یونانیان پونتیک: تاریخ و فرهنگ سنتی یونانیان پونتیک

سوتلانا آلکسیونا گریشکو - محقق موزه 1970-90.
موضوع اصلی: "تاریخچه سکونتگاه گلندژیک. یونانیان پونتیک."
شرکت کننده در کنفرانس "یونانیان پونتیک"، پیاتیگورسک.
نویسنده مقالاتی در مورد یونانیان پونتیک در مجموعه "پرسش هایی در مورد تاریخ یونانیان پونتیک در روسیه"
در مجله "تاریخ محلی منطقه دریای سیاه" شماره 2، 2000، در رسانه های محلی.

یونانیان پونتیک آنها چه کسانی هستند؟

تاریخچه دیاسپورای یونانی در روسیه به هزاران سال قبل از زمان استعمار یونان در شمال دریای سیاه باز می گردد. ارتباط این دو قوم عمیقاً در تاریخ ریشه دارد. روسیه بیش از سایر قدرت های اروپایی از سنت ها و اعتبار اخلاقی امپراتوری بیزانس به نفع سیاسی خود استفاده کرد. ازدواج دودمانی ایوان سوم با سوفیا پالئولوگوس به منظور تقویت ادعاهای روس برای نقش جانشینی بود. متعاقباً حاکمان روسیه خود را وارث مستقیم بیزانس اعلام کردند و مسکو "روم سوم" اعلام شد.

در تاریخ تشکیلات مختلف دولتی در روسیه، قفقاز و منطقه دریای سیاه، یونانیان نقش فرهنگی و خلاقانه برجسته ای داشتند. محل اقامت فشرده یونانیان ماوراء قفقاز و سواحل دریای سیاه کریمه و قفقاز بود.

سکونتگاه های یونانی در سواحل دریای سیاه از زمان های قدیم وجود داشته است، اما "ریشه" یونانی ها (پونتی ها) که در حال حاضر در یونان شمالی، کوبان و استراحتگاه گلندژیک زندگی می کنند را باید در سواحل آناتولی ترکیه جستجو کرد. آنجا، در آسیای صغیر، در سرزمین‌های امپراتوری ترابوزون سابق. در آغاز دهه 20 قرن بیستم، تلاش هایی برای احیای دولت پونتیک یونان انجام شد که در هزاره اول قبل از میلاد، پس از مهاجرت دسته جمعی یونانیان از شهرهای پرجمعیت - ایالت های یونان باستان به سرزمین های حاصلخیز و توسعه نیافته در خارج از کشور به وجود آمد. .

اولین مهاجران بازرگانان و ملوانانی بودند که نه تنها با قبایل محلی روابط تجاری برقرار کردند، بلکه سکونتگاه های کوچکی را نیز تأسیس کردند - مستعمرات، که با گذشت زمان به شهرهای مرفه تبدیل شدند: پانتیکوپیا (کرچ)، باتی (نووروسیسک)، گورگیپیا با بندر سیندسک (آناپا). . «... فراتر از سینسکایا گاوان (آناپا) مردم کرکت هستند. فراتر از کرکت ها، مردم تورت و شهر یونانی توریک با بندر آن قرار دارند. این چیزی است که جغرافیدان یونانی باستان شبه اسکیلاکوس در مورد منطقه ما در قرن چهارم قبل از میلاد نوشته است.

این یکی از اولین موارد ذکر شده از یک مستعمره یونانی در ساحل خلیج ما است، اگرچه دانشمندان پیشنهاد می کنند که این اطلاعات در مورد Torik توسط شبه اسکایلاکوس از کار Skilakos of Cariande به عاریت گرفته شده است. همچنین پیشنهاداتی وجود دارد که قبل از شروع دوره استعمار فعال، یونانی ها از خلیج راحت به عنوان بندری برای کشتی ها استفاده می کردند و به احتمال زیاد نه از طریق غربی، بلکه از مسیر جنوبی، که توسط جریان دریا تسهیل می شد، به اینجا نفوذ می کردند. و پیدایش شهر تصادفی نبود. خلیج در هنگام تعیین مکان برای یک سکونتگاه جدید، تمام الزامات لازم را برآورده کرد. اینها شرایط امنیتی، خاک مناسب برای کشاورزی و وجود بندری برای توسعه ارتباطات دریایی است.

تا زمانی که مستعمره تجاری توریک (Thorikos) تأسیس شد، تعداد زیادی از شهرها (یا مستعمرات) در سواحل دریای مدیترانه و دریای سیاه وجود داشت که بعداً به صورت پادشاهی متحد شدند. ابتدا پادشاهی پونتیک در سواحل آسیای صغیر و سپس پادشاهی بوسپور در منطقه دریای سیاه شمالی به وجود آمد.

دولت پونتیک که از خرابه‌های امپراتوری اسکندر مقدونی به وجود آمد، در نتیجه یک سری جنگ‌های فتح‌آمیز، تقریباً تمام قلمرو آسیای صغیر از جمله سرزمین‌های کولخیس را فتح کرد. شهر میلتوس، مرکز بزرگ صنایع دستی و تجاری، نقش مهمی در توسعه آینده پادشاهی پونتیک ایفا کرد... کشتی هایی با بازرگانان و ملوانان از اسکله های آن در قرن ششم قبل از میلاد برای توسعه سرزمین های دریای سیاه شمالی ترک کردند. ساحل، جایی که پادشاهی بوسپور متعاقباً تأسیس شد. شهر توریکوس در حومه جنوب شرقی پادشاهی قرار داشت. سکه های پونتیک و بسپوری که در مجاورت گلندژیک یافت شده و همچنین تعداد زیادی تکه از غذاهای مختلف یونانی نشان می دهد که این شهر در مسیر تجاری دریایی شلوغی قرار داشته و نقش مهمی داشته است. مردم شهر به تجارت واسطه، تراش و فروش الوار، کشاورزی، ماهیگیری، شکار و ظاهراً صنایع دستی مشغول بودند.

در اینجا می خواهم یک واقعیت را ذکر کنم: در یونان باستان، در ساحل آتیکا، شهری به همین نام وجود داشت - Thorikos. ویرانه های این شهر باستانی در یونان تا به امروز وجود دارد؛ شهر مدرن توریک در نزدیکی آن قرار دارد و بندر لاوریو در نزدیکی آن قرار دارد. این تصادف باعث می شود که فرض کنیم نام شهر نه از قبیله محلی تورت، بلکه برعکس است. علاوه بر این، توریکوس یونانی یک قرن زودتر، در قرن هفتم قبل از میلاد تأسیس شد.

متأسفانه هیچ واقعیت دیگری برای تأیید این فرضیه وجود ندارد و دلایل زیادی برای این امر وجود دارد. اما نکته اصلی این است که توریکوس باستانی ما تقریباً به طور کامل نابود شده است. یک قسمت از دریا غرق شد و قسمت دیگر به دلیل سهل انگاری و بی کفایتی مدیران کسب و کار ویران شد. و با این حال، همانطور که سیسرو امپراتور روم شهادت داد، تمام مستعمرات یونانی که در ساحل دریای سیاه به وجود آمدند (و بنابراین توریکوس) مانند مرزی بودند که در وسعت بی‌پایان مزارع بربرها محصور شده بودند.

در قرن 1 قبل از میلاد. مستعمرات یونان، پادشاهی بوسپور و پونتیک تحت حاکمیت امپراتوری روم قرار می گیرند. و پس از چند قرن (در قرن چهارم قبل از میلاد)، امپراتوری به 2 بخش غربی (رومی) و شرقی (بیزانس) تقسیم می شود.

در طول قرن ها، نام ایالت ها و نام حاکمان تغییر کرد، اما ارتباط (در ابتدا فقط تجارت، و بعد پویا) بین سواحل شمالی و جنوبی دریای سیاه باقی ماند. هنوز هم وجود دارد، اگرچه عمدتا تجاری است.

در سال 1204 امپراتوری بیزانس تحت حمله صلیبیون قرار گرفت. اما پس از گذشت زمان، او دوباره شروع به تولد کرد. اکنون امپراتوری‌های جداگانه، و در میان آنها ترابیزون است.

امپراتوری ترابیزون جایگاه مهمی در نظام روابط اقتصادی و سیاسی کشورهای شرق مدیترانه و خاورمیانه داشت. از همان لحظه شکل گیری، نسبت به سایر ایالات یونانی آسیای صغیر تا حدودی منزوی شد. بنادر بزرگتر، زمین های حاصلخیز و مناطق غنی از مواد معدنی مختلف در سواحل دریای سیاه از سامسون تا فاسیا (رود ریونی) در اختیار او بود.

هسته اصلی امپراتوری ترابیزون ترابیزون بود که یک مرکز بزرگ تجارت و صنایع دستی بود. منبع ثروت ترابوزون تجارت با منطقه دریای سیاه، قفقاز و بین النهرین بود.

در سال 1461، در نتیجه تهاجم ارتش ترکیه، امپراتوری ترابوزون سقوط کرد. یوغ ترکی برای یونانیان و دیگر مردمان دین مسیحیت فاجعه بی‌حساب آورد. آزار مسیحیان با قتل عام همراه بود. با فرار از تخریب فیزیکی، بخش عمده ای از جمعیت به سمت کوه ها و سواحل شمالی آناتولی حرکت می کنند، یعنی. به منطقه باستانی Pontus Palaemonius.

تهاجم ترکیه نه تنها برای مردم منطقه جنوب دریای سیاه، بلکه برای شمال نیز دردسرهایی به همراه داشت. در این زمان، مردم آدیگه از قبایل ساکن در سواحل دریای سیاه قفقاز تشکیل شدند. اما «چیزی» سواحل قفقاز فرستادگان انگلیسی و ترک را به خود جلب کرد و روسیه نیز برای دسترسی به دریای سیاه می جنگید. جنگ بعدی روسیه و ترکیه در سال 1829 با پیروزی روسیه و امضای معاهده آدریانوپل به پایان رسید. روسیه برای اثبات قدرت خود، استحکامات (پستگاه) در ساحل ایجاد می کند. اولین آن در سال 1831 در ساحل خلیج ما ساخته شد و اگرچه فرستادگان ترکیه چرکس ها (چرکس ها) را با تهیه سلاح های انگلیسی به آنها تحریک کردند تا دست به اقدام نظامی بزنند، روابط بین سربازان روسی و مردم محلی در بیشتر موارد بود. بخش، دوستانه معاهده آدریانوپل مرزهای یونان را تعیین کرد.

سیاست ارتجاعی روحانیون مسلمان ترکیه در قبال مردمان تسخیر شده، ترس از نابودی کامل فیزیکی، یونانیان ترکیه را وادار کرد تا بار دیگر برای کمک به روسیه هم دین خود مراجعه کنند. در این زمان (60-70 قرن 19)، عملیات نظامی در قفقاز در روسیه پایان یافت. اکثر چرکس ها با تسلیم شدن به ترغیب به ترکیه می روند و بقیه به اجبار در کوبان اسکان داده می شوند. اما برای مدت طولانی خانواده های آدیغه در روستاهای جداگانه زندگی می کردند. بنابراین، نام برخی از سکونتگاه‌ها در مجاورت گلندژیک، و حتی خود نام «گلندژیک»، ریشه‌های آدیغی را حفظ کرده است.

بنابراین، تزاریسم روسیه که سیاست استعماری را در قفقاز دنبال می کرد، تصمیم گرفت «انسان گرایی» نشان دهد. دولت تزاری به بهانه حمایت از جمعیت مسیحی ترکیه و ترس از تبعیض نهایی در نظر افکار عمومی یهودیان، با اسکان مجدد یونانیان در داخل امپراتوری روسیه موافقت می کند.

چنین قراردادی اعتبار روسیه را در جهان مسیحیت بالا برد و از یک سو به عنوان مدافع خوب مسیحیان شناخته شد و از سوی دیگر به دست آوردن نیروی کار ارزان قیمت. در نتیجه اقدامات دولت، یک جریان رسمی سازمان یافته یونانی از ترکیه به کوبان فرستاده می شود.

فرمان دولت تزاری در 10 مارس 1866 نه تنها برای رعایای ترک ارمنی و یونانی امکان اسکان در روسیه را فراهم کرد، بلکه از آنها نیز محافظت کرد. معلوم است که به منظور اسکان مجدد، دفتر فرماندار در قفقاز، خاریستوف زراعت شناس را برای دعوت از ارامنه و یونانیان به ترکیه فرستاد.

در مکان‌های جدید، آنها به شیوه زندگی معمولی که طی قرن‌ها توسعه یافته بود ادامه دادند: آنها دام نگهداری می‌کردند، تنباکو و انگور می‌کاریدند. یونانی ها زبان (پونتیک)، گویش زبان یونانی و دین خود - ارتدکس را حفظ کردند.

در میان پونتی ها نیز کسانی بودند که زبان ترکی را پذیرفتند (به اصطلاح "اوروم ها" - سکونتگاه های آنها در گرجستان غربی حفظ شده است). برخی از یونانیان به زبانی خاص صحبت می کردند، گویش ترکی، اما با تعداد زیادی کلمات یونانی.

در نتیجه تلاش ناموفق برای تشکیل جمهوری یونانی پونتوس در سواحل آناتولی ترکیه، جریان جدیدی از مهاجران از ترکیه به دهه 20 قرن گذشته بازمی‌گردد.

در سال 1921 قراردادی بین روسیه شوروی و ترکیه به امضا رسید. مرز جدیدی تعیین شد که در امتداد آن منطقه قارص و سایر مناطق به ترکیه واگذار شد. در همان سال قراردادی بین یونان و ترکیه به امضا رسید. هر دو معاهده حق مبادله غیرنظامیان را پیش بینی کرده بودند. اما این فقط روی کاغذ بود، زیرا یک نابودی وحشیانه دیگر مسیحیان و مرحله دیگری از تاریخ غم انگیز یونانیان پونتی آغاز شد.

بسیاری از یونانیان به روسیه رفتند تا سپس به یونان نقل مکان کنند، اما بسیاری از آنها در مکان هایی ساکن شدند که قبلاً توسط اسلاف خود سکونت داشتند.

هنوز نمی توان مشخص کرد که چه تعداد پونتیایی به روسیه و سواحل دریای سیاه قفقاز نقل مکان کرده اند. فقط می توان اشاره کرد که دو جریان اصلی مهاجر وجود داشت: پس از 1866 و در 1920-21. با این حال، هر جنگی، چه روسی-ترکی و چه یونانی-ترکی، مردم را مجبور می کرد که خانه های خود را ترک کنند و به دنبال دیگران بگردند تا زنده بمانند و فرزندان خود را بزرگ کنند.

در سواحل دریای سیاه و کوبان، یونانی ها در گروه های فشرده مستقر شدند که در سه منطقه پرجمعیت سکنی گزیدند: آناپا، گلندجی، در چندین روستای منطقه کریمه، تواپسه، سوچی، و همچنین در مناطق آدلر، کراسنودار. ، گوریاچی کلیوچ، نفتگورسک.

از سال 1864-1866، سکونتگاه های یونانی در گلندژیک و روستاهای نزدیک به آن ظاهر شدند: Praskoveevka، Pshada، Kabardinka، Aderbievka. سمیون واسیوکوف نویسنده داستان در کتاب «سرزمین زیبایی مغرور» می نویسد: «... جامعه مختلط است و متشکل از روس ها و یونانی ها با غلبه اولی، 776 روح روسی و 92 یونانی است.» در پرسکوویوکا، همانطور که S. Vasyukov ذکر می کند، "300 یونانی روح زندگی کردند، 100 روسی."

چندین دهه بعد، کلیساها در گلندژیک و روستاهای اطراف آن ساخته شدند: در کاباردینکا - در سال 1892، در پراسکوویوکا - 1896، در آدربیوکا یک محله در سال 1892 افتتاح شد، و در سال 1906 یک کلیسای سنگی ساخته شد. معمولاً مدارس در کلیساها باز می شدند. در ابتدا خدمات کلیسا و تدریس در مدارس فقط به یک زبان - روسی و بعداً به هر دو: روسی و یونانی انجام می شد.

تا به امروز، ساختمان های کلیسا فقط در پراسکویک و آدربیوکا باقی مانده است. متأسفانه هنوز امکان تعیین مکان کلیسا در کاباردینکا وجود ندارد. در طول جنگ ویران شد. مشخص است که در سال 1892 آبراهام تراندوفیلوف به طور موقت وظایف کشیش را انجام داد.

ساختمان کلیسای یونانی در گلندژیک نیز باقی نمانده است. طبق خاطرات ساکنان گلندجی، K.I. Ignatiadi و K.V. Syrova، در تقاطع خیابان های مدرن سادووایا و رد پارتیزان قرار داشت. ساختمان خانه مردم که در گوشه خیابان لنین و سرافیموویچ قرار دارد، باقی نمانده است. شب های رقص برای جوانان در خانه مردم برگزار می شد و باشگاه ها کار می کردند. A.I. Papa-Lazaridi گفت که در سال 1924 یک گروه تئاتر مردمی به رهبری کرمشیدی ایجاد شد. این گروه نمایش هایی را به زبان های روسی و یونانی روی صحنه برد.

تا سال 1937 یک باشگاه یونانی، چندین کافی شاپ و یک مدرسه یونانی در گلندژیک وجود داشت.

اغلب ساکنان شهر - هم روس ها و هم یونانی ها - در پاکسازی (محدوده مدرسه شماره 1) جمع می شدند، جایی که جشن های عامیانه برگزار می شد. یونانی ها سازهای عامیانه می نواختند: لیر، زورنا، آوازهای محلی می خواندند، رقص مردانه "Laziko" و سپس همه با هم "Trigona" را اجرا می کردند.

از سال 1937، یونانی ها، مانند بسیاری از مردمان دیگر اتحاد جماهیر شوروی، تحت آزار و اذیت شدید قرار گرفتند. کلیساهای یونان و کلیه مؤسسات آموزشی بسته شدند و اخراج دسته جمعی به سیبری و آسیای مرکزی آغاز شد. مردم شوروی یونان-پونتی که از همه حقوق مدنی و ملی محروم بودند، قربانی بی گناهی شدند.

اما علیرغم ناملایمات، به برکت عشق به زندگی، سخت کوشی و توانایی در مبارزه استوار با ظلم، مردم زنده ماندند و توانستند آداب و رسوم و آداب و رسوم خود را حفظ کنند.

"ترکیه برای ترک ها"

پس از سقوط قسطنطنیه به دست عثمانی ها در آغاز قرن سیزدهم، تعداد یونانیان در قلمرو پونتوس بسیار کاهش یافت. در پایان قرن نوزدهم، شرایط زندگی آنها، که توسط جمعیت ترک احاطه شده بودند، کاملا قابل تحمل بود؛ بخش قابل توجهی از ثروت در دست یونانیان متمرکز بود و آنها به طور فعال در تجارت مشغول بودند. اکثر آنها توانستند فرهنگ و مذهب خود را حفظ کنند، فقط تعداد کمی به اسلام گرویدند.

مورخان گردان های کار یونان را نمونه اولیه اردوگاه های کار اجباری می دانند

با روی کار آمدن ترک های جوان همه چیز تغییر کرد. اولین گفتگوها درباره آزادی ها و حقوق بشر جای خود را به اظهارات تند علیه اقلیت های ملی داد. پس از آن بود که شعار "ترکیه برای ترک ها" ظاهر شد. به عقیده عثمانی ها، جمعیت محلی باید کاملاً با جمعیت مسلمان یکسان می شد. ترک ها با بهره گیری از مبارزات یونانیان برای الحاق کرت، اقدام قاطعی انجام دادند. در سال 1909، سفیران آلمان گزارش دادند که ترک ها علیه مسیحیان در امپراتوری جنگ می کنند. در ژوئیه همان سال، در جلسه ای در قسطنطنیه، شفقت پاشا، نخست وزیر ترکیه، به پدرسالار یواخیم سوم گفت: «سرهای شما را می بریم، شما را نابود می کنیم. یا ما یا تو زنده خواهیم ماند.»

آغاز نسل کشی

در ابتدا، نابودی یونانیان گسترده نبود. با این حال ترکها خیلی زود کنترل اوضاع را به کلی از دست دادند و از هر طرف شکایت شنیده شد. مردم را از خانه هایشان بیرون کردند، به زنان تجاوز کردند و دام ها را بردند. در سراسر ترکیه، خرید کالاهای یونانی به طور ضمنی ممنوع شد و کشتی های یونانی از پهلوگیری در بنادر ترکیه منع شدند. یونانی ها مجبور شدند به عضویت کمیته ترک های جوان درآیند و علیه یکدیگر صحبت کنند.

کشیش یونانی در wikipedia.org به گله سلاخی شده خود نگاه می کند

در میان مردم ترکیه، ماموران ویژه شایعه جنگ قریب الوقوع علیه مسیحیان را منتشر کردند. مقالاتی آشکارا تحریک آمیز در روزنامه ها منتشر شد و مردم را در مقابل اقلیت ها قرار داد. هنگامی که کرت به طور رسمی در سال 1913 به یونان ضمیمه شد، این دلیل شروع یک جنگ واقعی شد. شب‌ها، گروه‌های سازمان‌یافته روستاها و شهرها را غارت می‌کردند و یونانی‌ها اغلب در صبح مرده پیدا می‌شدند. هنگامی که بسیج عمومی در امپراتوری عثمانی در سال 1914 اعلام شد، اعلان‌هایی در سراسر شهرها منتشر شد مبنی بر اینکه مردانی که حاضر نمی‌شوند، فراری محسوب می‌شوند. به این بهانه همه افراد نامطلوب متهم به فرار از خدمت شدند و به اعدام محکوم شدند. انگلیسی ها، فرانسوی ها و روس ها در آن سوی سنگرها بودند و نتوانستند بر ترک ها تأثیر بگذارند. جنگ جهانی اول به عثمانی ها دست داد.

یونانی ها شروع به جمع آوری در گردان های کار کردند. آنها اغلب با اردوگاه های کار اجباری در طول جنگ جهانی دوم مقایسه می شوند. در گزارش های ارسالی به وزارت امور خارجه یونان آمده است: «مسیحیان در ارتش ترکیه در معرض چنین محرومیت ها و فجایع قرار می گیرند و وضعیت آنها به قدری اسفناک است که هیچ تفاوتی با وضعیت اشرار محکوم به کار اجباری ندارد». ..وضعیت سربازان مسیحی وحشتناک است. آنها در خطر مرگ از گرسنگی هستند. گویا به دلیل عدم اعتماد به آنها، به مسیحیان دستور داده می‌شود که گردان‌های کاری تشکیل دهند تا جاده‌سازی کنند... هزاران نفر می‌میرند، مبتلا به بیماری، تب، تیفوس، وبا می‌شوند.»

در راهپیمایی های مرگ، مردم در مسیر از سرما، گرسنگی و بیماری جان خود را از دست دادند

علیرغم اینکه دولت آلمان رسماً علیه اقدامات ترکها صحبت نکرد، بسیاری از ساکنان این کشور از رفتار آنها خشمگین شدند. کشیش آلمانی لپسیوس نوشت: «آزار و شکنجه یونانی ها و ارمنی ها نشان دهنده دو مرحله از یک برنامه نابودی عنصر مسیحی در ترکیه است. سفیران به برلین گزارش دادند: «از منابع موثق دریافتم که همه یونانی ها از آنجا اخراج شده اند. اخراج و نابودی در ترکی همان مفهوم است، زیرا کسانی که کشته نشده‌اند بیشتر از بیماری و گرسنگی می‌میرند.»

قتل عام و خشونت

در سال 1916، سفارت یونان در سن پترزبورگ در مورد وضعیت پونتوس گزارش داد. ساکنان 16 روستا در ناحیه ترابیزون مجبور به ترک خانه های خود شدند و از ترس کشته شدن آنها در راه، تصمیم گرفتند در صومعه ها، غارها و جنگل ها پنهان شوند. 26 زن و دختر از ترس تجاوز جنسی، خود را به رودخانه انداختند و غرق شدند. اعتراف می کنم که نمی توانم آنچه را که در آنجا دیدیم توصیف کنم. همه چیز هم در روستاها و هم در صومعه ویران شد... در حیاط صومعه پنج جسد پوسیده یونانی دفن نشده بودند و در خود صومعه نیز پنج جسد دیگر در همان موقعیت بودند. در یکی از اتاق های صومعه برهنه خوابیده بود، با سر بریده و زخم سرنیزه ای در سینه، جسد یک دختر بیست ساله اهل روستای ترسا به نام کریاکی، در وضعیتی که نشان می داد او نقض شده بود.»

فرمانده پارتیزان پونتیک ونگلیس ایوانیدیس wikipedia.org

یونانی ها حاضر نبودند بدون جنگ تسلیم شوند. جمعیت محلی در دسته های پارتیزانی که در برابر ترک ها مقاومت می کردند جمع شدند. اما البته انجام این کار آسان نبود. یونانیان مسلح به نیزه به سختی می توانستند با ارتش سازمان یافته عثمانی رقابت کنند. علاوه بر این، پارتیزان ها اغلب مجبور بودند با گرسنگی و بیماری وحشتناک مبارزه کنند.

راهپیمایی های مرگ

با بیرون راندن یونانی ها از خانه هایشان، آنها اغلب در به اصطلاح "راهپیمایی های مرگ" به مکان های دیگر تبعید می شدند. به عنوان مثال، ساکنان شهر طرابلس به "مقصد" پیرک فرستاده شدند. بر اساس شهادت بازماندگان، از 13 هزار پونتیایی که به پیرک فرستاده شدند، تنها 800 نفر زنده ماندند. مردم در مسیر از گرسنگی، سرما و بیماری جان خود را از دست دادند. درباره وضعیت دیگری نوشته اند: «زنان و کودکان پیاده، در برف و باران، به ایالت سیواس و آنکارا فرستاده شدند. نوزادان، دختران جوان، زنان در حال زایمان، زنان باردار، بیماران و سالمندان، که از جایی به جای دیگر رانده شده‌اند، شب را در هزاران مسافرخانه می‌گذرانند، جایی که برای نان یا غذای دیگر می‌مانند... بسیاری از کودکان که خود را از دست داده‌اند. پدر و مادر، در سراسر کوه ها یا روستاهای ترک پراکنده شوند. آزار دیده ها در جاده از گرسنگی، سرما، رنج می میرند، درست در کوه دفن می شوند یا رها می شوند تا توسط حیوانات وحشی تکه تکه شوند...»

کشتار اسمیرنا

کریزوستوم متروپولیتن اسمیرنا به دست سربازان ترک درگذشت

یکی از خونین ترین لحظات نسل کشی یونانیان پونتیک، قتل عام در اسمیرنا بود. در سپتامبر 1922، نیروهای ترکیه وارد شهر شدند و قتل عام کردند. ترک ها ابتدا بنزین ریختند و خانه های محله ارامنه را به آتش کشیدند و سپس به سمت قسمت مسیحی نشین شهر حرکت کردند. یونانی ها برای نجات آنها از آتش به سمت دریا فرار کردند، اما سربازان ترک خاکریز را محاصره کردند و مردم را بدون غذا و آب رها کردند. مردم به طرز وحشیانه ای شکنجه شدند، دختران مورد تجاوز قرار گرفتند و سینه هایشان قطع شد. کلانشهر کریزوستوم سمیرن به دست ترکها درگذشت. او را کتک زدند، با چاقو زدند، ریشش را بریدند، چشمانش را بیرون آوردند، حتی گوش و بینی او را بریدند تا اینکه در رنج جان باخت. در پایان قرن بیستم، او را قدیس اعلام کردند. حدود 200 هزار نفر در جریان این کشتار و به دلیل عواقب آن کشته شدند.

قربانیان نسل کشی، گیرسون، 1921 wikipedia.org

نتایج حقوقی نسل کشی یونانیان پونتیک با توافق تبادل جمعیت در سال 1923 تثبیت شد. بسیاری از مسیحیان ارتدوکس در آن زمان از ترکیه گریخته بودند و این کشور از بازگرداندن آنها خودداری کرد. در نتیجه مبادله اجباری، طبق برآوردهای مختلف، حدود 1.5 میلیون مسیحی ارتدوکس از قلمرو پونتوس اخراج شدند، در حالی که حدود نیم میلیون مسلمان به ترکیه رفتند.

خاطره نسل کشی

19 می در یونان روز یادبود قربانیان نسل کشی پونتیک در نظر گرفته شده است. در چنین روزی در سال 1919 مصطفی کمال معروف به آتاتورک برای مذاکره با متروپولیتن هرمان وارد سامسون شد. در ترکیه 19 مه را آغاز جنگ استقلال ترکیه می دانند. این کشور تا به امروز رویدادهای آن سال ها را به عنوان نسل کشی به رسمیت نمی شناسد و در 19 می روز یادبود آتاتورک و روز جوانان و ورزش را جشن می گیرد.

منابع:
کوستاس فوتیادیس "پونت. حق حافظه"
آنتون پوپوف "یونانیان پونتیک"
میکالیس چارالامپیدیس، کوستاس فوتیادیس "پونتی ها، حق حافظه"

عکس اصلی: iefimerida. grPhoto lead: alfavita. گرم

آگافانجل گورجیف*

در میان یونانیان فضای پس از شوروی، اغلب در مورد اصطلاحات "پونتوس" و "پونتیک" سوالی مطرح می شود. آگافانجل گورجیف مورخ یونانی به آن برای خوانندگان ما پاسخ می دهد (هفته نامه "صلح و اومونیا").

برای درک این موضوع، باید از اساطیر یونان باستان، که یکی از شخصیت های آن پسر گایا، به نام پونتوس، خدای دریا بود، شروع کنیم. متعاقباً این نام به دریای سیاه اختصاص یافت که ابتدا "Axenos Pontos" - دریای ناپذیر و سپس "Euxinos Pontos" - دریای مهمان نواز نامیده شد.

بنابراین، پیندار (قرن هشتم قبل از میلاد)، ایزیود و نویسندگان بعدی، هنگام استفاده از کلمه "پونتوس" به معنای دریا، یعنی Euxine Pontus بوده اند. با توسعه استعمار یونانی در شمال دریای سیاه، اصطلاح "پونت" معنای جدیدی پیدا کرد، همانطور که یونانیان باستان شروع به نامیدن Tauris کردند.

اما در حال حاضر پس از هرودوت و گزنفون (پایان قرن پنجم قبل از میلاد)، در میان نویسندگان و جغرافیدانان باستان، سرانجام نام پونتوس به بخش جنوب شرقی Euxine Pontus، که بین رودخانه هالیس و Dioscurias قرار داشت، اختصاص یافت.

بنابراین، مشاهده می کنیم که نام دریا "پونتوس" در نهایت به نام سرزمینی تبدیل می شود که مستعمرات یونان در آن تشکیل شده اند.

پس از مرگ اسکندر مقدونی و فروپاشی امپراتوری او، در میان سایر دولت های هلنیستی، پادشاهی پونتی در قلمرو پونت تشکیل شد که در تاریخ نگاری یونانی به «βασίλειο του πόντου» یا «ποντική αυτοκρατορία» معروف است. پادشاهی پونتیک در اوج خود شامل آسیای صغیر، مقدونیه، تراکیه و تائوریس بود. اما این دوره دیری نپایید و پس از شکست نهایی در جنگ ها با روم به پایان رسید.

با گنجاندن قلمرو پونتوس به متصرفات روم، سرانجام اسقف نشین پونتوس (Διοίκηση Πόντου) در قلمرو آن تشکیل شد. در این دوره، ترابیزون به بندر اصلی تجاری و نظامی ناوگان رومی در ساحل شرقی Euxine Pontus تبدیل شد.

تا زمان سقوط امپراتوری بیزانس در سال 1204 به همین شکل باقی ماند و پس از آن امپراتوری ترابیزون در قلمرو پونتوس شکل گرفت که تا سال 1461 ادامه یافت. اما حتی پس از سقوط آن، ترابوزون وضعیت یک مرکز اداری را در قلمرو خود حفظ کرد. پونتوس که در امپراتوری عثمانی به ولایت ترابیزون تبدیل شد.

بنابراین، مشاهده می کنیم که در قلمروی فراتر از پایان قرن پنجم قبل از میلاد. نام پونتوس از اواخر قرن چهارم قبل از میلاد ایجاد شد. و تا اوایل قرن بیستم یک نهاد اداری - سرزمینی وجود داشت که جمعیت اصلی آن همیشه یونانی ها بودند.

در نتیجه شکست در جنگ جهانی اول، امپراتوری عثمانی وارد مرحله فروپاشی شد که در نتیجه آن جمهوری خودمختار پونتوس در قلمرو پونتوس تشکیل شد که عملاً از سال 1917 تا 1919 وجود داشت، اما به رسمیت شناخته نشد. قانونی موضوع به رسمیت شناختن آن توسط یونان و کشورهای آنتانت در سال 1917 مورد توجه قرار گرفت، اما لشکرکشی یونان به آسیای صغیر که با فاجعه پایان یافت، موضوع ایجاد جمهوری پونتوس را از دستور کار سیاسی جهان خارج کرد و در نتیجه، دلیل مهاجرت دسته جمعی مسیحیان یونان شد. یک بخش از یونانیان رانده شده از پونتوس به یونان رفتند و دیگری در روسیه ساکن شدند.

یونانیانی که به یونان رسیدند توسط جمعیت محلی یونان - "پونتی ها" نامیده می شدند - اصطلاحی که محل مبدا یونانیان ورودی را مشخص می کند که پونتوس است. به همین ترتیب، یونانیان کرت را «کریتیان» و یونانیان تراکیه را «تراسیوت ها» می نامند.

این گشت و گذار تاریخی مختصر به خوبی نشان می دهد که اصطلاحات «پونتوس» و «پنتیک» دو معنای معنایی دارند، اولی نام دریا و دومی سرزمینی است که در آسیای صغیر در ساحل جنوب شرقی اوکسین پونتوس واقع شده است.

بنابراین، باید بیان کرد که اصطلاحات «پنتیک» و «یونانی پونتیک» به عنوان نامی برای یونانیان آمده از ویلایت ترابیزون، واقع در قلمرو پونتوس، و نه برای یونانیان ساکن در ساحل اوکسین ظاهر شده است. پونتوس

بر این اساس، در پاسخ به این سوال که آیا همه یونانیان در فضای پس از شوروی، پونتی هستند؟ پاسخ صریح است - نه.

باید تأکید کرد که اصطلاح «Πόντιος» یا به زبان روسی «پونتی» یک نام مستعار است، یعنی این همان چیزی است که یونانیان دیگر یونانیان پونتوس نامیده می‌شوند و نه خودشان. یونانیان پونتوس خود را «Ρωμαίοι» و زبان خود را «Ρωμαίικα» می نامیدند. و در این مورد آنها مستثنی نبودند: همه یونانیان، قبل از اینکه از نظر سرزمینی (کرت، تراکیا و غیره) بخشی از یونان شوند یا نقل مکان کنند (یونانیان پونتوس، ماریوپل و غیره) خود را "رومی" می نامیدند، دقیقاً به این نام یونانی ها اتحاد جماهیر شوروی، خواه هلینوفون و یا ترک‌فون بود، قبل از نقل مکان به یونان، خود را صدا می‌زدند، و کسانی که در کشورهای فضای پس از شوروی باقی مانده‌اند، تا به امروز خود را به این زبان در زبان خود می‌خوانند.

در میان یونانیان اتحاد جماهیر شوروی سابق، علاوه بر یونانیان پونتیک، یونانیان ماریوپل نیز وجود دارند که ساکنان بومی کریمه هستند و زبان آنها را نمی توان گویش ماریوپولی گویش پونتی نامید، زیرا زبان شناسان یونانی آن را در یک جداگانه طبقه بندی می کنند. دسته به عنوان یک گویش مستقل

علاوه بر این، یونانی های بالاکلاوا - مردمی از پلوپونز، اپیروس و جزایر دریای اژه، یونانی ها - نوادگان داوطلبان یونانی و غیره وجود دارند.

آیا این بدان معناست که بین ما خط جدایی کشیده شده است - البته نه! جامعه قومی مشترک ما این است که همه ما عمیقاً خود را با تاریخ و فرهنگ بزرگ نیاکانمان می شناسیم، که بیش از یک بار مجبور شده ایم بالاترین قیمت را بپردازیم. به همین دلیل است که همه ما قبل از هر چیز یونانی هستیم.

*آگافانجل گورجیف، مورخ، ویژه روزنامه MiO

نام خود "یونانیان پونتیک" از کلمه یونانی "ρομέος" یا "رومئوس" ("رومی") گرفته شده است. نمایندگان جنبش یونانی پونتیک از نام قومی "پونتی ها" از یونانی "πόντιος" یا "pontios" استفاده می کنند. در ترکی به یونانیان پونتیک «اوروم»، در گرجی «بردزنی» و در روسی به سادگی «یونانی» می‌گویند.

اجداد این قوم از منطقه ساحلی در جنوب شرقی دریای سیاه می آیند. به طور دقیق تر، این منطقه در بخش شمالی ترکیه مدرن واقع شده است و منطقه ای از منطقه تاریخی سینوپ تا شهر گرجستان باتومی را اشغال می کند و در شبه جزیره آسیای صغیر با کوه های پونتیک فرو می رود. در ادبیات مدرن، و همچنین در تفاسیر ایدئولوژیست های جنبش پونتیک، تفسیر مفهوم "یونانیان پونتیک" تقریباً برای همه نمایندگان مردم یونان که از مناطق مرکزی آسیای صغیر آمده اند به کار می رود.

در حال حاضر یونانیان پونتیک در روسیه، گرجستان، ارمنستان، قزاقستان، ازبکستان، اوکراین، ترکیه، آلمان و کانادا زندگی می کنند.

تاریخ یونانیان پونتیک

در قرن هشتم قبل از میلاد، در منطقه پونتوس، مستعمرات کشاورزی و تجاری (آمیس، ترابیزون، سینوپ، کوتیورا و غیره) توسط یونانیان یونی از منطقه Meletus تأسیس شد. از قرن چهارم قبل از میلاد، پونتوس و مناطق اطراف آن بخشی از پادشاهی پونتیک هلنیستی شد. در اواخر قرن دوم قبل از میلاد، در زمان امپراتور میتریدات ششم اوپاتور، دولت پونتیک به بزرگترین شکوفایی خود رسید. با این حال، در طول جنگ های بعدی با امپراتوری روم (از سال 89 تا 64 قبل از میلاد)، امپراتوری پونتیک به طور کامل استقلال خود را از دست داد و بخشی از امپراتوری روم شد. به عنوان بخشی از دولت روم، منطقه پونتیک استان های پونتوس و بیتینیا نامیده می شد. از سال 476 پس از میلاد، این قلمرو استان چالدیه در قلمرو امپراتوری روم شرقی نامیده می شود.

در اواخر قرن یازدهم - آغاز قرن دوازدهم، حکومت نیمه مستقل گاوری تارونیت ها تشکیل شد و در قلمرو استان بیزانس چالدیا وجود داشت. در این زمان ، جمعیت امپراتوری بیزانس که به زبان یونانی ارتباط برقرار می کردند ، نام قومی "رم" را به عنوان نام خود انتخاب کردند و جایگزین "هلن" شدند که به نوبه خود برای قرن ها پذیرفته شد.

در دوره 1204 تا 1461، تقریباً کل قلمرو ایالت پونتیک بخشی از امپراتوری ترابیزون بود که با حمایت ملکه گرجستان تامارا به اوج خود رسید. از نظر اداری-سرزمینی، امپراتوری ترابیزون را می توان به سه قسمت تقسیم کرد: ماتسوکا، ترابیزون و گیمورا. در آغاز قرن سیزدهم سرزمین های پونتیک به تدریج در اختیار دولت های قبیله ای ترکمن قرار گرفت و در این زمان ترکی شدن تدریجی جمعیت پونتیک آغاز شد.

اما در سال 1461 کل امپراتوری ترابیزون تحت سلطه عثمانی ها قرار گرفت. پونتوس به عنوان ولایت ترابزون بخشی از امپراتوری عثمانی شد. در پایان قرن پانزدهم، ترکها شروع به اسلامی سازی فعال جمعیت یونانی سرزمین های پونتیک کردند.

تا قرن نوزدهم، بخش عظیمی از یونانیان پونتیک به اسلام گرویدند. با این حال، با ظهور قرن نوزدهم، تضادهای مختلفی در زمینه های مذهبی در امپراتوری عثمانی آغاز شد، به ویژه در روابط بین مسلمانان و مسیحیان ارتدوکس قسطنطنیه بیان شد. چهره های فعال جامعه یونانی پونتیک به مقامات عثمانی پیشنهاد تشکیل یک کشور یونانی- عثمانی را دادند. با این حال، چنین ایده ای در تضاد با معروف "ایده بزرگ" بود که برنامه اصلی جنبش آزادیبخش جمعیت سرزمین اصلی یونان بود.

در 13 ژوئیه 1878 معاهده ای در برلین امضا شد که بر اساس آن حقوق یونانیان مسیحی با مسلمانان برابر شد. علاوه بر این، در 1908-1909، انقلاب ترک های جوان رخ داد، در نتیجه پونتی ها شروع به فراخوانی به ارتش امپراتوری عثمانی کردند.

آغاز قرن بیستم باعث پیدایش ایده های جدیدی در یونانیان پونتیک در مورد تشکیل یک کشور مستقل شد. به همین دلیل، مقامات ترکیه شروع به غیرقابل اعتماد دانستن جمعیت پونتوس کردند و به تدریج بخش مسیحی آن را در مناطق مرکزی کشور اسکان دادند. علاوه بر اسکان مجدد، موارد سرقت و قتل مسیحیان یونانی بیشتر شد. همه این وقایع به عنوان نسل کشی علیه مردم یونان در حافظه پونتی ها نقش بست. مردم پونتیک واحدهای شورشی را سازماندهی کردند که به لطف آنها سعی در ایجاد یک دولت پونتیک مستقل داشتند.

نسل کشی یونانیان پونتوس

نسل کشی یونانیان پونتیک سرکوبی بود که توسط دولت عثمانی بین سال های 1915 تا 1923 علیه جمعیت یونانی سرزمین های پونتیک انجام شد. نسل کشی در سال 1915 در نزدیکی ازمیر مدرن و همچنین در منطقه دریای سیاه شهر پونتوس آغاز شد. این شامل قتل عام تعداد زیادی از سربازان یونانی بود که روز قبل به ارتش عثمانی اجباری شده بودند.

انواع سرکوب ها علیه اقلیت یونانی قلمرو دولت عثمانی حتی پس از به قدرت رسیدن مصطفی کمال آتاتورک که پیروانش کمالیست خوانده می شدند، انجام شد. در سال 1919، یونانیان آتش بس مودروس را نقض کردند و جنگی را علیه ترکیه آغاز کردند. یونانی ها اقدامات خود را با نیاز به بازگرداندن سرزمین های یونانی مهم تاریخی تراکیا و سواحل دریای اژه در آسیای صغیر توجیه کردند.

ارتش ملی گرایان ترک در برابر نیروهای یونانی مقاومت کردند، اما آنها هنوز نتوانستند به سرعت جلوی نیروهای یونانی را بگیرند. بنابراین، در تابستان 1921 یونانیان به آنکارا رسیدند. اما این پایان حمله یونان بود - نیروهای مسلح ترکیه یک ضد حمله قدرتمند را آغاز کردند که منجر به شکست جدی نیروهای یونانی در سپتامبر 1921 شد. یونانی ها شروع به عقب نشینی کردند و نیروهای عثمانی به رهبری آتاتورک حمله آنها را با قتل عام مردم غیرنظامی یونان همراه کردند. وحشتناک ترین لحظه کل نسل کشی پونتیان را نابودی کامل یونانیان در نزدیکی اسمیرنا می دانند (در یک هفته، ترک ها بیش از 100 هزار مسیحی را کشتند که در میان آنها علاوه بر یونانی ها، ارمنی ها و اروپایی ها نیز وجود داشتند. ).

در سال 1923 صلح بین یونان و ترکیه در لوزان سوئیس امضا شد. این توافق منجر به انتقال 1.2 میلیون یونانی مقیم ترکیه به مقامات یونان شد. یونان نیز به نوبه خود حدود 375 هزار ترک ساکن در خاک یونان را به ترکیه فرستاد.

قربانیان نسل کشی یونان از 600 هزار تا 1 میلیون نفر بودند. علاوه بر این، تعداد زیادی از ارزش های معماری و تاریخی مردم پونتیک از بین رفت. در ادبیات کنونی یونان، دوره 1919 تا 1923 را نسل کشی یونانیان پونتیک یا هولوکاست یونانی می نامند.

نتیجه

تاریخ مردم پونتیک یونان به نتیجه منطقی خود نزدیک می شود. زندگی یونانیان پونتیک به طور پیوسته در حال ناپدید شدن است، زبان در حال نابودی است، که به پیوندی جدایی ناپذیر بین یونان باستان و یونان جدید تبدیل شده است. کل مسیر تاریخی پونتی ها به سادگی شگفت انگیز است! چقدر زندگی آنها را ظالمانه پرتاب کرد، اما با وجود این آنها توانستند به زمان ما برسند و به خاک وطن خود بازگردند. چقدر خون برای دفاع از سرزمینشان ریختند، چقدر اکتشافات برای فرزندانشان کردند. و شما نمی توانید آنها را بشمارید ... می توانید کتاب های بی شماری در مورد آنها بنویسید، آنها واقعاً یک افسانه "زنده" یونان باستان هستند که توانسته به ما برسد!

... وقتی حس تاریخ از بین می رود، حس وطن از بین می رود (E. Yevtushenko)

در مورد مشکلات یونانیان پونتیک که برای اقامت دائم از اتحاد جماهیر شوروی سابق به یونان نقل مکان کردند، مطالب زیادی گفته و نوشته شده است. مقالاتی در مورد موضوع مربوطه هر از گاهی در مطبوعات روسی زبان ظاهر می شود. نویسندگان مقالات در تلاش برای روشن کردن و در مواردی تحلیل این موضوع بدون رسیدن به نتیجه به بن بست می رسند. برخی از نشریات باعث سردرگمی در آگاهی و افکار پونتیایی ها می شوند که از مهاجرت های مداوم خسته شده اند. برخی از نویسندگان با اغراق در توانایی های مهاجران، یونان و خود یونانی ها را مقصر همه چیز می دانند، بخشی دیگر با دست کم گرفتن توانایی های آنها، خود مهاجران و سرنوشت غم انگیز آنها را مقصر می دانند. علاوه بر این، اغلب فراخوان هایی ظاهر می شود که با لحظه تاریخی یا وضعیتی که در دهه ها و حتی قرن های گذشته در جهان ایجاد شده است، ناسازگار است. شخصی که متعهد می شود "موضوع پونتیک" را پوشش دهد، اول از همه باید مهمترین موضوعات را که به طور معمول به پس زمینه منتقل می شود، برای خود بیابد.

"یونانی"، "پونتیایی"، "یونان"، "پونتوس"

ابتدا لازم است معنای تعاریف یونانی و پونتیکی، یونانی و پونتوسی و نیز رابطه بین آنها روشن شود.

یونانایالتی است، سرزمینی که در نتیجه آزادسازی بخشی از سرزمین یونان از یوغ ترکیه در دوره 1821 تا 1948 شکل گرفت. در سال 1948، جزایر دودکانیز، به مرکزیت جزیره رودس، به یونان ضمیمه شدند.

پونتیکی از مناطق یونانی است که هرگز آزاد نشد و جمعیت یونانی آن مجبور به ترک وطن خود شدند.

پونتی- از نوادگان مردم منطقه پونتوس (امروزه قلمرو ایالت ترکیه) است.

پونتی ها همان یونانی ها هستند که کرتی ها، پلوپونزی ها، اپیروت ها، مقدونی ها، تراسی ها و دیگران هستند، نه کمتر، بلکه نه بیشتر. یونانی ها باید مردمی واحد و غیرقابل تقسیم با اهداف و مقاصد ملی مشترک باشند. تقسیم مردم پونتیک به ترابوزون، سامسون، کارا، پافرین... و بعداً به قزاقستان، سوخومی، کوبان، اوکراینی... به هیچ چیز مترقی منجر نشد. نتیجه تکه تکه شدن امروز به وضوح قابل مشاهده است.

وطن پونتوس از دست رفته، زبان یونانی فراموش شده و به سختی در حال بازسازی است و فرهنگ یونانی پونتیک رو به زوال است. مهمتر از همه، حس تاریخ خود و در نتیجه احساس کشور خود ضعیف شده است. از ویژگی های اصلی که یک قوم را از دیگری متمایز می کند، تنها دو مورد باقی مانده است - منشاء قومی و هویت قومی.

پونتی ها از اتحاد جماهیر شوروی در دوره گذشته عملاً یونانی صحبت نمی کردند. برخی از یونانی‌ها در زمان حکومت ترک‌ها در قرن‌های 16 تا 19، زبان یونانی را متوقف کردند، در حالی که بخشی دیگر زبان خود را در خارج از پونتوس از دست دادند. در سال 1923، پس از امضای معاهده لوزان، یونانیان پونتیک یکی دیگر از ویژگی های مهم را از دست دادند - بخش اصلی یک قلمرو قومی واحد - Pontus. حفظ یک زبان بدون یک منطقه مسکونی تقریبا غیرممکن است. با از دست دادن آن، فرهنگ معنوی مردم شروع به افول می کند.

کم کم قصه ها، ضرب المثل ها، گفته ها و ترانه های عامیانه نامفهوم می شود. عنصر باستانی فرهنگ یونان در حال از دست دادن اهمیت خود است - "lyraris" ("kemenzhechis") که چنگ می نوازد و در ترانه های خود از گذشته و حال صحبت می کند. نمونه بارز این سنت باستانی هومر - "aed" است که با نواختن لیر، بهره‌برداری‌های آخایی‌ها و تروجان‌های باستانی را در زیر دیوارهای تروا و سرگردانی اودیسه افسانه‌ای خواند و به خانه بازگشت به ایتاکا. به لطف هومر، امروزه چیزهای زیادی در مورد یونان باستان می دانیم. به لطف کتابهای مدرن، ما در مورد رویدادهای اخیر، در مورد مبارزه برای رهایی از یوغ خارجی، در مورد اسکان مجدد از پونتوس به کشورهای دیگر و در مورد زندگی مدرن مردم پونتیک آشنا می شویم.

مشکل اصلی پونتی ها

از این طریق می توان پی برد که مشکل اصلی مردم پونتیک چیست. ویژگی های اصلی که پونتی ها را نه چندان از سایر اقوام و مردم متمایز می کند، بلکه آنها را در یک کل متحد می کند، در حال از دست دادن یا از دست دادن است. اگر ویژگی های نام برده یا حداقل قسمت اصلی آنها احیا شود، وحدت نیز احیا می شود. پس از این، حل بسیاری از مشکلات مشترک پونتیایی ها امکان پذیر خواهد بود. شما باید تاریخ خود را بدانید و فرهنگ خود را زندگی کنید. دو کشور یونانی وجود دارد - یونان و قبرس. این کشورها همچنین بومی پونتی ها هستند زیرا در اینجا می توان ویژگی های قومی یونانی را حفظ کرد. محیط قومی یونانی در اینجا حفظ شده است و یونانی زبان رسمی است.

یونانی مدرن زبان اصلی هر پونتی در زمان ما است. این راه موفقیت و خودسازی ملی است. گویش پونتیک به حفظ ارتباط با تاریخ چند صد ساله پونتوس کمک می کند. این دو مورد در اظهار نظر یونانیان پونتیک در شرایط جدید تاریخی است.

علاوه بر تمام آنچه گفته شد ...

پونتی ها هم در زیر یوغ ترک ها و هم در سرزمینی بیگانه و حتی در تبعید در سیبری، قزاقستان و آسیای مرکزی به سطح بالایی از زندگی دست یافتند. توصیه می شود که قاطعانه وارد زندگی یونان شوید و مشکلات آنها را خودشان حل کنید، بدون التماس از مقاماتی که مشکلات یونانیان پونتیک را که مسیر تاریخی دشواری را طی کردند، درک نمی کنند.