چرا یونانی ها با قدیس شدن شاهزاده ولادیمیر مخالف بودند؟ چه کسی روس را تعمید داد

تاریخ رسمی غسل تعمید روسیه 988 است. با این حال، برخی از محققان نه با قدمت پذیرفته شده و نه با ارزیابی سنتی این رویداد سرنوشت ساز برای روسیه موافق نیستند.

مسیحیت قبل از غسل تعمید

امروزه، علاوه بر نسخه اصلی پذیرش مسیحیت در روسیه - از ولادیمیر - تعدادی دیگر وجود دارد: از رسول اندرو اول نامیده شده. از سیریل و متدیوس؛ از Askold و Dir; از پاتریارک فوتیوس قسطنطنیه؛ از پرنسس اولگا برخی از نسخه ها فرضیه باقی خواهند ماند، اما برخی دیگر حق حیات دارند. در گذشته، ادبیات کلیسایی-تاریخی روسی، تاریخ مسیحیت را در روسیه از قرن اول هدایت می‌کرد و آن را با فعالیت تبلیغی رسول اندرو اول خوانده پیوند می‌داد. این نسخه توسط ایوان وحشتناک در گفتگو با نماینده پاپ آنتونیو پوسوینو بیان شد: "ما در آغاز کلیسای مسیحی ایمان دریافت کردیم، زمانی که آندری، برادر ap. پیتر به این کشورها آمد تا به روم برود. رویدادی که در سال 988 در کیف رخ داد به عنوان "تبدیل شاهزاده ولادیمیر" یا "تاسیس نهایی کلیسای ارتدکس در روسیه تحت سنت ولادیمیر" نامیده شد. ما در مورد سفر رسول اندرو اول خوانده در امتداد مسیر "از وارنگیان تا یونانیان" می دانیم که در طی آن واعظ از Dnieper و Ladoga بازدید کرد، ما از داستان سالهای گذشته می دانیم. با این حال ، نیکلای کارمازین قبلاً در "تاریخ دولت روسیه" خاطرنشان کرد: "با این حال ، افرادی که می دانند در حقیقت سفر آندریف تردید دارند." مورخ کلیسای روسیه یوگنی گولوبینسکی به غیرمنطقی بودن چنین سفری اشاره کرد: "رفتن از کورسون (Tauric Chersonesos) به رم از طریق سرزمین های کیف و نووگورود مانند رفتن از مسکو به سنت پترزبورگ از طریق اودسا است." بر اساس آثار وقایع نگاران بیزانسی و پدران اولیه کلیسا، تنها می توانیم با قاطعیت بگوییم که اندرو اول خوانده به سرزمین های کریمه و آبخازیا امروزی رسیده است. فعالیت تبلیغی اندرو رسول را به سختی می توان "تعمید روسیه" نامید، اینها تنها اولین تلاش ها برای معرفی مردمان منطقه شمال دریای سیاه به دین در حال ظهور است. سزاوار توجه بیشتر محققین است که تاریخ پذیرش مسیحیت در روسیه را به نیمه دوم قرن نهم نسبت دهند. دلایلی برای این وجود دارد. برخی از مورخان از این واقعیت نگران هستند که غسل ​​تعمید رسمی روسیه، که در سال 988 انجام شد، تواریخ بیزانس آن زمان را دور می زند. مورخ کلیسا ولادیسلاو پتروشکو نوشت: "این شگفت انگیز است ، اما نویسندگان یونانی حتی از چنین رویدادی عصر ساز مانند غسل تعمید روس در سنت سنت قدیس یاد نمی کنند. ولادیمیر با این حال، یونانی ها دلایل خاص خود را داشتند: اسقف نشین "روسیا" یک قرن قبل به طور رسمی افتتاح شد. در سال 867، "پیام دایره ای" پدرسالار فوتیوس قسطنطنیه ضبط شد که در آن از "روس ها که مردم همسایه را به بردگی گرفتند" نام می برد که "دست خود را علیه امپراتوری روم بلند کردند. اما اکنون آنها نیز ایمان یونانی و بی خدا را که قبلاً در آن بودند، به یک آموزه ناب مسیحی تغییر داده اند. فوتیوس ادامه می دهد: «و چنان تشنگی برای ایمان و غیرت در آنها شعله ور شد که شبانی را پذیرفتند و مناسک مسیحی را با دقت فراوان انجام دادند.» مورخان تمایل دارند پیام فوتیوس را با لشکرکشی روس ها به قسطنطنیه در سال 860 مقایسه کنند (طبق تاریخ نگاری - در سال 866). امپراتور بیزانس کنستانتین پورفیروگنیتوس، که پس از فوتیوس زندگی می کرد، نیز غسل تعمید روس ها را گزارش می دهد، اما نه فوتیوس، بلکه ایگناتیوس، که دو بار رهبری کلیسای بیزانس را بر عهده داشت - در 847-858 و در 867-877. شاید اگر یک سند نبود، این تناقض قابل چشم پوشی بود. ما در مورد توافق نامه بین شاهزاده کیوایی اولگ و یونانی ها صحبت می کنیم که در سال 911 منعقد شد ، بنای تاریخی که امروزه صحت آن بدون تردید است. در این معاهده، واژه های «روسین» و «مسیحیان» بی چون و چرا با یکدیگر مخالف هستند. سخنان پایانی وقایع نگار در مورد لشکرکشی اولگ به قسطنطنیه گویا است: «و اولگ به کیف آمد و طلا و پرده و شراب و انواع نقوش آورد. و با نام مستعار اولگ - نبوی، بااهو بیشتر مردم از زباله و جهل. کاملاً بدیهی است که در زبان وقایع نگار «اهل پلید و جاهلیت» بت پرست هستند. صحت شواهد پذیرش مسیحیت توسط روس ها در قرن نهم به طور کلی توسط مورخان مورد مناقشه نیست. با این حال، همانطور که ایگور فرویانوف، یکی از بزرگ‌ترین متخصصان تاریخ روسیه باستان، گفت: «بیشترین چیزی که از این شهادت‌ها می‌توان آموخت، فرض سفرهای مجرد مبلغان مبلغان در داخل سکاها است که در بت پرستی غوطه‌ور هستند».

اولین مسیحیان

پس از قراردادهای سیاسی و تجاری اولگ با قسطنطنیه، روابط روسیه و بیزانس تقویت شد. بازرگانان بیزانسی فعالانه به سرزمین های اسلاو می رسیدند، مبلغان میهمانان مکرر در منطقه دریای سیاه و در سواحل دنیپر بودند. اگرچه غسل ​​تعمید روس ها ویژگی توده ای نداشت، به احتمال زیاد در اواسط قرن دهم یک جامعه مسیحی قبلاً در کیف وجود داشت. نفوذ مسیحیت به روسیه کیوان با ذکر کلیسای کلیسای جامع الیاس پیامبر در کیف در معاهده روسیه و بیزانس در سال 944 مشهود است. در میان کسانی که غسل ​​تعمید گرفتند، شاهزاده اولگا کیف بود. این رویداد به نقطه عطفی تبدیل شد، زیرا اولگا اولین حاکم در تاریخ دولت روسیه قدیمی بود که با بت پرستی شکست. ولادیمیر پارکومنکو، مورخ، نوشت: «برای نسل بعدی، نمونه یک شاهزاده خانم پرانرژی و باهوش، یخ سردی و تعصب علیه مسیحیت را شکست، که اکنون دیگر برای روسیه بیگانه، غیرمعمول و نامناسب به نظر می رسید. تاریخ و شرایط غسل تعمید اولگا کاملاً مشخص نیست. نویسنده داستان سال های گذشته این رویداد را با سفر شاهزاده خانم به قسطنطنیه مرتبط می کند. روایت وقایع نگار در مکان ها مملو از جزئیات افسانه ای است، اما حقیقت غسل تعمید شک و تردیدی در بین مورخان ایجاد نمی کند، همانطور که توسط بسیاری از منابع بیزانسی تأیید شده است. بر اساس این اسناد، تاریخ غسل تعمید اولگا به سال 957 می رسد. پذیرش مسیحیت توسط اولگا (در غسل تعمید النا) ماهیت نسبتاً خصوصی داشت و بر همکاران نزدیک او یا پسرش سواتوسلاو تأثیری نداشت. «چه نوع قانونی را می خواهم تصویب کنم؟ و تیم شروع به خندیدن با این موضوع می کند، "سواتوسلاو به تماس های مادرش برای غسل تعمید پاسخ داد. در معاهده سال 971 بین شاهزاده سواتوسلاو و امپراتور بیزانس، تزیمیسکس، هنوز روسیه را می بینیم که به پروون و وولوس سوگند یاد می کند. ایمان جدید در درجه اول بر بازرگانانی تأثیر گذاشت که اغلب از قسطنطنیه بازدید می کردند ، زیرا پذیرش مسیحیت شرایط بسیار مطلوب تری را در بیزانس برای آنها فراهم کرد. علاوه بر طبقه بازرگان، رزمندگان روسی که در خدمت امپراتور بیزانس بودند، با کمال میل به مسیحیت پیوستند. کنستانتین پورفیروژنیتوس ذکر می کند که در مورد چنین "روسی-مسیحیانی" است که پس از بازگشت به خانه، جامعه مسیحی را دوباره پر کردند.

انتخاب ایمان

در همین حال، روسیه باستان به لحظه‌ای نزدیک‌تر و نزدیک‌تر می‌شد که قرار بود یک ایمان واحد قبایل متفاوت را تحت سلطه قدرت شاهزادگان قرار دهد. مورخ بوریس گرکوف به تلاش های ولادیمیر سویاتوسلاویچ با کمک پانتئون خدایان مختلف بت پرست برای ایجاد مذهبی "که می تواند با قدرت بیشتری کل کشور او را متحد کند" اشاره کرد. بت پرستی منسوخ تبدیل به یک اصل متحد کننده بد شد و نتوانست از فروپاشی اتحادیه قبیله ای بزرگ به رهبری کیف جلوگیری کند. ظاهراً پس از آن ولادیمیر توجه خود را به ادیان توحیدی معطوف کرد.انتخاب دین ولادیمیر اغلب با داستانی افسانه ای به نام «آزمایش ایمان» همراه است. شاهزاده کیف، با گوش دادن به موعظه های نمایندگان کاتولیک رومی، بلغار محمدی، یهودیت خزر و ارتدوکس یونانی، سفیران خود را برای آشنایی نزدیک با آیین های مذهبی به این کشورها فرستاد. وقایع نگار گزارش می دهد که فرستادگانی که از قسطنطنیه بازگشتند با کلمات "ما نمی دانستیم کجا هستیم - در بهشت ​​یا در زمین" قوی ترین تأثیر را بر ولادیمیر گذاشتند. این انتخاب ایمان را طبق آیین یونانی از پیش تعیین کرد. بسیاری از مورخان، اگرچه در مورد داستان "آزمون ادیان" تردید دارند، اما به آن شخصیت کتابی و آموزنده می بخشند، با این وجود اذعان می کنند که می توان بر اساس رویدادهای واقعی است. ولادیمیر ماورودین، کارشناس معروف روسیه باستان، معتقد است که در این داستان می‌توان «تکه‌هایی از خاطرات وقایع تاریخی واقعی را دید که به وضوح روسیه را در یک چهارراه منعکس می‌کنند». به ویژه صحت چنین وقایعی را می توان با پیام نویسنده عرب قرن سیزدهم محمد العوفی «درباره سفارت بولامیر (ولادیمیر) در خوارزم با هدف «آزمایش» اسلام و درباره سفارت یک امام مسلمان به روسیه برای تبدیل روس ها به دین محمدی. به هر طریقی، تصمیم برای غسل تعمید روس صرفاً بر اساس نظر سفارت نبود. پذیرش یک دین واحد برای ولادیمیر در درجه اول با انگیزه های سیاسی تعیین شد، وضعیت دشوار نه تنها در داخل دولت، بلکه در حومه آن. در آن زمان مرزهای جنوبی روسیه مدام مورد حمله عشایری قرار می گرفت که مزارع را می سوزاندند، روستاها را ویران می کردند و سال ها محاصره می کردند. در این شرایط، ولادیمیر روی روابط دوستانه و متحدانه با بیزانس حساب می کرد، که تنها پس از پذیرش مسیحیت توسط دولت روسیه قدیمی امکان پذیر بود. مورخ میخائیل پوکروفسکی نقش مهمی در غسل تعمید روسیه به قشر بالای جامعه روسیه باستان - شاهزادگان و پسران که "از آیین های مذهبی قدیمی، اسلاو و جادوگران اسلاو، جادوگران " اجتناب می کردند، و شروع به مشترک شدن کردند. خود، همراه با پارچه های ابریشمی یونانی و جواهرات طلا، و آیین های یونانی، و یونانی "مجوس" - کشیشان. یک متخصص تاریخ روسیه باستان، سرگئی باخروشین، تأکید متفاوتی دارد و خاطرنشان می‌کند که در قرن دهم، لایه‌ای از اشراف فئودالی در روسیه شکل گرفت که «عجله کردند تا ادعاهای خود را برای موقعیت مسلط تقدیس کنند». تا به امروز، به طور قطعی مشخص نیست که ولادیمیر در کجا غسل تعمید داده شده است. نسخه سنتی که طبق آن شاهزاده کیف در کرسونی غسل تعمید داده شد، به ویژه توسط آکادمیک الکسی شاخماتوف رد شده است که معتقد است اخبار مربوط به کمپین کورسون شاهزاده ولادیمیر "درج بعدی است که متن اصلی وقایع نگاری را پاره کرد. " اطلاعات دقیقی در مورد غسل تعمید ساکنان کیف وجود ندارد: برخی از محققان معتقدند که غسل ​​تعمید دسته جمعی در Dnieper انجام شده است ، برخی دیگر Pochaina را می نامند. به گفته مورخان مدرن، سال 988 را می توان تنها یک تاریخ مشروط برای غسل تعمید کل دولت قدیمی روسیه در نظر گرفت. محقق دینی روسی نیکلای گوردینکو این رویداد را منحصراً با "تبدیل مردم کیف به مسیحیت" مرتبط می کند، که تنها یکی از لحظات اولیه یک روند طولانی مدت و اغلب دردناک معرفی ساکنان کل ایالت قدیمی روسیه بود. به ایمان جدید

در تقویم کلیسای ارتدکس، این تاریخ (طبق سبک قدیمی - 15 ژوئیه) روز یادبود شاهزاده ولادیمیر برابر با حواریون (960-1015) است. در 1 ژوئن 2010، رئیس جمهور روسیه دیمیتری مدودف قانون فدرال "در مورد اصلاحات ماده 11 قانون فدرال "در روزهای شکوه نظامی و تاریخ های یادبود روسیه" را امضا کرد.
کلیسای ارتدکس روسیه پیشنهادی برای دادن وضعیت دولتی به روز غسل تعمید روسیه ارائه کرد.

در ژوئن 2008، شورای اسقفان کلیسای ارتدکس روسیه در 28 ژوئیه، در روز شاهزاده ولادیمیر برابر با حواریون، تصمیم گرفت که این خدمات را طبق منشور تعطیلات بزرگ جشن بگیرد و همچنین تبدیل شد. به رهبری روسیه، اوکراین و بلاروس با پیشنهاد گنجاندن روز سنت شاهزاده ولادیمیر در میان تاریخ های به یاد ماندنی ایالت.
در اوکراین، تاریخ مشابهی یک تعطیل عمومی به نام روز غسل تعمید کیوان روس - اوکراین است که هر ساله در 28 ژوئیه - روز یادبود سنت شاهزاده ولادیمیر برابر با رسولان - جشن گرفته می شود. این تعطیلات در جولای 2008 با فرمان رئیس جمهور اوکراین تأسیس شد.

اولین جشن رسمی غسل تعمید روس در سال 1888 به ابتکار دادستان ارشد اتحادیه مقدس پوبدونوستف برگزار شد. رویدادهای سالگرد در کیف برگزار شد: در آستانه سالگرد، کلیسای جامع ولادیمیر گذاشته شد. بنای یادبود Bohdan Khmelnitsky رونمایی شد، خدمات رسمی انجام شد.

پس از کیف، مسیحیت به تدریج به شهرهای دیگر کیوان روس رسید: چرنیهف، ولینسکی، پولوتسک، توروف، که در آن اسقف‌ها ایجاد شد. غسل تعمید روسیه به طور کلی برای چندین قرن به طول انجامید - در سال 1024، یاروسلاو حکیم قیام مغان را در سرزمین ولادیمیر-سوزدال سرکوب کرد (قیام مشابهی در سال 1071 تکرار شد؛ در همان زمان در نووگورود، مغ ها مخالف شاهزاده گلب)، روستوف تنها در پایان قرن یازدهم غسل تعمید گرفت و در موروم، مقاومت بت پرستان در برابر ایمان جدید تا قرن 12 ادامه یافت.
قبیله ویاتیچی بیش از همه قبایل اسلاو در بت پرستی باقی ماندند. مربی آنها در قرن دوازدهم راهب کوکشا، راهب غارها بود که توسط آنها به شهادت رسید.

این مطالب بر اساس اطلاعات RIA Novosti و منابع باز تهیه شده است

اولین مسیحیان در کیف V.G. پروف. 1880

غسل تعمید روسیه در چه سالی بود؟

پاسخ به این سؤال که غسل ​​تعمید روسیه در چه سالی بود، هر مسیحی باید بداند. غسل تعمید روسیه یک رویداد باشکوه بود، زیرا تغییرات کلیدی در مدت زمان کوتاهی رخ داد که مسیر تاریخ را تغییر داد.

غسل تعمید روسیه در سال 988 به دستور شاهزاده ولادیمیر انجام شد.

سرنوشت کل مردم ممکن است به تصمیم یک حاکم بستگی داشته باشد. در زمان سلطنت شاهزاده مقدس ولادیمیر چنین بود. این واقعیت که لازم است رعایا دقیقاً ایمان ارتدکس را بپذیرند، او بلافاصله به چنین تصمیمی نرسید. او بین آموزه‌های دینی که توحیدی است، یعنی وجود خدای واحد را تشخیص می‌دهند، نه معبودهای متعدد، تردید داشت. این واقعیت که شاهزاده ولادیمیر قبلاً تمایل به پذیرش یک دین توحیدی داشت نشان از خرد او به عنوان یک حاکم و تمایل به اتحاد مردم خود دارد.

دلایل پذیرش مسیحیت

هنگام انتخاب یک ایمان، چندین عامل به طور همزمان نقش داشتند. یکی از آنها این بود که مادربزرگ شاهزاده ولادیمیر مقدس برابر با حواریون، سنت اولگا، یک مسیحی ارتدکس بود. او کلیساها ساخت و می خواست مسیحیت را در روسیه گسترش دهد.

آکیموف ایوان آکیموویچ "تعمید پرنسس اولگا در قسطنطنیه" 1792 موزه دولتی روسیه

دلیل دوم اهداف عملی داشت - شاهزاده احساس می کرد که دین بت پرستی با تعداد زیادی خدایان، شیاطین و سایر موجودات افسانه ای واقعاً با برنامه های دولتی او مطابقت ندارد. شاهزاده سعی کرد سرزمین های اطراف کیف را متحد کند تا قدرت را متمرکز کند. نکته مهم در فرآیند تمرکز، تغییر در دیدگاه بود. ابتدا شاهزاده تصمیم گرفت که ستایش خدایان بت پرست را سیستماتیک کند و بعداً تصمیم گرفت یکی از ادیان توحیدی را برای دولت انتخاب کند.

با این حال، دلیل اصلی که شاهزاده ولادیمیر ایمان ارتدکس را انتخاب کرد، مشیت خداوند است. به خواست خود خداوند بود که بسیاری از وقایع شگفت انگیز رخ داد که خود شاهزاده ولادیمیر را به ایمان صادقانه سوق داد.

ولادیمیر با تصمیم به پذیرش مسیحیت ، با پیروی از منطقی غیرمعمول ، تصمیم گرفت که فقط نمی تواند ارتدوکس شود ، بلکه مطمئناً باید حق این ایمان را با سلاح بدست آورد. بنابراین، شاهزاده به Chersonese رفت. شاهزاده پس از فتح کورسون (به نام این شهر) سفیری را نزد امپراتورهای بیزانس باسیل و کنستانتین فرستاد. فرستادگان به حاکمان گفتند که شاهزاده ولادیمیر کورسون را گرفته است و اگر امپراتوران بیزانس موافقت نکردند خواهرشان آنا را به ولادیمیر ازدواج کنند، او نیز قسطنطنیه را می گرفت.

می توان وحشت دختری را تصور کرد که برای نجات شهر زادگاهش، مجبور شد با یک بربر شمالی که او نمی شناخت، ازدواج کند و در عین حال با یک بربر تعمید نیافته ازدواج کند! با این حال، رضایت به ازدواج داده شد، اما به شرط غسل تعمید شاهزاده. ولادیمیر فقط منتظر این بود.

شاهزاده بیزانسی نزد نامزدش در کورسون رفت و وقتی به آنجا رسید، شاهزاده ناگهان نابینا شد. ولادیمیر شروع به شک کرد و دختر خردمند توضیح داد که او موقتاً نابینا است و فقط به این دلیل است که خداوند شکوه وصف ناپذیر خود را به او نشان دهد.

شاهزاده توسط اسقف کورسون غسل تعمید داده شد. به محض اینکه دستش را روی سر شاهزاده گذاشت و شروع به فرو بردن او در فونت کرد، ولادیمیر بینایی خود را پیدا کرد. شاهزاده با خوشحالی فریاد زد: "اکنون خدای واقعی را شناختم." آنچه در لحظه غسل ​​تعمید برای ولادیمیر آشکار شد برای همیشه یک راز باقی خواهد ماند.

همراهان شاهزاده و پسران از شفای معجزه آسای استاد خود شگفت زده شدند و بسیاری از آنها با ایمان آوردن تعمید گرفتند.

مدت کوتاهی پس از غسل تعمید، ولادیمیر با آنا ازدواج کرد که دیگر ترسی از تبدیل شدن به همسر یک شاهزاده روسی نداشت، زیرا دید که لطف خدا بر او و سرزمینش است.

شاهزاده قبل از ترک Chersonese کلیسایی به افتخار سنت باسیل ساخت (او این نام را هنگام غسل تعمید دریافت کرد)

کلیسای جامع ولادیمیر در Chersonese

پس از اینکه ولادیمیر بینایی خود را به دست آورد، شروع به نگاه کردن به زندگی گذشته خود با چشمانی متفاوت کرد. آرزوی خالصانه در قلب او ظاهر شد تا خداوند را خشنود کند و ایمان مقدس را برای نجات جان مردم گسترش دهد. شاهزاده مقدس ولادیمیر شروع به انجام بسیاری از کارهای رحمت کرد: او به فقرا کمک کرد ، صیغه های خود را آزاد کرد ، به مردم آموزش روحانی داد.

انتخاب ایمان ولادیمیر

I. E. Eggink. "دوک بزرگ ولادیمیر ایمان را انتخاب می کند." 1822.

فرقه های قبیله ای نمی توانستند یک نظام مذهبی دولتی واحد ایجاد کنند، زیرا پانتئون بت پرستان نمی توانست اعتقادات همه قبایل روسیه باستان را متحد کند.

با توجه به The Tale of Bygone Years، قبل از غسل تعمید شاهزاده ولادیمیر، "آزمون ایمان" انجام شد. در سال 986، سفیران بلغارهای ولگا به شاهزاده ولادیمیر رسیدند و به او پیشنهاد کردند که به اسلام گروید. هنگامی که آنها در مورد آداب و رسومی که باید رعایت شود، از جمله ممنوعیت نوشیدن شراب به شاهزاده گفتند، ولادیمیر با عبارت معروف پاسخ داد: "روس برای نوشیدن لذت است" و پس از آن پیشنهاد بلغارها را رد کرد.

پس از بلغارها، آلمانی ها (خارجی ها) از روم که توسط پاپ فرستاده شده بودند، آمدند. آنها اعلام کردند که به اندازه توانشان روزه دارند: "اگر کسی بنوشد یا بخورد، همه چیز برای جلال خداست." با این حال، ولادیمیر آنها را فرستاد و به آنها گفت: "از جایی که آمدید برگردید، زیرا حتی پدران ما نیز این را نپذیرفتند."

یهودیان خزر نفر بعدی بودند که به ولادیمیر پیشنهاد کردند یهودیت را بپذیرد. در پاسخ به این، او که می دانست خزاریا توسط پدرش سواتوسلاو شکست خورده است، پرسید که سرزمین آنها کجاست. یهودیان مجبور شدند اعتراف کنند که سرزمین خود را ندارند - خداوند آنها را به کشورهای دیگر پراکنده کرد. ولادیمیر یهودیت را کنار گذاشت.

سپس یک بیزانسی به روسیه رسید که وقایع نگار روسی او را به خاطر خردش فیلسوف نامید. او به شاهزاده روسی درباره تاریخ کتاب مقدس و ایمان مسیحی گفت. با این حال، ولادیمیر هنوز تصمیم نهایی را نگرفته و با نزدیکترین پسران خود مشورت نکرده است.

تصمیم گرفته شد که ایمان را با شرکت در مراسم عبادت مسلمانان، آلمانی ها و یونانی ها نیز آزمایش کنند. هنگامی که فرستادگان پس از بازدید از قسطنطنیه به کیف بازگشتند، با شور و شوق به شاهزاده اطلاع دادند: "ما نمی دانستیم کجا هستیم - در بهشت ​​یا روی زمین." در نتیجه ، ولادیمیر مطابق آیین یونانی به نفع مسیحیت انتخاب کرد.

قبل از پذیرش مسیحیت چه ایمانی داشت؟

تا سال 988، زمانی که مسیحیت پذیرفته شد، اعتقادات بت پرستی بر روسیه حاکم بود. نه تنها میوه های گیاهان و حیوانات برای بت ها قربانی می شد، بلکه قربانی های انسانی نیز وجود داشت. بسیاری از مردم صادقانه معتقد بودند که از این طریق طلب رحمت می کنند و سزاوار آن هستند.

در ابتدا، راه رسیدن به مسیحیت تا قلب شاهزاده کیوان روسیه توسط شاهزاده خانم اولگا، بیوه شاهزاده ایگور، که توسط درولیان ها کشته شد، هموار شد. در حدود سال 955 او در قسطنطنیه غسل ​​تعمید یافت. از آنجا کاهنان یونانی را به روسیه آورد. با این حال، مسیحیت در آن زمان گسترده نبود. پسر پرنسس اولگا سواتوسلاو نیازی به مسیحیت ندید و به احترام خدایان قدیمی ادامه داد. شایستگی تأسیس ارتدکس در روسیه متعلق به یکی از پسران او، شاهزاده ولادیمیر است.

با این حال، علیرغم این واقعیت که روس تعمید داده شد، مردم عادی همچنان به سنت های بت پرستی روسی احترام می گذارند و به تدریج آنها را با سنت های مسیحی تطبیق می دهند. بنابراین، ارتدکس روسی پدید آمد - ترکیبی عجیب از بت پرستی اسلاو و مسیحیت. با وجود این، غسل تعمید روسیه همچنان یکی از مهم ترین رویدادها در تاریخ فرهنگ روسیه است.

سنت ولادیمیر در 15 ژوئیه (28 N.S.) ژوئیه 1015 درگذشت.

«این کنستانتین جدید روم بزرگ است. همانطور که خودش تعمید گرفت و مردمش را غسل تعمید داد، این یکی هم همین کار را کرد... جای تعجب است که با غسل تعمید زمین روسیه چقدر به آن خیر کرد. اما ما مسیحیان به او افتخاری برابر با اعمالش نمی دهیم. زیرا اگر او ما را غسل تعمید نداده بود، حتی اکنون ما هنوز در توهم شیطان بودیم که در آن اجداد ما از بین رفتند، - در مورد ولادیمیر در داستان سالهای گذشته نوشته شده است.

چه زمانی تعطیلات جشن گرفته می شود

روز غسل تعمید روسیه در قوانین فدراسیون روسیه "به عنوان یک تاریخ به یاد ماندنی برای یک رویداد مهم تاریخی که تأثیر قابل توجهی بر توسعه اجتماعی، معنوی و فرهنگی مردم روسیه و تقویت آن داشته است" ذکر شده است. دولت روسیه"

هر ساله در 28 جولای جشن گرفته می شود، به عنوان "روز یادبود مقدس دوک بزرگ ولادیمیر برابر با حواریون" - باپتیست روسیه (15 ژوئیه طبق تقویم جولیان). مانند تمام تاریخ های به یاد ماندنی در روسیه، "روز غسل تعمید روس" یک روز تعطیل نیست.

خطایی پیدا کردید؟ آن را انتخاب کنید و کلیک چپ کنید Ctrl+Enter.

تاریخ رسمی غسل تعمید روسیه 988 است. با این حال، برخی از محققان نه با قدمت پذیرفته شده و نه با ارزیابی سنتی این رویداد سرنوشت ساز برای روسیه موافق نیستند.

مسیحیت قبل از غسل تعمید

امروزه، علاوه بر نسخه اصلی پذیرش مسیحیت در روسیه - از ولادیمیر - تعدادی دیگر وجود دارد: از رسول اندرو اول نامیده شده. از سیریل و متدیوس؛ از Askold و Dir; از پاتریارک فوتیوس قسطنطنیه؛ از پرنسس اولگا برخی از نسخه ها فرضیه باقی خواهند ماند، اما برخی دیگر حق حیات دارند. در گذشته، ادبیات کلیسایی-تاریخی روسی، تاریخ مسیحیت را در روسیه از قرن اول هدایت می‌کرد و آن را با فعالیت تبلیغی رسول اندرو اول خوانده پیوند می‌داد. این نسخه توسط ایوان وحشتناک در گفتگو با نماینده پاپ آنتونیو پوسوینو بیان شد: "ما در آغاز کلیسای مسیحی ایمان دریافت کردیم، زمانی که آندری، برادر ap. پیتر به این کشورها آمد تا به روم برود. رویدادی که در سال 988 در کیف رخ داد به عنوان "تبدیل شاهزاده ولادیمیر" یا "تاسیس نهایی کلیسای ارتدکس در روسیه تحت سنت ولادیمیر" نامیده شد. ما در مورد سفر رسول اندرو اول خوانده در امتداد مسیر "از وارنگیان تا یونانیان" می دانیم که در طی آن واعظ از Dnieper و Ladoga بازدید کرد، ما از داستان سالهای گذشته می دانیم. با این حال ، نیکلای کارمازین قبلاً در "تاریخ دولت روسیه" خاطرنشان کرد: "با این حال ، افرادی که می دانند در حقیقت سفر آندریف تردید دارند."

مورخ کلیسای روسیه یوگنی گولوبینسکی به غیرمنطقی بودن چنین سفری اشاره کرد: "رفتن از کورسون (Tauric Chersonesos) به رم از طریق سرزمین های کیف و نووگورود مانند رفتن از مسکو به سنت پترزبورگ از طریق اودسا است." بر اساس آثار وقایع نگاران بیزانسی و پدران اولیه کلیسا، تنها می توانیم با قاطعیت بگوییم که اندرو اول خوانده به سرزمین های کریمه و آبخازیا امروزی رسیده است. فعالیت تبلیغی اندرو رسول را به سختی می توان "تعمید روسیه" نامید، اینها تنها اولین تلاش ها برای معرفی مردمان منطقه شمال دریای سیاه به دین در حال ظهور است. سزاوار توجه بیشتر محققین است که تاریخ پذیرش مسیحیت در روسیه را به نیمه دوم قرن نهم نسبت دهند. دلایلی برای این وجود دارد. برخی از مورخان از این واقعیت نگران هستند که غسل ​​تعمید رسمی روسیه، که در سال 988 انجام شد، تواریخ بیزانس آن زمان را دور می زند. مورخ کلیسا ولادیسلاو پتروشکو نوشت: "این شگفت انگیز است ، اما نویسندگان یونانی حتی از چنین رویدادی عصر ساز مانند غسل تعمید روس در سنت سنت قدیس یاد نمی کنند. ولادیمیر با این حال، یونانی ها دلایل خاص خود را داشتند: اسقف نشین "روسیا" یک قرن قبل به طور رسمی افتتاح شد. در سال 867، "پیام دایره ای" پدرسالار فوتیوس قسطنطنیه ضبط شد که در آن از "روس ها که مردم همسایه را به بردگی گرفتند" نام می برد که "دست خود را علیه امپراتوری روم بلند کردند. اما اکنون آنها نیز ایمان یونانی و بی خدا را که قبلاً در آن بودند، به یک آموزه ناب مسیحی تغییر داده اند. فوتیوس ادامه می دهد: «و چنان تشنگی برای ایمان و غیرت در آنها شعله ور شد که شبانی را پذیرفتند و مناسک مسیحی را با دقت فراوان انجام دادند.» مورخان تمایل دارند پیام فوتیوس را با لشکرکشی روس ها به قسطنطنیه در سال 860 مقایسه کنند (طبق تاریخ نگاری - در سال 866). امپراتور بیزانس کنستانتین پورفیروگنیتوس، که پس از فوتیوس زندگی می کرد، نیز غسل تعمید روس ها را گزارش می دهد، اما نه فوتیوس، بلکه ایگناتیوس، که دو بار رهبری کلیسای بیزانس را بر عهده داشت - در 847-858 و در 867-877. شاید اگر یک سند نبود، این تناقض قابل چشم پوشی بود. ما در مورد توافق نامه بین شاهزاده کیوایی اولگ و یونانی ها صحبت می کنیم که در سال 911 منعقد شد ، بنای تاریخی که امروزه صحت آن بدون تردید است. در این معاهده، واژه های «روسین» و «مسیحیان» بی چون و چرا با یکدیگر مخالف هستند. سخنان پایانی وقایع نگار در مورد لشکرکشی اولگ به قسطنطنیه گویا است: «و اولگ به کیف آمد و طلا و پرده و شراب و انواع نقوش آورد. و با نام مستعار اولگ - نبوی، بااهو بیشتر مردم از زباله و جهل. کاملاً بدیهی است که در زبان وقایع نگار «اهل پلید و جاهلیت» بت پرست هستند. صحت شواهد پذیرش مسیحیت توسط روس ها در قرن نهم به طور کلی توسط مورخان مورد مناقشه نیست. با این حال، همانطور که ایگور فرویانوف، یکی از بزرگ‌ترین متخصصان تاریخ روسیه باستان، گفت: «بیشترین چیزی که از این شهادت‌ها می‌توان آموخت، فرض سفرهای مجرد مبلغان مبلغان در داخل سکاها است که در بت پرستی غوطه‌ور هستند».

اولین مسیحیان

پس از قراردادهای سیاسی و تجاری اولگ با قسطنطنیه، روابط روسیه و بیزانس تقویت شد. بازرگانان بیزانسی فعالانه به سرزمین های اسلاو می رسیدند، مبلغان میهمانان مکرر در منطقه دریای سیاه و در سواحل دنیپر بودند. اگرچه غسل ​​تعمید روس ها ویژگی توده ای نداشت، به احتمال زیاد در اواسط قرن دهم یک جامعه مسیحی قبلاً در کیف وجود داشت. نفوذ مسیحیت به روسیه کیوان با ذکر کلیسای کلیسای جامع الیاس پیامبر در کیف در معاهده روسیه و بیزانس در سال 944 مشهود است. در میان کسانی که غسل ​​تعمید گرفتند، شاهزاده اولگا کیف بود. این رویداد به نقطه عطفی تبدیل شد، زیرا اولگا اولین حاکم در تاریخ دولت روسیه قدیمی بود که با بت پرستی شکست. ولادیمیر پارکومنکو، مورخ، نوشت: «برای نسل بعدی، نمونه یک شاهزاده خانم پرانرژی و باهوش، یخ سردی و تعصب علیه مسیحیت را شکست، که اکنون دیگر برای روسیه بیگانه، غیرمعمول و نامناسب به نظر می رسید. تاریخ و شرایط غسل تعمید اولگا کاملاً مشخص نیست.

نویسنده داستان سال های گذشته این رویداد را با سفر شاهزاده خانم به قسطنطنیه مرتبط می کند. روایت وقایع نگار در مکان ها مملو از جزئیات افسانه ای است، اما حقیقت غسل تعمید شک و تردیدی در بین مورخان ایجاد نمی کند، همانطور که توسط بسیاری از منابع بیزانسی تأیید شده است. بر اساس این اسناد، تاریخ غسل تعمید اولگا به سال 957 می رسد. پذیرش مسیحیت توسط اولگا (در غسل تعمید النا) ماهیت نسبتاً خصوصی داشت و بر همکاران نزدیک او یا پسرش سواتوسلاو تأثیری نداشت. «چه نوع قانونی را می خواهم تصویب کنم؟ و تیم شروع به خندیدن با این موضوع می کند، "سواتوسلاو به تماس های مادرش برای غسل تعمید پاسخ داد. در معاهده سال 971 بین شاهزاده سواتوسلاو و امپراتور بیزانس، تزیمیسکس، هنوز روسیه را می بینیم که به پروون و وولوس سوگند یاد می کند. ایمان جدید در درجه اول بر بازرگانانی تأثیر گذاشت که اغلب از قسطنطنیه بازدید می کردند ، زیرا پذیرش مسیحیت شرایط بسیار مطلوب تری را در بیزانس برای آنها فراهم کرد. علاوه بر طبقه بازرگان، رزمندگان روسی که در خدمت امپراتور بیزانس بودند، با کمال میل به مسیحیت پیوستند. کنستانتین پورفیروژنیتوس ذکر می کند که در مورد چنین "روسی-مسیحیانی" است که پس از بازگشت به خانه، جامعه مسیحی را دوباره پر کردند.

انتخاب ایمان

در همین حال، روسیه باستان به لحظه‌ای نزدیک‌تر و نزدیک‌تر می‌شد که قرار بود یک ایمان واحد قبایل متفاوت را تحت سلطه قدرت شاهزادگان قرار دهد. مورخ بوریس گرکوف به تلاش های ولادیمیر سویاتوسلاویچ با کمک پانتئون خدایان مختلف بت پرست برای ایجاد مذهبی "که می تواند با قدرت بیشتری کل کشور او را متحد کند" اشاره کرد. بت پرستی منسوخ تبدیل به یک اصل متحد کننده بد شد و نتوانست از فروپاشی اتحادیه قبیله ای بزرگ به رهبری کیف جلوگیری کند. ظاهراً پس از آن ولادیمیر توجه خود را به ادیان توحیدی معطوف کرد.انتخاب دین ولادیمیر اغلب با داستانی افسانه ای به نام «آزمایش ایمان» همراه است. شاهزاده کیف، با گوش دادن به موعظه های نمایندگان کاتولیک رومی، بلغار محمدی، یهودیت خزر و ارتدوکس یونانی، سفیران خود را برای آشنایی نزدیک با آیین های مذهبی به این کشورها فرستاد. وقایع نگار گزارش می دهد که فرستادگانی که از قسطنطنیه بازگشتند با کلمات "ما نمی دانستیم کجا هستیم - در بهشت ​​یا در زمین" قوی ترین تأثیر را بر ولادیمیر گذاشتند. این انتخاب ایمان را طبق آیین یونانی از پیش تعیین کرد. بسیاری از مورخان، اگرچه در مورد داستان "آزمون ادیان" تردید دارند، اما به آن شخصیت کتابی و آموزنده می بخشند، با این وجود اذعان می کنند که می توان بر اساس رویدادهای واقعی است. ولادیمیر ماورودین، کارشناس معروف روسیه باستان، معتقد است که در این داستان می‌توان «تکه‌هایی از خاطرات وقایع تاریخی واقعی را دید که به وضوح روسیه را در یک چهارراه منعکس می‌کنند». به ویژه صحت چنین وقایعی را می توان با پیام نویسنده عرب قرن سیزدهم محمد العوفی «درباره سفارت بولامیر (ولادیمیر) در خوارزم با هدف «آزمایش» اسلام و درباره سفارت یک امام مسلمان به روسیه برای تبدیل روس ها به دین محمدی. به هر طریقی، تصمیم برای غسل تعمید روس صرفاً بر اساس نظر سفارت نبود.

پذیرش یک دین واحد برای ولادیمیر در درجه اول با انگیزه های سیاسی تعیین شد، وضعیت دشوار نه تنها در داخل دولت، بلکه در حومه آن. در آن زمان مرزهای جنوبی روسیه مدام مورد حمله عشایری قرار می گرفت که مزارع را می سوزاندند، روستاها را ویران می کردند و سال ها محاصره می کردند. در این شرایط، ولادیمیر روی روابط دوستانه و متحدانه با بیزانس حساب می کرد، که تنها پس از پذیرش مسیحیت توسط دولت روسیه قدیمی امکان پذیر بود. مورخ میخائیل پوکروفسکی نقش مهمی در غسل تعمید روسیه به قشر بالای جامعه روسیه باستان - شاهزادگان و پسران که "از آیین های مذهبی قدیمی، اسلاو و جادوگران اسلاو، جادوگران " اجتناب می کردند، و شروع به مشترک شدن کردند. خود، همراه با پارچه های ابریشمی یونانی و جواهرات طلا، و آیین های یونانی، و یونانی "مجوس" - کشیشان. یک متخصص تاریخ روسیه باستان، سرگئی باخروشین، تأکید متفاوتی دارد و خاطرنشان می‌کند که در قرن دهم، لایه‌ای از اشراف فئودالی در روسیه شکل گرفت که «عجله کردند تا ادعاهای خود را برای موقعیت مسلط تقدیس کنند». تا به امروز، به طور قطعی مشخص نیست که ولادیمیر در کجا غسل تعمید داده شده است. نسخه سنتی که طبق آن شاهزاده کیف در کرسونی غسل تعمید داده شد، به ویژه توسط آکادمیک الکسی شاخماتوف رد شده است که معتقد است اخبار مربوط به کمپین کورسون شاهزاده ولادیمیر "درج بعدی است که متن اصلی وقایع نگاری را پاره کرد. " اطلاعات دقیقی در مورد غسل تعمید ساکنان کیف وجود ندارد: برخی از محققان معتقدند که غسل ​​تعمید دسته جمعی در Dnieper انجام شده است ، برخی دیگر Pochaina را می نامند. به گفته مورخان مدرن، سال 988 را می توان تنها یک تاریخ مشروط برای غسل تعمید کل دولت قدیمی روسیه در نظر گرفت. محقق دینی روسی نیکلای گوردینکو این رویداد را منحصراً با "تبدیل مردم کیف به مسیحیت" مرتبط می کند، که تنها یکی از لحظات اولیه یک روند طولانی مدت و اغلب دردناک معرفی ساکنان کل ایالت قدیمی روسیه بود. به ایمان جدید

قسمت چهارم
کیوان روس چه زمانی غسل تعمید داده شد؟

فصل دوازدهم
مشکلات غسل تعمید روسیه

معرفی

اطلاعات قدیمی زیادی در مورد گسترش مسیحیت در اروپای شرقی وجود دارد. این موضوع توسط بسیاری از دانشمندان در طول 250 سال گذشته مورد بررسی قرار گرفته است و سعی در یافتن پاسخی برای سوالات مختلف دارند. ادبیات گسترده ای در مورد آن وجود دارد که منعکس کننده تحقیقات و نظرات در مورد متنوع ترین جنبه های این رویداد مهم است.

در مورد توسعه تحقیقات علمی در این زمینه، متخصص معروف O. Rapov نوشت که توجه مورخان قرن 19 - اوایل قرن 20. بر روی موضوعات کلیدی زیر تمرکز کرد:

- اولین مسیحیان چه زمانی در سرزمین های اسلاوهای شرقی ظاهر شدند؟
- آیا می توان به داستان "داستان سال های گذشته" در مورد روشنگری سرزمین روسیه توسط رسول اندرو اعتماد کرد؟
- آیا باید «زندگی قدیس استفان سوروژی» و «زندگی سنت جورج آمستریدی» را منابع تاریخی جدی در مسئله تبدیل روس به مسیحیت بدانیم؟
- آیا کنستانتین فیلسوف و برادرش متدیوس در گرویدن به مسیحیت روسیه مشارکت داشتند؟
- چند غسل تعمید روس در قرن نهم وجود داشت و در چه سالهایی انجام شد؟
شاهزاده اولگا کی و کجا غسل تعمید داده شد؟
- روسیه در زمان سلطنت ایگور، اولگا، یاروپلک چقدر مسیحی شد؟
- چه زمانی و تحت چه شرایطی غسل تعمید ولادیمیر سویاتوسلاویچ و مردم کیف برگزار شد؟
- آیا کل جمعیت روس توسط شاهزاده ولادیمیر در زمان سلطنت او غسل تعمید داده شد یا فقط بخش کوچکی از ساکنان شهر؟
- چه زمانی مسیحیت ویاتیچی و رادیمیچی و همچنین مردمان غیر اسلاوی که بخشی از ایالت کیف بودند به مسیحیت تبدیل شدند؟
- نقش مبلغان لاتین در مسیحی شدن روسیه چیست؟
- روسیه مسیحیت را از چه کسی پذیرفت: از قسطنطنیه، روم، پدرسالار اوهرید؟
- نقش خزرها و وارنگیان-اسکاندیناوی ها در نفوذ مسیحیت به روسیه چیست؟
- چه زمانی کلان شهر در کیف بوجود آمد؟

اُ. راپوف تأکید می کند که در مورد همه این مسائل اختلاف نظر جدی وجود داشت، اما مورخان در مورد هیچ یک از آنها به اجماع نرسیدند (RAP pp. 12-13).

اتفاق نظر وجود نداشت، اما با این وجود، به تدریج نظر غالب شکل گرفت. برای آشنایی با آن، به خوانندگان توصیه می کنیم که به «نتیجه گیری» تک نگاری «کلیسای روسی» اثر او. راپوف مراجعه کنند. ارجاعات بیشتر به آن با علامت اختصاری RAP نشان داده شده است. اضافه کنیم که در این کتاب و به خصوص در فصل بعدی حجم زیادی از اطلاعات قدیمی، ترجمه ها، بازگویی ها و نظرات متخصصان آنگونه که در RAP وجود دارد آورده شده است.

از کل طیف گسترده ای از مشکلات مربوط به مسیحی شدن روسیه، ما در درجه اول به یک سوال مهم علاقه مندیم: کیوان روس چه زمانی تعمید داده شد؟

فرمول بندی مسئله

بنابراین، هدف از این مطالعه، که دو فصل بعدی را اشغال می کند، تاریخ گذاری نسبی تقریبی غسل تعمید کیوان روس است.

البته، همانطور که از مشکلات ذکر شده در بالا از تاریخ اولیه مسیحیت در روسیه می توان دید، دانشمندان آگاه هستند که غسل ​​تعمید کل مردمی که در یک سرزمین وسیع زندگی می کنند نمی تواند در یک روز، یک سال یا حتی انجام شود. یک دهه در زمان ارتباطات ضعیف

همانطور که N. M. Tikhomirov بسیار دقیق اشاره کرد،

"تاریخ رسمی تأسیس مسیحیت در روسیه "تعمید روس" در سال 989 در زمان شاهزاده ولادیمیر سواتوسلاویچ در نظر گرفته می شود. اما این تاریخ، در اصل، نشان دهنده تنها قابل توجه ترین واقعیت تاریخی است: به رسمیت شناختن مسیحیت به عنوان مذهب رسمی کیوان روس(RAP ص 17)

بنابراین، ما وظیفه خود را اصلاح می کنیم: می خواهیم یک تاریخ تقریبی برای بخش اصلی تغییرات مذهبی پیدا کنیم که مسیحیت را به دین غالب و دولتی در کیف و در قلمرو کیوان روس تبدیل کرد. برای اختصار، ما دوره زمانی را که در آن این تغییرات رخ داده است، "عصر غسل تعمید روسیه" می نامیم و آن را با علامت اختصاری VKR نشان می دهیم.

ویژگی های روش شناسی این پژوهش

همانطور که در فصل مربوط به St. سیریل و متدیوس ، ما اطلاعاتی را که در مورد ایجاد نوشتار اسلاوی بدون تعصب به ما رسیده است در نظر خواهیم گرفت ، یعنی. بدون اینکه آنها را از قبل به «موثق» و «غیرقابل اعتماد» تقسیم کنیم، بدون اینکه جزئیات «درست» و «نابهنگام» در آنها برجسته شود. آیا تصویر زمانی مشخصی به صورت طبیعی (داخلی) از آنها به دست می آید و اگر چنین است، چیست؟ آیا با مکتب تاریخی قرن بیستم مطابقت دارد؟

همانطور که در بالا ذکر شد، بسیاری از "دیدگاه های متعارف" مدرن مدت ها پیش، 4-5 قرن پیش، بر اساس مجموعه کوچکی از اسناد شکل گرفتند. طبیعتاً این اسناد به طور کلی «موثق» تلقی می شوند. در ادامه، با کشف هر سند جدید، از نظر «قانون» پذیرفته شده ارزیابی می‌شد و در صورت عدم تطابق با آن، مردود می‌شد و در زمره «نادرست» قرار می‌گرفت. به سادگی "جعل" را اعلام کرد. اما پس از آن، کنار گذاشتن اسناد "یک در یک زمان"، تشخیص هر گونه خطا در دیدگاه های اساسی و "متعارف" عملاً بسیار دشوار است.

با توجه به اینکه هر منبع اطلاعاتی ممکن است حاوی اطلاعات "موثق" و "غیر قابل اعتماد" باشد، می توان در نظر گرفت که منابع به درجات مختلف به سادگی قابل اعتماد هستند. و اینکه چه چیزی در این سند قابل اعتماد است و چه چیزی قابل اعتماد نیست - باید بر اساس تجزیه و تحلیل گسترده ترین طیف ممکن اسناد تصمیم گیری شود.

این اظهارات روش شناسی انتخاب شده در مطالعه ما را برای کار با تمام اطلاعات موجود، از جمله مواردی که غیرقابل اعتماد تلقی می شوند، توضیح می دهد.

قبل از پرداختن به وظیفه زمانی اصلی خود، اجازه دهید جزئیات قابل توجهی از اطلاعات مربوط به غسل ​​تعمید مردم روسیه را بیان کنیم.

کیوان روس چگونه تعمید داده شد؟

اجازه دهید به طور خلاصه برخی از اطلاعات جالب و در عین حال گسترده در این مورد را یادآوری کنیم.

1) چهار غسل تعمید روسیه

بیایید ببینیم که چگونه غسل ​​تعمید روسیه در کتاب های کلیسای متعارف نیمه اول قرن هفدهم توصیف شده است. بیایید از "کلیه آموزه های بزرگ" چاپ شده در مسکو تحت رهبری تزار میخائیل فدوروویچ رومانوف و پدرسالار فیلارت در سال 1627 استفاده کنیم. این کتاب شامل بخش ویژه ای "درباره تعمید مردم روسیه" است. معلوم می شود که غسل ​​تعمید روس در اینجا به روشی کاملاً متفاوت از آنچه قبلاً فکر می کردیم توصیف شده است. کاتکیسم ادعا می کند که چهار غسل تعمید روسیه وجود داشته است:
- اولی از آندره رسول است.
- تعمید دوم - از پدرسالار فوتیوس قسطنطنیه،

"در زمان پادشاه یونان، باسیل مقدونی، و در زمان شاهزاده بزرگ روریک تمام روسیه. و در زمان شاهزادگان کیف تحت رهبری آسکولد و دیر.(CAT l. 27v.؛ به نقل از FOM14 p. 307).

- سومین غسل تعمید - تحت پرنسس اولگا. بر اساس «کلاس» در سال 6463 «از خلقت جهان» اتفاق افتاد. جالب است که خود «کاتشیسم» این تاریخ را به سال 963 از R. Chr.
- چهارمین غسل تعمید، غسل تعمید معروف در زمان شاهزاده ولادیمیر است. در اینجا چیزی است که کاتکیسم می گوید:

"بنابراین دستور داد که تمام سرزمین روستی در تابستان شش هزار و 497 از پدرسالاران مقدس از نیکولا خروسورت یا از سیسینیوس یا از سرگیوس، اسقف اعظم نووگورود، زیر نظر میکائیل متروپولیتن کیف تعمید داده شود."

تعدادی جزئیات عجیب در نقل قول آخر وجود دارد. بنابراین، به عنوان مثال، ذکر پدرسالار، اسقف اعظم نووگورود و متروپولیتن کیف در زمان غسل تعمید.

چه تعداد مسیحی در بین روس ها بودند و در زمان رسول اندرو یا شاهزاده اولگا چه موقعیت و نفوذی در جامعه داشتند؟ اینها سؤالات عینی تاریخ دین هستند که فراتر از مسائل زمانی هستند. اما بار سیاسی خاصی نیز با آنها مرتبط است که سنت های تاریخی، دولتی و کلیسایی روسیه در افسانه غسل ​​تعمید رسولان روسی قرار داده است. آندری.

2) طوفان در نزدیکی قسطنطنیه

در وقایع نگاری های قدیمی (مثلاً در داستان سال های گذشته، توسط یک نویسنده بیزانسی معروف به «جانشین جورج آمارتول» و در تعدادی دیگر)، داستانی درباره معجزه همراه با طوفان وجود دارد. طرح آن به شرح زیر است:

ناوگان روسی قسطنطنیه را محاصره کرد (اعتقاد بر این است که در سال 866 بود). مردم که از دزدی سربازان در مجاورت شهر ترسیده بودند، منتظر نتیجه درگیری نظامی بودند. امپراتور بیزانس که در ابتدای محاصره خارج از شهر بود، موفق شد وارد آن شود. او همراه با پاتریارک فوتیوس به کلیسای Theotokos در Blachernae رفت. پس از اقامه نماز، لباس معجزه آسای مادر خدا را از آنجا بر تن کردند و به دریا رفتند. در آنجا آبها لبه عبا را لمس کردند و بلافاصله بادها وزیدند و طوفان شدیدی برخاست، هرچند قبل از آن دریا کاملا آرام بود. امواج و باد کشتی های روسی را بر صخره ها انداخت و بدین ترتیب ناوگان روسیه نابود شد و شهر از محاصره و خونریزی نجات یافت. «شبه شمعون» یک ضمیمه به این داستان دارد:

"محو شو، پس غبار از بهشت ​​خونی است، و بسیاری در راه سنگ خواهند یافت، و براتوگراد ترسناک است، مانند خون(راپ ص 84)

همین خبر در مورد "گرد و غبار قرمز" در نیکون کرونیکل نیز یافت می شود. با قضاوت بر اساس توضیحات، گردبادی از تنگه بسفر گذشت که کشتی های روسی را به ساحل پرتاب کرد، گرد و غبار، سنگ و جلبک دریایی زیادی را به هوا بلند کرد.

البته چنین "معجزه ای" نمی توانست بر خدایان بت پرست روسی سایه افکند و اقتدار خدای قدرتمند مسیحی را که باعث طوفان شد، ناوگان را غرق کرد و در نتیجه پایتخت بیزانس را نجات داد، افزایش داد.

طبق افسانه، روس ها پس از مجازات از جانب خدا، به خانه بازگشتند و به زودی سفیران خود را به قسطنطنیه فرستادند و از آنها خواستند که مردم روسیه را تعمید دهند.

3) معجزه با انجیل

معجزات در بسیاری از داستان های قدیمی در مورد غسل تعمید مردم و ملل وجود دارد. در افسانه غسل ​​تعمید روس ها نیز معجزه ای وجود دارد. در اینجا بازخوانی مختصری از داستان او از زندگی نامه کنستانتین پورفیروژنیتوس است:

امپراتور بیزانس با روس ها پیمان صلح منعقد کرد و آنها را متقاعد کرد که غسل ​​تعمید مقدس را بپذیرند. اسقف اعظم که توسط پاتریارک بیزانس ایگناتیوس منصوب شده بود برای یک مأموریت موعظه نزد شاهزاده روس فرستاده شد. او بزرگان و دیگر رعایای خود را جمع کرد و از اسقفی که نزد آنها آمده بود خواست تا آنچه را که قصد دارد به آنها اعلام کند و آنچه را که قرار است به آنها بیاموزد توضیح دهد. اسقف انجیل را به آنها عرضه کرد و در مورد برخی از معجزات عهد عتیق و جدید صحبت کرد. روسها اعلام کردند که اگر خودشان چنین چیزی و به ویژه معجزه سه جوان در کوره را نبینند، او را باور نمی کنند. اسقف اعظم با یادآوری سخنان مسیح در مورد کسانی که به نام او می پرسند، پاسخ داد: "اگرچه نباید خدا را وسوسه کنید، اما اگر تصمیم گرفته اید با تمام قلب خود به او نزدیک شوید، آنچه را که می خواهید بپرسید، و خدا قطعا این کار را خواهد کرد. بر اساس ایمان تو، اگر چه ما گناهکار و ناچیز هستیم.» بربرها خواستار انداختن انجیل در آتش شدند. پس از دعا، اسقف اعظم چنین کرد. و پس از سپری شدن زمان کافی، انجیل از کوره خاموش خارج شد و بدون آسیب یافت شد. با دیدن این موضوع، روس ها که از این معجزه شگفت زده شده بودند، بدون تردید شروع به غسل ​​تعمید کردند.

4) دین روس ها قبل از غسل تعمید

روایت بسیار جالبی در این باره توسط پدرسالار بیزانس فوتیوس، یکی از معاصران این وقایع وجود دارد. او نوشت:

«نه فقط برای این مردم(بلغارها - JT) او شرارت سابق خود را به ایمان مسیح تغییر داد، اما حتی آن یکی نیز بسیار مشهور شد و در ظلم و خونریزی از همه پیشی گرفت، یعنی. به اصطلاح روس و این قوم، آموزه یونانی و بی خدا را که قبلاً در آن وجود داشت، به یک اعتراف خالص و بدون فاسد مسیحی تغییر دادند.(USP pp. 78-79)

بنابراین، به گفته فوتیوس، معلوم می شود که قبل از پذیرش مسیحیت در کیوان روس، مذهب غالب "هلنی" بود، یعنی. اعتقاد به زئوس ("تندرر"، ضربه زدن به دشمنانش با "پرون") و دیگر خدایان "کلاسیک" هلنی.

در عین حال، دیدگاهی که امروزه در علم تاریخی در مورد اعتقادات پیش از مسیحیت روسها پذیرفته شده است (حداقل از نظر ظاهری) کاملاً متفاوت است: به عنوان مثال، یک خدای برتر "صرفاً اسلاو" - Thunderer Perun را به ما ارائه می دهد. اما نمی توان به شباهت پروون با زئوس و حتی همزمانی کلمه "پرون" توجه نکرد - هم نام خدای "اسلاوی" و هم اسلحه اصلی - رعد و برق / رعد و برق - "هلنیک" را نشان می دهد. خداوند.

اضافه می کنیم که در آن زمان کلمه "هلن" ظاهراً نشان دهنده یک وابستگی ملی نبود، بلکه یک وابستگی مذهبی بود. در نسخه های خطی قدیمی اشارات زیادی به گسترش «هلنی» در روسیه وجود دارد.

5) عناصر بوگومیل غسل تعمید

قانون مسیحی ایجاد شده توسط "پدران کلیسا" به شیطان نقش یک دشمن خدا، یک شورشی علیه او را اختصاص می دهد. آخرالزمان یوحنا (XII, 7) در او اژدهایی را می بیند که همراه با گروهی از فرشتگان بر ضد خدا قیام کردند. ایده Satanail به عنوان یک مرتد از خدا در نوشته های ترتولیان، لاکتانتیوس، گریگوری نیسیا و دیگران جایگاه ویژه ای پیدا کرد (به BRA ص 57 مراجعه کنید).

برخلاف این عقاید، سنت بوگومیل به Satanail نقش یک اژدها، بلکه یک فرشته سقوط کرده را اختصاص می دهد. او معتقد است که شیطان در ابتدا یک فرشته خوب، رئیس فرشتگان بود. در برخی از آثار او به عنوان پسر ارشد خدا توصیف شده است (عیسی مسیح کوچکترین است). بوگومیل ها معتقد بودند که او بعداً مغرور شد و شروع به مخالفت با خالق و خدا کرد.

در مورد غسل تعمید روس، "داستان سالهای گذشته" سخنان یک واعظ یونانی را نقل می کند که ایمان ارتدکس را به شاهزاده ولادیمیر توضیح می دهد. در مورد "Sotonail" و چیستی آن صحبت می کند

"اولین از فرشته، درجه بزرگ فرشته(نقل شده در ENG صفحه 164)

بنابراین، اعتراف کنندگانی که روس را تعمید دادند، حاملان عقاید مسیحی بودند، حداقل در برخی جزئیات، نزدیک به باورهای بوگومیل ها.

سنت کلمنت اهرید، یکی از شاگردان St. سیریل و متدیوس و متروپولیتن کلیسای بلغارستان نوشتند که ساتانائیل بنده خداست (ENG p. 165). در زیر دوباره به مسئله نزدیکی احتمالی مسیحیت بلغارستانی و روسی به سنت های مسیحی "غیر ارتدوکس" باز خواهیم گشت.

6) جنبه های سیاسی پاسخ های مختلف به این سوال: چه کسی و چه زمانی روس را غسل تعمید داد.

افسانه مربوط به مأموریت مسیحی اندرو رسول که در تعدادی از کتب کلیسا ثبت شده است، مدتهاست که به عنوان یک سلاح قدرتمند در دستان دیپلماسی بیزانسی در مبارزه با روم برای هژمونی کلیسا در اروپا عمل کرده است. طبق افسانه، شهر بیزانس، که متعاقباً قسطنطنیه در آن تأسیس شد، توسط رسول اندرو بازدید شد و بخشی از جمعیت آن به مسیحیت گرویدند. گویا در آنجا مقبره رسول اندرو بود. و از آنجایی که اندرو رسول برادر بزرگتر پیتر رسول، بنیانگذار کلیسای مسیحی روم بود، و دوباره، طبق افسانه، او توسط مسیح قبل از پطرس به فعالیت های رسولی فراخوانده شد، همه اینها به امپراتوران بیزانس اجازه داد تا در کلیسا به موفقیت برسند. شوراها در ابتدا حقوق قسطنطنیه را با رم به عنوان پایتخت کلیسا برابر کردند و سپس شورای پنجم کلیسا را ​​مجبور کردند که پدرسالار قسطنطنیه را بر دیگران ترجیح دهد.
سلسله مراتب کلیسا (راپ ص 65)

بعدها، وقتی بیزانس به دست ترکها افتاد، روسیه ادعای خود را مبنی بر تبدیل شدن به مرکز امپراتوری روم شرقی اعلام کرد. بخشی از توجیه نظری این آزار و اذیت مبتنی بر این واقعیت بود که در روسیه، مانند بیزانس، رسول اندرو موعظه می کرد. این واقعیت ، همانطور که بود ، به کلیسای روسیه رتبه بالایی داد ، نه کمتر از رتبه سایر شهرها - مدعیان عنوان "پایتخت جهان ارتدکس".

غسل تعمید، آیین مسیحیت برای ورود به کلیسا، که توسط عیسی مسیح تأسیس شد. قبل از همه مقدسات دیگر بر مؤمن انجام می شود. کلمه اسلاوی "تعمید" معادل اصطلاح یونانی "βάπτισμα" (از فعل "βαπτίζω" - غوطه ور کردن در آب، فرو بردن) است که مستقیماً توسط زبان های اروپای غربی وام گرفته شده است.

تاریخچه مقدس. آیین غسل تعمید با نمادگرایی آب به عنوان یکی از "عناصر اولیه"، هم حیات بخش و هم مخرب همراه است. در اسرائيل باستان بر مشركان مؤمن وضو وضو همراه با توبه و چشم پوشي از زندگي سابق انجام مي شد. آیین پاکسازی وضو را کسانی که به جامعه قمران پیوستند نیز انجام می دادند (به مقاله قمران شناسی مراجعه کنید). تعمید تعمید دهنده که توسط یحیی تعمید دهنده بر روی کسانی که به آمدن قریب الوقوع مسیح اعتقاد داشتند، به عمل مشابهی صعود کرد. این تعمید توسط عیسی مسیح توسط یوحنا در آبهای رود اردن دریافت شد (به تعمید خداوند مراجعه کنید)، که همچنین تعمید را مصائب آینده خود بر روی صلیب نامید (مرقس 10:38-39؛ لوقا 12:50). نشانه ای از آیین مسیحی تعمید در سخنان مسیح در مورد نیاز به تولد جدید یک شخص "از آب و روح" به عنوان شرط ورود او به ملکوت خدا دیده می شود (یوحنا 3: 5). غسل تعمید «یوحنا» فقط جنبه آمادگی داشت و با عطای فیض خدا همراه نبود (هدیه روح القدس - اعمال رسولان 1: 5، 18: 25، 19: 1-6). چنین غسل تعمید، به گفته پدران کلیسا، توسط حواریون در طول زندگی زمینی مسیح انجام شد. در واقع، آیین مسیحی تعمید توسط منجی قیام یافته قبل از عروج او برقرار شد: "پس بروید، همه مردم را شاگرد کنید و آنها را به نام پدر و پسر و روح القدس تعمید دهید" (متی 28:19). مقایسه کنید: مرقس 16:16).

تبلیغات

در ابتدا، غسل تعمید با غوطه ور شدن در آب انجام می شد (اعمال رسولان 8: 38-39)، همانطور که با نام یونانی مقدس نشان می دهد. در عین حال، هیچ اطلاعاتی در مورد تقدیس ویژه آب وجود ندارد: آنها در مخازن طبیعی غسل تعمید گرفتند. از آغاز قرن چهارم، پس از قانونی شدن مسیحیت، اتاق های ویژه (تعمیدگاه) با فونت هایی به شکل استخر در کلیساهای بزرگ شروع به چیدمان کردند. در صورت لزوم، غسل تعمید از طریق ریختن مجاز بود، همانطور که در متن Didache (اواخر قرن اول) مشهود است. به تدریج، غسل تعمید با ریختن در میان اکثر کلیساهای مسیحی حقوق مساوی با غسل تعمید به دست آورد.

در قرون اول مسیحیت، زمانی که بیشتر بزرگسالان غسل تعمید می‌گرفتند و آماده‌سازی طولانی برای دریافت آیین مقدس شده بودند (به مقاله Catechesis مراجعه کنید)، روزهای غالب غسل تعمید عید تعمید خداوند و شب تعمید بود. عید پاک. این امر در آیین نماز شنبه مقدس ثابت شد: در طول خواندن طولانی ضرب المثل ها، کاتچومن ها را به غسل ​​تعمید می بردند، آنها را غسل تعمید می دادند و به طور رسمی، در لباس های سفید و با چراغ هایی در دست، به داخل کلیسا هدایت می کردند. ، جایی که برای اولین بار با اسرار مقدس ارتباط برقرار کردند. (به یاد این موضوع، و اکنون در مراسم عبادت شنبه مقدس، علیرغم غیبت کسانی که غسل ​​تعمید می شوند، پیش از خواندن کتاب مقدس، پروکیمنون غسل تعمید خوانده می شود، روحانیون لباس های سیاه را به سفید تغییر می دهند، تمام جلدهای روی منبرها، نمادها در کلیسا نیز به سفید تغییر یافت. گاهی اوقات تاج گل یا برگ خرما روی آنها می گذاشتند.

در عمل مدرن، غسل تعمید مقدم بر عید مسیح است، اما در کلیسای باستان، مسح تعمید را می‌توان هم قبل و هم بعد از غوطه‌ور شدن در آب انجام داد، و در برخی سنت‌ها حتی دو بار، تا زمانی که عمل مسح تعمید به‌عنوان مسح اصلی در سراسر دوران تثبیت شد. شرق و غرب و آیین پایانی غسل تعمید.

اولین شواهد مربوط به تعمید کودکان به قرن دوم برمی گردد، اگرچه احتمالاً از زمان رسولان وجود داشته است، زیرا عهد جدید به تعمید کل خانواده ها اشاره می کند (اعمال رسولان 16:15، 33). نذر غسل تعمید برای کودکان توسط والدین و/یا پدر و مادر خوانده شده است. غسل تعمید کودکان باعث اختلاف نظر شد: برخی از متکلمان با استناد به عمل رسولی (اوریژن)، غسل تعمید کودکان را ضروری می دانستند، برخی دیگر آن را رد می کردند و معتقد بودند که کودکان نیازی به آمرزش گناهان ندارند و غسل تعمید باید در سن آگاهانه انجام شود. ترتولیان). آگوستین تبارک در تمرین تعمید کودکان استدلالی به نفع آموزه گناه اولیه، که توسط همه مردم به ارث رسیده بود، دید (ر.ک. روم. 5: 12). پس از ناپدید شدن نهاد catechumens (در قرن هفتم)، عمل تعمید نوزاد رایج شد.

الهیات و مناسک.نمونه های اولیه از آیین غسل تعمید در رویدادهای تاریخ مقدس مانند آفرینش جهان ("و روح خدا بر آب ها معلق بود" - پیدایش 1:2)، سفر نجات دهنده کشتی نوح در آب ها دیده می شود. از سیل (پیدایش 7)، عبور معجزه آسای قوم اسرائیل از دریای سرخ در خلال رهایی او از بردگی مصر (خروج 15) و عبور او از رود اردن قبل از فتح سرزمین موعود (یوش. 3). ، که بعدها به نماد زندگی ابدی تبدیل شد.

کلیساهای ارتدکس و کاتولیک غسل تعمید را مشارکت واقعی و مرموز و بدون قید و شرط یک فرد در مرگ و "رستاخیز سه روزه" عیسی مسیح، به عنوان تولد "به وسیله آب و روح" به زندگی جدید در چشم انداز جاودانگی می دانند. (یوحنا 3:3-5). "... ما با تعمید در مرگ با او دفن شدیم تا همانطور که مسیح به وسیله جلال پدر از مردگان برخیزانید، ما نیز در زندگی جدید گام برداریم" (رومیان 6:4). در غسل تعمید، شخص رهایی از گناه اصلی و بخشش همه گناهان شخصی قبلی را دریافت می کند. از طریق مسیح به عنوان پسر توسط خدای پدر پذیرفته می شود (رومیان 8: 14-17) و به "معبد روح القدس" تبدیل می شود (اول قرنتیان 6:19).

روح القدس وحدت همه تعمیدشدگان را در یک بدن خدا-انسانی ("بدن مسیح") - کلیسا (اول قرنتیان 12:13) به انجام می رساند و آنها را در خانواده فرزندان خدا برادر و خواهر می کند. با این حال، غسل تعمید تنها اولین گام در عروج روح به سوی خداوند است، ضامن توسعه زندگی معنوی یک فرد: اگر تعمید با تجدید همه زندگی، تولد دوباره معنوی یک فرد همراه نباشد، آن را انجام می دهد. میوه نمی دهد

از آنجایی که تعمید یک بار و برای همیشه شخص را در یک رابطه جدید با خدا قرار می دهد، منحصر به فرد است. این کار توسط یک اسقف یا کشیش، در شرایط اضطراری (به عنوان مثال، در صورت تهدید به مرگ برای شخصی که می خواهد غسل تعمید شود) انجام می شود - یک شماس یا حتی یک فرد غیر روحانی، از جمله یک زن. اگر بعداً شرایط اضطراری برطرف شود، چنین غسل تعمید معتبر باقی می ماند و فقط با کریسمس تکمیل می شود.

نگرش متفاوتی از کلیساهای ارتدکس محلی نسبت به به رسمیت شناختن اعتبار تعمید انجام شده توسط مسیحیان غیر ارتدوکس وجود دارد. کلیسای ارتدکس روسیه قطعاً تعمید انجام شده در کلیسای کاتولیک روم و همچنین تعمید در اکثر فرقه های پروتستان را به رسمیت می شناسد، به استثنای جنبش های رادیکالی که دکترین سنتی تثلیث مقدس را رد می کنند یا غسل تعمید را در یک غوطه وری انجام می دهند.

در پروتستان، عامل ذهنی نقش بسزایی در درک معنای غسل تعمید دارد. بر اساس تفکر کلاسیک پروتستان، غسل تعمید آزمایشی برای تبدیل شدن است که آرزوهای شخصی شخص را با اراده خداوند منطبق می کند. لوترها، آنگلیکن ها، کالوینیست ها اشکال مختلف غسل تعمید (غوطه وری، ریختن) را با فرمول اجباری تعمید "به نام پدر، پسر و روح القدس" تشخیص می دهند. در عین حال، آنها غسل تعمید نوزادان و بزرگسالان را مجاز می دانند. باپتیست ها که از درک واقعی نمادین غسل تعمید به عنوان تدفین با مسیح سرچشمه می گیرند (کولس 2: 12)، فقط غوطه ور شدن در آب را تشخیص می دهند. در بسیاری از فرقه‌های پروتستان (از جمله جوامع باپتیست) کودکان خردسال غسل تعمید داده نمی‌شوند: اعتقاد بر این است که فرد باید آگاهانه در مورد غسل تعمید تصمیم بگیرد (بنابراین، تعمید کاملاً به ایمان شخصی شخص بستگی دارد).

آیین ارتدکس مدرن غسل تعمید شامل مجموعه ای از دعاها و آیین های مقدس است که رگه هایی از سنت های جزمی و فرهنگی باستانی را در خود دارد.

در عمل کلیسای مدرن، تمام عناصر آیین قبل از غسل تعمید، به عنوان یک قاعده، در یک روز انجام می شود: بلافاصله قبل از غسل تعمید، کاتچومن (یا گیرنده نوزاد) به سمت غرب می چرخد ​​و سه بار شیطان را کنار می گذارد. تمام اعمال او و تمام خدمات او ...»، انصراف او را "نفس کشیدن و تف کردن" تأیید می کند، پس از آن او با صدای بلند سه بار به تمایل "یکپارچگی با مسیح" اعتراف می کند و اعتقادنامه را می خواند. در آغاز مراسم غسل تعمید، یک مراسم مذهبی بزرگ برگزار می شود که در آن کلیسا برای عضو جدید خود دعا می کند. به دنبال آن تقدیس آب و مسح تعمیدشدگان با روغن انجام می شود. در هنگام غوطه ور شدن در آب (پاشیدن با آب)، روح القدس بر شخص غسل تعمید نازل می شود و بذر زندگی ابدی را به او می دهد و او را از گناهان پاک می کند. سپس یک صلیب سینه ای (نماد نجات) بر روی تازه غسل ​​تعمید داده می شود که شرایط پیروی از مسیح را به او یادآوری می کند و یک لباس سفید (نماد پاکی). پس از مسح، که مهر هدیه روح القدس دریافت شده توسط تازه غسل ​​تعمید شده است، کشیش همراه با تازه تعمید یافته و گیرندگان سه بار در اطراف قلم قدم می زنند، که نماد ابدیت اتحاد منعقد شده با خدا است. کاهن پس از خواندن رسول «تعمید» (روم. 6: 3-11) و انجیل (متی 28: 16-20)، بدن مری تعمید یافته را می شویند و موها را به شکل صلیب می برید (در در دنیای باستان، کوتاه کردن مو به معنای تقدیم به یک خدا یا - برای یک برده - انتقال به یک مالک جدید بود؛ در غسل تعمید، شخص به "بنده" خدا تبدیل می شود که به او آزادی واقعی و زندگی ابدی آینده می دهد). اگر غسل تعمید در ارتباط با آیین "تعمید" انجام شود، فرد تازه غسل ​​تعمید نیز اولین عشاء را دریافت می کند. متن مذهبی مدرن آیین غسل تعمید و کریسمس در خزانه داری موجود است.

متن: آلمازوف A.I.

غسل تعمید روسیه در سال 988 و دولت روسیه

تاریخچه آداب غسل تعمید و کریسمس. کازان، 1884; Schmemann A., prot. راز غسل تعمید. م.، 1996; او هست. آب و روح: درباره راز تعمید. م.، 2004; آرنز م.، هیروم. غسل تعمید و تأیید: مقدسات عشای ربانی بیزانس. رم، 1998; جانسون ام. مناسک آغاز مسیحیت: تکامل و تفسیر آنها. کالج ویل، 1999.

یو. آی. روبان.

غسل تعمید روسیه.

تاریخ غسل تعمید روسیه.

غسل تعمید روسیه (بر اساس داستان سالهای گذشته) در سال 988 (در سال 6496 از زمان خلقت جهان) انجام شد.در همان سال شاهزاده ولادیمیر نیز غسل تعمید یافت. با این حال، برخی از مورخان تاریخ متفاوتی را برای غسل تعمید شاهزاده ولادیمیر - 987 ذکر می کنند، اما به طور رسمی تاریخ غسل تعمید روس 988 در نظر گرفته شده است.

غسل تعمید روس به اختصار.

تا اواسط قرن دهم، در قلمرو شاهزادگان روسیه، اکثریت جمعیت بت پرست محسوب می شدند. اسلاوها به ابدیت و تعادل بین دو اصل عالی اعتقاد داشتند که در روش کنونی بیشتر یادآور "خوب" و "شر" است.

بت پرستی اجازه نمی داد که همه حکومت ها به قیمت یک ایده واحد متحد شوند. شاهزاده ولادیمیر، با شکست دادن برادران خود در یک جنگ داخلی، تصمیم گرفت روس را تعمید دهد، که از نظر ایدئولوژیک اجازه می دهد همه سرزمین ها را متحد کند.

در واقع، تا آن زمان، بسیاری از اسلاوها به لطف بازرگانان و سربازانی که در روسیه بودند، با مسیحیت آغشته شده بودند. تنها چیزی که باقی مانده بود برداشتن یک گام رسمی - برای تحکیم دین در سطح دولتی بود.

"تعمید روس در چه سالی بود؟"، سوال بسیار مهمی است که در مدرسه مطرح می شود، در تست های مختلف تاریخی درج می شود. شما از قبل پاسخ را می دانید غسل تعمید روس در سال 988 انجام شدآگهی. اندکی قبل از غسل تعمید روسیه، ولادیمیر ایمان جدیدی را پذیرفت، او این کار را در سال 988 در شهر یونانی کورسون در شبه جزیره کریمه انجام داد.

پس از بازگشت، شاهزاده ولادیمیر شروع به معرفی ایمان در سراسر ایالت کرد: همکاران نزدیک شاهزاده، رزمندگان جوخه، بازرگانان و پسران غسل تعمید گرفتند.

روس در چه سالی غسل تعمید داده شد

شایان ذکر است که ولادیمیر بین ارتدکس و کاتولیک انتخاب کرد ، اما جهت دوم حاکی از قدرت کلیسا بر زندگی سکولار بود و انتخاب به نفع اولی انجام شد.

غسل تعمید بدون افراط و تفریط انجام نشد، زیرا بسیاری از مردم تغییر ایمان را خیانت به خدایان می دانستند. در نتیجه، برخی از آیین ها معنای خود را از دست دادند، اما در فرهنگ باقی ماندند، به عنوان مثال، سوزاندن یک مجسمه در Maslenitsa، برخی از خدایان مقدس شدند.

غسل تعمید روسیه رویدادی است که بر توسعه فرهنگ تمام اسلاوهای شرقی تأثیر گذاشت.

دانشمندان هنوز در مورد زمان و شرایط پذیرش مسیحیت توسط روسیه بحث می کنند. دین مسیحیت قبلاً در همان ابتدای وجود دولت باستانی روسیه شناخته شده بود. به گفته تعدادی از دانشمندان، اولین تلاش ها برای تعمید مردم کیف در قرن نهم توسط شاهزادگان Askold و Dir انجام شد. اما مسیحی شدن روسیه را نمی توان تنها با ویژگی های شخصی حاکم توضیح داد.

گسترش مسیحیت در میان اسلاوهای شرقی بخشی از یک روند گسترده تر مسیحی شدن کشورهای اروپای شمالی، مرکزی و شرقی (قرن IX-XI) شد. همه این کشورها با یک ویژگی متحد شده بودند: در آن زمان، تشکیل دولت در آنها اتفاق افتاد و نابرابری طبقاتی شروع به توسعه کرد. بنابراین پذیرش مسیحیت ارتباط تنگاتنگی با این فرآیندها دارد.

عقاید بت پرستان ارتباط تنگاتنگی با نظام قبیله ای داشت؛ آنها نمی توانستند برابری اجتماعی و سیاسی در حال ظهور را توضیح دهند و از نظر ایدئولوژیک توجیه کنند. بنابراین از ادیان توحیدی که اقوام همسایه داشتند پایین تر بودند.

چه کسی روس را تعمید داد؟

روس از طریق روابط تجاری و نظامی با این ادیان آشنا شد.

به نوبه خود، قدرت شاهزاده در حال تقویت به دنبال راه هایی برای تقویت وحدت دولتی و حمایت ایدئولوژیک در دین بود. برای این منظور، شاهزاده ولادیمیر سویاتوسلاوویچ (980-1015) تلاش کرد تا فرقه بت پرستی را اصلاح کند. او معبد اصلی را که به خدای پرون اختصاص داده شده بود ایجاد کرد. پروون خدای اصلی اعلام شد که بقیه از او اطاعت کردند. اولین اصلاحات مذهبی شاهزاده ولادیمیر ناموفق بود و او به ادیان دیگر روی آورد. در سال 988 او ارتدکس را دین دولتی روسیه کرد.

دلیل اصلی این انتخاب روابط نزدیک بین بیزانس و روسیه بود که به لطف آن ارتدکس در روسیه به خوبی شناخته شده بود. دلیل دوم فعالیت تبلیغی فعال کلیسای ارتدکس است که خدمات الهی را به زبان های اسلاوی مجاز می دانست. دلیل سوم - ارتدکس بر انقیاد قدرت شاهزاده کلیسا اصرار نداشت. دلیل چهارم امکان ازدواج خاندانی با خواهر امپراتور بیزانس است.

عواقب:

اول، تقویت وحدت دولتی و قدرت شاهزاده. دوم، توسعه نظام فئودالی; سوم، افزایش اعتبار بین المللی روسیه. چهارم توسعه حقوق و فرهنگ معنوی، توسعه نوشتن و آشنایی با فرهنگ یونانی. کلیسا موقعیت ممتازی در جامعه روسیه داشت. او حق مالکیت زمین و عشر کلیسا را ​​دریافت کرد. کلیسا از دربار شاهزاده آزاد شد. ازدواج و خانواده و سایر روابط اجتماعی را تنظیم می کرد، زندگی ایدئولوژیک جامعه را کنترل می کرد.

پذیرش مسیحیت در روسیه

هیچ چیز مانند معجزه به چشم نمی خورد، مگر ساده لوحی که آن را بدیهی می دانند.

مارک تواین

پذیرش مسیحیت در روسیه فرآیندی است که طی آن روس کیوان در سال 988 از بت پرستی به ایمان واقعی مسیحی حرکت کرد. بنابراین، حداقل، کتاب های درسی تاریخ روسیه می گویند. اما نظرات مورخان در مورد مسئله مسیحی شدن کشور متفاوت است ، زیرا بخش قابل توجهی از دانشمندان اطمینان می دهند که وقایع شرح داده شده در کتاب درسی در واقع به این شکل اتفاق نیفتاده است یا در چنین ترتیبی اتفاق نیفتاده است. در طول این مقاله سعی خواهیم کرد این موضوع را درک کنیم و بفهمیم که غسل ​​تعمید روس و پذیرش دین جدید مسیحیت چگونه اتفاق افتاد.

دلایل پذیرش مسیحیت در روسیه

بررسی این موضوع مهم باید با در نظر گرفتن اینکه روسیه مذهبی قبل از ولادیمیر چگونه بوده آغاز شود. پاسخ ساده است - کشور بت پرستی بود. علاوه بر این، اغلب چنین ایمانی ودایی نامیده می شود. جوهر چنین دینی با این درک مشخص می شود که با وجود وسعت، سلسله مراتب واضحی از خدایان وجود دارد که هر یک از آنها مسئول پدیده های خاصی در زندگی مردم و طبیعت هستند.

یک واقعیت غیرقابل انکار این است که شاهزاده ولادیمیر مقدس برای مدت طولانی یک بت پرست سرسخت بود. او خدایان بت پرست را می پرستید و سال ها تلاش کرد تا درک درستی از بت پرستی را از دیدگاه خود به کشور القا کند. این را نیز کتب رسمی تاریخ نشان می دهد که حقایق روشنی را ارائه می دهند و می گویند که ولادیمیر بناهایی برای خدایان بت پرست در کیف برپا کرد و مردم را به پرستش آنها فرا خواند. امروزه فیلم های زیادی در مورد این موضوع فیلمبرداری می شود که در مورد اهمیت این قدم برای روسیه صحبت می کنند. با این حال، در همان منابع گفته می شود که تمایل "دیوانه" شاهزاده به بت پرستی منجر به اتحاد مردم نشد، بلکه برعکس، منجر به جدایی آن شد. چرا این اتفاق افتاد؟ برای پاسخ به این سوال، لازم است جوهر بت پرستی و سلسله مراتب خدایان موجود را درک کنیم. این سلسله مراتب در زیر نشان داده شده است:

• سواروگ
• زنده و زنده
• پرون (چهاردهم در فهرست کلی).

به عبارت دیگر، خدایان اصلی بودند که به عنوان خالقان واقعی مورد احترام بودند (راد، لادا، سواروگ) و خدایان ثانویه بودند که تنها توسط بخش کوچکی از مردم مورد احترام قرار گرفتند. ولادیمیر به طور اساسی این سلسله مراتب را از بین برد و سلسله مراتب جدیدی را منصوب کرد ، جایی که پروون خدای اصلی اسلاوها منصوب شد. این به طور کامل اصول بت پرستی را از بین برد. در نتیجه، موجی از خشم عمومی به وجود آمد، زیرا افرادی که سال ها به راد دعا می کردند، از پذیرش این واقعیت که شاهزاده با تصمیم خود، پروون را به عنوان خدای اصلی تأیید کرد، خودداری کردند. درک کل پوچ بودن وضعیت ایجاد شده توسط سنت ولادیمیر ضروری است. در واقع با تصمیم خود کنترل پدیده های الهی را برعهده گرفت. ما در مورد اهمیت و عینی بودن این پدیده ها صحبت نمی کنیم، بلکه صرفاً بیان این واقعیت است که شاهزاده کیف این کار را انجام داده است!

اولین کسی که کیوان روس را تعمید داد چه کسی بود؟

برای اینکه مشخص شود این چقدر اهمیت دارد، تصور کنید فردا رئیس جمهور اعلام کند که عیسی اصلاً خدا نیست، بلکه مثلاً اندرو رسول خداست. چنین گامی کشور را منفجر خواهد کرد، اما دقیقاً این گام بود که ولادیمیر برداشت. آنچه او هنگام برداشتن این گام بر اساس آن هدایت شد ناشناخته است، اما عواقب این پدیده آشکار است - هرج و مرج در کشور آغاز شد.

ما عمیقاً به بت پرستی و گام های اولیه ولادیمیر در نقش یک شاهزاده پرداختیم، زیرا این دقیقاً دلیل پذیرش مسیحیت در روسیه است. شاهزاده، با احترام به پرو، سعی کرد این دیدگاه ها را به کل کشور تحمیل کند، اما ناکام ماند، زیرا اکثریت جمعیت روس فهمیدند که خدای واقعی، که سال ها دعا می کرد، رود است. بنابراین اولین اصلاحات مذهبی ولادیمیر در سال 980 شکست خورد. آنها در این مورد در کتاب رسمی تاریخ می نویسند، اما فراموش می کنند که بگویند شاهزاده بت پرستی را کاملاً برگرداند که منجر به ناآرامی و شکست اصلاحات شد. پس از آن، در سال 988، ولادیمیر مسیحیت را به عنوان مناسب ترین دین برای خود و مردمش می پذیرد. مذهب از بیزانس سرچشمه می گرفت، اما برای این کار شاهزاده مجبور شد کرسونس را تصرف کند و با یک شاهزاده بیزانسی ازدواج کند. ولادیمیر با بازگشت به روسیه با همسر جوان خود، کل جمعیت را به ایمان جدیدی تبدیل کرد و مردم با لذت دین را پذیرفتند و فقط در برخی شهرها مقاومت های جزئی وجود داشت که به سرعت توسط همراهان شاهزاده سرکوب شد. این روند در داستان سال های گذشته توضیح داده شده است.

این وقایع قبل از غسل تعمید روس و پذیرش یک ایمان جدید بود. حال بیایید بفهمیم که چرا بیش از نیمی از مورخان چنین توصیفی از وقایع را غیر قابل اعتماد می دانند.

«داستان سال‌های گذشته» و آیین کلیسا در سال 1627

تقریباً همه چیزهایی که در مورد غسل تعمید روسیه می دانیم، بر اساس کار "داستان سال های گذشته" می دانیم. مورخان به ما از صحت خود اثر و وقایعی که شرح می دهد اطمینان می دهند. در سال 988 دوک بزرگ غسل تعمید داده شد و در سال 989 کل کشور غسل تعمید داده شد. البته در آن زمان هیچ کشیشی برای ایمان جدید در کشور وجود نداشت، بنابراین آنها از بیزانس به روسیه آمدند. این کاهنان آداب کلیسای یونان و همچنین کتابها و متون مقدس را با خود آوردند. همه اینها ترجمه شد و اساس ایمان جدید کشور باستانی ما را تشکیل داد. داستان سال های گذشته این را به ما می گوید و این نسخه در کتاب های رسمی تاریخ ارائه شده است.

با این حال، اگر از منظر ادبیات کلیسا به موضوع پذیرش مسیحیت نگاه کنیم، تفاوت های جدی با نسخه از کتاب های درسی سنتی خواهیم دید. برای نشان دادن، تعالیم 1627 را در نظر بگیرید.

تعلیم و تعالیم کتابی است که شامل مبانی تعلیم مسیحی است. کاتشیسم برای اولین بار در سال 1627 در زمان تزار میخائیل رومانوف منتشر شد. این کتاب به تشریح مبانی مسیحیت و همچنین مراحل شکل گیری دین در کشور می پردازد.

عبارت زیر در تعزیه قابل توجه است: «پس امر کرد که تمام سرزمین رستی تعمید داده شود. در تابستان، شش هزار UCHZ (496 - اسلاوها از دوران باستان اعداد را با حروف نشان می دادند). از قدیسان، پدرسالار، از نیکولا هروسوورتا، یا از سیسینیوس. یا از سرگیوس، اسقف اعظم نووگورود، زیر نظر میخائیل، متروپولیتن کیف. ما گزیده ای از صفحه 27 کتاب تعالیم بزرگ را با حفظ عمد سبک آن زمان آورده ایم. از این نتیجه می‌شود که در زمان پذیرش مسیحیت در روسیه، حداقل در دو شهر: نووگورود و کیف، اسقف‌نشین‌هایی وجود داشت. اما به ما گفته می شود که هیچ کلیسایی در زمان ولادیمیر وجود نداشت و کشیشان از کشور دیگری آمده بودند ، اما کتاب های کلیسا برعکس را تضمین می کنند - کلیسای مسیحی ، اگرچه در حالت اولیه ، حتی قبل از غسل تعمید با اجداد ما بود.

تاریخ معاصر این سند را به‌طور مبهم تفسیر می‌کند و می‌گوید که این چیزی بیش از داستان‌های قرون وسطایی نیست، و در این مورد، تعلیمی بزرگ وضعیت واقعی امور را در سال 988 تحریف می‌کند. اما این منجر به نتایج زیر می شود:

• در زمان 1627، کلیسای روسیه بر این عقیده بود که مسیحیت قبل از ولادیمیر حداقل در نووگورود و کیف وجود داشته است.
• تعزیه بزرگ سند رسمی زمان خود است که بر اساس آن هم الهیات و هم تا حدی تاریخ مطالعه می شد. اگر فرض کنیم که این کتاب واقعاً دروغ است، معلوم می شود که در زمان 1627 هیچ کس نمی دانست که پذیرش مسیحیت در روسیه چگونه اتفاق افتاده است! از این گذشته ، نسخه دیگری وجود ندارد و به همه "نسخه نادرست" آموزش داده شد.
• "حقیقت" در مورد غسل تعمید بسیار دیرتر مطرح شد و توسط بایر، میلر و شلوزر ارائه شد. اینها مورخان درباری هستند که از پروس آمدند و تاریخ روسیه را توصیف کردند. در مورد مسیحی شدن روسیه، این مورخان فرضیه خود را دقیقاً بر اساس داستان سالهای گذشته استوار کردند. قابل ذکر است که پیش از آنها این سند ارزش تاریخی نداشت.

نقش آلمانی ها در تاریخ روسیه بسیار دشوار است که بیش از حد ارزیابی شود. تقریباً همه دانشمندان مشهور اذعان دارند که تاریخ ما توسط آلمانی ها و در راستای منافع آلمانی ها نوشته شده است.

قابل توجه است که به عنوان مثال ، لومونوسوف گاهی اوقات با "مورخین" بازدید کننده وارد دعوا می شود ، زیرا آنها با وقاحت تاریخ روسیه و همه اسلاوها را بازنویسی کردند.

ارتدوکس یا ارتدوکس؟

با بازگشت به داستان سال های گذشته، باید توجه داشت که بسیاری از مورخان در مورد این منبع تردید دارند. دلیل آن به شرح زیر است: در طول داستان دائماً تأکید می شود که شاهزاده ولادیمیر مقدس روسیه را مسیحی و ارتدکس کرد. هیچ چیز غیرعادی یا مشکوکی در این مورد برای یک فرد مدرن وجود ندارد، اما یک تناقض تاریخی بسیار مهم وجود دارد - مسیحیان تنها پس از سال 1656 شروع به نامیدن ارتدوکس کردند و قبل از آن نام متفاوت بود - ارتدکس ...

تغییر نام در روند اصلاح کلیسا رخ داد که توسط پاتریارک نیکون در سال های 1653-1656 انجام شد. تفاوت زیادی بین مفاهیم وجود ندارد، اما دوباره یک نکته مهم وجود دارد. اگر افرادی که به درستی به خدا اعتقاد دارند، ارتدوکس نامیده می شدند، پس کسانی که به درستی خدا را تسبیح می کردند، ارتدوکس نامیده می شدند. و در روسیه باستان، تجلیل در واقع با اعمال بت پرستی برابر بود، و بنابراین، در ابتدا، اصطلاح مسیحیان ارتدکس استفاده می شد.

این، در نگاه اول، نکته ناچیز، ایده دوران پذیرش دین مسیحیت در میان اسلاوهای باستان را به طور اساسی تغییر می دهد. از این گذشته ، معلوم می شود که اگر قبل از سال 1656 مسیحیان ارتدکس در نظر گرفته می شدند و داستان سال های گذشته از اصطلاح ارتدوکس استفاده می کرد ، پس این دلیلی برای مشکوک شدن به داستان می دهد که در طول زندگی شاهزاده ولادیمیر نوشته نشده است. این شبهات با این واقعیت تأیید می شود که برای اولین بار این سند تاریخی تنها در آغاز قرن هجدهم (بیش از 50 سال پس از اصلاح نیکون) ظاهر شد، زمانی که مفاهیم جدید قبلاً به طور جدی مورد استفاده قرار می گرفت.

معنای پذیرش مسیحیت در روسیه

پذیرش مسیحیت توسط اسلاوهای باستان گام بسیار مهمی است که نه تنها روش داخلی کشور، بلکه روابط خارجی آن با سایر کشورها را نیز به طور اساسی تغییر داد. دین جدید منجر به تغییر در زندگی و شیوه زندگی اسلاوها شد. به معنای واقعی کلمه همه چیز تغییر کرده است، اما این موضوع برای مقاله دیگری است. به طور کلی می توان گفت که معنای پذیرش مسیحیت به این موارد خلاصه شد:

• جمع کردن مردم حول یک دین واحد
• ارتقای جایگاه بین المللی کشور به دلیل پذیرش دینی که در کشورهای همسایه وجود داشت.
• توسعه فرهنگ مسیحی که همراه با مذهب به کشور آمد.
• تقویت قدرت شاهزاده در کشور

ما به بررسی دلایل پذیرش مسیحیت و چگونگی وقوع آن باز خواهیم گشت. قبلاً متذکر شدیم که شاهزاده ولادیمیر در مدت 8 سال به طرز شگفت انگیزی از یک بت پرست متقاعد به یک مسیحی واقعی و با او کل کشور تبدیل شد (تاریخ رسمی از این صحبت می کند). تنها در 8 سال، چنین تغییراتی، علاوه بر این، از طریق دو اصلاحات. پس چرا شاهزاده روس در داخل کشور دین خود را تغییر داد؟ بیایید بفهمیم ...

پیش نیازهای پذیرش مسیحیت

مفروضات زیادی در مورد اینکه شاهزاده ولادیمیر کی بود وجود دارد. تاریخ رسمی پاسخی به این سوال نمی دهد. ما فقط یک چیز را با اطمینان می دانیم - ولادیمیر پسر شاهزاده سواتوسلاو از یک دختر خزر بود و از سنین پایین با یک خانواده شاهزاده زندگی می کرد. برادران دوک بزرگ آینده، مانند پدرشان، سواتوسلاو، مشرکان متقاعد شده بودند که می گفت ایمان مسیحی یک تغییر شکل است. چگونه شد که ولادیمیر که در یک خانواده بت پرست زندگی می کرد، ناگهان سنت های مسیحیت را به راحتی پذیرفت و در عرض چند سال تغییر کرد؟ اما در حال حاضر باید توجه داشت که پذیرش یک ایمان جدید توسط ساکنان عادی کشور در تاریخ بسیار غیر عادی توصیف شده است. به ما گفته می شود که بدون هیچ ناآرامی (فقط در نووگورود شورش های جزئی رخ داد) روس ها ایمان جدید را پذیرفتند. آیا می توانید ملتی را تصور کنید که در یک دقیقه ایمان قدیمی را که قرن ها به آنها آموزش داده شده است، رها کرده و دین جدیدی را پذیرفته باشند؟ کافی است این وقایع را به روزهای ما منتقل کنیم تا پوچ بودن این فرض را درک کنیم. تصور کنید که فردا روسیه یهودیت یا بودیسم را به عنوان دین خود اعلام کند. ناآرامی های وحشتناکی در کشور به وجود خواهد آمد و به ما می گویند که در سال 988 تغییر مذهب در زیر تشویق شدید انجام شد ...

شاهزاده ولادیمیر، که مورخان بعدی او را قدیس نامیدند، پسر مورد علاقه سواتوسلاو بود. او کاملاً فهمید که "دوگانگی" نباید بر کشور حکومت کند و تاج و تخت را برای پسرانش یاروپولک و اولگ آماده کرد. قابل توجه است که در برخی متون می توان به این موضوع اشاره کرد که چرا قدیس به راحتی مسیحیت را پذیرفت و شروع به تحمیل آن بر روسیه کرد. مشخص است که، به عنوان مثال، در داستان سال های گذشته، ولادیمیر چیزی بیش از "روبیچیچ" نامیده نمی شود. پس در آن روزگار فرزندان خاخام را صدا می زدند. پس از آن، مورخان شروع به ترجمه این کلمه به عنوان پسر یک برده کردند. اما واقعیت همچنان باقی است - هیچ درک روشنی از اینکه خود ولادیمیر از کجا آمده است وجود ندارد، اما برخی حقایق وجود دارد که نشان می دهد او به خانواده یهودی تعلق دارد.

در نتیجه می توان گفت که متأسفانه موضوع پذیرش ایمان مسیحی در کیوان روس توسط مورخان بسیار ضعیف مورد مطالعه قرار گرفته است. ما شاهد تعداد زیادی ناسازگاری و فریب عینی هستیم. وقایعی که در سال 988 اتفاق افتاد را به عنوان یک اتفاق مهم و در عین حال عادی برای مردم معرفی می کنیم. این موضوع بسیار گسترده است. بنابراین در مطالب بعدی نگاهی دقیق تر به این دوران خواهیم داشت تا وقایع پیش از غسل تعمید روس را به طور کامل درک کنیم.

وزارت علوم و آموزش و پرورش اوکراین

دانشگاه ملی پلی تکنیک اودسا

دپارتمان تاریخ و قوم نگاری اوکراین

چکیده در مورد موضوع

«مشکل انتخاب دین دولتی و

تأثیر مسیحیت بر سرنوشت تاریخی کیوان روس"

تکمیل شد:

دانشجوی گروه AN-033

کوستیلف V.I.

بررسی شد:

دانشیار دوز A.P.

اودسا 2003

• معرفی
• ویژگی های کلی ودیسم
• پیامدهای مسیحیت
• نتیجه گیری
• فهرست ادبیات استفاده شده

معرفی

همانطور که می دانید در سال 988 م. کیوان روس در زمان شاهزاده ولادیمیر غسل تعمید داده شد. با این حال، اشتباه است اگر فکر کنیم که ایمان جدید در همان سال آمد و فورا پذیرفته شد. طبق نسخه رسمی، مسیحیت توسط خود آندره اول به روسیه آورده شد، اما تقریباً هزار سال تبلیغات مسیحیت توسط مردم روسیه نادیده گرفته شد. چرایی این اتفاق بخشی از این مقاله است.

آثار بسیاری در ستایش شاهزاده ولادیمیر و تجلیل از مسیحیت نوشته شده است، زیرا استقرار این ایمان در روسیه یک لحظه بسیار مفید در تاریخ روسیه است.

غسل تعمید کیوان روس طبق نسخه غیر رسمی یهودی سازی

می‌خواهم اثری را که از دیدگاه‌های دیگر، کمتر محبوب‌تر حمایت می‌کند، مورد توجه خوانندگان قرار دهم.

بر کسی پوشیده نیست که بت پرستی تا سال 988 در روسیه حکومت می کرد، اما بسیاری نمی دانند، نمی دانند و حتی سعی نمی کنند بفهمند این بت پرستی واقعاً چیست. به طور کلی، خود اصطلاح «بت پرستی» مبهم است، زیرا. یک نام عمومی برای همه اعترافات است، به جز مسیحی، یهودی و محمدی (فرهنگ دایره المعارف کوچک بروکهاوس و افرون). اگر در مورد دین اسلاو صحبت می کنیم، باید از اصطلاح "ودیسم" استفاده شود - از کلمه "ودا" که به معنای "دانش" است.

ویژگی های کلی ودیسم

پس ودیسم برخلاف تصور بسیاری، پیروان سنت، به این دین، قربانی های خونین نمی کردند و عیاشی های لجام گسیخته ترتیب نمی دادند. تمام صحبت ها در مورد آیین های وحشتناک بت پرستان چیزی نیست جز اطلاعات نادرست با هدف بی اعتبار کردن ودیسم، که به شدت توسط مسیحیان منتشر می شود که بیش از 13 میلیون نفر را در آتش سوزانده اند.

طبیعتاً فداکاری‌هایی هم انجام می‌شد، اما این قربانی‌ها به اندازه گل‌گذاری امروزی به یادمان‌ها بی‌گناه بود. در کتاب Veles که یکی از مجموعه های اصلی حکمت ودیسم محسوب می شود، چنین نوشته شده است: "خدایان روس قربانی انسان یا حیوان نمی کنند، فقط میوه ها، سبزیجات، گل ها، غلات، شیر، نوشیدنی پنیر (آب پنیر)، دم کرده با گیاهان و عسل و هرگز پرنده یا ماهی زنده نیست. اما وارنگیان و آلان ها قربانی متفاوتی به خدایان می دهند - قربانی وحشتناک و انسانی، ما نباید این کار را انجام دهیم، زیرا ما نوه های دژد خدا هستیم و نمی توانیم جای پای دیگران بگذاریم ... ".

افسانه های عیاشی که توسط قدیم ها برگزار می شد، بازنمایی انحرافی از جشن هاست.

حتی در حال حاضر، با جشن گرفتن کوپالا، مردم گاهی اوقات برهنه می شوند، اما این قرار گرفتن هیچ چیز شرورانه ای ندارد. زیبایی بدن انسان، اگر این بدن واقعاً زیبا باشد، نمی تواند تنها احمق ها و کسانی را که تحسین آنها حسادت را از بین می برد خوشحال کند. اجداد من برهنه كردن بدن را اگر زشت نبود منع نمی كردند و در این امر چیز خارق العاده ای نمی دیدند.

اسلاوها چه کسی را می پرستیدند و با چه قوانینی زندگی می کردند؟ ودیسم یک دین است، حجم عظیمی از دانش که مانند کتاب مقدس مسیحیان در یک کتاب نمی گنجد. امروزه موارد زیر در دسترس عموم است: "کتاب ولز"، "داستان مبارزات ایگور"، "داستان سال های گذشته"، "سرود بویانوف" و کل حماسه عامیانه: افسانه ها، اسطوره ها، افسانه ها. ، ضرب المثل ها، ضرب المثل ها. بسیاری از آثار از بین رفتند و بسیاری از آنها هنوز در آرشیوهای مخفی نگهداری می شوند و این امر باعث می شود که مرمت ودیسم کاری دشوار باشد. اما آنچه در حال حاضر در دسترس است، رد تهمت هایی را که دائماً بر سنت های دوران باستان می ریزد امکان پذیر می کند.

مهم این است که مفاهیم «ایمان» و «دین» را یکسان نگیریم. ودیسم دینی است که فقط به ایمان نیاز ندارد، بلکه نیاز به درک و دانش دارد. بله، ایمان در سنت جای دارد، اما این ایمان نباید کور و مطلق باشد. ایمان کور ابزاری عالی برای فریب دادن و دستکاری احمقان است.

ودیسم به توصیف جهان، جهان و توصیف نیروهای واقعی می پردازد. ودیسم ادعا می کند که زندگی نه تنها در زمین، بلکه در سیارات دیگر نیز وجود دارد، ادعا می کند که نیروهای کیهانی دارای هوش و اراده آزاد هستند. در عین حال لازم نیست به این نیروها اعتقاد داشته باشید، می توانید به سادگی آنها را احساس کنید. به عنوان مثال، کافی است به خورشید، تأثیر آن بر جهان ما نگاه کنیم، تا گرمای آن را احساس کنیم تا به وجود خدای خورشید Ra ایمان بیاوریم. آتش و باد چیزی نیست جز مظهر خدایان سیمرگل و استریبوگ. بت پرستی دانشی درباره جهان است که به صورت مجازی و نمادین ارائه می شود.

جایگاه یک شخص در ودیسم چگونه تعیین می شود، رابطه او با خدایان چگونه است؟ اسلاوها از نسل خدایان خود هستند. اسلاوها با درک خویشاوندی خود با خدایان ، خود را در یک سطح با آنها قرار ندادند. با این حال ، هیچ خدمتکاری نیز وجود نداشت - اسلاوها با اراده خود زندگی می کردند ، اگرچه سعی می کردند آن را با اراده خدایان خود هماهنگ کنند ، در حین نماز پشت خود را خم نکردند ، زانو نزدند و دست کشیشان را نبوسیدند. . اسلاوها خدایان خود را دوست داشتند و به آنها احترام می گذاشتند و دعاهای اسلاوها در طبیعت سرودها و ستایش ها بود. احترام هم در این بود که قرار بود قبل از نماز وضو با آب پاک شود. سنت کار را تشویق می کرد و گناهان نه تنها با دعا، بلکه با اعمال خاص نیز باید جبران می شد. ودیسم افراد مغرور، شجاع، شاد و با اراده را آموزش داده و تربیت کرده است. محافظت از خانواده، وطن و خود نیز مقدس بود.

مرگ توسط اسلاوهای باستان به عنوان پایان یک شکل از زندگی و آغاز تولد شکل دیگر درک می شد. آنها با عشق به زندگی، از مرگ نمی ترسیدند، زیرا. فهمید که مرگ مطلق وجود ندارد. اجداد همچنین به کارما، به تناسخ، بر اساس شایستگی یا اعمال یک شخص، اعتقاد داشتند.

دیدگاهی غیر متعارف در مورد مسیحیت

همانطور که قبلاً ذکر شد، اغلب مسیحیت از هر نظر به عنوان چیزی کاملاً خالص و شگفت انگیز معرفی می شود. با این حال، من نظر حلقه دیگری از مردم را دارم.

مسیحیت دین ضعیفان است، دین بردگان است، ترسو و بی اراده را پرورش می دهد.

مسیحیت با خود طبیعت، طبیعت انسان در تضاد است. مسیحیت شیطان پرستی خالص است. هدف واعظان مسیحی دنیای نخبگان یهودی-ماسونری و بندگان گویم آنهاست.

چرا اینطور است و نه آن گونه که واعظان با صداهای خنده دار ما را تشویق می کنند؟ دریای شواهد وجود دارد و من فقط به مهمترین آنها اشاره می کنم.

به کلماتی که اغلب در کتاب مقدس و در آیین های مسیحی تکرار می شود توجه کنید. اولاً، همیشه به «پسران اسرائیل» اشاره دارد. من روسی هستم و کاری با یهودیان ندارم، پس چرا باید کتابی بخوانم که ظاهراً برای یهودیان نوشته شده است؟ با این وجود، برای بیش از هزار سال، مسیحیت بر روس ها تحمیل شده است و آنها را مجبور به احترام به کتاب مقدس کرده است.

ثانیاً عبارات «بنده خدا»، «بنده خدا» مدام تکرار می شود. چرا بنده هستم؟ من خودم را یک فرد آزاد می دانم و قرار نیست در برابر شیطان یا خدای مسیحی تعظیم کنم، اگرچه این در اصل یک نفر است.

ثالثاً، کتاب مقدس دائماً گناهکاری افراد را از بدو تولد یادآوری می کند. اینجاست که کتاب مقدس با خودش تناقض دارد. اگر خدای مسیحی انسان را به صورت خود آفرید، پس معلوم می شود که خود خدا گناهکار است؟

چرا عیسی مسیح پسر خدا محسوب می شود اگر شجره نامه او برای همه 42 قبیله نوشته شده است و همه اجداد او یهودیان عادی هستند؟

پاسخ به همه این سؤالات ساده است - مسیحیت دین دروغ است. یک مسیحی واقعی این سؤالات را نخواهد پرسید، زیرا او موظف است کورکورانه آنچه را که کشیش به او گفته یا آنچه در کتاب مقدس خوانده است باور کند. اگر شخص دیگری این سؤالات را از او بپرسد، به او گوش نمی دهد تا آرامش و اعتماد به نفس خود را از دست ندهد و ترس و عدم تمایل خود را به این فکر کند که همه اینها "وسوسه های شیطان" است.

چرا مسیحیت بردگان و ترسوها را پرورش می دهد؟ خوب، دینی که دعوت به قرار گرفتن در معرض ضربات، بخشش همه و همه چیز، سرکوب تمایلات جنسی سالم در خود، و بی اعتبار کردن خودپرستی سالم و میهن پرستی می کند، چه کسی را می تواند تربیت کند؟

چرا مسیحیت شیطان پرستی است؟ چگونه دینی را که در آن مردم فراخوانده شده اند تا روح خود را برای خدا بدهند (متی 16: 24-25) و از روح خود متنفر باشند (از یوحنا 12:25) نام ببریم؟ دینی را که پیروانش نماد قتل بر بدن خود دارند - صلیب - دیگر چگونه می توان نامید؟

به قهرمانان مسیحی توجه کنید. هیچ انسان شاد، سالم و حتی ثروتمندی در بین آنها وجود ندارد! مسیحیت ناله‌کنندگان را ستایش می‌کند، افرادی که از نظر روحی فقیر هستند، منحط شده‌اند ("مبارک"). شاید کسی اینها را به عنوان الگو دوست داشته باشد، اما من نه.

من وارد جزئیات نمی شوم - تعداد آنها بسیار زیاد است و آنها موضوع اصلی مقاله نیستند، اما من به روند غسل تعمید روسیه خواهم رفت.

شرح فرآیند مسیحیت

یک افسانه محبوب این است که مردم روسیه با خوشحالی به دنبال دستورات عاقلانه شاهزاده ولادیمیر خوب به رودخانه هجوم آوردند، اما این درست نیست. روسیه در ابتدا مسیحیت را نپذیرفت. دوک بزرگ سواتوسلاو به صراحت بیان کرد: "ایمان مسیحی - زشتی وجود دارد."

ولادیمیر، شاهزاده نیمه خون، با همراهان خود به ثمره توطئه کشیشان یهودی برای ورود به سرزمین روسیه کمک کرد. اما خیانت آسان نبود، افرادی بودند که به یاد داشتند که آنها نوه داژبوژیا هستند و نه بنده خدای غریب. آنها ایمان نیاکان خود را به یاد آوردند و برای آن جنگیدند. دنیپر در هنگام غسل تعمید روس با خون آنها آغشته شد، پنیر مادر زمین با خون آنها شسته شد و بعدها. و نادانانی را که چهل نسل عهد و پیمان نیاکان خود را فراموش کردند، نفرین کردند.

من جنایات تعمید دهندگان مردم روسیه را به طور طولانی شرح نمی دهم، بلکه به سادگی حقایق تاریخی را بیان می کنم:

· 988 - غسل تعمید اجباری کیوان ("و هر که نیاید من بیزارم"). سرنگونی وحشیانه بت پرون و دیگران، وندالیسم.