قبیله مایا: اسرار تمدن باستانی تمدن اسرارآمیز و باشکوه مایاها

تاریخ تمدن مایاها پر از رمز و راز است. یکی از آنها دلیل ناپدید شدن ناگهانی این قوم باستانی است که به سطح شگفت انگیزی از رشد فرهنگی رسیده بودند.

خاستگاه و زیستگاه

مایاها، یکی از تمدن‌های میان‌آمریکا، در حدود 2000 سال قبل از میلاد شروع به شکل‌گیری کردند. ه. در ایالات مکزیک یوکاتان و تاباسکو، کشورهای گواتمالا و بلیز، هندوراس و السالوادور توسعه یافت. منطقه ای که این قبایل باستانی در آن زندگی می کردند به سه منطقه آب و هوایی تقسیم می شود: قلمرو کوهستانی صخره ای و خشک، جنگل های استوایی و مناطقی با جانوران غنی.

نظریه های مختلفی در مورد منشاء مردم و همچنین محل ناپدید شدن مایاها وجود دارد. نسخه ای وجود دارد که آنها از آسیا آمده اند و حتی یک فرض خارق العاده وجود دارد که آنها از نوادگان ساکنان آتلانتیس افسانه ای هستند. نظریه دیگری ادعا می کند که آنها از فلسطین آمده اند. به عنوان مدرک، آنها این واقعیت را ذکر می کنند که بسیاری از عناصر مشابه عناصر مسیحی هستند (ایده آمدن مسیح، نماد صلیب). علاوه بر این، مردم بسیار شبیه به مردم مصر هستند و این نشان می دهد که آنها به نوعی با مصر باستان در ارتباط هستند.

سرخپوستان مایا: تاریخ یک تمدن بزرگ

محققان خوش شانس هستند - منابع زیادی حفظ شده است که از آنها می توانند تصویری از زندگی این مردم باستانی ترسیم کنند. تاریخ آن به چند دوره بزرگ تقسیم می شود.

در دوران پیش از کلاسیک، سرخپوستان قبایل کوچکی بودند که از طریق شکار و جمع آوری غذا به دست می آوردند. حدود 1000 سال قبل از میلاد ه. بسیاری از سکونتگاه های کوچک کشاورزان ظاهر می شود. ال میرادور یکی از اولین شهرهای مایا است که اکنون به خاطر مجموعه هرمی شکل عظیمی به ارتفاع ۷۲ متر معروف است. این بزرگترین کلان شهر دوره پیش کلاسیک بود.

دوره بعدی (400 قبل از میلاد - 250 پس از میلاد) با تغییرات بزرگ در زندگی سرخپوستان مشخص می شود. شهرها به سرعت در حال رشد هستند و مجموعه های معماری تاریخی در حال ساخت هستند.

250-600 n ه. - زمان دوران کلاسیک توسعه مردم Mesoamerica. در این دوره، دولت-شهرهای رقیب ظهور کردند. معماری آنها توسط سازه های معماری باشکوه نشان داده شد. به طور معمول، ساختمان ها در اطراف یک میدان مرکزی مستطیل شکل قرار داشتند و با نقاب هایی از خدایان و چهره های اساطیری که در سنگ حک شده بودند تزئین می شدند. تاریخ قوم مایا می گوید که از ویژگی های سکونتگاه های آنها وجود اهرام تا ارتفاع 15 متر در مرکز شهرها بوده است.

در پایان دوره کلاسیک، جمعیت مناطق پست گواتمالا به 3 میلیون نفر رسیده بود.

اواخر دوره کلاسیک زمان بالاترین شکوفایی فرهنگ مردم باستانی بین‌النهرین است. سپس شهرهای بزرگ تأسیس شدند - اوکسمال، چیچن ایتزا و کوبا. جمعیت هر یک از آنها بین 10 تا 25 هزار نفر بود. تاریخ قبیله مایا نمی تواند غافلگیر کننده باشد - در همان زمان، چنین سکونتگاه های بزرگی در اروپای قرون وسطی وجود نداشت.

مشاغل و صنایع دستی مایاها

شغل اصلی هندی ها کشاورزی (آبزنی و آبیاری)، زنبورداری و صنایع دستی بود. آنها ذرت (محصول اصلی)، لوبیا، گوجه فرنگی، کدو تنبل، انواع فلفل، تنباکو، پنبه، سیب زمینی شیرین و انواع چاشنی ها را پرورش دادند. یک محصول مهم کاکائو بود.

قوم مایا به کشت میوه نیز دست داشتند. اکنون نمی توان گفت که کدام یک از درختان میوه کشت شده است. ساکنان از پاپایا، آووکادو، رامون، شیکوزاپوت، نانس و مارانیون برای غذا استفاده می کردند.

علیرغم سطح بالای توسعه، مایاها هرگز جمع آوری را متوقف نکردند. از برگ خرما به عنوان مواد سقف و ماده اولیه برای بافتن سبد، رزین جمع آوری شده به عنوان بخور و از کوروزو برای تهیه آرد استفاده می شد.

شکار و ماهیگیری نیز از فعالیت های اصلی هندی ها بود.

از تحقیقات باستان شناسی مشخص است که صنعتگران ماهری در یوکاتان و گواتمالا زندگی می کردند: اسلحه سازان، بافندگان، جواهرسازان، مجسمه سازان و معماران.

معماری

مایاها به دلیل ساختمان های باشکوه خود شناخته می شوند: مجموعه های هرمی شکل و کاخ های حاکمان. علاوه بر این، آنها مجسمه ها و نقش برجسته های زیبایی خلق کردند که نقوش اصلی آنها خدایان انسان نما بودند.

فداکاری ها

در میان بناهایی که تا به امروز باقی مانده است، بخش عمده ای را بناهایی با ماهیت مذهبی اشغال کرده اند. این واقعیت و منابع دیگر به ما اجازه می‌دهد به این نتیجه برسیم که مذهب جایگاه اصلی را در زندگی مایاها اشغال کرده است. آن‌ها به خاطر مراسم خون‌ریزی و قربانی‌های انسانی که به خدایان تقدیم می‌کنند، شهرت دارند. بی رحمانه ترین مراسم، زنده به گور کردن قربانی و همچنین شکافتن شکم و کندن قلب از بدن یک فرد هنوز زنده بود. نه تنها زندانیان، بلکه افراد قبیله نیز قربانی شدند.

راز ناپدید شدن مردم

این سوال که مایاها کجا ناپدید شدند همچنان مورد توجه بسیاری از محققان است. مشخص است که در قرن نهم سرزمین های جنوبی سرخپوستان شروع به تخلیه کردند. به دلایلی، ساکنان شروع به ترک شهرها کردند. این روند به زودی به مرکز یوکاتان گسترش یافت. مایاها کجا رفتند و به چه دلیل خانه های خود را ترک کردند؟ هنوز پاسخی برای این سوال وجود ندارد. فرضیه هایی وجود دارد که سعی در توضیح ناپدید شدن ناگهانی یکی از مردم آمریکای شمالی دارد. محققان دلایل زیر را نام می برند: تهاجمات دشمن، قیام های خونین، بیماری های همه گیر و فاجعه زیست محیطی. شاید مایاها تعادل بین طبیعت و انسان را به هم بزنند. جمعیت به سرعت در حال رشد منابع طبیعی را به طور کامل به پایان رسانده و شروع به تجربه مشکلات جدی با کمبود خاک حاصلخیز و آب آشامیدنی کرده است.

آخرین فرضیه در مورد افول تمدن مایاها حاکی از آن است که این امر به دلیل خشکسالی شدید بوده است که منجر به ویرانی شهرها شده است.

هیچ یک از این نظریه ها تایید جدی دریافت نکرده اند و این سوال که مایاها کجا ناپدید شده اند هنوز باز است.

مایاهای مدرن

مردم باستانی مزوامریکا بدون هیچ ردی ناپدید نشدند. در فرزندان خود - مایاهای مدرن - حفظ شد. آنها همچنان در زادگاه اجداد معروف خود - در گواتمالا و مکزیک - با حفظ زبان، آداب و رسوم و شیوه زندگی زندگی می کنند.

مایان
مردم تاریخی و مدرن هندی که یکی از توسعه یافته ترین تمدن های آمریکا و به طور کلی جهان باستان را ایجاد کردند. برخی از سنت های فرهنگی مایاهای باستان حدوداً حفظ می کنند. 2.5 میلیون نفر از نوادگان امروزی آنها که نماینده بیش از 30 گروه قومی و گویش های زبانی هستند.
مایا باستان
زیستگاه.در طول هزاره اول - آغاز هزاره دوم پس از میلاد. قوم مایا که به زبان‌های مختلف خانواده مایا-کیچه صحبت می‌کردند، در قلمرو وسیعی مستقر شدند که شامل ایالت‌های جنوبی مکزیک (تاباسکو، چیاپاس، کامپچه، یوکاتان و کوئینتانا رو)، کشورهای کنونی بلیز و گواتمالا بود. ، و مناطق غربی السالوادور و هندوراس. این مناطق، واقع در منطقه گرمسیری، با مناظر متنوعی متمایز می شوند. در جنوب کوهستانی زنجیره ای از آتشفشان ها وجود دارد که برخی از آنها فعال هستند. روزی روزگاری، جنگل های مخروطی قدرتمند در اینجا روی خاک های آتشفشانی سخاوتمندانه رشد می کردند. در شمال، آتشفشان‌ها جای خود را به کوه‌های سنگ آهکی آلتا وراپاز می‌دهند که در شمال، فلات آهکی پتن را تشکیل می‌دهند که با آب و هوای گرم و مرطوب مشخص می‌شود. در اینجا مرکز توسعه تمدن مایاهای دوران کلاسیک شکل گرفت. قسمت غربی فلات پتن توسط رودخانه‌های Pasion و Usumacinta که به خلیج مکزیک می‌ریزند و قسمت شرقی توسط رودخانه‌هایی که آب را به دریای کارائیب می‌رسانند، تخلیه می‌شود. در شمال فلات پتن، رطوبت با افزایش ارتفاع پوشش جنگلی کاهش می یابد. در دشت های شمالی یوکاتکان، جنگل های بارانی استوایی جای خود را به پوشش گیاهی بوته ای می دهد و در تپه های Puuc آب و هوا به قدری خشک است که در زمان های قدیم مردم در اینجا در کنار سواحل دریاچه های کارست (cenotes) ساکن می شدند یا آب را در مخازن زیرزمینی (chultun) ذخیره می کردند. در ساحل شمالی شبه جزیره یوکاتان، مایاهای باستان نمک استخراج می کردند و آن را با ساکنان مناطق داخلی تجارت می کردند.
ایده های اولیه در مورد مایاهای باستانیدر ابتدا اعتقاد بر این بود که مایاها در مناطق وسیعی از مناطق پست استوایی در گروه های کوچک زندگی می کنند و کشاورزی بریده بریده و بسوزان انجام می دهند. با تخلیه سریع خاک ها، این امر آنها را مجبور کرد که مکان های سکونت خود را به طور مکرر تغییر دهند. مایاها صلح طلب بودند و علاقه خاصی به ستاره شناسی داشتند و شهرهای آنها با اهرام بلند و ساختمان های سنگی نیز به عنوان مراکز تشریفاتی کشیشی عمل می کردند که مردم برای مشاهده پدیده های غیرعادی آسمانی در آنجا جمع می شدند. بر اساس برآوردهای مدرن، قوم مایاهای باستان بیش از 3 میلیون نفر بودند. در گذشته های دور، کشور آنها پرجمعیت ترین منطقه گرمسیری بود. مایاها می دانستند چگونه حاصلخیزی خاک را برای چندین قرن حفظ کنند و زمین های نامناسب برای کشاورزی را به مزارع تبدیل کنند که در آن ذرت، لوبیا، کدو تنبل، پنبه، کاکائو و انواع میوه های استوایی رشد می کردند. نوشتار مایاها بر اساس یک سیستم صوتی و نحوی دقیق بود. رمزگشایی کتیبه های هیروگلیف باستانی ایده های قبلی در مورد ماهیت صلح آمیز مایاها را رد کرده است: بسیاری از این کتیبه ها از جنگ بین دولت شهرها و اسیران قربانی شده برای خدایان خبر می دهند. تنها چیزی که از ایده های قبلی تجدید نظر نشده است، علاقه استثنایی مایاهای باستانی به حرکت اجرام آسمانی است. اخترشناسان آنها چرخه های حرکت خورشید، ماه، زهره و برخی از صورت های فلکی (به ویژه کهکشان راه شیری) را بسیار دقیق محاسبه کردند. تمدن مایاها در ویژگی های خود اشتراکاتی را با نزدیک ترین تمدن های باستانی ارتفاعات مکزیک و همچنین با تمدن های دوردست بین النهرین، یونان باستان و چین باستان نشان می دهد.
دوره‌بندی تاریخ مایاها در دوره باستانی (2000-1500 قبل از میلاد) و دوره های اولیه شکل گیری (1500-1000 قبل از میلاد) در دوران پرکلاسیک، قبایل نیمه سرگردان کوچکی از شکارچیان و گردآورندگان در مناطق پست گواتمالا زندگی می کردند و از ریشه ها و میوه های خوراکی وحشی نیز تغذیه می کردند. مثل بازی و ماهی آنها تنها ابزارهای سنگی کمیاب و چند سکونتگاه را از خود به جای گذاشتند که قدمت آنها قطعاً به این زمان می رسد. دوره شکل گیری میانه (1000-400 قبل از میلاد) اولین دوره نسبتاً مستند تاریخ مایاها است. در این زمان، سکونتگاه های کشاورزی کوچکی ظاهر شدند که در جنگل و در امتداد سواحل رودخانه های فلات پتن و در شمال بلیز (کوئلهو، کولها، کاشوب) پراکنده بودند. شواهد باستان‌شناسی نشان می‌دهد که در این دوره، مایاها دارای معماری باشکوه، تقسیم طبقاتی یا قدرت متمرکز نبودند. با این حال، در طول دوره شکل‌گیری متعاقب دوره پیش کلاسیک (400 قبل از میلاد - 250 پس از میلاد)، تغییرات عمده‌ای در زندگی مایاها رخ داد. در این زمان، سازه های یادبود ساخته شد - استیلوبوت ها، اهرام، زمین های توپ و رشد سریع شهرها مشاهده شد. مجتمع های معماری چشمگیر در شهرهایی مانند Calakmul و Zibilchaltun در شمال شبه جزیره یوکاتان (مکزیک)، El Mirador، Yashactun، Tikal، Nakbe و Tintal در جنگل های Peten (گواتمالا)، Cerros، Cuello، Lamanay و Nomul ساخته می شوند. (بلیز)، چالچواپا (سالوادور). در این دوره سکونت گاه هایی مانند کاشوب در شمال بلیز رشد سریعی داشت. در پایان دوره شکل گیری اواخر، تجارت مبادله ای بین شهرک های دور از یکدیگر توسعه یافت. با ارزش ترین اقلام اقلام ساخته شده از یشم و ابسیدین، صدف های دریایی و پر پرندگان کوتزال هستند. در این زمان ابزارهای تیز سنگ چخماق و به اصطلاح برای اولین بار ظاهر شدند. اکسنتریک ها محصولات سنگی با عجیب ترین شکل ها هستند، گاهی اوقات به شکل سه گانه یا نمای چهره انسان. در همان زمان، عمل تقدیس ساختمان ها و ترتیب مخفیگاه هایی که محصولات یشم و سایر اشیاء با ارزش قرار می گرفتند توسعه یافت. در طول دوره بعدی کلاسیک اولیه (250-600 پس از میلاد) در دوران کلاسیک، جامعه مایاها به سیستمی از دولت-شهرهای رقیب تبدیل شدند که هر کدام سلسله سلطنتی خود را داشتند. این نهادهای سیاسی هم در نظام حکومتی و هم در فرهنگ (زبان، نوشتار، دانش نجومی، تقویم و...) اشتراکاتی از خود نشان دادند. آغاز دوره کلاسیک اولیه تقریباً مصادف است با یکی از قدیمی ترین تاریخ های ثبت شده بر روی استلای شهر تیکال - 292 پس از میلاد، که مطابق با به اصطلاح. "شمار طولانی مایاها" در اعداد 8 بیان می شود. 12.14.8.5. دارایی دولت-شهرهای دوره کلاسیک به طور متوسط ​​2000 متر مربع گسترش یافته است. کیلومتر، و برخی از شهرها، مانند تیکال یا کالاکمول، مناطق بسیار بزرگتری را تحت کنترل داشتند. مراکز سیاسی و فرهنگی هر ایالت شهرهایی با ساختمانهای باشکوهی بودند که معماری آنها نمایانگر تغییرات محلی یا منطقه ای سبک عمومی معماری مایاها بود. ساختمان ها در اطراف یک میدان مرکزی مستطیل شکل وسیع قرار داشتند. نماهای آنها معمولاً با نقاب هایی از خدایان اصلی و شخصیت های اساطیری تزئین می شد که از سنگ تراشیده شده بود یا با استفاده از تکنیک نقش برجسته ساخته می شد. دیوارهای اتاق‌های باریک در داخل ساختمان‌ها اغلب با نقاشی‌های دیواری که آیین‌ها، تعطیلات و صحنه‌های نظامی را به تصویر می‌کشید، نقاشی می‌شدند. لنگه پنجره ها، لنگه ها، پلکان های کاخ، و همچنین استیل های ایستاده با متون هیروگلیف پوشیده شده بودند که گاهی با پرتره هایی در هم آمیخته شده بود و از اعمال حاکمان حکایت می کرد. در بالکن شماره 26 در Yaxchilan، همسر فرمانروا، سپر جگوار، به تصویر کشیده شده است که به شوهرش کمک می‌کند تا لباس‌های نظامی را بپوشد. در مراکز شهرهای مایا در دوران کلاسیک، اهرام تا 15 متر ارتفاع داشتند. این سازه ها اغلب به عنوان مقبره برای افراد محترم عمل می کردند، بنابراین پادشاهان و کشیشان با هدف برقراری ارتباط جادویی با ارواح اجداد خود مراسمی را در اینجا انجام می دادند.

دفن پاکال، فرمانروای پالنکه، که در «معبد کتیبه‌ها» کشف شد، اطلاعات ارزشمندی در مورد رسم احترام به اجداد سلطنتی ارائه کرد. کتیبه روی درب تابوت می گوید که پاکال در سال 603 متولد شد (طبق گاهشماری ما) و در سال 683 درگذشت. متوفی با گردن بند یشمی، گوشواره های عظیم (نشانه ای از شجاعت نظامی)، دستبندها و موزاییک تزئین شده بود. ماسک ساخته شده از بیش از 200 قطعه یشم. پاکال در یک تابوت سنگی به خاک سپرده شد که روی آن نام و پرتره اجداد برجسته او مانند مادربزرگش کان-یک که قدرت قابل توجهی داشت حک شده بود. ظروف، ظاهراً حاوی غذا و نوشیدنی، معمولاً در دفن قرار می‌گرفتند تا متوفی را در مسیر زندگی پس از مرگ تغذیه کنند. در شهرهای مایا، بخش مرکزی خودنمایی می کند، جایی که حاکمان با بستگان و همراهان خود زندگی می کردند. اینها مجموعه کاخ در پالنکه، آکروپلیس تیکال و منطقه Sepulturas در کوپان هستند. حاکمان و بستگان نزدیک آنها منحصراً به امور ایالتی مشغول بودند - آنها حملات نظامی را علیه دولت شهرهای همسایه سازماندهی و رهبری می کردند ، جشن های باشکوهی ترتیب می دادند و در آیین ها شرکت می کردند. اعضای خانواده سلطنتی همچنین کاتب، کشیش، پیشگو، هنرمند، مجسمه ساز و معمار شدند. بدین ترتیب کاتبان عالی رتبه در بیت بکاب در کوپان زندگی می کردند. در خارج از شهرها، جمعیت در روستاهای کوچکی که توسط باغ ها و مزارع احاطه شده بودند پراکنده شدند. مردم در خانواده های پرجمعیت در خانه های چوبی پوشیده از نی یا کاهگل زندگی می کردند. یکی از این روستاهای دوران کلاسیک در سرنا (السالوادور) باقی مانده است، جایی که گویا آتشفشان لاگونا کالدرا در تابستان 590 فوران کرد. خاکستر داغ خانه‌های مجاور، شومینه آشپزخانه و طاقچه دیواری با بشقاب‌های رنگ‌شده و بطری‌های کدو تنبل، گیاهان، درختان، مزارع، از جمله مزرعه‌ای با جوانه‌های ذرت را پوشانده است. در بسیاری از سکونتگاه‌های باستانی، ساختمان‌ها در اطراف یک حیاط مرکزی جمع‌آوری شده‌اند، جایی که کارهای مشترک انجام می‌شد. مالکیت زمین ماهیتی اشتراکی داشت. در اواخر دوره کلاسیک (650-950)، جمعیت مناطق پست گواتمالا به 3 میلیون نفر رسید. افزایش تقاضا برای محصولات کشاورزی، کشاورزان را مجبور به تخلیه باتلاق ها و استفاده از کشاورزی تراس در مناطق تپه ای، مانند کناره های ریو بک کرد. در اواخر دوره کلاسیک، شهرهای جدید از دولت-شهرهای تأسیس شده شروع به ظهور کردند. بنابراین، شهر هیمبال کنترل تیکال را که به زبان هیروگلیف بر روی سازه های معماری اعلام شده بود، ترک کرد. در دوره مورد بررسی، کتیبه های مایا به اوج توسعه خود رسید، اما محتوای کتیبه های روی بناها تغییر کرد. اگر پیام های قبلی در مورد مسیر زندگی حاکمان با تاریخ تولد، ازدواج، به سلطنت رسیدن و مرگ غالب بود، اکنون توجه اصلی به جنگ ها، فتوحات و اسارت اسیران برای قربانی است. تا سال 850 بسیاری از شهرها در جنوب منطقه پست متروکه شده بودند. ساخت و ساز به طور کامل در Palenque، Tikal، و Copan متوقف می شود. دلایل این اتفاق هنوز مشخص نیست. افول این شهرها می تواند ناشی از قیام ها، تهاجم دشمن، اپیدمی یا بحران زیست محیطی باشد. مرکز توسعه تمدن مایا به سمت شمال شبه جزیره یوکاتان و ارتفاعات غربی حرکت می کند - مناطقی که چندین موج از تأثیرات فرهنگی مکزیکی را دریافت کردند. در اینجا شهرهای Uxmal، Sayil، Kabah، Labna و Chichen Itza برای مدت کوتاهی شکوفا می شوند. این شهرهای باشکوه با ساختمان‌های بلند، کاخ‌های چند اتاقه، طاق‌های پلکانی بلندتر و عریض‌تر، حکاکی‌های سنگی پیچیده و دیوارهای موزاییکی و زمین‌های بزرگ توپ از شهرهای قبلی پیشی گرفتند.

بازی توپ مایان.نمونه اولیه این بازی با یک توپ لاستیکی که به مهارت زیادی نیاز دارد، در اوایل دو هزار سال قبل از میلاد مسیح در آمریکای شمالی به وجود آمد. بازی توپ مایاها، مانند بازی های مشابه سایر مردمان مزوامریکا، حاوی عناصر خشونت و ظلم بود - با فداکاری انسانی به پایان رسید که برای آن شروع شد و زمین های بازی با جمجمه های انسانی قاب شد. فقط مردان در این بازی شرکت کردند که به دو تیم تقسیم شدند که از یک تا چهار نفر بودند. وظیفه بازیکنان این بود که از تماس توپ با زمین جلوگیری کنند و آن را با نگه داشتن تمام اعضای بدن به استثنای دست و پا به سمت دروازه بیاورند. بازیکنان لباس های محافظ مخصوصی به تن داشتند. توپ اغلب توخالی بود. گاهی جمجمه انسان پشت پوسته لاستیکی پنهان می شد. زمین های توپ از دو جایگاه پلکانی موازی تشکیل شده بود که بین آنها یک زمین بازی مانند یک کوچه سنگفرش گسترده وجود داشت. چنین استادیوم هایی در هر شهر ساخته شد و در ال تاجین یازده مورد از آنها وجود داشت. ظاهراً اینجا یک مرکز ورزشی و تشریفاتی بوده که در آن مسابقات بزرگ برگزار می شده است. بازی با توپ تا حدودی یادآور مبارزات گلادیاتورها بود، زمانی که زندانیان، گاهی اوقات نمایندگان اشراف از شهرهای دیگر، برای جان خود می جنگیدند تا قربانی نشوند. بازنده ها که به هم گره خورده بودند، از پله های اهرام به پایین غلت خوردند و به جان هم افتادند.
آخرین شهرهای مایا.اکثر شهرهای شمالی ساخته شده در دوران پساکلاسیک (950-1500) کمتر از 300 سال دوام آوردند، به استثنای چیچن ایتزا که تا قرن سیزدهم زنده ماند. این شهر شباهت‌های معماری با تولا را نشان می‌دهد که توسط تولتک‌ها تأسیس شده است. 900، نشان می دهد که چیچن ایتزا به عنوان یک پاسگاه یا متحد تولتک های جنگجو بوده است. نام این شهر برگرفته از واژه‌های مایایی «چی» (دهان) و «ایتسا» (دیوار) است، اما معماری آن به اصطلاح است. سبک Puuc قوانین کلاسیک مایاها را نقض می کند. به عنوان مثال، سقف های سنگی ساختمان ها به جای بر روی طاق های پلکانی، بر روی تیرهای مسطح قرار می گیرند. برخی از سنگ‌تراشی‌ها رزمندگان مایا و تولتک را در کنار هم در صحنه‌های نبرد به تصویر می‌کشند. شاید تولتک ها این شهر را تصرف کرده و به مرور زمان آن را به یک ایالت مرفه تبدیل کردند. در طول دوره پساکلاسیک (1200-1450)، چیچن ایتزا برای مدتی بخشی از یک اتحاد سیاسی با Uxmal و Mayapan در نزدیکی آن بود که به لیگ مایاپان معروف بود. با این حال، حتی قبل از ورود اسپانیایی ها، لیگ سقوط کرده بود و چیچن ایتزا، مانند شهرهای دوران کلاسیک، توسط جنگل بلعیده شد. در دوران پساکلاسیک، تجارت دریایی توسعه یافت، به لطف آن، بنادر در سواحل یوکاتان و جزایر مجاور، به عنوان مثال، تولوم یا سکونتگاهی در جزیره کوزومل پدیدار شد. در دوره پساکلاسیک متأخر، مایاها برده، پنبه و پر پرندگان را با آزتک ها معامله می کردند.

تقویم مایاهای باستان.بر اساس اساطیر مایاها، جهان دو بار قبل از آغاز سومین دوره مدرن، که در اصطلاح اروپایی در 13 اوت 3114 قبل از میلاد آغاز شد، ایجاد و ویران شد. از این تاریخ، زمان در دو سیستم گاهشماری - به اصطلاح - شمارش شد. شمارش طولانی و دایره تقویم حساب طولانی بر اساس یک چرخه سالانه 360 روزه به نام tun بود که به 18 ماه 20 روزه تقسیم می شد. مایاها به جای سیستم شمارش اعشاری از پایه 20 استفاده می کردند و واحد زمان شناسی 20 سال (کاتون) بود. بیست کاتون (یعنی چهار قرن) یک باکتون را تشکیل می دادند. مایاها به طور همزمان از دو سیستم زمانی تقویمی استفاده کردند - یک چرخه سالانه 260 روزه و یک چرخه 365 روزه. این سیستم ها هر 18980 روز یا هر 52 سال (365 روز) منطبق می شوند که نقطه عطف مهمی را در پایان یک و آغاز یک چرخه زمانی جدید نشان می دهد. مایاهای باستان زمان را تا سال 4772 محاسبه کردند، زمانی که به نظر آنها پایان دوره کنونی فرا خواهد رسید و جهان یک بار دیگر نابود خواهد شد.
آداب و رسوم مایاها و سازمان اجتماعی. آیین خون ریزی
خانواده‌های حاکمان موظف به انجام مراسم خون‌ریزی در هر رویداد مهم در زندگی دولت‌شهرها بودند - اعم از تقدیس ساختمان‌های جدید، شروع فصل کاشت، آغاز یا پایان یک مبارزات نظامی طبق اساطیر مایاها، خون انسان، خدایان را تغذیه و تقویت می کرد، که به نوبه خود به مردم نیرو می بخشیدند. اعتقاد بر این بود که خون زبان، لاله گوش و اندام تناسلی دارای بیشترین قدرت جادویی است. در جریان مراسم خون ریزی هزاران نفر از جمله رقصندگان، نوازندگان، رزمندگان و اشراف زادگان در میدان مرکزی شهر تجمع کردند. در اوج مراسم، حاکم ظاهر شد، اغلب با همسرش، و با یک خار گیاهی یا چاقوی ابسیدین، خود را خون کرد و بریدگی بر روی آلت تناسلی ایجاد کرد. در همین حال زن حاکم زبان او را سوراخ کرد. پس از این، طناب زبر آگاو را از میان زخم ها عبور دادند تا خونریزی بیشتر شود. خون روی نوارهای کاغذی چکید که سپس در آتش سوختند. شرکت کنندگان در مراسم به دلیل از دست دادن خون و همچنین تحت تأثیر مواد مخدر، روزه و عوامل دیگر، تصاویر خدایان و اجداد را در پف دود مشاهده کردند.
سازمان اجتماعی.جامعه مایاها بر اساس الگوی پدرسالاری ساخته شد: قدرت و رهبری در خانواده از پدر به پسر یا برادر منتقل می شد. جامعه کلاسیک مایا به شدت طبقه بندی شده بود. در قرن هشتم در تیکال یک تقسیم واضح به اقشار اجتماعی مشاهده شد. در بالای نردبان اجتماعی حاکم و نزدیکترین خویشاوندان او قرار داشتند، سپس اشراف موروثی عالی و میانه قرار گرفتند که درجات مختلفی از قدرت داشتند، پس از آنها همراهان، صنعتگران، معماران درجات و موقعیت های مختلف، در زیر ثروتمند اما متواضع بودند. زمین داران، سپس کشاورزان ساده - اعضای جامعه، و در آخرین پله ها یتیمان و بردگان بودند. این گروه ها اگرچه با یکدیگر در ارتباط بودند، اما در محله های جداگانه شهر زندگی می کردند، وظایف و امتیازات خاصی داشتند و آداب و رسوم خود را پرورش می دادند. مایاهای باستان فناوری ذوب فلزات را نمی دانستند. آنها ابزار را عمدتاً از سنگ، بلکه از چوب و صدف نیز می ساختند. کشاورزان با این ابزار، جنگل ها را قطع می کردند، شخم می زدند، کاشت می کردند و محصول را برداشت می کردند. مایاها حتی چرخ سفالگری را نمی شناختند. هنگام ساخت محصولات سرامیکی، گل رس را به شکل تاژک های نازک می غلطاندند و آنها را روی هم قرار می دادند یا صفحات سفالی را قالب گیری می کردند. سرامیک ها نه در کوره ها، بلکه در آتش های باز پخته می شدند. مردم عادی و اشراف هر دو به سفالگری مشغول بودند. دومی ظروف را با صحنه هایی از اساطیر یا زندگی کاخ نقاشی می کرد.

نویسندگی و هنرهای تجسمی. اسقف فرانسوی فرانسیسکن اسپانیایی دیگو دی لاندا (1524-1579)، که در سال 1549 وارد یوکاتان شد، با یک کاتب مایا بر روی سیستمی برای انتقال هیروگلیف به الفبای لاتین هنگام ترجمه تعلیم کار کرد. با این حال، نوشتار مایاهای باستانی با نوشتار الفبایی متفاوت بود، زیرا نویسه‌های فردی اغلب یک هجا را نشان می‌دادند تا یک واج. در نتیجه اختلافات بین الفبای مصنوعی لاندا و خط مایاها، الفبای دوم غیرقابل کشف در نظر گرفته شد. اکنون مشخص شده است که کاتبان مایا آزادانه علائم آوایی و معنایی را با هم ترکیب می‌کردند، به‌ویژه زمانی که چنین ترکیب‌هایی امکاناتی را برای بازی با کلمات باز می‌کردند. کاتبانی که نخبگان فکری جامعه مایا را تشکیل دادند صدها نسخه خطی تولید کردند. آنها با پرهای پرندگان روی کاغذهای ساخته شده از پوست درختان می نوشتند که مانند آکاردئون زیر پابندهای پوشیده از پوست جگوار تا می شد. مبلغان کاتولیک این کتاب ها را بدعت می دانستند و آنها را آتش زدند. تنها چهار نسخه خطی مایاها باقی مانده است که به کدهای مادرید، پاریس، درسدن و گرولیر معروف هستند. کدکس درسدن شامل بخشی است که حاوی چیزی شبیه به تقویم کشاورز است، که در آن پیش‌بینی‌هایی برای سال آینده ارائه می‌شود و قربانی‌های لازم برای به دست آوردن برداشت خوب نشان داده می‌شود. پیش‌بینی خشکسالی هم به صورت مکتوب و هم در نقاشی آهویی که از گرما می‌میرد و زبانش آویزان است بیان می‌شود. علاوه بر این، کدکس درسدن محاسبات حرکت سیاره زهره را ارائه می دهد. کدکس مادرید توصیه هایی در مورد اینکه چگونه فعالیت های مختلف مانند شکار یا حکاکی ماسک ها را در چرخه تقویم قرار دهید، ارائه می دهد. کاتبان هنر خود را نه تنها بر روی کاغذ، بلکه بر روی سنگ، صدف و ظروف سرامیکی نیز به نمایش گذاشتند. کتیبه‌هایی که با استفاده از تکنیک استوکا ساخته شده بودند، ایمنی بیشتری را تضمین می‌کردند، و بنابراین شجره‌نامه‌های سلطنتی مایاها ترجیح می‌دادند روی سنگ حک شوند. متون سرامیک، که توسط اشراف نیز ساخته شده بود، بیشتر جنبه شخصی داشتند. سفال اغلب شامل نام صاحب، هدف کالا (بشقاب، ظرف با پاها، ظرف مایع) و حتی محتویات آن مانند کاکائو یا ذرت بود. سرامیک هایی که به این شکل نقاشی می شدند اغلب به عنوان هدیه داده می شد. هنرمندان سرامیک گاهی با استادان سنگ نویسی کار می کردند. رنگ های مورد استفاده برای نقاشی قرمز، آبی، سبز و سیاه بود. بهترین نقاشی های دیواری حفظ شده مایاها در شهر بونامپاک در مکزیک کنونی است. این تصویر آماده سازی برای نبرد، خود نبرد و جنگجویان با نیزه های بلند در کنار هم، قربانی کردن اسیران و یک رقص آیینی جشن است.

زیستگاه.

در طول هزاره اول - آغاز هزاره دوم. قوم مایا که به زبان‌های مختلف خانواده مایا کیچه صحبت می‌کردند، در منطقه وسیعی از جمله ایالت‌های جنوبی مکزیک (تاباسکو، چیاپاس، کامپچه، یوکاتان و کوئینتانا رو)، کشورهای کنونی بلیز و گواتمالا، ساکن شدند. و مناطق غربی السالوادور و هندوراس.

این مناطق، واقع در منطقه گرمسیری، با مناظر متنوعی متمایز می شوند. در جنوب کوهستانی زنجیره ای از آتشفشان ها وجود دارد که برخی از آنها فعال هستند. روزی روزگاری، جنگل های مخروطی قدرتمند در اینجا روی خاک های آتشفشانی سخاوتمندانه رشد می کردند. در شمال، آتشفشان‌ها جای خود را به کوه‌های سنگ آهکی آلتا وراپاز می‌دهند که در شمال، فلات آهکی پتن را تشکیل می‌دهند که با آب و هوای گرم و مرطوب مشخص می‌شود. در اینجا مرکز توسعه تمدن مایاهای دوران کلاسیک شکل گرفت.

قسمت غربی فلات پتن توسط رودخانه‌های Pasion و Usumacinta که به خلیج مکزیک می‌ریزند و قسمت شرقی توسط رودخانه‌هایی که آب را به دریای کارائیب می‌رسانند، تخلیه می‌شود. در شمال فلات پتن، رطوبت با افزایش ارتفاع پوشش جنگلی کاهش می یابد. در دشت های شمالی یوکاتکان، جنگل های بارانی استوایی جای خود را به پوشش گیاهی بوته ای می دهد و در تپه های Puuc آب و هوا به قدری خشک است که در زمان های قدیم مردم در اینجا در کنار سواحل دریاچه های کارست (cenotes) ساکن می شدند یا آب را در مخازن زیرزمینی (chultun) ذخیره می کردند. در ساحل شمالی شبه جزیره یوکاتان، مایاهای باستان نمک استخراج می کردند و آن را با ساکنان مناطق داخلی تجارت می کردند.

ایده های اولیه در مورد مایاهای باستانی

در ابتدا اعتقاد بر این بود که مایاها در مناطق وسیعی از مناطق پست استوایی در گروه های کوچک زندگی می کنند و کشاورزی بریده بریده و بسوزان انجام می دهند. با تخلیه سریع خاک ها، این امر آنها را مجبور کرد که مکان های سکونت خود را به طور مکرر تغییر دهند. مایاها صلح طلب بودند و علاقه خاصی به ستاره شناسی داشتند و شهرهای آنها با اهرام بلند و ساختمان های سنگی نیز به عنوان مراکز تشریفاتی کشیشی عمل می کردند که مردم برای مشاهده پدیده های غیرعادی آسمانی در آنجا جمع می شدند.

بر اساس برآوردهای مدرن، قوم مایاهای باستان بیش از 3 میلیون نفر بودند. در گذشته های دور، کشور آنها پرجمعیت ترین منطقه گرمسیری بود. مایاها می دانستند چگونه حاصلخیزی خاک را برای چندین قرن حفظ کنند و زمین های نامناسب برای کشاورزی را به مزارع تبدیل کنند که در آن ذرت، لوبیا، کدو تنبل، پنبه، کاکائو و انواع میوه های استوایی رشد می کردند. نوشتار مایاها بر اساس یک سیستم صوتی و نحوی دقیق بود. رمزگشایی کتیبه های هیروگلیف باستانی ایده های قبلی در مورد ماهیت صلح آمیز مایاها را رد کرده است: بسیاری از این کتیبه ها از جنگ بین دولت شهرها و اسیران قربانی شده برای خدایان خبر می دهند. تنها چیزی که از ایده های قبلی تجدید نظر نشده است، علاقه استثنایی مایاهای باستانی به حرکت اجرام آسمانی است. اخترشناسان آنها چرخه های حرکت خورشید، ماه، زهره و برخی از صورت های فلکی (به ویژه کهکشان راه شیری) را بسیار دقیق محاسبه کردند. تمدن مایاها در ویژگی های خود اشتراکاتی را با نزدیک ترین تمدن های باستانی ارتفاعات مکزیک و همچنین با تمدن های دوردست بین النهرین، یونان باستان و چین باستان نشان می دهد.

دوره‌بندی تاریخ مایاها

در طول دوره باستانی (2000-1500 قبل از میلاد) و اوایل شکل گیری (1500-1000 قبل از میلاد) در دوران پیش کلاسیک، مناطق پست گواتمالا توسط قبایل کوچک و نیمه سرگردان شکارچیان و گردآورندگان زندگی می کردند که از ریشه ها و میوه های خوراکی وحشی زندگی می کردند. و همچنین بازی و ماهی. آنها تنها ابزارهای سنگی کمیاب و چند سکونتگاه را از خود به جای گذاشتند که قدمت آنها قطعاً به این زمان می رسد. دوره شکل گیری میانی (1000-400 قبل از میلاد) اولین دوره نسبتاً مستند تاریخ مایاها است. در این زمان، سکونتگاه های کشاورزی کوچکی ظاهر شدند که در جنگل و در امتداد سواحل رودخانه های فلات پتن و در شمال بلیز (کوئلهو، کولها، کاشوب) پراکنده بودند. شواهد باستان‌شناسی نشان می‌دهد که در این دوره، مایاها دارای معماری باشکوه، تقسیم طبقاتی یا قدرت متمرکز نبودند.

با این حال، در طول دوره شکل‌گیری متعاقب دوره پیش کلاسیک (400 قبل از میلاد - 250 پس از میلاد)، تغییرات عمده‌ای در زندگی مایاها رخ داد. در این زمان، سازه های یادبود ساخته شد - استیلوبوت ها، اهرام، زمین های توپ و رشد سریع شهرها مشاهده شد. مجتمع های معماری چشمگیر در شهرهایی مانند Calakmul و Zibilchaltun در شمال شبه جزیره یوکاتان (مکزیک)، El Mirador، Yashactun، Tikal، Nakbe و Tintal در جنگل های Peten (گواتمالا)، Cerros، Cuello، Lamanay و Nomul ساخته می شوند. (بلیز)، چالچواپا (سالوادور). در این دوره سکونت گاه هایی مانند کاشوب در شمال بلیز رشد سریعی داشت. در پایان دوره شکل گیری اواخر، تجارت مبادله ای بین شهرک های دور از یکدیگر توسعه یافت. با ارزش ترین اقلام اقلام ساخته شده از یشم و ابسیدین، صدف های دریایی و پر پرندگان کوتزال هستند.

در این زمان ابزارهای تیز سنگ چخماق و به اصطلاح برای اولین بار ظاهر شدند. اکسنتریک ها محصولات سنگی با عجیب ترین شکل ها هستند، گاهی اوقات به شکل سه گانه یا نمای چهره انسان. در همان زمان، عمل تقدیس ساختمان ها و ترتیب مخفیگاه هایی که محصولات یشم و سایر اشیاء با ارزش قرار می گرفتند توسعه یافت.

در دوره بعدی کلاسیک اولیه (250 تا 600 پس از میلاد) در دوران کلاسیک، جامعه مایا به سیستمی از دولت-شهرهای رقیب تبدیل شد که هر کدام سلسله سلطنتی خود را داشتند. این نهادهای سیاسی هم در نظام حکومتی و هم در فرهنگ (زبان، نوشتار، دانش نجومی، تقویم و...) اشتراکاتی از خود نشان دادند. آغاز دوره کلاسیک اولیه تقریباً مصادف است با یکی از قدیمی ترین تاریخ های ثبت شده بر روی سنگ سنگ شهر تیکال - 292 پس از میلاد، که مطابق با به اصطلاح. "شمار طولانی مایاها" در اعداد 8.12.14.8.5 بیان شده است.

دارایی دولت-شهرهای دوره کلاسیک به طور متوسط ​​2000 متر مربع گسترش یافته است. کیلومتر، و برخی از شهرها، مانند تیکال یا کالاکمول، مناطق بسیار بزرگتری را تحت کنترل داشتند. مراکز سیاسی و فرهنگی هر ایالت شهرهایی با ساختمانهای باشکوهی بودند که معماری آنها نمایانگر تغییرات محلی یا منطقه ای سبک عمومی معماری مایاها بود. ساختمان ها در اطراف یک میدان مرکزی مستطیل شکل وسیع قرار داشتند. نماهای آنها معمولاً با نقاب هایی از خدایان اصلی و شخصیت های اساطیری تزئین می شد که از سنگ تراشیده شده بود یا با استفاده از تکنیک نقش برجسته ساخته می شد. دیوارهای اتاق‌های باریک در داخل ساختمان‌ها اغلب با نقاشی‌های دیواری که آیین‌ها، تعطیلات و صحنه‌های نظامی را به تصویر می‌کشید، نقاشی می‌شدند. لنگه پنجره ها، لنگه ها، پلکان های کاخ، و همچنین استیل های ایستاده با متون هیروگلیف پوشیده شده بودند که گاهی با پرتره هایی در هم آمیخته شده بود و از اعمال حاکمان حکایت می کرد. در بالکن شماره 26 در Yaxchilan، همسر فرمانروا، سپر جگوار، به تصویر کشیده شده است که به شوهرش کمک می‌کند تا لباس‌های نظامی را بپوشد.

در مراکز شهرهای مایا در دوران کلاسیک، اهرام تا 15 متر ارتفاع داشتند. این سازه ها اغلب به عنوان مقبره برای افراد محترم عمل می کردند، بنابراین پادشاهان و کشیشان با هدف برقراری ارتباط جادویی با ارواح اجداد خود مراسمی را در اینجا انجام می دادند.

دفن پاکال، فرمانروای پالنکه، که در «معبد کتیبه‌ها» کشف شد، اطلاعات ارزشمندی در مورد رسم احترام به اجداد سلطنتی ارائه کرد. کتیبه روی درب تابوت می گوید که پاکال در سال 603 متولد شد (طبق گاهشماری ما) و در سال 683 درگذشت. متوفی با گردن بند یشمی، گوشواره های عظیم (نشانه ای از شجاعت نظامی)، دستبندها و موزاییک تزئین شده بود. ماسک ساخته شده از بیش از 200 قطعه یشم. پاکال در یک تابوت سنگی به خاک سپرده شد که روی آن نام و پرتره اجداد برجسته او مانند مادربزرگش کان-یک که قدرت قابل توجهی داشت حک شده بود. ظروف، ظاهراً حاوی غذا و نوشیدنی، معمولاً در دفن قرار می‌گرفتند تا متوفی را در مسیر زندگی پس از مرگ تغذیه کنند.

در شهرهای مایا، بخش مرکزی خودنمایی می کند، جایی که حاکمان با بستگان و همراهان خود زندگی می کردند. اینها مجموعه کاخ در پالنکه، آکروپلیس تیکال و منطقه Sepulturas در کوپان هستند. حاکمان و نزدیکترین خویشاوندان آنها منحصراً به امور ایالتی مشغول بودند - آنها حملات نظامی را علیه شهرهای همسایه سازماندهی و رهبری می کردند ، جشن های باشکوهی ترتیب می دادند و در مراسم شرکت می کردند. اعضای خانواده سلطنتی همچنین کاتب، کشیش، پیشگو، هنرمند، مجسمه ساز و معمار شدند. بدین ترتیب کاتبان عالی رتبه در بیت بکاب در کوپان زندگی می کردند.

در خارج از شهرها، جمعیت در روستاهای کوچکی که توسط باغ ها و مزارع احاطه شده بودند پراکنده شدند. مردم در خانواده های پرجمعیت در خانه های چوبی پوشیده از نی یا کاهگل زندگی می کردند. یکی از این روستاهای دوران کلاسیک در سرنا (السالوادور) باقی مانده است، جایی که گویا آتشفشان لاگونا کالدرا در تابستان 590 فوران کرد. خاکستر داغ خانه‌های مجاور، شومینه آشپزخانه و طاقچه دیواری با بشقاب‌های رنگ‌شده و بطری‌های کدو تنبل، گیاهان، درختان، مزارع، از جمله مزرعه‌ای با جوانه‌های ذرت را پوشانده است. در بسیاری از سکونتگاه‌های باستانی، ساختمان‌ها در اطراف یک حیاط مرکزی جمع‌آوری شده‌اند، جایی که کارهای مشترک انجام می‌شد. مالکیت زمین ماهیتی اشتراکی داشت.

در اواخر دوره کلاسیک (650-950)، جمعیت مناطق پست گواتمالا به 3 میلیون نفر رسید. افزایش تقاضا برای محصولات کشاورزی، کشاورزان را مجبور به تخلیه باتلاق ها و استفاده از کشاورزی تراس در مناطق تپه ای، مانند کناره های ریو بک کرد.

در اواخر دوره کلاسیک، شهرهای جدید از دولت-شهرهای تأسیس شده شروع به ظهور کردند. بنابراین، شهر هیمبال کنترل تیکال را که به زبان هیروگلیف بر روی سازه های معماری اعلام شده بود، ترک کرد. در دوره مورد بررسی، کتیبه های مایا به اوج توسعه خود رسید، اما محتوای کتیبه های روی بناها تغییر کرد. اگر پیام های قبلی در مورد مسیر زندگی حاکمان با تاریخ تولد، ازدواج، به سلطنت رسیدن و مرگ غالب بود، اکنون توجه اصلی به جنگ ها، فتوحات و اسارت اسیران برای قربانی است.

تا سال 850 بسیاری از شهرها در جنوب منطقه پست متروکه شده بودند. ساخت و ساز به طور کامل در Palenque، Tikal، و Copan متوقف می شود. دلایل این اتفاق هنوز مشخص نیست. افول این شهرها می تواند ناشی از قیام ها، تهاجم دشمن، اپیدمی یا بحران زیست محیطی باشد. مرکز توسعه تمدن مایا به سمت شمال شبه جزیره یوکاتان و ارتفاعات غربی حرکت می کند - مناطقی که چندین موج از تأثیرات فرهنگی مکزیکی را دریافت کردند. در اینجا شهرهای Uxmal، Sayil، Kabah، Labna و Chichen Itza برای مدت کوتاهی شکوفا می شوند. این شهرهای باشکوه با ساختمان‌های بلند، کاخ‌های چند اتاقه، طاق‌های پلکانی بلندتر و عریض‌تر، حکاکی‌های سنگی پیچیده و دیوارهای موزاییکی و زمین‌های بزرگ توپ از شهرهای قبلی پیشی گرفتند.

بازی توپ مایان.

نمونه اولیه این بازی با یک توپ لاستیکی که به مهارت زیادی نیاز دارد، در اوایل دو هزار سال قبل از میلاد مسیح در آمریکای شمالی به وجود آمد. بازی توپ مایاها، مانند بازی های مشابه سایر مردمان مزوامریکا، حاوی عناصر خشونت و ظلم بود - با فداکاری انسانی به پایان رسید که برای آن شروع شد و زمین های بازی با جمجمه های انسانی قاب شد. فقط مردان در این بازی شرکت کردند که به دو تیم تقسیم شدند که از یک تا چهار نفر بودند. وظیفه بازیکنان این بود که از تماس توپ با زمین جلوگیری کنند و آن را با نگه داشتن تمام اعضای بدن به استثنای دست و پا به سمت دروازه بیاورند. بازیکنان لباس های محافظ مخصوصی به تن داشتند. توپ اغلب توخالی بود. گاهی جمجمه انسان پشت پوسته لاستیکی پنهان می شد.

زمین های توپ از دو جایگاه پلکانی موازی تشکیل شده بود که بین آنها یک زمین بازی مانند یک کوچه سنگفرش گسترده وجود داشت. چنین استادیوم هایی در هر شهر ساخته شد و در ال تاجین یازده مورد از آنها وجود داشت. ظاهراً اینجا یک مرکز ورزشی و تشریفاتی بوده که در آن مسابقات بزرگ برگزار می شده است.

بازی با توپ تا حدودی یادآور مبارزات گلادیاتورها بود، زمانی که زندانیان، گاهی اوقات نمایندگان اشراف از شهرهای دیگر، برای جان خود می جنگیدند تا قربانی نشوند. بازنده ها که به هم گره خورده بودند، از پله های اهرام به پایین غلت خوردند و به جان هم افتادند.

آخرین شهرهای مایا.

اکثر شهرهای شمالی ساخته شده در دوران پساکلاسیک (950-1500) کمتر از 300 سال دوام آوردند، به استثنای چیچن ایتزا که تا قرن سیزدهم زنده ماند. این شهر شباهت‌های معماری با تولا را نشان می‌دهد که توسط تولتک‌ها تأسیس شده است. 900، نشان می دهد که چیچن ایتزا به عنوان یک پاسگاه یا متحد تولتک های جنگجو بوده است. نام این شهر برگرفته از واژه‌های مایاهای «چی» (دهان) و «ایتسا» (دیوار) است، اما معماری آن به اصطلاح است. سبک Puuc قوانین کلاسیک مایاها را نقض می کند. به عنوان مثال، سقف های سنگی ساختمان ها به جای بر روی طاق های پلکانی، بر روی تیرهای مسطح قرار می گیرند. برخی از سنگ‌تراشی‌ها رزمندگان مایا و تولتک را در کنار هم در صحنه‌های نبرد به تصویر می‌کشند. شاید تولتک ها این شهر را تصرف کرده و به مرور زمان آن را به یک ایالت مرفه تبدیل کردند. در طول دوره پساکلاسیک (1200-1450)، چیچن ایتزا برای مدتی بخشی از یک اتحاد سیاسی با Uxmal و Mayapan در نزدیکی آن بود که به عنوان League of Mayapan شناخته می‌شد. با این حال، حتی قبل از ورود اسپانیایی ها، لیگ سقوط کرده بود و چیچن ایتزا، مانند شهرهای دوران کلاسیک، توسط جنگل بلعیده شد.

در دوران پساکلاسیک، تجارت دریایی توسعه یافت، به لطف آن، بنادر در سواحل یوکاتان و جزایر مجاور، به عنوان مثال، تولوم یا سکونتگاهی در جزیره کوزومل پدیدار شد. در دوره پساکلاسیک متأخر، مایاها برده، پنبه و پر پرندگان را با آزتک ها معامله می کردند.

تقویم مایاهای باستان.

بر اساس اساطیر مایاها، جهان دو بار قبل از آغاز سومین دوره مدرن، که در اصطلاح اروپایی در 13 اوت 3114 قبل از میلاد آغاز شد، ایجاد و ویران شد. از این تاریخ، زمان در دو سیستم گاهشماری - به اصطلاح - شمارش شد. شمارش طولانی و دایره تقویم شمارش طولانی بر اساس یک چرخه سالانه 360 روزه به نام tun بود که به 18 ماه 20 روزه تقسیم شد. مایاها به جای سیستم شمارش اعشاری از پایه 20 استفاده می کردند و واحد زمان شناسی 20 سال (کاتون) بود. بیست کاتون (یعنی چهار قرن) یک باکتون را تشکیل می دادند. مایاها به طور همزمان از دو سیستم زمانی تقویمی استفاده کردند - یک چرخه سالانه 260 روزه و یک چرخه 365 روزه. این سیستم ها هر 18980 روز یا هر 52 سال (365 روز) منطبق می شوند که نقطه عطف مهمی را در پایان یک و آغاز یک چرخه زمانی جدید نشان می دهد. مایاهای باستان زمان را تا سال 4772 محاسبه کردند، زمانی که به نظر آنها پایان دوره کنونی فرا خواهد رسید و جهان یک بار دیگر نابود خواهد شد.

آداب و رسوم مایاها و سازمان اجتماعی.

آیین خون ریزی

خانواده‌های حاکمان موظف به انجام مراسم خون‌ریزی در هر رویداد مهم در زندگی دولت‌شهرها بودند - اعم از تقدیس ساختمان‌های جدید، شروع فصل کاشت، آغاز یا پایان یک مبارزات نظامی طبق اساطیر مایاها، خون انسان، خدایان را تغذیه و تقویت می کرد، که به نوبه خود به مردم نیرو می بخشیدند. اعتقاد بر این بود که خون زبان، لاله گوش و اندام تناسلی دارای بیشترین قدرت جادویی است.

در جریان مراسم خون ریزی هزاران نفر از جمله رقصندگان، نوازندگان، رزمندگان و اشراف زادگان در میدان مرکزی شهر تجمع کردند. در اوج مراسم، حاکم ظاهر شد، اغلب با همسرش، و با یک خار گیاهی یا چاقوی ابسیدین، خود را خون کرد و بریدگی بر روی آلت تناسلی ایجاد کرد. در همین حال زن حاکم زبان او را سوراخ کرد. پس از این، طناب زبر آگاو را از میان زخم ها عبور دادند تا خونریزی بیشتر شود. خون روی نوارهای کاغذی چکید که سپس در آتش سوختند. شرکت کنندگان در مراسم به دلیل از دست دادن خون و همچنین تحت تأثیر مواد مخدر، روزه و عوامل دیگر، تصاویر خدایان و اجداد را در پف دود مشاهده کردند.

سازمان اجتماعی.

جامعه مایاها بر اساس الگوی پدرسالاری ساخته شد: قدرت و رهبری در خانواده از پدر به پسر یا برادر منتقل می شد. جامعه کلاسیک مایا به شدت طبقه بندی شده بود. در قرن هشتم در تیکال یک تقسیم واضح به اقشار اجتماعی مشاهده شد. در بالای نردبان اجتماعی حاکم و نزدیکترین خویشاوندان او قرار داشتند، سپس اشراف موروثی عالی و میانه قرار گرفتند که درجات مختلفی از قدرت داشتند، پس از آنها همراهان، صنعتگران، معماران درجات و موقعیت های مختلف، در زیر ثروتمند اما متواضع بودند. زمین داران، سپس کشاورزان ساده - اعضای جامعه، و در آخرین پله ها یتیمان و بردگان بودند. این گروه ها اگرچه با یکدیگر در ارتباط بودند، اما در محله های جداگانه شهر زندگی می کردند، وظایف و امتیازات خاصی داشتند و آداب و رسوم خود را پرورش می دادند.

مایاهای باستان فناوری ذوب فلزات را نمی دانستند. آنها ابزار را عمدتاً از سنگ، بلکه از چوب و صدف نیز می ساختند. کشاورزان با این ابزار، جنگل ها را قطع می کردند، شخم می زدند، کاشت می کردند و محصول را برداشت می کردند. مایاها حتی چرخ سفالگری را نمی شناختند. هنگام ساخت محصولات سرامیکی، گل رس را به شکل تاژک های نازک می غلطاندند و آنها را روی هم قرار می دادند یا صفحات سفالی را قالب گیری می کردند. سرامیک ها نه در کوره ها، بلکه در آتش های باز پخته می شدند. مردم عادی و اشراف هر دو به سفالگری مشغول بودند. دومی ظروف را با صحنه هایی از اساطیر یا زندگی کاخ نقاشی می کرد.

نویسندگی و هنرهای تجسمی.

اسقف فرانسوی فرانسیسکن اسپانیایی دیگو دی لاندا (1524-1579)، که در سال 1549 وارد یوکاتان شد، با یک کاتب مایا روی سیستمی برای انتقال هیروگلیف به الفبای لاتین هنگام ترجمه تعلیم کار کرد. با این حال، نوشتار مایاهای باستانی با نوشتار الفبایی متفاوت بود، زیرا نویسه‌های فردی اغلب یک هجا را نشان می‌دادند تا یک واج. در نتیجه اختلافات بین الفبای مصنوعی لاندا و خط مایاها، الفبای دوم غیرقابل کشف در نظر گرفته شد. اکنون مشخص شده است که کاتبان مایا آزادانه علائم آوایی و معنایی را با هم ترکیب می‌کردند، به‌ویژه زمانی که چنین ترکیب‌هایی امکاناتی را برای بازی با کلمات باز می‌کردند.

کاتبانی که نخبگان فکری جامعه مایا را تشکیل دادند صدها نسخه خطی تولید کردند. آنها با پرهای پرندگان روی کاغذهای ساخته شده از پوست درختان می نوشتند که مانند آکاردئون زیر پابندهای پوشیده از پوست جگوار تا می شد. مبلغان کاتولیک این کتاب ها را بدعت می دانستند و آنها را آتش زدند. تنها چهار نسخه خطی مایاها باقی مانده است که به کدهای مادرید، پاریس، درسدن و گرولیر معروف هستند. کدکس درسدن شامل بخشی است که حاوی چیزی شبیه به تقویم کشاورز است، که در آن پیش‌بینی‌هایی برای سال آینده ارائه می‌شود و قربانی‌های لازم برای به دست آوردن برداشت خوب نشان داده می‌شود. پیش‌بینی خشکسالی هم به صورت مکتوب و هم در نقاشی آهویی که از گرما می‌میرد و زبانش آویزان است بیان می‌شود. علاوه بر این، کدکس درسدن محاسبات حرکت سیاره زهره را ارائه می دهد. کدکس مادرید توصیه هایی در مورد اینکه چگونه فعالیت های مختلف مانند شکار یا حکاکی ماسک ها را در چرخه تقویم قرار دهید، ارائه می دهد.

کاتبان هنر خود را نه تنها بر روی کاغذ، بلکه بر روی سنگ، صدف و ظروف سرامیکی نیز به نمایش گذاشتند. کتیبه‌هایی که با استفاده از تکنیک استوکا ساخته شده بودند، ایمنی بیشتری را تضمین می‌کردند، و بنابراین شجره‌نامه‌های سلطنتی مایاها ترجیح می‌دادند روی سنگ حک شوند. متون سرامیک، که توسط اشراف نیز ساخته شده بود، بیشتر جنبه شخصی داشتند. سفال اغلب شامل نام صاحب، هدف کالا (بشقاب، ظرف با پاها، ظرف مایع) و حتی محتویات آن مانند کاکائو یا ذرت بود. سرامیک هایی که به این شکل نقاشی می شدند اغلب به عنوان هدیه داده می شد.

هنرمندان سرامیک گاهی با استادان سنگ نویسی کار می کردند. رنگ های مورد استفاده برای نقاشی قرمز، آبی، سبز و سیاه بود. بهترین نقاشی های دیواری حفظ شده مایاها در شهر بونامپاک در مکزیک کنونی است. این تصویر آماده سازی برای نبرد، خود نبرد و جنگجویان با نیزه های بلند در کنار هم، قربانی کردن اسیران و یک رقص آیینی جشن است.

اعتقادات دینی.

پانتئون مایاها نشان دهنده خدایان زمین، باران، باد، رعد و برق و دیگر نیروها و پدیده های طبیعی بود. چاک ها، چهار خدای باران، با چهار نقطه اصلی مرتبط بودند. باید آنها را سرزنش می کردند تا باران و تگرگ نبارند. دین مایا حاوی مفاهیم مسیحی گناه، مجازات و کفاره نبود - هدف آن حفظ تعادل عناصر طبیعی و تضمین باروری زمین بود. حتی در قرن بیستم. در شمال یوکاتان، آیین مذهبی چاچاک به منظور جلب رضایت خدایان و باران در هنگام خشکسالی انجام می شود.

کمی زودتر در زمان، در همسایگی آزتک ها (در قلمرو یوکاتان-گواتمالا-سالوادور-گوندرا فعلی) تمدن گسترده تری از سرخپوستان مایا وجود داشت.

تمدن مایاها

مایا - گروهی از مردمان هندی که از نظر زبان با هم مرتبط هستند. این مردم از کجا آمده اند؟ چگونه آنها در جنگل های آمریکای مرکزی ظاهر شدند؟ پاسخ دقیقی برای این سؤالات و سؤالات دیگر وجود ندارد. امروزه یکی از دیدگاه های اصلی در این مورد این است که آمریکا در دوره پارینه سنگی بالایی از آسیا از طریق تنگه برینگ سکونت گزیده است. تقریباً 30 هزار سال پیش

مایاها یکی از درخشان ترین تمدن های آمریکای پیش از کلمبیا هستند. این یک «فرهنگ اسرارآمیز» است، یک «فرهنگ پدیده» پر از تضادها و پارادوکس ها. تعداد زیادی سوال ایجاد کرده است، اما همه آنها پاسخی ندارند. مایاها که عملاً در عصر حجر زندگی می کردند (آنها تا قرن دهم پس از میلاد فلزات، گاری های چرخدار، گاوآهن، حیوانات بارکش و کشنده را نمی شناختند)، یک تقویم خورشیدی دقیق، نوشته های هیروگلیف پیچیده ایجاد کردند، از مفهوم صفر قبل از اعراب استفاده کردند. و هندوها، خورشید گرفتگی و ماه گرفتگی را پیش بینی کردند، حرکات زهره را تنها با خطای 14 ثانیه در سال محاسبه کردند و به کمال شگفت انگیزی در معماری، مجسمه سازی، نقاشی و سرامیک دست یافتند. آنها خدایان خود را می پرستیدند و در عین حال از پادشاهان و کاهنان اطاعت می کردند، معابد و کاخ هایی را تحت رهبری آنها می ساختند، مراسم تشریفاتی را انجام می دادند، خود را قربانی می کردند و با همسایگان خود می جنگیدند.

مایاها شهرهایی خلق کردند که به خودی خود خارق العاده بودند و فقط بر اساس قدرت عضلانی ساخته شده بودند. و بنا به دلایلی، تقریباً همه شهرهای دوره کلاسیک دارای آثار تخریب خشونت آمیز هستند. در حال حاضر بیش از 200 خرابه از شهرهای باستانی شناخته شده است. لیست کامل شهرهای معروف مایاها

در دوران باستان، مایاها نماینده گروه های مختلفی بودند که دارای یک سنت تاریخی مشترک بودند. به همین دلیل، ویژگی‌های فرهنگ‌های آن‌ها مشابه، ویژگی‌های ظاهری آنها یکسان بود و به زبان‌های متعلق به همان شاخه زبانی صحبت می‌کردند. هنگام مطالعه تمدن مایا، چندین دوره متمایز می شود. اسامی و گاهشمار آنها به شرح زیر است:
- پیش کلاسیک اولیه (حدود 2000 - 900 قبل از میلاد)
- پیش کلاسیک میانه (900 - 400 قبل از میلاد)
- پیش کلاسیک پسین (400 قبل از میلاد - 250 پس از میلاد)
- اوایل کلاسیک (250-600 بعد از میلاد)
- کلاسیک متأخر (600-900 پس از میلاد)
- پست کلاسیک (900 - 1521 بعد از میلاد)

این اطلاعات علمی دقیق به هیچ وجه توضیح نمی دهد که چرا شهرهای مایاها شروع به کاهش، جمعیت آنها کاهش و درگیری های داخلی تشدید کردند. اما فرآیندهایی که در نهایت تمدن بزرگ را که در دوره استعمار که از سال 1521 تا 1821 ادامه داشت رخ داد، کاملاً آشکار است. اومانیست ها و مسیحیان بزرگ - نه تنها آنفولانزا، آبله و سرخک را معرفی کردند - بلکه با آتش و شمشیر مستعمرات خود را در قاره آمریکا تشکیل دادند. آنچه قبلاً به نفع مایاها نبود - تکه تکه شدن و عدم وجود یک مرکز کنترل واحد دولت - برای فاتحان نیز سودی نداشت. هر شهر یک ایالت جنگی جداگانه بود و باید تلاش های بیشتری برای تصرف این قلمرو صورت می گرفت.

و شهرهای مایاها با مهارت و وسعت زیادی ساخته شدند. لامانای، کاهال پچ، ال میرادور، کالاکمول، تیکال، چیچن ایتزا، اوکسمال، کوپان شایان ذکر است. برخی از این شهرها بیش از یک هزار سال وجود داشتند. ویرانه های هر یک از آنها هدیه ای به باستان شناسان، مورخان و گردشگران است.

ایده های تمدن منقرض شده در مورد زمان و مکان بسیار جالب است. زمان چرخه ای مایاها، مرتبط با پدیده های طبیعی و نجومی، در تقویم های مختلف نمایش داده می شد. طبق یکی از پیش بینی ها، چرخه بعدی (آخرین) در 22 دسامبر 2012 به پایان می رسد. پایان چرخه با یک سیل مشخص می شود، پس از آن این جهان از بین می رود، یک جهان جدید متولد می شود و یک چرخه جدید آغاز می شود... خوب، ما همه شانس ها را داریم تا اعتبار پیش بینی های مایاها را تأیید کنیم.

در طول هزاره اول - اوایل هزاره دوم پس از میلاد، قوم مایا، که به زبان‌های مختلف خانواده مایا-کیچه صحبت می‌کردند، در قلمرو وسیعی از جمله ایالت‌های جنوبی مکزیک (تاباسکو، چیاپاس، کامپچه، یوکاتان و کوئینتانا رو) ساکن شدند. کشورهای فعلی بلیز و گواتمالا و مناطق غربی السالوادور و هندوراس. این مناطق، واقع در منطقه گرمسیری، با مناظر متنوعی متمایز می شوند. در جنوب کوهستانی زنجیره ای از آتشفشان ها وجود دارد که برخی از آنها فعال هستند. روزی روزگاری، جنگل های مخروطی قدرتمند در اینجا روی خاک های آتشفشانی سخاوتمندانه رشد می کردند. در شمال، آتشفشان‌ها جای خود را به کوه‌های آهکی آلتا وراپاز می‌دهند که در شمال، فلات آهکی پتن را تشکیل می‌دهند که با آب و هوای گرم و مرطوب مشخص می‌شود. در اینجا مرکز توسعه تمدن مایاهای دوران کلاسیک شکل گرفت. قسمت غربی فلات پتن توسط رودخانه‌های Pasion و Usumacinta که به خلیج مکزیک می‌ریزند و قسمت شرقی توسط رودخانه‌هایی که آب را به دریای کارائیب می‌رسانند، تخلیه می‌شود. در شمال فلات پتن، رطوبت با افزایش ارتفاع پوشش جنگلی کاهش می یابد. در دشت های شمالی یوکاتکان، جنگل های بارانی استوایی جای خود را به پوشش گیاهی بوته ای می دهد و در تپه های Puuc آب و هوا به قدری خشک است که در زمان های قدیم مردم در اینجا در کنار سواحل دریاچه های کارست (cenotes) ساکن می شدند یا آب را در مخازن زیرزمینی (chultun) ذخیره می کردند. در ساحل شمالی شبه جزیره یوکاتان، مایاهای باستان نمک استخراج می کردند و آن را با ساکنان مناطق داخلی تجارت می کردند.

در ابتدا اعتقاد بر این بود که مایاها در مناطق وسیعی از مناطق پست استوایی در گروه های کوچک زندگی می کنند و کشاورزی بریده بریده و بسوزان انجام می دهند. با تخلیه سریع خاک ها، این امر آنها را مجبور کرد که مکان های سکونت خود را به طور مکرر تغییر دهند. مایاها صلح طلب بودند و علاقه خاصی به ستاره شناسی داشتند و شهرهای آنها با اهرام بلند و ساختمان های سنگی نیز به عنوان مراکز تشریفاتی کشیشی عمل می کردند که مردم برای مشاهده پدیده های غیرعادی آسمانی در آنجا جمع می شدند. بر اساس برآوردهای مدرن، قوم مایاهای باستان بیش از 3 میلیون نفر بودند. در گذشته های دور، کشور آنها پرجمعیت ترین منطقه گرمسیری بود. مایاها می دانستند چگونه حاصلخیزی خاک را برای چندین قرن حفظ کنند و زمین های نامناسب برای کشاورزی را به مزارع تبدیل کنند که در آن ذرت، لوبیا، کدو تنبل، پنبه، کاکائو و انواع میوه های استوایی رشد می کردند. نوشتار مایاها بر اساس یک سیستم صوتی و نحوی دقیق بود. رمزگشایی کتیبه های هیروگلیف باستانی ایده های قبلی در مورد ماهیت صلح آمیز مایاها را رد کرده است: بسیاری از این کتیبه ها از جنگ بین دولت شهرها و اسیران قربانی شده برای خدایان خبر می دهند. تنها چیزی که از ایده های قبلی تجدید نظر نشده است، علاقه استثنایی مایاهای باستانی به حرکت اجرام آسمانی است. اخترشناسان آنها چرخه های حرکت خورشید، ماه، زهره و برخی از صورت های فلکی (به ویژه کهکشان راه شیری) را بسیار دقیق محاسبه کردند. تمدن مایاها در ویژگی های خود اشتراکاتی را با نزدیک ترین تمدن های باستانی ارتفاعات مکزیک و همچنین با تمدن های دوردست بین النهرین، یونان باستان و چین باستان نشان می دهد.

در دوره باستانی (2000-1500 قبل از میلاد) و اوایل شکل گیری (1500-1000 قبل از میلاد) دوران پیش کلاسیک، در مناطق پست گواتمالا، قبایل نیمه سرگردان کوچکی از شکارچیان و گردآورندگان زندگی می کردند که از ریشه ها و میوه های خوراکی وحشی نیز استفاده می کردند. به عنوان بازی و ماهی آنها تنها ابزارهای سنگی کمیاب و چند سکونتگاه را از خود به جای گذاشتند که قدمت آنها قطعاً به این زمان می رسد. دوره شکل گیری میانه (1000-400 قبل از میلاد) اولین دوره نسبتاً مستند تاریخ مایاها است. در این زمان، سکونتگاه های کشاورزی کوچکی ظاهر شدند که در جنگل و در امتداد سواحل رودخانه های فلات پتن و در شمال بلیز (کوئلهو، کولها، کاشوب) پراکنده بودند. شواهد باستان‌شناسی نشان می‌دهد که در این دوره، مایاها دارای معماری باشکوه، تقسیم طبقاتی یا قدرت متمرکز نبودند. با این حال، در طول دوره شکل‌گیری متعاقب دوره پیش کلاسیک (400 قبل از میلاد - 250 پس از میلاد)، تغییرات عمده‌ای در زندگی مایاها رخ داد. در این زمان، سازه های یادبود ساخته شد - استیلوبوت ها، اهرام، زمین های توپ و رشد سریع شهرها مشاهده شد. مجتمع های معماری چشمگیر در شهرهایی مانند Calakmul و Zibilchaltun در شمال شبه جزیره یوکاتان (مکزیک)، El Mirador، Yashactun، Tikal، Nakbe و Tintal در جنگل های Peten (گواتمالا)، Cerros، Cuello، Lamanay و Nomul ساخته می شوند. (بلیز)، چالچواپا (سالوادور).

در این دوره سکونت گاه هایی مانند کاشوب در شمال بلیز رشد سریعی داشت. در پایان دوره شکل گیری اواخر، تجارت مبادله ای بین شهرک های دور از یکدیگر توسعه یافت. با ارزش ترین اقلام اقلام ساخته شده از یشم و ابسیدین، صدف های دریایی و پر پرندگان کوتزال هستند. در این زمان ابزارهای تیز سنگ چخماق و به اصطلاح برای اولین بار ظاهر شدند. اکسنتریک ها محصولات سنگی با عجیب ترین شکل ها هستند، گاهی اوقات به شکل سه گانه یا نمای چهره انسان. در همان زمان، عمل تقدیس ساختمان ها و ترتیب مخفیگاه هایی که محصولات یشم و سایر اشیاء با ارزش قرار می گرفتند توسعه یافت. در طول دوره بعدی کلاسیک اولیه (250-600 پس از میلاد) در دوران کلاسیک، جامعه مایاها به سیستمی از دولت-شهرهای رقیب تبدیل شدند که هر کدام سلسله سلطنتی خود را داشتند. این نهادهای سیاسی اشتراکاتی را هم در نظام حکومتی و هم در فرهنگ (زبان، نوشتار، دانش نجومی، تقویم) آشکار کردند. آغاز اوایل دوره کلاسیک تقریباً مصادف است با یکی از قدیمی ترین تاریخ های ثبت شده در استلای شهر تیکال - 292 پس از میلاد که مطابق با به اصطلاح. "شمار طولانی مایاها" در اعداد 8.12.14.8.5 بیان شده است. دارایی دولت-شهرهای دوره کلاسیک به طور متوسط ​​2000 متر مربع گسترش یافته است. کیلومتر، و برخی از شهرها، مانند تیکال یا کالاکمول، مناطق بسیار بزرگتری را تحت کنترل داشتند.

مراکز سیاسی و فرهنگی هر ایالت شهرهایی با ساختمانهای باشکوهی بودند که معماری آنها نمایانگر تغییرات محلی یا منطقه ای سبک عمومی معماری مایاها بود. ساختمان ها در اطراف یک میدان مرکزی مستطیل شکل وسیع قرار داشتند. نمای آنها معمولاً با نقاب هایی از خدایان اصلی و شخصیت های اساطیری تزئین می شد که از سنگ تراشیده شده بود یا با تکنیک های برجسته ساخته می شد. دیوارهای اتاق‌های باریک در داخل ساختمان‌ها اغلب با نقاشی‌های دیواری که آیین‌ها، تعطیلات و صحنه‌های نظامی را به تصویر می‌کشید، نقاشی می‌شدند. لنگه پنجره ها، لنگه ها، پلکان های کاخ، و همچنین استیل های ایستاده با متون هیروگلیف پوشیده شده بودند که گاهی با پرتره هایی در هم آمیخته شده بود و از اعمال حاکمان حکایت می کرد. در لنگه 26، در Yaxchilan، همسر حاکم به تصویر کشیده شده است که به شوهرش کمک می کند تا در پوشیدن رگال های نظامی به شوهرش کمک کند. در مرکز شهرهای مایا در دوران کلاسیک، اهرام تا 15 متر ارتفاع داشتند. این سازه ها اغلب به عنوان مقبره برای افراد محترم عمل می کردند، بنابراین پادشاهان و کشیشان با هدف برقراری ارتباط جادویی با ارواح اجداد خود مراسمی را در اینجا انجام می دادند.

بازی با توپ آیینی در مذهب مایا اهمیت زیادی داشت. تقریباً هر سکونتگاه اصلی مایاها یک یا چند مکان مشابه داشت. این معمولاً یک میدان کوچک مستطیل شکل است که در طرفین آن سکوهای هرمی شکل وجود دارد که کشیش ها از آنجا مراسم را تماشا می کردند. در همین حال، یک فرقه از بازی وجود داشت. در Popol Vuh، مجموعه ای ارزشمند از اسطوره های مایاها، بازی با توپ به عنوان بازی خدایان ذکر شده است: خدایان مرگ بولون تیکو (یا همانطور که در متن نامیده می شوند، اربابان Xibalba، یعنی دنیای زیرین) و دو. برادران نیمه خدای هون در آن رقابت کردند.آهپو و اکسبالانکه. بنابراین، بازیکنان روی صحنه یکی از قسمت های مبارزه بین خیر و شر، نور و تاریکی، مردانه و زنانه، مار و جگوار را آغاز کردند. بازی توپ مایاها، مانند بازی های مشابه سایر مردمان مزوامریکا، حاوی عناصر خشونت و ظلم بود - با فداکاری انسانی به پایان رسید که برای آن شروع شد و زمین های بازی با جمجمه های انسانی قاب شد.

اکثر شهرهای شمالی ساخته شده در دوران پساکلاسیک (950-1500) کمتر از 300 سال دوام آوردند، به استثنای چیچن ایتزا که تا قرن سیزدهم زنده ماند. این شهر شباهت‌های معماری با تولا، که توسط تولتک‌ها در حدود سال 900 تأسیس شد، نشان می‌دهد که نشان می‌دهد چیچن ایتزا به عنوان پاسگاه یا متحد تولتک‌های جنگ‌جو بوده است. نام این شهر برگرفته از واژه‌های مایایی «چی» (دهان) و «ایتسا» (دیوار) است، اما معماری آن به اصطلاح است. سبک Puuc، قوانین کلاسیک مایاها را نقض می کند. به عنوان مثال، سقف های سنگی ساختمان ها به جای بر روی طاق های پلکانی، بر روی تیرهای مسطح قرار می گیرند. برخی از سنگ‌تراشی‌ها رزمندگان مایا و تولتک را در کنار هم در صحنه‌های نبرد به تصویر می‌کشند. شاید تولتک ها این شهر را تصرف کرده و به مرور زمان آن را به یک ایالت مرفه تبدیل کردند. در طول دوره پساکلاسیک (1200-1450)، چیچن ایتزا برای مدتی بخشی از یک اتحاد سیاسی با Uxmal و Mayapan در نزدیکی آن بود که به لیگ مایاپان معروف بود. با این حال، حتی قبل از ورود اسپانیایی ها، لیگ سقوط کرده بود و چیچن ایتزا، مانند شهرهای دوران کلاسیک، توسط جنگل بلعیده شد. در دوران پساکلاسیک، تجارت دریایی توسعه یافت، به لطف آن، بنادر در سواحل یوکاتان و جزایر مجاور، به عنوان مثال، تولوم یا سکونتگاهی در جزیره کوزومل پدیدار شد. در دوره پساکلاسیک متأخر، مایاها برده، پنبه و پر پرندگان را با آزتک ها معامله می کردند.

بر اساس اساطیر مایاها، جهان دو بار قبل از آغاز سومین دوره مدرن، که در اصطلاح اروپایی در 13 اوت 3114 قبل از میلاد آغاز شد، ایجاد و ویران شد. از این تاریخ، زمان در دو سیستم گاهشماری - به اصطلاح - شمارش شد. شمارش طولانی و دایره تقویم حساب طولانی بر اساس یک چرخه سالانه 360 روزه به نام tun بود که به 18 ماه 20 روزه تقسیم می شد. مایاها به جای سیستم شمارش اعشاری از پایه 20 استفاده می کردند و واحد زمان شناسی 20 سال (کاتون) بود. بیست کاتون (یعنی چهار قرن) یک باکتون را تشکیل می دادند. مایاها به طور همزمان از دو سیستم زمانی تقویمی استفاده کردند - یک چرخه سالانه 260 روزه و یک چرخه 365 روزه. این سیستم ها هر 18980 روز یا هر 52 سال (365 روز) منطبق می شوند که نقطه عطف مهمی را در پایان یک و آغاز یک چرخه زمانی جدید نشان می دهد. مایاهای باستان زمان را تا سال 4772 محاسبه کردند، زمانی که به نظر آنها پایان دوره کنونی فرا خواهد رسید و جهان یک بار دیگر نابود خواهد شد.

خانواده‌های حاکمان موظف بودند که آیین خون‌ریزی را در هر رویداد مهم زندگی دولت‌شهرها انجام دهند، اعم از تقدیس ساختمان‌های جدید، شروع فصل کاشت، آغاز یا پایان یک مبارزات نظامی طبق اساطیر مایاها، خون انسان، خدایان را تغذیه و تقویت می کرد، که به نوبه خود به مردم نیرو می بخشیدند. اعتقاد بر این بود که خون زبان، لاله گوش و اندام تناسلی دارای بیشترین قدرت جادویی است. در جریان مراسم خون ریزی هزاران نفر از جمله رقصندگان، نوازندگان، رزمندگان و اشراف زادگان در میدان مرکزی شهر تجمع کردند. در اوج مراسم، حاکم ظاهر شد، اغلب با همسرش، و با یک خار گیاهی یا چاقوی ابسیدین، خود را خون کرد و بریدگی بر روی آلت تناسلی ایجاد کرد. در همین حال زن حاکم زبان او را سوراخ کرد. پس از این، طناب زبر آگاو را از میان زخم ها عبور دادند تا خونریزی بیشتر شود. خون روی نوارهای کاغذی چکید که سپس در آتش سوختند. شرکت کنندگان در مراسم به دلیل از دست دادن خون و همچنین تحت تأثیر مواد مخدر، روزه و عوامل دیگر، تصاویر خدایان و اجداد را در پف دود مشاهده کردند.

جامعه مایاها بر اساس الگوی پدرسالاری ساخته شد: قدرت و رهبری در خانواده از پدر به پسر یا برادر منتقل می شد. جامعه کلاسیک مایا به شدت طبقه بندی شده بود. در قرن هشتم در تیکال یک تقسیم واضح به اقشار اجتماعی مشاهده شد. در بالای نردبان اجتماعی، حاکم و بستگان نزدیک او قرار داشتند. بعد از آن اشراف موروثی عالی و متوسط ​​قرار گرفتند که درجات مختلفی از قدرت داشتند، پس از آنها همراهان، صنعتگران، معماران درجات و موقعیت های مختلف، در زیر زمینداران ثروتمند اما فروتن، سپس کشاورزان ساده جمعی، و در آخرین پله ها یتیمان و بردگان بودند. . این گروه ها اگرچه با یکدیگر در ارتباط بودند، اما در محله های جداگانه شهر زندگی می کردند، وظایف و امتیازات خاصی داشتند و آداب و رسوم خود را پرورش می دادند.

مایاهای باستان فناوری ذوب فلزات را نمی دانستند. آنها ابزار را عمدتاً از سنگ، بلکه از چوب و صدف نیز می ساختند. کشاورزان با این ابزار، جنگل ها را قطع می کردند، شخم می زدند، کاشت می کردند و محصول را برداشت می کردند. مایاها حتی چرخ سفالگری را نمی شناختند. هنگام ساخت محصولات سرامیکی، گل رس را به شکل تاژک های نازک می غلطاندند و آنها را روی هم قرار می دادند یا صفحات سفالی را قالب گیری می کردند. سرامیک ها نه در کوره ها، بلکه در آتش های باز پخته می شدند. مردم عادی و اشراف هر دو به سفالگری مشغول بودند. دومی ظروف را با صحنه هایی از اساطیر یا زندگی کاخ نقاشی می کرد.
تا کنون، ناپدید شدن تمدن مایاها موضوع بحث بین محققان بوده است. در عین حال، دو دیدگاه اصلی در مورد ناپدید شدن تمدن مایا وجود دارد - فرضیه های اکولوژیکی و غیر بوم شناختی.

فرضیه اکولوژیکیبر اساس تعادل رابطه بین انسان و طبیعت. با گذشت زمان، تعادل به هم خورده است: جمعیتی که همیشه در حال رشد هستند با مشکل کمبود خاک با کیفیت مناسب برای کشاورزی و همچنین کمبود آب آشامیدنی مواجه هستند. فرضیه انقراض اکولوژیکی مایاها در سال 1921 توسط O. F. Cook تدوین شد.

فرضیه غیر اکولوژیکینظریه هایی از انواع مختلف، از فتح و طاعون گرفته تا تغییرات آب و هوا و سایر فجایع را پوشش می دهد. نسخه فتح مایاها توسط یافته های باستان شناسی اشیایی که متعلق به مردم دیگری از آمریکای مرکزی قرون وسطی - تولتک ها هستند، پشتیبانی می شود. با این حال، اکثر محققان در صحت این نسخه تردید دارند. این فرض که علت بحران تمدن مایاها تغییر اقلیم و به ویژه خشکسالی بوده است توسط زمین شناس جرالد هاگ که تغییرات آب و هوایی را مطالعه می کند بیان می شود. همچنین برخی از دانشمندان فروپاشی تمدن مایاها را با پایان Teotihuacan در مکزیک مرکزی مرتبط می دانند. برخی از محققان بر این باورند که پس از رها شدن Teotihuacan و ایجاد خلاء قدرتی که یوکاتان را نیز تحت تأثیر قرار داد، مایاها نتوانستند این خلاء را پر کنند که در نهایت منجر به زوال تمدن شد.

در سال 1517، اسپانیایی ها به رهبری هرناندز د کوردوبا در یوکاتان ظاهر شدند. اسپانیایی ها بیماری هایی را از دنیای قدیم معرفی کردند که قبلاً برای مایاها ناشناخته بود، از جمله آبله، آنفولانزا و سرخک. در سال 1528، مستعمره نشینان تحت رهبری فرانسیسکو دو مونتجو فتح شمال یوکاتان را آغاز کردند. با این حال، به دلیل عدم اتحاد جغرافیایی و سیاسی، اسپانیایی ها حدود 170 سال طول می کشند تا منطقه را کاملاً تحت سلطه خود در آورند. در سال 1697، آخرین شهر مستقل مایا به نام تایاسال به اسپانیا تسلیم شد. بدین ترتیب یکی از جالب‌ترین تمدن‌های میان‌آمریکای باستان به پایان رسید.

شهرهای مایا:

گواتمالا: Aguateca - Balberta - Gumarkah - Dos Pilas - Ichimche - Ishkun - Yaxha - Kaminaljuyu - Cancuen - Quirigua - La Corona - Machaquila - Misco Viejo - Naachtun - Nakbe - Naranjo - Piedras Negras - Saculeu - San Bartolo - Ceibal - Cival Takalik Abah - Tikal - Toposhte - Huaxactun - El Baul - El Mirador - El Pro

مکزیک: آکانمول - آکانسه - بالامکو - بکان - بونمپاک - ایچپیچ - یاکسچیلان - کابا - کالاکمول - کوبا - کومالکالکو - کوهونلیچ - لابنا - مایاپان - مانی - نوکوچیچ - اوشکینتوک - پالنکه - ریو بک - ساییل - ساکپتن - سانتا رزاهمپ تونینا - تولوم - اوکسمال - هاینا - تسیبیلچالتون - چاکمولتون - چاچوبن - چیکانا - چینکولتیک - چیچن ایتزا - چونچوکمیل - اسکیپچه - اکسپوجیل - اک بالام - اِدزنا

بلیز: Altun Ha - Karakol - Kahal Pech - Kueyo - Lamanai - Lubaantun - Nim Li Punit - Xunantunich

هندوراس: Copan – El Puente

سالوادور: سن آندرس - تازومال - هویا د سرن

2012 ... مردم شهر من به طور انبوه شمع، غذای خورشتی و صابون می خرند. آنها فکر می کنند که این آنها را از پایان جهان، که قرار است در 21 دسامبر رخ دهد، محافظت می کند. طبق تقویم مایاها. با وجود اینکه من فردی هوشیار هستم، هنوز یک تیک عصبی را احساس می کردم. اما روز به آرامی گذشت و همانطور که می بینید، جهان هنوز ایستاده است. مایاها اشتباه می کردند.

تمدن مایاها: کجا واقع شده است؟

بنا به دلایلی معتقد بودم که مایاها، اینکاها و آزتک ها در یک زمان زندگی می کردند. اما این اشتباه است. آزتک ها تمام شادی های فتح اسپانیا را تجربه کردند، در حالی که تمدن مایاها در آن زمان تقریباً مرده بود. تمدن مایاهاخیلی بود بسیار توسعه یافتهو امروز فرزندان او با وحشت آنچه را که از فرهنگ خود باقی مانده است، می دانند.

این تمدن بسیار کهن است. ریشه های آن به هزاره دوم قبل از میلاد. آ اوج توسعهسقوط در 250-900 بعد از میلاد. مایاها در قلمروهای زیر زندگی می کردند:

• ایالت های جنوبی مکزیک؛
• گواتمالا؛
• بلیز؛
• غرب هندوراس؛
• السالوادور؛
• شبه جزیره یوکاتان

این مناطق از نظر چشم انداز بسیار متنوع هستند. مایاها می دانستند چگونه تبدیل زمین های خشک به خاک حاصلخیز. آنها کاکائو، ذرت، لوبیا، کدو تنبل، میوه و حتی پنبه کشت می کردند. جامعه آنها به قبایل مستقل تقسیم شده بود که رهبری آنها را رهبری می کرد. تعداد مردم مایاتقریبا بود 3 میلیون نفر. پزشکی خیلی پیشرفته بود. مایاها حتی می دانستند چگونه دندان را پر کنند. و ستاره شناسان آنها می توانستند بسیار دقیق چرخه های حرکت خورشید را محاسبه کنیدو سیارات دیگر

اسرار مایاها

اما دانشمندان هنوز با یک سوال دست و پنجه نرم می کنند. چرا تمدن مایا ناپدید شد؟ به هر حال، این تمدن در ساخت و ساز، هنر و رشد فکری به ارتفاعات باورنکردنی رسیده است. ولی مایاهای اوایل قرن دهمشروع کنید ترک کردنآنها شهرها. دانشمندان نسخه های مختلفی را ارائه کردند - از اپیدمی تا بلایای طبیعی. اما تاکنون هیچ کس نتوانسته این معما را حل کند.

و یکی دیگر از رازهای این تمدن است سنوت هااین چاه های طبیعی. اعتقاد بر این است که مایاها شهرهای خود را با در نظر گرفتن موقعیت آنها ساخته اند. نزدیک این چاه ها فداکاری هایی انجام شدو مایاها آنها را در نظر گرفتند ورود به عالم اموات. همچنین مایاها به دلایلی تلاش کردند بدن خود را تغییر دهید. مثلاً پیشانی را تغییر شکل دادند و صاف کردند. آنها عمداً کودکان را به شکلی در می آوردند که انحراف چشم داشته باشند یا بینی آنها را به شکل منقار در می آوردند.