فرهنگ تاتاری مکتبه بافی

مشخصه اصلی آن ماهیت جمعی خلاقیت است که در تداوم سنت های چند صد ساله متجلی می شود. اول از همه، روش های فن آوری کار دستی، که از نسلی به نسل دیگر صنعتگران عامیانه منتقل می شود، پی در پی هستند. کارهای دستی سنتی تصاویر هنری بسیاری را برای ما به ارمغان می آورد که زمان ما را با فرهنگ دوران باستان پیوند می دهد. هنر عامیانه که در ابتدایی ترین مراحل رشد بشری پدید آمده و در تمام مراحل زندگی مردم را همراهی می کند، اساس فرهنگ ملی را تشکیل می دهد.

از زمان های قدیم، هنگام ساخت وسایل خانه، صنعتگر به دنبال این بود که به آنها شکل زیبایی بدهد، آنها را با زیور آلات تزئین کند، یعنی. بدین ترتیب چیزهای معمولی به آثار هنری تبدیل می شوند. اغلب شکل محصول و تزئینات آن نیز هدفی جادویی و مذهبی داشت. بنابراین، یک شیء واحد می تواند به طور همزمان نیازهای واقعی یک فرد را برآورده کند، دیدگاه های مذهبی او را برآورده کند و با درک او از زیبایی مطابقت داشته باشد. این به طور همزمان از ویژگی های هنری است که از زندگی عامیانه جدایی ناپذیر بود.

هنرهای عامیانه و صنایع دستی تاتار، که بخشی از فرهنگ مادی و معنوی این قوم است، شامل انواع مختلفی از خلاقیت های هنری مرتبط با طراحی خانه ها، لباس ها، آیین های سنتی و فرهنگ جشن است. در طول قرن ها، هنر عامیانه تاتار به نوعی سنتز فرهنگ ساکن کشاورزی و عشایری استپی تبدیل شده است. در توسعه یافته ترین انواع هنرهای عامیانه تاتارها (موزاییک چرمی، طلا دوزی، تنبور دوزی، هنر جواهرسازی، رهن بافی)، سنت های فرهنگ های عشایری کم تحرک باستانی شهری و استپی به وضوح قابل مشاهده است. نقش ویژه ای در شکل گیری این هنر متعلق به خانات کازان است - ایالتی با سنت های صنایع دستی بسیار توسعه یافته که ریشه های آن با صنایع دستی شهری ولگا بلغارستان و گروه ترکان طلایی مرتبط است. پس از فروپاشی گروه ترکان طلایی، عنصر عشایری فرهنگ شهری زمانی قدرتمند و پر جنب و جوش آن را فرا گرفت. و فقط در مناطق کم تحرک، در درجه اول در خانات کازان، میراث آن پذیرفته شد، به زندگی و توسعه ادامه داد، به طور مداوم با سنت های جمعیت محلی فینو-اوگریک و اسلاو-روس غنی و تغذیه شد، و به بالاترین اوج خود در 18 رسید - اواسط قرن 19.

اخبار جمهوری های اسلامی

21.01.2017

صنعتگران تاتار انواع سنتی صنایع دستی عامیانه را از نسلی به نسل دیگر منتقل کردند. AiF-Kazan می گوید که کدام یک از آنها و چرا گم شدند و کدام یک نجات یافتند.

در میان اجداد تاتارها صنعتگران زیادی وجود داشت. استادان تقریباً در همه روستاها زندگی می کردند. کسانی بودند که ارزش محصولاتشان به طلا بود. چنین صنعتگرانی بسیار فراتر از روستا شناخته شده بودند.

افسوس که اجداد تاتارها بسیاری از صنایع دستی را حتی قبل از انقلاب 1917 از دست دادند. در آغاز قرن بیستم، آنها بافتن فرش و پارچه های طرح دار پیچیده، سنگ تراشی و برخی از صنایع دستی جواهرات را از بین بردند. فقط در برخی از روستاها، استادان به گلدوزی طلا روی سر - جمجمه و کلفک، محصولات نمدی از نمد و بافتن توری ادامه دادند. منبت کاری، بافت طرح دار ساده، گلدوزی، مشکی کردن روی نقره و ساخت کفش های معرق چرمی بیشترین دوام را داشت.

در دهه 1920، صنعتگران تاتار در آرتل ها متحد شدند. به گفته آنها، می توان جغرافیای وجود صنایع دستی عامیانه را در قلمرو جمهوری ردیابی کرد.

گلدوزی طلا - کازان.

موزاییک چرمی - کازان.

گلدوزی - کازان، منطقه Kukmorsky، Chistopol.

کفش های طرح دار - مناطق کازان، آرسکی، لایشوسکی، پسترچینسکی، دوبیازسکی (اکنون ویسوکوگورسکی).

بافندگی - مناطق Menzelinsk، Naberezhno-Chelninsky (Sarmanovsky)، Alekseevsky، Laishevsky.

فرش بافی نمدی - دوبیازی (منطقه ویسوکوگورسکی).

منبت کاری - مناطق سابینسکی، مامادیشسکی.

توری سازی - Rybnaya Sloboda.

صنایع دستی جواهرات - کازان، ریبنایا اسلوبودا.

فلز هنری - ارسک.

سرامیک - منطقه Laishevsky.

چگونه بافندگی ها خلع ید شدند

در دهه 1920، صنعتگران تاتار شروع به کار در آرتل کردند. پس از آن بود که صنعتگران ما در سراسر اتحاد جماهیر شوروی و همچنین در اروپا و جهان مشهور شدند، زیرا محصولات آنها صادر می شد. در آن سالها آثار صنعتگران تاتار در پاریس، مونزا میلانو، لایپزیک، ریگا، پراگ و وین به نمایش گذاشته شد.

در نمایشگاه تمام اتحادیه کشاورزی و صنایع دستی-صنعتی در مسکو در سال 1923، یک غرفه کامل از جمهوری تاتار به کار آنها اختصاص یافت. بازدیدکنندگان تنبور دوزی، روسری های گلدوزی شده با نخ نقره، جواهرات، کوزه های سرامیکی، ظروف چوبی حکاکی شده و تابوت را دیدند. و در نمایشگاه "هنر خلق های اتحاد جماهیر شوروی"، استادان محصولاتی را در تکنیک بافندگی هنری، گلدوزی طلا، موزاییک چرمی و غیره ارائه کردند.

همه چیز در اوایل دهه 1930 تغییر کرد. قدیمی‌ها به یاد می‌آورند که در روستاهای تاتار که به صنایع هنری معروف بودند، جواهرسازان، بافندگان و قالی‌بافان کولاک محسوب می‌شدند. هنگام خلع ید، ماشین های بافندگی و دیگر ابزار و ادوات صنایع باستانی را سوزاندند. شخصی همچنان مخفیانه به این حرفه ادامه می‌دهد، اما بیشتر آنها ترجیح می‌دهند آن را ریسک نکنند.

با این حال، در دهه 1980، محققان خاطرنشان کردند که هنر سنتی سنتی هنوز به عنوان صنایع دستی خانگی باقی مانده است. آنها اساساً آنچه در زندگی روزمره مورد نیاز بود را با دستان خود انجام می دادند - فرش ها و قالیچه ها را می بافتند ، ظروف را از حصیری می بافتند ، صفحات حک شده را روی پنجره ها آویزان می کردند. اما فقط استادان مجرد به تنبور دوزی، قالی بافی، سیاه‌کاری روی نقره مشغول بودند. اما تکنیک ها و الگوهای مورد استفاده صنعتگران تغییر کرده است. استادان تاتار در قدیم چه چیزی را ترجیح می دادند؟

رهن و تار بافی

روی دستگاه‌های بافندگی چوبی، پارچه‌های طرح‌دار با دست از پارچه‌های کتان چند رنگ، کنفی و نخ‌های پشمی بافته می‌شد. از زمان های قدیم نخ ها را با رنگ های گیاهی و بعدها با رنگ های آنیلین رنگ می کردند. صنعتگران تاتار از تکنیک‌های بافندگی خود استفاده می‌کردند، آنها می‌دانستند که چگونه نخ‌ها را به‌طور صحیح در ماشین بافندگی ببندند تا حتی پیچیده‌ترین الگوی بافندگی شکل بگیرد. حوله های پهن سفید با نقش و نگارهای قرمز برای مراسم های مختلف به عنوان مثال عروسی یا هنگام ملاقات با مهمانان با نان و نمک استفاده می شد.

فرش دستبافی

احتمالا خیلی ها مسیرهای شطرنجی در روستاها دیده اند. برای ساختن آنها، زنان صنعتگر ماه ها صرف جمع آوری تکه های پارچه، دسته بندی آنها بر اساس رنگ و پیچیدن آنها به شکل توپ کردند. در قدیم نه تنها قالی بر روی بافندگی دستی بافته می‌شد، بلکه فرش‌های درخشان نیز بافته می‌شد. زیور آلات معمولاً بزرگ، هندسی با رنگ‌های سبز-آبی و طلایی-زرد بودند. برای تضاد، پس زمینه فرش، اغلب، تیره بود. معمولاً چند پانل بافته می شد که سپس به هم وصل می شد و با حاشیه ای روکش می شد. به هر حال، فرش ها و پانل های دیواری نیز از نمد ساخته می شدند.

تنبور دوزی

گلدوزی یکی از قدیمی ترین انواع خلاقیت هنری تاتارها محسوب می شود. با وسایل خانه، لباس های محلی تزئین شده بود. تنبور دوزی به دلیل نوع بخیه به کار رفته در آن، شبیه به زنجیر با بافت لنگر ساده نامگذاری شده است. خطوط خطوط با یک بخیه زنجیره ای ساخته شده و عناصر بزرگ - گلبرگ، برگ - پر شده است. برای سرعت بخشیدن به این روند، صنعتگران از یک سوزن معمولی استفاده نکردند، بلکه از یک قلاب استفاده کردند.

دوخت طلایی

چنین گلدوزی آراسته روسری ها، لباس ها و جلیقه ها، روتختی ها و هاسیت - یک نوار سینه. دسته گل، پرهای طلایی را روی مخمل نازک، مخمل، و گاه روی ابریشم و دیگر پارچه های ظریف و همچنین روی چرم دوزی می کردند. آنها نه تنها از نخ های فلزی طلا و نقره، بلکه از یک گیمپ نیز استفاده کردند - سیم نازکی که به صورت مارپیچ پیچ خورده است. با گذشت زمان، نخ‌های نقره و طلا کمتر و کمتر مورد استفاده قرار می‌گرفت، معمولاً نخ‌های مسی روکش شده بودند.

گلدوزی "صلیب" بلغاری

این نوع گلدوزی از نوع متاخر است و در قرن بیستم نیز رواج داشت. "صلیب" بلغاری شبیه گلدوزی معمولی "صلیب" است، فقط صلیب ها بر روی یکدیگر قرار می گیرند به گونه ای که عنصری به دست می آید که شبیه دانه های برف هشت پر است. از "صلیب" برای گلدوزی، به عنوان مثال، پیراهن عروسی و سایر پیراهن های خانگی، حوله، روبالشی، پرده، رومیزی استفاده می شد.

توری بوبین

معروف ترین سازندگان توری در Rybnaya Sloboda و Pestretsy زندگی می کردند. دستمال های توری، مسیرها، یقه ها هنوز توسط رعیت ها بافته می شد، آثار آنها حتی در خارج از کشور فروخته می شد و آنها را توری "بروکسل" می نامیدند. همچنین نقش های هندسی، زیور آلات گل، تصاویر حیوانات روی محصولات وجود داشت. در Rybnaya Sloboda، محصولات توری با یک نخ ضخیم مرزبندی شده بودند، که محصولات را از آثار استادان دیگر متمایز می کرد. در آغاز قرن بیستم، توری سازان تاتار در نمایشگاهی در شیکاگو جایزه معتبری دریافت کردند.

موزاییک چرمی

این هنر باستانی تاتارها در سراسر جهان به رسمیت شناخته شده است. استادان تاتار عمدتاً چکمه های طرح دار - ichigi را از تکه های چرم چند رنگی می ساختند که در تزئینات گلدار و گلدار جمع آوری شده بود. آنها می گویند که حتی طلا دوزان تورژوک که سعی می کردند با صنعتگران تاتار همگام شوند ، شروع به تزئین کفش با گلدوزی طلا کردند. بعدها با استفاده از تکنیک موزاییک چرمی شروع به ساخت کفش، بالش، کیف و سایر محصولات کردند. این صنعت هنوز زنده است.

سرامیک

تا قرن شانزدهم در میان تاتارهای کازان رایج بود و تنها در اواسط قرن بیستم احیا شد. در قدیم، صنعتگران نه تنها ظروف مورد استفاده روزمره - کوزه، ظروف و غیره، بلکه کاشی های لعاب دار با نقش های هندسی و گلدار و آجرهای تزئینی با کمان را نیز می ساختند که برای تزئین در ساختمان سازی استفاده می شد. برای زیبایی، کوزه ها را با خاک رس سفید، قرمز یا خاکستری پوشانده بودند، نوارهایی را اعمال می کردند که با کمک آنها یک الگو ایجاد می شد. هر استادی کار خود را علامت گذاری می کرد، با این علامت می شد دست صنعتگر را تشخیص داد.

فرآوری هنری فلزات

اجداد تاتارها از مس، برنز، نقره، ظروف خانگی، تزئینات لباس، اسلحه، تسمه اسب می ساختند. تکنیک های مختلفی استفاده شد - ریخته گری، تعقیب، برجسته سازی، مهر زنی، حکاکی فلز. از قرن شانزدهم، صنعتگران به ساخت ظروف مختلف، سینی ها و صندوق های آهنگری روی آوردند. مسگران، به قول استادان فلزکاری هنری، در هر روستای تاتار بودند. بیشتر آنها کومگان را ضرب می کردند - کوزه ای با گردن باریک، دهانه، دسته و درب. دهانه کومگان ها را مثلاً به شکل سر حیوانات و پرندگان می ساختند.

کاردستی جواهرات

اجداد تاتارها بر تکنیک های سیاه کردن، ریخته گری، حکاکی، تعقیب، مهر زنی، منبت کاری با جواهرات، حکاکی روی جواهرات، برش سنگ های قیمتی کاملاً تسلط داشتند. بهترین کار نصیب سازندگان فیلیگر شد. آنها تزئیناتی را به عنوان مثال در تکنیک فیلیگرن سلی درست کردند - زمانی که سیم های طلا و نقره به چندین حلقه ختم می شدند که به صورت مخروط ترکیب می شدند. کازان مرکز تولید چنین جواهرات پیچیده ای بود. آنها دستبندهایی می ساختند که با زیورآلات موی نقره ای و توری مشکی شده بودند - چولپاها که به صورت قیطان بافته می شد. در هر محصول، دست استاد به قدری به چشم می خورد که جواهرسازان حتی نشان خود را نمی گذاشتند، می گویند، تا همه بدانند. حلقه ها، حلقه ها، گوشواره های باستانی در خانواده های تاتار به عنوان یادگار نگهداری می شوند. در روستاهای کریاشن سینه‌بندهای زنانه از سکه‌های ضرب شده و پلاک‌ها حفظ شده است.

کنده کاری و نقاشی روی چوب

صنعتگران ظروف خانگی را از چوب می ساختند - صندوقچه، ظروف، چرخ های نخ ریسی، طاق اسب، گاری. بلوط، توس، افرا، نمدار، آسپن، کاج استفاده شده است. این محصولات با زیور آلات حکاکی شده ظریف و نقاشی رنگ روشن مشخص می شدند. در آغاز قرن بیستم، بسیاری از صنعتگران با قاشق های چوبی نقاشی شده با نقش های گل معامله می کردند. در سالهای اتحاد جماهیر شوروی چیزی به نام "خوخلومای تاتار" ظاهر شد. محصولات سوغاتی تحت Khokhloma در کارگاه های شرکت های صنعت چوب تولید می شد. در واقع اجداد تاتارها از زمینه سیاه مشخصه خوخلوما در نقاشی روی چوب استفاده نمی کردند. رنگ سیاه در نقاشی روی چوب به ندرت استفاده می شد، فقط برای جدا کردن عناصر. اغلب آنها رنگ های قرمز روشن، نارنجی، طلایی می گرفتند،

تاتارها (خود نام، تاتار. تاتارها، تاتار، pl. Tatarlar، tatarlar) - مردم ترک ساکن در مناطق مرکزی بخش اروپایی روسیه، در منطقه ولگا، اورال، در سیبری، قزاقستان، آسیای مرکزی، سین کیانگ، افغانستان و خاور دور.

آنها بعد از روس ها دومین جمعیت بزرگ فدراسیون روسیه هستند. آنها به سه گروه اصلی قومی-سرزمینی تقسیم می شوند: ولگا-اورال، سیبری و آستاراخان، گاهی اوقات تاتارهای لهستانی-لیتوانی نیز متمایز می شوند. تاتارها بیش از نیمی از جمعیت جمهوری تاتارستان را تشکیل می دهند (53.15٪ بر اساس سرشماری سال 2010). زبان تاتاری متعلق به زیرگروه کیپچاک از گروه ترکی خانواده زبان‌های آلتای است و به سه گویش غربی (میشار)، میانه (کازان-تاتاری) و شرقی (سیبری-تاتاری) تقسیم می‌شود. تاتارهای معتقد (به استثنای گروه کوچکی از کریاشن ها که به ارتدکس اعتقاد دارند) مسلمانان سنی هستند.

تاتارهای کازان لیتوگرافی G.-F. اچ پاولی

آداب و رسوم خانوادگی و خانگی

روابط خانوادگی و خویشاوندی تاتارها مسیر دشوار توسعه را طی کرده است. تا قرن هجدهم، خانواده های بزرگ شروع به ناپدید شدن کردند، تمایل به تشکیل خانواده های کوچک وجود داشت. با این حال، کمک های متقابل گسترده بین اقوام در امور خانه در هنگام عروسی و در تعطیلات به مناسبت تولد فرزندان ادامه یافت. به طور سنتی، خانواده مبتنی بر اصول مردسالارانه با برخی از عناصر انزوای زنانه حاکم بود.

مهم ترین رویدادهای خانوادگی در میان تاتارها و همچنین در میان مردمان دیگر، عروسی و تولد فرزند بود.

سه نوع ازدواج وجود داشت. یا دختر را خواستگاری کردند یا بدون اجازه پدر و مادرش نزد معشوق رفت و یا بدون رضایت او ربوده شد. رایج ترین آنها ازدواج از طریق خواستگاری بود.

پدر و مادر داماد مشغول انتخاب عروس بودند، سپس خواستگار فرستاده شد. پس از توافق، بستگان عروس شروع به آماده سازی برای عروسی کردند. روز قبل از عروسی، پدر و مادر داماد باج و هدایایی برای عروس فرستادند. در زمان عقد و شام عروسی، عروس و داماد حضور نداشتند، آنها توسط پدرانشان وکالت داشتند. عروسی با سرو شربت برای اقوام داماد به پایان رسید که به نشانه جمع آوری پول برای عروس بود.

در میان تاتارها، عروسی همیشه با یک توطئه پیش می رفت که در آن طرف داماد توسط خواستگار و یکی از اقوام بزرگتر به نمایش درآمد. اگر پدر و مادر عروس با ازدواج موافقت می کردند، در حین توطئه، سؤالاتی در مورد اندازه کلیم و جهیزیه عروس، زمان عروسی و تعداد مهمانان مطرح می شد. پس از آن، عروس را قبلاً دختر نامزد می نامیدند. جوانانی که والدینشان تصمیم به ازدواج با فرزندانشان داشتند اغلب فقط می توانستند برای اولین بار در عروسی خودشان ملاقات کنند.

لباس عروسی یک شهروند. اواخر XIX - اوایل قرن XX.

آماده سازی برای عروسی 3-5 هفته به طول انجامید. در این زمان داماد بهای عروس را جمع می کرد، برای عروس، پدر و مادر و اقوامش هدایایی می خرید و عروس تهیه جهیزیه را که از سن 12 تا 14 سالگی شروع به جمع آوری جهیزیه کرد، به پایان می رساند. معمولاً شامل لباس های خانگی، لباس زیر و همچنین لباس های هدیه برای داماد بود. اینها پیراهن دوزی، شلوار، جوراب پشمی و غیره بود. بستگان از هر دو طرف مشغول سازماندهی عروسی آینده بودند.

خود مراسم عروسی و اولین جشن عروسی در خانه عروس برگزار می شد. میهمانان و اقوام نزدیک عروس و داماد ظهر جمع می شدند. داماد در آن زمان در خانه پدر و مادرش بود و عروس در محاصره دوستانش روز را در خانه به اصطلاح تازه دامادها که یا در خانه تابستانی خانواده دختر تنظیم می شد سپری می کرد. خانه نزدیکترین بستگانش

آخوند در مجلس عروسی مراسم عقد را انجام داد که با دعای مناسبت افتتاح شد. پس از آن ازدواج منعقد شده تلقی شد.

در این هنگام عروس دوستان و خواهران خود را بدرقه کرد و پس از آن مراسم تقدیس تخت عروس تازه داماد انجام شد. مهمانان از طرف عروس به مجلس عروسی می آمدند و هر کدام باید با دست تخت پر را لمس می کردند یا لبه تخت می نشستند و حتی برخی به خود اجازه می دادند دراز بکشند. مهمانان مقداری سکه در یک نعلبکی مخصوص انداختند. بعد از رفتن میهمانان، عروس با یکی از پیرزنان در خانه ماند و او نحوه پذیرایی از داماد را به او یاد داد.

عصر داماد شیک پوش به همراه دوستانش به محل عقد رفتند. از داماد و هیأت همراه با تجمعات آیینی استقبال شد. طرف عروس داماد را از نظر حیا، تیزبینی و سایر صفات آزمایش می کرد. پس از مراسم تشریفاتی داماد، مهمانان او را تا عروس بدرقه می کردند، اما قبل از ورود به خانه داماد، باید باج می داد.

صبح روز بعد، تازه دامادها را به حمام دعوت کردند، سپس والدین داماد به آنجا رفتند. بعد از ظهر مراسم نوازش بر پشت انجام شد. عروس را به کلبه ای دعوت کردند که در آن فقط زنان حضور داشتند و او را روی زانوهایش در حالی که صورتش در گوشه ای بود نشاندند. دختر آهنگ های غمگینی در مورد تسلیم شدن به سرنوشت خواند. مادر داماد، خواهرانش، خواهر بزرگتر داماد به نوبت به عروس نزدیک شدند، پشت او را نوازش کردند، سخنان محبت آمیزی به زبان آوردند و راهنمایی کردند که چگونه با شوهرش رفتار کند. پس از آن به عروس هدایا یا پول می دادند.

عصر مهمانان به خانه رفتند، قبل از آن اعضای خانواده های متاهل هدایایی رد و بدل کردند. اقوام عروس به مهمانان روسری و سایر اقلام کوچک می دادند و در مقابل به میهمانان پول می دادند.

اما این تنها مرحله اول عروسی است. داماد یک هفته با عروس زندگی کرد و پس از آن به خانه پدر و مادرش بازگشت و زن جوان با اقوام خود به زندگی ادامه داد و شوهرش هر شب پیش او می آمد. این می تواند از چند ماه تا چندین سال ادامه یابد. در این مدت، اگر شوهر جوان نمی توانست قبل از عروسی این کار را انجام دهد، یا خانه ای برای خانواده خود بسازد، باید تمام قیمت عروس را می پرداخت. اغلب اتفاق می افتاد که در زمان نقل مکان به خانه جدید، این زوج چندین فرزند داشتند.

وقتی همسر جوان به خانه جدیدی نقل مکان کرد، دومین جشن عروسی برگزار شد. در روز مقرر، داماد برای عروس گاری با اسب فرستاد که با نوار و زنگ تزئین شده بود. جهیزیه ای در این واگن گذاشته شد، یک زن جوان، فرزندان (اگر قبلاً بودند)، برادران کوچکتر یا فرزندان اقوام اینجا نشستند. پدر و مادر جوان، سپس خواستگاران و خواستگاران، در گاری های لباس پوشیده دیگری نشستند و موکب به سمت خانه جدید جوان رفت.

در اینجا همسران و مهمانان آنها توسط بستگان و والدین شوهر ملاقات کردند. خواهر بزرگتر و مادرش یک نان تازه پخته شده و یک فنجان عسل در دست داشتند. یکی از مردان گوساله ای به واگن آورد که نماد رفاه بود. بالشی روی زمین گذاشته بودند. عروس با تکیه بر گوساله از گاری پایین آمد و روی بالش ایستاد. سپس تکه ای از نان را می شکست و در عسل فرو می برد و می خورد. گاهی مادر شوهرش با قاشق به دخترش عسل می داد. این سنت بیانگر نگرش خوب نسبت به عروس و آرزوی زندگی مرفه برای خانواده جوان بود. سپس همسر جوان مراسم تقدیس خانه را انجام داد و گوشه ها و پایه خانه جدید خود را پاشید. اعتقاد بر این بود که پس از آن او با اقوام جدید به خوبی کنار می آید.

و سرانجام جشن عروسی آغاز شد که در آن شوهر جوان به مردان دعوت شده خدمت کرد و همسر جوان به زنان خدمت کرد.

تولد فرزند یک اتفاق شاد برای خانواده بود. در جشنی که به مناسبت تولد یک نوزاد، زن و مرد جداگانه دعوت می شدند. کیوم نصیری، آموزگار و مورخ تاتار، این مراسم را چنین توصیف می‌کند: «وقتی همه مدعوین جمع شدند، کودک را روی بالش نزد ملا می‌آورند. او از والدین می پرسد که نام کودک را چه بگذارند. آخوند کودک را با پا به سمت کعبه می گذارد و دعایی می خواند، سپس سه مرتبه می گوید: «اسم گرانقدرت فلان باشد». به هر یک از مهمانان عسل و کره تقدیم می شود. در حین غذا خوردن، مدعو تا جایی که می تواند در سینی پول می گذارد.

تا به امروز، مراسم عروسی در برخی از خانواده ها روشن و جالب است: دریافت باج برای عروس (کلیم)، جهیزیه خود عروس (بیرنه)، مراسم مذهبی ازدواج (نکاح) و سایر مراسم.

 
آداب و رسوم اجتماعی

آشپزی، سنت های آداب سفره

غذاهای ملی تاتار جالب و متنوع است که نه تنها بر اساس سنت های قومی آن توسعه یافته است. این بسیار تحت تأثیر غذاهای مردم همسایه قرار گرفت. غذاهای تاتاری به ارث رسیده از بلغارها کاتیک، بال مای، کابارتما، تکمیل شده توسط چاک چاک تاتاری، اچ پوچماک، غذاهای چینی کوفته و چای، ازبکی - پلو، تاجیکی - پاخلوا.

تعداد زیادی از مسافرانی که از کازان دیدن کردند غذاهای ملی را دلچسب و خوشمزه، ساده و شیک نامیدند، آنها از تنوع و ترکیب کمیاب محصولات و همچنین مهمان نوازی که برای مدت طولانی در یادها بود شگفت زده شدند. طبق رسم باستانی تاتار، سفره ای جشن به افتخار میهمان چیده می شد و بهترین خوراکی ها را روی میز می گذاشتند: چاک چاک شیرین، شربت، عسل نمدار و البته چای معطر. مهمان نوازی در شرق همیشه ارزش بالایی داشته است. مسلمانان معتقد بودند: «کسی که میهمان نواز نیست، پست است». مرسوم بود نه تنها از مهمانان پذیرایی می کردند، بلکه هدایایی نیز می دادند. طبق معمول میهمان هم جواب داد. مردم گفتند: «کنک آشی - کارا کرشی» که به معنای پذیرایی از مهمان متقابل است.

مهمان نوازی حتی در میان بلغارها یکی از فضیلت های اصلی به حساب می آمد. این امر به طور کامل در هنگام استقبال از سفارت خلیفه بغداد که به درخواست آلموش پادشاه بلغار در تابستان 922 برای ترویج پذیرش اسلام در ولگا بلغارستان وارد شد، آشکار شد. حتی در راه پسران و برادران شاه با نان و گوشت و ارزن از میهمانان پذیرایی می کردند. سفیر سوزان به ویژه از استقبال صمیمانه رسمی در یورت سلطنتی تحت تأثیر قرار گرفت. پس از یک سفره فراوان، از مهمانان دعوت شد تا غذاهای باقی مانده را به خانه های خود ببرند.

در ماه مه 1722، وسعت میهمان نوازی کازان توسط تزار روسیه پیتر اول، که به لشکرکشی علیه پروس می رفت، تجربه شد. پیتر پنجاهمین سالگرد تولد خود را در خانه یک تاجر ثروتمند کازان ایوان میخلیایف جشن گرفت. بسیاری از خادمان با تعظیم برای پادشاه در کمربند "اول ظروف سرد گوشت و ماهی، سپس گرم، سپس کباب، پس از آن کیک، سپس شیرینی، پای در بین ظروف مایع سرو می شد."

اسلام هنجارها و قوانین خاصی را برای غذا خوردن وضع کرده است. طبق شرع، خوردن گوشت خوک و همچنین برخی از پرندگان، به عنوان مثال، شاهین، قو ممنوع بود - دومی مقدس تلقی می شد.

در نهمین ماه از تقویم قمری مسلمانان، رمضان، زمانی که قرآن به زمین نازل شد، همه مسلمانان بالای 12 سال موظف شدند 29 تا 30 روز پس از اعراض - پرهیز کامل از غذا و نوشیدنی در ساعات روز - را حفظ کنند. شریعت به رعایت اعتدال در غذا نه تنها در ایام اعراض، بلکه در زندگی روزمره نیز تاکید کرد.

یکی از اصلی ترین ممنوعیت های غذایی مربوط به شراب و سایر مشروبات الکلی بود. قرآن اشاره می کند که در شراب، مانند قمار، خوب و بد است، اما اولی بیشتر است. شراب سرچشمه و منشأ گناهان است و هر که از آن بنوشد عقل خود را از دست می دهد. او خدا را نمی شناسد، به کسی احترام نمی گذارد ... "- گفت محمد پیامبر.

از نظر ادب - اخلاق اسلامی - هر غذایی با شستن دست شروع می شد. قبل از شروع غذا، مسلمان گفت: «بسم الله الرحمن الرحیم» (بسم الله الرحمن الرحیم)، غذا نیز با دعا به پایان رسید. زن و مرد جدا غذا خوردند. کیوم نصیری، آموزگار و دایره‌المعارف مشهور تاتار، در کتاب خود در مورد آموزش، تعدادی از قوانین اجباری در هنگام غذا را شرح می‌دهد: «به محض اینکه غذا سرو شد، سر سفره بنشینید، منتظر نمانید. با دست راست خود غذا بخورید، اگر افراد محترم سر سفره جمع شده اند، دست خود را قبل از آنها به سمت غذا نکشید - این بد اخلاقی است. خوردن متعادل فواید زیادی دارد - شما از نظر جسمی سالم، ذهنی روشن و حافظه قوی خواهید داشت.

اساس تغذیه گوشت و لبنیات و سبزیجات بود. گوشت بره گوشت مورد علاقه تاتارها در نظر گرفته می شد ، مرغ ارزش زیادی داشت. غذاهای رایج گوشتی پلو و پیراشکی بود که طبق رسم یک داماد جوان و دوستانش با آن رفتار می کردند.

شیر عمدتاً به شکل فرآوری شده استفاده می شد. پس از ته نشین شدن خامه و سپس کره به دست آمد. یک نوشیدنی مورد علاقه تاتار، کاتیک، از شیر ترش تهیه می شد که برای تهیه سوزما، پنیر تاتار استفاده می شد. نوع دیگری از پنیر کوتج eremchek، Kort است.

از میان انواع غذاها، در درجه اول، سوپ و آبگوشت (شولپا، توکماچ)، گوشت، لبنیات و بدون چربی، بارزترین آنهاست. ثانیاً، محصولات پخته شده با آرد در بین تاتارها رایج است - بلشی، پریمیاچی، بککن، اچ پوچماکی، سومسا و سایر محصولات پر شده با گوشت، سیب زمینی یا فرنی. ثالثاً، وجود "میز چای - روح خانواده" به قول تاتارها بر اهمیت آن در آیین سفره تأکید می کند. چای با محصولات پخته شده گاهی اوقات جایگزین صبحانه یا شام می شود، چای یکی از ویژگی های ضروری ملاقات با مهمان است. چای در طعمه های عامیانه تاتار نیز مورد ستایش قرار گرفت: "در این دنیا، خداوند غذاهای لذیذ زیادی دارد، اما آنها را نمی توان با چای، داروی اصلی مقایسه کرد. شما این همه خواص ارزشمند و شفابخش را نخواهید یافت، در برخی دیگر گرسنگان را به سیر، به جوان - پیر و بیمار تبدیل می کند.

چای با خمیر شیرین سرو می شد: کاتلاما، کوش تله، چاک چاک - یک غذای اجباری در عروسی که توسط عروس و همچنین والدینش آورده شده است. با چای با کمال میل عسل نوشید. یک غذای اجباری به افتخار تولد یک کودک از آن تهیه شد - پوره آلبا و یک غذای لذیذ عروسی - بال می. شربت - نوشیدنی شیرین میوه و عسل - در مراسم عروسی نیز استفاده می شد، عروس آن را برای مهمانان می فرستاد و آنها پس از نوشیدن شربت، پولی را به عنوان هدیه در سینی او می گذاشتند.

غذاهای کازان، که سنت های آشپزی بلغارها، تاتارها، روس ها، نفوذ شرق و اروپا را جذب کرده است، سرشار از طیف گسترده ای از غذاهای روزمره و جشن است. و تا به امروز، نه تنها دستور العمل های شگفت انگیز غذاهای ملی حفظ شده است، بلکه میهمان نوازی مردمی که قرن ها وجود داشته است نیز حفظ شده است.

بیان زندگی عاطفی و زیبایی شناختی مردم آیین ها و اعیاد است. به طور سنتی، فرهنگ جشن تاتارها شامل تعطیلات مذهبی (عید قربان، عید قربان، رمضان) و تعطیلات سکولار بود که در زمان های خاصی از سال جشن می گرفتند.

چرخه تقویم جشن ها و آیین های ملی مردم تاتار با نوروز آغاز می شود که در روز اعتدال بهاری (21 مارس) مطابق با تقویم شمسی جشن گرفته می شد. شاکردها (طلاب مدرسه) با سرودها و آرزوهای تندرستی و تندرستی در خانه می گشتند و در مقابل از صاحبان پذیرایی می کردند.

اندکی پس از نوروز، زمان کاشت بهاره، زیباترین زمان سال فرا رسید و سبانتوی جشن گرفته شد. تاریخ سابانتوی به اندازه خود مردم ما کهن است. پیش از این در سال 921، سفیر، کاشف معروف ابن فضلان، که از بغداد به بلغارها وارد شد، این تعطیلات بلغاری را در نوشته های خود شرح داد. در حال حاضر دو هفته قبل از تعطیلات، جمع آوری هدایا برای برندگان آغاز شد، آماده سازی برای تعطیلات. یک ضرب المثل تاتاری می گوید: «اسب از قبل نزدیک شدن سابانتوی را حس می کند. اوج تعطیلات میدان بود - مسابقات دویدن، پریدن، کشتی ملی (کرش) و البته اسب دوانی که در اشعار و آهنگ ها تجلیل می شود و باعث تحسین و لذت می شود - تزئین تعطیلات تاتار.

در ابتدای تابستان، زمان تعطیلات ویژه برای ملاقات با اقوام بود - جینز که روز قبل آمدند و 3-4 روز ماندند. در شب جشن جوانان با آواز و رقص، رقص گرد و بازی های مفرح برگزار شد، آشنایی دختر و پسر انجام شد، زوج های آینده ازدواج کردند.

تعطیلات مسلمانان به ویژه مورد احترام بود. مهمترین آنها این است عید قربان. قربان بایرام یا همان طور که به آن عید قربان می گویند یکی از مهم ترین اعیاد مسلمانان است. این روز، روز ذکر رحمت خداست، هنگامی که دست ابراهیم را بر گلوی پسر خود گرفت که می خواست او را قربانی خالق کند.

رامبراند. فداکاری ابراهیم

ابراهیم به جای پسر، بره ای را برای خالق قربانی کرد. این قربانی اساس تعطیلات شد. در روزهای تعطیل، همه مؤمنان افکار و آرزوهای خود را بر روی ایده ایثار متمرکز می کنند که در آیین ذبح حیوان قربانی بیان می شود.

کلمه «مسلمان» به معنای تسلیم کننده است. این کلمه را اولین بار ابراهیم به کار برد، او خود را تسلیم رضای خدا خواند. و کلمه "اسلام" از "اسلیاما" - "تسلیم" آمده است. همه کسانی که به اسلام اعتقاد دارند کاملاً تابع و مطیع اراده الهی هستند.

حیواناتی که برای قربانی آماده می شوند معمولاً با زنگ و گردنبند تزئین می شوند که گاهی اوقات نقاشی می شوند. این کار برای این است که در روز قیامت هر مسلمان حیوانی را که شخصا قربانی کرده است بشناسد. راه بهشت، همانطور که اسلام تعلیم می دهد، از پلی بر پرتگاه می گذرد - صراط، از موی زن نازک تر، از تیغ شمشیر تیزتر و از شعله داغ تر است. فقط روی حیوانات قربانی که کنار پل می ایستند می توانید از آن عبور کنید و هر مسلمانی به سرعت حیوان خود را از نظر رنگ و تزئین پیدا می کند.

قربانی باید بدون کوچکترین عیب باشد: شتر باید حداقل پنج سال، گاو یا بز - یک ساله، گوسفند - هفت ماهه باشد. پس از ذبح حیوان، غذا دادن به فقرا و گرسنگان واجب است. هیچ میهمانی نباید در این روز بدون نوشیدنی ترک کند.

برای اجرای مراسم یک سری قوانین وجود دارد:
شما نمی توانید چاقوها را در نزدیکی حیوان قربانی تیز کنید، آنها باید از قبل آماده شوند.
چشمان حیوان را باید با دستمال ببندند و بر سرش حنا بگذارند و در دهانش آبنبات چوبی بگذارند.
شما نمی توانید یک حیوان را در حضور دیگران قطع کنید، آنها باید تا آنجا که ممکن است دورتر بایستند.

گوشت حیوانات قربانی شسته نمی شود، با دقت تمیز می شود و به قطعات کوچک بریده می شود. گوشت را در آب می جوشانند و قرار است پیاز و نمک به آن اضافه شود.

در طول سه روز جشن، خانواده می توانند فقط یک سوم گوشت را بخورند، با همسایه ها و مهمانان درمان کنند، بقیه قرار است بین فقرا توزیع شود. هر چه در این تعطیلات گوشت بیشتر توزیع شود، عبور یک مسلمان از پل روی پرتگاه آسان تر خواهد بود.

قبل از تعطیلات، تقریباً در همه شهرها نمایشگاه هایی برگزار می شود که می توانید یک حیوان قربانی خریداری کنید. در برخی از کشورهای مسلمان بیش از یک میلیون راس دام ذبح می شود.

عید قربان

این عید افطار بعد از پایان روزه در ماه رمضان است. روزه 30 روز طول می کشد. در طول روز تا غروب آفتاب، نمی توانید بخورید یا بنوشید، سرگرمی اکیدا ممنوع است، نمی توانید سر خود را در آب فرو کنید. در ماه رمضان درهای بهشت ​​به روی همگان باز است و اگر مؤمن به شدت روزه بگیرد تمام گناهانش سوخته است.

آغاز ماه مبارک رمضان در کشورهای مختلف به طرق مختلف اعلام می شود: با شلیک توپ، با طبل زدن، با برافراشتن پرچم ها بر فراز مناره ها. پس از علامت، مسلمانان باید برای نماز به مسجد بروند. در تمام طول روزه هر مؤمن باید این جمله را تکرار کند: «من از طلوع فجر تا غروب آفتاب روزه ماه رمضان را فقط برای رضای خدا روزه گرفتم!»

در روزه نمی توان تهمت زد و کارهای ناپسند کرد. روزه برای مسلمانان زمان مناسبی برای آشتی است. با فراموش کردن توهین ها، می توانید فردی را که مدت ها با او دعوا کرده اید دعوت کنید تا به ملاقاتش بروید و با او صلح کنید. برقراری صلح با کسانی که به آنها توهین کرده اید ضروری است.

عید فطر از اولین روز ماه بعد از ماه رمضان - شوالا آغاز می شود. تعطیلات 3-4 روز طول می کشد که در کشورهای مسلمان غیر کاری است. این روزها پیغمبر وصیت کرد که بین فقرا صدقه تقسیم کنند، آنها را درمان کنند. شیرینی از خوراکی های واجب عید است: خرما، میوه های شیرین و... در آستانه عید سعید فطر، مؤمنان سعی می کنند همه اعضای خانواده را دور هم جمع کنند و از خانه خارج نشوند. اعتقاد بر این است که در این روز روح اجداد مرده از خانه بازدید می کنند.

روزی که روزه تمام می شود، پس از زیارت مسجد، مردم به قبرستان می روند و مردان روستا یا محله برای تسلیت مجدد به خانواده کسانی که در طول سال از اقوامشان فوت کرده اند، می روند.

بقیه روز جشن به تفریح ​​اختصاص دارد: موسیقی در همه جا به صدا در می آید، همه آواز می خوانند و می رقصند، نمایشگاه ها ترتیب داده شده است. تعطیلات تا پاسی از شب ادامه دارد.

موضوع تعطیلات ملی به طور گسترده ای در فولکلور، افسانه ها و طعمه ها، در آثار نویسندگان، آهنگسازان و هنرمندان تاتار پوشش داده شده است.

از سال 1992، دو عید مذهبی عید قربان (مسلمانان) و کریسمس (مسیحی) در تقویم رسمی تعطیلات جمهوری تاتارستان گنجانده شده است. تا به امروز، سنت جشن Sabantuy زنده است. تعطیلات عامیانه سنتی با تعطیلات جدید غنی شد که منعکس کننده تغییرات اجتماعی و سیاسی در جامعه بود. اصلی ترین آن روز جمهوری، 30 اوت بود. در چنین روزی در سال 1990 تاتارستان اعلامیه حاکمیت دولتی را تصویب کرد. روز جمهوری منعکس کننده سنت های باستانی و مدرنیته است. این خاطره گذشته و آرزوی آینده است. در این روز، شهرها و روستاهای جمهوری شکوفا می شوند، تمام مردم چند ملیتی تاتارستان برای دیدن یک نمایش تئاتر جشن در فضای باز با آداب و سنن تاریخی، اسب دوانی، کشتی ملی، اجرای گروه های سازهای باستانی و فولکلور گرد هم می آیند. گروه ها.

گلدوزی، بافندگی

گلدوزی یکی از قدیمی ترین و محبوب ترین انواع هنرهای زیبای زنانه است. توسعه این نوع هنر با گوشه نشینی زنانی همراه بود که به ندرت از خانه بیرون می رفتند و از اوقات فراغت خود برای سوزن دوزی استفاده می کردند. بر خلاف روس ها، اوکراینی ها، ماری ها و سایر مردمان، تاتارها از گلدوزی در لباس های خود استفاده نمی کردند، بلکه وسایل خانه را تزئین می کردند: حوله، دستمال سفره، رومیزی، روتختی و پرده پنجره، نمازلیک (سجاده نماز). بیشتر این موارد به طراحی داخلی خانه مربوط می شود.

اثاثیه و تزیینات خانه تاتارها دارای چند ویژگی بود. مرسوم نبود که خانه را به اتاق ها تقسیم کنید و همچنین آن را با مبلمان اضافی بارگذاری کنید ، بنابراین پرده ها و پرده های ماهرانه گلدوزی شده ظاهر شدند. با ارزش ترین آثار گلدوزی شده سال ها در پایین صندوق ها نگهداری می شد و به مناسبت تعطیلات بزرگ بیرون آورده می شد.

خانه به ویژه در جشن های عروسی رنگارنگ شد - همه چیز با محصولات گلدوزی شده و بافته شده عروس و داماد تزئین شده بود. این رسم که نشان از سخت کوشی و مهارت عروس دارد، هنوز در برخی از مناطق روستایی پابرجاست.

سنت های گلدوزی عامیانه نیز در ارتباط با تعطیلات Sabantuy در روستا حفظ شده است - عروس های جوان محصولات خود را به برندگان مسابقات و بازی های ورزشی می دهند.

گلدوزی نیز نقش مهمی در مراسمی که تولد اولین فرزند را نشان می دهد ایفا می کند: یک مادر جوان به بستگان و همسایگان خود حوله می دهد.

گلدوزی معمولاً بر روی مواد اشباع روشن انجام می شد - سبز، زرد، بنفش، بورگوندی. گلدوزی شده با ابریشم پیچ خورده، طناب طلاکاری شده یا روکش نقره، مهره ها، مروارید. اهمیت زیادی به زینت داده می شد که از نقوش هندسی و گل تشکیل شده بود. می‌توان خشخاش‌های قرمز و بابونه‌های چشم زرد، لاله‌ها و پانسی‌ها را در ترکیب باغ شکوفه‌ای که توسط زنان صنعتگر ایجاد شده بود، تشخیص داد.

گلدوزی طلایی روی مخمل

حوله‌های کازان که با نخ‌های نقره‌ای طلایی روی ابریشم سفید با تنبور دوزی شده بودند، به زیبایی خاص خود شهرت داشتند؛ آن‌ها بسیار فراتر از مرزهای منطقه شناخته می‌شدند.
نقوش بافی نیز رواج داشت که با زندگی روزمره نیز همراه بود و خصلت یک صنعت خانگی را داشت. این تزیین شباهت هایی را با محصولات قالی آسیای میانه و آذربایجان آشکار می کند، در حالی که ساختار رنگی (غلبه قرمز و سایه های مختلف آن) هیچ تشابهی ندارد. بیشتر زنان تاتار در فن بافندگی تسلط داشتند، اما پارچه‌هایی با نقش‌های پیچیده و چند رنگ معمولاً توسط صنعتگران ویژه‌ای که در هر روستا وجود داشت ساخته می‌شد.

فریز گوساله. مخمل، نخ های طلا. قرن 19

حوله های طلا دوزی - "Kazan solge". قرن 19

حوله های طرح دار

دین اسلام، با مفهومی انتزاعی تر از خدا، تصویر او را پرورش نداد و از این نظر، مثلاً با مسیحی یا بودایی تفاوت داشت. بر اساس ممنوعیت حضرت محمد، همچنین غیرممکن بود که هیچ موجود زنده ای را به تصویر بکشید: یک شخص، یک پرنده، یک حیوان. در این راستا مسلمانان زینت خوشنویسی و همچنین شمعی را توسعه دادند.

شمایل تصویری است که مکان‌های مقدس اسلام را به تصویر می‌کشد، همراه با سوره‌هایی از قرآن، سخنان فلسفی، قصیده‌ها، نقل قول‌هایی از شاهکارهای شعری شرق با خط زیبای عربی. شمایل ها با رنگ های آبی، آبی، سبز روی شیشه یا کاغذ با مخمل های تزئینی یا فویل نقاشی می شدند.

شمایل ها به طور همزمان منبع اطلاعاتی درباره مبانی فلسفی شریعت و احکام جهانی زندگی بودند، عقاید عامیانه را در مورد زیبایی و معنویت بیان می کردند و حاوی حکمت عامیانه همراه با دستورات دینی بودند.

قصیده ای که در شرق پذیرفته شده است: "زیبایی یک شخص در زیبایی نوشته او است و حتی بهتر است اگر با خردمندان باشد" مبانی اخلاقی این پدیده منحصر به فرد هنرهای زیبا را نشان می دهد که فقط در بین تاتارهای کازان شناخته شده است.

خوشنویس علی محموداف. شمایل. لیتوگرافی از یک دست نویس اصلی. 1851

سنت های خانه سازی تاتارهای کازان در طول قرن ها تحت تأثیر ویژگی های مذهبی، زیبایی شناختی و فرهنگی جمعیت منطقه تکامل یافته است. بیشتر اوقات ، ساختمان های مسکونی از سمت جلو حصار کشی می شدند. خانه ها 2 متر با خط قرمز خیابان فاصله داشتند. چنین ترتیبی از یک سو با نفوذ اسلام و گوشه نشینی زنان همراه بود و از سوی دیگر، این سنت به دوران بلغارستان برمی گردد که موقعیت عمیق بناها از وظایف دفاعی ناشی می شد. یکی از ویژگی های بارز نیز تقسیم خانه به دو نیمه مرد و زن بود.

طاقچه فروتون یک خانه روستایی

دکوراسیون تزئینی خانه تاتار با دکوراسیون سنتی خانه های روسی متفاوت است. استادان روسی عمدتاً از منبت کاری استفاده می کردند ، برعکس ، تاتارها عمدتاً از یک پالت غنی رنگ استفاده می کردند. مورخ کازان M. Khudyakov در "مقالاتی در مورد تاریخ خانات کازان" در دهه 20 قرن بیستم نوشت: "رنگ عنصر اصلی هنر تاتار است و در این استفاده از رنگ آمیزی تزئینی، خویشاوندی تاتارها با شرق بیشتر مشخص است. تاتارها به رنگ آمیزی دروازه توجه ویژه ای دارند. تفاوت در دکوراسیون تزئینی بین روس ها و تاتارها بیشتر از رنگ دروازه ها نیست که روس ها فقط با کنده کاری های چوبی تزئین شده اند ... ” طیف اصلی رنگ ها تقریباً همیشه یکسان است: سبز ، آبی ، سفید و زرد همه رنگ ها تمیز و بدون نیم تن گرفته شدند، به همین دلیل است که نقاشی دروازه آبدار و روشن شد.

با این حال، نه تنها رنگ، بلکه حکاکی های طرح دار نیز از عناصر مهم دکوراسیون خانه بود. تصاویر خورشید و نشانه های هندسی، پرندگان، گل ها و نمادهای اساطیری هنوز بر روی خانه ها و دروازه های قدیمی دیده می شود.

نمای داخلی خانه روستایی. اواخر XIX - اوایل قرن XX.

فضای داخلی خانه نیز بدیع بود. تزیین دیوارها با تزیینات پارچه ای با رنگ های روشن، حوله های بافته شده و گلدوزی شده، پرده، سفره، دستمال، نمازلیک، شمعیل، زیبایی خاصی به فضای داخلی خانه بخشیده است. مکان های خواب با یک پرده (چارشاو)، سایبان (chybyldyk) حصار شده بودند. به گفته قوم شناسان، ویژگی های اصلی فضای داخلی تاتار نشانی از گذشته دوردست عشایری دارد.

اواسط قرن هجدهم آغاز مرحله جدیدی در توسعه معماری تاتار بود. ویژگی بارز او تماس نزدیک با فرهنگ روسیه و در نتیجه درک عناصر فرهنگ اروپای غربی بود. معماری خانه‌ها و مساجد خلیج تاتار ویژگی‌های سبک باروک و کلاسیک را به دست آورد، در حالی که ویژگی‌های سنتی چیدمان و فرم معماری بلغار را حفظ کرد.

موسیقی قوم تاتار، مانند سایر اشکال هنری، مسیری چند صد ساله از توسعه تاریخی را طی کرده است. ویژگی‌های لادو آهنگ (پنتاتونیک) و ریتمیک دارای ویژگی‌های مشترک با سنت‌های موسیقی مردمان ترک و فینو-اوریک منطقه ولگا هستند، که این امکان را فراهم می‌آورد که ارتباطی بین ملودی‌های تاتار تغزلی و حماسه موسیقی تاریخی بت پرستان فرض شود. عصر.

تمام تنوع فولکلور موسیقی تاتار را می توان به هنر آهنگ و موسیقی دستگاهی تقسیم کرد. در این آهنگ بود که زندگی عاطفی مردم، غم ها و شادی های آنها، تعطیلات و آداب و رسوم، نحوه زندگی و تحولات تاریخی به وضوح منعکس شد. خلاقیت آهنگ تاتارها شامل آهنگهای آیینی (تقویم، عروسی)، تاریخی (طعمه) و ترانه های غنایی است. در هنر موسیقی عامیانه، تنها آواز انفرادی، به طور سنتی مونوفونیک، توسعه یافت.

در ترانه‌های قدیمی و رقص‌های فولکلور دختران با نرمی و لطافت و حرکات خجالتی‌شان، هیچ اشاره‌ای به گستره، گستردگی یا عیاشی نیست. حرکات یکنواخت با گام‌های کوچک تقریباً در یک مکان در رقص محلی تاتار، و همچنین آهنگ‌های غم‌انگیز ماندگار، به طرزی شیوا از زندگی متواضعانه دختران مسلمان صحبت می‌کند.

رایج ترین سازهای فولکلور موسیقی تاتار عبارتند از: آکاردئون-تالیانکا، کورای (مانند فلوت)، کوبیز (ویولن)، سورنای (ساز موسیقی شرقی).

موسیقی مقدس بخشی از فرهنگ موسیقی بود. اسلام به عنوان دین رسمی نه تنها بر فرهنگ به طور کلی، بلکه بر توسعه هنر موسیقی نیز تأثیر گذاشت. در قرآن هیچ ممنوعیت مستقیمی از موسیقی وجود ندارد، بنابراین در فرقه مسلمانان وجود دارد و به مؤمنان کمک می کند تا محتوای این کتاب مقدس را که با صدای آواز خوانده شده است درک کنند. آهنگ های تلاوت سوره ها (بخش هایی از قرآن) به صورت شفاهی از نسلی به نسل دیگر در داخل دیوارهای مؤسسات آموزشی دینی منتقل می شد.

شکل گیری موسیقی حرفه ای تاتار و مکتب آهنگسازان تا اواسط قرن ما اتفاق می افتد. پس از آن بود که نام هایی مانند س. سعیداشف، ن. ژیگانف، م. مظفروف، د. فیضی و دیگران ظاهر شد. آنها موفق به ایجاد یک سبک اصیل جدید شدند که به طور خلاقانه سنت های عامیانه را با فرم ها و ژانرهای موسیقی حرفه ای اروپایی ترکیب می کند.

جمهوری تاتارستان دارای غنی ترین میراث تاریخی و فرهنگی است. ترکیب حداقل چهار نوع تأثیر متقابل فرهنگی (ترکی، فینو-اوگریک، بلغاری و اسلاو-روس) و همچنین دو دین (اسلام و مسیحیت)، منحصر به فرد بودن این مکان ها، اصالت هنر و همچنین تعیین کننده است. به عنوان ارزش های فرهنگی و تاریخی

هنر و میراث فرهنگی مردم، مانند آینه، زندگی و شیوه زندگی اجداد ما، ویژگی های ملی، آرمان های زیبایی و مذهب، تغییر شرایط اجتماعی-اقتصادی و تماس با مردمان دیگر را منعکس می کرد.

در صحبت از میراث و فرهنگ تاریخی، باید در نظر داشت که در کنار سنت های فرهنگی مشترک، اقوام مختلفی از تاتارها با ویژگی های خاص خود وجود دارند. کازان مرکز معنوی گروه قومی اصلی مردم تاتار - تاتارهای کازان است که اساس تشکیل ملت تاتار شد.

جنبه های تاریخی

هنر و فرهنگ اصیل درخشان تاتارها وارث سنت های ایالت ولگا بلغارستان، گروه ترکان طلایی و خانات کازان است. نفوذ اسلام در سال 922 نیز قابل توجه بود. رونیک نویسی که در بین مردم وجود داشت جای خود را به زبان عربی داد که به توسعه علم، فلسفه و ادبیات انگیزه داد. اسلام سنت های اصلی فرهنگ تاتار-بلغاری را ایجاد و تقویت کرد. خویشاوندی معنوی مسلمانان به بلغارهای ولگا اجازه داد تا روابط تجاری و دیپلماتیک خود را با دنیای گسترده اسلام حفظ کنند و راه را به سمت شرق باز کرد: مکه مقدس، مصر، ترکیه، ایران. تصاویر اساطیر بت پرستی پیش از اسلام - تصویر پرندگان، حیوانات و انسان ها با تزئینات گل، گل و هندسی که غالب می شوند، جایگزین می شود. در این زمان در روسیه، نقوش تصویری کتاب مقدس-مسیحی در هنر تثبیت شد، و در هنر تزئینی بلغارستان، مانند کشورهای شرق، نقش و نگار و تزئین به یک اصل زیباشناختی و هنری تبدیل شد. آثار شگفت انگیز استادان بلغار تا زمان ما باقی مانده است - نمونه هایی از جواهرات، کار بر روی برنز، نقره و طلا.

مرحله جدیدی در توسعه فرهنگ و هنر با گنجاندن بلغارستان در گروه ترکان طلایی در سال 1236 همراه است، که فرهنگ امپراتوری آن همزیستی از سنت های فرهنگی ترک، مغولی و آسیای مرکزی با شکوه مشخصه زیور آلات و غنای تزئینات آنها بود. با استفاده از انواع فلزات گرانبها، سنگ ها و جواهرات. ایجاد اقلام مربوط به تزیین اسب و تجهیزات جنگجو، تولید اسلحه و سایر محصولات هنری ذاتی محیط عشایر ترک از اهمیت ویژه ای برخوردار است.

سنت های شهرسازی ولگا بلغارستان همچنان در حال توسعه است. مسافران و بازرگانان ثروتمند، دیپلمات ها و سیاستمداران از زیبایی کاخ های خان با شکوه، مساجد کلیسای جامع با مناره های بلند، مقبره های تزئین شده با کاشی های سفید و آبی پوشیده شده با لعاب شیشه ای و ورق طلا شگفت زده شدند. شهر بلغار در قرون XII-XIV یک مجموعه شهری عظیم برای آن زمان بود که حتی در سال 1722، زمان بازدید پتر کبیر، حدود 70 ساختمان با سنگ سفید از آن حفظ شد. سپس شاه با فرمان خود دستور داد از آنها به عنوان آثار تاریخی و معماری محافظت شود. مساحت دومین شهر بزرگ بلغارستان، بیلیار، به 530 هکتار رسید (کیف در آن زمان 150 هکتار را اشغال می کرد، پاریس - 439).

با فروپاشی اردوی طلایی، تعدادی از ایالت های مستقل تاتار ظاهر شدند: خانات آستاراخان، کازان، سیبری و کاسیموف. خانات کازان نقش ویژه ای در سرنوشت قوم تاتار ایفا کرد ، زیرا این تاتارهای کازان بودند که هسته تحکیم کننده در روند تشکیل ملت تاتار بودند. پایتخت ایالت به توسعه بهترین سنت های معماری و معماری ادامه می دهد. بسیاری از سازه های سنگی سفید و آجری در قلمرو کرملین کازان ساخته می شوند. شاهزاده آندری کوربسکی، یکی از فاتحان کازان، نوشت: "در کوه یک قلعه، یک قصر سلطنتی و مساجد سنگی مرتفع وجود دارد که پادشاهان مرده آنها در آنجا گذاشته شده اند." ایوان مخوف همچنین از "زیبایی خارق العاده قلعه شهر ..." شگفت زده شد. مشخصه آن زمان ظاهر سنگ های سنگی مقبره با تزئینات حکاکی شده غنی، محصولات فلزی و جواهرات بود که در آن ویژگی های " باروک شرقی - سبکی رایج در هنر آذربایجان و آسیا.

در نیمه دوم قرن شانزدهم، خانات کازان به دولت روسیه پیوست. مهاجرانی که از مسکو، نووگورود، پسکوف و سایر شهرهای روسیه به کازان آمدند، عناصری از فرهنگ روسیه را به ارمغان می آورند که به نوبه خود از تأثیر فرهنگ شرق آزاد نماند. این در معماری تا حدی تغییر یافته کلیساها (تکنیک های تزئینی، جزئیات تزئینی شرقی)، ظاهر الگوهای سرسبز شرقی، چند رنگی که مشخصه هنر روسیه نبود، اما در نتیجه وام گرفتن نمونه های هنری در آن ریشه دوانید، آشکار شد. فرهنگ تاتار. مسجد هشت مناره کلیسای جامع کول شریف که در سال 1552 در قلمرو کرملین کازان تخریب شد، یک اثر معماری منحصر به فرد است. نهمین گنبد مرکزی این معبد که بر روی هشت معبد دیگر قرار داشت، نشان دهنده پیروزی صلیب بر هلال بود. معماری معبد در معماری روسی آن زمان مشابهی ندارد، اما اشتراکات زیادی با معماری شرق دارد.

معماری یکی از کلیساهای ارتدکس در کازان - کلیسای جامع پیتر و پل - همچنین شامل نه تنها روسی و اروپایی، بلکه بسیاری از عناصر شرقی است.

نمونه بارز تعامل تاریخی و فرهنگی بین روسیه و خانات کازان، «کلاه کازان» و «کلاه مونوخ» است - دو تاج بازمانده از تزارهای روسیه. هر دو از خان‌های تاتار به تزارهای روسیه آمدند و نمونه‌های کلاسیک هنرها و صنایع دستی تاتار هستند، آنها با سنگ‌ها و جواهرات قیمتی بسیار منبت کاری شده‌اند و با نقوش گل‌های پیچیده ذاتی تزئینات عامیانه تاتار تزئین شده‌اند. "کلاه کازان" و همچنین تاج و تخت خان که توسط ایوان مخوف از کازان آورده شده و تاج و تخت بوریس گودونوف نامیده می شود، در حال حاضر در صندوق های اتاق اسلحه خانه کرملین مسکو ذخیره می شود.

تأثیر تاتار در فرهنگ روزمره کمتر قابل توجه نبود. این به نام ترکی اقلام لباس روسی اشاره دارد. به عنوان مثال، کفش های قدیمی روسی - chobots، کفش - از تاتارها قرض گرفته شده است، مانند کافتان، قزاق ها، ارسی، کت پوست گوسفند. بسیاری از واژه های مربوط به تجارت و مصارف خانگی نیز گذشت: آلتین، انبار، آرشین، بازار، بقالی، مسخره، سود، پول، کاروان و غیره. بسیاری از نام های شناخته شده در روسیه از خانواده های تاتار آمده اند: آکساکوف، درژاوین، کارامزین، تورگنیف.

روسها نیز از طریق تاتارها با برخی از مبانی فرهنگ دولتی آشنا شدند. کل جمعیت از طریق سرشماری در نظر گرفته شد. سیستم هماهنگ مالیات، عوارض و مالیات معرفی شد.

در قرن نوزدهم، با ظهور تولیدات کارخانه ای، هنر تزئینی شکوفا شد. پس از آن بود که نمونه های کلاسیک طلا دوزی و تنبور دوزی با تزیینات غنی، زیورآلات با فیلیگرن ظریف، سرپوش های رنگارنگ زنانه کلفکی، حوله های تزئینی با بهترین نقش و نگارها خلق شد. در این دوره، یک لباس کلاسیک تاتار شکل گرفت، یک سبک ملی واحد در بیرون و داخل خانه، در اقلام آیینی و خانگی شکل گرفت.

امروزه سنت های اصیل هنر عامیانه تاتار اهمیت هنری خاصی پیدا می کند. کار تحقیقاتی با سازماندهی اکسپدیشن ها در حال انجام است که به لطف آن موزه های کازان و سایر شهرهای جمهوری با محصولات و نمایشگاه هایی با ارزش فرهنگی و تاریخی پر می شوند. در قالب صنایع دستی هنر عامیانه، تولید کفش های معرق طرح دار (انجمن آرسک) و بافندگی هنری (کارخانه الکسیوسکایا) وجود دارد. هنرمندان حرفه ای طرح های منحصر به فردی را ایجاد می کنند که در سطح جهانی شناخته شده است (در سال 1994، در نمایشگاهی در پاکستان، هنرمند تاتار I. Fazulzyanov جایزه اول یک قطعه جواهر - هاسیت را دریافت کرد). هنرمندان مدرن با مطالعه محصولات هنر عامیانه، جواهراتی را با تکنیک کلوخه، رومیزی و حوله دوزی شده با تنبور، کفش های منبت چرم، سوغات ملی و هدایایی به یاد ماندنی خلق می کنند.

ترکی نویسی سنت های قدیمی دارد. قبلاً در قرن های 5-6th، گرافیک های رایج ترکی رونیک به طور گسترده ای استفاده می شد. نمونه‌هایی از نوشته‌های ترکی باستانی بر روی سنگ‌های سنگی آن زمان به خوبی حفظ شده است.

در قرن دهم، همراه با اسلام، نوشتار عربی در ولگا بلغارستان نفوذ کرد. سواد در مکتب (دبستان) و مدرسه (مدرسه راهنمایی) تدریس می شد. پذیرش خط عربی به ایجاد پیوندهای فرهنگی نزدیک با شرق، توسعه ادبیات و آموزش کمک کرد. همانطور که دانشمند G. Davletshin خاطرنشان می کند: «اسلام، برخلاف بت پرستی، دینی با فرهنگ مکتوب توسعه یافته بود. ادبیات، به ویژه شعر، وسیله ای برای انتشار اندیشه های علمی و کلامی شد. اغلب رساله های علمی و کلامی به صورت منظوم نوشته می شد. معروف «شعر در مورد یوسف» شاعر بزرگ بلغاری قرن سیزدهم کول گالی نیز نمونه ای از اثری است که در آن از مطالبی برگرفته از قرآن استفاده شده است. اخیراً این شعر حدود 80 بار در قازان منتشر شده است. در سال 1362 با تصمیم یونسکو هشتصدمین سالگرد این نماینده بزرگ شعر شرق برگزار شد.

قرن‌های بعدی توسعه ادبیات، نام‌ها و آثار برجسته‌ای مانند گلستان بیت‌ترکس سیف سرایی، تحوای مردان و نوری سدور محمدیار و بسیاری دیگر را به همراه داشت. همه این آثار گواه پیشرفت بالای ادبیات مکتوب و به طور کلی زندگی معنوی است که ارزشمندترین یادگار شعر و فلسفه شرق قرون وسطی است.

اگر در هفت قرن اول وجود خود، ادبیات تاتار فقط ژانر شاعرانه را می شناخت، پس از قرن 18، نثر نیز توسعه زیادی یافته است. قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم با ظهور یک کهکشان کامل از نویسندگان برجسته، مانند جی. توکای، ک. نصیری، جی. کمال، م. گفوری، جی. اسخاکی، اف. امیرخان، جی. ابراهیموف و دیگران مشخص شد. .

اولین کتاب به زبان تاتاری در سال 1612 در لایپزیگ (آلمان) منتشر شد و در روسیه اولین نسخه کتاب تاتاری در سال 1722 منتشر شد.

تاتارها تا سال 1928 از خط عربی استفاده می کردند. در 1928-1938، نوشتن بر اساس الفبای لاتین و از سال 1938 - بر اساس الفبای روسی (سیریلیک) معرفی شد. گرافیک روسی تنوع کامل آوایی زبان تاتاری را منعکس نمی کند، بنابراین در حال حاضر بحث بازگشت به خط لاتین وجود دارد.

داستان ها، افسانه ها، طعمه ها (آثار حماسی)، ترانه ها، معماها، ضرب المثل ها و گفته ها در هنر عامیانه شفاهی تاتارها ارائه شده است. حماسه درباره ایدگی که در دسترس بسیاری از اقوام ترک است، حفظ شده است. اخیراً پس از ممنوعیت در سال 1944 دوباره منتشر شد.

بر اساس آخرین سرشماری جمعیت در سال 2010، 143803 تاتار در منطقه Sverdlovsk زندگی می کنند که 2.7٪ از کل تاتارهای ساکن روسیه است.

در قلمرو منطقه Sverdlovsk وجود دارد:

خودمختاری ملی-فرهنگی تاتارهای منطقه Sverdlovsk.
رئیس: شرافولین مارس منسورویچ
قائم مقام رئیس: باکیرووا ساریا خماتخانونا
620077 یکاترینبورگ،
+7 343 377-64-09
فکس +7 343 377-53-75
+7 343 377-53-76

این آدرس ایمیل در مقابل هرزنامه ها محافظت می شود. برای مشاهده باید جاوا اسکریپت را فعال کرده باشید. "> شهر یکاترینبورگ خودمختاری ملی-فرهنگی تاتار.
سافیولینا الیزا آلپاتوونا
620073 یکاترینبورگ، خ. شوارتسا، د.6، بلوار. 2، آپارتمان 40
خیابان 8 مارس 33 a، خانه مردم اورال
+7 343 239-69-52
+7 912 68-39-949
این آدرس ایمیل در مقابل هرزنامه ها محافظت می شود. برای مشاهده باید جاوا اسکریپت را فعال کرده باشید.

این آدرس ایمیل در مقابل هرزنامه ها محافظت می شود. برای مشاهده باید جاوا اسکریپت را فعال کرده باشید. "> Sverdlovsk منطقه تاتار و باشقیر جامعه به نام M. Gafuri.
نادیروف صوفات لوتفولویچ
620085 یکاترینبورگ، خ. کرستینسکی، 23، آپارتمان. سی
خیابان 8 مارس 33 a، خانه مردم اورال
+7 343 218-49-30
این آدرس ایمیل در مقابل هرزنامه ها محافظت می شود. برای مشاهده باید جاوا اسکریپت را فعال کرده باشید.

باستانی ترین نوشته رونیک ترکی است. از قرن 10 تا 1927 نوشتاری بر اساس خط عربی وجود داشت، از سال 1928 تا 1936 از خط لاتین (یانالیف) استفاده می شد، از سال 1936 تا کنون از نوشتن بر اساس گرافیک سیریلیک استفاده می شود، اگرچه از قبل برنامه ریزی هایی وجود دارد. خط تاتاری را به لاتین ترجمه کنید. تاتارها به زبان تاتاری زیر گروه کیپچاک از گروه ترکی خانواده آلتایی صحبت می کنند. زبان (گویش) تاتارهای سیبری نزدیکی خاصی به زبان تاتارهای مناطق ولگا و اورال نشان می دهد. زبان ادبی تاتارها بر اساس گویش میانی (کازان تاتاری) شکل گرفت.

خانه سنتی تاتارهای ولگای میانه و اورال یک کلبه چوبی بود که با حصاری از خیابان محصور شده بود. نمای بیرونی با نقاشی های رنگارنگ تزئین شده بود. تاتارهای آستاراخان که برخی از سنت های چوپانی استپی خود را حفظ کرده بودند، یک یوز به عنوان اقامتگاه تابستانی داشتند.

Kuzikmäki نان‌های مسطح داغی هستند که از خمیر بدون خمیر درست می‌شوند، از وسط تا شده، با هر نوع پر کردن: سیب زمینی و پیاز، فرنی گندم با کره، پوره کدو تنبل، دانه‌های خشخاش و بسیاری از گزینه‌های دیگر! چاک چاک یک شیرینی شرقی است که عبارت است از فرآورده های خمیری با عسل تاتار پلو - پلو بین تاتارها محبوبیت خاصی دارد اچپومچاک - گوشت بره را در داخل آن قرار می دهند.

لباس‌های مردان و زنان شامل شلواری با پله‌ای گشاد و پیراهن بود (برای زنان با پیش‌بند دوزی تکمیل می‌شد) که روی آن یک دمپایی بدون آستین می‌پوشیدند. قزاق‌ها به‌عنوان لباس بیرونی خدمت می‌کردند، و در زمستان، کت لحافی یا پوستین. سرپوش مردان کلاه جمجمه است و در بالای آن کلاهی نیمکره با خز یا کلاه نمدی قرار دارد. زنان یک کلاه مخمل دوزی (کلفک) و یک روسری دارند. کفش های سنتی ایچیگی چرمی با کفی نرم هستند، در خارج از خانه با گالوش های چرمی پوشیده می شدند. لباس زنانه با فراوانی جواهرات فلزی مشخص می شد.

مانند بسیاری از مردمان دیگر، آیین ها و تعطیلات مردم تاتار تا حد زیادی به چرخه کشاورزی بستگی داشت. حتی نام فصل ها با مفهومی مرتبط با یک اثر خاص مشخص می شد: بهار saban өste، آغاز بهار. peęn өste تابستان، زمان یونجه.

زمان آن پس از پایان کار مزرعه بهار و آغاز یونجه زنی است. در این عید، اهالی برخی از روستاها مهمان روستاهای دیگر شدند. آنهایی که برای دیدن می رفتند لباس می دوختند، پای پختند و لاشه غازهای خشک شده را با خود آوردند. آنها با چرخ دستی های تزئین شده رسیدند، با موسیقی و آهنگ به روستا رفتند، کودکان دروازه های مزرعه تزئین شده را برای مهمانان باز کردند. برای هر مهمان تازه وارد، میزبان ها دوباره سفره می چینند. عصر، یک شام مشترک ترتیب داده شد. در تمام روزهای بازدید میزبانان حمام های گرم می کنند: حمام کوناکنی هورمشه مونچا بالاترین افتخار برای مهمان است. بنابراین مرسوم است که تاتارها را در نظر بگیریم. تعطیلات وین روابط خانوادگی و دوستانه را تقویت کرد، روستا و مناطق اطراف را جمع کرد: مردم در روزهای این تعطیلات احساس یک خانواده می کردند.

طبق سنت قدیمی و قدیمی، روستاهای تاتار در حاشیه رودخانه ها قرار داشتند. بنابراین، اولین "جشن بهار" بایرام برای تاتارها با رانش یخ همراه است. این تعطیلات را بوز کاراو، بوز باگو «به تماشای یخ»، بوز اوزاتما دیدن یخ، زین کیتو رانش یخ نامیده می شود. همه ساکنان از افراد مسن گرفته تا کودکان برای تماشای حرکت یخ در ساحل رودخانه بیرون آمدند. جوانان لباس پوشیده و با هارمونیستی راه می رفتند. کاه گذاشته شد و روی یخ های شناور روشن شد. در گرگ و میش آبی بهار، این مشعل های شناور از دور دیده می شدند و آهنگ ها به دنبال آنها می دویدند.

مراسم عروسی تاتارها آنقدر متنوع است که نمی توان درباره همه آنها گفت. قبل از هر ازدواجی توطئه ای وجود داشت که در آن یائوچی (کبریت ساز) و یکی از اقوام بزرگتر از طرف داماد شرکت داشتند. اگر پدر و مادر عروس با ازدواج موافقت می کردند، در حین توطئه، مسائل مربوط به اندازه کلیم، جهیزیه عروس، زمان عروسی و تعداد مهمانان حل می شد. پس از انعقاد "قرارداد ازدواج"، عروس را یاراشیلگان قیز - دختر نامزدی می نامیدند. در عرض 3-5 هفته، طرفین برای عروسی آماده می شدند. داماد قیمت عروس را جمع آوری کرد، برای عروس، پدر و مادر و اقوامش هدایایی، بالش، تخت پر و سایر وسایل خرید. عروس تهیه جهیزیه را که از سنین پایین شروع به جمع آوری آن کرد، به پایان رساند. این شامل لباس های خود بافته، لباس زیر و همچنین لباس های هدیه برای داماد بود: پیراهن دوزی، شلوار، جوراب های پشمی و غیره. بستگان هر دو طرف مشغول سازماندهی عروسی آینده بودند.

اعتقاد به ارواح استاد مختلف وجود داشت: آب - سواناس، جنگل - شورال، زمین - چربی آناسا، براونی اویاسه، انبار - ابزار یاسه، ایده هایی در مورد گرگینه ها - اوبیر. در نخلستان ها که به آنها کرمت می گفتند دعا می کردند، اعتقاد بر این بود که روح شیطانی به همین نام در آنها زندگی می کند. ایده هایی در مورد دیگر ارواح شیطانی وجود داشت - جن و پری. برای کمک در مراسم، آنها به یمچی روی آوردند - این نام شفا دهنده ها و شفا دهندگان بود. تاتارهای معتقد، به استثنای گروه کوچکی از کریاشن ها (از جمله ناگایباک ها) که در قرن های 16 و 18 به ارتدکس گرویدند، مسلمانان سنی هستند.

صنایع دستی ایچیژ به عنوان تولید انبوه کفش های طرح دار تاتار ساخته شده از چرم چکمه (چیتک، ایچیگی) و کفش (کفش، چووک) بر اساس سنت های هنری پردازش چرم با استفاده از تکنیک موزاییک کایولا کان، به ندرت منبت کاری است. کفش‌ها از تکه‌های چرم چند رنگ طرح‌دار (مراکش، یوفت)، دوخته شده از انتها تا انتها، با استفاده از تکنیک منحصر به فرد دوخت، دوخت و در عین حال تزئین محصول ایجاد می‌شوند. صنعت جواهرسازی در میان تاتارها رواج یافت. این به دلیل سطح بالای توسعه آن، از قرون وسطی، حفظ سنت ها هم در فناوری تولید و هم در طراحی جواهرات بود. جواهرسازان با طلا (آلتین)، نقره (کومش)، مس (بکیر) و آلیاژهای آنها کار می کردند.

تاتارها تحصیلات مدرسه ای به زبان تاتاری دارند. این بر اساس برنامه همه روسی و کتاب های درسی ترجمه شده به زبان تاتاری انجام می شود. استثناها: کتاب های درسی و دروس زبان و ادبیات روسی، انگلیسی و سایر زبان های اروپایی، OVS، تیم های کلاس های تربیت بدنی می توانند به زبان روسی باشند. همچنین آموزش به زبان تاتاری در برخی از دانشکده های دانشگاه های کازان و در مهدکودک ها وجود دارد. با معرفی آموزش متوسطه اجباری برای همه شهروندان اتحاد جماهیر شوروی، یک مدرسه سکولار با دوره تحصیلی ده ساله در بین تاتارها شروع به کار کرد. پیش از این نقش مؤسسات آموزشی توسط مدارس انجام می شد.

موسیقی ملی تاتارها - مردم اوراسیا با تاریخ طولانی و فرهنگ اصیل - بخشی جدایی ناپذیر از تمدن جهان است. محتوای عاطفی و سبک موسیقایی آن در متمرکزترین شکل در آهنگ ماندگار غنایی که در اینجا به تعبیر استادان شناخته شده اجرای موسیقی عامیانه ارائه شده است ، متجلی می شود. اما آواز سنتی تنها یادگاری برای آواز محلی نیست. هنوز هم در برنامه های رادیویی و تلویزیونی، برنامه های کنسرت به صدا در می آید.آشنایی با موسیقی تاتار به شما این امکان را می دهد که فرهنگ معنوی مردمی با سرنوشت غنی تاریخی را درک کنید.