به یک نماد و نوع تاریخی تبدیل شد؟ اولاً به این دلیل که هنرمند به حقیقت تاریخی وفادار بود.

"بویار موروزوا" به طور ایده آل مظهر افکار شگفت انگیزی است که زمانی توسط I.E. رپین: "در روح یک فرد روسی یک صفت قهرمانی خاص و پنهان وجود دارد ... او زیر بوته شخصیت قرار دارد ، او نامرئی است. اما این بزرگترین نیروی زندگی است ، کوه ها را به حرکت در می آورد ... به طور کامل با ایده آن ادغام می شود، "از مردن نمی ترسد." اینجاست که بزرگترین قدرت آن است: او از مرگ نمی ترسد.

منابع اینترنتی html zagadki_bojaryni_morozovoj/

اسلاید 2

زندگینامه

تئودوسیا (در رهبانیت تئودورا) پروکوفیونا موروزوا (نی سوکوونینا) (1632-1675، بوروفسک) - نجیب زاده عالی کاخ، چهره ای از مؤمنان قدیمی. دختر اوکلنیچی پروکوپی فدوروویچ سوکوونین. او در 17 سالگی با گلب ایوانوویچ موروزوف، نماینده خانواده موروزوف، بستگان خاندان رومانوف حاکم، کیسه خواب سلطنتی و عموی شاهزاده، صاحب املاک زیوزینو در نزدیکی مسکو ازدواج کرد. . تقریباً تمام ثروت G.I. موروزوف توسط نجیب زاده موروزوف دستور داده شد. طبق خاطرات معاصران ، موروزوا در یک کالسکه نقره ای که در بند آن 6 یا 12 اسب وجود داشت و چندین صد (تا سیصد) خدمتکار همراهی می کردند ، سفرهای تشریفاتی انجام داد. در کاخ سلطنتی، تئودوسیوس دارای درجه نجیب زنی سوار بود، نزدیک به تزار الکسی میخایلوویچ بود.

اسلاید 3

فعالیت های بویارینا موروزوا

بویرینیا موروزوا یکی از مخالفان اصلاحات پاتریارک نیکون بود، او از نزدیک با معذرت خواهی مؤمنان قدیمی - کشیش اعظم آواکوم ارتباط برقرار کرد. Feodosia Morozova به کارهای خیریه مشغول بود، در خانه خود میزبان سرگردان، گداها و احمقان مقدس بود. او که در سی سالگی بیوه شد، با پوشیدن یک گونی، «گوشت را آرام کرد». موروزوا "طبق آداب باستانی" نماز خانه را انجام داد و خانه او در مسکو به عنوان پناهگاهی برای مومنان قدیمی مورد آزار و اذیت مقامات بود.

اسلاید 4

دیدار بویار موروزوا از آووکوم در زندان (مینیاتور قرن نوزدهم)

اسلاید 5

موروزوا شروع به دور شدن از کلیسا و رویدادهای اجتماعی کرد.

تزار الکسی میخائیلوویچ، که به طور کامل از اصلاحات کلیسا حمایت می کرد، سعی کرد از طریق بستگان و اطرافیان خود بر زن نجیب تأثیر بگذارد و همچنین املاک را از املاک خود بگیرد و برگرداند. ظاهراً موقعیت بالای موروزوا و شفاعت تزارینا ماریا ایلینیچنا تزار را از اقدامات قاطع باز داشت. Feodosia Morozova بارها در "کلیسای مناسک جدید" در این مراسم حضور داشت، که معتقدان قدیمی آن را "نفاق کوچک" اجباری می دانستند. اما پس از طناز مخفیانه به عنوان یک راهبه به نام تئودورا، که طبق سنت های معتقد قدیمی در 6 دسامبر 1670 انجام شد، موروزوا شروع به دور شدن از کلیسا و رویدادهای اجتماعی کرد.

اسلاید 6

"دستگیری"

در شب 14 نوامبر 1671، نجیب زاده موروزوا توسط ارشماندریت یواخیم از صومعه معجزه دستگیر شد و در حبس خانگی رها شد و تمام دارایی او مصادره شد. چند روز بعد او را به صومعه چودوف منتقل کردند و از آنجا پس از بازجویی ها به حیاط صومعه Pskov-Caves منتقل شد. با این حال ، با وجود نگهبانان سختگیر ، موروزوا همچنان با دنیای خارج ارتباط برقرار می کند ، به او غذا و لباس داده می شود. در خاتمه، او نامه هایی از کشیش آواکوم دریافت کرد و حتی توانست از یکی از کشیش های وفادار "ایمان قدیم" شریک دریافت کند. بلافاصله پس از دستگیری تئودوسیوس، پسرش گلب درگذشت.

اسلاید 7

اسلاید 8

"مرگ"

به دستور الکسی میخائیلوویچ، او و خواهرش، پرنسس اوروسوا، به بوروفسک فرستاده شدند، جایی که آنها در یک زندان خاکی در صومعه پافنوتیوو-بوروفسکی زندانی شدند و 14 نفر از خدمتکاران آنها به دلیل تعلق به خانواده در یک خانه چوبی سوزانده شدند. ایمان قدیمی در پایان ژوئن 1675. Evdokia Urusova در 11 سپتامبر 1675 بر اثر خستگی کامل درگذشت. تئودوسیا موروزوا نیز از گرسنگی مرد و از زندانبانش خواست که قبل از مرگ پیراهن او را در رودخانه بشوید تا با پیراهن تمیز بمیرد، در 1 نوامبر 1675 درگذشت. تئودوسیوس موروزوف (در رهبانیت تئودور) توسط کلیسای معتقد قدیمی به عنوان یک قدیس مورد احترام است.

اسلاید 9

نمازخانه یادبود در محل ادعایی بازداشت نجیب زاده فئودوسیا موروزوا، شاهزاده خانم اودوکیا اوروسوا، ماریا دانیلوا و سایر قربانیان همراه با آنها در بوروفسک.

اسلاید 10

واسیلی سوریکوف. نمایشگاه نقاشی. "دست نجیب زاده موروزوا." اتود

اسلاید 11

بویارینیا موروزوا (نقاشی اثر سوریکوف وی آی.، 1887، گالری دولتی ترتیاکوف)

اسلاید 12

مشاهده همه اسلایدها