موضوع اصلی رمان پدران و پسران است. "پدران و پسران": معنای کار تورگنیف. مشکلات رمان "پدران و پسران". تضاد بین "پدرها" و "فرزندان"

04.05.2021

مدرسه متوسطه شماره 8 موسسه آموزشی شهرداری کراسنوگورسک.

موضوع: ادبیات.

موضوع: مشکلات کنونی پدران و فرزندان

(بر اساس رمان "پدران و پسران" نوشته تورگنیف I.S.)

دانش آموز کلاس دهم

بولیگین دیمیتری.

معلم

خوخلوا زویا گریگوریونا

سال تحصیلی 2003-2004.

مقدمه «پدران و پسران».

بازاروف و آرکادی.

واسیلی واسیلیویچ گلوبکوف درباره "پدران و پسران" تورگنیف.

GA. بلی «پدران و پسران» نوشته تورگنیف یک رمان مدرن است.

«بازتولید دقیق و قدرتمند حقیقت، واقعیت زندگی، بالاترین خوشبختی برای یک نویسنده است، حتی اگر این حقیقت با دلسوزی های خودش همخوانی نداشته باشد.»

ایوان سرگیویچ تورگنیف.

پدران و پسران.

نگارش رمان «پدران و پسران» مصادف با مهمترین اصلاحات قرن نوزدهم، یعنی لغو رعیت بود. قرن توسعه صنعت و علوم طبیعی است. ارتباطات با اروپا گسترش یافته است. در روسیه ایده های غرب گرایی پذیرفته شد. «پدرها» به دیدگاه های قدیمی پایبند بودند.
نسل جوان از لغو رعیت و اصلاحات استقبال کردند. مجموعه ای از قسمت هایی که رمان I. S. Turgenev "پدران و پسران" را آغاز می کند، بازگشت آرکادی نیکولاویچ کیرسانوف به املاک پدرش مارینو است.
خود وضعیت "بازگشت به خانه پس از یک غیبت طولانی" نگرش خواننده را نسبت به آنچه به عنوان مرحله جدیدی در زندگی یک مرد جوان در حال رخ دادن است، از پیش تعیین می کند. در واقع ، آرکادی نیکولایویچ تحصیلات خود را در دانشگاه به پایان رساند و مانند هر مرد جوانی با انتخاب مسیر زندگی آینده روبرو است که به طور گسترده درک می شود: این نه تنها و نه چندان انتخاب فعالیت اجتماعی است، بلکه تعیین کننده است. موقعیت زندگی خود، نگرش او به ارزش های اخلاقی و زیبایی شناختی نسل های بزرگترش.
مشکل رابطه «پدرها» و «فرزندان» که در عنوان رمان منعکس شده و تضاد اصلی آن را تشکیل می دهد، مشکلی بی زمان و حیاتی است.
بنابراین، تورگنیف به ویژگی "ناجوری جزئی" که احساس می کند اشاره می کند
آرکادی در اولین "شام خانوادگی" پس از جدایی و "که معمولاً مرد جوانی را در اختیار می گیرد که او به تازگی کودکی خود را از دست داده است و به جایی بازگشته است که عادت کرده اند او را ببینند و او را کودک بدانند. او بیهوده سخنان خود را بیرون کشید، از کلمه "پدر" اجتناب کرد و حتی یک بار آن را با کلمه "پدر" جایگزین کرد، اما از طریق دندان های به هم فشرده تلفظ می شد..."
بازاروف، یک نیهیلیست، نماینده «مردم جدید» است؛ پاول پتروویچ کیرسانوف با او به عنوان مخالف اصلی مخالف است. پاول پتروویچ پسر یک ژنرال نظامی در سال 1812 است. فارغ التحصیل از گروه پیج. او چهره ای زیبا و زننده و لاغری جوانی داشت. او یک اشراف زاده، یک آنگلومان، شوخ طبع، با اعتماد به نفس بود و از خود لذت می برد. او که در روستا با برادرش زندگی می کرد، عادت های اشرافی خود را حفظ کرد. بازاروف نوه سکستون، پسر پزشک منطقه است.
ماتریالیست، نیهیلیست. او با «صدای تنبل اما شجاعانه» صحبت می‌کند و راه رفتنش «محکم و سریع» است. واضح و ساده صحبت می کند. ویژگی های مهم جهان بینی بازاروف، بی خدایی و ماتریالیسم اوست. او
"توانایی خاصی برای برانگیختن اعتماد به نفس در افراد پایین تر داشت، اگرچه هرگز آنها را زیاده روی نکرد و با آنها بی توجهی کرد." دیدگاه های نیهیلیستی و
Kirsanov کاملاً مخالف بودند.

جوهر نیهیلیسم بازاروف چیست؟
جوهر نیهیلیسم بازاروف چیست؟ رمان «پدران و پسران» علیه اشراف ساخته شده است. این تنها اثر تورگنیف نیست که با این روح نوشته شده است (حداقل "یادداشت های یک شکارچی" را به خاطر بسپارید) ، اما به ویژه برجسته است زیرا در آن نویسنده نه اشراف زادگان، بلکه کل طبقه زمین داران را به نمایش گذاشته است. ناتوانی در هدایت روسیه به جلو و شکست ایدئولوژیک خود را کامل کرد چرا دقیقاً در اوایل دهه 60 قرن 19 این اثر ظاهر شد؟ شکست در جنگ کریمه و اصلاحات غارتگرانه 1861 افول اشراف و ناتوانی آن در اداره روسیه را تأیید کرد.
در «پدران و پسران» نشان داده می‌شود که اخلاق قدیمی و رو به انحطاط، هر چند به سختی، جای خود را به اخلاقی جدید، انقلابی و مترقی می‌دهد. حامل این اخلاق جدید، شخصیت اصلی رمان، اوگنی واسیلیویچ بازاروف است.
این جوان از عوام با دیدن زوال طبقات حاکم و دولت راه نیهیلیسم یعنی انکار را در پیش می گیرد. بازاروف چه چیزی را انکار می کند؟ او می گوید: «همه چیز، و همه چیز چیزی است که به حداقل نیازهای انسان و شناخت طبیعت از طریق تجربه شخصی، از طریق آزمایش ها مربوط می شود. بازاروف از نقطه نظر مزایای عملی آنها به چیزها نگاه می کند. شعار او: "طبیعت یک معبد نیست، بلکه یک کارگاه است و انسان در آن کارگر است." یوجین مقامات، کنوانسیون ها، عشق، مذهب، خودکامگی را به رسمیت نمی شناسد. اما او دنبال پیروان نیست و با آنچه منکر است مبارزه نمی کند. به نظر من این ویژگی بسیار مهم نیهیلیسم بازاروف است. این نیهیلیسم به سمت درون هدایت می شود؛ یوجین اهمیتی نمی دهد که او درک شود و شناخته شود یا نه. بازاروف اعتقادات خود را پنهان نمی کند، اما او یک واعظ نیز نیست. یکی از ویژگی های نیهیلیسم به طور کلی نفی ارزش های معنوی و مادی است.
Bazarov بسیار بی تکلف است. او به شیک بودن لباس، زیبایی چهره و اندام خود اهمیت چندانی نمی دهد، او به هیچ وجه برای به دست آوردن پول تلاش نمی کند.
آنچه او دارد برایش کافی است. نظر جامعه در مورد وضعیت مالی او را آزار نمی دهد. بی‌اعتنایی بازاروف به ارزش‌های مادی او را در چشمان من بالا می‌برد. این ویژگی نشانه افراد قوی و باهوش است.
انکار ارزش های معنوی توسط اوگنی واسیلیویچ ناامید کننده است.
او معنویت را «رمانتیسم» و «چرند» می خواند و افرادی را که آن را تحمل می کنند تحقیر می کند. بازاروف می گوید: "یک شیمیدان شایسته بیست برابر مفیدتر از یک شاعر بزرگ است." او پدر آرکادی را که ویولن سل می نوازد و پوشکین می خواند، خود آرکادی که عاشق طبیعت است و پاول را مسخره می کند.
پتروویچ که جان خود را به پای زن محبوبش انداخت. من فکر می کنم،
بازاروف بدون اینکه واقعاً این چیزها را درک کند موسیقی، شعر، عشق، زیبایی را از روی اینرسی انکار می کند. او ناآگاهی کامل از ادبیات (پوشکین گفت: "طبیعت سکوت خواب را برمی انگیزد" و غیره) و بی تجربگی در عشق را آشکار می کند.
عشق به اودینتسوا، به احتمال زیاد اولین در زندگی او، به هیچ وجه با ایده های اوگنی موافق نبود، که او را خشمگین کرد. اما، علیرغم اتفاقی که برای او افتاد، بازاروف دیدگاه قبلی خود را در مورد عشق تغییر نداد و حتی بیشتر علیه آن سلاح به دست گرفت. این دلیل بر لجاجت است
اوگنی و تعهد او به ایده هایش. بنابراین، ارزش ها برای بازاروف وجود ندارد و این دلیل بدبینی او است. بازاروف دوست دارد بر سرکشی خود در برابر مقامات تأکید کند. او فقط به آنچه که خودش می دید و احساس می کرد اعتقاد دارد. اگرچه اوگنی می گوید که نظرات دیگران را نمی پذیرد، اما می گوید که دانشمندان آلمانی معلمان او هستند. من فکر نمی کنم این یک تناقض باشد. آلمانی هایی که او در مورد آنها صحبت می کند و خود بازاروف افرادی همفکر هستند، هر دوی آنها مقامات را به رسمیت نمی شناسند، پس چرا اوگنی نباید به این افراد اعتماد کند؟ این واقعیت که حتی شخصی مانند او معلم دارد طبیعی است: غیرممکن است که همه چیز را به تنهایی بدانید؛ باید به دانشی که قبلاً توسط شخص دیگری به دست آورده اید تکیه کنید. ذهنیت بازاروف، دائماً جستجو، تردید، پرسش، می تواند الگویی برای فردی باشد که در تلاش برای دانش است.
بازاروف یک نیهیلیست است و به همین دلیل است که ما به او احترام می گذاریم. اما به قول رودین، قهرمان رمان تورگنیف دیگر، «شک گرایی همیشه با عقیمی و ناتوانی مشخص شده است». این کلمات در مورد اوگنی واسیلیویچ صدق می کند. - اما تو باید بسازیش. - این دیگه کار ما نیست... اول باید محل رو خالی کنیم. نقطه ضعف بازاروف این است که در عین انکار، چیزی در مقابل ارائه نمی دهد. بازاروف یک ویرانگر است نه خالق. نیهیلیسم او ساده لوحانه و حداکثری است، اما با این وجود ارزشمند و ضروری است. این توسط ایده آل نجیب Bazarov - ایده آل یک فرد قوی، باهوش، شجاع و اخلاقی ایجاد شد. بازاروف چنان ویژگی خاصی دارد که به دو نسل متفاوت تعلق دارد. اولی، نسل زمانی است که او در آن زندگی می کرد. یوجین نمونه ای از این نسل است، مانند هر فرد معمولی باهوش، که در تلاش برای درک جهان است و به انحطاط اشراف اطمینان دارد. دوم، نسل آینده بسیار دور است. بازاروف یک آرمان شهر بود: او خواستار زندگی نه بر اساس اصول، بلکه بر اساس احساسات بود. این یک روش زندگی کاملاً صحیح است، اما در آن زمان، در قرن نوزدهم، و حتی اکنون غیرممکن است. جامعه آنقدر فاسد است که نمی‌تواند افراد دست نخورده تولید کند، همین. جامعه را اصلاح کنید و هیچ بیماری وجود نخواهد داشت.
بازاروف در این مورد کاملاً درست است ، اما او فکر نمی کرد که انجام این کار به این راحتی نباشد. من مطمئن هستم که کسی که نه بر اساس قوانینی که کسی اختراع کرده، بلکه بر اساس احساسات طبیعی خود، مطابق با وجدان خود زندگی می کند، فرد آینده است. از همین رو
بازاروف تا حدودی به نسل نوادگان دور او تعلق دارد.
بازاروف به لطف دیدگاه های غیر معمول خود در مورد زندگی و ایده های نیهیلیسم در بین خوانندگان شهرت یافت. این نیهیلیسم ناپخته، ساده لوح، حتی تهاجمی و سرسخت است، اما همچنان به عنوان ابزاری برای وادار کردن جامعه به بیدار شدن، نگاه کردن به گذشته، نگاه کردن به جلو و فکر کردن به اینکه به کجا می رود مفید است.

بازاروف و پاول پتروویچ کیرسانوف.

برای درک کامل تضاد رمان، باید تمام سایه های اختلاف بین اوگنی بازاروف و پاول پتروویچ کیرسانوف را درک کرد. "بازاروف کیست؟" - کیرسانوف ها می پرسند و پاسخ آرکادی را می شنوند: "نیهیلیست".
به گفته پاول پتروویچ، نیهیلیست ها به سادگی چیزی را تشخیص نمی دهند و به چیزی احترام نمی گذارند. نظرات بازاروف نیهیلیست را فقط با یافتن موقعیت او می توان تعیین کرد. برای پاول پتروویچ این سوال که چه چیزی را بپذیریم، بر چه چیزی، بر چه مبنایی باور کنیم، بسیار مهم است. این همان چیزی است که اصول پاول پتروویچ کیرسانوف نشان می دهد: اشراف حق داشتن موقعیت پیشرو در جامعه را نه با منشأ، بلکه با فضایل و اعمال اخلاقی به دست آوردند ("اشرافیت به انگلیس آزادی داد و از آن حمایت می کند") ، یعنی. معیارهای اخلاقی توسعه یافته توسط اشراف پشتوانه شخصیت انسان است. فقط افراد بد اخلاق می توانند بدون اصول زندگی کنند.
با خواندن اظهارات بازاروف در مورد بی فایده بودن کلمات بزرگ، این را می بینیم
"اصول" پاول پتروویچ به هیچ وجه با فعالیت های او به نفع جامعه ارتباط ندارد و بازاروف فقط آنچه مفید است را می پذیرد ("آنها قضیه را به من خواهند گفت، من موافقت خواهم کرد." مفیدترین چیز - ما انکار می کنیم"). یوجین همچنین سیستم سیاسی را که پاول را رهبری می کند انکار می کند
پتروویچ گیج شده بود (او "پریده شد") نگرش نسبت به مردم پل
پتروویچ و بازاروف متفاوت هستند. برای پاول پتروویچ، دینداری مردم، زندگی بر اساس قوانینی که پدربزرگ هایشان وضع کرده اند، ویژگی های اولیه و ارزشمند زندگی مردم به نظر می رسد، آنها او را لمس می کنند. بازاروف از این خصوصیات متنفر است: "مردم معتقدند که وقتی رعد و برق غرش می کند، این الیاس نبی است که در ارابه ای دور آسمان می چرخد. خوب؟ آیا باید با او موافق باشم؟" همان پدیده را متفاوت می نامند و نقش آن در زندگی مردم را متفاوت ارزیابی می کنند. پاول پتروویچ: "آنها (مردم) نمی توانند بدون ایمان زندگی کنند." بازاروف: "فحش ترین خرافات خفه کردن او است."
تفاوت بازاروف و پاول پتروویچ در رابطه با هنر و طبیعت قابل مشاهده است. از دیدگاه بازاروف، "خواندن پوشکین اتلاف وقت است، پخش موسیقی مضحک است، لذت بردن از طبیعت پوچ است." پل
برعکس، پتروویچ عاشق طبیعت و موسیقی است. حداکثر گرایی بازاروف، که معتقد است در همه چیز فقط می توان و باید به تجربه و احساسات خود تکیه کرد، منجر به انکار هنر می شود، زیرا هنر دقیقاً تعمیم و درک هنری از تجربه شخص دیگری است. هنر (و ادبیات، نقاشی، و موسیقی) روح را نرم می کند و از تجارت منحرف می شود. همه اینها "رمانتیسم"، "چرند" است. برای بازاروف، که شخصیت اصلی آن زمان دهقان روسی بود، که در اثر فقر و «خرافات فاحش» له شده بود، «صحبت کردن» درباره هنر کفرآمیز به نظر می رسید.
«خلاقیت ناخودآگاه» وقتی «درباره نان روزانه ماست». بنابراین، در رمان تورگنیف "پدران و پسران"، دو شخصیت قوی و پر جنب و جوش با هم برخورد کردند. طبق دیدگاه ها و اعتقادات وی ، پاول پتروویچ به عنوان نماینده "نیروی الزام آور و سرد کننده گذشته" و اوگنی بازاروف - به عنوان بخشی از "نیروی ویرانگر و رهایی بخش حال" در برابر ما ظاهر شد.

بازاروف و آرکادی.

پس از انتشار در سال 1862، رمان تورگنیف "پدران و پسران" باعث شد

به معنای واقعی کلمه رگباری از مقالات انتقادی. هیچ یک از مردم

اردوگاه ها خلقت جدید تورگنیف را نپذیرفتند. انتقاد لیبرال نیست

می تواند نویسنده را به خاطر این واقعیت ببخشد که نمایندگان اشراف،

اشراف ارثی به طعنه ای به تصویر کشیده شده اند که بازاروف "پلبی" است

همیشه آنها را مسخره می کند و از نظر اخلاقی از آنها برتری دارد.

دموکرات ها قهرمان رمان را به عنوان یک تقلید شیطانی می دانستند.

منتقد آنتونوویچ، که در مجله Sovremennik همکاری می کرد، تماس گرفت

بازاروف "آسمودئوس زمان ما".

اما به نظر من همه این حقایق به نفع خود صحبت می کنند

I.S. Turgeneva. او مانند یک هنرمند واقعی، خالق، موفق شد حدس بزند

روندهای عصر، ظهور نوع جدید، نوع دموکرات معمولی،

که جایگزین اشراف پیشرفته شد. مشکل اصلی،

که توسط نویسنده در رمان تنظیم شده است، قبلاً در عنوان آن به نظر می رسد: "پدران و

بچه ها." این نام معنایی دوگانه دارد. از یک طرف آن

مشکل نسل‌ها یک مشکل ابدی ادبیات کلاسیک است

دیگری تضاد بین دو نیروی سیاسی-اجتماعی فعال در آن است

روسیه در دهه 60: لیبرال ها و دموکرات ها.

شخصیت های رمان بسته به آنها گروه بندی می شوند

می توان آنها را به کدام یک از اردوگاه های سیاسی-اجتماعی نسبت داد؟

اما واقعیت این است که شخصیت اصلی اوگنی بازاروف به نظر می رسد

تنها نماینده اردوگاه "کودکان"، اردوگاه دموکرات ها -

مردم عادی همه قهرمانان دیگر در اردوگاه متخاصم هستند.

جایگاه اصلی رمان توسط شخصیت انسان جدید اشغال شده است -

اوگنیا بازارووا. او به عنوان یکی از آن چهره های جوان معرفی می شود

که "می خواهند بجنگند". برخی دیگر افراد مسن هستند که

با اعتقادات انقلابی-دمکراتیک بازاروف شریک نباشید.

آنها به عنوان افرادی خرده پا و ضعیف ترسیم می شوند که باریک،

منافع محدود رمان ویژگی های اشراف و

افراد عادی 2 نسل - "پدران" و "فرزندان". تورگنیف نشان می دهد که چگونه یک دموکرات عادی در محیطی بیگانه با او عمل می کند.

در Maryino، Bazarov یک مهمان است که توسط او متمایز است

ظاهر دموکراتیک از سوی مالکان. و با آرکادی او

در چیز اصلی - در ایده های آنها در مورد زندگی متفاوت است، اگرچه در ابتدا آنها

دوست محسوب می شوند. اما هنوز نمی توان رابطه آنها را نام برد

دوستی، زیرا دوستی بدون درک متقابل، دوستی غیر ممکن است

نمی توان مبتنی بر تبعیت یکی از دیگری باشد. بر

در سراسر رمان، تسلیم ماهیت ضعیفی مشاهده می شود

قوی تر: Arkady - Bazarov. اما همچنان آرکادی به تدریج

نظر خود را به دست آورد و کورکورانه تکرار نکرد

قضاوت ها و نظرات بازاروف در مورد یک نیهیلیست. او نمی تواند بحث ها را اداره کند

و افکار خود را بیان می کند. یک روز مشاجره آنها تقریباً به درگیری منجر شد.

تفاوت بین قهرمانان در رفتار آنها در "امپراتوری کیرسانوف" قابل مشاهده است.

بازاروف مشغول کار، مطالعه طبیعت و آرکادی است

سیباریت می کند، هیچ کاری نمی کند. واضح است که بازاروف مرد عمل است.

بلافاصله روی بازوی برهنه قرمزش. بله، در واقع، او در هر یک است

محیط، در هر خانه ای سعی می کند مشغول شود. کسب و کار اصلی او

علوم طبیعی، مطالعه طبیعت و آزمون نظری

اکتشافات در عمل علاقه به علم یک ویژگی معمولی است

زندگی فرهنگی روسیه در دهه 60، به این معنی که بازاروف همگام با آن است

زمان. آرکادی کاملا برعکس است. اون هیچی نیست

او سرش شلوغ است، هیچ یک از مسائل جدی او را جذب نمی کند.

برای او، چیز اصلی راحتی و آرامش است، و برای بازاروف - بیکار ننشیند،

کار کن، حرکت کن

آنها قضاوت های کاملاً متفاوتی را در مورد آنها شکل می دهند

هنر بازاروف پوشکین را انکار می کند و بی اساس. آرکادی

سعی می کند عظمت شاعر را به او ثابت کند. آرکادی همیشه مرتب است،

آراسته، خوش لباس، رفتارهای اشرافی دارد. بازاروف نیست

رعایت قواعد خوش اخلاقی را در این امر ضروری می داند

زندگی شریف این در تمام اعمال، عادات او منعکس شده است،

آداب، گفتار، ظاهر.

در گفتگو در مورد نقش، اختلاف نظر بزرگی بین "دوستان" به وجود آمد

طبیعت در زندگی انسان مقاومت آرکادی از قبل در اینجا قابل مشاهده است

به گفته بازاروف، "دانشجو" به تدریج از کنترل خارج می شود

"معلمان". بازاروف از خیلی ها متنفر است، اما آرکادی هیچ دشمنی ندارد. "شما،

بازاروف می گوید که یک روح لطیف، یک تنبل

نمی تواند شریک او باشد. «شاگرد» نمی تواند بدون آن زندگی کند

اصول. به این ترتیب او به پدر لیبرال خود و پل بسیار نزدیک است

پتروویچ اما بازاروف به عنوان یک مرد جدید در برابر ما ظاهر می شود

نسلی که جایگزین «پدرانی» شد که قادر به تصمیم گیری نبودند

مشکلات اصلی دوران آرکادی مردی است متعلق به قدیمی ها

نسل، نسل «پدران».

پیساروف دلایل اختلافات بین آنها را بسیار دقیق ارزیابی می کند

"دانش آموز" و "معلم"، بین آرکادی و بازاروف: "نگرش

بازرووا به رفیقش، رگه‌ای از نور را بر شخصیت او می‌افکند. در

بازاروف هیچ دوستی ندارد، زیرا او هنوز کسی را ملاقات نکرده است که

من از او دست نمی کشم شخصیت بازاروف در خود بسته می شود،

زیرا خارج از او و اطراف او تقریباً هیچ فردی با او مرتبط نیست

عناصر".

آرکادی می خواهد پسر هم سن و سالش باشد و ایده هایی را روی خودش می گذارد

بازاروف، که مطلقاً نمی تواند با او رشد کند. او

متعلق به دسته افرادی است که همیشه از آنها مراقبت می شود و هرگز

توجه به ولایت بازاروف با او با حمایت رفتار می کند و

تقریباً همیشه با تمسخر، می فهمد که مسیرهای آنها از هم جدا می شود.

مشکل اصلی در رمان I.S. تورگنیف به مشکل "پدران و پسران" تبدیل می شود که همیشه وجود داشته است. بچه ها نمی توانند در همه چیز از والدین خود اطاعت کنند و از آنها لذت ببرند، زیرا این امر ذاتی همه ماست. هر کدام از ما فردی هستیم و هر کدام دیدگاه خود را داریم. ما نمی توانیم از کسی، از جمله والدینمان کپی کنیم. بیشترین کاری که می توانیم انجام دهیم تا بیشتر شبیه آنها باشیم این است که همان مسیر زندگی را انتخاب کنیم که اجدادمان بودند. به عنوان مثال برخی به دلیل نظامی بودن پدر، پدربزرگ، پدربزرگ و غیره در ارتش خدمت می کنند و برخی مانند پدرشان و مانند اوگنی بازاروف با مردم رفتار می کنند. مشکل «پدر و فرزند» در رمان تنها دلیلی برای درگیری است و دلیل آن این است که پدر و فرزند نمایندگان ایده‌های متفاوتی بودند. تورگنیف در حال توصیف قهرمانان، لباس کثیف بازاروف را که خود مالک آن را "لباس" می نامد، با کراوات مد روز و چکمه های پاول پتروویچ مقایسه می کند. به طور کلی پذیرفته شده است که در ارتباط بین پاول پتروویچ و بازاروف، پیروزی کامل با دومی باقی می ماند و با این حال یک پیروزی بسیار نسبی نصیب بازاروف می شود. و
بازاروف و پاول پتروویچ را می توان متهم کرد که عاشق بحث هستند.
کرسانوف در مورد لزوم پیروی از مقامات و اعتقاد به آنها صحبت می کند. آ
بازاروف عقلانیت هر دو را انکار می کند. پاول پتروویچ ادعا می کند که فقط افراد بد اخلاق و پوچ می توانند بدون اصول زندگی کنند. اما اوگنی معتقد است که اصل کلمه ای توخالی و غیر روسی است. کرسانوف سرزنش می کند
بازاروف مردم را تحقیر می کند و می گوید که "مردم مستحق تحقیر هستند." و اگر در طول کار ردیابی کنید، بسیاری از زمینه ها وجود دارد که آنها با آنها موافق نیستند. به عنوان مثال، بازاروف معتقد است: "یک شیمیدان شایسته بیست برابر مفیدتر از هر شاعری است."

گلوبکوف درباره «پدران و پسران» نوشته تورگنیف I.S.

موقعیت سیاسی-اجتماعی که در آن رمان تورگنیف "پدران و پسران" خلق و منتشر شد بسیار دشوار بود.

تنها پنج سال از انتشار رمان تورگنیف می گذرد
"رودین"، اما این پنج سال (1856-1861) با تغییرات بسیار بزرگ در زندگی جامعه روسیه مشخص شد. در طی این سال ها، تخمیر خاموش مرتبط با انتظار "آزادی" به شدت در میان توده ها افزایش یافت، موارد قیام دهقانان بیشتر شد، و حتی دولت تزاری، پس از شکست کریمه، شروع به درک نیاز به حذف قدیمی کرد. روابط تحت سلطه رعیت

تغییرات بزرگی نیز در لایه های فرهنگی جامعه رخ داد: در میان مجلات، Sovremennik و Russkoe Slovo جایگاه غالب را اشغال کردند؛ صدای چرنیشفسکی، دوبرولیوبوف، پیساروف،
نکراسوف ، تأثیر آنها بر جوانان گسترده تر و عمیق تر شد. به قول معاصران، یک وضعیت انقلابی در کشور ایجاد می شد. هر سال مبارزه اجتماعی شدت می گرفت. همفکران سابق، که اخیراً در مبارزه با رعیت در کنار یکدیگر ایستاده بودند، اکنون که تصمیم گیری در مورد مسیر اقتصادی و سیاسی آینده روسیه لازم بود، در جهات مختلف اختلاف پیدا کردند و به طور کلی به دو اردوگاه تقسیم شدند: در یک طرف دمکرات های انقلابی ایستاده بودند، و در طرف دیگر - مدافعان دوران باستان و لیبرال ها، حامیان اصلاحات میانه رو.

تورگنیف که به قول خودش همیشه «روح و فشار زمانه» را منعکس می‌کرد و این بار با مسئله نمایش هنری کشمکش‌های اجتماعی روبه‌رو شد.

تورگنیف نه به عنوان یک ناظر خارجی، بلکه به عنوان یک شرکت کننده زنده در رویدادهایی که نقش فعالی در زندگی عمومی ایفا می کرد، به این وظیفه نزدیک شد.

تمام وقایع اصلی رمان تنها در عرض دو ماه اتفاق می‌افتد:
بازاروف در پایان ماه مه به املاک کیرسانوف می رسد و در پایان ژوئیه می میرد. هر آنچه که قبل یا بعد از این دو ماه برای قهرمانان اتفاق افتاده است در شرح حال شرح داده شده است (اینگونه است که ما در مورد گذشته کیرسانوف ها و اودینتسووا می آموزیم) و در پایان: این به خواننده این تصور را می دهد که با آن آشنا شده است. تمام زندگی قهرمان

رویدادهای اصلی به طور مساوی بین سه مرکز اصلی عمل توزیع می شوند: املاک کیرسانوف ها، اودینتسووا و بازاروف ها. مکان چهارم، شهرک استان، در توسعه قطعه در درجه دوم اهمیت قرار دارد.

در "پدران و پسران" 30 شخصیت وجود دارد (از جمله در این تعداد شخصیت های درجه سه مانند ژنرال کیرسانوف ، پدر نیکولای پتروویچ) ، بسیاری از آنها فقط در چند کلمه صحبت می شوند ، اما خواننده کاملاً واضح است. ایده در مورد هر یک از آنها به عنوان مثال، کاتیا، خواهر آنا
سرگیونا اودینتسووا به شخصیت های اصلی تعلق ندارد: او
تورگنیف فقط 5 صفحه را اختصاص می دهد: در مورد یک صفحه از فصل 16 (اولین روز اقامت بازاروف و آرکادی در املاک اودینتسووا) و چندین صفحه در فصل 25 (توضیحات آرکادی با کاتیا)…

تورگنیف در "پدران و پسران" با استفاده از همان ابزار هنری بسیار کم، اما گویا، تصویر روستای مدرن روسیه، دهقانان را ترسیم می کند. این تصویر جمعی از طریق تعدادی از جزئیات پراکنده در سراسر رمان در خواننده ایجاد می شود. به طور کلی، روستا در دوره گذار 1859-1860، در آستانه لغو رعیت، در رمان با سه ویژگی مشخص می شود. این فقر، فقر، فقدان فرهنگ دهقانان است، به عنوان میراث وحشتناک بردگی چند صد ساله آنها. در راه Bazarov و Arkady به
مارینو با «روستاهایی با کلبه‌های کم ارتفاع زیر سقف‌های تاریک و اغلب نیمه جارو شده و خرمن‌کوبی‌های کج با دیوارهای حصیری از چوب برس و دروازه‌های شکاف در نزدیکی انبارهای خالی برخورد کرد...

ویژگی خاص دهقانان که در رمان نشان داده شده است، بیگانگی کامل دهقانان از اربابان و بی اعتمادی به آنها است، فارغ از اینکه اربابان در چه ظاهری به نظر می رسند. این معنای گفتگوی بازاروف با دهقانان در فصل 27 است که گاهی خوانندگان را سردرگم می کرد.

GA. بیالی «پدران و پسران» نوشته تورگنیف.

نام بردن از یک اثر ادبی که در مورد آن به اندازه «پدران و پسران» بحث های فراوان و شدیدی وجود داشته باشد، دشوار است. این اختلافات حتی قبل از انتشار رمان شروع شد. به محض اینکه حلقه منتخبی از اولین خوانندگان با نسخه خطی "پدران و پسران" آشنا شدند، بلافاصله نبردهای داغ شروع شد.
سردبیر مجله "Russian Herald" M.N. کاتکوف، دشمن سرسخت جنبش دموکراتیک، خشمگین شد: «چه شرم آور بود.
تورگنیف پرچم را در مقابل رادیکال پایین بیاورد و مانند یک جنگجوی افتخاری به او سلام کند..."

می توان فکر کرد که عاشقانه در اردوگاه دموکرات ها دیده می شود
تورگنیف با احترام و سپاسگزاری، اما این اتفاق نیفتاد. به هر حال در آنجا اتفاق نظر وجود نداشت. M. Antonovich، منتقد Sovremennik، با خواندن این رمان، کمتر از Katkov عصبانی نبود. آنتونوویچ در موردش نوشت: "او شخصیت اصلی و دوستانش را با تمام وجودش تحقیر و متنفر می کند."
تورگنیف

DI. پیساروف، بر خلاف آنتونوویچ، در صفحات یک مجله دموکراتیک دیگر، Russkoe Slovo، با شور و شوق استدلال کرد که بازاروف نه تنها یک کاریکاتور نیست، بلکه برعکس، تجسم درست و عمیقی از نوع جوانان مترقی مدرن است. تحت تأثیر همه این شایعات و اختلافات ، خود تورگنیف گیج شد: "آیا می خواستم بازاروف را سرزنش کنم یا او را تحسین کنم؟ من خودم این را نمی دانم، زیرا نمی دانم دوستش دارم یا از او متنفرم.»

در مقاله «درباره «پدران و پسران» (1869) با توضیح «آنچه در روح نویسنده می‌گذرد»، «شادی‌ها و غم‌ها، آرزوها، موفقیت‌ها و شکست‌های او دقیقاً چیست».

جای تعجب نیست که "پدران و پسران" تأثیر زیادی هم بر ادبیات و هم به طور گسترده تر بر زندگی جامعه روسیه در دوره های مختلف توسعه آن داشته است.

معنی "پدران و پسران" تا به امروز از بین نرفته است. رمان تورگنیف زندگی جدیدی دارد، هیجان‌انگیز است، افکار را بیدار می‌کند و جنجال‌آفرینی می‌کند. بازاروف باهوش و شجاع نمی تواند ما را با صداقت، البته تا حدودی غمگین، صراحت بی عیب و نقص، اشتیاق شدیدش به علم و کار، بیزاری از عبارات پوچ، انواع دروغ و دروغ، و خلق و خوی رام نشدنی اش جذب کند. یک مبارز.

رمان تورگنیف در میانه "حال" ظهور کرد، در فضای مبارزه سیاسی، از احساسات زنده دوران خود اشباع شد و بنابراین به گذشته ای بی پایان برای زمان ما تبدیل شد.

"به مناسبت صد و پنجاهمین سالگرد تولد I.S. Turgenev."
تورگنیف می‌نویسد: «بازتولید دقیق و قدرتمند حقیقت، واقعیت زندگی، بالاترین خوشبختی برای یک نویسنده است، حتی اگر این حقیقت با همدردی‌های خودش منطبق نباشد». در بازاروف، مهم ترین، جالب ترین چیز "زندگی واقعی" بود، اگرچه در این مورد خاص کاملاً با همدردی های نویسنده مطابقت نداشت. برخی تأکید بر افراط و ویژگی‌های مبتذل ماتریالیسم بازاروف به دلیل مخالفت تورگنیف با دمکرات‌های انقلابی، با نکراسوف بود.
چرنیشفسکی و همانطور که می دانید با گروهی از نویسندگان دیگر رفتند
"امروزی". و با این حال، حتی افراط‌های بازاروف ساخته نشده‌اند، بلکه توسط نویسنده تیزتر شده‌اند، شاید در برخی جاها بیش از حد. بازاروف - قوی، بی‌اندازه، شجاع، اگرچه تفکر مستقیم خطی - یک شخصیت معمولی و عمدتاً مثبت بود، اگرچه خود تورگنیف از او انتقاد می‌کرد و البته نه تصادفی.

جنبش دموکراتیک دهه 60 بسیار گسترده و متنوع بود.
پیساروف به درستی خاطرنشان کرد که بازاروف پیشرو اولیه جنبش روشنفکران مختلط دموکراتیک بود، زمانی که فعالیت انقلابی آن هنوز کاملاً مشخص نشده بود.

بازاروف در سراسر شخصیت خود، برخلاف مردم، فردی فعال است که برای عمل تلاش می کند. اما به دلیل شرایط سانسور و این واقعیت که وقایع رمان به تابستان 1859 اشاره دارد، تورگنیف نتوانست قهرمان خود را در فعالیت های انقلابی، در ارتباطات انقلابی نشان دهد.

پیساروف خاطرنشان کرد که آمادگی بازاروف برای عمل، نترس بودن، قدرت اراده و توانایی او برای فداکاری به وضوح در صحنه مرگ غم انگیز او آشکار شد. پیساروف خاطرنشان کرد: "بازاروف اشتباه نکرد و معنای رمان اینگونه ظاهر شد" ، "جوانان امروزی فریفته می شوند و به افراط می روند ، اما در خواسته های آنها نیروی تازه و ذهنی فساد ناپذیر منعکس می شود. این نیرو و این ذهن، بدون هیچ کمک و تأثیر جانبی، جوانان را به صراط مستقیم هدایت می کند و از آنها در زندگی حمایت می کند.

هر کسی که این زندگی شگفت انگیز را در رمان تورگنیف خوانده باشد، نمی تواند از او به عنوان یک هنرمند بزرگ و یک شهروند صادق روسیه تشکر کند.

کتابشناسی - فهرست کتب.

1. راهنمای مختصر برای دانش آموزان، انتشارات اولما پرس.

2. V.V Golubkov "پدران و پسران" اثر ایوان سرگیویچ تورگنیف.

3. G.A. Byaly "پدران و پسران"

4. به 150 سالگرد تولد ایوان سرگیویچ تورگنیف.

تدریس خصوصی

برای مطالعه یک موضوع به کمک نیاز دارید؟

متخصصان ما در مورد موضوعات مورد علاقه شما مشاوره یا خدمات آموزشی ارائه خواهند کرد.
درخواست خود را ارسال کنیدبا نشان دادن موضوع در حال حاضر برای اطلاع از امکان اخذ مشاوره.

رمان "پدران و پسران" توسط تورگنیف در زمان دشواری برای روسیه خلق شد. رشد قیام های دهقانی و بحران نظام رعیتی دولت را مجبور کرد که در سال 1861 نظام رعیت را لغو کند. اصلاحات دهقانی در روسیه ضروری بود. جامعه به دو بخش تقسیم شد. اردوگاه ها: در یکی انقلابیون دموکراتیک، ایدئولوگ های توده های دهقان، در دیگری - اشراف لیبرال، که برای راه اصلاح طلبی ایستاده بودند. اشراف لیبرال با رعیت تحمل نکردند، اما از انقلاب دهقانی می ترسیدند.

نویسنده بزرگ روسی در رمان خود کشمکش بین جهان بینی این دو جهت سیاسی را نشان می دهد. طرح رمان بر اساس تضاد دیدگاه های پاول پتروویچ کیرسانوف و اوگنی بازاروف است که نمایندگان برجسته این جهت ها هستند. این رمان همچنین سوالات دیگری را مطرح می کند: چگونه با مردم، کار، علم، هنر رفتار کنیم، چه تحولاتی در دهکده روسیه لازم است.

عنوان قبلاً یکی از این مشکلات را منعکس می کند - رابطه بین دو نسل، پدر و فرزند. اختلاف نظر در مسائل مختلف همیشه بین جوانان و نسل های قدیمی وجود داشته است. بنابراین، در اینجا، نماینده نسل جوان اوگنی واسیلیویچ بازاروف نمی تواند، و نمی خواهد "پدران"، باور زندگی آنها، اصول را درک کند. او متقاعد شده است که دیدگاه های آنها در مورد جهان، زندگی، روابط بین مردم به طرز ناامیدکننده ای منسوخ شده است. "بله، من آنها را خراب خواهم کرد... بالاخره این همه غرور است، عادات شیری، حماقت...". به نظر او هدف اصلی زندگی کار کردن، تولید چیزی مادی است. به همین دلیل است که بازاروف به هنر و علومی که مبنای عملی ندارند بی احترامی می کند. به طبیعت "بی فایده" او معتقد است که انکار چیزی که از دیدگاه او مستحق انکار است بسیار مفیدتر از تماشای بی تفاوت از بیرون است و جرات انجام کاری را نداشته باشد. بازاروف می گوید: "در حال حاضر مفیدترین چیز انکار است - ما انکار می کنیم."

به نوبه خود، پاول پتروویچ کیرسانوف مطمئن است که چیزهایی وجود دارد که نمی توان در آنها شک کرد ("اشرافیت ... لیبرالیسم ، پیشرفت ، اصول ... هنر ..."). او برای عادات و سنت ها ارزش بیشتری قائل است و نمی خواهد به تغییراتی که در جامعه رخ می دهد توجه کند.

اختلافات بین کیرسانف و بازاروف مفهوم ایدئولوژیک رمان را آشکار می کند.

این قهرمانان اشتراکات زیادی دارند. هم کرسانوف و هم بازاروف غرور بسیار توسعه یافته ای دارند. گاهی اوقات نمی توانند با آرامش بحث کنند. هر دوی آنها تحت تأثیر دیگران نیستند و تنها چیزی که خود تجربه کرده اند و احساس کرده اند باعث می شود که قهرمانان دیدگاه خود را نسبت به برخی مسائل تغییر دهند. هر دو دموکرات عادی بازاروف و اشراف زاده کیرسانوف تأثیر زیادی بر اطرافیان خود دارند و قدرت شخصیت را نمی توان برای یکی یا دیگری انکار کرد. و با این حال، با وجود چنین شباهت هایی در طبیعت، این افراد بسیار متفاوت هستند که به دلیل تفاوت در اصل، تربیت و طرز فکر است.

قبلاً در پرتره های قهرمانان اختلاف نظر وجود دارد. چهره پاول پتروویچ کیرسانوف "به طور غیرمعمول درست و تمیز است، گویی با یک اسکنه نازک و سبک حک شده است." و به طور کلی، کل ظاهر عمو آرکادی "... زیبا و اصیل بود، دستانش زیبا بود، با ناخن های صورتی بلند." ظاهر بازاروف کاملاً برعکس کیرسانوف است. دارای دستان قرمز، صورتش دراز و لاغر، با پیشانی پهن و اصلاً بینی اشرافی نیست. پرتره پاول پتروویچ پرتره ای از یک "جامعه گرا" است که رفتارش با ظاهر او مطابقت دارد. پرتره بازاروف بدون شک متعلق به یک "دموکرات تا پای خود"، که توسط رفتار قهرمان، مستقل و با اعتماد به نفس تأیید می شود.

زندگی اوگنی پر از فعالیت های شدید است؛ او هر دقیقه رایگان خود را به مطالعات علوم طبیعی اختصاص می دهد. در نیمه دوم قرن نوزدهم، علوم طبیعی رونق گرفت. دانشمندان ماتریالیست ظاهر شدند که با آزمایش ها و آزمایش های متعدد این علوم را توسعه دادند که آینده ای برای آنها وجود داشت. و Bazarov نمونه اولیه چنین دانشمندی است. برعکس، پاول پتروویچ تمام روزهای خود را در بیکاری و افکار و خاطرات بی اساس و بی هدف می گذراند.

دیدگاه کسانی که در مورد هنر و طبیعت بحث می کنند مخالف است. پاول پتروویچ کیرسانوف آثار هنری را تحسین می کند. او می تواند آسمان پر ستاره را تحسین کند، از موسیقی، شعر و نقاشی لذت ببرد. بازاروف هنر را انکار می کند ("رافائل یک پنی ارزش ندارد") و با معیارهای سودمند به طبیعت نزدیک می شود ("طبیعت یک معبد نیست، بلکه یک کارگاه است و انسان در آن کارگر است"). نیکولای پتروویچ کیرسانوف نیز موافق نیست که هنر، موسیقی، طبیعت مزخرف هستند. بیرون رفتن به ایوان، "...او به اطراف نگاه کرد، انگار می خواست بفهمد که چگونه نمی توان با طبیعت همدردی کرد." و در اینجا می توانیم احساس کنیم که چگونه تورگنیف افکار خود را از طریق قهرمان خود بیان می کند. منظره زیبای عصر، نیکولای پتروویچ را به "بازی غم انگیز و شادی از افکار تنهایی" سوق می دهد، خاطرات دلپذیری را برای او به ارمغان می آورد و "دنیای جادویی رویاها" را به روی او می گشاید. نویسنده نشان می دهد که بازاروف با انکار تحسین طبیعت، زندگی معنوی خود را فقیر می کند.

اما تفاوت اصلی بین یک دموکرات معمولی که خود را در دارایی یک نجیب موروثی می بیند و یک لیبرال در دیدگاه او نسبت به جامعه و مردم است. کرسانوف معتقد است که اشراف نیروی محرکه توسعه اجتماعی هستند. آرمان آنها "آزادی انگلیسی" است، یعنی سلطنت مشروطه. راه رسیدن به آرمان از طریق اصلاحات، باز بودن، پیشرفت است. بازاروف مطمئن است که اشراف زاده قادر به عمل نیستند و هیچ سودی از آنها وجود ندارد. او لیبرالیسم را رد می کند، انکار می کند. توانایی اشراف برای هدایت روسیه به آینده.

اختلاف نظر بر سر نهیلیسم و نقش نیهیلیست ها در زندگی عمومی به وجود می آید.پاول پتروویچ نیهیلیست ها را به این دلیل محکوم می کند که آنها "به هیچ کس احترام نمی گذارند"، بدون "اصول" زندگی می کنند و آنها را غیر ضروری و ناتوان می دانند: "شما فقط 4-5 نفر هستید. " به این بازاروف پاسخ می دهد: "مسکو از یک شمع پنی سوخت." در مورد انکار همه چیز، بازاروف به معنای دین، نظام رعیت استبدادی و اخلاق عمومی پذیرفته شده است.نیهیلیست ها چه می خواهند؟ اول از همه اقدامات انقلابی. و ملاک منفعت برای مردم است.

پاول پتروویچ از جامعه دهقانی، خانواده، دینداری و پدرسالاری دهقان روسی تجلیل می کند. او ادعا می کند که "مردم روسیه نمی توانند بدون ایمان زندگی کنند." بازاروف می گوید که مردم منافع خود را درک نمی کنند، سیاه و نادان هستند، مردم صادقی در کشور وجود ندارند، که "مردی خوشحال است که خودش را دزدی کند تا در یک میخانه مست شود." با این حال، تشخیص منافع مردمی از تعصبات مردمی را ضروری می داند; او مدعی است که مردم از نظر روحی انقلابی هستند، بنابراین نیهیلیسم تجلی روحیه ملی است.

تورگنیف نشان می دهد که علیرغم لطافتش، پاول پتروویچ نمی داند چگونه با مردم عادی صحبت کند، "اخم می کند و ادکلن را بو می کند." در یک کلام، او یک جنتلمن واقعی است. و بازاروف با افتخار اعلام می کند: "پدربزرگ من زمین را شخم زد." و او می تواند بر دهقانان پیروز شود، اگرچه آنها را مسخره می کند. خادمان احساس می کنند "او هنوز برادرش است، نه ارباب."

این دقیقاً به این دلیل است که Bazarov توانایی و تمایل به کار را داشت. در مارینو، در املاک کیرسانوف، اوگنی کار می‌کرد چون نمی‌توانست بیکار بنشیند؛ "نوعی بوی پزشکی-جراحی" در اتاقش وجود داشت.

در مقابل، نمایندگان نسل قدیم در توانایی کار خود تفاوتی نداشتند. بنابراین، نیکولای پتروویچ سعی می کند همه چیز را به روشی جدید مدیریت کند، اما هیچ چیز برای او درست نمی شود. او درباره خود می گوید: "من فردی نرم و ضعیف هستم، زندگی خود را در بیابان گذراندم." اما، به گفته تورگنیف، این نمی تواند بهانه ای باشد. اگر نمی توانید کار کنید، آن را انجام ندهید. و بزرگترین کاری که پاول پتروویچ انجام داد این بود که به برادرش کمک مالی کرد، جرأت نکرد نصیحت کند و "به شوخی خود را فردی عملی تصور نکرد."

البته بیشتر از همه انسان نه در گفت و گو، بلکه در عمل و در زندگی خود را نشان می دهد. بنابراین، به نظر می رسد تورگنیف قهرمانان خود را از طریق آزمایش های مختلف هدایت می کند. و قوی ترین آنها امتحان عشق است. از این گذشته ، در عشق است که روح یک شخص خود را کاملاً و صمیمانه نشان می دهد.

و سپس طبیعت داغ و پرشور بازاروف تمام نظریه های او را از بین برد. او مانند یک پسر عاشق زنی شد که برای او ارزش زیادی قائل بود. "در گفتگو با آنا و سرگیونا ، او تحقیر بی تفاوت خود را نسبت به هر چیزی که عاشقانه بود حتی بیشتر از قبل ابراز کرد و وقتی تنها ماند ، با عصبانیت از رمانتیسم در خود آگاه بود." قهرمان دچار اختلاف روحی شدیدی است. "... چیزی... او را تصاحب کرد، که او هرگز اجازه نداد، و همیشه آن را مسخره می کرد، که غرور او را خشمگین می کرد." آنا سرگیونا اودینتسووا او را رد کرد. اما بازاروف این قدرت را یافت که شکست را با افتخار بپذیرد، بدون اینکه حیثیت خود را از دست بدهد.

و پاول پتروویچ که او را نیز بسیار دوست داشت، وقتی از بی‌تفاوتی زن نسبت به او متقاعد شد، نتوانست با وقار آنجا را ترک کند: «.. چهار سال را در سرزمین‌های بیگانه گذراند، حالا او را تعقیب می‌کرد، حالا به قصد از دست دادن بینایی. از او... و من نمی توانستم وارد شیار درست شوم.» و در کل این که او به طور جدی عاشق یک خانم بیهوده و پوچ جامعه شده است، خیلی چیزها را می گوید.

بازاروف شخصیت قوی ای است، او یک فرد جدید در جامعه روسیه است. و نویسنده با دقت به این نوع شخصیت می پردازد. آخرین آزمایشی که او به قهرمان خود ارائه می دهد مرگ است.

هر کس می تواند وانمود کند که هر کسی که می خواهد است. برخی افراد در تمام زندگی خود این کار را انجام می دهند. اما در هر صورت، انسان قبل از مرگ همان چیزی می شود که واقعا هست. تمام تظاهرها ناپدید می شوند و زمان آن فرا می رسد که شاید برای اولین و آخرین بار به معنای زندگی فکر کنیم، به این که چه کارهای خوبی انجام داده ای، آیا به محض دفن شدن به یاد می آورند یا فراموش می کنند. و این طبیعی است، زیرا در مواجهه با مجهولات، انسان چیزی را کشف می کند که ممکن است در طول عمر خود ندیده باشد.

البته حیف است که تورگنیف بازاروف را "کشته". چنین مرد شجاع و قوی باید زندگی کند و زندگی کند. اما شاید نویسنده که نشان داده چنین افرادی وجود دارند، نمی‌دانست که با قهرمان خود چه کند... نحوه مرگ بازاروف می‌تواند برای هر کسی افتخار باشد. او نه برای خودش، بلکه برای پدر و مادرش متاسف است. او متاسف است که اینقدر زود زندگی را ترک می کند. بازاروف در حال مرگ اعتراف می کند که "زیر چرخ افتاده است"، "اما هنوز هم موز است." و اودینتسوا با تلخی می گوید: "و اکنون تمام وظیفه غول این است که با شرافت بمیرد ... من دم خود را تکان نمی دهم."

بازاروف یک شخصیت غم انگیز است. نمی توان گفت که او کیرسانوف را در یک بحث شکست می دهد. حتی زمانی که پاول پتروویچ آماده اعتراف به شکست است، بازاروف به طور ناگهانی ایمان خود را به آموزش خود از دست می دهد و به نیاز شخصی خود به جامعه شک می کند. او می گوید: "آیا روسیه به من نیاز دارد؟ نه، ظاهراً من به من نیاز ندارم." تنها نزدیکی به مرگ اعتماد به نفس بازاروف را باز می گرداند.

نویسنده رمان طرف چه کسی است؟ به این سوال نمی توان بدون هیچ ابهامی پاسخ داد. تورگنیف با اعتقاد به لیبرال بودن، برتری بازاروف را احساس کرد، علاوه بر این، او اظهار داشت: "کل داستان من علیه اشراف به عنوان یک طبقه پیشرفته است." و در ادامه: "می خواستم خامه جامعه را نشان دهم، اما اگر خامه بد است، پس شیر چطور؟"

ایوان سرگیویچ تورگنیف قهرمان جدید خود را دوست دارد و در پایان از او ستایش می کند: "... یک قلب پرشور، گناهکار و سرکش." او می گوید که این یک فرد معمولی نیست که در قبر دراز کشیده است، بلکه واقعاً فردی است که روسیه به آن نیاز دارد، باهوش، قوی، با تفکر غیرکلیشه ای.

معروف است که تورگنیف این رمان را به بلینسکی تقدیم کرد و استدلال کرد: "اگر خواننده با تمام بی ادبی، بی عاطفه بودن، خشکی بی رحمانه و سختی اش عاشق بازاروف نشود، تقصیر من است که به هدفم نرسیدم. فرزند مورد علاقه من است.»

تورگنیف رمان "پدران و پسران" را در قرن گذشته نوشت، اما مشکلات مطرح شده در آن هنوز در زمان ما مطرح است. چه چیزی را انتخاب کنیم: تفکر یا عمل؟ چگونه با هنر و عشق ارتباط برقرار کنیم؟ آیا نسل پدران درست است؟این سوالات باید توسط هر نسل جدید مطرح شود. و شاید این دقیقاً ناتوانی در حل یکبار برای همیشه آنها باشد که زندگی را پیش می برد.

یکی از ویژگی های کار ایوان سرگیویچ تورگنیف، موضوعی بودن مسائل مطرح شده توسط نویسنده بود؛ او با حساسیت بسیار مشکلات زمان را درک و احساس کرد و رمان های کتاب درسی خود را به آنها تقدیم کرد. این اتفاق با رمان "پدران و پسران" افتاد. معاصران در آن درگیری شدید بین دموکرات ها و لیبرال ها را دیدند. و اگرچه کتاب مشکلات زیادی را مطرح می‌کند که هم برای آن زمان و هم برای امروز مهم است، مهم‌ترین آنها مشکل رابطه بین دو نسل است. تقابل بین دو شخصیت - اوگنی بازاروف و پاول پتروویچ کیرسانوف - نه تنها تقابل دو نسل است، بلکه تقابل دو جهان بینی، دو مفهوم فلسفی متفاوت است. تقابل از همان صفحات اول رمان خود را احساس می کند: ملاقات مخالفان آینده جرقه ای می شود که شعله اختلافات آشتی ناپذیر آینده از آن شعله ور می شود. تاکید بر پیچیدگی در توالت P.P. Kirsanov، دست او با یک کاف سفید برفی با دکمه سرآستین عقیق و "نوک پا" قرمز قاب شده است، دست فرسوده و نامرتب یک دانشجوی جوان. حتی در گفتگو، آنها کلمه اصل را متفاوت تلفظ می کنند: بازاروف تقریباً - "اصول" و پاول پتروویچ به آرامی - "اصول". اختلافات آنها تقریباً بر تمام مشکلات اساسی زمان ما تأثیر می گذارد: فرهنگ و آموزش، کلیسا و سیاست، خانواده و قانونمندی - با پاول پتروویچ نماینده ایده آلیسم و بازاروف نماینده ماتریالیسم. اما ماتریالیسم بازاروف بیش از حد مبتذل است. او جوان و حداکثری است، بنابراین چیزی جز فواید عملی نمی شناسد. اگر پاول پتروویچ معتقد است که یک فرد باید خود را به خاطر بهبود خود بهبود بخشد و همیشه فرهنگ داخلی را حفظ کند ، برای بازاروف فقط یک سؤال از سود عملی وجود دارد.

بازاروف زیبایی طبیعت و هنر را به همان شیوه ساده شده درک می کند. بازاروف می گوید: "طبیعت یک معبد نیست، بلکه یک کارگاه است" و "یک شیمیدان شایسته بیست برابر مفیدتر از هر شاعری است." دموکرات ماتریالیست هر چیزی را که فراتر از عقل است، هر چیزی که به زندگی ذهنی مربوط می شود را انکار می کند، اما روح خودش علیه او شورش می کند - و عاشق می شود.

کنایه تورگنیف به ویژه هنگامی آشکار می شود که شخصیت ها در مورد نگرش خود نسبت به مردم روسیه بحث می کنند. بازاروف ادعا می کند که مردم نادان هستند و نیاز به روشنگری دارند، پاول پتروویچ به این اعتراض می کند که به گفته آنها بازاروف مردم را تحقیر می کند. و دهقانان هر دو بازاروف و کیرسانوف را به عنوان آقایانی می دانند که در این زندگی کمی درک می کنند.

پس از انتشار رمان، کلمه "Bazarovism" محبوبیت خاصی پیدا کرد. بنابراین، نویسنده این مشکل را مطرح می کند - بازارگرایی چیست؟ ریشه آن چیست؟ عواقب آن چیست؟

علاوه بر این، در این مورد (برخلاف "اوبلوموفیسم") قهرمان با پدیده برابر نیست. بازاروف البته آلوده به بازارویسم است و دیگران را به آن مبتلا می کند، اما آن را تجسم نمی کند. بازاروفیسم جهان بینی سیتنیکوف و کوکشینا است، ماتریالیسم بوشنر سه بار توسط بازاروف ساده شده است (کتاب مورد علاقه بازاروف "ماده و نیرو" است). این انکار هر چیزی است که فراتر از حواس پنجگانه است، طرد هنر، عشق و زیبایی. نگاهی کاملاً عملی و سودمند به زندگی، و از همه مهمتر، میل به تخریب. اما حتی اگر نظم چیزها بد باشد، از بین بردن آن به معنای ایجاد خیر نیست. مردم آلوده به بازارگرایی نمی دانند چگونه خلق کنند، فقط منکر و تخریب می کنند. شما نمی توانید همه چیز را انکار کنید - این ایده اصلی I.S. Turgenev است. او با قهرمان خود همدردی می کند و او را با همدردی آشکار توصیف می کند، اما در طول رمان ثابت می کند که انکار همه چیز غیرممکن است، که منجر به مرگ می شود.

رمان "پدران و پسران" توسط تورگنیف در زمان دشواری برای روسیه خلق شد. رشد قیام های دهقانی و بحران نظام رعیتی دولت را مجبور کرد که در سال 1861 نظام رعیت را لغو کند. در روسیه لازم بود اصلاحات دهقانی انجام شود. جامعه به دو اردو تقسیم شد: در یکی دمکرات های انقلابی، ایدئولوگ های توده های دهقان، در دیگری - اشراف لیبرال، که طرفدار مسیر اصلاح طلبی بودند. اشراف لیبرال با رعیت کنار نمی آمدند، اما از انقلاب دهقانی می ترسیدند.

عنوان قبلاً یکی از این مشکلات را منعکس می کند - رابطه بین دو نسل، پدر و فرزند. اختلاف نظر در مسائل مختلف همیشه بین جوانان و نسل های قدیمی وجود داشته است. بنابراین، در اینجا، نماینده نسل جوان اوگنی واسیلیویچ بازاروف نمی تواند، و نمی خواهد "پدران"، باور زندگی آنها، اصول را درک کند. او متقاعد شده است که دیدگاه های آنها در مورد جهان، زندگی، روابط بین مردم به طرز ناامیدکننده ای منسوخ شده است. "بله، من آنها را خراب می کنم ... بالاخره این همه غرور است، عادت های شیری، حماقت..." به نظر او هدف اصلی زندگی کار کردن، تولید چیزی مادی است. به همین دلیل است که بازاروف به هنر و علومی که مبنای عملی ندارند بی احترامی می کند. به طبیعت "بی فایده" او معتقد است که انکار چیزی که از دیدگاه او مستحق انکار است بسیار مفیدتر از تماشای بی تفاوت از بیرون است و جرات انجام کاری را نداشته باشد. بازاروف می گوید: "در حال حاضر مفیدترین چیز انکار است - ما انکار می کنیم."

اختلافات بین کیرسانف و بازاروف مفهوم ایدئولوژیک رمان را آشکار می کند.

قبلاً در پرتره های قهرمانان اختلاف نظر وجود دارد. چهره پاول پتروویچ کیرسانوف "به طور غیرمعمول درست و تمیز است، گویی با یک اسکنه نازک و سبک حک شده است." و به طور کلی، کل ظاهر عمو آرکادی "... زیبا و اصیل بود، دستانش زیبا بود، با ناخن های صورتی بلند." ظاهر بازاروف کاملاً برعکس کیرسانوف است. دارای دستان قرمز، صورتش دراز و لاغر، با پیشانی پهن و اصلاً بینی اشرافی نیست. پرتره پاول پتروویچ پرتره ای از یک "جامعه گرا" است که رفتارش با ظاهر او مطابقت دارد. پرتره بازاروف بدون شک متعلق به یک "دموکرات تا ناخن هایش"، که توسط رفتار قهرمان، مستقل و با اعتماد به نفس تأیید می شود.

اختلاف نظر بر سر نهیلیسم و نقش نیهیلیست ها در زندگی عمومی به وجود می آید. پاول پتروویچ نیهیلیست ها را به این دلیل محکوم می کند که آنها "به هیچ کس احترام نمی گذارند" ، بدون "اصول" زندگی می کنند ، آنها را غیرضروری و ناتوان می داند: "شما فقط 4-5 نفر هستید." به این بازاروف پاسخ می دهد: "مسکو از یک شمع پنی سوخت." بازاروف در مورد انکار همه چیز به معنای دین، نظام خودکامه-رعیتی و اخلاق پذیرفته شده است. نیهیلیست ها چه می خواهند؟ اول از همه اقدامات انقلابی. و ملاک منفعت برای مردم است.

این دقیقاً به این دلیل است که Bazarov توانایی و تمایل به کار را داشت. در مارینو، در املاک کیرسانوف، اوگنی کار می‌کرد، زیرا نمی‌توانست بیکار بنشیند، و "نوعی بوی پزشکی-جراحی" در اتاقش برقرار بود.

در مقابل، نمایندگان نسل قدیم در توانایی کار خود تفاوتی نداشتند. بنابراین، نیکولای پتروویچ سعی می کند همه چیز را به روشی جدید مدیریت کند، اما هیچ چیز برای او درست نمی شود. او درباره خودش می گوید: من آدم نرم و ضعیفی هستم، عمرم را در بیابان گذراندم. اما، به گفته تورگنیف، این نمی تواند بهانه ای باشد. اگر نمی توانید کار کنید، آن را انجام ندهید. و بزرگترین کاری که پاول پتروویچ انجام داد این بود که به برادرش کمک مالی کرد، جرأت نکرد نصیحت کند و "به شوخی خود را فردی عملی تصور نکرد."

و سپس طبیعت داغ و پرشور بازاروف تمام نظریه های او را از بین برد. او مانند یک پسر عاشق زنی شد که برای او ارزش زیادی قائل بود. "در گفتگو با آنا سرگیونا ، او تحقیر بی تفاوت خود را نسبت به هر چیزی که عاشقانه بود حتی بیشتر از قبل ابراز کرد و وقتی تنها ماند ، با عصبانیت از رمانتیسم در خود آگاه بود." قهرمان دچار اختلاف روحی شدیدی است. "... چیزی... او را تصاحب کرد، که او هرگز اجازه نداد، و همیشه آن را مسخره می کرد، که غرور او را خشمگین می کرد." آنا سرگیونا اودینتسووا او را رد کرد. اما بازاروف این قدرت را یافت که شکست را با افتخار بپذیرد، بدون اینکه حیثیت خود را از دست بدهد.

و پاول پتروویچ که او نیز عمیقاً عشق می‌ورزید، وقتی از بی‌تفاوتی زن نسبت به او متقاعد شد، نتوانست با وقار آنجا را ترک کند: «.. چهار سال را در سرزمین‌های بیگانه گذراند، اکنون به دنبال او بود، حالا به قصد از دست دادن بینایی او. ... و من نمی توانستم وارد شیار درست شوم.» و در کل این که او به طور جدی عاشق یک خانم بیهوده و پوچ جامعه شده است، خیلی چیزها را می گوید.

البته حیف است که تورگنیف بازاروف را "کشته". چنین مرد شجاع و قوی باید زندگی کند و زندگی کند. اما شاید نویسنده که نشان داده چنین افرادی وجود دارند، نمی‌دانست که با قهرمان خود چه کند... نحوه مرگ بازاروف می‌تواند برای هر کسی افتخار باشد. او نه برای خودش، بلکه برای پدر و مادرش متاسف است. او متاسف است که اینقدر زود زندگی را ترک می کند. بازاروف در حال مرگ اعتراف می کند که "زیر چرخ افتاده است"، "اما هنوز هم موز است." و اودینتسوا با تلخی می گوید: "و اکنون تمام وظیفه غول این است که به طرز شایسته ای بمیرد ، من دم خود را تکان نمی دهم."

نویسنده رمان طرف چه کسی است؟ به این سوال نمی توان بدون هیچ ابهامی پاسخ داد. تورگنیف با اعتقاد به لیبرال بودن، برتری بازاروف را احساس می کرد، علاوه بر این، او اظهار داشت. "کل داستان من علیه اشراف به عنوان یک طبقه پیشرفته است." و در ادامه: "می خواستم خامه جامعه را نشان دهم، اما اگر خامه بد است، پس شیر چطور؟"

تورگنیف رمان "پدران و پسران" را در قرن گذشته نوشت، اما مشکلات مطرح شده در آن هنوز در زمان ما مطرح است. چه چیزی را انتخاب کنیم: تفکر یا عمل؟ چگونه با هنر و عشق ارتباط برقرار کنیم؟ آیا نسل پدران درست است؟ این مسائل باید توسط هر نسل جدید حل شود. و شاید این دقیقاً ناتوانی در حل یکبار برای همیشه آنها باشد که زندگی را پیش می برد.

28-10-2012

لطفا امتیاز دهید:

عنوان قبلاً یکی از این مشکلات را منعکس می کند - رابطه بین دو نسل، پدر و فرزند. اختلاف نظر در مسائل مختلف همیشه بین جوانان و نسل های قدیمی وجود داشته است. بنابراین، در اینجا، نماینده نسل جوان اوگنی واسیلیویچ بازاروف نمی تواند، و نمی خواهد "پدران"، باور زندگی آنها، اصول را درک کند. او متقاعد شده است که دیدگاه های آنها در مورد جهان، زندگی، روابط بین مردم به طرز ناامیدکننده ای منسوخ شده است. "بله، من آنها را خراب می کنم ... بالاخره این همه غرور است، عادت های شیری، حماقت..." به نظر او هدف اصلی زندگی کار کردن، تولید چیزی مادی است. به همین دلیل است که بازاروف به هنر و علومی که مبنای عملی ندارند بی احترامی می کند. به طبیعت "بی فایده" او معتقد است که انکار چیزی که از دیدگاه او مستحق انکار است بسیار مفیدتر از تماشای بی تفاوت از بیرون است و جرات انجام کاری را نداشته باشد. بازاروف می گوید: "در حال حاضر مفیدترین چیز انکار است - ما انکار می کنیم."

اختلافات بین کیرسانف و بازاروف مفهوم ایدئولوژیک رمان را آشکار می کند.

قبلاً در پرتره های قهرمانان اختلاف نظر وجود دارد. چهره پاول پتروویچ کیرسانوف "به طور غیرمعمول درست و تمیز است، گویی با یک اسکنه نازک و سبک حک شده است." و به طور کلی، کل ظاهر عمو آرکادی "... زیبا و اصیل بود، دستانش زیبا بود، با ناخن های صورتی بلند." ظاهر بازاروف کاملاً برعکس کیرسانوف است. دارای دستان قرمز، صورتش دراز و لاغر، با پیشانی پهن و اصلاً بینی اشرافی نیست. پرتره پاول پتروویچ پرتره ای از یک "جامعه گرا" است که رفتارش با ظاهر او مطابقت دارد. پرتره بازاروف بدون شک متعلق به یک "دموکرات تا ناخن هایش"، که توسط رفتار قهرمان، مستقل و با اعتماد به نفس تأیید می شود.

اختلاف نظر بر سر نهیلیسم و نقش نیهیلیست ها در زندگی عمومی به وجود می آید. پاول پتروویچ نیهیلیست ها را به این دلیل محکوم می کند که آنها "به هیچ کس احترام نمی گذارند" ، بدون "اصول" زندگی می کنند ، آنها را غیرضروری و ناتوان می داند: "شما فقط 4-5 نفر هستید." به این بازاروف پاسخ می دهد: "مسکو از یک شمع پنی سوخت." بازاروف در مورد انکار همه چیز به معنای دین، نظام خودکامه-رعیتی و اخلاق پذیرفته شده است. نیهیلیست ها چه می خواهند؟ اول از همه اقدامات انقلابی. و ملاک منفعت برای مردم است.

البته حیف است که تورگنیف بازاروف را "کشته". چنین مرد شجاع و قوی باید زندگی کند و زندگی کند. اما شاید نویسنده که نشان داده چنین افرادی وجود دارند، نمی‌دانست که با قهرمان خود چه کند... نحوه مرگ بازاروف می‌تواند برای هر کسی افتخار باشد. او نه برای خودش، بلکه برای پدر و مادرش متاسف است. او متاسف است که اینقدر زود زندگی را ترک می کند. بازاروف در حال مرگ اعتراف می کند که "زیر چرخ افتاده است"، "اما هنوز هم موز است." و اودینتسوا با تلخی می گوید: "و اکنون تمام وظیفه غول این است که به طرز شایسته ای بمیرد ، من دم خود را تکان نمی دهم."

تورگنیف رمان "پدران و پسران" را در قرن گذشته نوشت، اما مشکلات مطرح شده در آن هنوز در زمان ما مطرح است. چه چیزی را انتخاب کنیم: تفکر یا عمل؟ چگونه با هنر و عشق ارتباط برقرار کنیم؟ آیا نسل پدران درست است؟ این مسائل باید توسط هر نسل جدید حل شود. و شاید این دقیقاً ناتوانی در حل یکبار برای همیشه آنها باشد که زندگی را پیش می برد.

بازاروف.

داستان زندگی

بازاروف در خانواده دکتر هنگ واسیلی بازاروف و نجیب زاده آرینا ولاسیونا متولد شد و در دانشگاه تحصیل کرد تا پزشک شود (به دنبال راه پدرش). در دانشگاه ، بازاروف با آرکادی نیکولاویچ کیرسانوف ملاقات کرد و دوست شد. به زودی آنها با هم به املاک Kirsanov رفتند. در آنجا بازاروف با پدر آرکادی نیکلای پتروویچ و عموی پاول پتروویچ ملاقات کرد. او با پاول پتروویچ به دلیل تفاوت در نگرش به زندگی درگیری داشت.

سپس بازاروف عاشق آنا سرگیونا اودینتسوا می شود. عشق به او به طور اساسی بیان نیهیلیسم یوجین را تغییر می دهد - او به عشق "باور" داشت. پس از این ، بازاروف به سراغ والدین پیر خود می رود ، پس از اینکه یک هفته با آنها می ماند ، دوباره به کیرسانوف می رود ، جایی که با فنچکا معاشقه می کند و به همین دلیل در دوئل با پاول پتروویچ کیرسانوف می جنگد.

بازاروف نزد پدرش می رود و در آنجا شروع به درمان همه کسانی می کند که به کمک پزشک نیاز دارند. در نتیجه، بازاروف هنگام تمرین بر روی جسد یک بیمار تیفوسی، انگشت خود را زخمی کرد، مسمومیت خون دریافت کرد و در آغوش آنا سرگیونا درگذشت.

BAZAROV قهرمان رمان I.S. Turgenev "پدران و پسران" (1862) است. اوگنی بازاروف از بسیاری جهات تصویری برنامه ای از تورگنیف است. این نماینده روشنفکر جدید و مختلط دمکراتیک است. ب. خود را نیهیلیست می نامد: او پایه های نظم اجتماعی معاصر خود را انکار می کند، با تحسین هر مرجعی مخالف است، اصول بدیهی را رد می کند، تحسین هنر و زیبایی طبیعت را درک نمی کند و احساس عشق را از نقطه نظر توضیح می دهد. از دیدگاه فیزیولوژی مجموعه عقاید B. یک اغراق هنری نیست؛ ویژگی های مشخصه نمایندگان جوانان دموکراتیک دهه 60 در تصویر قهرمان منعکس شده است. در این زمینه، مسئله نمونه اولیه قهرمان تورگنیف مهم است. خود تورگنیف در مقاله "درباره "پدران و پسران" (1869)، نمونه اولیه B. را یک دکتر معین D. می نامد، یک پزشک جوان استانی که برای نویسنده نوع جدیدی از شخص روسی را نمایندگی می کرد. محقق مدرن N. Chernov این فرضیه سنتی را رد می کند که دکتر D. پزشک منطقه Dmitriev است که یک آشنای معمولی تورگنیف است. به گفته چرنوف، نمونه اولیه B. همسایه تورگنیف در املاک V.I. Yakushkin، یک پزشک و محقق، یک دموکرات مرتبط با سازمان های انقلابی آن زمان بود. اما تصویر B. یک تصویر جمعی است، بنابراین نمونه‌های اولیه احتمالی آن شامل آن دسته از چهره‌های عمومی است که تورگنیف آنها را "منکران واقعی" می‌دانست: باکونین، هرزن، دوبرولیوبوف، اسپشنف و بلینسکی. رمان "پدران و پسران" به یاد و خاطره دومی تقدیم شده است. پیچیدگی و ناهماهنگی دیدگاه های B. به ما اجازه نمی دهد منبع تصویر را به عنوان یک شخص خاص بشناسیم: فقط بلینسکی یا فقط دوبرولیوبوف.

نگرش نویسنده نسبت به ب مبهم است. موقعیت تورگنیف به تدریج خود را نشان می دهد، همانطور که خود تصویر در مونولوگ های قهرمان، اختلافات او با شخصیت های دیگر آشکار می شود: با دوستش آرکادی کیرسانوف، با پدر و عمویش پاول پتروویچ. در ابتدا، B. به توانایی های خود، در کاری که انجام می دهد اطمینان دارد. او فردی مغرور، هدفمند، آزمایشگر جسور و منکر است. نظرات او تحت تأثیر دلایل مختلف دستخوش تغییرات قابل توجهی می شود; تورگنیف قهرمان خود را با آزمایشات جدی زندگی روبرو می کند که در نتیجه B. مجبور است تعدادی از باورها را کنار بگذارد. ویژگی های بدبینی و بدبینی را نشان می دهد. یکی از این آزمون ها عشق قهرمان به آنا سرگیونا اودینتسووا است. معمولی ب، در مقابل اشراف اودینتسووا احساس ناخوشایندی می کند. او به تدریج در درون خود احساسی را کشف می کند که قبلا وجود آن را انکار می کرد.

قهرمان تورگنیف در عشق شکست می خورد. در نهایت، او تنها می‌ماند، روحش تقریباً شکسته می‌شود، اما حتی در آن زمان B. نمی‌خواهد خود را به روی احساسات ساده و طبیعی باز کند. او نسبت به پدر و مادرش و همچنین همه اطرافیانش ظالم و خواستار است. تنها در مواجهه با مرگ، ب. شروع به درک مبهم ارزش مظاهر زندگی مانند شعر، عشق و زیبایی می کند.

یک وسیله مهم برای ایجاد تصویر B. ویژگی های گفتاری است. ب واضح و منطقی صحبت می کند، گفتار او با قصیده مشخص می شود. عبارات او به عبارات جذاب او تبدیل شد: "یک شیمیدان شایسته بیست برابر مفیدتر از هر شاعری است". "شما آناتومی چشم را مطالعه می کنید: این نگاه مرموز از کجا می آید؟"؛ «طبیعت معبد نیست، بلکه کارگاه است و انسان در آن کارگر است». "مردم مانند درختان یک جنگل هستند، حتی یک گیاه شناس تک تک درختان توس را مطالعه نمی کند."

تصویر پیچیده و متناقض B. باعث بحث و جدل در نقد شد که تا امروز ادامه دارد. پس از انتشار این رمان، حتی در مجلات دموکراتیک، اختلاف نظرهایی در مورد تفسیر تصویر B. M.A. Antonovich از طرف Sovremennik صحبت شد. او در مقالات خود "آسمودئوس زمان ما"، "اشتباهات"، "رمان های مدرن"، تصویر قهرمان را به عنوان یک کاریکاتور از جوانان مدرن در ظاهر یک پرخور، سخنگو و بدبین تفسیر کرد. D.I. Pisarev در آثار خود ارزیابی دقیقی برعکس داد. در مقاله "بازاروف" منتقد اهمیت تاریخی این نوع را آشکار می کند. پیساروف معتقد بود که روسیه در این مرحله دقیقاً به افرادی مانند B. نیاز دارد: آنها نسبت به همه چیزهایی که توسط تجربه شخصی آنها تأیید نشده است انتقاد می کنند ، عادت دارند فقط به خودشان تکیه کنند و هم دانش و هم اراده دارند. جنجال مشابهی در دهه 50 و 60 رخ داد. قرن ما دیدگاه آنتونوویچ توسط محقق V.A. Arkhipov ("در تاریخ خلاق رمان I.S. Turgenev "پدران و پسران"") پشتیبانی شد. تصویر B. بارها و بارها در صحنه و صفحه نمایش تجسم یافته است. با این حال، نمایشنامه‌سازی‌ها و اقتباس‌های سینمایی، که بیش از حد آکادمیک اجرا می‌شدند، در خواندن کتاب درسی از این تصویر باقی ماندند.

اشعار تیوتچف.

در دنیای شعر، نام تیوتچف "بزرگترین غزل سرای روی زمین" است. این را نشان می دهد که علاقه فزاینده به او سال به سال در اینجا، به میهن شاعر، و توجه بیشتر به او در خارج از کشور وجود دارد.

مکتب شعری تیوتچف رومانتیسم روسی و اروپای غربی بود و نه تنها شاعرانه، بلکه فلسفی نیز بود، زیرا تیوتچف بزرگترین نماینده غزل فلسفی روسیه است.

تیوتچف را معمولا خواننده طبیعت می نامند. نویسنده «طوفان بهار» و «آب‌های بهار» استاد ظریف مناظر شاعرانه بود. اما در اشعار الهام‌گرفته، تصاویر ستایش‌آمیز و پدیده‌های طبیعی، تحسین بی‌اندیشانه‌ای دیده نمی‌شود. طبیعت معمولاً در شاعر تأملاتی را در مورد اسرار جهان هستی، در مورد سؤالات ابدی وجود انسان برمی انگیزد. برای او، طبیعت همان موجود متحرک و «هوشمند» انسان است.

او روح دارد، آزادی دارد،

عشق در آن نهفته است، زبان در آن است.

او غالباً بر ایده برابری پدیده های جهان خارج و جهان باطن با ترکیب بیت تأکید می کند:

جریان غلیظ و کم نور شده است،

و زیر یخ جامد پنهان می شود،

و رنگ محو می شود و صدا بی حس می شود

در گیجی یخی، -

فقط زندگی کلید جاودانه

سرمای قادر مطلق نمی تواند مقید شود

مدام می ریزد - و زمزمه می کند

سکوت مردگان ناراحت کننده است

هماهنگی در طبیعت حتی در «مشاهده‌های خود به خود» نیز وجود دارد. پس از طوفان ها و رعد و برق ها، همیشه "آرام" می آید که توسط آفتاب روشن می شود و رنگین کمان بر آن سایه افکنده است. طوفان ها و رعد و برق ها نیز زندگی درونی انسان را متزلزل می کند و آن را با احساسات مختلف غنی می کند، اما بیشتر اوقات درد از دست دادن و پوچی روحی را پشت سر می گذارد.

شاعر در اشعار خود عالی بود زندگی طبیعت را در تغییر ابدی پدیده ها:

لاجوردی بهشت می خندد

شسته شده توسط رعد و برق شبانه،

و بین کوهها شبنم می‌پیچد

دره یک نوار روشن است ...

تیوتچف "زندگی شگفت انگیز" طبیعت را حتی در زیر پوشش افسانه "افسونگر زمستان" احساس کرد:

افسونگر در زمستان

مسحور، جنگل ایستاده است

و زیر حاشیه برف،

بی حرکت، بی صدا،

او با یک زندگی شگفت انگیز می درخشد.

بهترین خلاقیت های تیوتچف نه تنها شامل اشعار در مورد طبیعت، بلکه اشعار عاشقانه است که با عمیق ترین روانشناسی، انسانیت واقعی، نجابت و صراحت در آشکار کردن پیچیده ترین تجربیات احساسی آغشته شده است. با خواندن این اشعار متوجه می شوید که قابل توجه هستند زیرا در آنها امر شخصی تجربه شده توسط خود شاعر به معنایی جهانی ارتقا یافته است.

آه، چه قاتلانه دوست داریم،

همانطور که در کوری شدید احساسات

ما به احتمال زیاد نابود خواهیم کرد،

آنچه در دل ما عزیز است!

تیوتچف در مورد عشق، در مورد طبیعت نوشت. او معاصر جنگ های بزرگ و کوچک و تحولات اجتماعی بود. و شعر او نوعی اعتراف غنایی مردی است که «این دنیا را در لحظات مرگبارش» دیدار کرده است. او مشتاق گذشته نیست، او مشتاقانه برای زمان حال تلاش می کند:

این درباره گذشته نیست که گل سرخ آه می کشد

و بلبل در شب آواز می خواند.

اشک های معطر

آرورا در مورد گذشته صحبت نمی کند، -

و ترس از مرگ اجتناب ناپذیر

یک برگی از درخت نمی افتد:

زندگی آنها مانند یک اقیانوس بی کران است،

همه چیز در زمان حال ریخته شده است.

میل به زیستن در «حال» تا پایان روزگار شاعر در ذاتی بود.

تیوتچف به دنبال محبوبیت نیست. هدیه او به سوی جمعیت نیست؛ همه نمی توانند آن را درک کنند. تیوتچف، یکی از جادوگران زبان شعر روسی، استاد شعر، بر هر کلمه ای که می نوشت سخت گیر بود:

قلب چگونه می تواند خود را بیان کند؟

چگونه یکی دیگر می تواند شما را درک کند؟

آیا او می فهمد که برای چه زندگی می کنید؟

یک فکر گفتاری دروغ است.

با این حال، در اشعار تیوتچف، فکر هرگز به دروغ تبدیل نشد. و اشعار او دلیلی بر قدرت کلام است. آنها با وجود شک و تردیدهای خود، بیشتر و بیشتر به قلب دیگری راه پیدا می کنند.

اطلاعات مربوطه.