فعالیت ادبی I.A. Goncharov به دوران اوج ادبیات ما برمی گردد. او همراه با دیگر جانشینان A.S. Pushkin و N.V. Gogol، با I.S. Turgenev و A.N. Ostrovsky، ادبیات روسی را به کمال درخشان رساند.

گونچاروف یکی از عینی ترین نویسندگان روسی است. نظر منتقدان درباره این نویسنده چیست؟

بلینسکی معتقد بود که نویسنده "تاریخ معمولی" برای هنر ناب تلاش می کند، گونچاروف فقط یک شاعر-هنرمند است و نه هیچ کس دیگری، و او نسبت به شخصیت های آثارش بی تفاوت است. اگرچه همان بلینسکی با خواندن نسخه خطی "تاریخ معمولی" و سپس با نسخه چاپی ، با اشتیاق در مورد آن صحبت کرد و نویسنده اثر را به بهترین نمایندگان مدرسه هنری گوگول و پوشکین نسبت داد. دوبرولیوبوف به این دیدگاه تمایل داشت که قوی ترین طرف استعداد گونچاروف "خلاقیت عینی" است، که از هیچ گونه پیش داوری نظری خجالت نمی کشد و ایده های داده شده، خود را به هیچ همدردی استثنایی نمی رساند. آرام، هوشیار و بی حوصله است.

پس از آن، ایده گونچاروف، به عنوان یک نویسنده در درجه اول هدف، متزلزل شد. لیاتسکی که کار او را مطالعه کرد، آثار گونچاروف را به دقت تجزیه و تحلیل کرد، او را به عنوان یکی از ذهنی ترین هنرمندان کلمه شناخت که برای او افشای "من" او مهمتر از تصویر سوزان ترین و جالب ترین لحظات بود. زندگی اجتماعی معاصر او

علیرغم آشتی ناپذیری ظاهری این نظرات، اگر بپذیریم که گونچاروف مطالبی را برای رمان های خود نه تنها از مشاهدات زندگی اطراف، بلکه تا حد زیادی از مشاهده خود، با اشاره به دومی و خاطرات زندگی خودش.گذشته و تحلیل خصوصیات ذهنی حال آنها. در پردازش مطالب، گونچاروف عمدتاً نویسنده ای عینی بود که می توانست ویژگی های جامعه معاصر را به شخصیت های خود بدهد و عنصر غنایی را از تصویر آنها حذف کند.

همین توانایی برای خلاقیت عینی نیز در تمایل گونچاروف برای انتقال جزئیات موقعیت، جزئیات شیوه زندگی قهرمانانش منعکس شد. این ویژگی باعث شد تا منتقدان گونچاروف را با هنرمندان فلاندری مقایسه کنند، هنرمندانی که به دلیل توانایی شاعرانه بودن در کوچکترین جزئیات متمایز بودند.

اما ترسیم ماهرانه جزئیات در نظر گونچاروف معنای کلی پدیده هایی را که توصیف می کند پنهان نکرد. علاوه بر این، تمایل به تعمیم‌های گسترده، که گاه به نمادگرایی تبدیل می‌شود، به شدت برای رئالیسم گونچاروف مشخص است. منتقدان گاهی اوقات آثار گونچاروف را با ساختمان های زیبای پر از مجسمه هایی مقایسه می کنند که می تواند با شخصیت شخصیت ها مرتبط باشد. این شخصیت‌ها برای گونچاروف تا حدی فقط نمادهایی بودند که به خواننده کمک می‌کردند تا ابدی را در میان جزئیات ببیند.

آثار گونچاروف با طنز خاص، سبک و ساده لوحانه مشخص می شود. طنز آثار او از خود راضی و انسانیت متمایز می شود، متواضعانه و نجیب است. باید به فرهنگ بالای خلاقیت های گونچاروف اشاره کرد که همیشه در کنار علم، آموزش و هنر ایستاده بود.

شرایط زندگی شخصی I.A. Goncharov با خوشحالی توسعه یافت و این نمی توانست بر کار او تأثیر بگذارد. صحنه های دراماتیک قوی که روح را عمیقاً تکان دهد نداشت. اما با مهارتی بی نظیر صحنه هایی از زندگی خانوادگی را به تصویر می کشید. به طور کلی، تمام آثار گونچاروف، در سادگی و تدبر، با صداقت بی طرفانه، عدم تصادف و چهره های غیرضروری شگفت زده می شوند. "اوبلوموف" او یکی از بزرگترین آثار نه تنها در ادبیات روسیه، بلکه در ادبیات اروپا است. I. A. Goncharov یکی از آخرین نمایندگان درخشان مکتب ادبی مشهور روسیه در جهت واقعی است که تحت تأثیر A. S. Pushkin و N. V. Gogol شروع به کار کرد.

از نظر شخصیت، ایوان الکساندرویچ گونچاروف شباهت زیادی به افرادی ندارد که در دهه 60 پر انرژی و فعال قرن نوزدهم متولد شدند. در زندگی نامه او چیزهای غیرعادی زیادی برای این دوران وجود دارد، در شرایط دهه 60 این یک پارادوکس کامل است. به نظر می رسید که گونچاروف تحت تأثیر مبارزات احزاب قرار نگرفت، بر جریان های مختلف زندگی پرتلاطم اجتماعی تأثیری نداشت. او در 6 ژوئن 1812 در سیمبیرسک در خانواده ای بازرگان به دنیا آمد. پس از فارغ التحصیلی از مدرسه بازرگانی مسکو، و سپس بخش کلامی دانشکده فلسفه دانشگاه مسکو، به زودی تصمیم به خدمت رسمی در سن پترزبورگ گرفت و تقریباً تمام عمر خود را صادقانه و بی طرفانه خدمت کرد. گونچاروف که مردی کند و بلغمی بود، به زودی شهرت ادبی به دست نیاورد. اولین رمان او "یک داستان معمولی" زمانی که نویسنده 35 ساله بود، نور را دید. گونچاروف هنرمند برای آن زمان هدیه غیرمعمولی داشت - آرامش و متانت. این امر او را از نویسندگان نیمه دوم و نیمه دوم قرن نوزدهم متمایز می کند که (*18) توسط انگیزه های معنوی تسخیر شده بودند و در تسخیر احساسات اجتماعی بودند. داستایفسکی با رنج انسان و جست‌وجوی هماهنگی جهانی برده می‌شود، تولستوی - با عطش حقیقت و خلق یک جزم جدید، تورگنیف مست از لحظات زیبای یک زندگی زودگذر است. تنش، تمرکز، تکانشگری از ویژگی های بارز استعدادهای ادبی نیمه دوم قرن نوزدهم است. و گونچاروف در پیش زمینه - متانت، تعادل، سادگی.

تنها یک بار گونچاروف معاصران خود را شگفت زده کرد. در سال 1852، شایعه ای در اطراف سنت پترزبورگ منتشر شد مبنی بر اینکه این مرد تنبلی - لقبی کنایه آمیز که دوستانش به او داده بودند - در حال رفتن به یک سفر دور دنیا است. هیچ کس باور نکرد، اما به زودی این شایعه تایید شد. گونچاروف واقعاً به عنوان منشی رئیس اکسپدیشن، معاون دریاسالار E. V. Putyatin، در یک سفر دور دنیا با ناوچه نظامی قایقرانی Pallada شرکت کرد. اما حتی در طول سفر، او عادات یک خانواده را حفظ کرد.

در اقیانوس هند، نزدیک دماغه امید خوب، ناو وارد طوفان شد: "طوفان کلاسیک بود، در تمام شکلش. در طول غروب دو بار از بالا برای من آمدند و صدا زدند تا آن را ببینم. دریا و کشتی و از سوی دیگر رعد و برق با درخششی غیرقابل تحمل بازی می کند، آنها فکر می کردند که من این عکس را توصیف می کنم، اما از آنجایی که مدت ها بود سه یا چهار نامزد برای مکان آرام و خشک من وجود داشت، می خواستم تا شب اینجا بنشینم، اما من موفق نشدم...

حدود پنج دقیقه به رعد و برق، به تاریکی و به امواجی که همگی سعی داشتند از کنار ما بالا بروند، نگاه کردم.

تصویر چیست؟ کاپیتان در انتظار تحسین و تمجید از من پرسید.

ننگ، بی نظمی! - جواب دادم و در کابین خیس ماندم تا کفش و لباس زیر را عوض کنم.

"بله، و چرا، این عظمت وحشی است؟ مثلاً دریا؟ خدا رحمتش کند! فقط غم را برای انسان به ارمغان می آورد: به او نگاه می کنی، می خواهی گریه کنی. آنها تهدیدآمیز و وحشتناک هستند ... آنها هم به وضوح ترکیب فانی مان را به ما یادآوری کن و ما را در ترس و اشتیاق به زندگی نگه دار...»

گونچاروف دشتی را گرامی می دارد که در قلبش عزیز است، او برای زندگی ابدی اوبلوموفکا برکت داده است. "به نظر می رسد آسمان آنجا، برعکس، به زمین نزدیک تر می شود، اما نه برای پرتاب تیرهای قوی تر، بلکه فقط برای اینکه او را قوی تر و با عشق در آغوش بگیرد: آنقدر پایین روی سر پخش شد، (* 19) مانند تیرهای والدین. سقف قابل اعتماد، به نظر می رسد برای محافظت از گوشه انتخاب شده از انواع ناملایمات. در بی اعتمادی گونچاروف به تغییرات طوفانی و انگیزه های تند، موضع یک نویسنده خاص خود را اعلام کرد. نگرش گونچاروف به شکستن تمام پایه های قدیمی روسیه پدرسالار، که در دهه های 1950 و 1960 آغاز شد، خالی از ظن اساسی نبود. در برخورد سبک زندگی مردسالارانه با شیوه نوظهور بورژوازی، گونچاروف نه تنها پیشرفت تاریخی، بلکه از دست دادن بسیاری از ارزش های ابدی را نیز دید. احساس شدید زیان‌های اخلاقی که در کمین بشر در مسیرهای تمدن «ماشین» بود، او را با عشق به گذشته‌ای که روسیه از دست می‌داد نگاه کرد. گونچاروف در این گذشته چیز زیادی را نمی پذیرفت: اینرسی و رکود، ترس از تغییر، بی حالی و بی عملی. اما در همان زمان ، روسیه قدیمی با گرمی و صمیمیت روابط بین مردم ، احترام به سنت های ملی ، هماهنگی ذهن و قلب ، احساسات و اراده ، اتحاد معنوی انسان با طبیعت او را جذب کرد. آیا این همه محکوم به شکست است؟ و آیا می توان مسیر هماهنگ تری برای پیشرفت یافت، فارغ از خودخواهی و خود راضی، عقل گرایی و تدبیر؟ چگونه می توان مطمئن شد که جدید در توسعه خود، قدیمی را از آستانه انکار نمی کند، بلکه به طور ارگانیک آن ارزشمند و خوبی را که قدیم در خود حمل می کرد، ادامه می دهد و توسعه می دهد؟ این سؤالات گونچاروف را در سراسر زندگی نگران کرد و جوهر استعداد هنری او را مشخص کرد.

هنرمند باید به اشکال پایدار در زندگی علاقه مند باشد، نه تابع روندهای بادهای اجتماعی هوس انگیز. وظيفه نويسنده واقعي خلق انواع پايدار است كه از «تكرارهاي طولاني و زياد يا لايه‌هاي پديده‌ها و اشخاص» تشكيل شده است. این لایه‌بندی‌ها «در طول زمان بیشتر می‌شوند و در نهایت فرو می‌نشینند، محکم می‌شوند و برای مشاهده‌گر آشنا می‌شوند». آیا این راز کندی مرموز، در نگاه اول، گونچاروف هنرمند نیست؟ او در تمام زندگی‌اش تنها سه رمان نوشت که در آنها همان تعارض بین دو شیوه زندگی روسی، پدرسالارانه و بورژوازی، را بین شخصیت‌هایی که از این دو راه رشد کرده‌اند، توسعه داد و عمیق‌تر کرد. علاوه بر این، کار بر روی هر یک از رمان ها حداقل ده سال طول کشید. او «تاریخ معمولی» را در سال 1847، رمان «اوبلوموف» را در سال 1859 و «صخره» را در سال 1869 منتشر کرد.

وفادار به ایده آل خود، او مجبور است مدت ها و با دقت به زندگی، به شکل های فعلی و به سرعت در حال تغییر آن نگاه کند. مجبور می شود کوه های کاغذی بنویسد، انبوهی (*20) پیش نویس تهیه کند، قبل از اینکه چیزی پایدار، آشنا و تکراری در جریان متغیر زندگی روسیه برای او آشکار شود. گونچاروف استدلال کرد: «خلاقیت تنها زمانی ظاهر می‌شود که زندگی تثبیت شود؛ با زندگی جدید و نوظهور همخوانی ندارد، زیرا پدیده‌هایی که به سختی متولد می‌شوند مبهم و ناپایدار هستند. «آنها هنوز تیپ نیستند، بلکه ماه های جوانی هستند که معلوم نیست چه اتفاقی می افتد، به چه چیزی تبدیل می شوند و در چه ویژگی هایی برای مدتی کم و بیش یخ می زنند تا هنرمند بتواند با آنها به طور قطعی رفتار کند. و واضح، و بنابراین برای خلاقیت قابل دسترسی است.

بلینسکی قبلاً در پاسخ به رمان "یک داستان معمولی" خاطرنشان کرد که در استعداد گونچاروف نقش اصلی را "ظرافت و ظرافت قلم مو" ، "وفاداری نقاشی" ، غلبه تصویر هنری بر مستقیم فکر و جمله نویسنده. اما یک توصیف کلاسیک از ویژگی های استعداد گونچاروف توسط Dobrolyubov در مقاله "Oblomovism چیست؟" ارائه شد. او متوجه سه ویژگی بارز سبک نوشتاری گونچاروف شد. نویسندگانی هستند که خودشان وظیفه توضیح دادن به خواننده و آموزش و راهنمایی او را در طول داستان بر عهده می گیرند. گونچاروف، برعکس، به خواننده اعتماد می کند و هیچ نتیجه گیری آماده ای از خود نمی دهد: او زندگی را همانطور که به عنوان یک هنرمند می بیند، به تصویر می کشد و در فلسفه انتزاعی و اخلاقی سازی غرق نمی شود. دومین ویژگی گونچاروف توانایی ایجاد یک تصویر کامل از سوژه است. نویسنده از هیچ یک از طرفین آن غافل نمی شود و بقیه را فراموش می کند. او "شی را از همه طرف می چرخاند، منتظر تکمیل تمام لحظات پدیده است."

سرانجام، دوبرولیوبوف اصالت گونچاروف نویسنده را در روایتی آرام و بدون عجله می بیند که برای حداکثر عینیت ممکن، برای کامل بودن تصویر مستقیم از زندگی تلاش می کند. این سه ویژگی در کنار هم به دوبرولیوبوف اجازه می دهد تا استعداد گونچاروف را یک استعداد عینی بنامد.

رمان "یک داستان معمولی"

اولین رمان گونچاروف، تاریخ معمولی، در صفحات مجله Sovremennik در شماره های مارس و آوریل 1847 منتشر شد. در مرکز رمان برخورد دو شخصیت، دو فلسفه زندگی است که بر اساس دو ساختار اجتماعی پرورش یافته است: پدرسالار، روستایی (الکساندر آدویف) و بورژوازی-تجاری، متروپولیتن (عمویش پیتر آدویف). الکساندر آدویف مرد جوانی است که به تازگی از دانشگاه فارغ التحصیل شده است، پر از امیدهای بلند برای عشق ابدی، برای موفقیت شاعرانه (مانند اکثر مردان جوان، او شعر می نویسد)، برای جلال یک شخصیت برجسته عمومی. این امیدها او را از املاک ایلخانی گراچی به سن پترزبورگ می خوانند. با ترک دهکده، او به دختر همسایه سوفیا سوگند وفاداری ابدی می‌خورد، به دوست دانشگاهی خود پوسپلوف قول دوستی تا گور می‌دهد.

رویاپردازی عاشقانه الکساندر آدویف شبیه به قهرمان رمان A.S. Pushkin "یوجین اونگین" ولادیمیر لنسکی است. اما رمانتیسم اسکندر، بر خلاف لنسکی، از آلمان صادر نشد، بلکه در اینجا در روسیه رشد کرد. این رمانتیسیسم بسیار تغذیه می کند. اول، علم دانشگاه در مسکو، به دور از زندگی. ثانیاً، جوانی با افق های گسترده اش که به دوردست ها می خوانند، با بی حوصلگی خالصانه و حداکثر گرایی اش. سرانجام، این خیال بافی با استان های روسیه، با شیوه زندگی پدرسالارانه قدیمی روسی پیوند خورده است. در اسکندر، بسیاری از ویژگی های ساده لوحانه یک استان است. او حاضر است در هر ملاقاتی دوستی را ببیند، او به دیدار چشم مردم عادت دارد، گرمی و مشارکت انسانی را ساطع می کند. این رویاهای یک استانی ساده لوح در حال آزمایش شدید زندگی در پایتخت، سنت پترزبورگ است.

او به خیابان رفت - آشفتگی، همه به جایی می دوند، فقط به خودشان مشغول هستند، به سختی به عابران نگاه می کنند، و بعد فقط برای اینکه به یکدیگر برخورد نکنند. او به یاد شهر استانی خود افتاد، جایی که هر جلسه، با هر کس که باشد، به دلایلی جالب است ... با هر کسی که ملاقات می کنید - تعظیم و چند کلمه، و با کسی که تعظیم نمی کنید، می دانید او کیست، کجا و چرا می رود. ... و اینجا با چنین نگاهی تو را از جاده کنار می زنند انگار همه دشمنان در میان خود هستند ... نگاهی به خانه ها انداخت - و حوصله اش بیشتر شد: از این سنگ های یکنواخت غمگین شد. که مانند قبرهای عظیم یکی پس از دیگری به صورت توده ای پیوسته کشیده می شوند.

ولایتی به احساسات خوب خویشاوندی اعتقاد دارد. او فکر می کند که اقوام پایتخت نیز همانطور که در زندگی املاک روستایی مرسوم است او را با آغوش باز می پذیرند. آنها نمی دانند چگونه آن را بپذیرند، کجا آن را بکارند، چگونه با آن رفتار کنند. و او "صاحب و معشوقه را می بوسد، تو به آنها خواهی گفت، انگار بیست سال است که همدیگر را می شناسید: همه مشروب می خورند، شاید آوازی در همخوانی بخوانند." اما اینجا هم درسی در انتظار جوان عاشقانه استانی است. «کجا! به نحوی عجیب."

اینگونه است که اسکندر مشتاق توسط عموی کاسبکار پیتر آدویف از سن پترزبورگ ملاقات می کند. در نگاه اول، او به دلیل عدم وجود شور و شوق بی حد و حصر، توانایی نگاه کردن هوشیارانه و تجاری به چیزها، به طور مطلوب با برادرزاده خود متفاوت است. اما به تدریج خواننده در این متانت متوجه خشکی و احتیاط، خودخواهی تجاری یک مرد بی بال می شود. پیوتر آدویف با لذتی ناخوشایند و شیطانی، مرد جوان را "هشیار" می کند. او نسبت به روح جوان، به انگیزه های زیبای او بی رحم است. او از اشعار اسکندر برای چسباندن دیوارهای دفترش استفاده می کند، طلسمی با فرهای موی او که توسط محبوبش سوفیا داده شده است - "نشانه واقعی روابط غیر مادی" - ماهرانه آن را از پنجره پرتاب می کند، به جای شعرهایی که ترجمه ای از آن را ارائه می دهد. مقالات زراعی در مورد کود دامی، به جای فعالیت جدی دولتی، برادرزاده خود را به عنوان یک مقام رسمی که در اوراق تجاری مکاتباتی مشغول به کار است، تعریف می کند. توهمات عاشقانه اسکندر تحت تأثیر عمویش، تحت تأثیر تأثیرات هشیارکننده تجارت، پترزبورگ بوروکراتیک، از بین می رود. امید به عشق ابدی از بین می رود. اگر در رمان با نادنکا قهرمان هنوز یک عاشق عاشقانه است ، در داستان با یولیا او قبلاً یک عاشق بی حوصله است و با لیزا او فقط یک اغواگر است. آرمان های دوستی ابدی پژمرده می شوند. رویاهای شهرت به عنوان یک شاعر و دولتمرد از بین می‌رود: «او هنوز رویای پروژه‌ها را در سر می‌پروراند و متحیر می‌شد که چه مشکل دولتی را از او می‌خواهند حل کند، در همین حال می‌ایستاد و تماشا می‌کرد. «درست مثل کارخانه عمویم! - بالاخره تصمیم گرفت - چگونه یک استاد می تواند یک تکه جرم را بردارد، آن را داخل ماشین بیندازد، یک، دو، سه بچرخاند، - نگاه می کنید، یک مخروط، یک بیضی یا یک نیم دایره بیرون می آید. سپس آن را به دیگری می دهد، روی آتش خشک می کند، سومی را تذهیب می کند، چهارمی را رنگ می کند و پیاله یا گلدان یا نعلبکی بیرون می آید. و بعد: یک خارجی می آید، نیمه خمیده، با لبخندی بدبخت، کاغذی می دهد - ارباب آن را می گیرد، به سختی آن را با خودکار لمس می کند و به دیگری می سپارد، آن را به توده ای هزاران نفری می اندازد. و هر روز، هر ساعت، و امروز و فردا، و برای یک قرن تمام، دستگاه بوروکراتیک به طور هماهنگ، پیوسته، بدون استراحت کار می کند، گویی هیچ انسانی وجود ندارد - فقط چرخ ها و فنرها ... "

بلینسکی در مقاله خود "نگاهی به ادبیات روسی 1847" با قدردانی بسیار از شایستگی های هنری گونچاروف، اصلی ترین آسیب رمان را در رد کردن رمانتیک های خوش قلب دید. اما معنای درگیری برادرزاده و دایی عمیقتر است. منشأ بدبختی‌های اسکندر فقط در زندگی انتزاعی او نیست که بر فراز نثر پرواز می‌کند (*23). عملی هشیارانه و بی روح زندگی شهری، که یک جوان جوان و پرشور با آن مواجه است، در ناامیدی های قهرمان کمتر، اگر نه بیشتر، مقصر نیست. در رمانتیسم اسکندر، همراه با توهمات کتابی و تنگ نظری های ولایتی، روی دیگری نیز وجود دارد: هر جوانی رمانتیک است. حداکثر گرایی او، اعتقاد او به امکانات بی حد و حصر انسان نیز نشانه ای از جوانی است، بدون تغییر در همه دوران ها و همه زمان ها.

پیوتر آدویف را نمی توان به خاطر خیالبافی، دور از ارتباط با زندگی، سرزنش کرد، اما شخصیت او نیز در رمان مورد قضاوت شدیدتری قرار نمی گیرد. این قضاوت از زبان همسر پیتر آدویف، الیزاوتا الکساندرونا بیان می شود. او از "دوستی تغییر ناپذیر"، "عشق ابدی"، "فشارهای صمیمانه" صحبت می کند - در مورد ارزش هایی که پیتر از آنها محروم است و اسکندر دوست داشت در مورد آنها صحبت کند. اما اکنون این کلمات به دور از طنز به نظر می رسند. گناه و بدبختی عمو در غفلت او از آنچه در زندگی اصلی است - به انگیزه های معنوی، به روابط کامل و هماهنگ بین مردم است. و بدبختی اسکندر معلوم می شود که او به حقیقت اهداف عالی زندگی اعتقاد نداشته است، بلکه این ایمان را از دست داده است.

در پایان رمان، شخصیت ها جای خود را عوض می کنند. پیوتر آدویف در لحظه ای که الکساندر با کنار گذاشتن تمام انگیزه های عاشقانه، در مسیر عموی تجاری و بدون بال قرار می گیرد، به حقارت زندگی خود پی می برد. حقیقت کجاست؟ احتمالاً در وسط: رویاپردازی ساده لوحانه از زندگی جدا شده است، اما عمل گرایی محتاطانه تجاری مانند نیز وحشتناک است. نثر بورژوایی از شعر محروم است ، در آن جایی برای انگیزه های معنوی بالا نیست ، جایی برای ارزش های زندگی مانند عشق ، دوستی ، فداکاری ، ایمان به عالی ترین انگیزه های اخلاقی وجود ندارد. در این میان، در نثر واقعی زندگی، آن گونه که گونچاروف می فهمد، دانه هایی از شعر بلند نهفته است.

الکساندر آدویف در رمان یک همراه دارد، خدمتکار یوسی. آنچه به یکی داده می شود به دیگری داده نمی شود. الکساندر به زیبایی روحانی است، یوسی بسیار ساده است. اما پیوند آنها در رمان به تقابل شعر بلند و نثر حقیر محدود نمی شود. چیز دیگری را نیز آشکار می کند: کمدی شعر عالی جدا از زندگی و شعر پنهان نثر روزمره. در ابتدای رمان، زمانی که الکساندر، قبل از عزیمت به سنت پترزبورگ، سوفیا را به "عشق ابدی" سوگند یاد می کند، خدمتکار او یوسی با معشوقش، خانه دار آگرافنا، خداحافظی می کند. "آیا کسی روی صندلی من خواهد نشست؟" همه با آه گفت. "اجنه!" - ناگهان از- (* 24) او شعار داد. "خدا نکنه! اگه پروشکا نبود. یکی باهات احمق بازی میکنه؟" - "خب، حداقل پروشکا، پس چه مشکلی دارد؟" او با عصبانیت گفت. یوسی بلند شد... "مادر، آگرافنا ایوانونا!... آیا پروشکا هم مثل من عاشق تو خواهد بود؟ ببین چه آدم بدجنسی است: او نمی گذارد یک زن بگذرد. ​​و من! باروت آبی در چشم! اگر به وصیت استاد نیست، پس ... اوه! .. "

سالهای زیادی می گذرد. الکساندر کچل و ناامید، که امیدهای عاشقانه خود را در سن پترزبورگ از دست داده بود، به همراه خدمتکارش یوسی به املاک گراچی باز می گردد. یوسی با کمربند پوشیده و غبارآلود به خدمتکاران سلام کرد؛ او دور او را احاطه کرد. او هدایایی به سن پترزبورگ داد: به کسی یک انگشتر نقره، به دیگری یک جعبه توس. نگاهی اخم‌آلود به او انداخت، اما بلافاصله ناخواسته به او خیانت کرد. خودش: از خوشحالی خندید، بعد شروع کرد به گریه کردن، اما ناگهان روی برگرداند و اخم کرد. - او گفت، - چه قلدری: و سلام نمی کند!

یک محبت ثابت و تغییر ناپذیر در میان خدمتکار یوسی و خانه دار آگرافنا وجود دارد. "عشق ابدی" در یک نسخه خشن و محبوب از قبل مشهود است. در اینجا ترکیبی ارگانیک از شعر و نثر زندگی ارائه می شود که توسط دنیای استادان گم شده است که در آن نثر و شعر از هم جدا شده و با یکدیگر دشمنی می کنند. این موضوع عامیانه رمان است که نوید امکان سنتز آنها را در آینده می دهد.

مجموعه مقالات "ناوچه "پالادا"

نتیجه دور زدن گونچاروف در جهان، کتاب مقالات "ناوچه" پالادا بود که در آن برخورد نظم جهانی بورژوازی و مردسالار بیشتر و عمیق تر شد. مسیر نویسنده از طریق انگلستان به مستعمرات متعدد آن در اقیانوس آرام بود. از تمدن مدرن بالغ و توسعه یافته صنعتی گرفته تا یک جوان مردسالار مشتاق ساده لوح بشری با اعتقاد به معجزه، با امیدها و رویاهای افسانه ای خود. در کتاب مقالات گونچاروف، اندیشه شاعر روسی E. A. Boratynsky که هنرمندانه در شعر تجسم یافته است. در سال 1835 "آخرین شاعر" مستند شد:

عصر راه آهنین خود را طی می کند،
در دل منفعت شخصی، و رویای مشترک
ساعت به ساعت فوری و مفید
واضح است، بی شرمانه مشغول است.
در پرتو روشنگری ناپدید شد
شعر رویاهای کودکانه،
و نسل‌ها در این مورد اذیت نمی‌شوند،
آنها به دغدغه های صنعتی اختصاص داده شده اند.

عصر بلوغ انگلستان مدرن بورژوایی، عصر کارآمدی و عملی هوشمندانه، توسعه اقتصادی جوهر زمین است. نگرش عاشقانه نسبت به طبیعت با تسخیر بی رحمانه آن، پیروزی کارخانه ها، کارخانه ها، ماشین آلات، دود و بخار جایگزین شد. هر چیز شگفت انگیز و اسرارآمیز با خوشایند و مفید جایگزین شد. کل روز انگلیسی محاسبه و برنامه ریزی شده است: نه یک دقیقه رایگان، نه یک حرکت اضافی - سود، سود و پس انداز در همه چیز.

زندگی آنقدر برنامه ریزی شده است که مانند یک ماشین عمل می کند. "هیچ گریه بیهوده ای وجود ندارد، هیچ حرکت غیرضروری وجود ندارد، و در مورد آواز خواندن، در مورد پریدن، در مورد شوخی و بین بچه ها کم شنیده می شود. به نظر می رسد همه چیز حساب شده، سنجیده و ارزیابی می شود، گویی از صدا و حالات چهره نیز هزینه ای می گیرند. ، با لاستیک چرخ". حتی یک تکانه غیر ارادی قلب - ترحم، سخاوت، همدردی - انگلیسی ها سعی می کنند آن را تنظیم و کنترل کنند. «به نظر می رسد که صداقت، عدالت، شفقت مانند زغال سنگ استخراج می شود، به طوری که در جداول آماری می توان در کنار مجموع اشیاء فولادی، پارچه های کاغذی، نشان داد که فلان قانون، برای آن استان یا مستعمره، به دست آمده است. این قدر عدالت، یا چنین چیزی به انبوه مواد اجتماعی افزوده می‌شود تا سکوت، تلطیف اخلاق و غیره به کار گرفته شود.

وقتی گونچاروف با کمال میل از انگلیس جدا شد - "این بازار جهانی و با تصویری از شلوغی و حرکت، با رنگ دود، زغال سنگ، بخار و دوده"، در تخیل او، برخلاف زندگی مکانیکی یک انگلیسی، تصویر یک زمیندار روسی برمی خیزد. او می بیند که در روسیه چقدر دورتر، "در یک اتاق بزرگ روی سه تخت پر" مردی خوابیده است، با سرش از مگس های مزاحم پنهان شده است. بیش از یک بار توسط پراشکا بیدار شد، توسط معشوقه فرستاده شد، یک خدمتکار چکمه پوش با میخ سه بار وارد و خارج شد و تخته کف را تکان داد. خورشید ابتدا تاج و سپس شقیقه او را سوزاند. سرانجام ، در زیر پنجره ها نه زنگ ساعت زنگ دار مکانیکی ، بلکه صدای بلند یک خروس روستایی شنیده شد - و استاد از خواب بیدار شد. جستجو برای خدمتکار یگورکا آغاز شد: یک چکمه در جایی ناپدید شد و پانتالون ها ناپدید شدند. (*26) معلوم شد که یگور در حال ماهیگیری است - آنها به دنبال او فرستادند. یگورکا با یک سبد کامل ماهی کپور صلیبی، دویست خرچنگ و یک لوله ساخته شده از نی برای بارچون برگشت. چکمه‌ای در گوشه پیدا شد و پانتالون‌ها روی چوب آویزان شدند، جایی که یگورکا که توسط رفقایش برای ماهیگیری فراخوانده شده بود، آنها را با عجله رها کرد. استاد به آرامی چای نوشید ، صبحانه خورد و شروع به مطالعه تقویم کرد تا بفهمد امروز کدام قدیس است ، آیا در بین همسایه ها تولدهایی وجود دارد که باید به آنها تبریک گفت. بی هیاهو، بدون عجله، کاملا آزاد، چیزی جز خواسته های شخصی، زندگی تنظیم نشده! بنابراین، شباهتی بین بیگانه و بومی پدیدار می شود، و گونچاروف اظهار می کند: "ما آنقدر در خانه ریشه دوانیم که مهم نیست کجا و برای چه مدت بروم، خاک اوبلوموفکای بومی خود را همه جا روی پاهایم حمل خواهم کرد. و هیچ اقیانوسی آن را نخواهد شست!» اخلاق مشرق زمین خیلی بیشتر به دل یک نویسنده روسی صحبت می کند. او آسیا را به طول هزار مایل Oblomovka درک می کند. جزایر لیکیا به ویژه برای تخیل او قابل توجه است: این یک بت است که در میان آب های بی پایان اقیانوس آرام پرتاب می شود. انسان های نیکوکار در اینجا زندگی می کنند، فقط سبزیجات می خورند، مردسالارانه زندگی می کنند، «گروه دسته به دیدار مسافران بیرون می آیند، دستشان را می گیرند، به خانه هایشان می برند و با تعظیم به زمین، زیاده خواهی مزارعشان را پیش رویشان می گذارند. و باغ ها ... این چیست؟ ما کجا هستیم؟ این قطعه ای از دنیای باستان است که توسط کتاب مقدس و هومر به تصویر کشیده شده است. و مردم اینجا زیبا هستند، پر از وقار و نجابت، با مفاهیم توسعه یافته در مورد دین، در مورد وظایف یک فرد، در مورد فضیلت. آنها همانطور که دو هزار سال پیش زندگی می کردند - بدون تغییر: ساده، بدون پیچیدگی، ابتدایی زندگی می کنند. و گرچه چنین شهوتی نمی تواند یک فرد با تمدن را خسته کند، به دلایلی پس از برقراری ارتباط با آن، اشتیاق در قلب ظاهر می شود. رویای سرزمین موعود بیدار می شود، سرزنش تمدن مدرن متولد می شود: به نظر می رسد که مردم می توانند متفاوت، مقدس و بدون گناه زندگی کنند. آیا دنیای مدرن اروپایی و آمریکایی با پیشرفت فنی خود در یک مسیر حرکت کرده است؟ آیا بشریت با خشونت سرسختانه ای که بر طبیعت و روح انسان وارد می کند به سعادت می رسد؟ اما اگر پیشرفت بر پایه های انسانی تر، نه در مبارزه، بلکه در خویشاوندی و اتحاد با طبیعت امکان پذیر باشد، چه؟

سؤالات گونچاروف به دور از ساده لوحانه بودن است؛ وضوح آنها هر چه عواقب تأثیر مخرب تمدن اروپایی بر جهان مردسالار آشکارتر می شود، بیشتر می شود. حمله پاترهای انگلیسی به شانگهای به عنوان «تهاجم بربرهای مو قرمز» تعریف شده است. بی شرمی آنها (*27) «به نوعی قهرمانی می رسد، همین که دست به فروش کالا، هر چه باشد، حتی زهر!». فرقه سود، محاسبه، منفعت طلبی برای سیری، آسایش و آسایش... آیا این هدف ناچیز که پیشرفت اروپایی بر پرچم هایش حک کرده، انسان را تحقیر نمی کند؟ سوالات ساده ای توسط گونچاروف از شخص پرسیده می شود. با پیشرفت تمدن، اصلاً نرم نشدند. برعکس، در پایان قرن بیستم، آنها به شدت تهدید آمیزی دست یافتند. کاملاً بدیهی است که پیشرفت فناوری با نگرش غارتگرانه خود نسبت به طبیعت بشریت را به نقطه عطف مرگباری رسانده است: یا خودسازی اخلاقی و تغییر در فناوری در ارتباط با طبیعت - یا مرگ همه زندگی روی زمین.

رومن "اوبلوموف"

از سال 1847، گونچاروف در حال تأمل در افق یک رمان جدید است: این فکر در مقاله های "ناوچه پالادا" نیز قابل لمس است، جایی که او با یک انگلیسی کاسبکار و عملی با یک مالک روسی که در اوبلوموفکای ایلخانی زندگی می کند روبرو می شود. تصادفی نیست که گونچاروف یک بار اعتراف کرد که در «تاریخ معمولی»، اوبلوموف و صخره نه سه رمان، بلکه یک رمان می بیند. چهار شماره اول مجله Otechestvennye Zapiski برای سال 1859.

دوبرولیوبوف در مورد رمان. "اوبلوموف" با به رسمیت شناختن اتفاق آرا روبرو شد ، اما نظرات در مورد معنای رمان به شدت تقسیم شد. N. A. Dobrolyubov در مقاله "Oblomovism چیست؟" من در "اوبلوموف" بحران و فروپاشی روسیه فئودالی قدیمی را دیدم. ایلیا ایلیچ اوبلوموف - "نوع مردم بومی ما"، نماد تنبلی، بی عملی و رکود کل سیستم روابط فئودالی است. او آخرین نفر از یک سری "افراد زائد" است - اونگین ها، پچورین ها، بلتوف ها و رودین ها. اوبلوموف مانند اسلاف قدیمی خود به تضاد اساسی میان گفتار و عمل، خیالبافی و بی ارزشی عملی آلوده است. اما در اوبلوموف، عقده‌ی معمولی «فرد زائد» به پارادوکس و پایان منطقی‌اش و به دنبال آن فروپاشی و مرگ یک فرد کشیده می‌شود. به گفته دوبرولیوبوف، گونچاروف عمیق‌تر از تمام پیشینیان خود ریشه‌های انفعال اوبلوموف را آشکار می‌کند. این رمان رابطه پیچیده بین برده داری و اشراف را آشکار می کند. دوبرولیوبوف می نویسد: "روشن است که اوبلوموف یک طبیعت احمقانه و بی تفاوت نیست. اما عادت پلید به دست آوردن ارضای خواسته هایش نه از طریق تلاش های خود، بلکه از سوی دیگران، در او بی حرکتی بی تفاوتی ایجاد کرد و او را در آن فرو برد. یک حالت اسفبار این بردگی چنان با اشراف اوبلوموف در هم آمیخته است که متقابلاً به یکدیگر نفوذ می کنند و مشروط به یکدیگر می شوند که به نظر می رسد کوچکترین امکانی برای ترسیم هیچ نوع مرزی بین آنها وجود ندارد ... او غلام است. رعیت او زاخار، و دشوار است که تصمیم بگیریم کدام یک از آنها بیشتر تابع اقتدار دیگری است. اراده ارباب و ارباب تسلیم خواهد شد... «اما خدمتکار زاخار، به تعبیری خاص، «ارباب» بر ارباب خود است: وابستگی کامل اوبلوموف به او این امکان را برای زاخار فراهم می‌کند که آرام روی مبل خود بخوابد. . ایده آل وجود ایلیا ایلیچ - "بیکاری و آرامش" - به همان اندازه آرزوی آرزوی زاخار است. هر دو، ارباب و خدمتکار، فرزندان اوبلوموفکا هستند. همانطور که یک کلبه بر روی صخره دره سقوط کرد، از زمان های بسیار قدیم در آنجا آویزان بود و نیمی از آن در هوا ایستاده بود و روی سه میله ایستاده بود. سه یا چهار نسل در آن آرام و شاد زندگی می کردند. نزدیک خانه عمارت نیز از قدیم الایام یک گالری فرو ریخته است و ایوان مدتهاست که قرار است تعمیر شود اما هنوز تعمیر نشده است.

دوبرولیوبوف نتیجه می گیرد: "نه، اوبلوموفکا وطن مستقیم ما است، صاحبان آن مربیان ما هستند، سیصد زاخاروف آن همیشه آماده خدمات ما هستند." کلمه تشییع جنازه.» "اگر اکنون می بینم که یک مالک زمین در مورد حقوق بشر و نیاز به توسعه شخصی صحبت می کند، از همان ابتدا می دانم که این اوبلوموف است. اگر با یک مقام رسمی روبرو شوم که از پیچیدگی و سنگینی کار اداری شکایت می کند ، او اوبلوموف است. اگر از یک افسر شکایتی بشنوم، شک ندارم که او اوبلوموف است، وقتی در مجلات مزخرفات لیبرال علیه سوء استفاده ها را خواندم و خوشحالم که سرانجام آنچه ما مدت ها امیدوار بودیم و آرزویش را داشتیم انجام شد - فکر می کنم همه آنها از آن می نویسند. اوبلوموفکا. وقتی در دایره ای از افراد تحصیلکرده هستم که به شدت با نیازهای بشر همدردی می کنند و برای سالیان متمادی با شور و اشتیاق تمام لطیفه های یکسان (و گاه جدید) درباره رشوه گیران، در مورد ظلم، درباره بی قانونی همه می گویند. انواع - من به طور غیر ارادی احساس می کنم که به اوبلوموفکای قدیمی منتقل شده ام، "دوبرولیوبوف می نویسد.

دروژینین در مورد رمان . بنابراین، یک دیدگاه در مورد رمان اوبلوموف گونچاروف، در مورد ریشه های شخصیت اصلی، توسعه و تقویت شد. اما در میان اولین پاسخ های انتقادی، ارزیابی متفاوت و متضادی از رمان ظاهر شد. این متعلق به منتقد لیبرال A. V. Druzhinin است که مقاله "اوبلوموف"، رمان گونچاروف را نوشت. "دروژینین همچنین معتقد است که شخصیت ایلیا ایلیچ جنبه های اساسی زندگی روسیه را منعکس می کند، که "اوبلوموف" توسط کل مردم مطالعه و شناسایی شده است. ، عمدتاً سرشار از ابلوموفیسم است." اما، به گفته دروژینین، "بیهوده، بسیاری از افراد با آرزوهای بیش از حد عملی، اوبلوموف را تحقیر می کنند و حتی او را حلزون خطاب می کنند: تمام این محاکمه سخت قهرمان نشان دهنده یک نیرنگ سطحی و زودگذر است. اوبلوموف با همه ما مهربان است و ارزش دارد. عشق بی حد و حصر." «ریهل» نویسنده آلمانی در جایی گفته است: وای به حال آن جامعه سیاسی که در آن محافظه‌کاران صادقی وجود ندارند و نمی‌توانند باشند؛ با تقلید از این قصار، می‌گوییم: برای سرزمینی که خیر و ناتوان از بدی‌هایی مانند اوبلوموف وجود ندارد، خوب نیست. " دروژینین مزایای اوبلوموف و ابلوموفیسم را در چه می بیند؟ اوبلوموفیسم اگر ناشی از پوسیدگی، ناامیدی، فساد و لجاجت شیطانی باشد منزجر کننده است، اما اگر ریشه آن صرفاً در ناپختگی جامعه و تردید شکاکانه افراد پاکدل در برابر بی نظمی عملی که در همه کشورهای جوان رخ می دهد، پنهان شود، پس عصبانی بودن از آن به معنای همان چیزی است که باید از کودکی که چشمانش در میانه یک گفتگوی پر سر و صدا عصر بزرگترها به هم چسبیده است عصبانی شد... «رویکرد دروژین برای درک اوبلوموف و ابلوموفیسم در قرن نوزدهم رایج نشد. تفسیر دوبرولیوبوف از این رمان با اشتیاق اکثریت پذیرفته شد. با این حال، همانطور که درک "اوبلوموف" عمیق تر شد و جنبه های بیشتری از محتوای آن را برای خواننده آشکار کرد، مقاله دروژینا شروع به جلب توجه کرد. قبلاً در زمان شوروی ، M. M. Prishvin در دفتر خاطرات خود نوشت: "Oblomov". در این رمان تنبلی روسی از درون تجلیل شده و در ظاهر با نمایش افراد فعال مرگبار (اولگا و استولز) محکوم می شود. هیچ فعالیت "مثبتی" در روسیه نمی تواند در برابر انتقاد اوبلوموف مقاومت کند: صلح او مملو از تقاضا برای بالاترین ارزش است، برای چنین فعالیتی، به همین دلیل ارزش از دست دادن صلح را دارد. این نوعی «نکردن» تولستویی است. در کشوری که هر فعالیتی با هدف بهبود وجود فرد همراه با احساس اشتباه است، غیر از این نیست و تنها فعالیتی که در آن شخصی به طور کامل با کار برای دیگران ادغام می شود، می تواند با صلح اوبلوموف مخالفت کند.

اطلاعات مشابه

سخنرانی 7 CREATIVITY I.A. گونچاروف. خصوصیات عمومی. رمان "داستان معمولی"

ایوان الکساندرویچ گونچاروف (1812-1891) به عنوان یکی از بزرگترین خالقان رمان هنری ("هنری") وارد ادبیات روسیه و جهان شد. او نویسنده سه رمان معروف است - "یک داستان معمولی" (1847)، "اوبلوموف" (1859) و "صخره" (1869). و - کتاب "ناوچه "پالادا" (منتشر شده در سال 1858) که شرح گردش جهان است که توسط گونچاروف در سال 1852-1855 در کشتی نظامی روسیه "پالادا" ساخته شده است. بدون آنالوگ در ادبیات جهانگردی، می توان آن را تنها در زمینه ژانر رمان «سه گانه» نویسنده به عنوان یک رمان - در این مورد، «جغرافیایی» (م. باختین) به درستی درک کرد.

اثر گونچاروف، که در آن آزمایش‌های اولیه (داستان‌های «درد شدید»، «اشتباه مبارک»، مقاله «ایوان ساویچ پودژابرین») رمان او را آماده می‌کند و آثار بعدی (مقالات «در خانه»، «خادمین دوران پیری» "، "شب ادبی") از نظر موضوعی و مسئله ای به طور کلی به آن پیوسته است رمانوسنتریککه به دو دلیل است.

اولاً، درک گونچاروف از واقعیت معاصر و «انسان مدرن» در اینجا تأثیر داشت. گونچاروف موضع وی. و من با مشاهده فیلسوف آلمانی موافقم که «دوران قهرمانان» سابق با «وضعیت عروضی» وجود انسان و خود انسان جایگزین شد. در واقع، نویسنده کتاب «تاریخ معمولی» با تشخیص این تغییر، فقط آن هدف را بر حسب نسل خود ثبت کرده است. اتمیزه کردنانسان و جامعه، که در روسیه در دهه 1840 با بحران فزاینده ضمنی عموم مردم فئودالی-پدرسالار و افراد دارایی همراه بود. "مثبت<...>زمان قوی ها<...>نابغه ها گذشته اند ... "- در یکی از نامه های سال 1847 به پائولین ویاردوت و تورگنیف تصریح می کند که در پیام دیگری به او می افزاید: "... در زمان بحرانی و انتقالی که ما در حال تجربه آن هستیم،<...>زندگی اسپری شده; اکنون دیگر یک جنبش قدرتمند همه جانبه وجود ندارد ... "(موج از من است. - V.N.).

واقعیت قهرمان زدایی از واقعیت مدرن و انسان فعلی گونچاروف بارها و بارها در صفحات "ناوچه پالادا" - در عین حال، در نقاشی های نه تنها انگلستان بورژوا-تجاری، جایی که همه چیز تابع منافع است - ثابت می شود. تجارت و سود و روحیه خودپرستی و تخصص انسانی در همه جا حاکم است، اما در تصویر اخیراً آفریقا مرموز، مالزی مرموز، تقریباً برای اروپاییان ژاپن ناشناخته است. و در آنجا، هر چند کمتر از اروپای سرمایه‌داری، همه چیز به تدریج، اما پیوسته، نویسنده می‌گوید، «با نوعی سطح عرفانی مطابقت دارد». گونچاروف همچنین در اینجا شبح یک "قهرمان مدرن" را ترسیم می کند - تاجر انگلیسی که همه جا حاضر است، با پیراهن تاکسیدو و سفید برفی، با عصایی در دست و سیگار در دندان هایش، در حال تماشای محموله کالاهای استعماری در بنادر. آفریقا، سنگاپور یا شرق چین.

به گفته گونچاروف، به دنبال پروزائیزه شدن واقعیت، "زیبایی مقدس آن را تغییر داد" و شعر(ادبیات، هنر) دوران مدرن. به‌جای حماسه‌های قهرمانانه، تراژدی‌ها و قصیده‌های دوران باستان و دوران کلاسیک‌گرایی و همچنین اشعار عالی رمانتیسیسم، ژانر ادبی اصلی رمان به‌عنوان قالبی بود که به بهترین وجه با شخصیت مدرن در روابطش با جامعه امروزی مطابقت دارد، بنابراین ، بیش از دیگران قادر به "آغوش کشیدن زندگی و بازتاب یک شخص" هستند.

او می گوید که این رمان که نظر مربوط به بلینسکی، گونچاروف را توسعه می دهد، علاوه بر این، یک ژانر با مصنوعیتوانایی جذب اجزای غنایی، نمایشی و حتی آموزشی. او همچنین شرایط هنر را کاملاً برآورده می کند ، زیرا آن را دوباره مطابق با کد مشابه بلینسکی توسط خالق اوبلوموف درک کرد. و او، جدا از فیگوراتیوماهیت "ایده" شاعرانه (پاتوس)، تایپ کردنو روانشناسیشخصیت ها و موقعیت ها، کپی رایت جوان،سایه زدن به جنبه کمیک هر فرد تصویر شده و موقعیت زندگی او، پیشنهاد می شود عینیتخالق، پوشش او از واقعیت به بهترین شکل ممکن تمامیتو با همه او تعاریف، در نهایت - حضور در کار شعر(«رمان بدون شعر اثر هنری نیست»)، یعنی. اصل ارزش جهانی انسانی (سطح، عنصر)، که به او علاقه و اهمیت پایدار را تضمین می کند. این علاقه به رمان همچنین با این واقعیت تسهیل می‌شود که چارچوب آن «با اپیزودهای بزرگ زندگی، گاه یک زندگی کامل، که در آن، مانند یک تصویر بزرگ، هر خواننده‌ای چیزی نزدیک و آشنا به او پیدا می‌کند»، می‌آید.

این ویژگی‌های رمان به او اجازه می‌دهد تا «وظیفه خطیر» را که بر عهده هنر است - بدون اخلاق‌سازی و اخلاق‌سازی (برای «رمان‌نویس اخلاق‌گرا نیست») به بهترین شکل انجام دهد، «تحصیلات و پیشرفت انسان را تکمیل کند» و به او ارائه دهد. آینه ای نامطلوب از ضعف ها، اشتباهات، توهمات و در عین حال راهی که می تواند از خود در برابر آنها محافظت کند. اول از همه pms&tlyu-رمان نویسقادر به شناسایی و تجسم قانع کننده آن مبانی معنوی، اخلاقی و اجتماعی است که بر اساس آن یک انسان جدید و هماهنگ و همان جامعه می تواند شکل بگیرد.

همه این مزیت ها که گونچاروف برای رمان به رسمیت شناخته است، تبدیل شده است دومیندلیل عاشقانه محوری آگاهانه کار او.

اما در چارچوب آن، جایگاه قابل توجهی را اشغال کرد مقاله برجسته، تک نگاری، به عنوان "ایوان ساویچ پودژابرین"، "سفر در امتداد ولگا"، "مه در سن پترزبورگ"، "عصر ادبی"، یا به عنوان بخشی از چرخه های مقاله "در دانشگاه"، "در خانه"، "خدمتکاران" دوران پیری».

موضوع اصلی تصویر در مقاله گونچاروف "شرایط بیرونی زندگی" است. زندگی و آداب و رسوم روسیه سنتی، عمدتاً استانی، با چهره‌های مشخص اوبلومووی‌های اداری یا «هنری»، مقامات کوچک، خدمتکاران قدیمی و غیره. در برخی از مقالات گونچاروف، ارتباط محسوسی با روش های مقاله نویسان «مکتب طبیعی» وجود دارد. این به ویژه مقاله "ماه مه در سن پترزبورگ" است، به شیوه ای "فیزیولوژیکی"، بازتولید روز معمول ساکنان یکی از خانه های بزرگ شهری. نه چندان تایپ کردن، اما طبقه‌بندی شخصیت‌ها در «خدمت‌های دوران پیری» (بر اساس برخی ویژگی‌های گروهی - مثلاً «نوشیدنی‌ها» یا «غیر نوش‌کنندگان») آنها را به چهره‌ی چنین مقالاتی در «فیزیولوژی» نزدیک‌تر می‌کند. پترزبورگ» به عنوان «سنگ سازهای اندام پترزبورگ» یا «سرایدار پترزبورگ» اثر V. Dahl اثر D. Grigorovich.

ارتباط خاصی با روش های ادبی مقاله نویسان - "فیزیولوژیست ها" دهه 1840 نیز در تعدادی از شخصیت های ثانویه رمان های گونچاروف یافت می شود. پرتره‌های کلیشه‌ای روس‌ها که در ما گرفته شده‌اند، کپی شده از طبیعت توسط روس‌ها (1841-1842) می‌توانند قهرمان دعوای بی‌پایان مالک زمین، واسیلی را پر کنند. زائزالوفو خدمتکار قدیمی احساساتی، ماریا گورباتوف، "تا گور" وفادار به معشوق دوران جوانی اش ("تاریخ معمولی")، بازدیدکنندگان ایلیا ایلیچ در قسمت اول "اوبلوموف"، ایوان ایوانوویچ از مقامات بی چهره سن پترزبورگ لیاپوف(مثل هر کس دیگری، از «الف» تا «ز») یا همکار استانی سخنورش «از حوزویان» اپنکین («صخره») و شخصیت‌های مشابهی که از نظر محتوای انسانی از محیطی که به آن تعلق دارند فراتر نمی‌روند. .

بطور کلی گوتاروف-هنرمند،با این حال، مانند تورگنیف، او آنقدر وارث نیست که مخالف اصلی شخصیت شناسی مقاله-فیزیولوژیکی است، که در واقع دارایی یا موقعیت اداری، رتبه، رتبه و لباس شخصی را جایگزین شخص تصویر شده کرده و هویت و اراده آزاد را از او سلب کرده است. .

به طور غیرمستقیم، نگرش او به تفسیر مقاله ای - فیزیولوژیکی از گونچاروف معاصر از زبان ایلیا ایلیچ اوبلوموف در گفتگو با یک نویسنده شیک بیان می شود. پنکین(اشاره ای به ناتوانی این «نویسنده» در دیدن مردم و زندگی زیر سطح آنها). "ما به یکی نیاز داریم فیزیولوژی برهنه جامعه; ما اکنون برای آهنگ‌ها وقت نداریم،" پنکین موضع خود را اعلام می‌کند، زیرا از دقتی که نویسندگان مقاله با آن کپی می‌کنند "خواه یک تاجر، یک مقام، یک افسر، یک نگهبان" - "آنها قطعا آن را زنده چاپ خواهند کرد." که ایلیا ایلیچ "ناگهان شعله ور شد" با "چشم های شعله ور" اظهار می کند: "اما زندگی در هیچ چیز نیست: هیچ درک و همدردی از آن وجود ندارد ...<...>انسان, انسانبه من بدهید!<...>او را دوست بدار، خودت را در او به خاطر بسپار و با او طوری رفتار کن که انگار خودت هستی - آنگاه تو را می خوانم و سرم را در مقابل تو خم می کنم...» (مورب من. - V.N.).

خود گونچاروف بعداً نوشت: «یک طرف متحرک شرایط بیرونی زندگی، به اصطلاح مقالات اخلاقی و روزمره، اگر به طور همزمان روی خود شخص، جنبه روانی او تأثیر نگذارد، هرگز تأثیر عمیقی بر خواننده نخواهد گذاشت. من تظاهر نمی کنم که این عالی ترین وظیفه هنری را انجام داده ام، اما اعتراف می کنم که در درجه اول بخشی از نوع من بود.

وظیفه هنری تعیین شده توسط گونچاروف - دیدن زیر پوسته اجتماعی و روزمره "خود انسان" معاصر و خلق شخصیت هایی با محتوای روانشناختی به طور کلی مهم بر اساس مشاهدات خاص زندگی - بسیار پیچیده تر شد زیرا خالق از "تاریخ معمولی"، "اوبلوموف" و "کلیف"، به عنوان یک قاعده، آنها را بر روی توطئه های بسیار معمولی می سازد. توجه: هیچ یک از قهرمانان رمان "سه گانه" خود را شلیک نمی کند، مانند اونگین، پچورین، یا حتی بازاروف "پلبی" تورگنیف، مانند آندری بولکونسکی در دوئل شرکت نمی کند، در نبردهای تاریخی و نوشتن روسی شرکت نمی کند. قوانین، مانند رودیون راسکولنیکوف، جنایات علیه اخلاق را مرتکب نمی شود (اصل "تو نباید بکشی!")، NS مانند "مردم جدید" چرنیشفسکی، یک انقلاب دهقانی را آماده می کند. گونچاروف از یک موقعیت هستی‌شناختی و بیانی-دراماتیک به دلیل ماهیت خود برای افشای هنری شخصیت‌هایش استفاده نمی‌کند. مرگیا در حال مرگقهرمانی که در رمان های تورگنیف بسیار زیاد است (مرگ رودین در سنگرهای پاریس، دیمیتری اینساروف در ونیز، مرگ یوگنی بازاروف، خودکشی الکسی نژدانوف)، در آثار ال. تولستوی (مرگ نیکولنکا) را به یاد بیاورید. مادر ایرتنیف در کودکی؛ کنت بزوخوف پیر، پتیت روستوف، شاهزاده آندری بولکونسکی در "جنگ و صلح"؛ نیکلای لوین و آنا کارنینا در "آنا کارنینا") و اف. داستایفسکی (مرگ - قتل یک وام دهنده قدیمی و خواهرش لیزاوتا، مرگ یک مقام رسمی مارملادوف و همسرش کاترینا ایوانونا در "جنایت و مجازات" و مرگ های بسیاری در رمان های بعدی).

در تمام این موارد و موارد مشابه، صحنه‌های مرگ‌بار آخرین و سرنوشت‌ساز را بر این یا آن قهرمان وارد می‌کند و سرانجام بر جوهر انسانی و سرنوشت او سایه می‌اندازد.

گونچاروف چطور؟ در داستان معمولی فقط مادر قهرمان در سن بالا می میرد که فقط در دو کلمه گزارش می شود: «او درگذشت». در اوبلوموف، شخصیت اصلی خود زود می‌میرد، اما مرگ او به تصویر کشیده نمی‌شود و تنها سه سال پس از خود رویداد، به خواننده اطلاع داده می‌شود که مرگ ایلیا ایلیچ مانند به خواب رفتن برای همیشه بود: «یک روز صبح آگافیا ماتویونا. مثل همیشه قهوه را آوردم و - او را دیدم که روی بالین مرگش آرام گرفته بود و روی تخت خوابش، فقط سرش اندکی از بالش جابجا شد و دستش به شکل تشنجی به قلبش چسبیده بود، جایی که ظاهراً خون در آنجا بود. متمرکز شد و متوقف شد. در The Cliff به طور کلی همه شخصیت ها تا پایان کار زنده هستند.

از جلوه های زنده و دراماتیک یک شخص در رمان "سه گانه" گونچاروف، فقط عشق با جزئیات و استادانه به تصویر کشیده شده است ("رابطه هر دو جنس با یکدیگر"). در غیر این صورت، زندگی شخصیت های آن، همانطور که خود نویسنده تاکید کرده است، از "رویدادهای ساده و بی عارضه" شکل می گیرد که از محدودیت های زندگی روزمره فراتر نمی روند.

با این حال، خالق "اوبلوموف" از زمانی که برخی از منتقدان و محققان (V.P. Botkin، بعدا - S.A. Vengerov) به فیگوراتیو بودن فوق العاده "پرتره ها، مناظر" او اشاره کردند، به هیچ وجه خوشحال نشد.<...>نسخه‌های زنده آداب و رسوم»، بر این اساس آنها او را «نقاش ژانر درجه یک» به روح فلاندی‌های کوچک یا نقاش روسی P.A. فدوتوف، نویسنده «کاوالیر تازه»، «مطالعه سرگرد» و بوم های مشابه. «برای چه چیزی برای ستایش وجود دارد؟ - نویسنده پاسخ داد. آیا واقعاً اگر استعدادی وجود داشته باشد، انباشتن چهره پیرزنان استانی، معلمان، زنان، دختران، حیاط‌ها و غیره بسیار دشوار است؟»

گونچاروف شایستگی واقعی خود در ادبیات روسیه و جهان را خلق شخصیت ها و موقعیت ها، به قول او "محلی" و "خصوصی" (یعنی فقط سطح اجتماعی و کاملا روسی) نمی دانست - این فقط بود. اولیهبخشی از فرآیند خلاقانه او - و پس از آن عمیق شدنآنها را به معنی و مفهوم ملی و جهانی. راه حل اینوظیفه خلاقانه گونچاروف در چندین جهت پیش می رود.

این در واقع نظریه تعمیم هنری گونچاروف است - تایپ کردن.گونچاروف معتقد بود که نویسنده نمی‌تواند و نباید واقعیت جدیدی را که به تازگی متولد شده است، نشان دهد، زیرا با قرار گرفتن در فرآیند تخمیر، مملو از عناصر و گرایش‌های تصادفی، متغیر و بیرونی است که پایه‌های اساسی آن را پنهان می‌کند. رمان نویس باید صبر کند تا این واقعیت جوان (زندگی) به درستی جا بیفتد، به صورت های مکرر تکرار شوند، احساسات، برخوردهایی از انواع و ویژگی های از قبل پایدار شکل بگیرد.

روند چنین "دفاع" از واقعیت جاری و ناپایدار و در نتیجه گریزان، گونچاروف، در تمرین هنری خود، البته به تنهایی - با قدرت تخیل خلاق - انجام داد. با این حال، هم شناسایی در زندگی روسی، اول از همه، آن نمونه های اولیه (نمونه های اولیه)، گرایش ها و درگیری هایی که "همیشه مردم را هیجان زده خواهند کرد و هرگز منسوخ نمی شوند" و هم تعمیم هنری آنها کار گونچاروف را بر روی رمان های خود 10 به تاخیر انداخت. مورد اوبلوموف) و حتی (در مورد پرتگاه) به مدت بیست سال. اما در نهایت، شخصیت‌های «محلی» و «خصوصی» (تعارض‌ها) به آن «انسان جهانی رادیکال» تبدیل شدند که در «اوبلوموف» به شخصیت اصلی آن و اولگا ایلینسکایا تبدیل می‌شوند و در «صخره» - هنرمند("طبیعت هنری") بوریس رایسکی، تاتیانا مارکونا برژکووا ("مادربزرگ") و ورا.

تنها در نتیجه یک جستجوی طولانی، گونچاروف آنها را پیدا کرد خانوادهجزئیاتی که قبلاً می توانستند شامل شوند فوق العاده خانگیدر ذات خود یک تصویر (شخصیت، تصویر، صحنه). این امر مستلزم انتخاب شدیدترین گزینه ها به خاطر یکی از هزاران بود. یکی از نمونه های این انتخاب معروف است ها، tt(و همچنین یک مبل، کفش های پهن یا یک کیک جشن در اوبلوموفکا، و سپس در خانه آگافیا پسنیتسینا) اثر ایلیا ایلیچ اوبلوموف، که گویی در ذهن خوانندگان با این قهرمان آمیخته شده و مراحل اصلی احساسات و عاطفه او را تثبیت می کند. تکامل اخلاقی

به عنوان وسیله ای برای شخصیت پردازی ادبی، این جزئیات اصلاً کشف گونچاروف نبود. در اینجا در شعر تورگنیف "مالک زمین" (1843) که توسط بلینسکی "مقاله فیزیولوژیکی در شعر" نامیده شده است:

سر سفره چای، در بهار،

زیر چوب ها، ساعت ده،

صاحب زمین نشسته بود،

پوشیده در عبای لحافی.

او در سکوت، آهسته غذا خورد.

سیگار کشیده، بی دقت نگاه می کند ...

و بی پایان از روح شریفش لذت برد.

در اینجا، لباس مجلسی یکی از نشانه‌های کلیشه‌ای زندگی آزادانه ارباب‌داری و زمین‌داری است، لباس مستقیم یک استاد روسی استانی. در یک کارکرد مشخصه وسیع‌تر، روپوش در پرتره نوزدریوف توسط گوگول در صحنه ملاقات صبحگاهی این قهرمان با چیچیکف استفاده شده است. راوی Dead Souls در مورد نوزدریوف می گوید: "صاحب خود، برای ورود به زودی آهسته نمی شود، "زیر لباس پانسمان خود چیزی نداشت، به جز یک سینه باز که روی آن نوعی ریش روییده بود. او که یک چیبوک در دست داشت و از یک فنجان جرعه جرعه می‌نوشید، برای نقاشی که ترس از آقایان شیک و فر، مانند تابلوهای آرایشگر، یا برش با شانه را دوست ندارد، بسیار خوب بود. در اینجا لباسی که نودریوف مستقیماً روی بدن برهنه او انداخته است و از این رو با بیان شیوا از تحقیر کامل این شخص "تاریخی" نسبت به هر نوع آراستگی، جزییات یک زندگی روانی است که نور درخشانی را بر جوهر اخلاقی صاحب آن می افکند. .

و اینجا همان لباس پانسمان در پرتره ایلیا ایلیچ اوبلوموف است: "چگونه لباس خانه اوبلوموف به چهره های مرده و بدن نازپرورده اش رفت! عبایی پوشیده بود فارسیماده، واقعی

شرقیلباس مجلسی، بدون کوچکترین اشاره ای از اروپا ... آستین، همیشه آسیاییمد، از انگشتان دست به شانه ها بازتر و گسترده تر شد.<...>اگرچه این روپوش طراوت اولیه خود را از دست داده است<...>، اما همچنان روشن نگه داشته شده است شرقیرنگ ها و استحکام پارچه لباس اوبلوموف از موضوع لباس های صبحگاهی و یک ویژگی خانوادگی روانی، به نمادی از یکی از انواع اساسی وجود انسان تبدیل شد - یعنی نه اروپایی، بلکه آسیایی، همانطور که در اواسط قرن نوزدهم در اروپا فهمیده شد. ، موجودی که محتوا و هدف آن نامتناهی و تغییر ناپذیر بود صلح

اصل جهانی پایدار انسانی در «سه‌گانه» گونچاروف و با نوعی هستی‌شناختی گنجانده شد. انگیزهادغام صحنه ها و نقاشی های روزمره در منشأ آنها در "یک تصویر"، "یک مفهوم" از قبل وجودی-یاشلو- منطقیمعنی این چنین است موتیف "سکوت، بی حرکتی و خواب"، که از توصیف کل منطقه "شگفت انگیز" اوبلوموف و آداب و رسوم اوبلومویت ها می گذرد، یا برعکس، موتیف ماشین هاو مکانیکیوجود در تصویر بوروکراسی پترزبورگ ("تاریخ معمولی") و انگلیسی های متخصص ("ناوچه پالادا") و تا حدی شیوه زندگی آگافیا پسنیتسینا قبل ازعشق او به اوبلوموف (قهوه ترق را به خاطر بیاورید آسیاب -همچنین اتومبیل).

تجسم و برجسته ساختن وجه جهانی شخصیت ها و برخورد رمان های گونچاروف در ترکیب آن با جنبه اجتماعی و زندگی روزمره به آنها کمک می کند. متن نوشته- کهن الگویی (ادبی و تاریخی)، اساطیری یا همه با هم. در اینجا چند نمونه از او آورده شده است.

قهرمان داستان "تاریخ معمولی" در گفتگو با عمو پیتر ایوانوویچ آدویف می گوید: "من به جمعیت نگاه می کنم، همانطور که فقط یک قهرمان، یک شاعر و یک عاشق می تواند نگاه کند." نام نویسنده این بیانیه - اسکندر - نشان می دهد که قهرمان،آدویف جونیور حاضر است خود را با او مقایسه کند. این اسکندر مقدونی است (به هر حال، و به طور مستقیم در متن این رمان ذکر شده است) - فرمانده مشهور باستانی که بزرگترین سلطنت دوران باستان را ایجاد کرد و به منشأ الهی خود اعتقاد داشت. که، بدیهی است که با الکساندر آدویف هماهنگ است، که به نوبه خود، برای مدت طولانی خود را فردی الهام گرفته از بالا می داند ("من فکر می کردم که یک هدیه خلاقانه از بالا روی من سرمایه گذاری شده است"). قابل درک است که چرا مادونسکی توسط آدویف جونیور و هم تراز با شاعر و عاشق قرار گرفته است. شاعر، بر اساس مفهوم عاشقانه ای که در آن زمان توسط قهرمان "داستان معمولی" به اشتراک گذاشته شد، "برگزیده بهشت" (A. Pushkin) است. عاشق نیز به او شباهت دارد، زیرا عشق (و دوستی) نیز طبق همین مفهوم، یک احساس زمینی نیست، بلکه یک احساس آسمانی است که فقط به دره زمینی فرود آمده یا به قول الکساندر آدویف سقوط کرده است. "به گل زمینی."

یک زیرمتن اسطوره ای فعال به نام عمو الکساندر - پتر آدوف نهفته است. پیتر در یونانی به معنی سنگ; عیسی مسیح ماهیگیر را سیمون پیتر نامید و معتقد بود که او سنگ بنای کلیسای مسیحی (ایمان) خواهد شد. پیوتر ایوانوویچ آدویف، که می‌خواهد برادرزاده‌اش را به این ایمان بیاورد، خود را نیز نوعی سنگ‌دار ایمان جدید می‌داند - یعنی «نگاهی جدید به زندگی» و رفتار زندگی، که مشخصه نه روسیه استانی، بلکه برای مردم روسیه است. "نظم جدید" سنت پترزبورگ. پیتر رسول همچنین به این دلیل مشهور است که در شب دستگیری مسیح سه بار او را انکار کرد. انگیزه انکار در تصویر Aduev Sr به نظر می رسد. پیوتر ایوانوویچ که هفده سال در سن پترزبورگ زندگی می کرد، آنچه را که به گفته رمان نویس ارزش اصلی زندگی انسان است، رد کرد: عشقو دوستی(آنها را با «عادت» جایگزین کرد) و از خلاقیت

مجموعه ای کامل از نزدیک شدن ها، اشارات و معاشرت ها با شخصیت های فولکلور، ادبی و اسطوره ای تصویر ایلیا ایلیچ اوبلوموف را همراهی می کند. از جمله افرادی که مستقیماً نامشان را می‌برند، ایوانوشکا احمق، گالاتیا (از افسانه باستانی درباره مجسمه‌ساز پیگمالیون و مجسمه زنی زیبا که او خلق کرد، سپس توسط خدایان متحرک شد)، ایلیا مورومتس و الیاس پیامبر عهد عتیق، فیلسوف ایده‌آلیست یونان باستان. افلاطون و یوشع کتاب مقدس، پادشاه بالتازار (بالتازار)، "پیشخوران صحرا" (یعنی زاهدان). در میان کسانی که به طور ضمنی اشاره می شود می توان به فیلسوف بدبین، دیوژن سینوپ (دیوژن در بشکه) و نامزد بدشانس گوگول، پودکولسین ("ازدواج") اشاره کرد.

معنای جهانی اولگا ایلینسکایا به عنوان یک قهرمان مثبت قبلاً توسط معنای نام او تنظیم شده است (ترجمه شده از نورس قدیم ، اولگا - قدیس)،سپس موازی ذکر شده در بالا با پیگمالیون (در نقش او اولگا در رابطه با اوبلوموف بی تفاوت عمل می کند) و همچنین با شخصیت عنوان اپرای نورما وی. بلینی که آریا معروف آن است - دیوا کاستا("الهه پاک") که توسط اولگا اجرا شد، برای اولین بار در ایلیا ایلیچ احساس صمیمانه ای را برای او بیدار می کند. بر اساس چنین نقوشی در کنش اپرا به عنوان شاخه دارواش(مقایسه کنید با "شاخه یاس بنفش") و بیشه مقدسدرویدها (بیلستان تابستانی نیز عنصر مهمی در "ایده آل شاعرانه زندگی" خواهد بود، که اوبلوموف در ابتدای قسمت دوم رمان به آندری استولز می کشد)، طرح عشق ایلیا ایلیچ - اولگا ایلینسکایا نیز خواهد بود. در اوبلوموف ساخته شود.

شکل آندری استولز در اسطوره‌شناسی نام قهرمان، مانند معنای مستقیم آن، معنای تعمیم‌دهنده‌ای را ترسیم می‌کند (آندری در یونان باستان - شجاع)،پس در کنایه از رسول اندرو اول خوانده- باپتیست افسانه ای (تبدیل کننده) و قدیس حامی روسیه. امکان ارزیابی بحث برانگیز از این شخص به ظاهر بی عیب و نقص در معنای نام خانوادگی او نهفته است: Stolz در آلمانی به معنای "مفتخر" است.

شخصیت‌های محوری رمان «پرتگاه» به دلیل زمینه‌های متنوع، به شخصیت‌های ملی و همه‌انسانی (کهن الگویی) ارتقا می‌یابند. اینها هنرمند هستند از طبیعتبوریس رایسکی، زیباروی نئوافلاطونی و در عین حال یک "شوق" تازه یافته چاتسکی (گونچاروف)، و همچنین نسخه ای هنری از دون خوان دوست داشتنی. مارفنکا و ورا به ترتیب به اولگا و تاتیانا لارین پوشکین و به خواهران انجیل لازاروس - مارتا و مریم صعود کردند: اولی عیسی مسیح را تغذیه کرد و نماد جنبه مادی زندگی شد، دومی به او گوش داد که نماد تشنگی معنوی است. . در یک زمینه کنایه آمیز، ابتدا با دزد نجیب کارل مور از I.F. شیلر، و سپس در نزدیکی مستقیم با بدبین های باستانی (بدبین ها)، پرهیزگاران هندی (رانده شدگان، دست نخورده ها)، در نهایت، با دزد انجیل، باراباس و حتی با مار وسوسه گر عهد عتیق، تصویر مارک ولوخوف، حامل نام رسولی، اما عمل ضد مسیحی، شکل گرفته است.

راه های فهرست شده و مشابه تعمیم "خصوصی" و "محلی" به شکل اصلی قهرمانان و موقعیت های گونچاروف به این واقعیت منجر شد که زندگیدر رمان های نویسنده به معنای واقعی کلمه اشباع شد بودن،حال (موقت) - فنا ناپذیر (ابدی)، خارجی - داخلی.

زمینه سه کهن الگوی ادبی مهم که توسط کلاسیک‌های اروپای غربی در قرن‌های 16-18 ایجاد شد، همین هدف را دنبال می‌کرد. در مورد هملت شکسپیر، دن کیشوت سروانتس و فاوست گوته صحبت می کنیم. در سخنرانی‌هایی درباره آثار تورگنیف، ما انکسار هملت و اصول کیشوت را در قهرمانان داستان‌ها و رمان‌های نویسنده آشیانه نجیب نشان دادیم. از جوانی، فاوست گوته نیز اثر مورد علاقه تورگنیف بود که با خط عشق تراژیک آن (فاوست - مارگاریتا) رابطه شخصیت های اصلی داستان تورگنیف فاوست که اتفاقاً در همان شماره دهم Sovremennik برای سال 1856 منتشر شد. که همان اجرای A.N. استروگوفشیکوف ترجمه روسی اثر معروف گوته. اشارات خاصی به این ابرشخصیت ها و سرنوشت آنها نیز نشان دهنده نثر کلاسیک بعدی از ن. لسکوف تا ل. تولستوی و ف. داستایوفسکی است.

در رمان "سه گانه" گونچاروف، دو مورد اول برای درک تصاویر الکساندر آدویف، اوبلوموف و بوریس رایسکی مهم هستند. موتیف فاوستی در "اشتیاق" غیرمنتظره اولگا ایلینسکایا منعکس خواهد شد، که او در ازدواج شاد با استولز تجربه کرده است، که در فصل "کریمه" (قسمت 4، فصل هشتم) اوبلوموف به تصویر کشیده شده است. در اینجا اعتراف مهم نویسنده درباره نیت سه قهرمان رمان هایش است. گونچاروف در سال 1866 به سوفیا الکساندرونا نیکیتنکو نوشت: «به شما خواهم گفت.<...>که من به کسی نگفته ام: از همان لحظه ای که شروع به نوشتن برای مطبوعات کردم<...>من یک آرمان هنری داشتم: این تصویری است از طبیعتی صادق، مهربان، دلسوز، یک ایده آلیست در بالاترین درجه، در تمام عمر مبارزه می کند، در جستجوی حقیقت است، در هر مرحله با دروغ ملاقات می کند، فریب می خورد و در نهایت سرد شدن و افتادن در بی تفاوتی و ناتوانی - از آگاهی از ضعف خود و دیگری، یعنی به طور کلی طبیعت انسانی.<...>اما این موضوع خیلی گسترده است.<...>، و در عین حال منفی (یعنی انتقادی؛ - V.N.)کل جامعه و ادبیات (از بلینسکی و گوگول شروع شد) چنان مورد استقبال این جریان قرار گرفت که من تسلیم این روند شدم و به جای یک شخصیت انسانی جدی شروع به ترسیم انواع خاصی کردم و فقط جنبه های زشت و مضحک را به تصویر کشیدم. نه تنها استعداد من، بلکه هیچ استعدادی برای این کار کافی نخواهد بود. شکسپیر به تنهایی هملت - بله سروانتس - دن کیشوت - را خلق کرد و این دو غول تقریباً هر چیزی را که در طبیعت انسان کمیک و تراژیک است جذب کردند.

"داستان معمولی"

توانایی گونچاروف هنرمند برای تبدیل "محلی"، "انواع خصوصی" به شخصیت های ملی و جهانی "رادیکال"، چگونگی "ارتباط آنها با زندگی اطرافشان و نحوه انعکاس دومی بر آنها"، در ابتدا کاملاً آشکار شد. "پیوند" رمان "سه گانه" او.

گونچاروف در توضیح عنوان اثر تاکید کرد: زیر معمولیلازم است که تاریخ را نه "ساده، بی عارضه" درک کنیم، بلکه "در بیشتر موارد، همانطور که نوشته شده است اتفاق می افتد"، یعنی. جهانیدر همه جا، همیشه و با هر شخصی امکان پذیر است. این بر اساس برخورد ابدی است آرمان گراییو عملی بودنبه عنوان دو «نگاه متضاد به زندگی» و رفتارهای زندگی. در رمان، با ملاقات یک جوان بیست ساله در پترزبورگ که به آنجا رسیده است، "گره خورده است". استانیالکساندر آدویف، فارغ التحصیل دانشگاه مسکو و وارث املاک روستای گراچی و "عموی" سی و هفت ساله اش، شهر بزرگمقام و تاجر پیوتر ایوانوویچ آدویف. در عین حال، این درگیری بین قهرمانان کل دوره های تاریخی - "روس قدیم" (D. Pisarev) و - به روش فعلی اروپای غربی و همچنین سنین مختلف یک فرد است: جوانانو بلوغ.

گونچاروف با هیچ یک از درک متضاد زندگی (دوران، اعصار) طرف نمی شود، اما او هر یک از آنها را برای انطباق با "هنجار" هارمونیک وجود انسانی که برای تضمین یکپارچگی، یکپارچگی و آزادی خلاق برای فرد طراحی شده است، معتقد است. برای این منظور، ابتدا جایگاه «برادرزاده» و «دایی» یکی یکی در رمان برجسته شده و به تصویر کشیده می شود و سپس هر دو با کمال واقعی واقعیت تأیید می شوند. در نتیجه، بدون هیچ گونه اخلاقی سازی مؤلف، خواننده به برابری کامل آنها متقاعد می شود یک طرفه بودن

اسکندر، که به عنوان یک ایده آلیست، فقط ارزش های بی قید و شرط یک فرد را به رسمیت می شناسد، امیدوار است در سنت پترزبورگ دوستی قهرمانانه در روح یونانی های افسانه ای اورستس و پیلادس، شکوه یک شاعر والا (عاشقانه) بیابد. و از همه بیشتر عشق "عظیم"، "ابدی". با این حال، او که توسط روابط با پترزبورگ‌های مدرن (یک دوست دانشجوی سابق، مقامات و همکاران، سردبیر مجله، زنان سکولار، و به‌ویژه «عمو») آزمایش می‌شود، بیشتر و بیشتر از «برخورد رویاهای صورتی‌اش با واقعیت» رنج می‌برد و در نهایت رنج می‌برد. شکستی کوبنده و در میدان نویسنده، و از همه بدتر، در "عاشقانه های" پرشور با نادنکا لیوبتسکاای جوان و بیوه جوان یولیا تافاوا. در اولین آنها، اسکندر کورکورانه دختر را می پرستید، اما نتوانست ذهن او را به خود مشغول کند، پادزهری برای جاه طلبی زنانه او پیدا نکرد و رها شد. در مرحله دوم، خود او که از همدردی خودپسندانه و حسادت متقابل خسته شده بود، به معنای واقعی کلمه از معشوق فرار کرد.

او که از نظر روحی ویران و افسرده است، دچار ناامیدی بایرونیک از مردم و جهان می شود و سایر شرایط انسانی منفی جهانی را که توسط نویسندگان داخلی و اروپایی ثبت شده است، تجربه می کند: تأمل لرمانتوف-پچورینسکی، بی تفاوتی معنوی کامل با کشتن بدون فکر زمان، یا در جمع دوستی تصادفی. یا به عنوان فاوست گوته در انبار شراب اورباخ، در میان تحسین کنندگان بی دقت باکوس، سرانجام - تقریباً "حماقت کامل" که اسکندر را به تلاشی مبتذل دون خوان برای اغوا کردن دختری بی گناه سوق داد، که او با "اشک های" پرداخت خواهد کرد. شرم، عصبانیت از خود، ناامیدی." و پس از هشت سال اقامت در پایتخت، بی ثمر برای "کار و ثروت"، او سنت پترزبورگ را ترک می کند تا مانند پسر ولخرج انجیل، به خانه پدرش - املاک خانواده گراچی - بازگردد.

بنابراین قهرمان داستان معمولی به دلیل عدم تمایل سرسختانه اش به اصلاح آرمان گرایی خود با خواسته ها و وظایف پروزائی-عملی زندگی پترزبورگ («قرن» کنونی) مجازات می شود که «عمویش» پیوتر ایوانوویچ بیهوده خواستار آن شد.

با این حال، آدویف پدر نیز از درک واقعی زندگی به دور است، فقط در شخصیت پردازی خود در فصل دوم رمان، او به عنوان فردی با "گستره علایق واقعاً رنسانس" ظاهر می شود (E. Krasnoshekova). به طور کلی، این "ذاتاً سرد، ناتوان از حرکات سخاوتمندانه"، اگرچه "به معنای کامل کلمه یک فرد شایسته" (V. Belinsky) جایگزین مثبتی برای اسکندر نیست، بلکه "ضد پود کامل" او است. افراطی قطبی آدویف جونیور با قلب و تخیل خود زندگی می کرد. پیوتر ایوانوویچ در همه چیز با عقل و "تحلیل بی رحمانه" هدایت می شود. اسکندر به انتخاب خود "از بالا" اعتقاد داشت ، خود را از "جمعیت" برتری داد ، از کار سخت غافل شد ، بر شهود و استعداد تکیه کرد. آدویف بزرگ می کوشد در سن پترزبورگ "مثل دیگران" باشد و موفقیت زندگی خود را بر مبنای "عقل، عقل، تجربه، زندگی روزمره" قرار می دهد. برای آدویف جونیور "هیچ چیز بر روی زمین مقدس تر از عشق وجود نداشت". پیوتر ایوانوویچ که با موفقیت در یکی از وزارتخانه ها خدمت می کند و با همراهانش صاحب یک کارخانه چینی سازی است، معنای وجود انسان به انجام دادن خلاصه می شود. اموربه معنای «کار کردن، متفاوت بودن، ثروتمند شدن».

آدویف پدر، با غرق در "جهت عملی قرن"، روح و قلب بی‌عاطفه‌اش را خشک کرد، نه از بدو تولد بی‌درد: بالاخره در جوانی، مانند اسکندر بعداً، هم عشق لطیف و هم "فرارهای صمیمانه" را تجربه کرد. که همراه آن بود، او برای معشوقش «با خطر جان و سلامتی» و گلهای زرد دریاچه گرفت. اما، پس از رسیدن به سن بلوغ، بهترین ویژگی های جوانی را به عنوان مداخله در "علت" رد کرد:

"ایده آلیسم روح و زندگی طوفانی قلب" (E. Krasnoshchekova) که طبق منطق رمان این اشتباه را کمتر از اسکندر که با وظایف اجتماعی و عملی بیگانه است انجام داده است.

در فضایی از مادی مجلل، اما "زندگی بی رنگ و خالی"، لیزاوتا الکساندرونا، همسر زیبای پیوتر ایوانوویچ، از نظر ذهنی پژمرده شد، برای عشق متقابل، شادی مادری و خانوادگی خلق شد، اما آنها را نشناخت و در سن سی سالگی به پایان رسید. به یک انسان خودکار که اراده و خواسته های خود را از دست داده بود. در پایان رمان، ما دچار بیماری‌ها، افسرده و سردرگم شده‌ایم، که تا آن زمان به درستی فلسفه دنیوی او، آدویف پدر، اطمینان داشتیم. همانطور که اسکندر قبلاً از "خیانت سرنوشت" شکایت می کند و دوباره بعد از "برادرزاده" سؤال انجیلی را می پرسد "چه باید کرد؟" ، او برای اولین بار متوجه می شود که "با یک سر" زندگی می کند و " عمل»، او، اما زندگی «چوبی».

"من زندگی خودم را خراب کردم" توبه می کندالکساندر آدوف، در لحظه بینش در مورد علت شکست های خود در پترزبورگ حدس می زند. نوع توبهپیوتر آدویف نیز در مقابل خود و همسرش، در پایان، برنامه‌ریزی می‌کند، خدمات خود را فدا می‌کند (در آستانه تولید به عنوان مشاوران مخفی!) و کارخانه را می‌فروشد که "تا چهل هزار سود خالص" برای او به ارمغان می‌آورد. با لیزاوتا الکساندرونا به ایتالیا برود تا با روح و قلب در آنجا زندگی کند. افسوس که برای خواننده روشن است: این طرح روحانی رستگاری - رستاخیزمدت هاست که عادت کرده ایم، اما دوست نداشتن همسران یکدیگر به طرز ناامیدکننده ای منسوخ شده است. با این حال، آمادگی چنین «عقل‌گرای عمل‌گرا» (E. Krasnoshchekova) مانند Aduev Sr. برای کنار گذاشتن داوطلبانه یک کسب‌وکار «شغل و ثروت» در بالاترین اوج خود، دلیلی قطعی برای شکست زندگی می‌شود.

«داستان معمولی» نیز داستان نویسنده را مشخص می کند هنجار - درست استرابطه یک فرد با واقعیت مدرن (و هر چیز دیگری) و فرد با مردم، اگرچه فقط در طرح کلی، زیرا هیچ قهرمان مثبتی وجود ندارد که این هنجار را در رفتار زندگی خود در رمان تجسم دهد.

در دو بخش از اثر که از نظر فکری نزدیک به هم هستند آشکار می شود: صحنه کنسرت یک موسیقیدان آلمانی که با موسیقی خود، الکساندر آدویف "تمام زندگی خود را تلخ و فریب خورده" و به ویژه در نامه ای "گفت" از قهرمان روستا گرفته تا «خاله» و «دایی» که دو بخش اصلی رمان را به پایان می‌رساند. در آن، آدویف جوان، به گفته لیزاوتا الکساندرونا، سرانجام "زندگی را برای خود توضیح داد"، "زیبا، نجیب، باهوش" ظاهر شد.

در واقع، اسکندر قصد دارد، پس از بازگشت به سنت پترزبورگ، از "دیوانه" سابق<...>، خیال باف<...>، ناامید<...>، استانی» تبدیل شدن به شخص، «که در سن پترزبورگ از آنها بسیار است»، یعنی. برای تبدیل شدن به یک واقع گرا، بدون چشم پوشی از بهترین امیدهای جوانی: "آنها ضامن پاکی قلب هستند، نشانه ای از روح بزرگواری است که به خیر و نیکی تمایل دارد." او مشتاق فعالیت است، اما نه تنها برای درجات و رفاه مادی، بلکه برای «هدف فوق‌العاده» الهام‌بخش کمال معنوی و اخلاقی و ناآرامی‌های عشق، مبارزه و رنجی که به هیچ وجه مستثنی نمی‌شود، بدون آن زندگی « زندگی نباشد، رویا باشد..." . چنین فعالیتی از هم جدا نمی شود، بلکه به طور ارگانیک ذهن را با قلب، موجود را با مطلوب، وظیفه شهروندی با شادی شخصی، نثر روزمره با شعر زندگی را ترکیب می کند و به شخصیت کمال، یکپارچگی و آزادی خلاق می بخشد.

به نظر می رسد که اسکندر فقط باید این "شیوه زندگی" را اجرا می کرد، مهم نیست که چقدر پشتکار، تلاش روحی و جسمی برای او تمام شده است. اما در پایان رمان، او مانند قبل «عمو» به «عصر» عملی («چه باید کرد» اشاره کرد.<...>- چنین قرنی من همتراز قرن قدم می‌زنم...»)، یک شغل بوروکراتیک خودمختار می‌سازد و جهیزیه عروس ثروتمند را به عشق متقابل ترجیح می‌دهد.

چنین دگردیسی چشمگیر از ایده آلیست سابق، که اساساً به یک نماینده معمولی "جمعیت" که قبلاً توسط اسکندر تحقیر شده بود، تنزل یافت، توسط منتقدان و محققان گونچاروف به طور متفاوت تفسیر شد. در بین قضاوت های اخیر، قانع کننده ترین نظر، نظر V.M. جایزه. دانشمند خاطرنشان می کند: «قهرمانی که برای بار دوم به سن پترزبورگ آمد، خود را در آن مرحله از رشد خود می بیند.<...>زمانی که قرار بود شور و شوق و آرمان گرایی جوانی با شور و شوق یک فرد خلاق جایگزین شود، شور و شوق یک مبتکر در زندگی... اما در قهرمان داستان معمولی، چنین شور و شوقی کافی نبود.

در پایان، چند کلمه در مورد نتایج تعمیم هنری گونچاروف، همانطور که خود را در طرح "تاریخ معمولی" نشان داد. در بالا، سادگی و بی‌پیچیدگی وقایعی که کنش در آثار گونچاروف بر آن‌ها بنا شده است، بیان شده است. این واقعیت توسط اولین رمان نویسنده تأیید شده است: قهرمان استانی او از املاک خانوادگی پدرسالار به سنت که توسط پوشکین خوانده شده است می آید "شعر آسمان خاکستری ، حصار شکسته ، دروازه ، حوض کثیف و ترپک". اما به زودی که از آن خسته می شود، دوباره به سنت می رود.

با این حال، در چارچوب این طرح قابل مشاهده، طرح دیگری در داستان معمولی ساخته شده است - نه آشکار، بلکه به همان اندازه واقعی. در واقع: الکساندر آدویف در حرکت خود از گراچی به پترزبورگ و در مراحل زندگی که در آنجا تجربه کرد، در اصل به شکل فشرده بازتولید می کند. کل تاریخ بشریتدر «عصر» گونه‌شناختی اصلی خود - بت‌های باستانی (باستان)، شوالیه‌ای قرون وسطایی، عاشقانه با امیدها و انگیزه‌های اولیه‌اش به آرمان‌های آسمانی، و سپس - «غم جهانی»، طنز فراگیر و بی‌تفاوتی و ملال نهایی، در نهایت، در عصر حاضر - "پرزائیک" (هگل)، به معاصر خود پیشنهاد می کند که تنها بر اساس راحتی و رفاه مادی-حسی با زندگی کنار بیاید.

این کافی نیست. «داستان معمولی» که توسط گونچاروف گفته می‌شود، می‌تواند به عنوان نسخه فعلی پارادایم زندگی مسیحی نیز ظاهر شود، جایی که اولین خروجشخصی از یک دنیای بسته (گالیله با مسیح؛ روکس - با الکساندر آدویف) به جهان جهانی (اورشلیم با مسیح؛ "پنجره ای روی اروپا" پترزبورگ - با اسکندر) به خاطر ادعای خود آموزه ها(مژده مسیح و - "نگاه به زندگی" اسکندر) با یک انسان کوتاه مدت جایگزین می شود عشق،تشخیص و رد آزار و اذیتاز طرف نظم حاکم («قرن»)، سپس وضعیت انتخاب(در باغ جتسمانی برای مسیح؛ در «فیض» روکس برای اسکندر) و در نهایت امکان هر یک رستاخیزبرای زندگی جدید (با مسیح)، یا خیانت به هدف و اخلاق واقعی انسانی مرگدر شرایط وجود غیر معنوی (برای الکساندر آدویف).

3. رومن "اوبلوموف"

1. ویژگی های I.A. گونچاروا

ایوان الکساندرویچ گونچاروف (1812-1891) کلاسیک برجسته ادبیات روسیه در نیمه دوم قرن نوزدهم است. گونچاروف آثار خود را بر اساس برداشت های واضح از زندگی استانی در شهر سیمبیرسک، تحصیل در مسکو و خدمات عمومی خلق کرد. همکاری نزدیک با V. G. Belinsky نیز بر گونچاروف تأثیر گذاشت.

به کارهای اولیهگونچاروف متعلق به موارد زیر است:

✓ داستان های "درد شدید"، "اشتباه مبارک"، "نیمفودورا ایوانونا"؛

✓ انشا "ایوان ساویچ پودژابرین".

مهم ترین و معروف ترینرمان های زیر از گونچاروف هستند:

✓ "تاریخ معمولی" (1846)؛

✓ "اوبلوموف" (1849-1859)؛

✓ "صخره" (1876).

گونچاروف بسیاری از مقالات انتقادی ادبی نوشت که در آنها به تحلیل آثار معاصران و پیشینیان پرداخت. موارد زیر شناخته شده است مقالات انتقادی گونچاروف:

✓ "یک میلیون عذاب" (1872) که به کمدی گریبودوف "وای از هوش" اختصاص دارد و شامل افکار زیر در مورد این کمدی است:

سرزندگی و ارتباط، و همچنین فردیت و عدم شباهت به کمدی های دیگر.

بازسازی واقعی تصویر آداب مسکو در دوران گریبودوف.

انتقال طنز، زبان زنده، اخلاق;

تصویری روشن از انواع زنده فاموسوف، مولچالین، اسکالوزوب؛

تجزیه و تحلیل تصویر و شخصیت قهرمان داستان - چاتسکی: او به طور مثبت باهوش است (که پوشکین هنگام تجزیه و تحلیل این قهرمان شک داشت). او روح دارد و به عنوان یک شخص از اونگین پوشکین و پچورین لرمانتوف پیشی می گیرد. سخنگوي دوران جديد است و نه پسري غيرفعال و «فرد زائد». عملکرد یک مبارز را انجام می دهد ، متهم کننده همه چیز قدیمی و منسوخ است (برخلاف اونگین و پچورین).

✓ «دوباره «هملت» روی صحنه روسیه» که از اجرای نمایشنامه های شکسپیر در صحنه روسیه می گوید.

✓ آثاری که به تجزیه و تحلیل A.N. اوستروفسکی: "بررسی درام "رعد و برق" اثر اوستروفسکی" (1860) و "مواد تهیه شده برای مقاله انتقادی در مورد اوستروفسکی" (1874)؛

✓ "دییر بهتر از هرگز" (1879) که به رمان خود "پرتگاه" اختصاص داشت، جایی که او به طور گسترده ای توسعه ایده ها و تصاویر خود را از یک پیش نویس اولیه تا یک رمان اواخر تکمیل شده درک کرد و به ارتباط هر سه رمان اشاره کرد. که در این واقعیت نهفته است که هر یک از قهرمانان - پیتر آدولایف، استولز و توشین - سخنگوی روندهای مهم در توسعه اجتماعی در روسیه هستند.

✓ "یادداشت هایی در مورد شخصیت بلینسکی" (1873-1874).

به آثار هنری اواخرگونچاروف شامل موارد زیر است:

✓ «خادمین زمان قصر» (درباره زندگی اهل صحن).

✓ "سفر در امتداد ولگا"؛

✓ مقاله «شب ادبی» (نقد خلاقیت ضد دموکراتیک و آماتوریسم در ادبیات)؛

✓ «ماه می در سن پترزبورگ» (تصویر خانه او).

2. رمان "یک داستان معمولی"

رمان یک داستان معمولی (1846) اولین اثر مهم گونچاروف است.

✓ این اقدام دوره زمانی 1830 تا 1843 را پوشش می دهد، یعنی حدود 14 سال، که به نویسنده اجازه می دهد تصویری گسترده از واقعیت زندگی روسیه در دهه 30 و 40 را بازسازی کند.

✓ اقشار مختلف جامعه نشان داده می شوند: مقامات، بورژوازی، جامعه سکولار، زمین داران روستایی با شیوه زندگی مردسالارانه.

✓ درگیری محوری تقابل «جوانان» رمانتیک و اخلاق بورژوایی و افرادی است که به آن اظهار می‌کنند، به‌ویژه درگیری او با عمویش، و در این رویارویی، به نیت نویسنده، درگیری و شکستن همه چیز قدیمی. در جامعه روسیه نیمه دوم قرن 19 بیان شده است. - مفاهیم قدیمی دوستی و عشق، شعر بطالت، دروغ های کوچک خانوادگی و غیره.

✓ از دست دادن توهمات عاشقانه توسط شخصیت اصلی - الکساندر آدویف - توصیف می کند، و این رمانتیسم قهرمان توسط نویسنده به عنوان یک چیز بیهوده و غیر ضروری در نظر گرفته می شود که در وجود مفید اختلال ایجاد می کند.

✓ "معمولی" را نشان می دهد که برای آن زمان سیر تکاملی ماهیت قهرمان داستان را نشان می دهد که منعکس کننده حالات و شخصیت های بسیاری از جوانان آن زمان است.

✓ دلایل بیکاری و رمانتیسم توخالی قهرمان را که در درجه اول در محیط و تربیت او نهفته است، آشکار می کند: امنیت اربابی، عادت نداشتن به کار، امنیت، آمادگی اطرافیان برای انجام تمام هوس های او در هر لحظه.

اصالت هنریرمان «یک داستان معمولی» به شرح زیر است:

✓ توالی انتقال ماهیت «معمولی» داستان قهرمان - تبدیل او از یک رمانتیک غیرجسمانی به یک تاجر - از طریق ساخت رمانی که دارای ویژگی های زیر است:

دو بخش که هر کدام دارای شش فصل و یک پایان است.

شرح در پایان نامه ازدواج قهرمان بدون عشق، اما با محاسبه دقیق.

مقایسه برادرزاده (شخصیت اصلی) با دایی که ویژگی های او در شخصیت اصلی در انتهای رمان ظاهر می شود.

اجرای قانون تقارن و کنتراست؛

یک فتنه واحد در هر دو قسمت رمان.

✓ زبان ارائه تمیز، واضح و انعطاف پذیر، که ارزش کار را افزایش می دهد.

رمان «یک داستان معمولی» یک نکته مهم دارد اهمیت اجتماعی و ادبی، که به شرح زیر است:

✓ به رمانتیسم، خیالبافی ولایی و اخلاق تجاری بورژوایی که خصوصیات و روح انسانی را در نظر نمی گیرد ضربه می زند.

✓ گرایش ها و قواعد پیشرو زندگی جامعه معاصر نویسنده را مشخص می کند.

✓ پرتره ای از یک مرد جوان معمولی آن زمان - "قهرمان زمان" می کشد.

✓ تصاویر واقعی از واقعیت آن زمان را نشان می دهد.

✓ اصل واقع گرایی در نمایش واقعیت را تایید می کند.

✓ اصل اصلی نویسنده را نشان می دهد - نگرش واقع بینانه و عینی نسبت به قهرمان خود.

✓ به توسعه ژانر رمان اجتماعی و روانی کمک می کند.

✓ در محتوای خود موضوعی است و یکی از مهم ترین سؤالات وجودی انسان را مطرح می کند: زندگی چگونه و برای چه چیزی لازم است.

3. رومن "اوبلوموف"

رمان "اوبلوموف" - دومین متوالی - گونچاروف تقریباً 10 سال (1849-1859) خلق کرد و این اثر باعث شهرت گسترده نویسنده شد. جایگاه اصلی در رمان به تصویر و سرنوشت قهرمان داستان - ایلیا ایلیچ اوبلوموف - داده شده است و تمام نقوش داستانی تابع این است که این رمان را تک نگاری می کند و از این نظر آن را با "یوجین اونگین" پوشکین همتراز می کند. ، "قهرمان زمان ما" لرمانتوف و "رودین" تورگنیف. تصویر شخصیت اصلیرا می توان به صورت زیر مشخص کرد:

✓ استفاده از تعدادی نمونه اولیه ادبی و زندگی که از میان آنها می توان موارد زیر را متمایز کرد:

. نمونه های اولیه زندگی:

کوزیرف، گاستورین، یاکوبوف، که ویژگی های آنها - تنبلی، انفعال، عدم تمایل به فعالیت، رویاپردازی غیر جسمانی - در تصویر اوبلوموف تجسم یافت.

. نمونه های اولیه ادبی:

شخصیت های گوگول: پودکولسین، مانیلوف، تنتنیکوف.

شخصیت های خود گونچاروف: Tyazhalenko، Yegor و Alexander Oduev.

✓ اصالت پرتره که به شرح زیر است:

بیان و تعمیم ویژگی ها؛

برابری نوع قهرمان اوبلوموف با تصاویر جهان ابدی مانند پرومتئوس، هرکول، هملت، دن کیشوت، فاوست، خلستاکوف.

وجود نه تنها ویژگی های منفی (تنبلی، انفعال، کناره گیری از زندگی و میل به صلح در "پوسته")، بلکه ویژگی های مثبت (لطافت، صداقت، وظیفه شناسی)؛

✓ استفاده از نام خانوادگی قهرمان داستان به عنوان "کارت ویزیت" او، که می گوید زندگی، به قولی، این شخص را "قطع" کرد و او نتوانست بر تنبلی خود غلبه کند و منافعی را برای جامعه به ارمغان آورد.

✓ بازتاب شخصیت ملی روسیه در تصویر اوبلوموف، همانطور که توسط N.A. دوبرولیوبوف، اوبلوموف را "نوع رادیکال" شخصیت روسی نامید.

اصالت هنریرمان "ابلوموف" به شرح زیر است:

✓ حماسه گسترده، از آنجایی که وقایع شرح داده شده در رمان بیش از 37 سال است.

✓ کندی، توسعه تدریجی عمل، که به شما امکان می دهد به طور کامل به ماهیت شخصیت قهرمان داستان و مفهوم "Oblomovism" برگرفته از تصویر او نفوذ کنید، که با ظرفیت تمام ویژگی های نه تنها یک قهرمان خاص را منعکس می کند. رمان، بلکه یک نسل کامل از جوانان.

✓ سادگی فتنه؛

✓ گسترش نوردهی؛

✓ دریافت وارونگی در طرح، که شامل افشای گذشته قهرمان نه در ابتدای داستان، بلکه با کمی تاخیر - در فصل های 6 و 9 است.

✓ کنتراست در تصویر شخصیت های اصلی (اوبلوموف - استولز، اولگا - پسنیتسینا)؛

✓ درام داخلی؛

✓ دیالوگ های فراوان؛

✓ تک محوری؛

✓ تقارن ترکیب؛

✓ روان‌شناسی، که به ما اجازه می‌دهد این رمان را روان‌شناختی-اجتماعی بنامیم، و این را ویژگی‌های زیر نشان می‌دهد:

تداوم و توسعه سنت های گوگول:

جستجو، توصیف و تحلیل عمیق جزئیات شخصیت شخصیت ها؛

جزئیات در شرح زندگی روزمره و موقعیت های روزمره؛

ترکیب عینیت ارائه با تحلیل ذهنی؛

توصیف گسترده ای از واقعیت های زندگی روسیه؛

تعمیم گسترده ای از ابلوموفیسم.

مطالعه روانشناختی شخصیت یک فرد در حال محو شدن؛

روشنایی پدیده و شی از هر طرف، جزئیات؛

✓ ویژگی زبان که به شرح زیر است:

خلوص، سبکی و سادگی با وارد کردن ضرب المثل ها، مقایسه های مناسب، القاب به متن ارائه شده است.

فردی کردن گفتار هر یک از شخصیت ها بر اساس شخصیت، موقعیت اجتماعی، اخلاق و غیره.

I. A. Goncharov به عنوان یکی از استادان برجسته رمان رئالیستی وارد تاریخ ادبیات روسیه و جهان شد. نویسنده تاریخ معمولی (1847)، اوبلوموف (1859) و صخره (1869) بزرگترین نماینده دوره دوم یا به طور دقیق تر، مرحله تکامل روسی این ژانر است.

ایوان الکساندرویچ گونچاروف (1812 - 1891) در طول زندگی خود به عنوان یکی از درخشان ترین و برجسته ترین نمایندگان ادبیات واقع گرایانه روسیه شهرت زیادی به دست آورد. نام او همیشه در کنار نام‌های مفاخر ادبیات نیمه دوم قرن نوزدهم ذکر می‌شد، استادانی که رمان‌های کلاسیک روسی را خلق کردند - I. Turgenev، L. Tolstoy، F. Dostoevsky. میراث ادبی گونچاروف گسترده نیست. او پس از 45 سال خلاقیت، سه رمان، یک کتاب سفرنامه ناوچه پالادا، چندین داستان اخلاقی، مقالات انتقادی و خاطرات منتشر کرد. اما نویسنده سهم قابل توجهی در زندگی معنوی روسیه داشت. هر یک از رمان های او توجه خوانندگان را به خود جلب می کرد، بحث ها و اختلافات داغ را برانگیخت، به مهمترین مشکلات و پدیده های زمان ما اشاره کرد.

به عنوان یک هنرمند و رمان نویس، I. S. Turgenev از نظر گونه شناسی به گونچاروف نزدیک ترین است. با او، اول از همه، او در این ژانر شکوه برجسته ترین نویسنده روسی دهه 50 را به اشتراک می گذارد. با این حال، به نظر می‌رسید که تورگنیف - به‌ویژه برای خواننده اروپای غربی - گونچاروف رمان‌نویس را تحت الشعاع قرار داد. از جمله دلایل این امر ترجمه دیرهنگام یا ناقص دومی به زبانهای خارجی بود. در «تاریخ فوق‌العاده» که توسط او در سال‌های 1875-1876 و 1878 نوشته شد، گونچاروف حتی تلاش کرد اولویت خود را در زمینه آن شکل روسی «عصر دوران مدرن» (بلینسکی) که جایگزین «یوجین» پوشکین شد، بازگرداند. اونگین، «قهرمان زمان ما» نوشته لرمانتوف، «ارواح مرده» اثر گوگول و پیش از رمان‌های ل.ان. تولستوی و ف. ام. داستایوسکی. با این حال، این هنرمند تا حد زیادی به یک محاکمه عادلانه از فرزندان متکی بود ...

در 15-20 سال گذشته، رشد غیرقابل انکار و سریع علاقه به میراث گونچاروف - هم در وطن و هم در خارج از کشور - وجود داشته است. در کشور ما نمایش‌های تئاتر و تلویزیون بر اساس رمان‌های او ساخته شده است. فیلم "چند روز از زندگی ابلوموف" که بر اساس رمان "اوبلوموف" ساخته شده است، پرده های بسیاری از کشورها را دور زد. تعدادی از آثار جدید ادبیات علمی در مورد گونچاروف را هم در کشور ما و هم در ایالات متحده آمریکا، انگلیس، آلمان، سوریه و سایر کشورها غنی کرد. دلایل زیادی برای صحبت از رنسانس معروف این رمان نویس در روزگار ما وجود دارد.

وقتی گونچاروف در سنین پیری به گذشته نویسندگی خود نگاه می کرد، همیشه از سه رمان خود - "یک داستان معمولی"، "اوبلوموف"، "صخره" - به عنوان یک رمان واحد صحبت می کرد: "... من نمی بینم که نه. سه رمان، اما یک. همه آنها با یک رشته مشترک، یک ایده ثابت - انتقال از یک دوره زندگی روسی، که من تجربه کردم، به دوره دیگر - و انعکاس پدیده های آنها در تصاویر، پرتره ها، صحنه ها، پدیده های کوچک و غیره به هم متصل هستند.

داستان معمولی."

در اولین اثر منتشر شده - رمان "تاریخ معمولی" - گونچاروف یک رمان نویس واقعی بود: او به یکی از خالقان رمان کلاسیک روسی با وسعت حماسی تبدیل شد و همه تنوع، تنوع و حرکت زندگی روسی را با درام در بر گرفت. از سرنوشت انسان ها، با ظلم ایدئولوژیک و اخلاقی نویسنده به وضوح بیان شده است.

در رمان، شیوه جدیدی از زندگی - نوع زندگی توسط عموی اسکندر - پیوتر ایوانوویچ آدویف، یک مقام رسمی و در عین حال یک پرورش دهنده، نشان داده شده است، که این رقم را قبلاً غیر متعارف می کند. طرح دو بخش اصلی اثر، برخورد «دیدگاه های زندگی» (I, 41) برادرزاده و دایی است که نمادی از تضاد دو فلسفه جهانی (راه) هستی است. در نتیجه، این تعارض باید خواننده را به حل این سؤال سوق دهد که چگونه باید در دنیای متحول مدرن زندگی کرد.

"اوبلوموف"

در رمان اوبلوموف، گونچاروف بخشی از واقعیت معاصر را منعکس کرد، انواع و تصاویر مشخصه آن زمان را نشان داد، منشأ و جوهر تضادها را در جامعه روسیه در اواسط قرن نوزدهم بررسی کرد. نویسنده از تعدادی تکنیک هنری استفاده کرد که به افشای کاملتر تصاویر، مضامین و ایده های اثر کمک کرد.

روانشناسی رمان در این است که نویسنده دنیای درونی همه شخصیت ها را بررسی می کند. برای انجام این کار، او مونولوگ های درونی را معرفی می کند - استدلال قهرمان، که او با صدای بلند نمی گوید. مثل گفتگوی شخص با خودش است. بنابراین ، اوبلوموف قبل از "خواب ..." در مورد رفتار خود فکر می کند ، در مورد اینکه شخص دیگری به جای او چگونه رفتار می کند. مونولوگ ها نگرش قهرمان را به خود و دیگران، به زندگی، عشق، مرگ - به همه چیز نشان می دهد. بنابراین، دوباره، روانشناسی در حال بررسی است.

تکنیک های هنری استفاده شده توسط گونچاروف بسیار متنوع است. در سراسر رمان، تکنیک جزئیات هنری، توصیف دقیق و دقیق از ظاهر انسان، طبیعت، دکوراسیون داخلی اتاق ها، یعنی هر چیزی که به ایجاد تصویری کامل از آنچه در خواننده می گذرد کمک می کند، وجود دارد. به عنوان یک ابزار ادبی، نماد نیز در یک اثر مهم است. بسیاری از اقلام معنای نمادین دارند، به عنوان مثال، لباس اوبلوموف نمادی از زندگی روزمره او است. در ابتدای رمان، قهرمان از ردای خود جدا نمی شود. وقتی اولگا به طور موقت "اوبلوموف را از باتلاق بیرون می کشد" و او زنده می شود، لباس پانسمان فراموش می شود. در پایان، "در خانه پسنیتسینا، او دوباره تا پایان عمر اوبلوموف مورد استفاده قرار می گیرد. نمادهای دیگر - شاخه یاس بنفش (عشق اولگا)، دمپایی اوبلوموف (تقریباً مانند حمام) و سایر نمادها نیز در رمان.

"اوبلوموف" نه تنها یک اثر اجتماعی-تاریخی، بلکه عمیقاً روانشناختی است: نویسنده هدف خود را نه تنها توصیف و بررسی، بلکه کشف ریشه ها، دلایل شکل گیری، ویژگی ها و تأثیر بر سایر روانشناسی قرار داده است. از یک نوع اجتماعی خاص I. A. Goncharov با استفاده از انواع وسایل هنری به این امر دست یافت و با کمک آنها مناسب ترین فرم را برای محتوا - ترکیب بندی ، سیستم تصاویر ، ژانر ، سبک و زبان کار ایجاد کرد.

"صخره"

دهه 1940 "عصر بیداری" را برای گونچاروف باز کرد و با تمام پیچیدگی ها و تناقضاتش تا دهه 1960 در صخره شناسایی و منعکس شد، تا زمانی که ولوخوف ها و توشین ها، به یک معنا، نمایندگانی از "حزب عمل" (همانطور که در "داستان فوق العاده" گفته می شود).

گونچاروف با درک کامل اینکه هر یک از "دوران" زندگی روسیه که در رمان های او به تصویر کشیده شده است، یک دوره از تاریخ جامعه نیز هست، توجه خود را بر یک جنبه متمرکز می کند که برای او بسیار مهم است - روی بیداری آگاهی، بیداری احساسات - به قول داستایوفسکی "بازیابی انسان در انسان". هنر عاشقانه گونچاروف بر اساس نفوذ عمیق در روانشناسی آگاهی، روانشناسی احساس - عشق، اشتیاق ساخته شده است. نویسنده تصویر «خود شخص، جنبه روانی او» را بالاترین وظیفه هنر می دانست. "من تظاهر نمی کنم که این عالی ترین وظیفه هنری را انجام داده ام، اما اعتراف می کنم که در درجه اول بخشی از نوع من بود" ("نیت ها ..."). در «تاریخ فوق‌العاده» این «وظیفه عالی» مشخص شده است: «... در روح موجودی پرشور، عصبی و تأثیرپذیر.<а такими «организмами» были герои Гончаров может проникать, и то без полного успеха, только необыкновенно тонкий психологический и философский анализ!»

سه نوع محوری دوران «بیداری» در سه شخصیت، سه «چهره» «کلیف» تجسم یافت. این مادربزرگ، رایسکی ("هنرمند")، ورا است. در اطراف این سه شخص، سه "ارگانیسم"، کل ساختار پیچیده رمان شکل گرفت - طرح (طرح ها)، ترکیب. آنها بیش از هر چیز هدف چنین تحلیل روانشناختی و فلسفی هستند. گونچاروف در توضیح «نیات، وظایف و ایده‌های» «کلیف» دو وظیفه اصلی رمان را نام برد. اولی تصویری از بازی احساسات است، دومی تحلیلی است، در شخص رایسکی، از ماهیت هنرمند، جلوه های آن در هنر و زندگی، «با غلبه تمام نیروهای ارگانیک طبیعت انسانی توسط قدرت تخیل خلاق."

تصویر هنرمند (نقاش یا شاعر) یکی از تصاویر غالب ادبیات دهه های اول قرن نوزدهم است که عمدتاً عاشقانه است ("نفسکی پرسپکت" و "پرتره" گوگول، "نقاش" نیکلای پولوی، داستان های کوتاه "هنری" از V. F. Odoevsky و غیره.).