پدران و فرزندان در ارزیابی نقد. یادداشت های ادبی و تاریخی یک تکنسین جوان. نظر پیساروف در مورد شخصیت اصلی

28.01.2021

عقب به جلو

توجه! پیش نمایش اسلاید فقط برای اهداف اطلاعاتی است و ممکن است گستره کامل ارائه را نشان ندهد. اگر به این کار علاقه مند هستید، لطفا نسخه کامل آن را دانلود کنید.

اهداف درس:

آموزشی

در طول کلاس ها

تورگنیف هیچ تظاهر و جسارتی نداشت
یک رمان ایجاد کنید
انواع جهت ها؛
ستایشگر زیبایی ابدی،
او یک هدف غرورآفرین در گذر زمان داشت
اشاره به ابدیت
و رمانی نه مترقی نوشت
و نه واپسگرا، اما
بنابراین، همیشه.

N. Strakhov

سخنرانی مقدماتی استاد

امروز ما که کار بر روی رمان «پدران و پسران» تورگنیف را تکمیل می کنیم، باید به مهم ترین سؤالی که همیشه با ما، خوانندگان مواجه است، پاسخ دهیم، اینکه چقدر عمیقاً در قصد نویسنده نفوذ کردیم، آیا توانستیم نگرش او را هم نسبت به شخصیت اصلی و هم نسبت به شخصیت اصلی درک کنیم. باورهای نیهیلیست های جوان

دیدگاه های مختلف را در مورد رمان تورگنیف در نظر بگیرید.

ظاهر این رمان به یک رویداد در زندگی فرهنگی روسیه تبدیل شد و نه تنها به این دلیل که کتاب فوق العاده ای از یک نویسنده فوق العاده بود. شور و شوق در اطراف او جوشید، به هیچ وجه ادبی. اندکی قبل از انتشار، تورگنیف روابط خود را با نکراسوف قطع کرد و قاطعانه راه خود را با سردبیران Sovremennik جدا کرد. هر سخنرانی نویسنده در مطبوعات توسط رفقای اخیر وی و اکنون مخالفان به عنوان حمله ای علیه حلقه نکراسوف تلقی می شد. بنابراین، پدران و فرزندان خوانندگان بسیار حساسی پیدا کردند، به عنوان مثال، در مجلات دموکراتیک Sovremennik و Russkoe Slovo.

داستایوفسکی در مورد حملات انتقادی به تورگنیف در مورد رمانش نوشت: "خب، او آن را به خاطر بازاروف، بازاروف بی قرار و مشتاق (نشانه ای از یک قلب بزرگ) با وجود تمام پوچ گرایی اش دریافت کرد.

کار به صورت گروهی با استفاده از یک مورد برای درس انجام می شود. (به پیوست مراجعه کنید)

1 گروه با مورد روی مقاله کار می کند آنتونوویچ M.A. "آسمودئوس زمان ما"

در میان منتقدان، ماکسیم آلکسیویچ آنتونوویچ جوان بود که در تحریریه Sovremennik کار می کرد. این روزنامه‌نگار به دلیل ننوشتن یک نقد مثبت مشهور شد. او استاد مقالات ویرانگر بود. یکی از اولین شواهد این استعداد خارق العاده، تحلیل انتقادی «پدران و پسران» بود.

عنوان مقاله از رمان آسکوچنسکی به همین نام که در سال 1858 منتشر شد وام گرفته شده است. قهرمان کتاب - یک پوستوفتسف خاص - یک شرور سرد و بدبین، آسمودئوس واقعی - یک شیطان شیطانی از اساطیر یهودی، ماری، شخصیت اصلی را با سخنرانی های خود فریب داد. سرنوشت قهرمان داستان غم انگیز است: ماری می میرد، پوستوفتسف به خود شلیک کرد و بدون توبه درگذشت. به گفته آنتونوویچ، تورگنیف با نسل جوان با همان بی رحمی آسکوچنسکی رفتار می کند.

2 گروهطبق مقاله با یک مورد کار می کند D. I. Pisarev "پدران و پسران" ، رمانی از I. S. Turgenev.

سخنرانی مقدماتی معلم قبل از اجرای دانش آموزان.

همزمان با آنتونوویچ، دیمیتری ایوانوویچ پیساروف به کتاب جدید تورگنیف در مجله روسی ورد پاسخ داد. منتقد برجسته کلمه روسی به ندرت چیزی را تحسین می کرد. او یک نیهیلیست واقعی بود - برانداز زیارتگاه ها و بنیادها. او تنها یکی از آن جوانان (فقط 22 سال) بود که در اوایل دهه 60 سنت های فرهنگی پدران خود را کنار گذاشتند و فعالیت های مفید و کاربردی را تبلیغ کردند. او صحبت از شعر، موسیقی در دنیایی که بسیاری از مردم در آن عذاب گرسنگی را تجربه می کنند، ناپسند می دانست! در سال 1868 او به طرز عجیبی درگذشت: او در حین شنا غرق شد و هرگز فرصتی برای بزرگسالی نداشت، مانند Dobrolyubov یا Bazarov.

گروه 3 با پرونده ای ساخته شده از گزیده نامه های تورگنیف به اسلوچفسکی، هرزن کار می کند.

جوانان اواسط قرن نوزدهم در موقعیتی بسیار شبیه به امروز شما بودند. نسل قدیمی به طور خستگی ناپذیری درگیر خودافشایی بود. روزنامه ها و مجلات پر از مقالاتی بود که روسیه در بحران است و نیاز به اصلاحات دارد. جنگ کریمه از دست رفت، ارتش شرمسار شد، اقتصاد صاحبخانه رو به زوال رفت، آموزش و مراحل قانونی باید به روز شود. آیا جای تعجب است که نسل جوان اعتماد خود را به تجربه پدران خود از دست داده است؟

گفتگو در مورد:

آیا برنده ای در رمان وجود دارد؟ پدران یا فرزندان؟

بازار چیست؟

آیا امروز وجود دارد؟

از چی تورگنیف به فرد و جامعه هشدار می دهد؟

آیا روسیه به بازاروف ها نیاز دارد؟

روی تخته کلمات نوشته شده است، فکر می کنید چه زمانی نوشته شده است؟

(فقط ما چهره زمانه خود هستیم!
شاخ زمان در هنر کلامی ما را می دمد!
گذشته تنگ است. آکادمی و پوشکین از هیروگلیف نامفهوم ترند!
پوشکین، داستوسکی، تولستوی و غیره را پرتاب کنید. و غیره از کشتی بخار دوران مدرن!
کسی که عشق اولش را فراموش نکند، آخرین عشقش را هم نخواهد فهمید!

این بخشی از مانیفست سال 1912 "سیلی به صورت سلیقه عمومی" است، بنابراین ایده هایی که بازاروف بیان کرد ادامه خود را پیدا کرد؟

جمع بندی درس:

«پدران و پسران» کتابی است درباره قوانین بزرگ هستی که به انسان وابسته نیستند. ما بچه های کوچک را در او می بینیم. سر و صدا کردن بیهوده مردم در پس زمینه طبیعت ابدی و سلطنتی. به نظر می رسد تورگنیف چیزی را ثابت نمی کند، او ما را متقاعد می کند که مخالفت با طبیعت دیوانگی است و هرگونه شورشی منجر به دردسر می شود. یک شخص نباید در برابر قوانینی که توسط او تعیین نشده، بلکه توسط خدا، طبیعت دیکته شده است، عصیان کند؟ تغییر ناپذیرند. این قانون عشق به زندگی و عشق به مردم است، اول از همه به عزیزان شما، قانون تلاش برای خوشبختی و قانون لذت بردن از زیبایی... در رمان تورگنیف، آنچه طبیعی است برنده می شود: "افراط" آرکادی برمی گردد. در خانه والدین او، خانواده هایی بر اساس عشق ایجاد می شود و بازاروف سرکش، بی رحم، خاردار، حتی پس از مرگش، هنوز توسط والدین سالخورده به یاد می آید و فداکارانه دوستش دارند.

خوانشی رسا از قسمت پایانی رمان.

تکلیف: آماده شدن برای نوشتن یک رمان.

ادبیات برای درس:

است. تورگنیف نوشته های برگزیده مسکو. داستان. 1987
Basovskaya E.N. "ادبیات روسی نیمه دوم قرن نوزدهم. مسکو. "المپوس". 1998.
آنتونوویچ M.A. "آسمودئوس زمان ما" http://az.lib.ru/a/antonowich_m_a/text_0030.shtml
D. I. Pisarev Bazarov. "پدران و پسران"، رمان توسط I. S. Turgenev http://az.lib.ru/p/pisarew_d/text_0220.shtml

هیچ یک از آثار I. S. Turgenev باعث پاسخ های متناقضی مانند "پدران و پسران" (1861) نشد. غیر از این نمی شد. نویسنده در رمان نقطه عطفی را در آگاهی عمومی روسیه منعکس کرد، زمانی که تفکر انقلابی-دمکراتیک جایگزین لیبرالیسم نجیب شد. دو نیروی واقعی در ارزیابی پدران و پسران با هم درگیر شدند.

خود تورگنیف تصویری را که خلق کرده بود به طور دوسویه درک کرد. او به A. Fet نوشت: «آیا می‌خواستم بازاروف را سرزنش کنم یا او را بزرگ کنم؟ من خودم این را نمی دانم ..." تورگنیف به A.I. ناهمگونی احساسات نویسنده مورد توجه معاصران تورگنیف قرار گرفت. سردبیر مجله Russky Vestnik ، جایی که رمان منتشر شد ، M. N. Katkov از قدرت مطلق "مرد جدید" خشمگین شد. منتقد A. Antonovich در مقاله ای با عنوان رسا "Asmodeus زمان ما" (یعنی "شیطان زمان ما") خاطرنشان کرد که تورگنیف "با تمام وجود شخصیت اصلی و دوستانش را تحقیر و متنفر می کند." اظهارات انتقادی توسط A. I. Herzen، M. E. Saltykov-Shchedrin بیان شد. D. I. Pisarev، ویراستار Russkoye Slovo، حقیقت زندگی را در این رمان دید: "تورگنیف انکار بی رحمانه را دوست ندارد، اما در عین حال شخصیت یک منکر بی رحم به عنوان یک شخصیت قوی ظاهر می شود و باعث احترام در خواننده می شود". "... هیچ کس در رمان نمی تواند با بازاروف چه از نظر قدرت ذهن و چه از نظر قدرت شخصیت مقایسه شود."

رمان تورگنیف، به گفته پیساروف، همچنین از این جهت قابل توجه است که ذهن را تحریک می کند، منجر به تأمل می شود. پیساروف همه چیز را در بازاروف پذیرفت: هم نگرش نادیده انگاشته به هنر و هم دیدگاه ساده شده از زندگی معنوی یک فرد و هم تلاش برای درک عشق از طریق منشور دیدگاه های علوم طبیعی. مطالب از سایت

در مقاله D. I. Pisarev "Bazarov" مفاد بحث برانگیز بسیاری وجود دارد. اما برداشت کلی از اثر قانع کننده است و خواننده اغلب با افکار منتقد موافق است. همه کسانی که در مورد رمان "پدران و پسران" صحبت کردند نمی توانستند شخصیت بازاروف را ببینند، مقایسه و ارزیابی کنند و این طبیعی است. در زمان بازسازی زندگی ما، این نوع شخصیت را می توان برابر کرد، اما ما به بازاروف کمی متفاوت نیاز داریم ... چیز دیگری نیز برای ما مهم است. بازاروف فداکارانه علیه روال رکود معنوی صحبت کرد و رویای برقراری روابط اجتماعی جدید را در سر داشت. منشأ این وضعیت، نتایج این فعالیت او، البته متفاوت بود. اما خود این ایده - بازسازی جهان، روح انسان، دمیدن انرژی زنده جسارت در آن - نمی تواند امروز را هیجان زده کند. در چنین معنای گسترده ای، شکل Bazarov صدای خاصی پیدا می کند. دیدن تفاوت بیرونی بین "پدران" و "فرزندان" دشوار نیست، اما درک محتوای درونی اختلاف بین آنها بسیار دشوارتر است. N. A. Dobrolyubov، منتقد مجله Sovremennik، در این امر به ما کمک می کند. او معتقد است: «... افراد انبار بازروف تصمیم می گیرند برای یافتن حقیقت ناب، در جاده انکار بی رحمانه قدم بگذارند». N. A. Dobrolyubov با مقایسه مواضع افراد دهه 40 و افراد دهه 60 در مورد اول گفت: "آنها برای حقیقت تلاش کردند ، آرزوی خوبی داشتند ، آنها اسیر همه چیز زیبا بودند ، اما اصول برای آنها بالاتر از همه بود. اصولی را که آنها ایده کلی فلسفی می نامیدند که آن را اساس همه منطق و اخلاق خود می دانستند. دوبرولیوبوف دهه شصت را "نسل فعال جوان آن زمان" نامید: آنها نمی دانند چگونه بدرخشند و سر و صدا ایجاد کنند، آنها هیچ بتی را نمی پرستند، "هدف نهایی آنها وفاداری برده ای به ایده های انتزاعی بالاتر نیست، بلکه ارائه بزرگترین ممکن است. به نفع بشریت است." "پدران و پسران" یک "سند هنری" از مبارزه ایدئولوژیک در روسیه در اواسط قرن 19 است. از این نظر ارزش شناختی رمان هرگز خشک نخواهد شد. اما کار تورگنیف را نمی توان تنها به این معنا محدود کرد. نویسنده برای همه دوره ها فرآیند مهم تغییر نسل را کشف کرد - جایگزینی اشکال منسوخ آگاهی با موارد جدید، دشواری جوانه زدن آنها را نشان داد. همچنین قابل توجه است که I.S. Turgenev مدتها پیش درگیری هایی را کشف کرد که برای امروز بسیار مرتبط است. «پدرها» و «فرزندان» چیست، چه چیزی آنها را به هم پیوند می دهد و از هم جدا می کند؟ سوال بیکار نیست گذشته رهنمودهای لازم بسیاری را برای زمان حال فراهم می کند. تصور کنید اگر او تجربه انباشته شده توسط بشر را از چمدان خود حذف نمی کرد، سرنوشت بازاروف چقدر آسان تر می شد؟ تورگنیف در مورد خطر از دست دادن دستاوردهای فرهنگ بشری توسط نسل بعدی، از پیامدهای غم انگیز دشمنی و جدایی مردم به ما می گوید.

ماکسیم آلکسیویچ آنتونوویچ زمانی یک روزنامه‌نگار و همچنین یک منتقد ادبی محبوب به حساب می‌آمد. در دیدگاه های خود مانند N.A. دوبرولیوبوا و N.G. چرنیشفسکی که در مورد او بسیار محترمانه و حتی تحسین آمیز صحبت کرد.

مقاله انتقادی او "آسمودئوس زمان ما" علیه تصویر نسل جوانی بود که I.S. Turgenev در رمان خود "پدران و پسران" ایجاد کرد. این مقاله بلافاصله پس از انتشار رمان تورگنیف منتشر شد و باعث هیجان زیادی در بین خوانندگان آن زمان شد.

به عقیده منتقد، نویسنده پدران (نسل بزرگتر) را آرمانی می کند و به فرزندان (نسل جوان تر) تهمت می زند. ماکسیم الکسیویچ با تجزیه و تحلیل تصویری از بازاروف که تورگنیف ایجاد کرد، استدلال کرد: تورگنیف شخصیت خود را به عنوان غیرضروری غیراخلاقی خلق کرد، به جای اینکه به وضوح ایده هایی را بیان کند و "فرنی" را در سر خود قرار دهد. بنابراین، نه تصویری از نسل جوان، بلکه کاریکاتور آن ساخته شد.

آنتونوویچ در عنوان مقاله از کلمه Asmodeus استفاده می کند که در محافل گسترده ناآشنا است. در واقع به معنای دیو شیطانی است که از ادبیات یهودی بعدی به ما رسیده است. این کلمه در زبان شاعرانه و تصفیه شده به معنای موجودی وحشتناک یا به زبان ساده شیطان است. بازاروف در رمان دقیقاً به همین شکل ظاهر می شود. اولاً از همه متنفر است و هر کس را که از او متنفر است تهدید به آزار و اذیت می کند. او چنین احساساتی را به همه از قورباغه گرفته تا کودکان نشان می دهد.

قلب بازاروف، همانطور که تورگنیف آن را ایجاد کرد، به گفته آنتونوویچ، قادر به هیچ چیز نیست. در آن، خواننده اثری از هیچ احساس نجیب پیدا نمی کند - شور، اشتیاق، عشق، در نهایت. متأسفانه قلب سرد قهرمان داستان توانایی چنین تجلی احساسات و عواطف را ندارد که دیگر مشکل شخصی او نیست، بلکه یک مشکل اجتماعی است، زیرا زندگی اطرافیان او را تحت تأثیر قرار می دهد.

آنتونوویچ در مقاله انتقادی خود شکایت کرد که خوانندگان ممکن است بخواهند نظر خود را در مورد نسل جوان تغییر دهند، اما تورگنیف چنین حقی را به آنها نمی دهد. احساسات «بچه ها» هرگز از خواب بیدار نمی شود و این باعث می شود که خواننده نتواند زندگی خود را در کنار ماجراهای قهرمان زندگی کند و نگران سرنوشت او باشد.

آنتونوویچ معتقد بود که تورگنیف به سادگی از قهرمان خود بازاروف متنفر است و او را در میان علاقه مندی های آشکار خود قرار نمی دهد. در اثر، لحظاتی به وضوح قابل مشاهده است که نویسنده از اشتباهات قهرمان محبوبش خوشحال می شود، مدام سعی می کند او را تحقیر کند و حتی در جایی از او انتقام می گیرد. برای آنتونوویچ، این وضعیت مضحک به نظر می رسید.

عنوان مقاله "آسمودئوس زمان ما" به خودی خود صحبت می کند - آنتونوویچ می بیند و فراموش نمی کند که اشاره کند که در بازاروف ، همانطور که تورگنیف او را خلق کرد ، همه صفات شخصیت منفی ، حتی گاهی اوقات عاری از همدردی ، تجسم یافت.

در همان زمان ، ماکسیم آلکسیویچ سعی کرد مدارا و بی طرفانه باشد و چندین بار کار تورگنیف را خواند و سعی کرد توجه و مثبتی را که ماشین از قهرمان او صحبت می کند ، ببیند. متأسفانه، آنتونوویچ نتوانست چنین تمایلاتی را در رمان «پدران و پسران» بیابد، که بیش از یک بار در مقاله انتقادی خود به آن اشاره کرد.

علاوه بر آنتونوویچ، بسیاری از منتقدان دیگر به انتشار کتاب پدران و پسران پاسخ دادند. داستایوفسکی و مایکوف از این کار خوشحال بودند که در نامه های خود به نویسنده کوتاهی نکردند. سایر منتقدان کمتر احساساتی بودند: برای مثال، پیسمسکی انتقادات خود را برای تورگنیف ارسال کرد و تقریباً با آنتونوویچ موافق بود. یکی دیگر از منتقدان ادبی، نیکلای نیکولایویچ استراخوف، نیهیلیسم بازاروف را افشا کرد و این نظریه و این فلسفه را کاملاً از واقعیت های زندگی در روسیه آن زمان جدا کرد. بنابراین نویسنده مقاله "آسمودئوس زمان ما" در اظهارات خود در مورد رمان جدید تورگنیف اتفاق نظر نداشت و در بسیاری از مسائل از حمایت همکاران خود برخوردار بود.

تفاهم نامه "وزشگاه شماره 42"

رمان «پدران و پسران» در نقد منتقدان

تکمیل شده: دانش آموز 10 کلاس "ب".

کوشوی اوگنی

بررسی شد:

معلم زبان و ادبیات روسی

پروسکورینا اولگا استپانونا

بارنائول 2008

معرفی

موضوع چکیده: "رمان "پدران و فرزندان" در نقد منتقدان (D.I. Pisarev، M.A. Antonovich، N.N. Strakhov)"

هدف کار: نمایش تصویر بازاروف در رمان با کمک مقالات منتقدان.

با انتشار رمان I.S. "پدران و پسران" تورگنیف بحث پر جنب و جوشی را درباره آن در مطبوعات آغاز می کند که بلافاصله یک شخصیت جدلی جدلی پیدا کرد. تقریباً تمام روزنامه ها و مجلات روسی به ظاهر این رمان پاسخ دادند. این کار باعث بروز اختلافاتی شد، هم بین مخالفان ایدئولوژیک و هم در بین افراد همفکر، به عنوان مثال، در مجلات دموکراتیک Sovremennik و Russkoe Slovo. مناقشه، در اصل، بر سر نوع یک شخصیت انقلابی جدید در تاریخ روسیه بود.

Sovremennik با مقاله ای از M.A. به این رمان پاسخ داد. آنتونوویچ "آسمودئوس زمان ما". شرایط مربوط به خروج تورگنیف از Sovremennik باعث شد که این رمان توسط منتقد منفی ارزیابی شود. آنتونوویچ در آن وحشتی به "پدران" و تهمتی به نسل جوان دید.

در مجله "Russian Word" در سال 1862 مقاله ای توسط D.I. پیساروف "بازاروف". منتقد به تعصب خاصی از نویسنده در رابطه با بازاروف اشاره می کند، می گوید که در تعدادی از موارد تورگنیف "به قهرمان خود علاقه ندارد"، که او "یک ضدیت غیرارادی نسبت به این خط فکری" را تجربه می کند.

در سال 1862، در کتاب چهارم مجله Vremya منتشر شده توسط F.M. و م.م. داستایوفسکی، مقاله جالبی از N.N. استراخوف که «I.S. تورگنیف "پدران و پسران". استراخوف متقاعد شده است که این رمان دستاورد قابل توجه تورگنیف هنرمند است. منتقد تصویر بازاروف را بسیار معمولی می داند.

در پایان دهه، خود تورگنیف به بحث و جدل پیرامون این رمان می‌پیوندد. او در مقاله «درباره «پدران و پسران» داستان ایده خود، مراحل انتشار رمان را بیان می‌کند و درباره عینیت بازتولید واقعیت قضاوت می‌کند: «... با بازتولید دقیق و قوی حقیقت، واقعیت زندگی بالاترین خوشبختی برای یک نویسنده است، حتی اگر این حقیقت با دلسوزی های خودش همخوانی نداشته باشد.»

آثاری که در این مقاله در نظر گرفته شده تنها پاسخ های مردم روسیه به رمان پدران و پسران تورگنیف نیستند. تقریباً هر نویسنده و منتقد روسی به شکلی نگرش خود را نسبت به مشکلات مطرح شده در رمان بیان کرد.

DI. پیساروف "بازاروف"

افرادی که از نظر قوای ذهنی بالاتر از سطح عمومی قرار دارند، اغلب تحت تأثیر بیماری قرن قرار می گیرند. بازاروف به این بیماری وسواس دارد. او با ذهنی قابل توجه متمایز می شود و در نتیجه تأثیر قوی بر افرادی که با او روبرو می شوند می گذارد. او می‌گوید: «یک شخص واقعی کسی است که چیزی برای فکر کردن درباره‌اش وجود ندارد، اما باید از او اطاعت کرد یا از او متنفر بود». این خود بازاروف است که با تعریف این شخص مطابقت دارد. او بلافاصله توجه دیگران را به خود جلب می کند. برخی را مرعوب می کند و دفع می کند، برخی دیگر را با قدرت مستقیم، سادگی و یکپارچگی مفاهیم خود تحت سلطه خود در می آورد. او با تأکید گفت: «وقتی با مردی ملاقات می‌کنم که تسلیم من نمی‌شود، آنگاه نظرم را در مورد خودم تغییر می‌دهم». از این اظهارات بازاروف می فهمیم که او هرگز با شخصی برابر با خودش ملاقات نکرده است.

او با تحقیر به مردم نگاه می کند و به ندرت نگرش نیمه تحقیرآمیز خود را نسبت به افرادی که از او متنفرند و کسانی که از او اطاعت می کنند پنهان می کند. او کسی را دوست ندارد.

او این کار را به این دلیل انجام می دهد که شرمساری شخص خود را به هر طریقی زائد می داند، برای همان انگیزه ای که آمریکایی ها پاهای خود را روی پشتی صندلی می گذارند و آب تنباکو را روی کف پارکت هتل های مجلل می ریزند. بازاروف به کسی نیاز ندارد و بنابراین از هیچ کس دریغ نمی کند. مانند دیوژن، او آماده است تقریباً در یک بشکه زندگی کند و برای این به خود حق می دهد که حقایق تلخ را به چشم مردم بگوید، زیرا او آن را دوست دارد. در بدبینی بازاروف، دو وجه درونی و بیرونی قابل تشخیص است: بدبینی افکار و احساسات، و بدبینی آداب و بیان. نگرش کنایه آمیز به احساس از هر نوعی. بیان خام این کنایه، تندخویی بی دلیل و بی هدف در خطاب، متعلق به بدبینی ظاهری است. اولی بستگی به طرز فکر و دیدگاه کلی دارد. دومی توسط ویژگی های جامعه ای که موضوع مورد نظر در آن زندگی می کرد تعیین می شود. بازاروف نه تنها یک تجربه گرا است - علاوه بر این، او یک آدم بی ادب است که زندگی دیگری جز زندگی بی خانمان و کارگری یک دانشجوی فقیر نمی شناسد. در میان تحسین کنندگان بازاروف، احتمالاً افرادی وجود خواهند داشت که رفتارهای بی ادبانه او را تحسین می کنند، آثاری از زندگی بورسات را تحسین می کنند، این رفتارها را تقلید می کنند، که نقطه ضعف او است. در میان منفوران بازاروف افرادی وجود دارند که به این ویژگی های شخصیتی او توجه ویژه ای می کنند و آنها را به نوع عمومی سرزنش می کنند. هر دو اشتباه خواهند کرد و تنها یک سوء تفاهم عمیق از موضوع حاضر را آشکار می کنند.

آرکادی نیکولایویچ مرد جوانی است، نه احمق، اما فاقد جهت گیری ذهنی و دائماً به حمایت فکری کسی نیاز دارد. در مقایسه با بازاروف، علیرغم اینکه حدود بیست و سه سال دارد و دوره خود را در دانشگاه به پایان رسانده، به نظر می رسد جوجه ای کاملاً بی عیب و نقص است. آرکادی با احترام به معلم خود، قدرت را با لذت انکار می کند. اما او این کار را از صدای شخص دیگری انجام می دهد، بدون اینکه متوجه تناقض درونی در رفتار خود شود. او ضعیف تر از آن است که بتواند در فضایی که بازاروف در آن آزادانه نفس می کشد، روی پای خود بایستد. آرکادی از دسته افرادی است که همیشه نگهبان هستند و هرگز متوجه قیمومیت خود نمی شوند. بازاروف با او با حمایت و تقریباً همیشه تمسخر آمیز رفتار می کند. آرکادی اغلب با او بحث می کند، اما معمولاً چیزی به دست نمی آورد. او دوست خود را دوست ندارد، اما به نحوی ناخواسته تسلیم تأثیر یک شخصیت قوی می شود، و علاوه بر این، تصور می کند که عمیقاً با جهان بینی بازاروف همدردی می کند. می توان گفت که رابطه آرکادی با بازاروف به صورت سفارشی انجام می شود. او او را در جایی در یک محفل دانشجویی ملاقات کرد، به جهان بینی او علاقه مند شد، تسلیم قدرت او شد و تصور کرد که عمیقاً به او احترام می گذارد و از ته قلب او را دوست دارد.

پدر آرکادی، نیکولای پتروویچ، مردی در اوایل چهل سالگی است. از نظر شخصیتی شباهت زیادی به پسرش دارد. نیکلای پتروویچ به عنوان فردی نرم و حساس، به عقل گرایی عجله نمی کند و در چنین جهان بینی که به تخیل او غذا می دهد، آرام می گیرد.

پاول پتروویچ کیرسانوف را می توان پچورین با اندازه کوچک نامید. او در طول زندگی خود فریب خورد و سرانجام از همه چیز خسته شد. او نتوانست آرام بگیرد و این در شخصیت او نبود. شیر سابق که به جایی رسیده بود که پشیمانی مانند امید است و امیدها مانند پشیمانی، شیر سابق به برادرش در روستا بازنشسته شد، خود را با آسایش زیبا احاطه کرد و زندگی خود را به یک وجود گیاهی آرام تبدیل کرد. یک خاطره برجسته از زندگی پر سر و صدا و درخشان سابق پاول پتروویچ برای یک زن جامعه عالی احساس قوی بود که برای او لذت زیادی به ارمغان آورد و همانطور که تقریباً همیشه اتفاق می افتد ، رنج زیادی را به همراه داشت. وقتی رابطه پاول پتروویچ با این زن قطع شد، زندگی او کاملاً خالی بود. پاول پتروویچ به عنوان مردی با ذهنی منعطف و اراده ای قوی، به شدت با برادرش و برادرزاده اش تفاوت دارد. او تحت تأثیر دیگران نیست. او خود شخصیت های اطراف را تحت سلطه خود در می آورد و از افرادی که در آنها با مقاومت روبرو می شود متنفر است. او هیچ اعتقادی ندارد، اما عاداتی وجود دارد که بسیار آن ها را گرامی می دارد. از حقوق و تکالیف اشراف می گوید و در دعوا نیاز را اثبات می کند اصول. او به عقایدی که جامعه به آن‌ها پایبند است عادت کرده و از این ایده‌ها برای راحتی خودش دفاع می‌کند. او از اینکه کسی این مفاهیم را رد کند، متنفر است، اگرچه در واقع هیچ علاقه قلبی به آنها ندارد. او با بازاروف بسیار پرانرژی تر از برادرش بحث می کند. در قلب، پاول پتروویچ همان شکاک و تجربه گرای خود بازاروف است. در زندگی، او همیشه هر طور که می‌خواهد عمل کرده و انجام می‌دهد، اما نمی‌داند چگونه این را به خودش اعتراف کند و بنابراین در کلمات از چنین آموزه‌هایی حمایت می‌کند که اعمال او دائماً در تضاد است. عمو و برادرزاده باید عقاید خود را رد و بدل می کردند، زیرا اولی به اشتباه به خود اعتقادی نسبت می دهد. اصول، دومی به اشتباه خود را یک خردگرای جسور تصور می کند. پاول پتروویچ از همان جلسه اول شروع به احساس شدیدترین ضدیت نسبت به بازاروف می کند. رفتارهای پلبی بازاروف، شیک پوش بازنشسته را خشمگین می کند. اعتماد به نفس و عدم تشریفات او پاول پتروویچ را عصبانی می کند. او می بیند که بازاروف به او تسلیم نمی شود و این احساس آزاری را در او برمی انگیزد که در میان بی حوصلگی عمیق روستا از آن به عنوان سرگرمی استفاده می کند. پاول پتروویچ که از خود بازاروف متنفر است ، از همه نظرات خود خشمگین است ، از او ایراد می گیرد ، به زور او را به بحث می کشد و با آن شور و شوق غیرتمندانه ای که معمولاً افراد بیکار و بی حوصله نشان می دهند ، بحث می کند.

دلسوزی های هنرمند به سمت چه کسی است؟ با چه کسی همدردی می کند؟ این سوال را می توان اینگونه پاسخ داد: تورگنیف با هیچ یک از شخصیت های خود کاملاً همدردی نمی کند. حتی یک ویژگی ضعیف یا خنده دار از تحلیل او فرار نمی کند. می بینیم که چگونه بازاروف در انکار خود دروغ می گوید، چگونه آرکادی از پیشرفت خود لذت می برد، چگونه نیکولای پتروویچ مانند یک جوان پانزده ساله خجالتی می شود، و چگونه پاول پتروویچ خودنمایی می کند و عصبانی می شود، چرا بازاروف او را تحسین نمی کند، تنها فرد. که او به شدت به او احترام می گذارد.

بازاروف دروغ می گوید - متأسفانه این عادلانه است. چیزهایی را که نمی داند و نمی فهمد انکار می کند. شعر از نظر او مزخرف است. خواندن پوشکین اتلاف وقت است. ساخت موسیقی خنده دار است. لذت بردن از طبیعت مسخره است او مردی است فرسوده از زندگی کاری.

علاقه بازاروف به علم طبیعی است. توضیح داده شده است: اولاً با یک جانبه بودن توسعه و ثانیاً با ویژگی کلی عصری که باید در آن زندگی می کردند. یوجین به طور کامل علوم طبیعی و پزشکی را می داند. با کمک آنها، او انواع تعصبات را از سرش زدود، سپس او فردی به شدت بی سواد باقی ماند. او چیزی در مورد شعر شنیده بود، چیزی در مورد هنر، اما حوصله اندیشیدن را به خود نمی داد و جمله اش را روی اشیایی که برایش ناآشنا نبود به زبان می آورد.

بازاروف هیچ دوستی ندارد، زیرا او هنوز با شخصی "که تسلیم او نشود" ملاقات نکرده است. او به هیچ فرد دیگری احساس نیاز نمی کند. وقتی فکری به ذهنش خطور می کند، بدون توجه به واکنش شنوندگان، به سادگی ابراز وجود می کند. بیشتر اوقات او حتی نیازی به صحبت کردن احساس نمی کند: با خودش فکر می کند و گهگاه یک اظهارنظر گذرا را می نویسد که معمولاً جوجه هایی مانند آرکادی با حرص و طمع محترمانه انجام می دهند. شخصیت بازاروف در خود بسته می شود، زیرا خارج از آن و اطراف آن تقریباً هیچ عنصر مرتبط با آن وجود ندارد. این انزوای بازاروف تأثیر سختی بر افرادی دارد که از او لطافت و معاشرت می خواهند، اما هیچ چیز مصنوعی و عمدی در این انزوا وجود ندارد. اطرافیان بازاروف از نظر ذهنی بی‌اهمیت هستند و نمی‌توانند او را به هیچ وجه تحریک کنند، به همین دلیل است که او سکوت می‌کند، یا کلمات قصار پراکنده می‌گوید، یا بحثی را که شروع کرده است، قطع می‌کند و بیهودگی مضحک آن را احساس می‌کند. بازاروف جلوی دیگران پخش نمی شود، خود را مردی نابغه نمی داند، او به سادگی مجبور است به آشنایان خود از بالا نگاه کند، زیرا این آشنایان تا زانو هستند. او باید چه کار کند؟ از این گذشته، او نباید روی زمین بنشیند تا از نظر ارتفاع به آنها برسد؟ او بی اختیار در خلوت می ماند و این خلوت برایش سخت نیست، زیرا به کار نیرومند اندیشه خود مشغول است. روند این کار در سایه می ماند. من شک دارم که تورگنیف بتواند شرحی از این روند به ما ارائه دهد. برای به تصویر کشیدن او باید خود بازاروف باشد، اما این اتفاق در مورد تورگنیف رخ نداد. در نویسنده، ما فقط نتایجی را می بینیم که بازاروف به آن رسیده است، جنبه خارجی پدیده، یعنی. ما آنچه را که Bazarov می گوید می شنویم و متوجه می شویم که او در زندگی چگونه عمل می کند، چگونه با افراد مختلف رفتار می کند. ما یک تحلیل روانشناختی از افکار بازاروف پیدا نمی کنیم. ما فقط می‌توانیم حدس بزنیم که او چه فکر می‌کرد و چگونه اعتقاداتش را برای خودش بیان کرد. تورگنیف بدون وارد کردن خواننده به اسرار زندگی ذهنی بازاروف، می تواند در آن بخش از مردم که عادت ندارند آنچه را که در کار نویسنده توافق نشده یا کامل نشده است، با کار فکر خود تکمیل کند، حیرت و حیرت ایجاد کند. یک خواننده بی توجه ممکن است فکر کند که بازاروف هیچ محتوای درونی ندارد و تمام نیهیلیسم او شامل تافته ای از عبارات جسورانه است که از هوا ربوده شده و با تفکر مستقل به کار نمی رود. خود تورگنیف قهرمان خود را به همان شیوه درک نمی کند و تنها به همین دلیل رشد تدریجی و بلوغ ایده های خود را دنبال نمی کند. افکار بازاروف در اعمال او بیان می شود. آنها می درخشند، و دیدن آنها دشوار نیست، اگر فقط با دقت مطالعه شود، حقایق را گروه بندی کند و از علل آنها آگاه باشد.

تورگنیف با به تصویر کشیدن نگرش بازاروف نسبت به افراد مسن ، به هیچ وجه به یک متهم تبدیل نمی شود و عمداً رنگ های تیره را انتخاب می کند. او مانند قبل هنرمندی مخلص باقی می ماند و پدیده را همانگونه که هست به تصویر می کشد، بدون آن که آن را به دلخواه خود شیرین یا درخشان کند. خود تورگنیف، شاید طبیعتش، به افراد دلسوز نزدیک می شود. او گاه از دلسوزی برای غمگینی ساده لوحانه و تقریباً ناخودآگاه مادر پیر و احساس خویشتن‌دار و شرم‌آور پدر پیر می‌کشد. او به حدی فریب خورده است که تقریباً آماده است تا بازاروف را سرزنش و سرزنش کند. اما در این سرگرمی نمی توان به دنبال چیز عمدی و حساب شده ای بود. فقط ماهیت دوست داشتنی خود تورگنیف در او منعکس شده است و به سختی می توان در این خاصیت شخصیت او چیزی مذموم یافت. تورگنیف مقصر نیست که به پیران بیچاره ترحم می کند و حتی با اندوه جبران ناپذیر آنها همدردی می کند. هیچ دلیلی وجود ندارد که یک نویسنده به خاطر این یا آن نظریه روانشناختی یا اجتماعی، همدردی های خود را پنهان کند. این دلسوزی‌ها او را مجبور به تحریف روح و تحریف واقعیت نمی‌کند، بنابراین نه به شأن رمان آسیب می‌زند و نه به شخصیت شخصی هنرمند.

به قول بازاروف، آرکادی به دامان ژاکت افتاد و مستقیماً تحت تأثیر دوستش تحت قدرت نرم همسر جوانش قرار گرفت. اما به هر حال ، آرکادی برای خود لانه ساخت ، خوشبختی خود را یافت و بازاروف یک سرگردان بی خانمان و گرم ماند. این یک شرایط تصادفی نیست. اگر شما، آقایان، شخصیت بازاروف را به هر نحوی درک کنید، مجبور خواهید شد موافقت کنید که دلبستگی به چنین شخصی بسیار دشوار است و او نمی تواند بدون تغییر، به یک مرد خانواده با فضیلت تبدیل شود. بازاروف فقط می تواند یک زن بسیار باهوش را دوست داشته باشد. او که عاشق یک زن شده است، عشق خود را تابع هیچ شرطی نخواهد کرد. او خود را مهار نمی کند و به همین ترتیب وقتی احساس خود را پس از رضایت کامل سرد شد، به طور مصنوعی گرم نمی کند. او موقعی موقعیت یک زن را کاملاً داوطلبانه و بدون قید و شرط در اختیار او قرار می دهد. اما ما معمولاً زنان باهوش، محتاط و محتاط داریم. موقعیت وابسته آنها باعث می شود که از افکار عمومی بترسند و به خواسته های خود دست ندهند. آنها از آینده نامعلوم می ترسند و بنابراین یک زن نادر باهوش جرأت می کند خود را بر گردن مرد محبوبش بیندازد بدون اینکه او را با وعده ای محکم در برابر جامعه و کلیسا تعهد کند. این زن باهوش با برخورد با بازاروف خیلی زود متوجه می شود که هیچ قولی اراده لجام گسیخته این مرد سرکش را مقید نمی کند و نمی توان او را ملزم کرد که شوهر خوب و پدر مهربان خانواده باشد. او خواهد فهمید که بازاروف یا به هیچ وجه قولی نخواهد داد، یا با انجام آن در یک لحظه اشتیاق کامل، زمانی که این شور و شوق از بین برود، آن را خواهد شکست. در یک کلام، او خواهد فهمید که احساس بازاروف آزاد است و علیرغم هر سوگند و قرارداد آزاد خواهد ماند. با وجود این که بازاروف به طور غیرقابل مقایسه ای باهوش تر و شگفت انگیزتر از رفیق جوان خود است، آرکادی به احتمال زیاد یک دختر جوان را خوشحال می کند. زنی که بتواند از بازاروف قدردانی کند، بدون پیش شرط خود را به او تسلیم نمی کند، زیرا چنین زنی زندگی را می شناسد و با محاسبه، از اعتبار خود محافظت می کند. زنی که بتواند تحت تأثیر احساسات قرار گیرد، به عنوان یک موجود ساده لوح و کم فکر، بازاروف را درک نخواهد کرد و او را دوست نخواهد داشت. در یک کلام، برای بازاروف هیچ زنی وجود ندارد که بتواند احساس جدی را در او برانگیزد و به نوبه خود به گرمی به این احساس پاسخ دهد. اگر بازاروف با آسیا یا ناتالیا (در رودین) یا ورا (در فاوست) برخورد می کرد، البته در لحظه تعیین کننده عقب نشینی نمی کرد. اما واقعیت این است که زنانی مانند آسیا، ناتالیا و ورا به عبارات آرام علاقه دارند و در مقابل افراد قوی مانند بازاروف فقط ترسو و نزدیک به ضدیت احساس می کنند. چنین زنانی نیاز به نوازش دارند ، اما بازاروف نمی داند چگونه کسی را نوازش کند. اما در حال حاضر یک زن نمی تواند خود را به لذت آنی تسلیم کند، زیرا پشت این لذت همیشه این سوال مهیب مطرح می شود: پس چه؟ عشق بدون ضمانت و شرط رایج نیست و بازاروف عشق را با ضمانت و شرط نمی فهمد. عشق است، می اندیشد، معامله، معامله است، «و اختلاط این دو پیشه» به نظر او ناخوشایند و ناخوشایند است.

اکنون سه مورد را در رمان تورگنیف در نظر بگیرید: 1) نگرش بازاروف نسبت به مردم عادی. 2) خواستگاری بازاروف برای فنچکا؛ 3) دوئل بازاروف با پاول پتروویچ.

در رابطه بازاروف با مردم عادی، قبل از هر چیز باید به عدم وجود شیرینی توجه کرد. مردم آن را دوست دارند، و بنابراین خدمتکاران بازاروف را دوست دارند، بچه ها او را دوست دارند، علیرغم این واقعیت که او به آنها پول یا شیرینی زنجفیلی نمی دهد. تورگنیف با ذکر این نکته که مردم عادی بازاروف را دوست دارند در یک جا می گوید که دهقانان به او مانند یک شوخی نخودی نگاه می کنند. این دو شهادت هیچ تناقضی با هم ندارند. بازاروف به سادگی با دهقانان رفتار می کند: او هیچ نجابتی از خود نشان نمی دهد و نه تمایلی به تقلید از گویش آنها و آموزش استدلال به آنها نشان می دهد و بنابراین دهقانان که با او صحبت می کنند خجالتی نیستند و خجالت نمی کشند. اما، از سوی دیگر، بازاروف، هم از نظر خطاب، هم از نظر زبان و هم از نظر مفاهیم، هم با آنها و هم با زمیندارانی که دهقانان عادت به دیدن و شنیدن آنها دارند، کاملاً در تضاد است. آنها به او به عنوان یک پدیده عجیب و استثنایی نگاه می کنند، نه این و نه آن، و تا زمانی که بیشتر طلاق نگیرند و تا زمانی که به آن عادت کنند، به آقایانی مانند بازاروف این گونه نگاه خواهند کرد. دهقانان دل به بازاروف دارند، زیرا در او فردی ساده و باهوش می بینند، اما در عین حال این شخص برای آنها غریبه است، زیرا او روش زندگی، نیازهای آنها، امیدها و ترس های آنها را نمی داند. مفاهیم، باورها و تعصب آنها.

پس از عاشقانه ناموفق خود با اودینتسووا، بازاروف دوباره به روستای کرسانوف می آید و شروع به معاشقه با فنچکا، معشوقه نیکولای پتروویچ می کند. او فنچکا را به عنوان یک زن چاق و جوان دوست دارد. او او را به عنوان فردی مهربان، ساده و بشاش دوست دارد. یک صبح خوب جولای، او موفق می شود یک بوسه تمام عیار را روی لب های تازه او نقش کند. او ضعیف مقاومت می کند، به طوری که او موفق می شود "بوسه خود را تجدید و طولانی کند". در این مرحله رابطه عاشقانه او به پایان می رسد. او ظاهراً در آن تابستان هیچ شانسی نداشت، به طوری که حتی یک دسیسه نیز به پایان خوشی نرسید، اگرچه همه آنها با مطلوب ترین فالگیرها شروع شدند.

به دنبال آن، بازاروف روستای کیرسانوف ها را ترک می کند و تورگنیف با این کلمات او را نصیحت می کند: "هرگز به ذهنش خطور نمی کرد که تمام حقوق مهمان نوازی را در این خانه زیر پا گذاشته است."

با دیدن اینکه بازاروف فنچکا را بوسیده است ، پاول پتروویچ که مدتها نفرت خود را نسبت به نیهیلیست داشت و علاوه بر این ، نسبت به فنچکا که به دلایلی او را به یاد زن محبوب سابق خود می انداخت بی تفاوت نبود ، قهرمان ما را به دوئل دعوت کرد. بازاروف با او تیراندازی می کند، پای او را زخمی می کند، سپس خود زخمش را پانسمان می کند و روز بعد می رود و می بیند که پس از این داستان ماندن در خانه کیرسانوف برای او ناخوشایند است. دوئل، به گفته بازاروف، پوچ است. سوال این است که آیا بازاروف در پذیرش چالش پاول پتروویچ خوب عمل کرد؟ این سؤال به یک سؤال کلی تر خلاصه می شود: "آیا به طور کلی در زندگی انحراف از اعتقادات نظری جایز است؟" در مورد مفهوم اقناع، نظرات مختلفی حاکم است که می توان آن را به دو سایه اصلی تقلیل داد. ایده آلیست ها و متعصبان بدون تجزیه و تحلیل این مفهوم در مورد باورها فریاد می زنند و بنابراین آنها مطلقاً نمی خواهند و نمی توانند درک کنند که یک شخص همیشه گرانتر از استنتاج مغز است، به موجب یک اصل ریاضی ساده که به ما می گوید که کل همیشه بزرگتر است. نسبت به قسمت بنابراین ایده آلیست ها و متعصبان خواهند گفت که همیشه انحراف از اعتقادات نظری در زندگی شرم آور و جنایتکارانه است. این امر مانع بسیاری از آرمان‌گرایان و متعصبان نمی‌شود که گاهی ترسو و عقب‌نشینی کنند و سپس خود را به دلیل ناسازگاری عملی سرزنش کنند و دچار ندامت شوند. افراد دیگری هستند که این واقعیت را از خود پنهان نمی کنند که گاهی مجبور به انجام کارهای پوچ هستند و حتی نمی خواهند زندگی خود را به یک محاسبه منطقی تبدیل کنند. بازاروف به تعداد چنین افرادی تعلق دارد. او با خود می گوید: "من می دانم که دوئل پوچ است، اما در حال حاضر می بینم که رد کردن آن برای من کاملاً ناخوشایند است. عصای راه رفتن پاول پتروویچ.

در پایان رمان، بازاروف بر اثر بریدگی کوچکی که در حین تشریح یک جسد ایجاد شده، می میرد. این اتفاق از اتفاقات قبلی پیروی نمی کند، بلکه لازم است هنرمند شخصیت قهرمان خود را کامل کند. افرادی مانند Bazarov با یک قسمت از زندگی آنها ربوده نمی شوند. چنین اپیزودی فقط این تصور مبهم را به ما می دهد که قدرت های عظیمی در کمین این افراد است. این نیروها چه خواهند بود؟ تنها بیوگرافی این افراد می تواند به این سوال پاسخ دهد و همانطور که می دانید پس از مرگ این چهره نوشته شده است. از بازاروف ها، تحت شرایط خاص، شخصیت های بزرگ تاریخی توسعه می یابند. اینها کارگر نیستند. این افراد با بررسی دقیق سؤالات خاص علم، هرگز دنیایی را که شامل آزمایشگاه و خودشان است، با همه علم، ابزار و دستگاهشان، از دست نمی دهند. بازاروف هرگز متعصب علم نخواهد شد، او هرگز آن را به بت نمی رساند: با حفظ نگرش بدبینانه نسبت به خود علم، او اجازه نخواهد داد که اهمیت مستقلی پیدا کند. او بخشی به عنوان یک سرگرمی، بخشی به عنوان یک نان و صنعت مفید به طبابت خواهد پرداخت. اگر شغل دیگری خود را نشان دهد، جالب تر، او پزشکی را ترک خواهد کرد، همانطور که بنجامین فرانکلین10 چاپخانه را ترک کرد.

اگر تغییرات مورد نظر در آگاهی و در زندگی جامعه رخ دهد، افرادی مانند بازاروف آماده خواهند بود، زیرا کار مداوم فکری به آنها اجازه نمی دهد که تنبل، زنگ زده شوند و شک و تردید دائماً بیدار به آنها اجازه نمی دهد متعصب شوند. از یک تخصص یا پیروان تنبل یک دکترین یک طرفه. تورگنیف که نمی توانست به ما نشان دهد بازاروف چگونه زندگی می کند و چگونه عمل می کند، به ما نشان داد که چگونه می میرد. این برای اولین بار کافی است تا ایده ای از نیروهای بازاروف شکل بگیرد که توسعه کامل آنها فقط با زندگی، مبارزه، اقدامات و نتایج قابل نشان دادن است. در بازاروف قدرت، استقلال، انرژی وجود دارد که عبارات ساز و مقلد آن را ندارند. اما اگر کسی بخواهد متوجه حضور این نیرو در او نشود و احساس نکند، اگر کسی بخواهد آن را زیر سوال ببرد، تنها واقعیتی که به طور جدی و قاطعانه این شک پوچ را رد می کند، مرگ بازاروف است. تأثیر او بر اطرافیانش چیزی را ثابت نمی کند. از این گذشته ، رودین بر افرادی مانند آرکادی ، نیکولای پتروویچ ، واسیلی ایوانوویچ نیز تأثیر داشت. اما نگاه کردن به چشمان مرگ برای ضعیف نشدن و نترسیدن، یک شخصیت قوی است. مردن به روشی که بازاروف مرد، همان انجام یک شاهکار بزرگ است. از آنجا که بازاروف محکم و آرام مرد، هیچ کس هیچ آسودگی و سودی احساس نکرد، اما چنین فردی که می داند چگونه با آرامش و استوار بمیرد، در برابر مانع عقب نشینی نمی کند و در برابر خطر نمی ترسد.

تورگنیف با شروع ساختن شخصیت کیرسانوف می خواست او را بزرگ جلوه دهد و در عوض او را مسخره کرد. تورگنیف با ایجاد بازاروف، می خواست او را به خاک بکوبد و در عوض احترام کاملی را برای او قائل شد. او می خواست بگوید: نسل جوان ما در راه اشتباه است و گفت: به نسل جوان ما همه امید ماست. تورگنیف یک دیالکتیک نیست، نه یک سوفسطائه، او قبل از هر چیز یک هنرمند است، یک مرد ناخودآگاه، بی اختیار صادق است. تصاویر او زندگی خود را دارند. او آنها را دوست دارد، از آنها برده می شود، در جریان آفرینش به آنها دلبسته می شود و برای او غیرممکن می شود که به میل خود آنها را دور بزند و تصویر زندگی را به تمثیلی با هدف اخلاقی و با هدف تبدیل کند. یک انکار با فضیلت طبیعت صادق و پاک هنرمند تأثیر خود را می گذارد، موانع تئوریک را در هم می شکند، بر توهمات ذهن پیروز می شود و همه چیز را با غریزه خود رستگار می کند - هم نادرستی ایده اصلی، هم یک سویه بودن توسعه، و هم کهنگی. از مفاهیم تورگنیف با نگاهی به بازاروف خود، به عنوان یک فرد و به عنوان یک هنرمند، در رمان خود رشد می کند، در برابر چشمان ما رشد می کند و به درک درست، به ارزیابی منصفانه از نوع خلق شده می رسد.

M.A. آنتونوویچ "آسمودئوس زمان ما"

متأسفانه من به نسل خودمان نگاه می کنم ...

هیچ چیز جالبی در مفهوم رمان وجود ندارد. عمل آن نیز بسیار ساده است و در سال 1859 اتفاق می افتد. قهرمان اصلی، نماینده نسل جوان، یوگنی واسیلیویچ بازاروف است، یک پزشک، یک جوان باهوش و کوشا که کار خود را می داند، تا حد وقاحت، اعتماد به نفس دارد، اما احمقانه، عاشق نوشیدنی های قوی، آغشته به وحشی ترین نوشیدنی ها مفاهیم و غیر معقول به حدی که همه او را گول می زنند، حتی مردان ساده. او اصلا دل ندارد. او مانند سنگ بی احساس، مانند یخ سرد و مانند ببر خشن است. او دوستی دارد، آرکادی نیکولاویچ کیرسانوف، کاندیدای دانشگاه سن پترزبورگ، جوانی حساس و مهربان با روحی معصوم. متأسفانه تسلیم تأثیر دوستش بازاروف شد که به هر طریق ممکن سعی می کند حساسیت قلبش را خفه کند و با تمسخر خود حرکات نجیب روحش را بکشد و سردی تحقیرآمیز نسبت به همه چیز را در او القا کند. به محض اینکه او انگیزه ای عالی را کشف کرد، دوستش بلافاصله او را با کنایه تحقیرآمیز خود محاصره می کند. بازاروف یک پدر و یک مادر دارد. پدر، واسیلی ایوانوویچ، یک پزشک قدیمی، با همسرش در ملک کوچک خود زندگی می کند. پیرمردهای خوب انیوشنکا خود را تا بی نهایت دوست دارند. کرسانوف همچنین یک پدر دارد، یک مالک مهم که در حومه شهر زندگی می کند. همسرش مرده است و او با فنچکا، موجودی شیرین، دختر خانه دارش زندگی می کند. برادرش در خانه او زندگی می کند، بنابراین، عموی کرسانوف، پاول پتروویچ، لیسانس، در جوانی یک شیر شهری، و در سن پیری - یک حجاب روستایی، بی پایان غوطه ور در نگرانی در مورد هوشمندی، اما یک دیالکتیک شکست ناپذیر، در هر مرحله قابل توجه است. بازاروف و برادرزاده خودش.

بیایید نگاهی دقیق تر به روندها بیندازیم، سعی کنیم درونی ترین ویژگی های پدران و فرزندان را دریابیم. پس پدران، نسل قدیم چیست؟ پدران در رمان به بهترین شکل ممکن ارائه شده اند. ما در مورد آن پدران و در مورد آن نسل قدیمی صحبت نمی کنیم، که توسط شاهزاده خانم پف کرده Kh...aya که نمی توانست جوانی را تحمل کند و بر سر "دیوانه های جدید"، بازاروف و آرکادی فریاد زد. پدر کیرسانوف، نیکولای پتروویچ، از همه نظر فردی نمونه است. خود او با وجود اصل و نسب عمومی، در دانشگاه پرورش یافت و دارای مدرک نامزدی بود و به پسرش تحصیلات عالیه داد. او که تقریباً تا سنین پیری زندگی کرد ، از مراقبت از تکمیل آموزش خود دست برنداشت. او تمام توان خود را به کار گرفت تا همگام با زمانه باشد. او می خواست به نسل جوان آغشته به علایقش نزدیک شود تا همراه با او، دست در دست هم، به سوی یک هدف مشترک بروند. اما نسل جوان بی‌رحمانه او را کنار زد. او می خواست با پسرش کنار بیاید تا نزدیکی خود را با نسل جوان از او آغاز کند ، اما بازاروف مانع از این شد. او سعی کرد پدرش را در نظر پسرش تحقیر کند و به این ترتیب همه پیوندهای اخلاقی بین آنها را قطع کرد. پدر به پسرش گفت: "ما با تو به خوشی زندگی خواهیم کرد، آرکاشا. اکنون باید به هم نزدیک شویم، خوب یکدیگر را بشناسیم، نه؟" اما مهم نیست که آنها در مورد آنچه بین خود صحبت می کنند ، آرکادی همیشه شروع به مخالفت شدید با پدرش می کند ، که این را - و کاملاً به درستی - به تأثیر بازاروف نسبت می دهد. اما پسر هنوز پدرش را دوست دارد و امید خود را برای نزدیک شدن به او از دست نمی دهد. او به بازاروف می گوید: "پدر من مرد طلایی است." او پاسخ می دهد: "این شگفت انگیز است، این رمانتیک های قدیمی! آنها سیستم عصبی خود را تا حد عصبانیت توسعه می دهند، خوب، تعادل به هم می خورد." در آرکادیا، عشق پسرانه صحبت کرد، او از پدرش دفاع می کند، می گوید که دوستش هنوز او را به اندازه کافی نمی شناسد. اما بازاروف آخرین بقایای عشق فرزندی را در او با این نقد تحقیرآمیز زیر کشت: "پدر شما مرد مهربانی است، اما او مردی بازنشسته است، آهنگ او خوانده می شود. او پوشکین را می خواند. مزخرفات. حداقل چیزی معقول به او بدهید. استوف و کرافت بوشنر، برای هر موردی." پسر با سخنان دوستش کاملاً موافق بود و نسبت به پدرش احساس ترحم و تحقیر کرد. پدر به طور تصادفی این مکالمه را شنید که قلب او را تحت تأثیر قرار داد ، او را تا اعماق روحش آزرده کرد ، تمام انرژی او را کشت ، تمام تمایل به نزدیک شدن با نسل جوان. او بعد از آن گفت: "خب، شاید بازازوف درست می گوید، اما یک چیز مرا آزار می دهد: من امیدوار بودم که با آرکادی نزدیک و دوست شوم، اما معلوم شد که من جا مانده ام، او جلو رفت و ما نمی توانیم می توانند یکدیگر را درک کنند به نظر می رسد که من برای همگام شدن با زمان همه کار می کنم: برای دهقانان ترتیبی دادم، مزرعه ای راه اندازی کردم، به طوری که در کل استان مرا قرمز صدا می کنند. می خوانم، مطالعه می کنم، در کل سعی می کنم با نیازهای امروزی به روز باشم و می گویند آهنگ من خوانده می شود. بله، من خودم دارم به این فکر می کنم. "اینها اقدامات مضری است که گستاخی و عدم تحمل نسل جوان ایجاد می کند. یک ترفند پسر غول را زد، او به قدرت خود شک کرد و تلاش های خود را برای نگه داشتن بیهوده دید. بنابراین، نسل جوان به تقصیر خود، کمک و حمایت شخصی را که می توانست شخصیت بسیار مفیدی باشد، از دست داد، زیرا او دارای ویژگی های شگفت انگیز بسیاری بود که جوانان فاقد آن هستند. جوانی سرد، خودخواه است. شعر به خودی خود ندارد و از این رو در همه جا از آن متنفر است، از بالاترین اعتقادات اخلاقی برخوردار نیست. پس چگونه این مرد روح شاعرانه ای داشت و با وجود اینکه می دانست چگونه مزرعه راه اندازی کند، شور شعری خود را تا پیشرفت خود حفظ کرد. سالها، و مهمتر از همه، با قوی ترین اعتقادات اخلاقی آغشته بود.

پدر و مادر بازروف حتی بهتر از پدر و مادر آرکادی مهربان تر هستند. پدر نیز نمی خواهد از قرن عقب بماند و مادر فقط با عشق به پسرش و میل به رضایت او زندگی می کند. محبت مشترک و لطیف آنها نسبت به انیوشنکا توسط آقای تورگنیف به شکلی بسیار جذاب و پر جنب و جوش به تصویر کشیده شده است. در اینجا بهترین صفحات در کل رمان آمده است. اما تحقیر انیوشنکا برای عشق آنها و کنایه ای که با آن به نوازش های ملایم آنها می پردازد، برای ما نفرت انگیزتر به نظر می رسد.

پدرها همین هستند! آنها بر خلاف کودکان، سرشار از عشق و شعر هستند، انسانهای اخلاقی هستند، متواضعانه و پنهانی کارهای نیک انجام می دهند. آنها نمی خواهند از زمان عقب بمانند.

پس مزیت های بالای نسل قدیم نسبت به جوانان بی شک است. اما زمانی که ویژگی‌های «کودکان» را با جزئیات بیشتری در نظر بگیریم، مطمئن‌تر خواهند شد. "کودکان" چیست؟ از میان آن «بچه‌هایی» که در رمان پرورش یافته‌اند، به نظر می‌رسد تنها یک بازاروف فردی مستقل و باهوش است. از رمان مشخص نیست که شخصیت بازاروف تحت چه تأثیراتی شکل گرفت. همچنین معلوم نیست او عقاید خود را از کجا به عاریت گرفته و چه شرایطی باعث رشد طرز تفکر او شده است. اگر آقای تورگنیف به این سؤالات فکر می کرد، مطمئناً نظر خود را در مورد پدرها و فرزندان تغییر می داد. نویسنده در مورد بخشی که مطالعه علوم طبیعی، که تخصص او را تشکیل می‌داد، چیزی در رشد قهرمان نگفت. او می گوید که قهرمان در نتیجه احساس، جهت خاصی را در طرز تفکر خود در پیش گرفت. درک این معنی غیرممکن است، اما برای اینکه بینش فلسفی نویسنده را توهین نکنیم، در این احساس فقط شوخ طبعی را می بینیم. به هر حال، افکار بازاروف مستقل هستند، آنها متعلق به او هستند، به فعالیت ذهن خود او. او معلم است، دیگر "بچه های" رمان، احمق و خالی، به او گوش دهید و فقط حرف های او را بی معنی تکرار کنید. علاوه بر آرکادی، به عنوان مثال، سیتنیکوف است. او خود را شاگرد بازاروف می داند و تولد دوباره خود را مدیون او است: "باور می کنید،" او گفت، "وقتی اوگنی واسیلیویچ در حضور من گفت که نباید مقامات را به رسمیت بشناسد، من چنان خوشحال شدم ... انگار که من نور را دیده بود!اینجا فکر کردم بالاخره مردی پیدا کردم! سیتنیکوف به معلم درباره خانم کوکشینا، مدلی از دختران مدرن گفت. بازاروف تنها زمانی موافقت کرد که به سراغ او برود که دانش آموز به او اطمینان داد که شامپاین زیادی خواهد داشت.

براوو، نسل جوان! برای پیشرفت عالی عمل می کند. و مقایسه با «پدران» باهوش، مهربان و اخلاق مدار چیست؟ حتی بهترین نماینده آن نیز مبتذل ترین جنتلمن است. اما با این حال، او بهتر از دیگران است، او با آگاهی صحبت می کند و نظرات خود را بیان می کند، همانطور که از رمان پیداست از کسی وام گرفته نشده است. اکنون به این بهترین نمونه از نسل جوان خواهیم پرداخت. همانطور که در بالا گفته شد، به نظر می رسد که او فردی سرد، ناتوان از عشق، یا حتی معمولی ترین محبت است. او حتی نمی تواند یک زن را با عشق شاعرانه ای که در نسل قدیم جذاب است دوست داشته باشد. اگر به درخواست احساس حیوانی، زنی را دوست داشته باشد، فقط بدن او را دوست خواهد داشت. او حتی از روح در یک زن متنفر است. او می‌گوید: «اینکه او اصلاً نیازی به درک یک مکالمه جدی ندارد و فقط افراد عجیب و غریب بین زنان آزادانه فکر می‌کنند».

شما، آقای تورگنیف، تلاش هایی را به سخره می گیرید که مستحق تشویق و تایید هر فرد خیرخواه است - منظور ما در اینجا تلاش برای شامپاین نیست. و بدون آن، خارها و موانع زیادی بر سر راه زنان جوانی قرار می گیرد که می خواهند با جدیت بیشتری درس بخوانند. و بدون آن، خواهران بد زبانشان با "جوراب آبی" چشمانشان را خار می کنند. و بدون شما، ما آقایان احمق و کثیفی زیادی داریم که مانند شما آنها را به خاطر ژولیده بودن و نداشتن کرینولین سرزنش می کنند، یقه های ناپاک و ناخن هایشان را مسخره می کنند، که آن شفافیت کریستالی را که پاول عزیز شما به آن آورده است، ندارند. ناخن پتروویچ. همین کافی است، اما شما همچنان به هوش خود فشار می آورید تا نام مستعار توهین آمیز جدیدی برای آنها اختراع کنید و می خواهید از خانم کوکشینا استفاده کنید. یا واقعاً فکر می‌کنید که زنان رهایی یافته فقط به شامپاین، سیگار و دانش‌آموزان اهمیت می‌دهند یا به چند شوهر یکباره، همانطور که همکار هنرمند شما، آقای بزریلوف، تصور می‌کند؟ این حتی بدتر است، زیرا سایه نامطلوبی بر زیرکی فلسفی شما می‌اندازد. اما چیز دیگر - تمسخر - نیز خوب است، زیرا باعث می شود نسبت به همدردی خود با همه چیز معقول و منصفانه شک کنید. ما شخصاً طرفدار فرض اول هستیم.

ما از نسل جوان مرد محافظت نخواهیم کرد. همان طور که در رمان به تصویر کشیده شده است، واقعاً هست و هست. بنابراین ما دقیقاً موافقیم که نسل قدیم اصلاً آراسته نیست، بلکه آنطور که واقعاً هست، با تمام خصوصیات قابل احترامش ارائه می شود. ما فقط نمی فهمیم که چرا آقای تورگنیف به نسل قدیم اولویت می دهد. نسل جوان رمان او به هیچ وجه کمتر از قدیمی ها نیست. صفات آنها متفاوت است، اما در درجه و منزلت یکسان است. همانطور که پدران هستند، فرزندان نیز هستند. پدران = فرزندان - آثاری از اشراف. ما از نسل جوان دفاع نخواهیم کرد و به پیرها حمله نمی کنیم، بلکه فقط سعی می کنیم درستی این فرمول برابری را ثابت کنیم.

جوانان نسل قدیم را از خود دور می کنند. این خیلی بد است، برای علت مضر است و به جوانان احترام نمی گذارد. اما چرا نسل بزرگتر، عاقل تر و با تجربه تر، در برابر این دافعه اقداماتی انجام نمی دهد و برای جلب نظر جوانان تلاش نمی کند؟ نیکولای پتروویچ مرد محترم و باهوشی بود که می خواست به نسل جوان نزدیک شود، اما وقتی شنید که پسر او را بازنشسته می خواند، اخم کرد، شروع به افسوس خوردن از عقب ماندگی خود کرد و بلافاصله متوجه بیهودگی تلاش های خود برای همگام شدن با نسل جوان شد. بار. این چه نوع ضعفی است؟ اگر او به عدالت خود پی می برد، اگر آرزوهای جوانان را درک می کرد و با آنها همدردی می کرد، به راحتی می توانست پسرش را به سمت خود جلب کند. بازاروف دخالت کرد؟ اما به عنوان پدری که از طریق عشق با پسرش در ارتباط بود، اگر میل و مهارت لازم را داشت، به راحتی می توانست تأثیر بازاروف را بر او شکست دهد. و در اتحاد با پاول پتروویچ، دیالکتیک شکست‌ناپذیر، حتی می‌توانست خود بازاروف را متحول کند. از این گذشته ، آموزش و بازآموزی افراد مسن فقط دشوار است ، و جوانی بسیار پذیرا و متحرک است ، و نمی توان فکر کرد که بازاروف اگر حقیقت را به او نشان داده و به او ثابت شود ، چشم پوشی می کند! آقای تورگنیف و پاول پتروویچ تمام هوش خود را در اختلافات با بازاروف خسته کردند و از عبارات تند و توهین آمیز کوتاهی نکردند. با این حال، بازاروف چشم خود را از دست نداد، خجالت نکشید و علیرغم همه مخالفت های مخالفان، همچنان بر نظرات خود باقی ماند. باید به این دلیل باشد که اعتراضات بد بود. پس «پدران» و «فرزندان» در دفع متقابل حق و باطل یکسان هستند. "بچه ها" پدران خود را دفع می کنند، اما آنها منفعلانه از آنها دور می شوند و نمی دانند چگونه آنها را به سمت خود جذب کنند. برابری کامل شد!

نیکلای پتروویچ به دلیل تأثیر ردپای اشراف نمی خواست با فنچکا ازدواج کند، زیرا او با او برابری نداشت و مهمتر از همه، به دلیل ترس از برادرش، پاول پتروویچ، که آثار اشراف بیشتری داشت. و با این حال، دیدگاه هایی نیز نسبت به فنچکا داشت. سرانجام پاول پتروویچ تصمیم گرفت آثار اشرافیت را در خود از بین ببرد و خواستار ازدواج برادرش شد. "با فنچکا ازدواج کن... او تو را دوست دارد! او مادر پسرت است." "تو این را می گویی، پاول؟ - تو که من او را مخالف چنین ازدواج هایی می دانستم! اما نمی دانی که فقط به خاطر احترام به تو بود که آنچه را که به درستی وظیفه ام نامیدی انجام ندادم." پاول پاسخ داد: "بیهوده در این مورد به من احترام گذاشتی"، "من شروع به فکر می کنم که بازازوف درست می گفت وقتی مرا به خاطر اشرافیت سرزنش کرد. رگه هایی از اشراف وجود دارد. بدین ترتیب «پدرها» بالاخره متوجه نقص خود شدند و آن را کنار گذاشتند و بدین وسیله تنها تفاوتی را که بین آنها و فرزندان وجود داشت از بین بردند. بنابراین، فرمول ما به شرح زیر اصلاح می شود: "پدران" - آثار اشراف = "فرزندان" - آثار اشراف. با تفریق از مقادیر مساوی مساوی، دریافت می کنیم: "پدران" = "فرزندان" که باید ثابت می شد.

با این کار شخصیت های رمان را با پدران و فرزندان تمام می کنیم و به جنبه فلسفی می پردازیم. به دیدگاه‌ها و گرایش‌هایی که در آن ترسیم می‌شود و تنها متعلق به نسل جوان نیست، بلکه اکثریت در آن اشتراک دارند و بیانگر جریان و جنبش عمومی مدرن هستند. ظاهراً تورگنیف دوره زندگی ذهنی و ادبیات آن زمان را برای تصویر گرفته است و اینها ویژگی هایی است که در آن کشف کرده است. از جاهای مختلف رمان، آنها را با هم جمع آوری می کنیم. می بینید که قبلاً هگلیست ها بودند، اما اکنون نیهیلیست ها هستند. نیهیلیسم یک اصطلاح فلسفی با معانی مختلف است. نویسنده آن را چنین تعریف می‌کند: «نیهیلیست کسی است که هیچ چیز را تشخیص نمی‌دهد، به هیچ چیز احترام نمی‌گذارد، به همه چیز از منظر انتقادی برخورد می‌کند، کسی که در برابر هیچ مرجعی سر تعظیم فرود نمی‌آورد، کسی که یک اصل را در مورد ایمان نمی‌پذیرد، نه "قبلاً بدون اصول بدیهی، نمی‌توان قدمی برداشت. اکنون هیچ اصولی را به رسمیت نمی‌شناسند: هنر را به رسمیت نمی‌شناسند، به علم اعتقاد ندارند، و حتی می‌گویند علم در آن وجود ندارد. همه الان همه تکذیب می‌کنند، اما برای ساختن نمی‌خواهند، می‌گویند: "به ما ربطی ندارد، اول باید محل را پاک کنیم."

در اینجا مجموعه ای از مناظر مدرن قرار داده شده در دهان Bazarov است. آنها چه هستند؟ کاریکاتور، اغراق و دیگر هیچ. نويسنده تيرهاي استعداد خود را به سوي چيزي كه در جوهر آن نفوذ نكرده است جهت مي دهد. او صداهای مختلف را شنید، نظرات جدیدی دید، مشاجرات پر جنب و جوش را مشاهده کرد، اما نتوانست به معنای درونی آنها برسد، و بنابراین در رمانش فقط بالای آن را لمس کرد، فقط کلماتی را که در اطرافش گفته می شد. مفاهیم مرتبط با این کلمات برای او یک رمز و راز باقی ماند. تمام توجه او معطوف به کشیدن تصویر فریبنده فنچکا و کاتیا است که رویاهای نیکولای پتروویچ را در باغ توصیف می کند و "اضطراب جست و جوی نامشخص و غم انگیز و اشک های بی دلیل" را به تصویر می کشد. اگر او فقط خود را به این محدود می کرد بد نمی شد. شیوه تفکر مدرن را به صورت هنری تحلیل کنید و جهتی را که نباید مشخص کنید. یا اصلاً آنها را نمی فهمد یا به شیوه خود هنرمندانه و سطحی و نادرست می فهمد و از شخصیت پردازی آنها رمان می نویسد. چنین هنری واقعاً اگر نه انکار، پس سزاوار سرزنش است. ما حق داریم که از هنرمند بخواهیم آنچه را که به تصویر می کشد بفهمد، در تصاویر او، علاوه بر هنر، حقیقتی نیز وجود دارد و آنچه را که او قادر به درک آن نیست، نباید به آن تعبیر کرد. آقای تورگنیف متحیر است که چگونه می توان طبیعت را درک کرد، آن را مطالعه کرد و در عین حال آن را تحسین کرد و شاعرانه از آن لذت برد و به همین دلیل می گوید که نسل جوان مدرن که مشتاقانه وقف مطالعه طبیعت شده است، شعر طبیعت را انکار می کند، نمی تواند تحسین کند. آی تی. نیکولای پتروویچ طبیعت را دوست داشت، زیرا او ناخودآگاه به آن نگاه می کرد، "در بازی غم انگیز و شادی آور افکار تنهایی" و فقط احساس اضطراب می کرد. از طرف دیگر، بازاروف نمی توانست طبیعت را تحسین کند، زیرا افکار نامحدود در او بازی نمی کردند، بلکه یک فکر کار می کرد و سعی می کرد طبیعت را درک کند. او نه با «اضطراب جست‌وجو»، بلکه با هدف جمع‌آوری قورباغه‌ها، سوسک‌ها، انفوزوریا در میان باتلاق‌ها قدم می‌زد تا بعداً آن‌ها را بریده و زیر میکروسکوپ بررسی کند و این همه شعر را در او کشت. اما در این میان بالاترین و معقول ترین لذت از طبیعت تنها زمانی امکان پذیر است که آن را درک کنیم، زمانی که انسان نه با افکار بی حساب، بلکه با افکار روشن به آن بنگرد. "بچه ها" با آموزش خود "پدران" و مقامات به این قانع شدند. کسانی بودند که معنای پدیده های آن را درک می کردند، حرکت امواج و پوشش گیاهی را می دانستند، کتاب ستارگان را می خواندند و شاعران بزرگی بودند. اما برای شعر واقعی نیز لازم است که شاعر طبیعت را به درستی به تصویر بکشد، نه خیالی، اما آنطور که هست، تجسم شاعرانه طبیعت مقاله ای از نوع خاص است. "تصاویر طبیعت" ممکن است دقیق ترین، آموخته ترین توصیف از طبیعت باشد و ممکن است جلوه ای شاعرانه ایجاد کند. این تصویر ممکن است هنری باشد، اگرچه آنقدر دقیق ترسیم شده است که گیاه شناس می تواند روی آن ترتیب و شکل برگ ها، جهت رگبرگ ها و انواع گل ها را مطالعه کند. همین قاعده در مورد آثار هنری که پدیده های زندگی انسان را به تصویر می کشند نیز صدق می کند. شما می توانید یک رمان بنویسید، در آن "کودکان" مانند قورباغه ها و "پدرها" مانند آسپن ها را تصور کنید. روندهای مدرن را با هم اشتباه بگیرید، افکار دیگران را دوباره تفسیر کنید، کمی از دیدگاه های مختلف استفاده کنید و این همه فرنی و وینگرتی به نام "نیهیلیسم" درست کنید. این فرنی را در چهره ها تصور کنید، به طوری که هر چهره ای از مخالف ترین، نامتجانس ترین و غیر طبیعی ترین اعمال و افکار باشد. و در عین حال به طور موثر یک دوئل، یک تصویر شیرین از تاریخ های عشق و یک تصویر لمس کننده از مرگ را توصیف می کند. هر کسی می تواند این رمان را تحسین کند و در آن هنر پیدا کند. اما این هنر ناپدید می شود، در اولین لمس فکر خود را نفی می کند، که فقدان حقیقت را در آن آشکار می کند.

در زمان‌های آرام، که حرکت کند است، توسعه به تدریج بر اساس اصول قدیمی پیش می‌رود، اختلافات بین نسل قدیم و مسائل بی‌اهمیت به موضوع جدید مربوط می‌شود، تضادهای بین «پدران» و «فرزندان» نمی‌تواند خیلی شدید باشد، بنابراین خود مبارزه بین آنها شخصیتی آرام دارد و از حدود محدود شناخته شده فراتر نمی رود. اما در زمان‌های شلوغ، زمانی که توسعه گامی متهورانه و قابل توجه به جلو می‌کند یا به شدت به طرف مقابل می‌چرخد، زمانی که اصول قدیمی ثابت می‌کنند که غیرقابل دفاع هستند و شرایط و الزامات زندگی کاملاً متفاوت به جای خود پدید می‌آیند، این مبارزه حجم قابل توجهی به خود می‌گیرد و گاه بیان می‌کند. خود به غم انگیزترین شکل آموزه جدید در قالب نفی بی قید و شرط هر چیز قدیمی ظاهر می شود. این یک مبارزه سازش ناپذیر علیه دیدگاه ها و سنت های قدیمی، قوانین اخلاقی، عادات و شیوه زندگی اعلام می کند. تفاوت بین قدیم و جدید آنقدر شدید است که حداقل در ابتدا توافق و آشتی بین آنها غیر ممکن است. در چنین مواقعی به نظر می رسد که پیوندهای خانوادگی ضعیف می شود، برادر علیه برادر شورش می کند، پسر علیه پدر. اگر پدر با قدیم بماند و پسر به جدید روی آورد یا برعکس، اختلاف بین آنها اجتناب ناپذیر است. پسر نمی تواند بین عشقش به پدرش و اعتقادش متزلزل باشد. آموزه جدید، با ظلم آشکار، او را ملزم می کند که پدر، مادر، برادران و خواهران خود را ترک کند و به خود، اعتقادات، حرفه خود و قوانین تعلیم جدید صادق باشد و این قوانین را پیوسته دنبال کند.

ببخشید آقای تورگنیف، شما نمی دانستید تکلیف خود را چگونه مشخص کنید. به جای اینکه رابطه پدر و فرزند را به تصویر بکشید برای «پدرها» و نکوهش «فرزندان» نوشتید و «فرزندان» را هم نفهمیدید و به جای تقبیح، تهمت زدید. . شما می خواستید پخش کنندگان مفاهیم سالم در میان نسل جوان را مفسد جوانی، بذرافشانی اختلاف و شر و نفرت از نیکی - در یک کلام، اسمودیان معرفی کنید.

N.N. استراخوف I.S. تورگنیف "پدران و پسران"

وقتی انتقاد از یک اثر ظاهر می شود، همه انتظار دارند از آن درس یا تدریسی بگیرند. چنین الزامی با ظهور رمان جدید تورگنیف تا حد امکان به وضوح آشکار شد. ناگهان با سؤالات تب و اضطراری به او نزدیک شد: چه کسی را ستایش می کند، چه کسی را محکوم می کند، چه کسی الگوی او است، چه کسی مورد تحقیر و خشم است؟ این چه نوع رمانی است - مترقی یا واپس گرایانه؟

و شایعات بی شماری در این زمینه مطرح شده است. به کوچکترین جزئیات می رسید، تا ظریف ترین جزئیات. Bazarov شامپاین می نوشد! بازاروف ورق بازی می کند! بازاروف غیر رسمی لباس می پوشد! با تعجب می پرسند این یعنی چه؟ باید یا نباید؟ هر کدام به روش خود تصمیم می گرفتند، اما هر کدام لازم می دانستند که اخلاقی را استخراج کنند و آن را زیر یک افسانه مرموز امضا کنند. راه حل ها اما کاملا متفاوت ظاهر شدند. برخی دریافته‌اند که «پدران و پسران» طنزی است برای نسل جوان، که تمام همدردی‌های نویسنده از جانب پدران است. برخی دیگر می گویند که پدران در رمان مورد تمسخر و رسوایی قرار می گیرند، در حالی که نسل جوان برعکس، تعالی می یابد. برخی متوجه می شوند که خود بازاروف در رابطه ناخوشایندش با افرادی که ملاقات کرده است مقصر است. برخی دیگر استدلال می کنند که برعکس، این افراد مقصر این واقعیت هستند که زندگی در جهان برای بازاروف بسیار دشوار است.

بنابراین، اگر همه این نظرات متناقض با هم جمع شوند، باید به این نتیجه رسید که یا در افسانه اخلاقی سازی وجود ندارد، یا اینکه اخلاقی سازی به این راحتی ها یافت نمی شود، اصلاً جایی نیست که انسان به دنبال آن است. . علیرغم اینکه رمان با حرص خوانده می شود و چنان علاقه ای را برمی انگیزد که به جرات می توان گفت که هنوز هیچ یک از آثار تورگنیف برانگیخته نشده است. در اینجا یک پدیده کنجکاو وجود دارد که شایسته توجه کامل است. این رمان در زمان اشتباه ظاهر شد. به نظر نمی رسد پاسخگوی نیازهای جامعه باشد. آنچه را که می خواهد به آن نمی دهد. و با این حال او تأثیر قوی می گذارد. جی تورگنیف، در هر صورت، می تواند راضی باشد. هدف مرموز او به طور کامل محقق شده است. اما باید از معنای کار او آگاه باشیم.

اگر رمان تورگنیف خوانندگان را در سرگردانی می‌اندازد، پس این اتفاق به یک دلیل بسیار ساده می‌افتد: آن چیزی را که هنوز آگاه نشده بود به آگاهی می‌آورد و چیزی را که هنوز به آن توجه نشده بود آشکار می‌کند. شخصیت اصلی رمان بازاروف است. او اکنون محل اختلاف است. Bazarov چهره جدیدی است که برای اولین بار ویژگی های تیزش را دیدیم. واضح است که ما به آن فکر می کنیم. اگر نویسنده بخواهد صاحبخانه های زمان قدیم یا افراد دیگری را که از دیرباز با ما آشنا بوده اند را برای ما بیاورد، البته دلیلی برای شگفت زده شدن به ما نمی دهد و همه فقط از وفاداری و وفاداری آن شگفت زده می شوند. تسلط در تصویرسازی او اما در مورد فعلی قضیه فرق می کند. حتی سؤالاتی به طور مداوم شنیده می شود: بازاروف ها کجا هستند؟ چه کسی بازاروف ها را دید؟ کدام یک از ما بازاروف هستیم؟ در نهایت، آیا واقعاً افرادی مانند بازاروف وجود دارند؟

البته بهترین گواه واقعیت بازاروف خود رمان است. بازاروف در او آنقدر با خودش صادق است، آنقدر سخاوتمندانه با گوشت و خون عرضه شده است که هیچ راهی وجود ندارد که او را یک فرد اختراعی بنامیم. اما او یک نوع راه رفتن نیست که برای همه آشنا باشد و فقط توسط هنرمند اسیر شده و توسط او در معرض دید مردم قرار گرفته است. بازاروف در هر صورت فردی است خلق شده و نه بازتولید شده، پیش بینی شده، بلکه فقط در معرض دید قرار گرفته است. که آثار این هنرمند را هیجان زده کرد.تورگنیف همانطور که از قدیم شناخته شده است نویسنده ای است که با پشتکار حرکت اندیشه روسی و زندگی روسی را دنبال می کند نه تنها در "پدران و پسران" بلکه در تمام کارهای قبلی خود مدام درک کرده و به تصویر کشیده است. رابطه پدر و فرزند. آخرین فکر، آخرین موج زندگی - این چیزی است که بیش از همه توجه او را به خود جلب کرد. او نمونه ای از نویسنده ای است که با تحرک کامل و در عین حال با حساسیت عمیق، عشق عمیق به معاصر. زندگی

او در رمان جدیدش هم همینطور است. اگر در واقعیت بازاروف کامل را نشناسیم، با این حال، همه ما با بسیاری از ویژگی های بازاروف روبرو هستیم، همه افرادی را می شناسند که از یک سو و از سوی دیگر شبیه بازاروف هستند. همه به صورت تکه تکه، ناپیوسته، ناهماهنگ، همین افکار را شنیدند. تورگنیف نظرات شکل نگرفته را در بازاروف مجسم کرد.

از این موضوع هم سرگرمی عمیق رمان و هم گیجی که ایجاد می کند ناشی می شود. بازاروف ها به نصف، بازاروف ها یک چهارم، بازاروف ها یک صدم، خود را در رمان نمی شناسند. اما این غم آنهاست نه غم تورگنیف. بسیار بهتر است که یک بازاروف کامل باشید تا اینکه شبیه زشت و ناقص او باشید. مخالفان بازاروفیسم خوشحال می شوند و فکر می کنند که تورگنیف عمداً موضوع را تحریف کرده است و کاریکاتوری از نسل جوان نوشته است: آنها متوجه نمی شوند که عمق زندگی او چقدر عظمتی را به بازاروف می دهد ، کامل بودن او ، اصالت غیرقابل اجتناب و مداوم او را که آنها می کنند. برای رسوایی گرفتن

اتهامات واهی! تورگنیف به موهبت هنری خود وفادار ماند: او اختراع نمی کند، بلکه خلق می کند، تحریف نمی کند، بلکه فقط چهره های خود را روشن می کند.

بیایید به اصل مطلب نزدیک شویم. طیف ایده هایی که بازاروف نماینده آنهاست، کم و بیش در ادبیات ما به وضوح بیان شده است. سخنگویان اصلی آنها دو مجله بودند: Sovremennik که چندین سال این آرزوها را انجام می داد و Russkoye Slovo که اخیراً آنها را با تیزبینی خاصی اعلام کرده بود. به سختی می توان شک کرد که از اینجا، از این تجلیات صرفا نظری و انتزاعی یک شیوه تفکر خاص، تورگنیف ذهنیتی را که در بازاروف تجسم یافته بود، گرفت. تورگنیف نگاه خاصی به چیزهایی داشت که ادعای تسلط داشتند و در حرکت ذهنی ما اولویت داشتند. او این دیدگاه را به طور پیوسته و هماهنگ به نتایج نهایی خود رساند و - از آنجایی که کار هنرمند اندیشه نیست، بلکه زندگی است - آن را در اشکال زنده تجسم بخشید. او به آنچه آشکارا در قالب فکر و عقیده وجود داشت گوشت و خون داد. او تجلی ظاهری به آنچه قبلاً وجود داشت به عنوان یک پایه باطنی داد.

اسناد مشابه

تجزیه و تحلیل واقعیت تاریخی ظهور یک شخصیت عمومی جدید - یک دموکرات انقلابی، مقایسه او با قهرمان ادبی تورگنیف. جایگاه بازاروف در جنبش دموکراتیک و زندگی خصوصی. ساختار ترکیبی - پیرنگ رمان "پدران و پسران".

چکیده، اضافه شده در 2010/07/01

ایده و شروع کار I.S. تورگنیف در رمان "پدران و پسران". شخصیت یک دکتر جوان استانی به عنوان اساس شخصیت اصلی رمان - Bazarov. پایان کار روی کار در اسپاسکی محبوب. رمان «پدران و پسران» به وی بلینسکی تقدیم شده است.

ارائه، اضافه شده در 2010/12/20

رمان "اوبلوموف" به عنوان اوج خلاقیت ایوان آندریویچ گونچاروف. بررسی شده توسط Dobrolyubov N.A. در مورد رمان "اوبلوموف" در مقاله "اوبلوموفیسم چیست؟". ویژگی های متمایز استعداد شاعر در ارزیابی پیساروف D.I. تحلیل تطبیقی مقالات این منتقدان.

چکیده، اضافه شده در 2012/02/01

تقابل نسل ها و نظرات در رمان "پدران و پسران" تورگنیف، تصاویری از اثر و نمونه های اولیه واقعی آنها. شرح پرتره شخصیت های اصلی رمان: بازاروف، پاول پتروویچ، آرکادی، سیتنیکوف، فنچکا، بازتابی از نگرش نویسنده در آن.

چکیده، اضافه شده در 2009/05/26

مفهوم، انواع و معنای نماد در رمان I.S. تورگنیف "پدران و پسران". نمادگرایی نام مَثَل پسر ولگرد متن کلیدی و لایت موتیف معنایی اصلی طرح است. اصل متحدالمرکز ساخت قطعه. جاودانگی در تصاویر رمان.

چکیده، اضافه شده در 11/12/2008

رابطه بین شخصیت های رمان اثر I.S. تورگنیف "پدران و پسران". خطوط عشق در رمان عشق و اشتیاق در رابطه شخصیت های اصلی - Bazarov و Odintsova. تصاویر زن و مرد در رمان. شرایط برای روابط هماهنگ بین شخصیت های هر دو جنس.

ارائه، اضافه شده در 2010/01/15

بررسی خط داستانی در مورد قهرمان رمان I.S. تورگنف "پدران و پسران" - E.V. بازاروف که در پایان کار می میرد. تجزیه و تحلیل موقعیت زندگی یوجین، که شامل این واقعیت است که او همه چیز را انکار می کند: نگاه به زندگی، احساس عشق.

چکیده، اضافه شده در 12/07/2010

جهان بینی و آرمان های شخصیت اصلی رمان - اوگنی بازاروف. تکنیک های تصویری I.S. تورگنیف تجربیات عاطفی شخصیت هایش و پیدایش و توسعه احساسات مختلف در آنها. روش نویسنده در توصیف جوهر حالات روانی شخصیت ها.

ارائه، اضافه شده در 04/02/2015

مفهوم تصویر در ادبیات، فلسفه، زیبایی شناسی. ويژگي تصوير ادبي، ويژگي ها و ساختار بارز آن در نمونه تصوير بازاروف از اثر تورگنيف «پدران و پسران»، مخالفت و مقايسه آن با ديگر قهرمانان اين رمان.

کار کنترل، اضافه شده در 2010/06/14

بیوگرافی I.S. تورگنیف رمان «رودین» بحثی است درباره نگرش قشر روشنفکر به مردم. ایده اصلی "لانه نجیب". حالات انقلابی تورگنیف - رمان "در شب". "پدران و پسران" - یک جنجال در مورد رمان. ارزش کار تورگنیف.

مهمترین ویژگی استعداد شگفت انگیز I.S. تورگنیف - حس دقیق زمان خود، که بهترین آزمون برای هنرمند است. تصاویر خلق شده توسط او همچنان به حیات خود ادامه می دهند، اما در دنیایی متفاوت که نامش یادگار قدردانی از نوادگانی است که عشق، رویا و خرد را از نویسنده آموختند.

برخورد دو نیروی سیاسی، نجیب زادگان لیبرال و انقلابیون رازنوچینسی، تجسم هنری در اثر جدیدی یافته است که در دوره دشوار تقابل اجتماعی در حال خلق شدن است.

ایده "پدران و پسران" نتیجه ارتباط با کارکنان مجله Sovremennik است که نویسنده مدت طولانی در آن کار می کرد. نویسنده بسیار نگران ترک مجله بود، زیرا خاطره بلینسکی با او همراه بود. مقالات دوبرولیوبوف، که ایوان سرگیویچ دائماً با او بحث می کرد و گاهی اوقات اختلاف داشت، به عنوان مبنایی واقعی برای به تصویر کشیدن تفاوت های ایدئولوژیک بود. این جوان رادیکال مانند نویسنده کتاب پدران و پسران طرف اصلاحات تدریجی نبود، اما به مسیر تحول انقلابی روسیه اعتقاد راسخ داشت. سردبیر مجله، نیکولای نکراسوف، از این دیدگاه حمایت کرد، بنابراین کلاسیک های داستان - تولستوی و تورگنیف - تحریریه را ترک کردند.

اولین طرح برای رمان آینده در پایان ژوئیه 1860 در جزیره وایت انگلیسی ساخته شد. تصویر بازاروف توسط نویسنده به عنوان شخصیت فردی با اعتماد به نفس، سخت کوش، نیهیلیست که سازش و اختیار را به رسمیت نمی شناسد، تعریف شده است. تورگنیف هنگام کار بر روی رمان، ناخواسته با شخصیت خود همدردی کرد. در این کار دفتر خاطرات قهرمان داستان که توسط خود نویسنده نگهداری می شود به او کمک می کند.

در ماه مه 1861، نویسنده از پاریس به املاک اسپاسکوئه خود بازگشت و آخرین نوشته را در نسخه‌های خطی انجام داد. در فوریه 1862، این رمان در Russkiy Vestnik منتشر شد.

مشکلات اصلی

پس از خواندن رمان، ارزش واقعی آن را که توسط "نابغه اندازه گیری" (د. مرژکوفسکی) خلق شده است، درک می کنید. تورگنیف چه چیزی را دوست داشت؟ به چی شک کردی؟ چه خوابی دیدی؟

موضوع اصلی کتاب، مسئله اخلاقی روابط بین نسل‌ها است. «پدرها» یا «فرزندان»؟ سرنوشت همه با جستجوی پاسخ به این سوال مرتبط است: معنای زندگی چیست؟ برای مردم جدید، کار شامل کار است، اما گارد قدیمی آن را در استدلال و تفکر می بیند، زیرا انبوهی از دهقانان برای آنها کار می کنند. در این موضع اصولی، جایی برای یک درگیری آشتی ناپذیر وجود دارد: پدران و فرزندان متفاوت زندگی می کنند. در این واگرایی ما مشکل درک نادرست اضداد را می بینیم. آنتاگونیست ها نمی توانند و نمی خواهند یکدیگر را بپذیرند، به ویژه این بن بست را می توان در رابطه بین پاول کیرسانوف و اوگنی بازاروف دنبال کرد.
مشکل انتخاب اخلاقی به همان اندازه حاد است: حقیقت در طرف چه کسی است؟ تورگنیف معتقد بود که نمی توان گذشته را انکار کرد، زیرا فقط به لطف آن آینده ساخته می شود. در تصویر بازاروف، او نیاز به حفظ تداوم نسل ها را بیان کرد. قهرمان ناراضی است زیرا تنها و فهمیده است ، زیرا خودش برای کسی تلاش نکرد و نمی خواست بفهمد. با این حال، تغییرات، چه مردم گذشته بخواهند و چه نخواهند، به هر حال رخ خواهند داد و ما باید برای آنها آماده باشیم. این را تصویر کنایه آمیز پاول کیرسانوف نشان می دهد که با پوشیدن دمپایی های تشریفاتی در روستا، حس واقعیت خود را از دست داده است. نویسنده اصرار می کند که نسبت به تغییرات حساس باشید و سعی کنید آنها را درک کنید و مانند عمو آرکادی بی رویه سرزنش نکنید. بنابراین، راه حل این مشکل در نگرش تساهل آمیز افراد مختلف نسبت به یکدیگر و تلاش برای یادگیری مفهوم متضاد زندگی نهفته است. از این نظر، موقعیت نیکولای کیرسانوف که با روندهای جدید مدارا می کرد و هرگز در قضاوت آنها عجله نداشت، پیروز شد. پسرش نیز راه حل مصالحه ای پیدا کرد.
با این حال، نویسنده روشن کرد که هدف بزرگی در پشت تراژدی بازاروف وجود دارد. این پیشگامان مستاصل و با اعتماد به نفس هستند که راه را برای پیشرفت جهان هموار می کنند، بنابراین مشکل شناخت این رسالت در جامعه نیز جایگاه مهمی را به خود اختصاص می دهد. یوجین در بستر مرگ توبه می کند که احساس غیرضروری می کند، این درک او را نابود می کند و او می تواند به یک دانشمند بزرگ یا یک پزشک ماهر تبدیل شود. اما آداب ظالمانه دنیای محافظه کار او را بیرون می راند، زیرا در او احساس خطر می کنند.
مشکلات افراد "جدید"، روشنفکران رازنوچینسی، روابط دشوار در جامعه، با والدین، در خانواده نیز آشکار است. رازنچینتسی املاک و موقعیت سودآوری در جامعه ندارند، بنابراین با دیدن بی عدالتی اجتماعی مجبور به کار و سختی می شوند: برای یک لقمه نان سخت کار می کنند و نجیب زاده ها، احمق و متوسط، هیچ کاری نمی کنند و تمام طبقات بالا را اشغال می کنند. از سلسله مراتب اجتماعی، جایی که آسانسور به سادگی به آن نمی رسد. از این رو احساسات انقلابی و بحران اخلاقی یک نسل کامل است.
مشکلات ارزش های ابدی انسانی: عشق، دوستی، هنر، نگرش به طبیعت. تورگنیف می دانست چگونه اعماق طبیعت انسان را در عشق آشکار کند، جوهر واقعی یک فرد را با عشق آزمایش کند. اما همه این آزمون را نمی گذرانند، نمونه آن بازاروف است که در زیر هجوم احساسات شکسته می شود.

تمام علایق و ایده های نویسنده تماماً معطوف به مهم ترین وظایف آن زمان بود و به سمت سوزان ترین مشکلات زندگی روزمره می رفت.

ویژگی های قهرمانان رمان

اوگنی واسیلیویچ بازاروف- از مردم می آید. پسر یک پزشک هنگ. پدربزرگ از طرف پدر "زمین را شخم زد". یوجین خودش راه خود را در زندگی ایجاد می کند، آموزش خوبی دریافت می کند. بنابراین، قهرمان در لباس و رفتار بی دقت است، کسی او را بزرگ نکرد. بازاروف نماینده نسل جدید انقلابی-دمکراتیک است که وظیفه اش تخریب شیوه زندگی قدیمی و مبارزه با کسانی است که مانع توسعه اجتماعی می شوند. فردی پیچیده، مشکوک، اما مغرور و سرسخت. یوگنی واسیلیویچ چگونه جامعه را اصلاح کنیم بسیار مبهم است. دنیای قدیم را انکار می کند، فقط آنچه را که در عمل تایید می کند می پذیرد.

نویسنده در بازاروف نوع جوانی را نشان داد که منحصراً به فعالیت علمی معتقد است و دین را انکار می کند. قهرمان علاقه عمیقی به علوم طبیعی دارد. پدر و مادرش از کودکی عشق به کار را در او القا کردند.
او مردم را به بی سوادی و نادانی محکوم می کند، اما به اصل خود افتخار می کند. دیدگاه ها و اعتقادات بازاروف افراد همفکری را پیدا نمی کند. سیتنیکوف، سخنگو و جمله ساز، و کوکشینا "رهایی یافته" "پیروان" بیهوده ای هستند.
در یوگنی واسیلیویچ، روحی ناشناخته برای او عجله می کند. فیزیولوژیست و آناتومیست با آن چه باید بکنند؟ زیر میکروسکوپ قابل مشاهده نیست. اما روح درد می کند، اگرچه - یک واقعیت علمی - وجود ندارد!
تورگنیف بیشتر رمان را صرف بررسی "وسوسه های" قهرمان خود می کند. او را با عشق پیران - پدر و مادر - عذاب می دهد با آنها چه کنیم؟ و عشق به اودینتسووا؟ اصول به هیچ وجه با زندگی، با حرکات زنده مردم سازگار نیست. چه چیزی برای بازاروف باقی می ماند؟ فقط بمیر مرگ آخرین آزمایش اوست. او قهرمانانه او را می پذیرد، خود را با طلسم های ماتریالیست آرام نمی کند، بلکه معشوق خود را فرا می خواند.
روح بر ذهن خشمگین غلبه می کند، بر توهمات نقشه ها و فرضیات آموزش جدید غلبه می کند.

پاول پتروویچ کیرسانوف -حامل فرهنگ شریف بازاروف از "یقه های نشاسته ای"، "ناخن های بلند" پاول پتروویچ منزجر است. اما رفتارهای اشرافی قهرمان یک ضعف درونی است، آگاهی پنهانی از حقارت او.

کرسانوف معتقد است که احترام به خود یعنی مراقبت از ظاهر خود و هرگز از دست دادن وقار خود حتی در روستا. او برنامه روزانه خود را به زبان انگلیسی می سازد.
پاول پتروویچ بازنشسته شد و در تجارب عاشقانه غرق شد. این تصمیم او تبدیل به "استعفا" از زندگی شد. عشق اگر فقط بر اساس علایق و هوی و هوس زندگی کند برای انسان شادی نمی آورد.
قهرمان با اصولی هدایت می شود که «بر اساس ایمان» با موقعیت او به عنوان یک ارباب فئودال مطابقت دارد. به مردم روسیه به دلیل پدرسالاری و اطاعت احترام می گذارد.
در رابطه با زن، قدرت و شور احساسات آشکار می شود، اما او آنها را درک نمی کند.
پاول پتروویچ نسبت به طبیعت بی تفاوت است. انکار زیبایی او حکایت از محدودیت های روحی او دارد.
این مرد عمیقاً ناراضی است.

نیکولای پتروویچ کیرسانوف- پدر آرکادی و برادر پاول پتروویچ. شغل نظامی امکان پذیر نبود، اما ناامید نشد و وارد دانشگاه شد. پس از مرگ همسرش، او خود را وقف پسرش و بهبود املاک کرد.

ویژگی های بارز شخصیت نرمی، فروتنی است. هوش قهرمان باعث همدردی و احترام می شود. نیکولای پتروویچ در قلب عاشقانه است، موسیقی را دوست دارد، شعر می خواند.
او مخالف نیهیلیسم است، او سعی می کند هر گونه اختلاف در حال ظهور را هموار کند. با قلب و وجدان خود هماهنگ زندگی کنید.

آرکادی نیکولاویچ کیرسانوف- فردی که مستقل نیست، از اصول زندگی خود محروم است. او کاملاً تابع دوستش است. او فقط به دلیل شور و شوق جوانی به بازاروف پیوست ، زیرا دیدگاه های خود را نداشت ، بنابراین در فینال بین آنها فاصله وجود داشت.

متعاقباً صاحب غیور شد و تشکیل خانواده داد.
بازاروف در مورد او می گوید: «یک همکار خوب، اما «یک باریچ نرم و لیبرال».
همه کرسانوف ها "بیشتر فرزندان حوادث هستند تا پدران اعمال خود."

اودینتسوا آنا سرگیونا- یک "عنصر" "مرتبط" با شخصیت Bazarov. بر چه اساسی می توان چنین نتیجه ای گرفت؟ استحکام نگرش به زندگی، "تنهایی غرور آفرین، هوش - آن را" به "قهرمان رمان" نزدیک کند. او، مانند یوجین، شادی شخصی را قربانی کرد، بنابراین قلبش سرد و از احساسات می ترسد. او خودش با محاسبه ازدواج کرده بود آنها را زیر پا گذاشت.

درگیری "پدرها" و "فرزندان"

درگیری - "برخورد"، "اختلاف جدی"، "اختلاف". اینکه بگوییم این مفاهیم فقط "معنای منفی" دارند به معنای درک کامل نادرست از فرآیندهای توسعه جامعه است. "حقیقت در یک اختلاف متولد می شود" - این اصل را می توان "کلید" در نظر گرفت که پرده را بر روی مشکلات مطرح شده توسط تورگنیف در رمان باز می کند.

اختلافات تکنیک اصلی ترکیبی است که به خواننده امکان می دهد دیدگاه خود را تعیین کند و در دیدگاه های خود در مورد یک پدیده اجتماعی خاص، حوزه توسعه، طبیعت، هنر، مفاهیم اخلاقی موضع خاصی اتخاذ کند. نویسنده با استفاده از «پذیرایی از اختلافات» بین «جوانی» و «پیری» این ایده را تأیید می کند که زندگی از حرکت باز نمی ایستد، چند وجهی و چند جانبه است.

تعارض بین «پدرها» و «فرزندان» هرگز حل نمی شود، می توان آن را به عنوان یک «ثابت» توصیف کرد. با این حال، این تضاد نسل ها است که موتور توسعه همه چیز زمینی است. در صفحات رمان، مناقشه‌ای داغ ناشی از مبارزه نیروهای دموکراتیک انقلابی با اشراف لیبرال وجود دارد.

موضوع اصلی

تورگنیف موفق شد رمان را با افکار مترقی اشباع کند: اعتراض به خشونت، نفرت از برده داری قانونی، درد برای رنج مردم، میل به یافتن خوشبختی آنها.

موضوعات اصلی در رمان "پدران و پسران":

تضادهای ایدئولوژیک روشنفکران در جریان آماده سازی اصلاحات در مورد لغو رعیت؛
"پدران" و "فرزندان": روابط بین نسل ها و موضوع خانواده.
نوع "نو" از انسان در نوبت دو دوره;
عشق بی اندازه به وطن، والدین، زن؛
انسان و طبیعت. دنیای اطراف: کارگاه یا معبد؟

منظور از کتاب چیست؟

کار تورگنیف مانند یک توکسین هشداردهنده در سراسر روسیه به نظر می رسد و از هموطنان خود می خواهد که متحد شوند، استدلال کنند و به فعالیت های ثمربخش برای خیر میهن بپردازند.

این کتاب نه تنها گذشته، بلکه امروز را برای ما توضیح می دهد و ارزش های ابدی را به ما یادآوری می کند. عنوان رمان به معنای نسل های قدیمی و جوان نیست، نه روابط خانوادگی، بلکه افراد دارای دیدگاه های جدید و قدیمی. «پدران و پسران» آنقدر ارزشمند نیست که تصویری برای تاریخ باشد، بسیاری از مشکلات اخلاقی در اثر مطرح شده است.

اساس وجود نسل بشر خانواده است، جایی که هر کس وظایف خود را دارد: بزرگترها ("پدرها") از کوچکترها ("فرزندان") مراقبت می کنند ، تجربیات و سنت های انباشته شده توسط اجداد خود را منتقل می کنند. آنها را در زمینه احساسات اخلاقی آموزش دهید. کوچکترها به بزرگسالان احترام می گذارند، هر چیزی مهم و بهترین را که برای شکل گیری فردی از یک شکل جدید لازم است، از آنها می گیرند. با این حال، وظیفه آنها ایجاد نوآوری های اساسی است که بدون انکار توهمات گذشته غیر ممکن است. هماهنگی نظم جهانی در این واقعیت نهفته است که این "پیوندها" شکسته نمی شوند، اما نه در این واقعیت که همه چیز به همان شکل باقی می ماند.

کتاب ارزش آموزشی بالایی دارد. خواندن آن در زمان شکل گیری شخصیت به معنای فکر کردن به مشکلات مهم زندگی است. "پدران و پسران" نگرش جدی به جهان، موقعیت فعال، میهن پرستی را آموزش می دهد. آنها از سنین جوانی آموزش می دهند که اصول استوار را توسعه دهند، درگیر آموزش خود باشند، اما در عین حال یاد و خاطره اجداد خود را گرامی می دارند، حتی اگر همیشه درست نباشد.

نقد رمان

پس از انتشار کتاب پدران و پسران، جنجال شدیدی در گرفت. M.A. Antonovich در مجله Sovremennik این رمان را به عنوان "بی رحمانه" و "نقد مخرب از نسل جوان" تفسیر کرد.
D. Pisarev در "کلمه روسی" از کار و تصویر نهیلیست ایجاد شده توسط استاد بسیار قدردانی کرد. این منتقد بر تراژدی شخصیت تأکید کرد و به استحکام فردی اشاره کرد که در برابر محاکمه ها عقب نشینی نمی کند. او با نقدهای دیگر موافق است که می توان از افراد «جدید» رنجید، اما «صداقت» را نمی توان انکار کرد. ظهور بازاروف در ادبیات روسی گام جدیدی در پوشش زندگی اجتماعی و عمومی کشور است.

آیا می توان در همه چیز با منتقد موافق بود؟ احتمالا نه. او پاول پتروویچ را "پچورین با اندازه های کوچک" می نامد. اما جدال بین این دو شخصیت دلیلی برای شک در این مورد ایجاد می کند. پیساروف ادعا می کند که تورگنیف با هیچ یک از قهرمانان خود همدردی نمی کند. نویسنده بازاروف را "کودک فکری مورد علاقه خود" می داند.

"نهیلیسم" چیست؟

برای اولین بار کلمه "نیهیلیست" در رمان از زبان آرکادی به صدا در می آید و بلافاصله توجه را به خود جلب می کند. با این حال، مفهوم "نیهیلیست" به هیچ وجه با کرسانوف جونیور مرتبط نیست.

کلمه "نیهیلیست" توسط تورگنیف از بررسی N. Dobrolyubov بر کتابی از فیلسوف کازان، پروفسور محافظه کار V. Bervi گرفته شده است. با این حال، دوبرولیوبوف آن را به معنای مثبت تفسیر کرد و آن را به نسل جوان اختصاص داد. ایوان سرگیویچ این کلمه را به طور گسترده وارد کرد که مترادف با کلمه "انقلابی" شد.

"نیهیلیست" در رمان بازاروف است که مقامات را به رسمیت نمی شناسد و همه چیز را انکار می کند. نویسنده افراطی نیهیلیسم را نپذیرفت و با کاریکاتور کوکشینا و سیتنیکوف، با شخصیت اصلی همدردی کرد.

اوگنی واسیلیویچ بازاروف هنوز با سرنوشت خود به ما می آموزد. هر فردی تصویر معنوی منحصر به فردی دارد، خواه یک پوچ گرا باشد یا یک غیر روحانی ساده. احترام و احترام به شخص دیگری از احترام به این واقعیت است که در او همان سوسو زدن پنهان یک روح زنده وجود دارد که در شما وجود دارد.

جالب هست؟ آن را روی دیوار خود ذخیره کنید!