مشکل انتخاب در ادبیات. در علم شروع کنید. استدلال هایی از ادبیات

کراسوا A.A. 1

اسمارچکووا T.V. 1

1 موسسه آموزشی بودجه دولتی مدرسه متوسطه منطقه سامارا ص. منطقه شهرداری Pestravka Pestravsky منطقه سامارا

متن اثر بدون تصویر و فرمول درج شده است.
نسخه کامل اثر در برگه «فایل‌های کاری» با فرمت PDF موجود است

مقدمه.

ما در قرن بیست و یکم زندگی می کنیم... در دوران سخت اما جالب. شاید دهه‌های اخیر شاهد مهم‌ترین تغییرات تاریخ، در شیوه زندگی بشر بوده است. از نظر تاریخی ثابت شده است که در عصر تغییر، درک شرافت، غرور و کرامت برای شکل‌گیری نسل جوان اهمیت ویژه‌ای دارد. سالگرد اخیر که به هفتادمین سالگرد پیروزی بزرگ، جنگ در چچن و عراق اختصاص یافته است - همه اینها مستقیماً توسط یک پیوند - مرد به هم مرتبط است. یک فرد همیشه در زندگی شخصی یا عمومی خود با یک انتخاب مواجه است، این بستگی به خود دارد که در شرایط سخت چه اتفاقی برای او خواهد افتاد. به اندازه ای که اهمیت ارزش های اخلاقی و اخلاق را در زندگی درک کند، نسبت به اعمال خود احساس مسئولیت می کند. این چیزی است که من را علاقه مند کرد. اکنون جوانان ما در این باره چه فکر می کنند، ادبیات مدرن و کهن چگونه مشکلات بشریت، مردم روسیه را منعکس می کند. این اصطلاحات موضوع این اثر است.

هدف کار پژوهشی:

برای ردیابی اینکه چگونه مشکل شرافت، عزت و غرور ملی شخص روس در ادبیات روسی آشکار می شود.

وظایف مشترک در کار نیز ظاهر شده است:

دانش خود را در مورد ادبیات باستانی روسیه، ادبیات قرن 19، ادبیات سال های جنگ عمیق تر کنید.

مقایسه کنید که چگونه نگرش به ارزش های اخلاقی در ادبیات باستان روسیه نشان داده شده است.

تجزیه و تحلیل کنید که چگونه ادبیات روسیه در سال های مختلف نقش انسان را در جامعه در نقاط عطف منعکس می کند.

برای ردیابی چگونگی آشکار شدن شخصیت ملی روسیه در ادبیات روسیه در سال های مختلف.

روش اصلی تحقیق ادبی است.

II. مشکل انتخاب اخلاقی انسان در ادبیات روسیه.

1. موضوع افتخار و غرور ملی در فولکلور روسیه.

مشکل جستجوهای اخلاقی انسان ریشه در ادبیات و فرهنگ عامه روسیه باستان دارد. با مفاهیم شرافت و شرافت، میهن پرستی و شجاعت همراه است. بیایید به فرهنگ لغت توضیحی نگاه کنیم. شرافت و حیثیت وظیفه حرفه ای و معیارهای اخلاقی ارتباطات تجاری است. صفات اخلاقی و اصول انسانی شایسته احترام و افتخار؛ مزایای غیرمالی و غیرقابل سلب شخصی که توسط قانون حمایت می شود، به معنای آگاهی فرد از اهمیت اجتماعی خود.

از زمان های قدیم، همه این ویژگی ها توسط انسان ارزشمند بوده است. آنها به او در موقعیت های دشوار زندگی که انتخاب می شد کمک کردند.

تا به امروز این ضرب المثل ها را می دانیم: "کی شرف دارد حقیقت است"، "بی ریشه، تیغ علف نمی روید"، "مرد بی وطن بلبل بی آواز است"، "مراقب باش". از کودکی شرف توست و دوباره مراقب لباست باش» 1. جالب ترین منابعی که ادبیات مدرن بر آن تکیه می کند، افسانه ها و حماسه ها هستند. اما قهرمانان آنها قهرمانان و یارانی هستند که مظهر قدرت، میهن پرستی و اشراف مردم روسیه هستند. اینها ایلیا مورومتس و آلیوشا پوپوویچ و ایوان بیکوویچ و نیکیتا کوزهمیاکا هستند که از سرزمین مادری و افتخار خود دفاع کردند و جان خود را به خطر انداختند. و اگرچه قهرمانان حماسی قهرمانان داستانی هستند، اما تصاویر آنها بر اساس زندگی افراد واقعی است. در ادبیات باستانی روسیه، بهره‌برداری‌های آن‌ها قطعاً خارق‌العاده است، و خود قهرمانان ایده‌آل شده‌اند، اما این نشان می‌دهد که اگر آبرو، حیثیت و آینده سرزمینش در خطر باشد، یک فرد روسی چه توانایی دارد.

2.1. مشکل انتخاب اخلاقی در ادبیات قدیمی روسیه.

رویکرد به مسئله انتخاب اخلاقی در ادبیات باستانی روسیه مبهم است. گالیسیا-ولین کرونیکل قرن سیزدهم ... یکی از جالب ترین بناهای ادبیات باستانی روسیه به حساب می آید که قدمت آن به دوره مبارزه حاکمان روسی با مهاجمان خارجی می رسد. بخش بسیار جالبی از متن باستانی روسی مربوط به سفر شاهزاده دانیل گالیتسکی برای تعظیم به باتو در هورد است. شاهزاده باید یا علیه باتو قیام کند و بمیرد یا ایمان تاتارها و ذلت را بپذیرد. دانیل به باتو می رود و دردسر می کند: "در اندوه بزرگ" "دیدن مشکل وحشتناک و تهدید کننده است." در اینجا روشن می شود که چرا شاهزاده در روح خود غمگین است: "من نیمه پدری خود را رها نمی کنم ، اما خودم به باتو می روم ..." 2. به باتو می رود تا کومس مادیان بنوشد، یعنی برای خان سوگند خدمت کند.

آیا ارزشش را داشت که دانیل این کار را بکند، آیا این خیانت بود؟ شاهزاده نمی توانست بنوشد و نشان دهد که تسلیم نشده و با عزت بمیرد. اما او این کار را انجام نمی دهد و متوجه می شود که اگر باتو به او برچسب حکومت اصالت را ندهد، این به مرگ اجتناب ناپذیر مردمش منجر می شود. دانیل برای نجات میهن خود شرافت خود را قربانی می کند.

مراقبت، افتخار و غرور پدرانه، دانیل را وادار می کند تا "شیر سیاه" تحقیر را بنوشد تا مشکل را از سرزمین مادری خود دفع کند. وقایع نگاری گالیسیا-ولین نسبت به دیدگاه محدود و محدود به مسئله انتخاب اخلاقی، در مورد درک شرافت و حیثیت هشدار می دهد.

ادبیات روسی منعکس کننده دنیای پیچیده روح انسان است که بین شرف و آبرو پرتاب می شود. عزت نفس، میل به مرد ماندن در هر موقعیتی با حق کامل را می توان در یکی از اولین مکان ها در میان ویژگی های تاریخی تثبیت شده شخصیت روسی قرار داد.

مسئله جستجوی اخلاقی همیشه در ادبیات روسیه اساسی بوده است. این ارتباط نزدیک با سؤالات عمیق تر دیگری بود: چگونه در تاریخ زندگی کنیم؟ به چه چیزی چنگ بزنیم چه چیزی باید هدایت شود؟

2.2. مشکل انتخاب اخلاقی در ادبیات قرن نوزدهم (بر اساس آثار I.S. Turgenev).

ایوان سرگیویچ تورگنیف داستان "مومو" 3 را نوشت و در آن تجربیات و نگرانی های خود را در مورد سرنوشت روسیه و آینده کشور منعکس کرد. مشخص است که ایوان تورگنیف ، به عنوان یک میهن پرست واقعی ، در مورد آنچه در انتظار کشور بود بسیار فکر می کرد و وقایع روسیه در آن روزها برای مردم بسیار شادی بخش نبود.

تصویر گراسیم چنین ویژگی های باشکوهی را نشان می دهد که تورگنیف دوست دارد در یک فرد روسی ببیند. به عنوان مثال، گراسیم قدرت بدنی قابل توجهی دارد، او می خواهد و می تواند سخت کار کند، همه چیز در دست اوست. گراسیم هم مرتب و تمیز است. او به عنوان سرایدار کار می کند و وظایف خود را با مسئولیت پذیری انجام می دهد، زیرا به لطف او حیاط صاحب خانه همیشه تمیز و مرتب است. نویسنده شخصیت تا حدودی گوشه گیر خود را نشان می دهد، زیرا گراسیم غیر اجتماعی است و حتی روی درهای کمد او همیشه یک قفل وجود دارد. اما این ظاهر مهیب با مهربانی قلب و سخاوت او مطابقت ندارد، زیرا گراسیم دل باز است و می داند چگونه همدردی کند. بنابراین، واضح است: نمی توان ویژگی های درونی یک فرد را از روی ظاهر قضاوت کرد. هنگام تجزیه و تحلیل "مومو" چه چیز دیگری در تصویر گراسیم قابل مشاهده است؟ او مورد احترام همه خدمتگزاران بود، که سزاوار بود - گراسیم سخت کار کرد، گویی او دستورات معشوقه خود را انجام داد، و در عین حال حس احترام خود را از دست نداد. شخصیت اصلی داستان، گراسیم، هرگز خوشحال نشد، زیرا او یک مرد روستایی ساده است و زندگی شهری کاملاً متفاوت ساخته شده و طبق قوانین خودش جریان دارد. در شهر هیچ حس وحدت با طبیعت وجود ندارد. بنابراین گراسیم، یک بار در شهر، متوجه می شود که او نادیده گرفته می شود. او که عاشق تاتیانا شده است ، عمیقاً ناراضی است زیرا او همسر دیگری می شود.

در لحظه ای سخت از زندگی، زمانی که شخصیت اصلی در روح خود غمگین و آسیب دیده است، ناگهان پرتوی از نور نمایان می شود. اینجا اوست، به امید لحظات شاد، یک توله سگ کوچک ناز. گراسیم توله سگ را نجات می دهد و آنها به یکدیگر وابسته می شوند. توله سگ نام مستعار مومو را دریافت کرد و سگ همیشه با دوست بزرگ خود است. مومو شب ها مراقب است و صبح صاحبش را بیدار می کند. به نظر می رسد که زندگی پر از معنی است و شادتر می شود، اما خانم متوجه توله سگ می شود. او که تصمیم گرفت مومو را تحت سلطه خود درآورد ، ناامیدی عجیبی را تجربه می کند - توله سگ از او اطاعت نمی کند ، اما خانم عادت ندارد دو بار سفارش دهد. آیا می توان به عشق فرمان داد؟ اما این یک سوال دیگر است. بانو که عادت دارد دستوراتش را در همان لحظه و بدون شکایت اجرا کند، طاقت نافرمانی موجود کوچک را ندارد و دستور می دهد که سگ را از دیدگان خارج کنند. گراسیم که شخصیتش در اینجا به خوبی آشکار می شود، تصمیم می گیرد که مومو را می توان در کمد خود پنهان کرد، به خصوص که هیچ کس برای دیدن او نمی آید. او یک چیز را در نظر نمی گیرد: او از بدو تولد کر و لال است، در حالی که دیگران صدای پارس سگ را می شنوند. توله سگ با پارس خود را نشان می دهد. سپس گراسیم متوجه می شود که چاره ای جز توسل به اقدامات شدید ندارد و توله سگی را که تنها دوست او شده است را می کشد. گراسیم عبوس وقتی می رود تا مومو محبوبش را غرق کند، گریه می کند و پس از مرگ او با پای پیاده به روستایی می رود که قبلاً در آن زندگی می کرد.

در تصویر گراسیم، نویسنده یک رعیت بدبخت را نشان داده است. رعیت ها "لال" هستند، آنها نمی توانند حقوق خود را اعلام کنند، آنها به سادگی تسلیم رژیم می شوند، اما در روح چنین شخصی این امید وجود دارد که روزی ظلم او پایان یابد.

اثر جدید I.S. تورگنیف "در شب" 4 "کلمه جدیدی" در ادبیات روسیه بود و باعث بحث و گفتگوهای پر سر و صدا شد. رمان با حرص خوانده شد. به گفته منتقد «واژه روسی»، «عنوان آن با اشاره نمادین آن، که می‌توان معنای بسیار گسترده‌ای به آن داد، نشان‌دهنده ایده داستان بود، باعث شد حدس بزنیم که نویسنده می‌خواهد چیزی بگوید. بیش از آنچه در تصاویر هنری او وجود دارد.» ایده، ویژگی ها و تازگی رمان سوم تورگنیف چه بود؟

اگر در "رودین" و "آشیانه نجیب" تورگنیف گذشته را به تصویر کشید ، تصاویری از مردم دهه 40 را نقاشی کرد ، در "در آستانه" بازتولید هنری مدرنیته ارائه کرد و به آن افکار گرامی پاسخ داد که در طول دوره خیزش اجتماعی نیمه دوم دهه 50 همه افراد متفکر و مترقی را نگران کرد.

در رمان "در شب" نه رویاپردازان آرمان گرا، بلکه افراد جدید، قهرمانان مثبت، فداکاران آرمان معرفی شدند. به گفته خود تورگنیف ، این رمان "بر اساس ایده نیاز به طبیعت های قهرمانانه آگاهانه برای پیشرفت کارها بود" ، یعنی ما در مورد مشکل انتخاب صحبت می کنیم.

در مرکز، در پیش زمینه، یک تصویر زن ایستاده بود. کل معنای رمان فراخوانی برای "خوبی فعال" را پنهان می کرد - برای مبارزه اجتماعی، برای چشم پوشی از امر شخصی و خودخواهانه به نام عمومی.

قهرمان رمان، "دختر شگفت انگیز" النا استاخووا، یک "مرد جدید" زندگی روسیه بود. النا توسط جوانان با استعداد احاطه شده است. اما نه برسنف، که به تازگی از دانشگاه فارغ التحصیل شده و در حال آماده شدن برای استاد شدن است. و نه مجسمه ساز با استعداد شوبین، که در او همه چیز سبکی هوشمندانه و شادی شاد سلامتی را تنفس می کند، عاشق دوران باستان است و فکر می کند "خارج از ایتالیا هیچ نجاتی وجود ندارد". چه کمتر "داماد" کورناتوفسکی، این "صداقت و کارآیی رسمی بدون ماهیت" 5، احساسات النا را بیدار نکرد.

او عشق خود را به اینساروف، یک خارجی بلغارستانی، مردی فقیر، که یک هدف بزرگ در زندگی داشت - رهایی میهن خود از ظلم و ستم ترکیه و در او "تدبیر متمرکز یک شور و شوق طولانی مدت" داد. اینساروف با پاسخ دادن به میل مبهم اما شدید او برای آزادی، النا را تسخیر کرد و او را با زیبایی شاهکارش در مبارزه برای یک "آسیب مشترک" مجذوب کرد.

به نظر می رسید انتخابی که النا انجام داد نشان می داد که زندگی روسی چه نوع افرادی را انتظار می کشد و آنها را فرا می خواند. چنین افرادی در بین "مردم خودمان" وجود نداشت - و النا به سمت "غریبه" رفت. او که یک دختر روسی از یک خانواده اشراف ثروتمند بود، همسر یک اینساروف فقیر بلغاری شد، خانه، خانواده، وطن خود را رها کرد و پس از مرگ همسرش در بلغارستان ماند و به یاد و "کار زندگی" اینساروف وفادار ماند. او تصمیم گرفت به روسیه برنگردد. "برای چی؟ در روسیه چه باید کرد؟

دوبرولیوبوف در مقاله‌ای قابل توجه به رمان «در شب» نوشت: «مفاهیم و خواسته‌هایی که در النا می‌بینیم در حال حاضر ظاهر می‌شوند. جامعه با همدردی این مطالبات را می پذیرد. علاوه بر این، آنها برای اجرای فعال تلاش می کنند. این بدان معنی است که روال اجتماعی قدیمی در حال منسوخ شدن است: چند تردید دیگر، چند کلمه قوی تر و حقایق مطلوب، و رهبران ظاهر می شوند... سپس تصویر کامل، واضح و واضح از اینساروف روسی در ادبیات ظاهر می شود. . و ما لازم نیست مدت زیادی برای او منتظر بمانیم: این را بی صبری دردناک و تب آلود تضمین می کند که با آن منتظر ظهور او در زندگی هستیم. برای ما ضروری است، بدون آن کل زندگی ما به نوعی به حساب نمی آید، و هر روز به خودی خود معنایی ندارد، بلکه فقط به عنوان آستانه یک روز دیگر عمل می کند. بالاخره این روز خواهد آمد!» 6

دو سال پس از "در شب"، تورگنیف رمان "پدران و پسران" را نوشت و در فوریه 1862 آن را منتشر کرد. نویسنده سعی کرد ماهیت تراژیک درگیری های فزاینده را به جامعه روسیه نشان دهد. خواننده در معرض مشکلات اقتصادی، فقیر شدن مردم، از هم پاشیدگی زندگی سنتی، از بین رفتن پیوندهای چند صد ساله دهقانان با زمین است. حماقت و درماندگی همه طبقات تهدیدی برای تبدیل شدن به سردرگمی و هرج و مرج است. در مقابل این پس زمینه، مناقشه ای در مورد راه های نجات روسیه که توسط قهرمانانی که دو بخش اصلی روشنفکران روسیه را نمایندگی می کنند، آغاز می شود.

ادبیات روسی همواره ثبات و استحکام جامعه را از طریق روابط خانوادگی و خانوادگی آزمایش کرده است. تورگنیف با به تصویر کشیدن درگیری خانوادگی بین پدر و پسر کیرسانوف، رمان را با تصویری از درگیری خانوادگی آغاز می کند و به یک برخورد اجتماعی و سیاسی فراتر می رود. روابط بین شخصیت ها و موقعیت های اصلی درگیری عمدتاً از زاویه ایدئولوژیک آشکار می شود. این در ویژگی‌های ساخت رمان منعکس می‌شود که در آن بحث‌های قهرمانان، بازتاب‌های دردناک آنها، سخنرانی‌ها و برون‌ریزی‌های پرشور و تصمیم‌هایی که می‌گیرند نقش بزرگی در آن دارند. اما نویسنده قهرمانان خود را به بیانگر ایده های خود تبدیل نکرد. دستاورد هنری تورگنیف توانایی او در پیوند ارگانیک حرکت حتی انتزاعی ترین ایده های شخصیت هایش و موقعیت های زندگی آنهاست.

برای نگارنده، یکی از معیارهای تعیین کننده در تعیین شخصیت این بود که این شخصیت چگونه با مدرنیته، با زندگی پیرامون آن، با رویدادهای جاری روز ارتباط دارد. اگر از نزدیک به "پدرها" - پاول پتروویچ و نیکولای پتروویچ کیرسانوف نگاه کنید، اولین چیزی که توجه شما را جلب می کند این است که آنها، اساساً افراد خیلی مسن، آنچه را که در اطراف آنها اتفاق می افتد نمی دانند و نمی پذیرند.

به نظر می رسد پاول پتروویچ اصولی را که در جوانی آموخته است او را از افرادی که به دوران مدرن گوش می دهند متمایز می کند. اما تورگنیف، در هر مرحله، بدون فشار زیاد، کاملاً بدون ابهام نشان می دهد که در این میل سرسختانه برای نشان دادن تحقیر خود نسبت به مدرنیته، پاول پتروویچ به سادگی کمیک است. او نقش خاصی را بازی می کند که از بیرون به سادگی خنده دار است.

نیکولای پتروویچ به اندازه برادر بزرگترش سازگار نیست. حتی می گوید از جوان ها خوشم می آید. اما در واقع، معلوم می شود که او در مدرنیته تنها چیزی را می فهمد که صلح او را تهدید می کند.

تورگنیف چندین نفر را در رمان خود بیرون آورد که تلاش می کنند با زمان عجله کنند. این کوکشینا و سیت نیکوف است. در آنها این تمایل بسیار واضح و بدون ابهام بیان شده است. بازاروف معمولاً با لحنی ناپسند با آنها صحبت می کند. برای او با آرکادی سخت تر است. او به اندازه سیتنیکوف احمق و کوچک نیست. در گفتگو با پدر و عمویش، او کاملاً دقیق مفهوم پیچیده ای را به عنوان یک نیهیلیست برای آنها توضیح داد. او خوب است زیرا بازاروف را "برادر خود" نمی داند. این امر بازاروف را به آرکادی نزدیکتر کرد و او را مجبور کرد که با او ملایم تر و متواضعانه تر از کوکشینا یا سیتنیکوف رفتار کند. اما آرکادی هنوز میل دارد که در این پدیده جدید چیزی را به چنگ بیاورد تا به نوعی به آن نزدیک شود و فقط نشانه های بیرونی را می گیرد.

و در اینجا ما با یکی از مهمترین ویژگی های سبک تورگنیف روبرو هستیم. او از نخستین گام های فعالیت ادبی خود به طور گسترده از کنایه استفاده می کرد. او در رمان "پدران و پسران" این ویژگی را به یکی از قهرمانان خود به نام بازاروف اعطا کرد که از آن به شیوه ای بسیار متنوع استفاده می کند: برای بازاروف، کنایه وسیله ای برای جدا کردن خود از شخصی است که به او احترام نمی گذارد، یا " تصحیح» فردی که او برایش احترام قائل نیست، من هنوز دستم را تکان نداده ام. بدگویی های طعنه آمیز او با آرکادی چنین است. بازاروف همچنین به نوع دیگری از کنایه - کنایه به سمت خودش - تسلط دارد. او هم در مورد اعمال و هم رفتار خود کنایه آمیز است. کافی است صحنه دوئل بازاروف با پاول پتروویچ را به خاطر بیاوریم. او در اینجا در پاول پتروویچ کنایه آمیز است، اما نسبت به خودش نیز با تلخی و شرارت کمتری ندارد. در چنین لحظاتی، بازاروف با تمام قدرت جذابیت خود ظاهر می شود. نه از خود راضی، نه عشق به خود.

تورگنیف بازاروف را در محافل آزمایش های زندگی هدایت می کند و آنها با کامل بودن و عینیت واقعی میزان درستی و نادرستی قهرمان را آشکار می کنند. "انکار کامل و بی رحمانه" به عنوان تنها تلاش جدی برای تغییر جهان و پایان دادن به تضادها توجیه می شود. با این حال، برای نویسنده این نیز غیرقابل انکار است که منطق درونی نیهیلیسم ناگزیر به آزادی بدون تعهد، به عمل بدون عشق، به جست‌وجوی بدون ایمان منجر می‌شود. نویسنده نیروی خلاق خلاقی در نیهیلیسم نمی یابد: تغییراتی که نیهیلیست برای افراد واقعاً موجود متصور است، در واقع مساوی است با نابودی این افراد. و تورگنیف تناقضات موجود در ماهیت قهرمان خود را آشکار می کند.

بازاروف که عشق و رنج را تجربه کرده است، دیگر نمی تواند یک ویرانگر یکپارچه و مداوم، بی رحم، اعتماد به نفس غیرقابل تزلزل باشد، که دیگران را به سادگی به حق قوی می شکند. اما بازاروف همچنین نمی تواند از خود استعفا دهد و زندگی خود را تابع ایده انکار خود کند یا به دنبال تسلیت در هنر ، به معنای انجام وظیفه ، در عشق فداکارانه به یک زن - برای این او بیش از حد عصبانی است ، بیش از حد مغرور است. بیش از حد افسار گسیخته، به شدت آزاد. تنها راه حل ممکن برای این تناقض مرگ است.

تورگنیف شخصیتی را به قدری کامل و مستقل خلق کرد که هنرمند فقط باید از گناه در برابر منطق درونی رشد شخصیت اجتناب کند. هیچ صحنه مهمی در رمان وجود ندارد که بازاروف در آن شرکت نکند. بازاروف می میرد و رمان به پایان می رسد. تورگنیف در یکی از نامه های خود اعتراف کرد که وقتی "بازاروف" را نوشت، در نهایت نه خصومت، بلکه تحسین او را احساس کرد. و وقتی صحنه مرگ بازاروف را نوشت، به شدت گریه کرد، این اشک ترحم نبود، اینها بود. اشک های هنرمندی که تراژدی مردی عظیم الجثه را دید که بخشی از ایده آل خودش در او تجسم یافته بود.

"پدران و پسران" در طول تاریخ ادبیات روسیه در قرن نوزدهم جنجال های شدیدی ایجاد کرد. و خود نویسنده با حیرت و تلخی در برابر هرج و مرج قضاوت های متناقض ایستاد: سلام دشمنان و سیلی از طرف دوستان. او در نامه ای به داستایوفسکی با ناامیدی نوشت: "به نظر می رسد هیچ کس مشکوک نیست که من سعی کردم چهره ای تراژیک در او ارائه دهم - اما همه تعبیر می کنند که چرا او اینقدر بد است؟ یا - چرا او اینقدر خوب است؟ 8

تورگنیف معتقد بود که رمان او به اتحاد نیروهای اجتماعی روسیه کمک می کند، به بسیاری از جوانان کمک می کند تا انتخاب درست و کمتر غم انگیزی داشته باشند، که جامعه روسیه به هشدارهای او گوش دهد. اما رویای یک لایه فرهنگی متحد و دوستانه جامعه روسی محقق نشد.

3.1. مشکل انتخاب اخلاقی در ادبیات در مورد جنگ بزرگ میهنی.

اما این نیز اتفاق می افتد که کرامت و شرافت انسان تنها سلاح در شرایط قوانین ظالمانه هستی در این کره خاکی است. این به درک اثر کوتاه نویسنده شوروی قرن بیستم، م. شولوخوف، "سرنوشت انسان" 9 کمک می کند، که موضوع اسارت فاشیست را که در ادبیات شوروی ممنوع است، باز می کند. این اثر سوالات مهمی را در مورد عزت و غرور ملی، در مورد مسئولیت یک فرد در قبال انتخاب اخلاقی خود مطرح می کند.

در مسیر زندگی آندری سوکولوف، شخصیت اصلی داستان، موانع زیادی وجود داشت، اما او با افتخار "صلیب" خود را حمل کرد. شخصیت آندری سوکولوف در شرایط اسارت فاشیستی خود را نشان می دهد. اینجا هم میهن پرستی و هم افتخار مردم روسیه است. تماس با فرمانده اردوگاه کار اجباری آزمون سختی برای قهرمان است، اما او از این موقعیت پیروز بیرون می آید. با رفتن به سمت فرمانده ، قهرمان از نظر ذهنی با زندگی خداحافظی می کند و می داند که از دشمن رحمت نخواهد کرد و سپس یک چیز باقی می ماند - مرگ: "من شروع به جمع آوری شجاعت کردم تا بدون ترس به سوراخ تپانچه نگاه کنم. همانطور که شایسته یک سرباز است، تا دشمنان مبادا ببینیم […] که هنوز جدایی از زندگی برای من دشوار است...» 10

آندری در مقابل خود فرمانده غرور را از دست نمی دهد. او برای پیروزی سلاح های آلمانی از نوشیدن اسناپ امتناع می ورزد و سپس نمی توانست به شکوه دشمن فکر کند ، غرور برای مردمش به او کمک کرد: "به طوری که من ، یک سرباز روسی ، برای پیروزی سلاح های آلمانی بنوشم؟ ! آیا چیزی هست که شما نمی خواهید، آقای فرمانده؟ لعنتی، من باید بمیرم، پس با ودکای خود گم شو.» آندری که تا سر حد مرگ مشروب می‌نوشید، یک تکه نان می‌خورد، که نیمی از آن را کامل می‌گذارد: «می‌خواستم به آن‌ها نشان دهم، لعنتی‌ها، که اگرچه از گرسنگی ناپدید می‌شوم، اما نمی‌خواهم از دست‌نوشته‌هایشان خفه شوم. که من عزت و غرور خود و روسی را دارم و هر چقدر هم که تلاش کردند مرا به جانور تبدیل نکردند.» 11 - این همان چیزی است که روح اصلی روسی قهرمان می گوید. یک انتخاب اخلاقی انجام شده است: فاشیست ها به چالش کشیده شده اند. یک پیروزی اخلاقی به دست آمده است.

آندری با وجود تشنگی، از نوشیدن «به پیروزی سلاح های آلمانی» امتناع می ورزد، «شیر سیاه» ذلت را نمی نوشد و آبروی خود را در این نبرد نابرابر بی آلایش نگاه می دارد و احترام دشمن را برانگیخته است: «...تو هستی. یک سرباز واقعی روسی، شما یک سرباز شجاع هستید" 12، - فرمانده به آندری می گوید و او را تحسین می کند. قهرمان ما حامل ویژگی های شخصیت ملی است - میهن پرستی، انسانیت، استقامت، استقامت و شجاعت. در طول سال های جنگ از این قبیل قهرمانان بسیاری وجود داشت و هر یک از آنها وظیفه خود و در نتیجه یک شاهکار زندگی را انجام دادند.

سخنان نویسنده بزرگ روسی درست است: "مردم روسیه در طول تاریخ خود چنین ویژگی های انسانی را انتخاب کرده، حفظ کرده و به سطح احترام رسانده اند که قابل تجدید نظر نیست: صداقت، سخت کوشی، وظیفه شناسی، مهربانی. .. ما بلدیم زندگی کنیم. این را به خاطر بسپار. آدم باش". 1

همان ویژگی های انسانی در اثر کوندراتیف "ساشکا" 13 نشان داده شده است. در این داستان، وقایع، مانند «سرنوشت انسان» در زمان جنگ اتفاق می‌افتد. شخصیت اصلی سرباز ساشک است - و واقعاً یک قهرمان. کمترین ویژگی برای او رحمت، مهربانی و شجاعت نیست. ساشکا می فهمد که در نبرد یک آلمانی یک دشمن و بسیار خطرناک است، اما در اسارت او یک مرد، یک مرد غیر مسلح، یک سرباز معمولی است. قهرمان عمیقاً با زندانی همدردی می کند ، می خواهد به او کمک کند: "اگر گلوله باران نبود ، آنها آلمانی را پشت سر می گذاشتند ، شاید خون متوقف می شد ..." 14 ساشکا به او بسیار افتخار می کند. شخصیت روسی، او معتقد است که این کاری است که یک سرباز باید انجام دهد، یک مرد. او با فاشیست ها مخالفت می کند، برای سرزمین مادری خود و مردم روسیه شادی می کند: "ما شما نیستیم. ما به زندانیان شلیک نمی کنیم.» او مطمئن است که یک شخص در همه جا یک شخص است و همیشه باید چنین بماند: "...مردم روسیه زندانیان را مسخره نمی کنند" 15. ساشکا نمی تواند بفهمد که چگونه یک نفر می تواند بر سرنوشت دیگری آزاد باشد، چگونه می تواند زندگی شخص دیگری را کنترل کند. او می داند که هیچ کس حق ندارد این کار را انجام دهد، که اجازه نخواهد داد این اتفاق برای خودش بیفتد. چیزی که در مورد ساشکا ارزشمند است، احساس مسئولیت عظیم اوست، حتی در قبال چیزهایی که نباید مسئولیت آنها را بر عهده بگیرد. قهرمان با احساس آن احساس عجیب قدرت بر دیگران، حق تصمیم گیری در مورد زنده ماندن یا مردن، بی اختیار می لرزد: "ساشک حتی به نوعی احساس ناراحتی می کرد... او از آن دسته ای نیست که زندانیان و غیرمسلح ها را مسخره کند" 16.

در آنجا، در طول جنگ، او معنای کلمه "باید" را فهمید. "لازم است، ساشوک. فرمانده گروهان به او گفت، می بینید، لازم است، "قبل از دستور دادن هر چیزی، و ساشکا فهمید که لازم است، و هر کاری را که دستور داده شده بود، همانطور که باید انجام داد" 17. قهرمان جذاب است زیرا بیش از آنچه لازم است انجام می دهد: چیزی غیرقابل نابودی در او او را مجبور به انجام آن می کند. او یک زندانی را به دستور نمی کشد. مجروح، برمی گردد تا مسلسل خود را تحویل دهد و با سربازان برادرش خداحافظی کند. او خود دستور دهندگان را تا مجروح شدید همراهی می کند تا بداند که آن شخص زنده و نجات یافته است. ساشکا این نیاز را در درون خود احساس می کند. یا این وجدان است که فرمان می دهد؟ اما وجدان دیگری ممکن است دستور ندهد - و با اطمینان ثابت کند که پاک است. اما دو وجدان وجود ندارد، "وجدان" و "وجدان دیگر": وجدان یا وجود دارد یا نیست، همانطور که دو "وطن پرستی" وجود ندارد. ساشکا معتقد بود که یک مرد و به خصوص او که یک روسی است باید در هر شرایطی آبرو و حیثیت خود را حفظ کند و این به معنای باقی ماندن فردی مهربان، صادق با خود، منصفانه، وفادار به قولش است. او طبق قانون زندگی می کند: او یک مرد به دنیا آمده است، پس از درون واقعی باشید، نه یک پوسته بیرونی که زیر آن تاریکی و پوچی است...

III. سوال کردن

سعی کردم ارزش های اخلاقی مهم را برای دانش آموزان پایه دهم شناسایی کنم. برای تحقیق از اینترنت پرسشنامه گرفتم (نویسنده نامشخص است). با انجام یک نظرسنجی در کلاس دهم، 15 دانش آموز در نظرسنجی شرکت کردند.

پردازش ریاضی و آماری نتایج.

1-اخلاق چیست؟
2. انتخاب اخلاقی چیست؟
3. آیا در زندگی باید خیانت کرد؟
4. آیا وقتی از شما خواسته می شود کمک می کنید؟
5. آیا در هر زمانی به کمک می آیید؟
6. آیا تنها بودن خوب است؟
7. آیا می دانید ریشه نام خانوادگی خود چیست؟
8. آیا خانواده شما عکس نگه می دارند؟
9. آیا میراث خانوادگی دارید؟
10. آیا نامه و کارت پستال در خانواده نگهداری می شود؟

نظرسنجی که من انجام دادم نشان داد که برای بسیاری از کودکان ارزش های اخلاقی مهم است.

نتیجه:

از زمان های قدیم، شجاعت، غرور و رحمت در انسان مورد احترام بوده است. و از آن به بعد، بزرگان دستورات خود را به جوانان منتقل می کردند و نسبت به اشتباهات و عواقب جدی هشدار می دادند. بله، چقدر از آن زمان گذشته است و ارزش های اخلاقی منسوخ نمی شوند؛ آنها در هر فردی زندگی می کنند. از آن زمان، انسان در صورتی انسان به حساب می آمد که بتواند خود را تربیت کند و دارای این صفات باشد: غرور، شرافت، حسن خلق، صلابت. ولادیمیر مونومخ 18 به ما می آموزد: "نه حق را بکشید و نه باطل را و دستور ندهید که او را بکشند." نکته اصلی این است که یک فرد لایق زندگی خود باشد. تنها در این صورت است که او می تواند چیزی را در کشورش، اطراف خود تغییر دهد. بدبختی ها و مشکلات زیادی ممکن است اتفاق بیفتد، اما ادبیات روسی به ما می آموزد که قوی باشیم و به قول خود عمل کنیم، زیرا اگر سوگند را بشکنی روحت را نابود می کنی. ، به یکدیگر احترام بگذارند. و نکته اصلی این است که به یاد داشته باشید که شما یک فرد روسی هستید، که قدرت قهرمانان، مادران شیرده، قدرت روسیه را دارید. آندری سوکولوف در اسارت این را فراموش نکرد، نه خود و نه سرزمین مادری اش را به مایه خنده تبدیل نکرد، نمی خواست روسیه خود، فرزندانش سنیا را از داستان راسپوتین، به هتک حرمت رها کند.

ما می بینیم که یک شخص، پسر و محافظ باید چگونه باشد، با مثال شاهزاده دانیل، او همه چیز را داد تا سرزمین مادری، کشور، مردمش از بین نرود، بلکه زنده بماند. او پس از پذیرفتن ایمان تاتار به محکومیتی که در انتظار او بود، پذیرفت، او وظیفه خود را انجام داد و قضاوت او بر عهده ما نیست.

در بازاروف، قهرمان رمان I.S. تورگنیف، همچنین زندگی دشواری در پیش است. و هرکدام از ما جاده مخصوص به خود را داریم که حتما باید آن را طی کنیم و همه در آن راه می روند، فقط یک نفر خیلی دیر متوجه می شود که دارد در جهت دیگری می رود...

IV. نتیجه گیری.

انسان همیشه با یک انتخاب اخلاقی روبروست. یک انتخاب اخلاقی تصمیمی است که آگاهانه توسط یک فرد گرفته می شود، این پاسخ به سؤال "چه باید کرد؟" است: عبور کنید یا کمک کنید، فریب دهید یا حقیقت را بگویید، تسلیم وسوسه شوید یا مقاومت کنید. هنگام انتخاب اخلاقی، فرد با اخلاق و ایده های خود در مورد زندگی هدایت می شود. شرافت، عزت، وجدان، غرور، درک متقابل، کمک متقابل - اینها ویژگی هایی است که به مردم روسیه در همه زمان ها کمک کرده است تا از سرزمین خود در برابر دشمنان دفاع کنند. قرن ها می گذرد، زندگی در جامعه تغییر می کند، جامعه تغییر می کند و مردم تغییر می کنند. و اکنون ادبیات مدرن ما زنگ خطر را به صدا در می آورد: نسل بیمار است، بیمار از بی ایمانی، بی خدایی... اما روسیه وجود دارد! و این بدان معناست که یک فرد روسی وجود دارد. در میان جوانان امروز کسانی هستند که ایمان را زنده می کنند و ارزش های اخلاقی را به نسل خود باز می گردانند. و گذشته ما در همه شرایط پشتیبان و کمک خواهد بود؛ از آن است که باید بیاموزیم و به سوی آینده حرکت کنیم.

من نمی خواستم کار به یک مقاله تبدیل شود، خوانده شود و فراموش شود. اگر پس از خواندن افکار و "اکتشافات" من، حداقل کسی در مورد معنای این کار، در مورد هدف اقدامات من، در مورد سؤالات و درخواست های ما - برای جامعه مدرن - فکر کند، پس تلاش های من بیهوده نبود، پس این خلاقیت به وزن "مرده" تبدیل نمی شود، گرد و غبار را در جایی در پوشه ای روی قفسه جمع نمی کند. در افکار، در ذهن است. کار پژوهشی، اول از همه، نگرش شما به همه چیز است، و فقط شما می توانید آن را توسعه دهید و به دگرگونی های بیشتر، ابتدا در خود، و سپس، شاید، در دیگران، انگیزه دهید. من این فشار را دادم، حالا این به هر یک از ما بستگی دارد.

نوشتن چنین اثری نیمی از کار است، اما برای اثبات این که واقعاً مهم و ضروری است، برای رسیدن به ذهن مردم و ضربه زدن مانند یک پیچ از آبی، خوشحال کردن، مانند مشکلی که در یک لحظه غیرمنتظره حل شده است، باید انجام داد. خیلی سخت تر

V. ادبیات.

1. M. Sholokhov، "سرنوشت انسان"، داستان، انتشارات کتاب Verkhnevolzhsky، Yaroslavl 1979
2. V. Kondratyev، "Sashka"، داستان، ویرایش. "روشنگری"، 1985، مسکو.
3. "داستان های تواریخ روسیه"، ویرایش. مرکز "ویتیاز"، 1993، مسکو.
4. I. S. Turgenev "Mumu", ed. «AST»، 1378، نذران.
5. در و. دال "ضرب المثل ها و گفته های مردم روسیه"، ویرایش. "Eksmo"، 2009
6. است. تورگنیف "در شب"، ویرایش. «AST»، 1378، نذران
7. است. تورگنف "پدران و پسران"، ویرایش. "Alpha-M"، 2003، مسکو.
8. در مقابل. آپالکووا "تاریخ میهن"، ویرایش. "Alpha-M"، 2004، مسکو.
9. A.V. قرن "تاریخ روسیه از دوران باستان تا امروز"، ویرایش. "نویسنده مدرن"، 2003، مینسک.
10. N.S. بوریسوف "تاریخ روسیه"، ویرایش. ROSMEN-PRESS، 2004، مسکو.
11. I.A. ایسایف "تاریخ میهن"، ویرایش. "وکیل"، 2000، مسکو.
12. در و. دال "ضرب المثل ها و گفته های مردم روسیه"، ویرایش. "Eksmo"، 2009
13. "داستان های تواریخ روسیه"، ویرایش. مرکز "ویتیاز"، 1993، مسکو.
14. است. تورگنیف "مومو"، ویرایش. «AST»، 1378، نذران. داستان "مومو" در سال 1852 نوشته شد. اولین بار در سال 1854 در مجله Sovremennik منتشر شد.
15. است. تورگنیف "در شب"، ویرایش. «AST»، 1378، نذران. رمان "در شب" در سال 1859 نوشته شد. در سال 1860 این اثر منتشر شد.
16. I. S. Turgenev "در آستانه"، ed. «AST»، 1378، نذران
17. I. S. Turgenev "قصه ها، داستان های کوتاه، اشعار منثور، نقد و نظرات"، ویرایش. "AST"، 2010، Syzran
18. است. تورگنف "پدران و پسران"، ویرایش. "Alpha-M"، 2003، مسکو. اثر "پدران و پسران" در سال 1961 نوشته شد و در سال 1862 در مجله "پیام رسان روسیه" منتشر شد.
19. I. S. Turgenev "قصه ها، داستان های کوتاه، اشعار منثور، نقد و نظرات"، ویرایش. "AST"، 2010، Syzran.
20. M.A. شولوخوف "سرنوشت انسان"، داستان، انتشارات کتاب Verkhnevolzhsky، یاروسلاول، 1979.
21. M.A. شولوخوف "سرنوشت انسان"، داستان، انتشارات کتاب Verkhnevolzhsky، یاروسلاول، 1979.
22. M.A. شولوخوف "سرنوشت انسان"، داستان، انتشارات کتاب Verkhnevolzhsky، یاروسلاول، 1979.
23. M.A. شولوخوف "سرنوشت انسان"، داستان، انتشارات کتاب Verkhnevolzhsky، یاروسلاول، 1979.
24. این داستان در سال 1979 در مجله "دوستی مردم" منتشر شد.
25. V.L. کوندراتیف "ساشکا"، داستان، ویرایش. "روشنگری"، 1985، مسکو.
26. V.L. کوندراتیف "ساشک"، داستان، ویرایش. "روشنگری"، 1985، مسکو
27. V.L. کوندراتیف "ساشک"، داستان، ویرایش. "روشنگری"، 1985، مسکو
28. V.L. کوندراتیف "ساشک"، داستان، ویرایش. "روشنگری"، 1985، مسکو
29. "تعلیمات ولادیمیر مونوماخ" یک بنای ادبی قرن دوازدهم است که توسط دوک بزرگ کیف ولادیمیر مونوماخ نوشته شده است.

زندگی مجموعه ای از انتخاب هاست، سرنوشت آینده یک فرد به آنها بستگی دارد. انجام این کار اغلب دشوار است، زیرا باید بین یک گزینه مناسب و منصفانه یکی را انتخاب کنید؛ اگر دومی را ترجیح می دهید، برخی از امتیازات از بین می رود. این مشکل در هنر مطرح است و در همه جای زندگی یافت می شود.

استدلال هایی از ادبیات

1. (51 کلمه) پیوتر گرینیف ، قهرمان داستان A.S. پوشکین "دختر کاپیتان" در زندگی خود با ضرب المثل هدایت شد: "از جوانی مراقب ناموس خود باشید". هنگامی که گرینیف با یک انتخاب روبرو شد: به طرف شورشی املیان پوگاچف برود یا به سوگند وفادار بماند، او دومی را انتخاب کرد، علیرغم این واقعیت که می توانست برای این کار کشته شود. تصمیم او اخلاقی است، زیرا مبتنی بر فضیلت است.
2. (46 کلمه) در داستان ع.س. "شات" پوشکین (از چرخه "قصه بلکین") سیلویو سال ها منتظر انتقام بود، می خواست رقیب متکبر خود را در حالی که می ترسید بمیرد بکشد. و حالا دشمن ماه عسل خوبی دارد و سیلویو اسلحه را به سمت او نشانه می رود. اما شخصیت اصلی با انجام یک عمل بسیار اخلاقی عفو را انتخاب کرد.
3. (60 کلمه) در رمان A.S. قهرمان پوشکین "یوجین اونگین" تردید داشت: آیا احساسات تاتیانا را بپذیرد یا او را رد کند. از یک طرف، دختر او را مثل هیچ کس دیگری دوست داشت، اما از طرف دیگر، چه چیزی می توانست به او بدهد؟ چنین احساساتی در پاسخ وجود نداشت و تظاهر به عشق فقط زندگی قهرمان را خراب می کرد. و اوگنی او را سرزنش شدید کرد ، اما به نفع یک عمل اخلاقی انتخاب کرد.
4. (60 کلمه) قهرمان شعر M.Yu. لرمانتوف "آهنگ در مورد تزار ایوان واسیلیویچ، نگهبان جوان و تاجر جسور کلاشینکف" با یک انتخاب روبرو شد: تحمل توهین وارده به همسرش یا شستن آن با خون مجرم. تاجر یک دوئل را انتخاب کرد و کیریبیویچ را کشت، اما برای این کار او خودش اعدام شد. اما با پیروزی او هنوز هم توانست امنیت او را تضمین کند. تصمیم او اخلاقی است، زیرا او به قیمت جان خود از خانواده خود محافظت کرد.
5. (52 کلمه) در رمان M.Yu. گرشنیتسکی "قهرمان زمان ما" لرمانتوف و دوستانش قصد داشتند پچورین را با استفاده از جعل در یک دوئل بکشند (تفنگ شخصیت اصلی پر نمی شد). چنین عمل زشتی نمی توانست بدون مجازات بماند؛ پچورین از شرارت قریب الوقوع مطلع شد، گروشنیتسکی را فریب داد و خود او را کشت. بنابراین، انتخاب های غیر اخلاقی هرگز به پیروزی منجر نمی شود.
6. (48 کلمه) در افسانه توسط M.E. قهرمان سالتیکوف-شچدرین "The Wise Minnow" با یک انتخاب گسترده روبرو شد: یک زندگی کامل، اما خطرناک، یا یک وجود بدبخت، اما امن. گوجن به سوراخی رفت که هیچ کس نمی توانست به او برسد، اما در همان زمان همه بهترین ها از کنار او گذشتند. انتخاب او غیر اخلاقی است زیرا بر اساس ترسو و خودخواهی است.
7. (40 کلمه) در داستان A.P. اوچوملوف چخوف "آفتابپرست" بین وظیفه رسمی و احترام به رتبه انتخاب می کند. سگی که خریوکین جواهرفروش را گاز گرفت، بسته به اینکه صاحبش کیست یا گناهکار یا بی گناه می شود. متأسفانه، مقامات اغلب برای جلب رضایت «افراد مناسب» دست به انتخاب‌های غیراخلاقی می‌زنند.
8. (47 کلمه) قهرمان داستان م.ا. شولوخوف "سرنوشت انسان" همیشه طبق وجدان او عمل می کند. به عنوان مثال، هنگامی که یک خائن در کنار او بود که می خواست کمیسر خود را به نازی ها تحویل دهد، سوکولوف او را کشت. بنابراین آندری نه تنها این کمیسر، بلکه بسیاری از افراد دیگر را نیز نجات داد که توسط یک خائن نابود می شدند. این یک انتخاب دشوار اما اخلاقی است.
9. (49 کلمه) شخصیت اصلی شعر توسط A.T. «واسیلی ترکین» تواردوفسکی در فصل «عبور» با یک انتخاب روبرو است: برای برقراری ارتباط از طریق رودخانه ای سرد زیر آتش دشمن شنا کند یا کناره گیری کند، زیرا ممکن است شخص دیگری پیدا شود. ترکین شنا کرد و کل شرکت را نجات داد. علاوه بر این، قهرمان حتی انتظار پاداش هم نداشت، او به سادگی این کار را انجام داد زیرا مجبور بود.
10. (58 کلمه) در داستان V.P. پسر آستافیف "اسب با یال صورتی" توت فرنگی را برای فروش چید، سپس آنها را خورد و به جای توت ها علف گذاشت. قهرمان خیلی عذاب وجدان داشت. مادربزرگ که توت فرنگی را به بازار آورده بود، وقتی پس از فروش شروع به ریختن توت ها کرد، رسوا شد. با این حال، قهرمان جوان توبه کرد و مادربزرگش او را بخشید. یک انسان واقعاً با اخلاق همیشه به راه فضیلت باز می گردد، حتی اگر در انتخاب خود اشتباه کند.

نمونه هایی از زندگی

1. (46 کلمه) مورئو، شخصیت اصلی فیلم آر. نوگمانوف "سوزن" با یک انتخاب روبرو شد: برای دختر محبوبش در برابر مافیای مواد مخدر بایستد یا تسلیم شود. موریو اولین مورد را انتخاب کرد، سعی کرد دینا را از دور باطل خارج کند، و زمانی که نتیجه نداد، تصمیم گرفت جنایتکاران را مجازات کند. انتخاب او یک شاهکار اخلاقی است، زیرا او خود را فدا کرد تا شخص دیگری را نجات دهد.
2. (43 کلمه) رز، شخصیت اصلی فیلم تایتانیک به کارگردانی دی. کامرون، با انتخاب بین زندگی محترمانه و عشق روبرو شد. قهرمان دومی را انتخاب کرد، بنابراین چندین روز با جک خوشحال شد. با انتخاب عشق واقعی، انسان خوشبخت و با فضیلت می شود، اما انتخاب غیراخلاقی به نفع طمع، نوید خوشبختی نمی دهد.
3. (53 کلمه) دریس، شخصیت اصلی فیلم O. Nakash "1+1" در یک منطقه فقیر با مزایای بیکاری زندگی می کرد و نمی خواست چیزی را تغییر دهد. او بر سر یک دوراهی ایستاد: این وجود را ادامه دهید یا سعی کنید آن را برای بهتر شدن تغییر دهید. او شروع به کار کرد و به فرد معلول کمک کرد تا طعم زندگی را بشناسد. با کمک به او، او به خودش کمک کرد، زیرا یک انتخاب اخلاقی همیشه خوب است.
4. (52 کلمه) نیکیتا تیوکین در رودخانه چاگان شنا می کرد، اما آرامش او با فریاد قطع شد. دختر در حال غرق شدن بود، باید سریع انتخاب می کرد. و نیکیتا تصمیم گرفت زن غرق شده را نجات دهد. معلوم شد که دختر دوستی با خود دارد که قبلاً به ته رفته بود. قهرمان جوان او را نیز نجات داد. او با انتخابی به نفع یک عمل اخلاقی، جان دو نفر را نجات داد، اگرچه جان خود را به خطر انداخت.
5. (52 کلمه) ژنیا اوشچپکوف کوچک در یک یکشنبه معمولی حمام می کرد. کودک با بیرون آمدن از حمام متوجه شد که والدینش بیهوش روی زمین دراز کشیده اند. پسر از دست نداد، اما به مادربزرگش زنگ زد. و سپس به دلیل تجمع مونوکسید کربن در خانه، هوشیاری خود را از دست داد. با این حال، انتخاب صحیح ژنیا تمام خانواده را نجات داد؛ مادربزرگ با پلیس و آتش نشانان تماس گرفت.
6. (49 کلمه) رئیس کلیسای اسامپشن ، اوگنی موزیاکوف ، به طور تصادفی شاهد یک تراژدی بود: پسری در چاه آتش افتاد ، آنها نتوانستند او را بیرون بکشند ، زیرا کودک نمی توانست شلنگ آتش نشانی را بگیرد. کشیش به داخل چاه پرید و وانیا را روی شانه هایش گذاشت و او نجات یافت. مرد خود را به خطر انداخت، اما پاداش عمل اخلاقی او نجات جان بود.
7. (56 کلمه) یک زن مسن در خیابان با چاقو مورد حمله قرار گرفت و خواستار دادن پول به او شدند. مرد جوانی که از آنجا رد می شد می توانست وانمود کند که چیزی نمی شنود، اما برای قربانی ایستاد. قهرمان متواضع حتی نامش را هم نگفت؛ او نیازی به تشکر ندارد. اما انتخاب او نه تنها به بازنشسته، بلکه به خودش نیز کمک کرد، زیرا مرد جوان از عذاب وجدان جلوگیری کرد.
8. (63 کلمه) یک بار در جمع یکی از دوستانم پیشنهاد کردند مخلوطی از مواد مخدر بکشند. آنها برای مدت طولانی سعی کردند او را متقاعد کنند، حتی تهدید کردند که در صورت عقب افتادن از تیم، ارتباط خود را با او قطع می کنند. اما دختر به اندازه کافی وضعیت را ارزیابی کرد و مهمانی را ترک کرد و یکی از کسانی که موافقت کرد در نهایت به بیمارستان رفت. تحت فشار دیگران، انتخاب درست دشوار است، اما باید به فکر خود باشید، نه به افکار عمومی.
9. (57 کلمه) یکی از دوستانم جواب امتحانات را از طریق اینترنت خرید. این شخص حدود ده هزار روبل هزینه کرد و در آستانه امتحان، فروشنده صفحه خود را از شبکه اجتماعی حذف کرد و با او تماسی نداشت. بنابراین یکی از دوستان من، با انتخاب اشتباه و امید به پاسخ، در آزمون یکپارچه دولتی قبول نشد. هنگام انتخاب، بهتر است همیشه به فضیلت تکیه کنید، زیرا قیمت یک اشتباه بسیار زیاد است.
10. (62 کلمه) چند سال پیش، به طور تصادفی گوشی خود را در ژاکتم فراموش کردم که آن را به رختکن مدرسه تحویل دادم. بعد از کلاس، آن را در جیبم پیدا نکردم. با این حال، یک هفته بعد، یک رهگذر تصادفی این تلفن را پیدا کرد که در برف افتاده بود. او می توانست آن را برای خودش بگیرد، اما با تماس با شماره مامانم و پس دادن آن به من، انتخاب دیگری کرد. برای این من هنوز هم از آن شخص سپاسگزارم.

گاهی اوقات انتخاب درست دشوار است، زیرا هزینه آن را با امکانات و مزایای خود پرداخت می کنید. اما، بدون انجام آن، از چیزی بسیار مهمتر محروم می شوید - آرامش، زیرا وجدان سختگیرترین قاضی یک شخص است؛ این کار شما را سالها به یاد یک عمل اشتباه می اندازد.

جالب هست؟ آن را روی دیوار خود ذخیره کنید!

ادبیات روسی همیشه با جستجوی اخلاقی مردم ما ارتباط نزدیکی داشته است. بهترین نویسندگان در آثار خود دائماً مشکلات زمان ما را مطرح می کردند ، سعی می کردند مسائل خیر و شر ، وجدان ، کرامت انسانی ، عدالت و غیره را حل کنند.

جالب ترین آثاری هستند که مشکلات مربوط به اخلاق انسانی و جستجوی او برای یک ایده آل مثبت در زندگی را مطرح می کنند.

یکی از نویسندگانی که صمیمانه به اخلاق جامعه ما اهمیت می دهد، والنتین راسپوتین است. داستان "آتش" (1985) جایگاه ویژه ای در آثار او دارد. اینها تأملاتی در دوران معاصر ما، شجاعت مدنی و موقعیت های اخلاقی انسان است. داستان کوتاه: آتش سوزی در Sosnovka رخ داد، تمام روستا به سمت آن دویدند، اما مردم در برابر عناصر خشمگین ناتوان بودند. در آتش سوزی اندکی بودند که جان خود را برای دفاع از خیر مردم به خطر انداختند. بسیاری آمدند تا «دست‌هایشان را گرم کنند». مردم نان را پس انداز کردند. یک فروشگاه نجات یافته در مقایسه با جان انسان ها، انبارهای بزرگ سوخته و کالاهای دزدیده شده مردم، چیزی نیست. آتش سوزی نتیجه یک بیماری عمومی است. مردم از ناراحتی زندگی روزمره، فقر زندگی معنوی و نگرش بی روح نسبت به طبیعت فاسد می شوند.

بسیاری از مشکلات زمان ما، از جمله مسائل اخلاقی، توسط آناتولی پریستاوکین در داستان "ابر طلایی شب را گذراند" مطرح می کند. او به شدت مسئله روابط ملی را مطرح می کند، از ارتباط بین نسل ها صحبت می کند، موضوع خیر و شر را مطرح می کند، در مورد بسیاری از مسائل دیگر صحبت می کند که حل آنها نه تنها به سیاست و اقتصاد بستگی دارد، بلکه به سطح فرهنگ عمومی نیز بستگی دارد. . رابرت روژدستونسکی نوشت: "برای یک فرد، ملیت نه شایستگی است و نه گناه، اگر کشور خلاف این را بگوید. این بدان معناست که این کشور ناراضی است."

داستان "آتش" پر از درد است، فقط می خواهید فریاد بزنید: "دیگر نمی توانید اینطور زندگی کنید!" آتش بیرون فقط انعکاسی تاریک از چیزی شد که مدتها بود روح را خشک می کرد. نجات جان انسان لازم است؛ نویسنده می گوید تکیه گاه زندگی را باید در روح انسان جست. راسپوتین آنچه را که بسیاری احساس کردند به شدت بیان کرد - ما باید مردم را صدا کنیم، آنها را بیدار کنیم، به هر حال هیچ جای دیگری برای عقب نشینی وجود ندارد. نویسنده می نویسد که وقتی به جای حقیقت، به طور سیستماتیک دروغ می گویند، ترسناک است. در طول ساعات آتش سوزی، شخصیت اصلی حقیقت را کشف می کند: یک شخص باید مالک سرزمین مادری خود باشد، نه یک مهمان بی تفاوت، او باید به دنبال نزدیک شدن به طبیعت باشد، او باید به خود گوش دهد، او نیاز دارد که وجدانش را پاک کند

نویسنده مورد علاقه من همیشه دانیل گرانین بوده است، زیرا این نویسنده استعداد خارق العاده ای دارد، همه داستان های او جالب هستند زیرا او مشکلات مبرم امروز را در آنها مطرح می کند. من نمی توانم نویسنده واحدی را نام ببرم که بتواند از نظر تطبیق پذیری علایق مشکل ساز و صرفاً هنری با او مقایسه شود، اگرچه گرانین نویسنده یک مشکل مشترک است. گرانین از یک مؤسسه فنی فارغ التحصیل شد و به عنوان مهندس کار کرد، بنابراین همه چیزهایی که در مورد آن می نویسد برای او آشنا است. رمان های "جستجوگران"، "من به طوفان می روم"، "تصویر" موفقیت شایسته ای را برای او به ارمغان آورد. در مرکز بسیاری از آثار او مسئله «دانشمند و قدرت» قرار دارد. گرانین به مشکل سبک زندگی به عنوان نتیجه انتخاب یک فرد برای همیشه نگاه می کند. هرچقدر هم که آرزو کنیم برگشتی وجود ندارد. سرنوشت یک فرد - به چه چیزی بستگی دارد؟ از هدفمندی فرد یا زور شرایط؟ او در داستان «این زندگی عجیب» یک سرنوشت واقعی انسانی، یک شخصیت واقعی را نشان می دهد. شخصیت اصلی الکساندر لیبیشچف یک دانشمند واقعی بود. گرانین می نویسد: "هیچ شاهکاری وجود نداشت، اما چیزی بیش از یک شاهکار وجود داشت - زندگی خوبی وجود داشت." کارایی و انرژی او دست نیافتنی است. لیوبیشچف از دوران جوانی خود دقیقاً می دانست که چه می خواهد ، او سخت برنامه ریزی کرد ، زندگی خود را "انتخاب" کرد ، که آن را تابع یک چیز کرد - خدمت به علم. از ابتدا تا انتها به انتخاب جوانی اش، عشقش، آرزویش وفادار بود. افسوس که در پایان عمر، بسیاری او را یک شکست خورده می دانند، زیرا او به رفاه شخصی نرسید. او مناصب معتبر، حقوق و امتیازات زیاد را دنبال نکرد - او به سادگی و با کمال میل کار خود را انجام داد و یک جانباز واقعی در علم بود. دقیقاً چنین افرادی، معاصران ما، بودند که باعث پیشرفت فناوری شدند.

صداقت و درستکاری - بسیاری از افراد در طول سال ها این ویژگی ها را در زندگی از دست دادند، اما بهترین افراد به دنبال موفقیت ها یا افتخارات لحظه ای نبودند، بلکه به خاطر آینده کار کردند. مشکل انتخاب زندگی در داستان دیگری از گرانین، «همنام» حاد است. قهرمان این داستان یک سرکارگر است، در گذشته او یک ریاضیدان خوش آتیه بود. به نظر می رسد که گرانین با دو نسخه از سرنوشت در یک شخص روبرو می شود. کوزمین، شخصیت اصلی، مردی با نهایت صداقت و نجابت بود، اما سرنوشت او را شکست؛ او در زندگی "در جریان عمومی گرفتار" حرکت می کند. گرانین مسئله انتخاب را تجزیه و تحلیل می کند، مسئله عملی که ممکن است کل سرنوشت یک فرد به آن بستگی داشته باشد، نه تنها از طریق سرنوشت کوزمین، بلکه از طریق سرنوشت نسل قدیمی تر در علم، و از طریق سرنوشت ریاضیدانان بسیار جوان. در مرکز داستان درگیری بین دانشمندانی وجود دارد که اهداف متفاوتی را در کار خود می بینند. دانشمند ارجمند لاپتف، برای "پاک کردن از روی زمین" دانشمند دیگری، لازارف، سرنوشت کوزمین (شاگرد لازارف) را شکست، او سرنوشت انسانی و علمی خود را به ظاهر به دلایل انسانی قربانی کرد: جهتی که در آن کار لازارف و کوزمین به گفته او اشتباه بود و تنها سالها بعد، زمانی که کوزمین ریاضیات را رها کرد، اولین آثار دانشجویی او توسط ریاضیدانان برجسته جهان شناخته شد. دانشمندی از ژاپن با اشاره به اصل فراموش شده کشف بزرگی کرد. کار دانش آموز روسی کوزمین که به دلایل نامعلومی کشف خود را کامل نکرد ". بنابراین لپتف سرنوشت یک دانشمند بزرگ روسی را شکست. در این داستان ، گرانین موضوعی را که در دهه 60 شروع به نوشتن کرد در رمان "من" ادامه می دهد. من به طوفان می روم." این رمان باعث شهرت گرانین در سراسر اتحادیه شد. بنابراین از مشکل قهرمانی که مسیر خود را انتخاب می کند، گرانین به مسئله سرنوشت یک شخص می رود، مشکل درک استعدادی که به او داده شده است. اکنون. یک بازسازی روحی در انسان به عنوان یک فرد وجود دارد. فاجعه زمان ما این است که ما اغلب صدای همدیگر را نمی شنویم، از نظر عاطفی نسبت به مشکلات و مشکلات دیگران ناشنوا هستیم. ادبیات ما را اخلاقی تربیت می کند، آگاهی ما را شکل می دهد، ژرفای زیبایی را برای ما آشکار می کند، که اغلب در زندگی روزمره متوجه آن نمی شویم.

کتابشناسی - فهرست کتب

برای تهیه این اثر از مطالب سایت http://www.coolsoch.ru/ http://lib.sportedu.ru استفاده شده است.

برچسب ها: مسائل اخلاق در ادبیات مدرنادبیات انشا

ادبیات روسی همیشه با اخلاق ارتباط نزدیکی داشته است

تلاش های مردم ما بهترین نویسندگان در آثارشان

دائماً مشکلات زمان خود را مطرح می کرد، سعی می کرد حل کند

مسائل خیر و شر، وجدان، کرامت انسانی،

عدالت و دیگران جالب ترین آنها هستند

آثاری که مسائل مربوط به

اخلاق انسان با جست و جوی او برای یک ایده آل مثبت در

زندگی یکی از نویسندگانی که صمیمانه ریشه دارد

اخلاق جامعه ما والنتین راسپوتین است. ویژه

داستان «آتش» (1985) در آثار او جایگاهی دارد. این

تأملاتی در مورد معاصر ما، در شجاعت مدنی و

موقعیت های اخلاقی یک فرد داستان کوتاه: در Sosnovka

آتشی رخ داد، تمام روستا به سمت آن دویدند، اما مردم بودند

در برابر عناصر خشمگین ناتوان. در آتش کم بود

کسانی که جان خود را برای دفاع از خیر مردم به خطر انداختند. زیاد

آمدیم دستمان را گرم کنیم. مردم نان را پس انداز کردند. فروشگاه ذخیره شده -

هیچ چیز در مقایسه با زندگی انسان، با بزرگ

انبارهای سوخته با اموال مسروقه مردم. آتش است

نتیجه یک بیماری عمومی مردم از ناراحتی های زندگی روزمره فاسد شده اند،

فقر زندگی معنوی، نگرش بی روح نسبت به طبیعت. زیاد

مشکلات زمان ما، از جمله مشکلات اخلاقی،

آناتولی پریستاوکین را در داستان "ابر طلایی شب را گذراند" بزرگ می کند.

او به شدت مسئله روابط ملی را مطرح می کند، در مورد ارتباط صحبت می کند

نسل ها، موضوع خیر و شر را مطرح می کند، در مورد بسیاری دیگر صحبت می کند

مسائلی که حل آنها تنها به سیاست بستگی ندارد و

اقتصاد، بلکه در سطح فرهنگ عمومی.

برای یک فرد، ملیت نه شایستگی است و نه گناه، اگر در کشور باشد

آنها غیر از این می گویند. این به این معنی است که این کشور ناراضی است

کریسمس.

داستان «آتش» پر از درد است، آدم فقط می‌خواهد فریاد بزند: «پس

دیگر نمی‌توانی زندگی کنی!» آتش بیرون فقط انعکاسی تاریک از چه چیزی شد

که مدتهاست روح را تخلیه می کند. نویسنده، باید روح انسان را نجات دهیم

می گوید که باید به دنبال حمایت زندگی در روح خود باشید. راسپوتین به شدت

چیزی را بیان کرد که بسیاری احساس کردند - ما باید مردم را نیرو صدا کنیم

بیدار شو، به هر حال جای دیگری برای عقب نشینی وجود ندارد. نویسنده می نویسد که

وقتی به جای حقیقت، به طور سیستماتیک دروغ می گویند،

این ترسناک است. در ساعات آتش سوزی، حقیقت برای شخصیت اصلی فاش می شود:

انسان باید ارباب سرزمین مادری خود باشد و بی تفاوت نباشد

به عنوان یک مهمان، ما باید به دنبال نزدیک شدن به طبیعت باشیم، ما نیاز داریم

به خودت گوش کن، باید وجدانت را پاک کنی.

نویسنده مورد علاقه من همیشه دانیل گرانین بوده است، زیرا او

زیرا او مشکلات حاد امروز را در آنها مطرح می کند. من نمی توانم

هیچ نویسنده ای را نام ببرید که بتواند با او مقایسه شود

تطبیق پذیری هم مشکل ساز و هم صرفا هنری

گرچه گرانین نویسنده یک مشکل کلی است. گرانین

فارغ التحصیل از یک موسسه فنی، کار به عنوان یک مهندس، بنابراین همه چیز در مورد

آنچه می نویسد برایش آشناست. رمان های او «جستجویان»، «می روم به

رعد و برق، "نقاشی" موفقیت شایسته ای را برای او به ارمغان آورد. در مرکز بسیاری

آثار او با مشکل «دانشمند و قدرت» مواجه است. گرانین می آید

به مشکل سبک زندگی، در نتیجه کاری که یک بار برای همیشه انجام شد

یک مرد انتخابی هرچقدر هم که آرزو کنیم برگشتی وجود ندارد.

سرنوشت یک فرد - به چه چیزی بستگی دارد؟ از تمرکز

شخصیت یا نیروی شرایط؟ او در داستان «زندگی عجیبی است».

سرنوشت واقعی انسان، شخصیت واقعی را نشان می دهد.

شخصیت اصلی الکساندر لیبیشچف یک دانشمند واقعی بود.

گرانین می نویسد: "هیچ شاهکاری وجود نداشت، اما بیش از یک شاهکار وجود داشت -

زندگی خوبی بود." کارایی و انرژی او

دست نیافتنی لیوبیشچف از دوران جوانی خود دقیقاً می دانست چه می خواهد، او

به سختی برنامه ریزی شده بود، زندگی خود را "انتخاب" کرد، که او تابع آن بود

یک - خدمت به علم. از ابتدا تا انتها او به حرف خود صادق بود

انتخاب جوانی، عشق شما، رویای شما. افسوس، در پایان زندگی

بسیاری او را به دلیل رفاه شخصی او یک شکست خورده می دانند

نرسید او به دنبال مناصب معتبر نبود، بزرگ

حقوق و امتیازات - او فقط بی سر و صدا و متواضعانه کار خود را انجام داد،

در علم یک زاهد واقعی بود. اینها کسانی هستند که مال ما هستند

معاصران، باعث پیشرفت فناوری شدند. صداقت و

صداقت - بسیاری از مردم این ویژگی ها را در طول سال ها از دست داده اند،

اما بهترین مردم به دنبال موفقیت های لحظه ای، افتخارات نبودند، اما

برای آینده کار کرد

مشکل انتخاب زندگی در داستان دیگری از گرانین حاد است

"همنام". قهرمان این داستان سرکارگر است که در گذشته خدمت کرده است

ریاضیدان با امید زیاد به نظر می رسد گرانین با دو گزینه روبرو است

سرنوشت در یک نفر کوزمین، شخصیت اصلی، یک مرد بود

نهایت صداقت و نجابت، اما سرنوشت او را شکست، او

در طول زندگی "در جریان عمومی گرفتار شده است" حرکت می کند. مشکل انتخاب

مشکل عملی که ممکن است کل سرنوشت یک شخص به آن بستگی داشته باشد،

گرانین نه تنها از طریق سرنوشت کوزمین، بلکه در مورد سرنوشت نیز تحلیل می کند

نسل قدیمی در علم، در مورد سرنوشت دانشمندان بسیار جوان -

ریاضیدانان در مرکز داستان درگیری بین دانشمندانی است که

اهداف مختلفی را در کار خود ببینند. دانشمند ارجمند Laptev به خاطر

او برای "پاک کردن از روی زمین" دانشمند دیگری، لازارف، سرنوشت خود را شکست.

کوزمینا (شاگرد لازارف)، او آن را قربانی انسان کرد و

سرنوشت علمی، ظاهراً به دلایل انسانی: جهت، در

که لازارف و کوزمین کار کردند، به نظر او اشتباه بود.

و تنها سالها بعد، زمانی که کوزمین ریاضیات را رها کرد، اولین بار بود

آثار دانش آموز توسط ریاضیدانان بزرگ شناخته شد

صلح یک دانشمند ژاپنی به کشف بزرگی دست یافت

کار اصلی فراموش شده دانش آموز روسی کوزمین، که

او به دلایل نامعلومی کشف خود را کامل نکرد. پس لاپتف

سرنوشت یک دانشمند بزرگ روسی را شکست. در این داستان گرانین

موضوعی را که در دهه 60 در رمان "من می آیم" شروع به نوشتن کرد ادامه می دهد.

به یک رعد و برق." این رمان شهرت همه اتحادیه گرانین را به ارمغان آورد. بنابراین از

مشکلات قهرمانی که مسیر خود را انتخاب می کند گرانین به سراغ مسئله می رود

سرنوشت یک فرد، مشکل درک استعدادی که به او داده شده است. اکنون

یک تجدید ساختار معنوی انسان به عنوان یک فرد وجود دارد.

فاجعه زمان ما این است که اغلب صدای همدیگر را نمی شنویم،

ما از نظر عاطفی نسبت به مشکلات و مشکلات دیگران ناشنوا هستیم. ادبیات

ما را از نظر اخلاقی تربیت می کند، آگاهی ما را شکل می دهد، باز می کند

ما اعماق زیبایی، که اغلب در زندگی روزمره ما نمی کنیم

انشا را دوست نداشتید؟
ما 9 مقاله مشابه دیگر داریم.

در نثر دهه 60 تا 80، در میان قهرمانان مملو از معنای اخلاقی عالی، کسانی هستند که با نوری خاص، خالص و نجیب می درخشند و نشانه هایی از منحصر به فرد بودن را در خود دارند.

این یک سنت دیرینه ادبیات ماست: جستجوی آرمان انسان در بیان تقریباً مطلق آن. روزی روزگاری، چرنیشفسکی، همراه با قهرمانان "ساده مثبت"، به راخمتوف، یک فرد "خاص" نیاز داشت. ادبیات مدرن، در ادامه این سنت، بیش از یک صفحه درخشان به جهان داده است که قهرمان آن فردی غیر معمول یا حتی خارق العاده است. چنین افرادی از اخلاق ویژه و بالاترین استاندارد برای من عبارتند از: سوتنیکوف (V. Bykov "Sotnikov")، نیکولای پلوژنیکوف (B. Vasiliev "در لیست ها نیست ...")، آندری Knyazhko (Yu. Bondarev "The Shore" ساشا پانکراتوف (A. Rybakov "فرزندان آربات").

زمان هیچ قدرتی بر این تصاویر ندارد. با وجود اینکه اکنون آسمانی آرام بالای سرمان است و «آزمایش» شرایط دشوار است، موقعیت هایی که قهرمانان مورد علاقه من در آن زندگی می کنند، می جنگند و پیروز می شوند، اما آنها برای من معیار اخلاقی هستند که مردم ما در آن قرار دارند. چنین نیاز مبرم امروز جامعه.

برای من اخلاق چیست؟ این، اول از همه، توانایی همدردی، دلسوزی است. بنابراین، اگر هنگام خواندن آثار، با قهرمان همدردی کنم، اتهام اخلاقی دریافت می کنم.

ما نمی توانیم پیش بینی کنیم

کلام ما چگونه پاسخ خواهد داد،

و به ما همدردی می شود،

چقدر لطف به ما داده شده...

Tyutchev حق دارد، همه ملاحظات ذهن را می توان رد کرد، استدلال های دیگری را می توان برای دلایل یافت، اما همدردی علاوه بر منطق، ملاحظات سود ارائه می شود. همدردی از راه های پنهانی به روح می رسد.

"صعود" - نویسندگان فیلم اقتباس سینمایی از داستان وی. نویسنده جوهر شاهکار قهرمان خود را در درجه اول به عنوان یک نبرد ایدئولوژیک آگاهانه آشکار می کند. معجزه روح انسان، یعنی معجزه ای که از نظر منابع صرفاً فیزیکی غیرقابل درک، غیرممکن، غیرقابل درک، باورنکردنی است، در برابر چشمان ما به قانون قوت روح انسان تبدیل می شود. در چهارچوب داستان کوتاه، سرنوشت غم انگیز به عنوان یک شاهکار افسانه ای مردی آشکار می شود که در عمل به عقاید و عقاید خود پی برده و در نتیجه جاودانه شده است. سوتنیکوف ذخایر پایان ناپذیری از نیروهای اخلاقی دارد و آنها هستند که به مؤثرترین سلاح در برابر فیلسوف محقق، ریبک، و دشمنانی که او را به سوی اعدام می کشند، تبدیل می شوند.

روح انسان جاودانه است. اما همه؟ اگر ماهیگیر علیرغم سلامت جسمانی عالی، یک جسد زنده باشد، چه نوع جاودانگی می تواند ببیند؟ و روح روشن سوتنیکوف به پسر منتقل شد ، شاهد پیروزی قدرت روح بر ترس حیوانی از مرگ.

قهرمانان جوان ادبیات از نظر سنی به من نزدیکترند، اما مفهوم «اخلاق» محدودیت سنی ندارد. گاهی اوقات فقط در سنین بسیار بالغ می توانید پاسخ سوالاتی را که در طول زندگی با شما روبرو بوده اند بیابید. رمان «انتخاب» اثر Y. Bondarev درباره این است که پر از جستجوی شدید شخصیت‌ها برای معنای زندگی است. شرایط به گونه ای است که قهرمانان رمان: ایلیا رمزین که در سال 1943 اسیر شد، بیش از 30 سال در سرزمینی بیگانه زندگی کرد و قبل از مرگش برای خداحافظی با مادر و جوانی خود به مسکو آمد. و هنرمند واسیلیف، با استعداد، نوازش شهرت و به نظر می رسد هرگز انتخاب اشتباهی نداشته است، باید به گذشته و حال نگاه کند. ملاقات دو دوست سابق از دوران جوانی آنها باعث اختلاف می شود: معنای زندگی انسان چیست و چه چیزی انتخاب فرد را کنترل می کند - اراده او یا "آقای آزمایش". "آیا فکر نمی کنید که تمام بشریت روی زمین خوکچه هندی هستند و یک نفر در حال انجام یک آزمایش هیولایی بر روی ما است؟" - ایلیا رمزین عاجزانه می پرسد. و یک سوال دیگر بحث را داغ می کند: آیا حقیقت با دروغ ازدواج نمی کند؟ "گاهی اوقات به ذهنم می رسد که دروغ حقیقت است و حقیقت یک دروغ است... اینکه حقیقت برای پنهان کردن دروغ ضروری است" به نظر می رسد که ایلیا دلیلی برای این فکر دارد: و سرگرد وروتیوک، کسی که افرادی را که از محاصره آمده بودند، به مرگ حتمی فرستاد تا اسلحه هایی را که پشت سر گذاشته بودند، پس بگیرند، فقط به این دلیل که قبلاً موفق شده بود مرگ باتری را گزارش کند. و لازارف تهمت زن. و تنهایی در سرزمین غریب او از زندگی خسته شده است. اما در ساعت وداع با زندگی ، هنوز برای او بسیار مهم است که با عزیزان خود - واسیلیف ، ماشا - "بخشش یا نفرین" ملاقات کند.

او می‌گوید: «انتخاب، تعیین سرنوشت است.» یا - یا. با این حال ، چنین سازش ناپذیری در ایلیا فقط در پایان زندگی او به وجود می آید. در لحظه انتخاب: دو گلوله - برای لازارف بدجنس، سومی - برای خودش - او جرات انجام این کار را نداشت. انتخاب ایلیا - با تمام عزمش - راه سازش بود؛ این راه بود که او را به مرگ معنوی رساند و فروپاشی را پیش‌بینی کرد. و به این ترتیب، پس از گذشتن از وحشت و سازش های اسارت، سپس وسوسه های زندگی غربی، "به روح خود نگاه کرد و جهنم را شناخت." او معنای زندگی را نمی بیند، نه تنها به این دلیل که به شدت بیمار است، بلکه همچنین به این دلیل که "آدم در همه جا احساس بدی دارد"، همانطور که فکر می کند. اگرچه، با این وجود، یک غریزه اخلاقی زیربنایی او را سرسختانه به سمت نیاز به جدا کردن حقیقت از دروغ سوق می دهد. تصادفی نیست که "ببخشید!" چندین بار تکرار شد. در نامه خودکشی ایلیا و حساب آخر ایلیا با زندگی احساس گناه در برابر وطنش است، آخرین امید او پذیرفتن سرزمین مادری حتی پس از مرگ است. در خارج از روسیه، زندگی معنایی ندارد، معنایی نمی یابد. سرنوشت یک شخص با پیچیدگی های زندگی، رویدادهای جهانی و انتخاب خود شخص تعیین می شود. اما نکته مهم دیگری وجود دارد - خاکی که یک فرد در آن بزرگ شده است، سرزمین مادری. بدون آن، انسان سرنوشتی ندارد. انتخابی که در آن فرد از وطن خود جدا می شود، صرف نظر از اینکه ناشی از چه چیزی باشد - ترس، ناامیدی، رنجش، سود - هرگز باعث شادی، آرامش یا احساس یک زندگی بلند و معنادار نخواهد شد.