ویژگی های اجتماعی افراد - به معنای گسترده - مجموعه ای از ویژگی های ظاهر روانی و معنوی آنها که تحت تأثیر ماهیت غیر بیولوژیکی انسان شکل گرفته است، اما عوامل اجتماعی، محیط اجتماعی و از نظر اجتماعی با اهمیت جلوه می کند. رفتار و شیوه زندگی در این میان مظاهر فعالیت انسانی هستند که «معنی اجتماعی» پیدا می‌کنند و اساساً توسط عوامل طبیعی و بیولوژیکی ایجاد می‌شوند. به عنوان مثال، پایبندی افراد به شیوه های پذیرفته شده اجتماعی (به طور کلی و در یک جامعه خاص) از غذا خوردن، ارضای نیازهای جنسی، پیروی از لباس های متناسب با آداب و رسوم و مد، انواع مسکن و... اما اکثر ویژگی های اجتماعی کاملاً شکل می گیرد، بدون هیچ گونه خاصیت. پیش نیازهای بیولوژیکی، تحت تأثیر فعالیت های زندگی مشترک افراد، تأثیر محیط اجتماعی و نهادهای مختلف اجتماعی.
مجموعه S.k.l. را می توان در قالب سیستم زیر (بدون تظاهر به فهرستی جامع از آنها) ارائه کرد.
- فکری: تعلیم و تربیت، یعنی. داشتن دانش علمی در زمان خود، آشنایی با سایر دستاوردهای فرهنگ معنوی، توانایی یادگیری، تجزیه و تحلیل و درک پدیده های واقعیت عینی، توانایی پیش بینی عواقب اعمال خود و غیره.
- جهان بینی: ایده های کلی در مورد اصول زیربنای جهان و نظم جهانی، در مورد جایگاه انسان در آن و معنای زندگی او، احساس ایمان و امید و غیره.
- اخلاقی: آگاهی از الزامات اخلاق عمومی - هم عمومی و هم مربوط به حوزه های فردی زندگی (کار، زندگی روزمره، ارتباطات بین فردی، روابط با طبیعت، و غیره)، توانایی هدایت شدن توسط آن در رفتار واقعی، یک حس. وظیفه، مسئولیت اجتماعی، قانون مداری، انضباط، وفاداری به یک کلمه، تعهد.
- مدنی-سیاسی: بی تفاوتی، نگرش علاقه مند به مشکلات جامعه، تمایل به مشارکت فعال در حل این مشکلات (فعالیت اجتماعی)، میهن پرستی، علاقه به زندگی سیاسی و ترجیحات خاص سیاسی و ایدئولوژیک، مدارا (مدارا) در برابر دیدگاه های جدید، محترمانه. نگرش نسبت به نمایندگان دیگر طبقات اجتماعی و سایر مردم و گروه های قومی.
- زیبایی شناسی: توانایی تسلط زیبایی شناختی بر واقعیت برای درک جلوه زیبایی در آن و در هنر، اعتیاد به انواع خاصی از هنر و گرایش های موجود در آن.
- اجتماعی و اقتصادی: سخت کوشی، صرفه جویی، سرمایه گذاری اقتصادی، نوآوری.
- اجتماعی و خانگی: معاشرت، معاشرت، احساس وظیفه نسبت به خانواده، مراقبت از او، قدرت و رفاه او، درایت در برخورد با مردم.
گروهی از S.k.l نیز وجود دارد که می‌توان آنها را انگیزشی-رفتاری نامید و تا حدی با موارد فوق همپوشانی دارند، اما تا حد زیادی دارای اهمیت مستقل هستند: نیازها، علایق، جهت‌گیری‌های ارزشی، انگیزه‌ها، جهت‌گیری‌های سنت‌گرا یا آوانگارد در زیبایی‌شناسی. و ترجیحات روزمره، پیروی از الزامات مد و غیره.
در افراد خاص، درجه توسعه S.k.l. - هر دو فرد، و کلیت آنها - متفاوت است: از سطح بالا تا ناکافی و پایین، تا غیبت تقریباً کامل برخی از آنها. در عین حال، ظاهر معنوی یک شخص اغلب از نظر درونی متناقض است: برخی از S.k.l. او کم و بیش قوی رشد کرده است، در حالی که دیگران ضعیف هستند یا اصلاً غایب هستند.
توسعه ضعیف یا عدم وجود برخی از S.k.l. در میان توده قابل توجهی از اعضای جامعه، به عنوان مثال، احساسات و ترجیحات زیبایی شناختی، گرایش به مد، اجتماعی بودن و غیره، "رنگ" خاصی به زندگی جامعه می دهد (در جامعه به عنوان یک کل یا برخی از جوامع انسانی کوچکتر)، اما یک منفی قابل توجه تاثیری بر این زندگی ندارد. اما اکثر S.k.l. (سطح تحصیلات و فرهنگ، خصلت های اخلاقی و مدنی-سیاسی و...) از طریق شکل گیری سبک زندگی مردم تأثیر بسزایی در آن دارد. بنابراین، اگر در میان توده‌های قابل توجهی از مردم مشخص شود که توسعه‌یافته ضعیفی دارند، این تأثیر بسیار منفی بر عملکرد و توسعه جامعه دارد. علاوه بر این، رشد بسیار ضعیف و فقدان یکی از این ویژگی ها، که دارای اهمیت اجتماعی زیادی هستند، ویژگی های ظاهر و رفتار معنوی فرد به عکس آن تبدیل می شود، که به تجلی متناظر زندگی فرد، شخصیتی غیراجتماعی و حتی ضد اجتماعی می بخشد. . عدم علاقه به سیاست و فعالیت سیاسی موجب غیرسیاسی بودن، عدم رعایت قانون – رفتار غیرقانونی و حتی مجرمانه، ضعف اصول اخلاقی – بداخلاقی، عدم صداقت، مدارا – عدم تحمل نژادی، ملی، مذهبی و غیره می شود.
S.k.l. توسط کل ساختار زندگی اجتماعی، روند فرآیندهای عینی عملکرد و توسعه جامعه، تربیت خانوادگی و تأثیر محیط اجتماعی فوری شکل می گیرد. در عین حال، فعالیت های هدفمند نهادهای مختلف اجتماعی - دولت، سازمان های اجتماعی-سیاسی، مؤسسات آموزشی و رسانه ها - نقش زیادی در شکل گیری و توسعه آنها ایفا می کنند. تشکیل و توسعه S.k. مردم مجموعه خاصی از وظایف سیاست اجتماعی را تشکیل می دهند، حتی اگر در شرایط خاص اجتماعی-سیاسی وظایف مربوطه در اسناد تعیین کننده محتوای سیاست اجتماعی شکل نگیرد. این از ایده های نظری اساسی در مورد ماهیت آن ناشی می شود. هدف اصلی این سیاست ارائه راه حل برای مشکلات اجتماعی است. و اینها نه تنها شامل پدیده های منفی در شرایط زندگی مردم (که سیاست اجتماعی عمدتاً در جهت غلبه بر آن است)، بلکه در شیوه زندگی آنها نیز می باشد. در محتوای فعالیت زندگی، که مستقیماً توسط ماهیت اعضای S.k.l جامعه ذاتی توده ها تعیین می شود.
سیاست اجتماعی می تواند با استفاده مستقیم از سازوکارهای مدیریت اجتماعی از طرق زیر بر شکل گیری و توسعه S.k.l تأثیر بگذارد. این دستورالعمل برای کارهای آموزشی انجام شده توسط نهادهای اجتماعی مختلف تعیین می کند. این نقش توسط سیاست اجتماعی نه تنها دولت، بلکه احزاب مختلف و سایر سازمان‌های اجتماعی-سیاسی غیردولتی انجام می‌شود. بنابراین، دستورالعمل هایی تنظیم می شود که تا حدودی با یکدیگر متفاوت هستند، زیرا ایدئولوژی این سازمان ها متفاوت است. و جهت گیری سیاست اجتماعی دولت نیز می تواند به ایدئولوژی بستگی داشته باشد، اگر توسط قدرت دولتی هدایت شود.
سیاست اجتماعی ایجاد شرایطی را تضمین می کند که به شکل گیری S.k.l خاص کمک می کند، شرایطی برای افراد برای دریافت آموزش، توسعه فرهنگی آنها، تقویت یک سبک زندگی سالم در خانه و غیره.
به عنوان بخشی از اجرای سیاست اجتماعی، از مکانیسم های مدیریت اجتماعی به عنوان "الگوهای رفتار" استفاده می شود که با تمرکز بر روی آنها امکان شکل گیری S.k.l مفید برای زندگی جامعه در افراد ممکن می شود. به عنوان مثال، اگر نهادهای اجتماعی تصاویری از افراد فعال اجتماعی و سیاسی، میهن پرست، با تحصیلات عالی، احساس وظیفه، رهبری یک سبک زندگی سالم و غیره را به عنوان افرادی که شایسته شناسایی و تقلید عمومی هستند، پرورش دهند، این امر به تشکیل S.k مناسب در بسیاری از افراد.
"مفهومی کلی است که نشان دهنده تعلق به نوع بشر است که ماهیت آن، همانطور که در بالا ذکر شد، ترکیبی از ویژگی های زیستی و اجتماعی است. به عبارت دیگر، شخص در ذات خود ظاهر می شود موجود زیست اجتماعی.
انسان مدرن از بدو تولد نشان دهنده یک وحدت زیست اجتماعی است. او با ویژگی های آناتومیک و فیزیولوژیکی ناقص به دنیا می آید که در طول زندگی او در جامعه بیشتر توسعه می یابد. در عین حال، وراثت نه تنها خواص و غرایز صرفاً بیولوژیکی را برای کودک فراهم می کند. او در ابتدا معلوم می شود که صاحب ویژگی های کاملاً انسانی است: توانایی توسعه یافته برای تقلید از بزرگسالان، کنجکاوی، توانایی ناراحت و خوشحال شدن. لبخند او ("امتیاز" یک شخص) یک شخصیت ذاتی دارد. اما این جامعه است که انسان را به طور کامل وارد این دنیا می کند که رفتار او را با محتوای اجتماعی پر می کند.
آگاهی میراث طبیعی ما نیست، اگرچه طبیعت مبنای فیزیولوژیکی آن را ایجاد می کند. پدیده های ذهنی آگاهانه در طول زندگی در نتیجه تسلط فعال بر زبان و فرهنگ شکل می گیرند. این جامعه است که انسان ویژگی هایی مانند فعالیت ابزاری دگرگون کننده، ارتباط از طریق گفتار و توانایی خلاقیت معنوی را مدیون جامعه است.
کسب ویژگی های اجتماعی توسط یک فرد در این فرآیند اتفاق می افتد اجتماعی شدن: آنچه ذاتی یک فرد خاص است، نتیجه تسلط بر ارزش های فرهنگی است که در یک جامعه خاص وجود دارد. در عین حال، این یک بیان است، تجسم توانایی های درونی فرد.
تعامل طبیعی و اجتماعی بین انسان و جامعه متناقض.انسان موضوع زندگی اجتماعی است، او خود را فقط در جامعه می شناسد. با این حال، آن نیز محصول محیط است و منعکس کننده ویژگی های توسعه جنبه های زیستی و اجتماعی زندگی اجتماعی است. دستیابی به بیولوژیکی و اجتماعی هارمونیجامعه و انسان در هر مرحله تاریخی به مثابه یک آرمان عمل می کند که پیگیری آن به توسعه جامعه و انسان کمک می کند.
جامعه و انسان هم از نظر زیستی و هم از نظر اجتماعی از یکدیگر جدایی ناپذیرند. جامعه همان افرادی است که آن را تشکیل می دهند؛ به عنوان بیان، طراحی و تثبیت جوهر درونی یک فرد، شیوه زندگی او عمل می کند. انسان برآمده از طبیعت است، اما به عنوان انسان تنها به برکت جامعه وجود دارد، در آن شکل می گیرد و با فعالیت های خود به آن شکل می دهد.
جامعه نه تنها شرایط را برای بهبود اجتماعی، بلکه بیولوژیکی انسان تعیین می کند. به همین دلیل است که تمرکز جامعه باید بر تامین سلامت افراد از بدو تولد تا پیری باشد. سلامت بیولوژیکی یک فرد به او اجازه می دهد تا به طور فعال در زندگی جامعه شرکت کند، پتانسیل خلاق خود را درک کند، خانواده ای کامل ایجاد کند، فرزندان را پرورش دهد و آموزش دهد. در عین حال، فردی که از شرایط اجتماعی لازم برای زندگی محروم است، "شکل بیولوژیکی" خود را از دست می دهد، نه تنها از نظر اخلاقی، بلکه از نظر جسمی نیز بدتر می شود، که می تواند باعث رفتار و جنایات ضد اجتماعی شود.
در جامعه، انسان به ماهیت خود پی می برد، اما خود ناگزیر است که تسلیم مقتضیات و محدودیت های جامعه شود، در برابر آن مسئولیت پذیر باشد. به هر حال جامعه همه مردم از جمله هر فرد است و با تسلیم شدن در برابر جامعه، خواسته های ذات خود را در خود تصدیق می کند. فرد با سخن گفتن علیه جامعه نه تنها پایه های رفاه عمومی را تضعیف می کند، بلکه طبیعت خود را نیز تغییر می دهد، هماهنگی اصول زیستی و اجتماعی را در خود مختل می کند.
عوامل بیولوژیکی و اجتماعی
چه چیزی به انسان اجازه داد تا از دنیای حیوانات متمایز شود؟ عوامل اصلی انسان زایی را می توان به شرح زیر تقسیم کرد:
- عوامل بیولوژیکی- حالت ایستاده، رشد دست، مغز بزرگ و توسعه یافته، توانایی بیان بیان.
- عوامل اجتماعی اصلی- کار و فعالیت جمعی، تفکر، زبان و اخلاق.
از میان عوامل ذکر شده در بالا، نقش پیشرو در روند توسعه انسانی ایفا کرد. مثال او ارتباط متقابل سایر عوامل بیولوژیکی و اجتماعی را نشان می دهد. بنابراین، راه رفتن عمودی، دست ها را برای استفاده و ساخت ابزار آزاد می کرد و ساختار دست (شست فاصله دار، انعطاف پذیری) امکان استفاده موثر از این ابزارها را فراهم می کرد. در فرآیند کار مشترک، روابط نزدیک بین اعضای تیم ایجاد شد که منجر به برقراری تعامل گروهی، مراقبت از اعضای قبیله (اخلاق) و نیاز به ارتباط (ظاهر گفتار) شد. زبان به بیان مفاهیم پیچیده‌تر کمک کرد. توسعه تفکر، به نوبه خود، زبان را با کلمات جدید غنی کرد. زبان همچنین انتقال تجربیات نسل به نسل و حفظ و افزایش دانش بشر را ممکن ساخت.
بنابراین انسان مدرن محصول تعامل عوامل زیستی و اجتماعی است.
زیر او ویژگی های بیولوژیکیدرک آنچه که شخص را به حیوان نزدیک می کند (به استثنای عوامل انسان زایی که مبنای جداسازی انسان از ملکوت طبیعت بود) - ویژگی های ارثی. وجود غرایز (حفظ خود، جنسی و غیره)؛ احساسات؛ نیازهای بیولوژیکی (نفس کشیدن، خوردن، خوابیدن و غیره)؛ ویژگی های فیزیولوژیکی مشابه با سایر پستانداران (وجود همان اندام های داخلی، هورمون ها، دمای ثابت بدن). توانایی استفاده از اشیاء طبیعی؛ سازگاری با محیط، تولید مثل.
ویژگی های اجتماعیویژگی منحصراً انسان - توانایی تولید ابزار. بیان بیان؛ زبان؛ نیازهای اجتماعی (ارتباط، محبت، دوستی، عشق)؛ نیازهای معنوی (,); آگاهی از نیازهای خود؛ فعالیت (کار، هنری و غیره) به عنوان توانایی تغییر جهان. آگاهی؛ توانایی تفکر؛ ایجاد؛ ایجاد؛ تعیین هدف.
انسان را نمی توان صرفاً به کیفیت های اجتماعی تقلیل داد، زیرا پیش نیازهای بیولوژیکی برای رشد او ضروری است. اما نمی توان آن را به ویژگی های بیولوژیکی تقلیل داد، زیرا تنها می توان در جامعه یک فرد شد. بیولوژیکی و اجتماعی به طور جدایی ناپذیری در یک فرد آمیخته می شوند که او را خاص می کند زیست اجتماعیبودن.
زیستی و اجتماعی در انسان و وحدت آنها
ایده هایی در مورد وحدت بیولوژیکی و اجتماعی در رشد انسان بلافاصله شکل نگرفت.
بدون کاوش در دوران باستان دور، به یاد بیاوریم که در دوران روشنگری، بسیاری از متفکران، با تمایز طبیعی و اجتماعی، دومی را به عنوان "مصنوعی" خلق شده توسط انسان، از جمله تقریباً تمام ویژگی های زندگی اجتماعی - نیازهای معنوی، نهادهای اجتماعی، در نظر گرفتند. اخلاق، سنت ها و آداب و رسوم. در این دوره بود که مفاهیمی مانند "قانون طبیعی"، "برابری طبیعی"، "اخلاق طبیعی".
امر طبیعی یا طبیعی به عنوان پایه و اساس درستی نظم اجتماعی در نظر گرفته می شد. نیازی به تأکید نیست که امر اجتماعی نقش فرعی داشت و مستقیماً به محیط طبیعی وابسته بود. در نیمه دوم قرن نوزدهم. مختلف نظریه های داروینیسم اجتماعی، که ماهیت آن تلاش برای گسترش به زندگی عمومی است اصول انتخاب طبیعیو مبارزه برای هستی در طبیعت زنده که توسط طبیعت شناس انگلیسی چارلز داروین فرموله شده است. ظهور جامعه و توسعه آن تنها در چارچوب تغییرات تکاملی که مستقل از اراده مردم رخ می دهد مورد توجه قرار گرفت. طبیعتاً هر آنچه در جامعه رخ می داد از جمله نابرابری اجتماعی و قوانین سختگیرانه مبارزه اجتماعی را هم برای کل جامعه و هم برای افراد آن ضروری و مفید می دانستند.
در قرن بیستم تلاش برای زیست‌شناسی «تبیین» جوهر انسان و ویژگی‌های اجتماعی او متوقف نمی‌شود. به عنوان نمونه می توان به پدیدارشناسی انسان توسط متفکر و دانشمند مشهور فرانسوی و اتفاقاً روحانی P. Teilhard de Chardin (1881-1955) اشاره کرد. به عقیده تیلارد، انسان تمام پیشرفت جهان را در خود مجسم می کند و متمرکز می کند. طبیعت در روند تکامل تاریخی خود، معنای خود را در انسان دریافت می کند. در آن، او، همانطور که بود، به بالاترین رشد بیولوژیکی خود می رسد، و در عین حال به عنوان نوعی آغاز رشد آگاهانه، و در نتیجه، اجتماعی او عمل می کند.
در حال حاضر، علم نظری در مورد ماهیت زیست اجتماعی انسان ایجاد کرده است. در عین حال، امر اجتماعی نه تنها تحقیر نمی شود، بلکه به نقش تعیین کننده آن در جداسازی انسان خردمند از دنیای حیوانات و تبدیل آن به موجودی اجتماعی اشاره می شود. اکنون به سختی کسی جرات انکار را دارد پیش نیازهای بیولوژیکی برای ظهور انسان. حتی بدون رجوع به شواهد علمی، اما با هدایت ساده‌ترین مشاهدات و تعمیم‌ها، کشف وابستگی عظیم انسان به تغییرات طبیعی - طوفان‌های مغناطیسی در جو، فعالیت خورشیدی، عناصر زمینی و بلایای طبیعی دشوار نیست.
در شکل گیری و وجود یک فرد، و این قبلاً گفته شد، نقش عظیمی به عوامل اجتماعی مانند نیروی کار، روابط بین مردم، نهادهای سیاسی و اجتماعی آنها تعلق دارد. هیچ یک از آنها به تنهایی نمی توانست به ظهور انسان و جدایی او از دنیای حیوانات منجر شود.
هر فرد منحصر به فرد است و این نیز توسط طبیعت او از پیش تعیین شده است، به ویژه توسط مجموعه منحصر به فرد ژن های به ارث رسیده از والدینش. همچنین باید گفت که تفاوت های فیزیکی که بین افراد وجود دارد در درجه اول توسط تفاوت های بیولوژیکی از پیش تعیین شده است. اینها اول از همه تفاوت های دو جنس - زن و مرد است که می توان آن را از مهم ترین تفاوت های بین افراد دانست. تفاوت های فیزیکی دیگری نیز وجود دارد - رنگ پوست، رنگ چشم، ساختار بدن که عمدتاً به دلیل عوامل جغرافیایی و اقلیمی است. این عوامل و نیز شرایط نابرابر توسعه تاریخی و نظام آموزشی است که تا حد زیادی تفاوت های زندگی روزمره، روانشناسی و موقعیت اجتماعی مردمان کشورهای مختلف را توضیح می دهد. و با این حال، با وجود این تفاوت های نسبتاً اساسی در زیست شناسی، فیزیولوژی و پتانسیل ذهنی، مردم سیاره ما به طور کلی برابر هستند. دستاوردهای علم مدرن به طور قانع کننده ای نشان می دهد که هیچ دلیلی برای ادعای برتری نژادی بر نژاد دیگر وجود ندارد.
اجتماعی در انسان- این اول از همه، فعالیت تولید ابزاری، اشکال زندگی جمعی با تقسیم مسئولیت بین افراد، زبان، تفکر، فعالیت اجتماعی و سیاسی است. شناخته شده است که انسان خردمند به عنوان یک فرد و یک فرد نمی تواند خارج از جوامع انسانی وجود داشته باشد. مواردی توصیف می شود که کودکان کوچک به دلایل مختلف تحت مراقبت حیوانات قرار می گیرند، توسط آنها "بزرگ می شوند" و زمانی که پس از چندین سال زندگی در دنیای حیوانات، به مردم بازگشته اند، سال ها طول می کشد تا آنها را با شرایط جدید وفق دهند. محیط اجتماعی در نهایت، تصور زندگی اجتماعی یک فرد بدون فعالیت اجتماعی و سیاسی او غیرممکن است. به طور دقیق، همانطور که قبلا ذکر شد، زندگی یک فرد خود اجتماعی است، زیرا او دائماً با مردم در تعامل است - در خانه، محل کار، در اوقات فراغت. هنگام تعیین ماهیت و ماهیت یک شخص، امر بیولوژیکی و اجتماعی چگونه به هم مرتبط هستند؟ علم مدرن به وضوح به این پاسخ می دهد - فقط در وحدت. در واقع، بدون پیش نیازهای بیولوژیکی، تصور ظهور انسان‌ها دشوار است، اما بدون شرایط اجتماعی، ظهور انسان غیرممکن بود. دیگر بر کسی پوشیده نیست که آلودگی محیط زیست و زیستگاه انسان تهدیدی برای موجودیت بیولوژیکی هومو ساپینس است. به طور خلاصه، می توان گفت که اکنون، مانند میلیون ها سال پیش، وضعیت جسمانی یک فرد، وجود او، تا حدی تعیین کننده، به وضعیت طبیعت بستگی دارد. به طور کلی، می توان ادعا کرد که اکنون، مانند ظهور هومو ساپینس، وجود آن با وحدت بیولوژیکی و اجتماعی تضمین می شود.
آنها ویژگی اصلی فرد هستند که به لطف آنها در جامعه ، سیستم روابط ذاتی آن ادغام می شود. در رابطه با موارد فوق، می توان تعریف زیر را ارائه داد: شخصیت یک ویژگی جدایی ناپذیر یک فرد است که به عنوان مجموعه ای از ویژگی ها و ویژگی های مهم اجتماعی او عمل می کند که به او امکان می دهد در سیستم روابط اجتماعی و اشکال متنوع فعالیت قرار گیرد. و ارتباطات
ویژگی ها و ویژگی های اجتماعی مهم یک فرد، اول از همه، شامل موارد زیر است:
هدف از فعالیت؛
انجام نقش ها و کارکردهای اجتماعی؛
موقعیت های اجتماعی اشغال شده؛
هنجارها، ارزش ها، آداب و رسوم (به عنوان مثال عناصر فرهنگ)؛
سیستم های نشانه (در درجه اول زبان، حرکات)؛
مجموعه دانش؛
ویژگی های اجتماعی و روانی؛
سطح تحصیلات و آموزش حرفه ای.
از لحاظ تاریخی، وضعیتی در جامعه شناسی ایجاد شده است که در آن فردی از ویژگی ها و ویژگی های ذکر شده برای تعریف شخصیت استفاده می شود: یا نقش ها و کارکردهای اجتماعی، یا موقعیت ها، یا ارزش ها، هنجارها و غیره. گاهی ترکیبی از تعدادی کیفیت و ویژگی ظاهر می شد. بر این اساس، نظریه های جامعه شناختی و اجتماعی-روان شناختی شخصیت مطرح شد: نظریه خود آینه ای (سی کولی، جی. مید)، نظریه نقش (آر. لینتون، جی. مورنو، تی. پارسونز)، نظریه اخلاقی. رشد فرد (L. Kohlberg)، نظریه رشد شخصیت بحرانی (E. Erikson) و دیگران. بنابراین، در نظریه خود آینه ای، شخصیت به عنوان یک کیفیت عینی به دست آمده توسط شخص در فرآیند زندگی اجتماعی، به عنوان کارکردی برگرفته از خود شرطی شده اجتماعی در نظر گرفته می شود.در نظریه نقش، شخصیت به عنوان تابعی از مجموعه ای از نقش های اجتماعی که فرد در جامعه انجام می دهد. در برخی از نظریه ها، شخصیت در ارتباط با مراحل شکل گیری آن در فرآیند اجتماعی شدن در نظر گرفته می شود (برای جزئیات بیشتر به فصل 27 مراجعه کنید).
امروزه در جامعه‌شناسی روسی تلاش می‌شود تا این مسیر را طی کرده و شخصیت را به عنوان مجموعه‌ای پایدار از جهت‌گیری‌های ارزشی، باورها، سنت‌ها، اخلاقیات جامعه و همچنین دانش، مهارت‌ها، عادات و غیره که برای تحقق آنها ضروری است، توصیف کنند. نقش های اجتماعی متعدد *. بدون اینکه به هیچ وجه سودمندی چنین تعریفی از شخصیت را انکار کنیم، استفاده از رویکردی کلی تر که در بالا توضیح داده شد، مهم به نظر می رسد.
بیشتر در مورد این موضوع ویژگی ها و کیفیت های مهم اجتماعی:
- 19. اهمیت خواص مکانیکی و فیزیکی در طول عملیات محصولات خواص به عنوان شاخص کیفیت مواد
ویژگی های اجتماعی که می تواند در دانش آموزان کوچکتر طبق N.I فرموله شود. موناکوف. ویژگی های شخصیتی دانش آموز بر اساس I.I. پوناسنکو ویژگی های اجتماعی مهم وکلا. مراحل رشد وابسته به سن یک فرد. شرایط اجتماعی اجتماعی شدن
خلاصه ای از مطالب:
نوشته شده در
تست
ویژگی های اجتماعی افراد:مفهوم، انواع، مکانیسم های شکل گیری
کازان، 2011
بامالکیت
معرفی
مفهوم ویژگی های اجتماعی انسان
انواع صفات اجتماعی انسان
مکانیسم های شکل گیری کیفیت های اجتماعی انسان
نتیجه
فهرست ادبیات استفاده شده
معرفی
علیرغم این واقعیت که ویژگی های اجتماعی یک فرد توسط تعداد زیادی از رشته های علمی مانند: جامعه شناسی، آموزش، فلسفه، زبان شناسی، روانشناسی و غیره مورد مطالعه قرار می گیرد، موضوع بحث برانگیز است و به اندازه کافی توسعه نیافته است و بنابراین بسیار مرتبط است.
هدف این پژوهش، تعریف ویژگی‌های اجتماعی، انواع و مکانیسم‌های شکل‌گیری انسان است.
اهداف پژوهش:
1. تجزیه و تحلیل ادبیات در مورد موضوع آزمون. بررسی نظری ویژگی‌های مهم اجتماعی افراد بر اساس ادبیات علمی.
2. انجام تحقیقات تجربی در مورد کیفیت های اجتماعی افراد.
3. تجزیه و تحلیل نتایج به دست آمده.
فرضیه: ویژگی های اجتماعی افراد به ارث نمی رسد و منحصراً در فرآیند اجتماعی شدن پدید می آید.
موضوع مطالعه: ویژگی های اجتماعی افراد.
موضوع تحقیق: مفهوم، انواع، مکانیسم های شکل گیری کیفیت های اجتماعی افراد.
روش تحقیق: تحلیل متون علمی و کاربردی منتخب.
این اثر از سه فصل، مقدمه، نتیجه گیری، فهرست منابع تشکیل شده است.
کار در 18 برگ به پایان رسید.
مفهوم ویژگی های اجتماعی انسان
جامع‌ترین تعریف را جامعه‌شناسی ارائه می‌کند و کیفیت اجتماعی را به عنوان مفهومی توضیح می‌دهد که ویژگی‌های مشخص اجتماعی یک فرد، گروه‌ها و طبقات اجتماعی را که از نحوه وجود و فعالیت سوژه‌های تاریخی تفکیک‌ناپذیر است، دربرمی‌گیرد. خود مفهوم «شخصیت» در جامعه‌شناسی بیانگر یک وحدت (کیفیت) گونه‌شناختی از لحاظ تاریخی و مشروط اجتماعی یک فرد است. بنابراین، شخصیت بیان خاصی از جوهر اجتماعی یک فرد است، یک روش مشخص برای ادغام در یک فرد از ویژگی های مهم اجتماعی و روابط اجتماعی یک جامعه معین. اصطلاح "شخصیت" از کلمات لاتین "persona" (نقاب بازیگر، نقش، موقعیت، معنی، صورت) و "personare" (از طریق صحبت کردن) گرفته شده است. بنابراین، به نقاب یک بازیگر تلطیف شده اشاره می کرد. بنابراین، به یک معنا، همه مردم «نقاب اجتماعی» می زنند. سال‌هاست که مردم یاد می‌گیرند که چگونه در میان مردم تبدیل به یک فرد شوند، از هنجارها، قوانین و الزامات نقش خاصی پیروی کنند. به این معنا، کلمه «شخصیت» به کلیت این ویژگی‌های اجتماعی (که در قالب‌های کلیشه‌ای رفتاری خاص بیان می‌شود) دلالت می‌کند که فرد در مقابل «مخاطب» نشان می‌دهد. پس شخصیت زاییده رشد اجتماعی است و در این راستا نکته اصلی در آن کیفیت اجتماعی آن است.
کیفیت‌های اجتماعی را نمی‌توان به کیفیت‌های فردی تقلیل داد، هر چقدر هم که به خودی خود پیچیده باشند. پیش سازهای تکاملی کیفیات اجتماعی یک فرد، اشکال رفتار بیولوژیکی موروثی هستند، یعنی چنین ساختارهای روانشناختی که تا حدی در پیدایش اجتماعی بعدی به کار می روند. اینها شامل نیاز حیوان به ماندن در یک گروه، توانایی اطاعت از "هنجارهای" رفتار، یعنی توانایی خویشتن داری، انتقال شکل روابط والدین به فرزندان دیگران و افراد ضعیف و غلبه بر "حیوان" است. فردگرایی روانی» تحت فشار نیازهای جامعه.
قوای طبیعی انسان، به ویژه اشکال بالاتر روان، تنها زمانی پر از محتوای اجتماعی می شوند که شروع به انجام برخی کارکردهای اجتماعی کنند.
بنابراین، ویژگی‌های اجتماعی افراد، ویژگی‌های عمومی است که در رفتار گروه‌ها و جوامع مختلف مردم تکرار و پایدار است.
دایره المعارف فلسفی مفهوم ویژگی های اجتماعی را اینگونه تفسیر می کند - این تمرکز تجربه انسانی، فعالیت های مشترک و فردی افراد، ترکیبات مختلف، ترکیب ها، ترکیبات آنها است. ویژگی های اجتماعی در وجود افراد، در توانایی ها، نیازها، مهارت ها، دانش و اشکال ذاتی رفتار و تعامل آنها نهفته است. کیفیت های اجتماعی در فرآیند توسعه ارتباطات انسانی، مبادلات فرهنگی، تعاملات اقتصادی و سایر تعاملات بین جوامع اجتماعی توسعه یافته، گسترش یافته و پیچیده تر (یا ساده تر) می شوند. آنها که به عنوان واسطه بین کیفیت های مختلف اجتماعی عمل می کنند، خود بخشی از این ویژگی ها می شوند و به صورت هایی از تحقق وجود آنها تبدیل می شوند. به عبارت دیگر، کیفیت‌های اجتماعی تنها در فرآیند اجتماعی، در تعامل افراد و مردم، افراد و اشیاء، در پویایی بازتولید و تجدید وجود اجتماعی «جان می‌آیند» و «زندگی می‌کنند».
زبان شناس Kim I.E. این مفهوم اینگونه توضیح می دهد - ویژگی های اجتماعی یک فرد نشان دهنده توانایی های او برای فعالیت اجتماعی و ویژگی های رفتار اجتماعی او است.
یکی از ویژگی های بیان کیفیت ها وجود یک کلاس مورفولوژیکی استاندارد است که برای تعیین آنها در نظر گرفته شده است - یک صفت. با این حال، معنای کیفیت را می توان با اسامی، افعال و قیدها، هر دو واژگان فردی و (برای اسم ها و افعال) اشکال فردی یا پارادایم های خاص از اشکال بیان کرد.
کیفیت می تواند در مقادیر مختلف خود را نشان دهد که در دستور زبان صفت (مقوله درجه مقایسه)، در پتانسیل اشتقاقی آن (وجود مشتقات منظم به معنای شدت کم و کیفیت بالا) و همچنین در ظرفیت های معنایی و نحوی آن، یعنی وجود قیدهای وابسته اندازه و درجات. ابزارهای دستوری، لفظی و لغوی دیگری برای بیان تدریجی کیفیات وجود دارد: اسم به معنای شخص، اسم به معنای کیفیت، صفت، کوتاه (مصدر) یا کامل (صفت)، فعل یا عبارت کلامی
کاندیدای علوم تربیتی Kostyuchenko A.A. منظور از ویژگی های اجتماعی مهم افراد، ویژگی هایی است که به حل مشکلات مهم اجتماعی، شکل گیری فرد به عنوان یک شهروند کمک می کند: سازمان، استقلال، فعالیت اجتماعی، ابتکار اجتماعی، مسئولیت پذیری، جامعه پذیری، تأمل، ثبات عاطفی، همدلی.
روانشناسان موافقند که با توجه به عدم رشد کلی مشکل ویژگی های شخصیتی، تعریف محدوده کیفیات اجتماعی-روانی آن بسیار دشوار است. و اگرچه مشکل در همان مراحل اولیه توسعه آن است، با این حال، حداقل می توان در یک نقطه توافق ایجاد کرد: ویژگی های اجتماعی و روانشناختی یک فرد، ویژگی هایی است که در فعالیت های مشترک با افراد دیگر شکل می گیرد. و همچنین در ارتباط با آنها. هر دو مجموعه کیفیت در شرایط آن دسته از گروه های اجتماعی واقعی که فرد در آنها کار می کند، شکل می گیرد.
انواع صفات اجتماعی انسان
Korobitsyna T.L. تربیت یک فرد را با ویژگی های اجتماعی مختلف مشخص می کند که منعکس کننده روابط متنوع فرد با دنیای اطرافش و با خودش است. او معتقد است که این ویژگی ها با هم غنا و اصالت هر فرد و منحصر به فرد بودن او را تعیین می کند. در ویژگی های یک فرد، برخی از ویژگی ها ممکن است وجود نداشته باشد و ممکن است طیف گسترده ای از ترکیبات را نشان دهد.
اگر وظیفه مهم تربیت ارتقای شکوفایی هر فرد است، پس یک وظیفه به همان اندازه مهم و مسئولانه این است که اطمینان حاصل شود که هر فردی معیارهای اساسی پذیرفته شده در جامعه را برآورده می کند. در این راستا، وظیفه ایجاد ویژگی های نسبتا کم، اما مهم ترین ویژگی های اجتماعی است که می تواند برای شهروندان کشور ما اجباری در نظر گرفته شود. چنین ویژگی هایی می توانند به عنوان شاخص های رفتار خوب عمل کنند، به عنوان مثال. سطح رشد اجتماعی دانش آموز، که مشخص کننده میزان آمادگی او برای زندگی در جامعه است.
موناکوف N.I. ویژگی‌های اجتماعی را که می‌توان در دانش‌آموزان جوان‌تر فرمول‌بندی کرد، مشخص کرد.
مشارکت - صمیمیت مبتنی بر روابط رفاقتی (دوستانه)؛ اشتراک گذاری چیزی با حقوق برابر
احترام به بزرگترها نگرش محترمانه ای است که بر اساس شناخت شایستگی های آنهاست.
مهربانی - پاسخگویی، تمایل صمیمانه به مردم، میل به نیکی کردن به دیگران.
صداقت - صداقت، صداقت، صداقت و بی عیب و نقص.
سخت کوشی عشق به کار است. کار، کار، شغل، تلاش برای دستیابی به چیزی است.
صرفه جویی - نگرش دقیق نسبت به اموال، احتیاط، اقتصاد.
انضباط - تبعیت از انضباط (اجباری برای همه اعضای هر تیم ، تسلیم به نظم مقرر ، قوانین)؛ حفظ نظم
کنجکاوی - تمایل به کسب دانش جدید، کنجکاوی.
عشق به زیبایی یک تمایل قوی دائمی است، اشتیاق به آنچه که زیبایی را مجسم می کند و با ایده آل های آن مطابقت دارد.
میل به قوی بودن، زبردست بودن، میل مداوم برای دستیابی به توانایی فیزیکی یا اخلاقی برای عمل فعال است.
فایل های دیگر:
مفهوم اعتیاد در علم روانشناسی، انواع این رفتار و عوامل ایجاد آن در نوجوانان. مفهوم و انواع اعتیاد به کامپیوتر...
حق کارگران برای استراحت، مندرج در قانون جمهوری بلاروس. مفهوم مرخصی اجتماعی، انواع و قوانین اعطای آن. اجتماعی...
پارامترهای تجزیه و تحلیل رقابت پذیری یک شرکت. شاخص های کیفی رقابت پذیری محصول، مکانیسم ها و عوامل شکل گیری آن. چه...
ماهیت و ویژگی های اصلی یک گروه اجتماعی. گروه های بزرگ، متوسط و کوچک، ویژگی های آنها. مفهوم اجتماعی رسمی و غیر رسمی...
مفهوم "سلسله مراتب"، مکانیسم های شکل گیری آن. تفاوت بین جوامع سلسله مراتبی و حیواناتی که خارج از سلسله مراتب زندگی می کنند. مزایا و معایب این ...
بازگشت به انسان اجتماعی
رفتار اجتماعی با یک عمل خاص مشخص می شود، یعنی روی آوردن به زندگی دیگران و احساس خود در دیگری. شکل خاصی از زندگی که ما آن را اجتماعی نامیدیم، زمانی پدید می‌آید که این نیاز به انکار خود به خاطر دیگری تبدیل به یک نیاز اصلی زندگی شود. تمام اعمال معنوی مرتبط با عمل شناسی کاملاً منتفی هستند، زیرا عامل تعیین کننده در آنها لحظه اجتماعی نیست، بلکه برخی دیگر، به عنوان مثال، اقتصادی یا سیاسی است. جهت گیری اجتماعی در عالی ترین جلوه اش عشق است. این می تواند یک احساس اساسی برای تمام زندگی باشد.
4. فرد اجتماعی
اما می تواند به یک شی جداگانه یا دایره ای از اشیاء نیز معطوف شود و در عین حال ویژگی یک نیاز پیشرو را که تمام وجود فردی را تعیین می کند، از دست ندهد. فرد به عنوان مرکز ارزش ها موضوع عشق می شود. شما می توانید شخص دیگری را دوست داشته باشید زیرا ارزش حقیقت یا زیبایی یا تقدس در او کشف شده است.
شکل خاصی از زندگی که اجتماعی نامیده می شود، زمانی به وجود می آید که این نیاز به انکار خود به خاطر دیگری تبدیل به یک نیاز اصلی زندگی شود.
جهت گیری اجتماعی در عالی ترین جلوه اش عشق است. این می تواند یک احساس اساسی برای تمام زندگی باشد. اما می تواند به یک شی جداگانه یا دایره ای از اشیاء نیز معطوف شود و در عین حال ویژگی یک نیاز پیشرو را که تمام وجود فردی را تعیین می کند، از دست ندهد. فرد به عنوان مرکز ارزش ها موضوع عشق می شود. شما می توانید شخص دیگری را دوست داشته باشید زیرا ارزش حقیقت یا زیبایی یا تقدس در او کشف شده است. مشابه چنین عشقی، میل پرشور به دست آوردن ارزش های زندگی است که قبلاً برای ما شناخته شده است. اما جوهر خود عشق حتی عمیق تر است: چیزی در خود باقی می ماند و به خاطر ارزش های موجود در این زندگی به زندگی دیگری روی آورده است. با تعریف مفهومی آنچه در نهایت با فرمول بندی مخالفت می کند، می توانیم بگوییم که عشق در شخص دیگری - یک، چند یا چند - حامل های بالقوه ارزش های خاصی را کشف می کند و معنای زندگی خود را در ارادت به این افراد می یابد.
در کنار ویژگی ها و ویژگی های فردی شخصیت، می توان یک روش کلی برای انطباق فرد با محیط اجتماعی - نوع اجتماعی شخصیت انسانی را تشخیص داد. هنگام تعیین نوع شخصیت، آنچه ضروری و مشابه در شخصیت افراد است را برجسته می کنیم که سبک کلی زندگی آنها را تعیین می کند.
بر این اساس، انواع شخصیت های زیر را تشخیص می دهیم.
نوع هماهنگ یکپارچه با ثبات روابط و در عین حال سازگاری بالا با محیط متمایز می شود. فردی با این نوع شخصیت هیچ تعارض درونی ندارد، خواسته های او با کاری که انجام می دهد همزمان است. او فردی اجتماعی، با اراده و اصولی است. افرادی که شخصیتی هماهنگ و یکپارچه دارند، نظام ارزشی خود را در تمام شرایط دشوار زندگی حفظ می کنند. این یک نوع مبارز با اراده قوی برای آرمان ها و اصول خود است. نه فرصت طلبی، بلکه تغییر واقعیت مطابق با آرمان های خود - این راهی است که این افراد با آن سازگار می شوند. نوع متضاد درونی، اما از نظر بیرونی به طور هماهنگ با محیط، با ناسازگاری بین انگیزه های درونی و رفتار بیرونی مشخص می شود که مطابق با الزامات محیط، با تنش زیادی انجام می شود.
فردی با این نوع شخصیت مستعد اعمال تکانشی است، اما دائماً با تلاش های ارادی مهار می شود. سیستم روابط او پایدار است، اما ویژگی های ارتباطی او به اندازه کافی توسعه نیافته است.
افراد از این نوع سیستم پیچیده ای برای ارتباط جهت گیری ارزشی خود با شرایط واقعیت دارند. این افراد از طریق تعدیل‌های تاکتیکی داخلی، دفاع روانی، بی‌ارزش ساختن رویدادهای جاری که در نظام ارزشی آنها نمی گنجد، حفظ ارزش‌های اساسی فرد، اما تلاشی فعالانه برای تغییر شرایط بیرونی، بر اختلاف با دنیای خارج غلبه می‌کنند. این یک نوع متفکر خردمند است که از مبارزه روزمره جدا شده است.
نوع تعارض با کاهش سازگاری با تضاد بین انگیزه های عاطفی و مسئولیت های اجتماعی، تکانشگری، غلبه احساسات منفی، ویژگی های ارتباطی توسعه نیافته و ساختار ناکافی خودآگاهی مشخص می شود. ارتباط فردی با جهان در افراد از این نوع در هیچ سیستم رفتاری کلی گنجانده نمی شود. زندگی چنین افرادی طبق یک طرح ساده می گذرد: نیازهای در حال تغییر آنها، به نظر خودشان، باید بلافاصله بدون تلاش زیاد ارضا شود.
روح و روان چنین افرادی با تجربه زیادی بار نمی شود، آنها نگران آینده نیستند. آنها چاشنی مبارزه برای هستی نیستند. در دوران کودکی، آنها، به عنوان یک قاعده، تحت حمایت بیش از حد قرار می گرفتند و توسط مراقبت بیش از حد از اطرافیانشان احاطه می شدند. مشخصه آنها عدم بلوغ و ناتوانی در غلبه بر مشکلات زندگی است. مکانیسم اصلی زندگی آنها کسب لذت (لذت طلبی) است. افراد این نوع همه موقعیت های دشوار را به عنوان درگیری حاد درک می کنند و به شبه دفاع روانی ناخودآگاه متوسل می شوند - بازتاب تحریف شده واقعیت (هوس ها، لجاجت، عقب نشینی به دنیای رویاها و رویاهای بی ثمر). نوع متغیر نشان‌دهنده سازگاری بیرونی با محیط در نتیجه بی‌ثباتی موقعیت‌ها، بی‌اصولی بودن، سطح پایین رشد شخصیت و فقدان یک رفتار عمومی پایدار است.
فقدان شخصیت و فرصت طلبی همیشگی جایگزینی برای انعطاف پذیری رفتار است. نباید آن را با انعطاف پذیری واقعی رفتار، با توانایی در نظر گرفتن شرایط برای دستیابی به اهداف اساسی و عدم انحراف از هنجارها و الزامات اجتماعی اشتباه گرفت. افراد این نوع با یک دنیای درونی ساده مشخص می شوند. مبارزه آنها برای هستی مستقیم است. آنها در دستیابی به اهداف منفعت طلبانه تردید نشان نمی دهند، محدودیت های داخلی خاصی ندارند. آنها فقط یک نوع موانع را می شناسند - موانع خارجی. واقعیت آنها را فقط با سؤالاتی با ماهیت "فنی" گیج می کند - چگونه می توان به بیشترین تعداد ممکن از مزایای لحظه ای دست یافت. این نوع "واقع گرایان" است: آنها سعی می کنند نیازهای خود را تا حد امکان در محدوده امکانات واقعاً موجود برآورده سازند. انطباق، تطبیق، تنظیم دنیای درون با شرایط بیرونی - این روش کلی سازگاری این افراد است.